Мы все же приматы

Нам выпало жить в очень интересное время, когда человечество расстается с красивой версией своего происхождения, описанной в Библии, и все больше демонстрирует дарвинизм. Я имею в виду цивилизованное человечество, называющееся еще европеоидной расой. О прочих умолчим, это другой мир, где действуют совсем иные законы.

У нас же по мере нарастания скученности вкупе с научно-техническим прогрессом всё явственнее стали проявляться тоталитарные идеологии. И чем ближе к нашему времени, тем это явление становится все более пугающим. Мы ведем себя как стадо обезьян-бандерлогов у Киплинга.

«Термин «тоталитаризм», впервые появившийся у Джованни Амендолы в 1923 г. для критической характеристики режима Муссолини, был впоследствии популяризован самими итальянскими фашистами. В частности, в 1926 его начал использовать философ Джованни Джентиле. В статье Муссолини «Доктрина фашизма» (1931 г.) тоталитаризм понимается как общество, в котором главная государственная идеология обладает решающим влиянием на граждан».

«Макс Вебер полагал, что возникновению тоталитаризма предшествует глубокий кризис, выражающийся в обострении конфликта между стремлением к самореализации и преобладанием внешнего мира. Начиная с XIX века, этот конфликт проявляет себя на ряде уровней: социальном (личность против народа), экономическом (капитализм против социализма), идеологическом (либерализм против демократии) и т.д.  Либеральная демократия представляет собой компромисс, который достигается за счёт дифференциации сфер влияния — благодаря правовым ограничениям на власть общества и защите автономного пространства.
 
Тоталитаризм предлагает другое решение, состоящее в ликвидации как либеральных (рыночных), так и демократических институтов. Согласно идеологам режима, тем самым исчезают предпосылки для системных конфликтов, а всё общество объединяется в единое целое»
https://ru.wikipedia.org

Тоталитаризм в XX веке проявился в коммунизме и фашизме, который по определению британского премьер-министра Уинстона Черчилля, «был тенью или уродливым детищем коммунизма». Мне уже приходилось писать о возникновении этого «ответвления» от марксизма-ленинизма (www.proza.ru/2012/12/02/1747). Шутка истории, не больше, а так – принципиально одно и то же, отличие лишь в том, кого объявить виновником всех бед.

Конец XX века нас, было, успокоил, похоже было, что интерес в обществе к тоталитарным идеологиям угасает. Действительно, фашизм-нацизм разгромлен и публично осужден, коммунизм развалился сам, «без всякого вмешательства», от полной своей несовместимости с природой, чего еще бояться?

Но беда пришла откуда и не ждали. Западная Европа, старая и мудрая, родила нового монстра по имени «Политкорректный мультикультурализм» (ПМК).

Про ПМК я распространяться не стану, адресую к http://ru-an.info/news/4034/ . Скажу только, что это тоже, как и гитлеризм, из сферы межрасовых отношений, только шиворот навыворот. Если Гитлер высшей расой считал немцев, а лиц с иным цветом кожи, в том числе негров и арабов, низшей, то проповедники ПМК наоборот, приветствуют замещение в своей стране немцев этими неграми и арабами, устраивая многотысячные шествия, прославляющие этот процесс.

И даже кошмарная резня, устроенная оккупантами в Париже, ни на волос не поколебала новых бандерлогов, с восторгом лезущих в пасть гипнотизирующего их удава.

Эпоха тоталитаризма не только не кончилась, но и победно продолжилась! Оказывается, это никакая не «эпоха», а вся наша история до самого последнего вздоха. Не можем мы без тоталитаризма, неуютно нам без него, наедине с суровой действительностью нас охватывает страх. Нам обязательно нужно собраться в стаю, объединенную любой бредовой идеей, - только в стае мы чувствуем себя уютно! Не нужно брать на себя ответственность за свою жизнь, просто плыви по течению, - стадо всегда если и не защитит, то, по крайней мере, «на миру и смерть красна».

Кстати, нарождающийся в посткоммунистической уголовно-гебисткой России еще один новый тоталитаризм, тот самый, с рейтингом «бесконечно незаменимого лидера» в 99% - из той же серии. Человек в урбанизированном технократическом обществе вне стада чувствует дискомфорт, чем и пользуются бесчисленные политтехнологи.
 
«История возникновения, становления и разрушения тоталитарного общества связана с изменением отношения между сферой сакрального и профанного в общественном сознании. Можно выделить семь этапов изменения этого отношения, которые охватывают всю судьбу тоталитарной системы и связаны с определенными историческими стадиями на примере нашей страны.

1. Предшествующая тоталитарному режиму стадия. Здесь характерно равновесие сферы сакрального и профанного: сакральное – сфера божественного, профанное – сфера обыденной жизни. Сакральное через освященную ею традицию организует социальную и духовную жизнь народа, проникает в интимные уголки человеческой души. Профанное – другой полюс человеческой жизни – сфера его быта. Человек нуждается в ней, чтобы не потерять себя тогда, когда в нем проявляются человеческие слабости, которым нет места в сакральном.

В истории нашей страны эта стадия соответствует монархическому государству. Православие определяло духовную жизнь и освящало государственную власть (т.е. общественные отношения).
Сакральное четко отделено от профанного, – это область религиозного культа, храмовой жизни. Профанное же есть вынужденная жизненная суета для поддержания семьи, рода; сфера, где даже самый несовершенный человек, подверженный грехам и дурным наклонностям, может найти свое место и свой дом.

2. Стадия возникновения тоталитарной системы. Это фаза разрушения традиционных ценностей, вторжение профанного содержания в сферу сакрального.
В истории нашей страны эта стадия связана с революцией и насаждением коммунистического режима. Набирает силу массовый атеизм, религиозные ценности по заказу новой государственной идеологии опошляются массами. Традиционные нравственные ценности подменяются классовыми, разрушая тем самым духовные основы общества.

3. Стадия укрепления тоталитарной системы. В нашей стране она соответствует периоду массовых репрессий, индустриализации и коллективизации. Это фаза полного господства политической тоталитарной идеологии.

Вместо отвергнутой сакральной сферы новая партийная идеология начинает сакрализовать саму действительность тоталитарного режима. Если раньше, в мифологическом мышлении народа, добрый царь, как символ идеального мира, Святой Руси, всегда противопоставлялся «злым боярам» – то есть суровой действительности реального государства, то теперь вождь отождествляется и с партией, и с государством, и с народом.

Сакральное опрокидывается в профанное, и профанная обыденная жизнь отождествляется с новой сакральной сферой политической идеологии. Повседневный труд требует коммунистических подвигов, личная жизнь может стать предметом обсуждения на ритуальных партийных собраниях. Все становится сакральным, профанному больше не остается места, или-или: либо ты герой, либо ты предатель и враг народа.

Вводится новый квазирелигиозный коммунистический культ, призванный осветить всю сферу деятельности человека: мумиепочитание и коммунистические святые, ритуальные субботники, демонстрации, собрания, соцсоревнования, линейки, политинформации, парады и т.п. Место же подлинно сакральной сферы – мира горнего, духовного – занимает абстрактная идея построения бесклассового государства.

4. Стадия одряхления тоталитарной системы. Наступает всеобщая усталость от сакрального и стремление заново определить для себя сферу профанного. Отсюда – сначала подсознательное, а потом и явное стремление отрицать сакрализованные коммунистические символы, опошлять их. Причем это стремление охватывает всех, вплоть до самого верха коммунистического истеблишмента.

Эти символы сначала начинают высмеиваться в, казалось бы, безобидных анекдотах. Постепенно коммунистический ритуал превращается в пустую формальность, смысла в которой никто не видит.

5. Стадия гибели тоталитарной системы. Соответствует этапу, на котором мы сейчас находимся. Старая коммунистическая идеология давно утратила свое сакральное значение и вместе с разрушением коммунистической системы происходит всеобщий, необыкновенно быстрый, и легкий от нее отказ.
Старая система разрушена, но новая еще не возникла. Продолжает действовать инерция распада старой системы. Положение усугубляется тем, что вся действительность воспринимается профанизированной, отсутствуют какие-либо ценностные ориентиры. Эту фазу можно обозначить как инерционно-энтропийную. Человек дезориентирован, лишен инициативы. Возникает настоятельная потребность в сакральном.

Именно эта ностальгия по сакральному и вызывает рецидивы тоталитарной идеологии. Общество переживает депрессию и социальную напряженность. Возникает серьезный риск необратимости разрушительной инерции, если человек не самоопределится в отношении к сфере сакрального, которая только и позволит сформировать новые ориентиры и новый стереотип поведения.

6. Стадия преодоления инерции разрушившейся тоталитарной системы. Наступление этой стадии пока только лишь в возможности, ибо общество может и не суметь преодолеть инерцию саморазрушения.

Человек уже давно разочаровался обнаружить что-либо самоценное вне себя, давно уже перестал надеяться на приход новых людей и идей, которые выведут общество из депрессии, и самозамыкается на собственном эгоизме. Причем личный эгоизм может проецироваться на национальное сообщество или государство, сублимируясь в националистические и имперские идеи и общественные течения.

7. Стадия рождения новой традиции. Обращение к общим ценностям позволяет заново открыть сферу сакрального, в соответствии с которой формируется общий для людей поведенческий стереотип, который, фокусируя их общую активность, приводит к новому этническому, культурному и духовному подъему общества.

Постепенно внутренний долг как принцип, определявший поведение отдельного человека, перерастает в традицию, становясь принципом, определяющим жизнь всего сообщества. Наступает равновесие между сферой сакрального (божественного), и сферой профанного (обыденной жизнью). Все последствия тоталитаризма становится окончательно изжитыми. Этот период связан с расцветом религиозной и культурной жизни».
Николай Карпицкий. Сакральное и профанное в судьбе тоталитарного общества. http://tvfi.narod.ru/totalit2.htm

Таков жизненный цикл тоталитарной идеи, который, как оказалось, повторяется и повторяется на протяжении всей жизни данного человеческого сообщества. Один тоталитаризм сменяется другим, защищая нашу обнаженную душу от контакта с суровым миром.

Тоталитарная идеология выполняет для легко ранимой человеческой души роль некой «одежды», без которой мы как голые на морозе. Не так важно, какая идеология, важно, что она есть. Не потому ли мы сейчас наблюдаем как бы массовое помешательство во всех странах? В США это стремление создать и расширять «империю демократии», в Европе тот самый ПМК,  на Украине некий жульнический гибрид из сельской провинциальности с фашизмом, а в РФ страсть поиграть во «вставание с колен».

А ведь это всё тоталитарные идеи, и они, как известно, ведут только к войне. Кстати, если продолжить исследование, я убежден, что можно доказать связь тоталитарных циклов истории с циклами мировых войн.

Валентин Спицин.