Три аргумента

Три аргумента, для апологетической, исторический реконструкции:
Три аргумента: 1.То, что вероучение той или иной группы, (вроде богомилов, или катаров, сохранились только по архивам их противников), а следовательно,подлежат сомнению (например, архивы инквизиции).Не говоря, о "методах", их добычи. А следовательно реконструкция, может вестись либо от противного, либо по косвенным признакам (вроде книги В. Солодовникова "Оболганные инквизицией ").
2.Если некие труды, самих противников, или их защитников сохранились, то можно предложить, альтернативное прочтение, данных материалов, (пример книга О. Жиганкова "Еретики, или люди...", "Славянское христианство").
3.Ну и третий аргумент, позволю обширную цитату, хотя сам аргумент вконце: "Сповідування позацерковної віри та звернення лише до Біблії властиві і багатьом штундистським течіям. Деякі дослідники при цьому підкреслюють ретельне слідування ними побутових приписів Старого Завіту, котрі вони також не відокремлювали від новозавітних етичних вимог. А це обов’язково підносило питання морального та етосного наслідування Закону, відтак – звернення до Декалогу, життєво-практичних настанов і побутових рекомендацій Біблії. Цікаво, що православна література того часу, критично оцінюючи духоборство і штундизм, як позитив відзначала здоровий спосіб життя нововірців, їхню абсолютну тверезість, прискіпливу увагу до сімейно -шлюбних і міжособових відносин, надзвичайне працелюбство і законослухнянність. Зрозуміло, що такий етико-психологічний портрет був ґрунтований на визначальній – віросповідній основі.
І ще один істотний елемент спостерігаємо у багатьох раціоналістичних течіях: увага до біблійних пророцтв, особливе шанування пророчих книг та Об’явлення, впевненість у сповненні пророцтв і радісне очікування Другого пришестя Господа. Це є свідченням того, що Божа вістка не потребує конфесійних, станових, національних, культурних кордонів, бо заповідана Господом для всіх Його вірних.
Як чимало інших єретичних рухів, ці течії у своїй опозиції до Церкви запозичували деякі ідеї, чужі християнському Символу віри. Однак у своєму неприйнятті самого факту відходу від приписів Біблії, їхнього занедбання історичним християнством вони відновлювали авторитет Слова Божого. І в цьому безперечний внесок раціоналістичних рухів у вітчизняну культуру.Микола Жукалюк, Вікторія Любащенко Церква адвентистів сьомого дня в Україні (эл.версия). Иными словами, да с Троицей, (или ещё чем то), у них были проблемы, но зато: 1.Мораль была на порядок выше, 2. Возрождали авторитет Библии, и поэтому, (учитывая набор схожих доктрин), могут считаться, предтечами адвентизма,(баптизма и.т.д.) подготовившие дорогу приходу АСД,(и другим протестантским движениям).