Книга уфс часть 3. общество

КНИГА УФС ЧАСТЬ III. ОБЩЕСТВО

1
Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй.
                В. К. Тредиаковский Телемахида


Спите себе братцы, все вернется вновь,
Все должно в природе повториться.
И слова и пули, и любовь и кровь,
Времени не будет помириться.
                Б. Окуджава


Государства погибают тогда, когда не могут более
отличать хороших людей от дурных.
                Антисфен




                Общие системные принципы

Общество – это Организм
Общество это структура и колебательный процесс между крайностями организации самосознающих организмов. Оно является квантовой сверхсложной и многомерной суперсистемой взаимодействующих волновых субъект-объектов, которая самоорганизуется на основе движения энергетических, информационных, финансовых, товарных, культурных и т.п. потоков обменов в процессе постоянного усложнения по спирально – циклическому типу. Все это позволяет считать его в целом неким организмом, являющимся в тоже время системой связанных квантов к которой с определенными допущениями применим организменный подход, но законы обменов, которого имеют свои особенности. В основе становления Общества была гиперсексуальность предка человека, которая, по В. Тену, способствовала возникновению понятия Любовь, в качестве основного непищевого смысла жизни. В дальнейшем она стала основой возникновения первичных социума, возникшего, прежде всего для регуляции сексуальных отношений, помимо пищевых и оборонительных.

Общество как Организм имеет Тело и  Душу или материальную и полевую составляющие, а уровня высшей духовности в этой системе не установлено.

Тело Общества есть вещественное людское наполнение, системы органов и связей, которые являются фрактальными системами.

Душа Общества есть комплекс его Миропонимания или Верований, состоящая из  систем Познания и Управления, включающие Науку, Религию, Искусство и Власть.
Жизненная (витальная) энергия Общества включает Ресурс Выживания, технологии его освоения и технологии Бытия.

Ресурс Выживания имеет 4 составляющих: 1) не энергетическое сырье (системы землепользования, полезные ископаемые и т.п.) – стихия земля;
2
2) тип энергетики – энергосырье и способы использования (дрова, вода, ветер, уголь, нефть, ядерное топливо  и т.п.) – стихия воздух;
3) продукция непосредственного текущего потребления (пища, вода, одежда, медикаменты и т.п.) – стихия вода;
4) финансовый ресурс (деньги и производные от них ценные бумаги) – стихия огонь.

Сердце Общества есть центр организации обменов или Столица, имеющее 4 составляющие: властную, экономическую, интеллектуальную и духовную, символизируемые соответственно: Белый Дом (земля), Биржа и Банк (вода), Храм (воздух), Пантеон (огонь).

Кровь Общества это финансово – энергетические потоки.
Нервы Общества это информационно – управленческие сети.

Системы Миропонимания это системы верований и идеологии Общества, включающие в себя системы религиозных организаций, системы общественно – политических организаций, системы организаций по интересам и т.п.

Системы Познания включают системы Наук:  исследовательско – технологические, социально – историко – культурные и системы Искусств:  моно и поли искусства статические и динамические.

Системы Управления включают: законодательную, исполнительную и судебно – конституционную Власть и Субъекта Власти – электорат, частично структурированный в партии, корпоративы, профсоюзы, клубы и т.п. Это подобие центральной и периферической нервной системы.

Власть – условная вещественно- полевая структура и процесс  управления движением общественных обменов. К ней относятся управление производством и распределением ЭИ ресурса выживания, управление системами миропонимания и познания, управление любыми технологическими процессами и т.п. а также управление как свойство обладания собственностью. В общем виде это система перераспределения освоенных ресурсов для выживания и устойчивого развития общественных структур, основанная на законе сохранения энергии – информации и имеющая сете-иерархическую форму. Суть власти в поддержании существующей структуры обменов и соответствующей ей структуре или типе общества.

Кроме того имеется погранично-таможенная служба аналог кожи Общества, полиция аналог иммунной системы, армия аналог зубов, рогов и когтей, СМИ – поток текущих мыслеобразов, производство аналог питания и пищеварения, финансовые и рыночные механизмы аналог обмена веществ, традиции, история, культура и верования это долговременная память, новейшая история – оперативная память. Эти два вида памяти вместе со СМИ образуют социопсихотип (СПТ) Общества или его психика – ВС общества, новая малоизученная область социальных процессов. Разнообразная преступность это болезни Общества.
Репродуктивная система Общества включает организацию воспроизводства людей и систему воспитания – образования. Зрительно – воспринимающая система это Стандарт Общества и отражение в нем текущих событий через СМИ.

Подобно организму Общество имеет свое бессознательное, понимаемое как скрытые структуры и тайные процессы, причем это не столько спецслужбы, а прежде всего системы скрытого формирования общественного мнения, системы тайного перераспределения ресурса выживания и связанные с ними системы
3
скрытой власти. При этом действует механизм его вербального прикрытия,  когда реальные факты скрытого управления объявляются конспирологическими измышлениями, излишним умножением сущностей (лезвие Оккама) или просто глупостью власти, а не спланированным умыслом.

Однако в отличие от организма человека, в нем отсутствует подсистема регуляции Меры потребления – накопления и оценки качества используемого ресурса выживания в интересах всего общества –  подобие печени. Упрощенно, это подсистема оценки экологии технологических процессов и экологии Разума в рамках Биосферы планеты. Регулирование происходит случайно – закономерным способом путем создания кризисов развития и их преодоления.
 
По квантовомеханическим представлениям общество, как любое животное, моделируется волновым переходом от вещественных к полевым структурам, в целом подобное Вселенной. Поэтому оно является суперсистемой существующей на стыке волны использования энергии (термодинамической) и волны нарастания информации (мыслединамической), происходящих одновременно и поддерживающих его динамику.

На основе квантовомеханического представлений социальная структура общества упрощенно моделируется конусом достатка. В нем осуществляется волновой переход от бедности к богатству на основе возникновения достатка, как части ресурса выживания превышающей ежедневные, но необходимые в процессе всей жизни или в каком-либо ее периоде. Достаток возникает, как неуловимая Грань Меры, и является субъективным и относительным понятием. Поэтому он поддается только внеэкономическому регулированию, на основе принятой обществом системы ценностей. Это может позволить, рационально организованному обществу, последовательно наращивая и защищая средний текущий уровень достатка, планомерно двигаться к богатеющему обществу в целом. Этим оно отличается от стихийного общества, где создание достатка и богатства происходит за счет и изъятия и передела общего ресурса, одними за счет других, что создает излишнюю неравномерность развития, понимаемую, как несправедливость.

В самом обобщенном виде возникновение общества, можно представить, как сингулярная точку, которая становится кругом общения, на основе родства и с целью выживания. Так возникает первичная структура первобытного общества в форме плоского круга, в которой все приближенно равны в экономическом плане. Во времени эта структура представляет цилиндр ограниченный традицией, верованием и практическим опытом. С появлением избыточного продукта и формированием богатства, путем его перераспределения, цилиндр постепенно стягивается в конус, в поле притяжения богатства. Богатство становится стимулом, значительно ускоряющим процесс эволюции общества. При этом, из-за ресурсной бедности и неравномерности эволюции, общество разделяется на три условных слоя богатых или аристократов, средних или плебеев и бедных или рабов. При этом аристократы, находясь на вершине социального конуса, определяют все развитие общества, а плебеи, стремясь в аристократию, ускоряют процесс развития. Рабы, являясь фундаментом общества, почти не имеют перспектив, потому что являются рабами, прежде всего, по уровню своих представлений, которые умело, поддерживаются властью на основе силы и идеологии. Так естественным образом возникает коническая (пирамидальная) структура любого общества на этапе цивилизации.

С изобретением денег и концентрацией их в форме капитала, развитие общества еще более ускоряется. Капитал, обладая саморазрастаемостью, самодостаточностью и самосохраняемостью, экспансивно разрастаясь, захватывает и осваивает все сферы жизни
4
общества. При этом капитал, в форме денег, подменил собой все реальные ценности, став кумиром толпы и верованием в Золотого Тельца (ЗТ), поработившим, как его поклонников, так и владельцев.  В 20 веке он достиг планетарного предела развития, когда все легкодоступные ресурсы были освоены, а жизнь полностью коммерциализована.  Поэтому, двигаемый принципом максимизации прибыли, он приступил к переделу сокращающихся ресурсов, порождая мировые войны, разрушая государственность, поощряя  все виды преступности. Таким образом, капитал, находясь на вершине конического общества, стал реальным и одновременно призрачным барьером на пути развития. Это означает завершение цикла стихийного капитала, утрачивающего рентабельность и конец, связанного с ним, стихийного общества, и показывает неизбежность перехода к постцивилизационному обществу, основанному на широком круге ценностей. Дальнейшее продолжение этого процесса ведет к краху цивилизации с утратой всех достижений и началу нового такого же цикла.

Формирование нового общества требует не только реформы капитала, но и переосмысления всех достижений и смыслов предшествующей эпохи. В этом случае, при последовательном расширении круга ценностей общество снова выйдет на новый этап развития, подобный первобытному, но в новом качестве, пока иная причина вновь не сведет его к конической форме. Так путем смены цилиндрических и конических форм можно представить спирально – пульсационный характер мировой эволюции человека и общества, который периодически требует преодоления все более сложных барьеров, выводящих разум на качественно новые ступени.

Поскольку общество имеет Душу (обыденный ум) – комплекс осмысления текущей реальности, но не имеет Духа – высшего перспективного целеполагания и целеудержания и в этом уподобляется животному живущему инстинктами (условными и безусловными рефлексами). Поэтому такое общество, увлекаемое капиталом неспособно само изменить структуру обменов (свой тип). Для этого требуется глобальная катастрофа или целенаправленные коллективные действия разумных людей, понимающих обстановку. Общество обретет Разум лишь тогда, когда конкретные люди, в массе достигнут большей разумности (объемного разума). В свою очередь это требует простых и понятных моделей общественных явлений. Поэтому одним из перспективных социологических подходов к изучению общества является представление его в виде набора вложенных големных структур уподобляющих его человекоподобному существу. Это направление развивается С. Б. Переслегиным и другими.

В современном представлении голем  (по А. Лазарчуку и П. Лелику 2001) есть квазиживой организм, состоящий из организационных структур, созданных людьми и включающий людей, а также эгрегорного поля, обладающего определенным сознанием и поведением. По сути это разновидность активной информационной системы или искусственного интеллекта имеющая положительную и отрицательную обратную связь со своими элементами – людьми. Големный характер имеют все формы организации людей в т.ч. самые крупные из них религиозные, государственные и корпоративные структуры, причем крупные големы состоят из вложенных големов низших уровней. Формы «сознания» голема называются эгрегорными полями.

Эгрегор эзотерический термин, имеющий латинское происхождение означающее агрегат или совокупность. Эгрегор по Переслегину есть общее психосемантическое поле больших групп людей, выделяющееся по определенному значимому признаку. По Д. Андрееву это
5
«иноматериальные образования возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами». Они известны как разнообразные боги древнего и современного мира, эйдосы Платона, стражи демонов в манихействе, григорьи в славянской книге Еноха, профессиональные СПТ по Шпрангеру и Гумилеву, информационные объекты (субъекты) по Переслегину и т.п.

Эгрегоры имеют иерархическое слоистое строение, известное из теологии, как набор многочисленных «небес» в индуизме и буддизме, слои Шаданакара по Д. Андрееву, круги рая и ада в христианстве, которые можно понимать как эгрегоры общества, антропосферы, биосферы, гелиосферы, галактосферы и т.п. Эгрегорные поля имеют статическую составляющую, связанную с пространством и его знаковыми объектами: городами, монастырями, банками, храмами, стадионами и т.п. и динамическую составляющую, выражающуюся через поступки людей под воздействием поля, которые образуют по Переслегину динамические сюжеты истории.

Таким образом, Общество является иерархической суперсистемой вложенных субсистем и набором многообразных процессов  обменов различного масштаба и природы, в которой можно выделить 3 основных уровня или мира:
1)Микромир – уровень семьи, семейных кланов, микропроизводств, базаров и т.п.
2)Макромир – государственно – этнический и торгово – технологический уровни.
3)Мегамир – планетарный, континентальный и цивилизационный уровни.

Отражаясь в общественном сознании эти миры формируют полевые (эгрегорные) системы сознания соответствующих масштабов, информационные следы которых легко обнаружить при исследовании. Например, это системы бытовых представлений, государственно-корпоративная политика, геополитика разных уровней.

Суперсистема Общества создается и поддерживается 4-мя видами обменов:
1)Материальные – понимаемые как освоенные ресурсы выживания (продовольственные, промышленные, энергетические и т.п.), а также их запасы, перспективы развития, виды потребностей, число потребителей и т.п. стихия земля.

2)Верования – понимаемые как массовые идеологические конструкции религии, системы обеспечения власти (политико-идеологические), системы обеспечения типа хозяйства и финансов и т.п. стихия воздух.

3)Деятельность – понимаемая как движение по коммуникативным связям обеспечивающее связность процессов производства и распределения его результатов (финансы. торговля, системы безопасности, образования и т.п.) – стихия вода.

4)Информационное – понимание перспектив, направления и ограничений общества в масштабе Биосферы и мировой хозяйственной структуры (место и роль в Мире), а также обеспечение целеполагания по Стреле Времени – стихия огонь.
 
Аналогично Теории Великого Объединения (ТВО) за всеми обменами должна находится Первопричина (Случай, Бог) или ТВОрец, понимаемый как Цель – Гармоническое Процветающее Общество или Золотой Век. Это аналог скрытой Суперсилы, двигающий отдельными социумами на Пути к Общему Благу. Однако в силу двойственности человека  и потому двойного стандарта, реальной скрытой Суперсилой двигающей стихийное Общество является Капитал и процессы его концентрации – трансформации, а относительное «благополучие» это не более чем побочный сопутствующий эффект таких процессов. Вместе с тем Общество это единая Суперсистема организменного типа основанная на всеобщих принципах Вселенной. 
6
Шесть принципов общества
1)Принцип движения общества заключается в механических, энергетических, финансовых, информационных и других потоках составляющих его динамику развития. Интенсивность и направление движения определяются градиентными полями обменивающихся подсистем Общества и степенью их связности (условия жизни, норма прибыли, налоги и т.п.).

Следствие 1: основной принцип перемещения людей происходит по условиям жизни – где хорошо там и родина, капиталов в область max нормы прибыли, товаров в область высокой платежеспособной емкости рынка и торгового оборота.

Следствие 2: переселение народов и движение иных ресурсов естественный способ существования Общества и стремящийся к достижению однородности базовых условий жизни или к равномерной обеспеченности ЭИ ресурсом выживания.

2)Принцип относительности общества заключается в том, что каждое общество имеет свою систему восприятия себя и оценивает других в рамках своей же системы представлений. Кроме того  все Общества и их подсистемы являются субъект-объектными структурами, и они есть определенный временной договор (соглашение) и потому теоретически могут быть отменены или самопроизвольно распуститься (СССР, Югославия). Все общества и их структуры существуют в определенных вероятностных границах в поле взаимообменов (силовом поле) и количественных факторов (демографических и др.) и к ним должны применяться принципы Меры, Равновесия и максимального упрощения. Каждый тип общества существует только в своих уникальных условиях. Мерой в обществе является поддержание и постепенный рост достатка среднего социального слоя, при ограничении материальной избыточности.
 
Следствие 1: невозможен единый всеобщий тип общества одинаково подходящий всем людям. Этим обусловлены отдельные различия в типе власти, верованиях, экономиках, идеологиях, культурах и т.п. создающие субъективную уникальность каждого общества.

Следствие 2: взаимодействие обществ возможно только в вероятностных областях совпадения интересов (по масштабу, значимости и т.п.) и на определенный срок. Это означает, что невозможно установить вечные законы, правила, принципы, границы, как в обществе, так и между обществами. Все ограничения временны и сомнительны и должны быть минимизированы с целью отвечать интересам большинства и быть max достоверны.

Следствие 3: каждый народ (племя) имеет право на свою территорию и соответствующий ему уровень самостоятельности в разумных пределах обеспечивающих (обуславливающих) необходимую возможность выживания. Естественными границами народностей (этносов, субэтносов и т.п.) являются области их max концентрации (расселения), увязанные с географическими, историческими и коммуникативными (транспортными) условиями.

3)Принцип неопределенности: все процессы в Обществе носят вероятностный характер и имеют волновую природу с эффектами дифракции, интерференции и т.п. Поэтому в сфере общественных обменов существуют явные и скрытые причинно – следственные связи, что делает невозможным точное предсказание (прогнозирование) судьбы системы на длительный срок (как поведение странного аттрактора). Упрощенно, дальняя Судьба Общества есть Тайна и всегда возможно Иное.
7
Следствие 1: развитие всех обществ и их подсистем всегда неравномерно и определяется множеством факторов (ландшафтно – климатических, ресурсных, коммуникационных и т.п.). Поэтому путь развития каждого общества субъективно индивидуален.

Следствие 2: существует определенное ядро общества как в вещественном плане (столица, научно-технологический комплекс, властная элита и т.п.), так и в полевом плане в качестве национальной идеи или длительной стратегии в историческом аспекте, определяющая уровень жизни, мировую роль и т.п. Вокруг ядра формируется вещественно – полевая сфера государственных (национальных, элитарно – групповых, социальных и т.п.) интересов, определяющая тактические задачи исходя из текущих вызовов (общественно – государственной выгоды). В пределах этой сферы возникает и перемещается Центр Внимания Общества, т.е. текущая политэкономическая направленность (концентрация). Движение Центра во многом неопределенно (иррационально), т.к. кроме рационального целеполагания определяется скрытыми субъективными факторами (интересами верхушки, правящей партии, финансовых магнатов и т.п.). Суть движения в организации – реорганизации промышленно – культурных центров вплоть до переноса столицы, передела собственности, переориентация экономики, расширение или сужение внешних связей и т.п. формирующее коммуникативную ВС Общества.

4)Принцип дополнительности: Общество складывается из вещественной (материальной) составляющей, включающей субъект-объекты (людей), технологические структуры и т.п. и полевой составляющей, включающей коммуникативные связи и динамику их обменов. Упрощенно, вещественная часть это люди и все что ими создано, включая разнообразные технологические процессы, а полевая часть это системы знаний (науки, законы, верования, идеологии, искусства и т.п.) и текущие процессы взаимообменов.
 
Следствие 1: двойственности общества отвечает 2-х шаговый (2-х сторонний) характер его развития стадо – стая, симбиоз – борьба, репликация – регенерация, кооперация – конкуренция. Наборы общественных триад: наука, искусство, верования; информация, власть, деньги; демократия, авторитаризм, диктатура; армия, полиция, спецслужбы; товар, деньги, прибыль; сырье, труд, стоимость; богатые, средние, бедные и т.п.

Следствие 2: для Общества справедлива триада видимое – существующее – скрытое, обусловленная действием закона Джекила – Хайда и выражающаяся в двойном стандарте мировосприятия и миропонимания. Двойное мировосприятие заключается в том, что массовое восприятие событий и их оценка формируются владельцами СМИ, для создания общественного мнения необходимого власти и не отражает реальный смысл происходящего. Это соответствует двойному миропониманию, заключающемуся в двойной политике, идеологии, морали, свободах, правосудии и т.п. негласно осуществляемых для «элиты» и для всего общества. При этом интересы всего общества подменяются интересами «элиты» и объявляются общим благом. Двойной стандарт дополняется наличием тайной власти которая «подготавливает» нужные события Реальности любыми удобными средствами, оставаясь в тени и списывая свои просчеты на ошибки политиков и случайность общественного процесса.
 
Следствие 3: состояние Общества отражается в его двойственном информационном поле, состоящем из видимой символической и эгрегорной (семиотической и семантической)
8
составляющих поля культуры, коллективного бессознательного и т.п. Видимая семиотическая часть информационного поля  по относительной значимости делится на текущую, средне и долгосрочную составляющие, а по смысловой емкости (степени концентрации значимостей), на высшую,  обыденно – типовую и шумовую. При этом к высшей относятся системные понятия, ключевые слова, аннотации и т.п. а в шумовой преобладают рекламные и дезинформирующие сообщения. Эгрегорная (семантическая) составляющая формируется в понятиях философии, социопсихологии, верований, духовных опытов и т.п. Она образует системы традиций, научные парадигмы, геополитические приоритеты и т.п.
 
5)Принцип эволюционности: Общество развивается в сторону минимизации энерго-механических затрат при возрастании информационно-силового ресурса (информация – деньги – власть), приходящегося на квантовую единицу (человека). Эволюция идет в сторону большей системности миропонимания через усложнение и разветвление структуры общества и способов обменов. Процесс развития во времени имеет спирально – циклический характер и состоит из восходящих и нисходящих циклов различной периодичности. В географическом плане это волновой процесс распространения цивилизационных идеосхем (технологических и идейных комплексов) из отдельных центров в виде круговых и направленных волн в смежных областях и вдоль путей взаимообменов (стыков культур, социумов и т.п.).
 
А)Принцип Всеединства – все в одном, одно во всем, реализуется в том, что Общество возникает из локальных социумов путем развития от простого к сложному через возбуждение среды (кризис, война, НТР революция и т.п.) путем перераспределения и расширения сферы притока ЭИ ресурса(материальных и духовных ценностей). При этом возникающая организация подобна организации человека, т.е. является набором вложенных систем. Процесс происходит путем образования вначале низших сетевых слоев, которые надстраиваются или связываются вертикальными иерархическими структурами пирамидального типа. Это и привело к возникновению Общества, как открытой неравновесной системы существующей за счет усвоения и использования (рассеяния) механической и информационной энергии.

Б)Принцип Аналогии – подобное рождает подобное, заключается в том, что эволюция Общества отчасти повторяет этапы эволюции Вселенной  и человека и поскольку оно состоит из людей то и его структура и функционирование подобны организму человека. Таким образом, общество возникает в процессе самоорганизации, характеризующейся 3-мя свойствами: самопорождение, самоограничение, самосохранение. Оно возникает из отдельной локальной сингулярности активной группы с лидером, семьи, рода и т.п. и проходит этапы жизни подобные жизни человека.

В)Принцип Коэволюции – все проходит, все остается, заключается в том, что при развитии Общества в сторону усложнения сохраняются и его низшие элементы, которые служат ресурсом для высших, т.е. сосуществуют хозяева и рабы и из рабов появляются новые хозяева. Кроме того в текущем обществе сохраняются в трансформированном виде элементы всех ранее пройденных этапов исторического процесса.
Следствие 1: психофизические свойства Общества подобны СПФ человека и образуют национальный или этнический характер, т.е. социопсихотип Общества (СПТ).
9
Следствие 2: организменное подобие общества требует создание законов его регуляции подобных законам природы, частью которой оно является. Это требует отказа от принципа антропоцентризма и  перехода к техно-биосферному обществу на основе ТГБ.
 
6)Принцип синхронности – всему свое время, заключается в том, что все процессы жизни квантовой системы общества синхронизированы активностью Солнца как напрямую, так и через геоклиматические факторы. Следующим уровнем синхронизации является являются торгово – военные обмены в узловых центрах и вдоль путей обменов. Третьим уровнем синхронизации является синхронизация через информационное поле, что выражается в одновременных изобретениях, крупных открытиях, появлении примерно в одну эпоху групп мыслителей (Осевое время, Ренессанс, серебряный век искусства и т.п.). Упрощенно, это биосферная, технологическая и идейная синхронизация в рамках единой планеты, действующая в волновой форме. Это позволяет периодизировать время жизни общества по триадам времени: древнее, среднее, новое; дикость, варварство, цивилизация, а с учетом цикличности – доцивилизационный, цивилизационный и постцивилизационный циклы развития.

По аналогии с человеком развитие Вселенной Смыслов (ВС) общества происходит в условном пространстве по 3-м координатным осям: Ось Идей (влечений), Ось Принципов (ритма традиции и экономики), Ось Обстановки (межсоциумных политэкономических обменов). ВС общества складывается из текущих явных,  скрытых событий и памяти, составляющих сферы (конуса): науки, искусства, религии, экономики, политики, идеологии, которые происходят на разных ЭИ или социальных уровнях и образуют сложные непрерывно меняющиеся сетевые конфигурации.

Современное, естественно сложившееся стихийное общество прошло долгий путь развития и основывается на принципе двойного стандарта, максимизации прибыли и абсолютизации идеи силы, которые прикрываются набором ложных утверждений объявленных общечеловеческими ценностями. На основе этого происходит реальный исторический процесс (Путь Общества), который является пульсирующей спиралью, представляющей его Мировую линию в историческом пространстве-времени (ИП).

Таким образом, Общество является эволюционирующим волновым организмом, основанным на ЭМИ процессах или открытой СПФ системой ЭИ обменов, имеющей вещественную и полевую составляющие и развивающейся по 2-х стороннему принципу однообразия – многообразия. Причем, многообразие отдельных социумов переходит в единообразие их объединения в Общество (смена дивергентного и конвергентного этапов). В обычном представлении общество это система, состоящая из социальных, технологических и культурных составляющих, которые выполняют соответственно регулятивную, ценностную и когнитивную функции. На основе этого в жизни общества можно выделить технологическую и социально-культурную составляющие, которые являются подобием вещества и поля в общественной суперсистеме.

Основная особенность социально-культурных общественных процессов в том, что «объективные» (достоверные) законы их развития имеют субъективный характер, обусловленной суммой воль конкретных субъектов обменов, которые имеют явную и скрытую составляющие. В этом отражена суть случайно – закономерного характера динамики Общества, требующего системного подхода к осмыслению законов его развития. Случайная составляющая обусловлена личными данными участников и аттракторным характером общественных обменов. Закономерная составляющая проявляется в общих тенденциях развития
10
под влиянием геоклиматических, технологических, геополитических, демоэтногенетических и т.п. циклических факторов.
Подобно человеку Общество имеет 3 текущих цикла жизни: энерготехнологический, политикоидеологический и духовный, а их рассогласование есть одна из скрытых причин кризисных явлений. Развитие общества регулируется сравнительно ограниченной группой (элитой) обладающей высоким ЭИ потенциалом, относительно долго и в широких рамках граничных условий, а после их превышения корректируется кризисом или войной. Это стихийное или естественное общество, соответствующее уровню потенциально – разумного стихийного человека.

Основные понятия жизни общества
Социально-культурная жизнь общества есть триединый спирально – циклический резонансный процесс движения организационных систем, заключающийся в усвоении и использовании ЭИ ресурса путем Науки, Искусства и Верования. Другие известные определения: Путь к Прогрессу, Всеобщее Благо, Движение Абсолютной Идеи, Мировая Империя, Тысячелетний  Рейх, Коммунизм, Всемирная Демократия, Общество Избранных Богом, Золотой Миллиард и т.п. Общество есть объединение людей для создания совместных смыслов (Знаний о выживании) в процессе общения.

По сути это процессы взаимообменов разноуровневых ситуационных аттракторов или нелинейных волновых систем, существующий в многомерном вещественно – полевом П В с географическими, климатическими, экономическими, культурными координатами и векторами обменов. Процессы происходят путем чередования периодов сингулярности (критической неустойчивости) и волн отбора – совершенствования внутри и вне систем. При этом любое общество одновременно участвует в 2-х процессах становления – распада (совершенствования – деградации) под внутренним и внешним влиянием своей предшествующей истории и текущего момента.

Кроме того (по С. Переслегину), при рассмотрении социально-политической истории развития общества необходимо использовать вероятностный квантовомеханический подход. При этом в историческом П-В располагаются отдельные вероятностные относительно достоверные факты (кванты истории или знаки событий), находящиеся в вероятностном же поле предпосылок и следствий, которые устанавливаются в основном логико-интуитивистским способом (чаще всего дедуктивным), подразумевающим существование параллельной поливариантной истории. Причем при реализации одного исторического выбора, остальные версии остаются теневыми и субъективно присутствуют в «ожидании» ситуации «ветвления». Следовательно, представление истории в виде стрелы или гармонической спирали, является грубым приближением, поскольку (в свете современной науки) это странный аттрактор в многомерном фазовом П-В Отражений, в котором Прошлое и Будущее есть мега ориентиры или Смысловые Маяки в Тумане Эволюции Мира.

Представление об обществе как квантовой системе складывается из 3-х основных категорий объективаций:
I категория: наука – искусство – верования; этнос – род – нация; социум – семья – цивилизация.

II категория: информация – деньги – власть; земля – собственность – капитал; производство – труд – потребление; право – свобода – закон.
11
III категория: язык – этнос – история, исторический цикл – формация – глобализация, симбиоз – конкуренция – монополия, право – свобода – выбор, режим власти – государство – система экономики, террор – революция – справедливость, информация – язык – информатика, значимость – смысл – образование и т.п.

Следовательно, Общество это самоорганизующаяся социопсихофизическая (СПФ) структура (форма) в которой идет политико – культурно – экономический ЭИ процесс развития разумной организации людей (содержание).



                Наука

Научный процесс
Наука – система упорядоченных объективаций, отражающая с высокой достоверностью текущий уровень Понимания (взаимосвязанности) субъективно-объективной Реальности. По квантовой механике наука моделируется волновым переходом от Факта Наблюдения к Факту Представления, через Опыт, а Представление, посредством Языка, переводится в Информацию. Поэтому Наука есть Волна перехода Опыта в Информацию, являющуюся основой Знания. Знание это зафиксированная последовательность Обменов в форме причинно – следственных связей, использующая для этого логические системы (философии).

На современном уровне Знаний и с учетом того что Логику можно считать частью Философии, выделяются 3 составляющих Науки: философия, факты, информационно – интуитивный синтез. Философия есть осмысление фактов с учетом логики, которая бывает: 1) линейная причинно – следственная, 2) парадоксальная (диалектическая), 3) вероятностная с учетом случайно – закономерных свойств всех процессов. Следовательно, Наука в целом это набор философий строящихся на 4-х парах основных методов Познания: ассоциация-последовательность – стихия земля, дедукция-индукция – стихия вода, анализ-синтез – стихия воздух, аналогия-сравнение – стихия огонь. За ними скрыто, присутствует Любовь к Знанию – стихия эфир, которая является одной из составляющих Любви к Жизни, выводящей Разум на Путь Мудрости – Тропу Бога.

Реализация процесса научного познания включает 3 стадии или этапа: 1) установление факта, модели, гипотезы и т.п. 2) доказательство или проверка его физико – математически и/или экспериментально, 3) уяснение Смысла или перевод информации в Знание посредством Языка.

Конкретные технологии очень разнообразны: 1) наименование – первичное информационное выделение элемента, явления, факта и т.п.;
2) систематизация – группирование в иерархии по формам и связям (процессам);
3) редукция – сведение явлений к упрощенной модели (теоретической или образной) или абстрагирование;
4) установление линейных последовательностей по горизонтали и ассоциативных связей по вертикали процесса;
5) аналогия – перестановка и группирование на сравнении базовых принципов отчасти к целому или от целого к части;
12
6) ассоциация – компоновка и исследование случайных разнородных наборов (при недостатке достоверной информации) или интегративный поиск в любых областях Знания;
7) самодиалог – критический анализ-синтез выявленных противоположностей, выявление неувязок на основе вероятностной логики;
8) организменный подход и представление субъекта исследования как внутренне целостным организмом, т.е. самоорганизованным и самодостаточным;
9) моделирование и выход из тела модели для прогнозирования новых качеств субъекта исследования, вложенного во внешнюю сферу обменов.

Возможны и другие способы, зависящие от особенностей Факта Наблюдения. Полученная при этом Информация преобразуется в Знание 3-мя основными путями: 1) философско – логическим (модель, гипотеза, теория) с учетом того что математика есть особая форма логики; 2) геометрически т.к. геометрия есть особая разновидность философии; 3) образно – символически на языке инверсий, метафор, гипербол и т.п. с учетом того, что образность есть концентрация информации и углубление Понимания. Затруднительность или невозможность подобного представления есть признак системных ошибок или крайнего несовершенства.

Любая достоверная научная система должна удовлетворять 3-м основным принципам: 1) актуализма – одновременно охватывать всю полноту фактов, 2) эволюционизма – охватывать все способы их динамики, 3) гносеализма – иметь высокую объяснительную и предсказательную способность. Только тогда достигается относительная полнота знания и max приближение к Пределу Знания. Основной результат Науки – Знание есть количество систематизированной информации, которую можно представить в функциях от общего количества информации или от времени в виде кривой Информационной Волны (информационного конуса).

Отсюда следует понятие о наличии временного Предела Знания Науки или текущей научной парадигмы, который возникает как поверхность Обменов в конусе Информация – Системность. В настоящее время Предел Знания является распределенным, состоящим из точек или научных областей и нет единой поверхности. Предел Знания есть функция количества информации, системности и времени, т.е. каждому времени соответствует свой уровень Знания. Упрощенно, Предел Знания это масштаб текущего Миропонимания. Основные признаки приближения к Пределу Знания: 1) появление абсурдных предсказаний или объяснений как фактора кризиса Знания; 2) появление «закрывающих» теорий, сводящих многообразие гипотез к одной обобщающей; 3) широкое распространение междисциплинарных научных направлений и методик, формирующих общее Поле Знания.

В историческом плане, по классификации Н. Я. Данилевского, каждая наука проходит ряд этапов: 1) накопление эмпирических фактов, 2) обобщение на уровне искусственных систем на основе случайной классификации, 3) уровень естественных систем непротиворечиво связывающих  множество фактов. 4) этап частных эмпирических законов на основе найденной системности, 5) обобщение на уровне общего рационального закона сводящего науку в единую систему в рамках текущей научной парадигмы. Так в общем плане  происходит  рост понимания, ведущий от простого теоретического обобщения к созданию практической технологии.
13
Понять означает уметь объяснить – это Цель любого Познания. Понимание имеет 3 ступени: 1-я ступень объяснение причинно – следственной цепочки конкретных фактов в т.ч. предсказание новых фактов и тем самым проявление фрагментов скрытой Реальности; 2-я ступень это объяснение структуры Реальности между большими научными системами (группами наук); 3-я ступень установление и объяснение Мира с позиции Всеединства с определенной степенью приближения. Упрощенно, это последовательная смена масштабов Познания: 1-я ступень – научное направление или отдельная наука, 2-я ступень – синтез наук, 3-я ступень – уровень бесконечно расширяющегося научного горизонта. С другой стороны объяснить значит поставить под контроль, т.е. получить технологическую возможность в какой-то степени управлять явлением, означающее расширение возможности власти с учетом возможных последствий.

При смене масштаба Понимания за счет новой более точной теории получаем большую объяснительную силу и упрощение Понимания. Упрощение идет триединым путем совершенствования Методов, Понятий и Языка. По-другому,  Понимание переходит к более глубоким обобщенным теориям, число которых все время уменьшается, и люди приближаются к состоянию понимания всего, через расширение кругозора и углубление представлений. При этом структура Знания, становясь более достоверной, все более приближается к «объективной» Реальности, т.е. к тому загоризонтному Пределу, к которому направлен процесс Познания. Однако в виду постоянного пересмотра научных теорий они не успевают достичь популярного объяснительного уровня и поэтому большинство людей имеют очень слабое понимание Реальности.

Поскольку прямая Цель Науки – Познание, то цель любого ученого – Открытие, число которых не меньше числа людей, но возможно сейчас самая перспективная область находится на стыке Сознания, Информации и Времени. Чтобы сделать Открытие Разум ученого должен находится на Границе Познания, т.е. в области непринятых необъясненных фактов, стыках наук, системного осмысления.

Высший уровень Науки это переход к уровню СТВ – сверхтонких и сверхточных обменов, выводящий ее к исходному началу – магии, но на основании Понимания глубинной сути процессов. Это показывает, что есть сверхбольшой цикл науки от эмпирической магии к осмысленной магии. Текущая задача науки осмысление завершенности достигнутого этапа исследований и перспектив выхода на новый системный уровень Познания Мира как единого Целого. Необходим принципиальный пересмотр соотношения фундаментальной, военной и коммерческой составляющих науки по целям и этапам.
 
В текущее время происходит сокращение сферы фундаментальных исследований и концентрация на отдельных направлениях: технологии массового контроля разума и систем коммуникаций, продление жизни для богатых, расширение сферы военных технологий по всем сферам жизни. В тоже время не развиты системы мониторинга планетарных биологических и геофизических процессов, нет теории общественных процессов, нет достоверной экономической теории, нет теории информации на основе ее реальной значимости, нет единой философской системы и т.п. Эти и ряд других направлений искусственно сдерживаются капиталом т.к. угрожают раскрыть суть Реальности.

Упрощенно, основная текущая задача науки – объединение достигнутого объема информации в единую систему или научную парадигму 21 века, для получения единого достоверного
14
Знания и разрушения массовых общественных иллюзий, уводящих Общество с правильного научного пути развития. Перефразируя Конфуция можно сказать, что накопление знаний без системности – бесполезно, создание систем без знания – опасно.

Современная наука не всегда способна адекватно оценивать свои фундаментальные достижения. К настоящему времени усилиями ученых полностью ликвидирована «материя» осталось лишь поле, ликвидирована «объективная Реальность» осталась только субъективная, связанная со свойствами Наблюдателя, исчезла «теория эволюции», как прямое образование одних живых форм из других осталась система независимых усложняющихся адаптивных форм и так далее во многих областях. Однако до сих пор «научные теории» оперируют этими понятиями, создавая наукообразные Иллюзии, уводящие от Реальности. В связи с этим уместно понятие о 3-х китах научных Иллюзий: Материи, Объективной Реальности, Прямой Эволюции Живой Формы, свидетельствующих о достигнутом пределе текущей научной парадигмы.

Помимо торможения в отдельных областях Познания другим фактором кризиса в науке является отсутствие единой общечеловеческой оценки значимости получаемой научной информации. Это позволяет заказчикам науки использовать полученное знание для целей эксплуатации и уничтожения людей. Особенно это касается научных систем манипулирования массовым сознанием через СМИ, военных технологий избирательного (генетического) воздействия, технологий прямого контроля мышления. Все это повышает ответственность ученого и власти именно в 21 веке, когда приближается время перехода к Научно Организованному Обществу – НООсферной цивилизации. Однако к настоящему времени Наука не создала единой достоверной и социально приемлемой концепции подобной цивилизации.

Что такое ноосфера?
Понятие о ноосфере сформулировано в 1927г. Э. Леруа и Т. де Шарденом на основании лекций В. И. Вернадского в Сорбонне о роли живого вещества в геохимических процессах. По В. И. Вернадскому развитие биосферы основывается на 2-х всеобщих принципах или биохимических законах.

Первый закон: биогенная миграция химических элементов в биосфере стремится к своему максимуму, что означает всеохватность жизнью в рамках биосферы.

Второй закон: эволюция видов, приводящая к созданию устойчивых форм, идет в направлении увеличения биогенной миграции атомов в биосфере, что означает сначала стихийное, а потом сознательное перераспределение химических элементов в направлении устойчивого существования биосферы, как планетарного организма.

Отсюда и вытекает исходное представление о НООсфере, как системной организации живого в планетарном масштабе, а также о том, что человек возник как естественная функция (потребность) Биосферы и не только является ее частью, но по мере взросления сможет преобразовать свою стихийную цивилизацию в биосферную иначе будет самоуничтожен, как болезнетворный фактор.

По В. И. Вернадскому необходимы 5 предпосылок для перехода к ноосфере: расселение людей по всей планете, наличие планетарной системы связи – коммуникации, доступные источники энергии, полное свободомыслие и доступность к управлению обществом для широких масс (подлинная демократия), вовлечение значительной массы людей в свободное
15
творчество и в т.ч. занятие наукой. Как видно, в полной мере достигнуты только 2 предпосылки и частично третья. Это показывает, что переход к НООсфере вряд ли произойдет автоматически, как полагали авторы идеи, а вероятнее всего потребует значительных осознанных усилий всех людей.

По современным понятиям идея ноосферы не является утопией, а жизненным вопросом, идеей выживания человечества и представляет собой синтез аксиологического и онтологического подходов к Бытию. Т. де Шарден развил идею ноосферы до отдаленного космического уровня, как движение к вселенской Божественной Цели (точке Омега), что намечает загоризонтную перспективу движения человечества.

Существует много определений ноосферы основными из которых являются: информационное поле Земли, психосфера, созданная научной мыслью, система коллективного бессознательного, сфера разумной деятельности людей, сфера целенаправленного взаимодействия общества и природы, эволюция естественного в искусственное и т.п. Однако все они отклоняются от исходного понятия о ней как о стадии эволюции биосферы, предложенного В. И. Вернадским. Поэтому наиболее адекватным является определение ноосферы как научно организованного планетарного общества, осуществляющего свою деятельность согласно законов биосферы и являющегося ее наивысшей организованной частью (мозгом), основной целью которой является поддержание  равновесия биосферных процессов в меняющейся геокосмической обстановке.

Это определение автоматически включает в себя все другие частные определения и соединяет их в единую систему, основной целью которой является сохранение биологической формы жизни на планете, а это уже космический уровень значимости. Упрощенно, ноосфера есть оптимальный способ существования жизни в космосе или космический уровень жизни, неосуществимый вне ноосферного общества (цивилизации).

Подобное понимание сразу предъявляет повышенные требования к научному обеспечению этой важнейшей задачи и требует реального вовлечения значительных средств и высококвалифицированных людских ресурсов для создания планетарной системы контроля (мониторинга) и обратной связи биологических и геофизических процессов, осуществимой только в рамках планетарной (ноосферной) цивилизации. Современная наука и общество только стоят на пороге этой грандиозной задачи, а в области изучения планетарных процессов преобладают околонаучные представления, созданные многочисленными аналитическими центрами заказной псевдонауки Запада.

Злодейский Римский клуб
Одной из подобных организаций является Римский клуб, созданный в 1968г. и предложивший идею «нулевого роста», которая по сути является «научным» обоснованием глобализации и Нового Мирового Порядка. Идея основывалась на результатах математического моделирования мировой динамики 5-ти взаимосвязанных переменных: населения, капитала, ресурсов, загрязнения и продовольствия. Было построено несколько моделей и сделан долгосрочный прогноз населения, ресурсов и окружающей среды, изложенные в книге «Границы роста» 1972г.
Основной вывод подтвердил идею Р. Мальтуса о том, что быстрый рост населения неизбежно приведет к нехватке ресурсов и глобальной катастрофе до конца 21 века. На основании этого была предложена концепция «нулевого роста» или глобального равновесия, причем
16
мировая экономика не должна развиваться, а население и фонд капитала остаются постоянными при значительном снижении потребления ресурсов, энергии и материальных благ под контролем Мирового Правительства. С этой целью предлагалось выработать общепланетарный алгоритм взаимодействия подсистем мировой экономики с фиксированным разделением труда в мировом масштабе и сохранением существующей политэкономической иерархии в виде МК и ТНК. Это предусматривало денационализацию всех мировых ресурсов в т.ч. сельхозугодий, недр, воды и т.п. ликвидацию в отдельных регионах ряда отраслей промышленности и сельского хозяйства как экологически вредных и уничтожающих ресурсы. По сути это означает ликвидацию суверенных государств с конфискацией их ресурсов в пользу ТНК и сохранение сложившегося дисбаланса экономических уровней в пользу Запада. Однако не сформировано никаких предложений по равномерному распределению материальных благ и поддержке множества высвобождающегося при этом населения, хотя уже в настоящее время свыше 1,5 млрд. человек живет в состоянии хронического голода.
 
В конечном итоге «теоретики» Римского клуба пришли к идее радикального сокращения населения до 1 млрд. (таким было население развитого Запада в 70-е годы), что означает ликвидацию всего не западного мира. Это и есть так называемое реальное Постиндустриальное Общество Будущего (ПОБ – полный обман болванов), в котором может быть остановлена НТР путем  всеобщей чипизации и отключения когнитивных (познавательных) способностей разума. Таким образом,  концепция «нулевого роста» и золотой миллиард есть научно обоснованный фашизм, поскольку служат увековечиванию власти МК и ТНК и зачистке «жизненного пространства» для них путем войны и массового геноцида.

Полученные результаты есть следствие глубоких системных ошибок, вызванных отсутствием достоверных знаний общества и заданностью на увековечивание существующих систем обменов. Моделирование проводилось в условии неограниченного экспоненциального роста населения без учета реальной емкости технологической ниши антропосферы; учитывался только прирост промышленного капитала без его финансово-спекулятивной и тайной составляющих; не учитывались эффекты прямых и обратных негативных связей антропосферы и биосферы; оценка энергоресурсов и энергопотребление рассматривались в свете старых текущих технологий без учета перспективы. Все это и многое другое сводит концепцию «нулевого роста» к чисто умозрительному теоретизированию.

В целом концепция «нулевого роста» это путь к созданию замкнутой техноцивилизации, т.е. системы с нарастанием энтропии, тогда как подлинная ноосферная цивилизация обладает антиэнтропийными свойствами и способностью к развитию. По сути это попытка нарушить самый фундаментальный принцип существования Вселенной – принцип Движения. Фактически это пример использования частичных научных данных с целью научного прикрытия стремления МК к мировому господству. Аналогично этому возможно использование и других угроз в интересах корпораций, например астероидной угрозы для гонки вооружений в космосе. Все эти факты являются проявлениями закона Джекила – Хайда в стихийной цивилизации и требуют повышения ответственности ученого и общественного контроля.
17


                Искусство

Искусство – Игра Бога
Искусство – система объективаций, использующая в основном образно – символические представления, отражающие преимущественно эмоциональную составляющую ВС Общества, как субъективно-объективную Реальность. По квантовой механике Искусство моделируется волновым переходом от Действа (игры) к Образу, через Впечатление (ЭМИ комплекс), а Образ становится основой Символа Реальности. Так происходит символизация Реальности, являющейся эмоционально-интуитивной стороной Познания мира, связывающей Осознаваемое и Неосознаваемое (архетипическое).

Суть Искусства есть Творчество – интуитивно-образный процесс возбуждения резонансных эффектов в ЭМИ сфере ВСЛ, отображаемый базовой триадой: самовыражение – творчество – сопереживание. Это 2-х сторонний процесс –  для Артиста (художника) создание Образа (смысловой структуры) и оживление образа (вариации динамики), а для Зрителя –  восприятие и сопереживание или сотворчество.

В более общем виде Искусство есть Игра Бога (ВР) в которой проявляется создание Мира взаимодействий и одновременно освоение этого Мира. Упрощенно, это высший уровень моделирования Мира или высшая коммуникативность. Основой искусства или ее сутью является Игра. Игра – ролевая имитация (подражание) реальным жизненным ситуациям в рамках определенной условности (правил). В ее основе инстинктивные ЭМИ процессы первичного освоения (познания) мира субъективным Разумом, через повторение и подражание, т.е. Игра это Дым от Пламени Юности, познающей Мир.

Происхождение Искусства теряется во мгле доречевого периода человечества, когда основными способами общения были: поза, жест, взгляд, мимика, звук и их сочетание. Развитие шло по пути нарастания интегративности и технологичности, т.е. сочетания и усложнения элементов позволяющих формулировать более глубокие системные понятия. Например, рост интегративности от танца и пантомимы к театральному представлению, далее к кинематографу и наконец, к интерактивной компьютерной игре в которой зрители одновременно и участники. Тем самым завершается сверхбольшой цикл процесса развития Искусства в начале и конце, которого нет деления на Зрителя и Артиста.

Искусство складывается из 4-х основных составляющих: 
1)искусство Движения: танец, балет, поединок и т.п. стихия огонь или танец жизни – смерти;

2)искусство Устного Слова (Звука): мелодия, эпическое сказание, песня, декламация и т.п. стихия земля, ибо в начале было Слово (звук);

3)искусство Письменного Слова (Знака): рисунок, пиктограмма, изображение, литература и т.п. стихия вода т.к. это поток Знаков или волны Цвета;

4)искусство Всеединства, объединяющее в одно смысловое целое Движение, Звук и Знак: театр, кино, интерактивная игра, которые создают наиболее полное отражение и оценку окружающего в его конкретности и характерности. Это наивысший уровень динамики Жизни – Смерти, Правды – Лжи, Любви – Ненависти и т.п. требующий непрерывного всестороннего совершенствования стихия воздух т.к. без этого состояния как без воздуха, а с другой стороны оно исчезает, как дым, если не зафиксировано. За всеми этими слагаемыми скрыто
18
присутствует Любовь к Творчеству – стихия эфир. Она является сутью Искусства, как божественной игры ВР с самим собой, творящей множественные Миры Отражений субъективных реальностей.
 
Искусство имеет 3 основных стимула (мотивации) творчества как самовыражения Автора: для  себя – полная свобода, на заказ – в рамках заказчика, для заработка – угождение массовому зрителю и 3 основных составляющих: зрелище, игра, слушание (созерцание). Известны 3 шага подготовки к творческому процессу равно необходимых Автору и Зрителю. К ним относятся (по И. Ефремову): отрешение, сосредоточение, познание, возникающие последовательно или одновременно, как мгновенный Акт Вдохновения, предваряющий Творческое Действие.

 Зрелище – совершение определенных действий в процессе общественной жизни или их имитация, производимые на всеобщее обозрение. В их сферу входят представительские зрелища, общественные выступления, театр, кино, спорт и т.п. а в древности казни, турниры, бои животных и т.п. Основные функции зрелищ разрядка эмоциональных напряжений, формирование идеологических схем, бизнес-проекты. Особую разновидность зрелищ представляет спорт.

Спорт – разновидность зрелищного искусства основанная на сравнении совершенства физических возможностей, как в индивидуальном, так и групповом составе. По изначальной сути он не может быть профессиональным, т.к. теряется основной его смысл – массовое физическое самосовершенствование и самовыражение. Современный спорт в основном есть бизнес-проект и состязание психохимических стимуляторов (допингов), а также политика надуманной престижности.

Игра – имитация и повторение определенных действий с целью обучения жизненным профессиональным навыкам, а также тренировка общих или специфических способностей (навыков). Игра имеет всеобщий фундаментальный характер, являя собой аналог реликтового излучения т.е. проективный фон детства, как отдельного человека, так и всего человечества. Это показано в трактате Й. Хейзинги «Хомо люденс» 1938г. Игровая форма обменов (взаимодействий) является всеобщей пронизывающей все структуры Бытия, т.к. все мы прошли в той или иной степени через Игру в детстве и она навсегда впечатана в опорную волну восприятия Мира. Цель Игры любая, от самой возвышенной до способа заработка. В жизни каждый играет свою Роль и с течением времени она образует Судьбу или Карму и становится сутью человека.

Таким образом, Игра плавно переходит в Жизнь, образуя неразрывное единство или фон всей жизни, аналог реликтового излучения внешней Вселенной. Разновидности Игры: спортивные, бытовые, научные, воинские, финансовые, общественные, ритуальные и т.п. являются способом отдыха от перемены режимов работы тела и разума, бизнес-проектом эксплуатирующим игровые инстинкты (желания), способ ухода от реальности в надуманный идеальный мир и т.п. В тоже время при превышении Грани Меры возникает игровая зависимость (игромания) или поклонение Богу Игры. Особенно опасны современные военные компьютерные игры с определенной идеологией которые являются подготовкой к кнопочной войне будущего.

Всеобщее игровое отношение к жизни для человека и общества, заключающееся в погоне за успехом, призом, славой, властью и т.п. есть несовершенство ума, оставшегося в детстве. Это простой доступный и поощряемый обществом способ бездумного потребления
19
или прожигания жизни, означающий, что при Игре в Жизнь в выигрыше всегда Смерть, потому что после такой жизни не остается ни смысла, ни следа. Поэтому основная проблема игр есть Мера соотнесенности Игры и Реальности, поскольку некоторые игры, например финансовые, социальные и воинские могут незаметно перерасти в процессы самоликвидации общества, следуя логике динамического сюжета.

Что такое произведение искусства?
Базовая триада Произведения Искусства: артистизм – идея – сотворчество.
Артистизм – синтетические особенности художественного восприятия Реальности Автором, обусловленные генетически и типом культурно – исторического контекста Времени его жизни. Для артиста это технический профессионализм глубина и этико – эстетическая оценка идеи и типажность (обыгрывание внешних данных). Для художника, композитора, режиссера и т.п. это харизма или манера восприятия – передачи, зависящая от типа личности.
 
В силу субъективности ВСЛ любой Автор или Исполнитель всегда отображает, только себя и только частично, выражая своим пониманием общедостоверные особенности Реальности. Суть идеи Автора – сказать новое об известном и тем самым раскрыть себя и увеличить общее понимание по принципу Всеединства, что зависит не только от его способностей, но и от подготовленности зрителей.
 
Сотворчество (слушание, сопереживание, осмысление) – совместный процесс взаимообменов Автора, Исполнителя или Произведения и Зрителя – Соучастника, создающих взаиморезонанс Понимания в ЭМИ поле данного произведения. Упрощенно, это взаимодействие идей Автора и идей Зрителя, причем главное в этом появление идейного совпадения, позволяющее взаимно обогатить обоих. Следовательно, талантливый Автор создает талантливого Зрителя и наоборот. Упрощенно, талантливый Зритель создает Шедевры Искусства или Шедевры Искусства создают талантливого Зрителя. В более общем виде это означает что, как без Наблюдателя нет Вселенной, так и без Зрителя нет Произведения, а в крайнем случае Автор наблюдает сам себя.

Процесс взаимодействия Произведения и Зрителя в общем виде можно отобразить формулой Волны Обменов или световым конусом. При этом процессе возникает Волна или мгновенная Поверхность Восприятия, форма которой зависит от степени возникшего резонанса. Отсюда следует понятие Предела Совершенства Произведения, возникающего как точка при масштабном переходе от идей (ценностей) Автора к идеям Зрителя. При восприятии тут возникает вектор обменов, идущий от Автора к Зрителю, который бывает вдохновляющим (по стреле Жизни) и разрушающим (по стреле Смерти). Как правило, иррациональные дисгармоничные произведения разрушают ВСЛ, а гармоничные совершенствуют ее форму, но следует понимать что само понятие гармоничности меняется со временем, т.к. идет непрерывный процесс расширения и углубления мировосприятия. Поэтому возможно значительное несовпадение идей Автора опередившего Предел Восприятия текущего Зрителя и тогда полноценное восприятие произведения происходит только в Будущем. В любом случае полноценная оценка Произведения формируется со временем.

Таким образом, процесс взаимодействия Произведения и Зрителя есть Труд Понимания (Труд Души) и он требует определенного min подготовки (общей культуры). Отсюда следует, что угождение вкусам среднего зрителя есть массовое уничтожение Шедевров Искусства. Цель
20
Автора (артиста, художника и т.п.) – Совершенство (лезвие Оккама), а в сумме его произведений отражается структура и динамика его личности (индивидуальности), причем в самых талантливых (числом кратном 3), всегда заложено больше чем уровень его представлений на момент их создания. Это объясняется воздействием информационного (эгрегорного) поля через подсознательный уровень на котором существует единый П-В континуум (свойство информационной проницаемости прошлого и будущего). Следовательно, любой Автор должен стремиться к личному Пределу Совершенства, требующего непрерывного углубления Понимания себя и мира и универсальных системных знаний.

Цель любого произведения искусства вдохновлять, познавать и развлекать. А именно, вдохновлять для такой короткой жизни в неоднозначном мире, познавать мир и себя в нем  в его ситуативности, развлекать, отвлекаясь от обыденной суетности реальной жизни. Упрощенно,  вдохновлять на Жизнь, преодолевая страх Смерти, познавать Красоту и сложную Динамику Мира, развлекать, создавая положительный настрой и критическое отношение к проблемам Жизни. Это означает пробуждение высших качеств Души поскольку бедность чувств ведет к нищете Разума.  В целом роль искусства заключается в формировании и развитии Понимания динамического Равновесия Жизни наряду с Наукой и Верованием.
 
Отсюда вытекают возможные системные направления Искусства: 1) красота и трудность Пути от героического Прошлого через мгновенность Настоящего к неожиданному Будущему; 2) поиск ответов на вечные вопросы и изживание приобретенных комплексов; 3) развлекательно – отвлекательное направление для упрощенного представления о жизни с целью эксплуатации эмоциональных составляющих ВСЛ, его комплексов и фобий.

Однако основная цель Искусства в 21 веке в том, чтобы отразить скрытые смыслы текущего момента и прежде всего преступную роль мировой элиты, неизбежность Переходной Эпохи и сложность предстоящих проблем. Кроме того надо отразить перспективы Будущего и его возможные новые позитивные формы мироустройства и формы новых человеческих отношений, как направления выхода из кризисных ситуаций, а не пугать обывателя Апокалипсисом, подыгрывая МК. Это позволит мобилизовать и вдохновить активную сознающую часть людей противостоять процессам самоуничтожения. Все это требует от Авторов помимо совершенного владения средствами искусства основательных системных научных знаний о Реальности (техно-гуманитарного образования).

Поскольку Искусство это создание и распространение наборов субъективных идей, возникших на основе ЭМИ процессов, то оно помимо отражения текущего восприятия времени является символическим отражением подсознательных общественных настроений и предчувствий. Предсказательная сила Искусства широко известна по степени реализации идей Ж. Верна, большинство из которых уже осуществилось, предсказанию лазера А. Толстым в романе 1926г. и т.п. Возможно также почти детальное предсказание конкретных событий, например гибель «Титаника», описанное в рассказе Л. Робертсона 1898г. событие 11 сентября 2001г. описанное в романе Т. Клэнси «Долг чести» 1994г. и так далее.

В настоящий момент в связи с резко возросшей информационной плотностью времени (количество информации в единицу времени) усилилась роль художественного
21
прогнозирования оптимального Будущего. Формирование позитивных идей и образов  Будущего все же значительно сложнее, чем критическое развенчивание отжившего  прошлого или нравственная проповедь общеизвестных «истин» хотя и это тоже необходимо. По принципу визуализации можно осознанно реализовать только то Будущее, которое можно реально вообразить. Познать и художественно отобразить альтернативы Путей Будущего возможно лишь при глубоком осознании Реальностей Прошлого и Настоящего, что требует научной подготовки и не может быть простым и легким.

Однако современное искусство фактически ушло от этого в дебри авангардизма и откровенного примитивного натурализма, что является отражением в нем глубокого системного кризиса искусства, который заключается в исчерпанности сюжетов прошлого и настоящего и неспособности увидеть перспективы будущего. Это отражение общего кризиса стихийного общества и прежде всего кризиса капитала, достигшего предела  развития и неспособного создать новые идеи и новые сюжеты реальности.  Мысль капитала, ограниченная рамками догм и собственности,  не способна разглядеть во тьме настоящего никаких позитивных перспектив и, предчувствуя свою гибель, жаждет Апокалипсиса. По И. Ефремову это наступление Часа Быка –  времени максимальной тьмы перед рассветом и требующее от Автора наибольшей ясности мысли и Веры в Жизнь.

В этих условиях в связи с развитием массовых коммуникаций возросла роль отдельного человека в искусстве, наступил расцвет эпохи кумиров и  фанатов, что требует от Автора высочайшей ответственности за то, что он несет людям. Любое Искусство является социальным, т.к. все Авторы живут в социуме и как нельзя выйти из субъективности, так нельзя выйти из социальности. Поэтому не существует абстрактного «чистого» Искусства и за любой его формой всегда стоят порой не осознаваемые интересы определенных групп Общества или Власти.

Тайная роль искусства
Основной культурной особенностью настоящего времени  является нарастание контркультурных тенденций в общественной жизни, обозначившееся уже с начала 20 века. С одной стороны это является отражением системного кризиса цивилизации, а с другой стороны обусловлено целенаправленными действиями тайной власти по разрушению традиционно – культурных достижений общества для переформатирования его под Новый Мировой Порядок (НМП). При этом главной угрозой власти является триединая сущность человека, образующая его целостность и выражаемая символикой Святой Троицы, составляющие которой Слово, Дело и Мысль, соединяющие их в Единство Богоподобной Личности.

 Уже перед 1-й мировой войной была создана и успешно опробована Система Массовых Иллюзий (СМИ), позволившая скрытно вдохновить людей на взаимоуничтожение и создать формальные поводы для ее начала средствами пропаганды и действиями тайных агентов. В дальнейшем  в течение 20 – 50-х годов СМИ была доведена до полного совершенства, благодаря использованию всех научных достижений  и технологических разработок в области процессов массового сознания и социальных моделей поведения масс. Основным в этой технологии является разрушение гармоничной структуры ВСЛ путем смещения ее центра по
22
осям Влечений и Ритмов в область иррациональности и дисгармонии, которое достигается на базе неофрейдизма при стимуляции животных желаний, фантазий и стремлений вопреки разуму и здравому смыслу. В основе этой системы лежит псевдонаучное глубоко презрительное отношение к человеку как к социальному животному, сформировавшееся в кругах властной и научной аристократии – философия патрициев и плебеев. Поэтому центром западной «культуры» становится массовая эстетизация агрессивности, извращений, лжи и предательства,  подаваемых как самые передовые достижения. Стихийными проявлениями контркультуры было возникновение абстракционизма, сюрреализма, атональной музыки и т.п. Для изучения общественного сознания было создано множество частных организаций с целью  создания заказной реальности.

В 40-е годы Тавистокским институтом при участии Т. Адорно была разработана система программирования массовой музыкальной культуры как формы глобального социального контроля. В ее основе лежит массированная пропаганда с условиями создания иллюзии многочисленных достоверных источников информации, которую легко создать имея властную монополию на СМИ. В этой обстановке 90 процентов населения неспособно адекватно осознать и логически оценить любую проблему.
 
Кроме  того эмпирически установлено, что большинство людей предпочитает стремится  к воображаемому (псевдогармоническому) идеалу или образу, а не воспринимать готовые идеи. На основе этого в 50 – 60-е годы была создана и внедрена массовая поп-культура (ПК – пустотная культура), состоящая из идеализированных кумиров и массовых фанатов. По своей сути она является современной вариацией древних дионисийских культов как противовес  и иллюзия освобождения от рациональной традиционной культуры в т.ч. от семейных связей и духовно – религиозной традиции. Все это пропагандировалось через контролируемые Капиталом СМИ, как чувственное освобождение от сексуальных запретов, как Свобода через музыкальный и наркотический экстаз.

Воздействие тяжелых повторяющихся звуков атонального рока на физические и ментальные структуры человека является возбуждением противоречивых ЭМИ процессов сексуальности и гнева одновременно, что в сочетании с легкими наркотиками создает музыкальную зависимость. Это эффект промывания мозгов при котором у слушателя утрачивается всякое представление о смыслах и он реагирует только на формат произведения. В тоже время резонансно идентифицируясь (совмещаясь) с вымышленным субъектом (героем) песни слушатель приобщается к обществу «фанатов» и возникает иллюзия общности, удовлетворяющая стадному инстинкту. Этот процесс является ритуалом социализации в рамках определенной системы иллюзорной Реальности, хотя фактически слушатель по-прежнему остается одиноким – эффект «одиночество в толпе».

Подобными утонченными способами промывки мозгов в 20 веке успешно создано новое полуразумное существо, которое можно назвать ЧМО – Чудная Магическая Обезьяна с ограниченной идеологией и примитивными художественными вкусами одержимая модными комплексами. Это человек массовой культуры, которому можно внушить, что угодно и направить его в любом направлении, выгодном власти. ЧМО существует в 3-х основных разновидностях: эмоционально обусловленных субъектов, ищущих «вечного кайфа» (алкоголики, наркоманы, фанаты, экстремалы и т.п.); идейно обусловленных субъектов или радикалов всех мастей (религиозные, националистические, политические и т.п.)  и материально обусловленных субъектов – мелких хищников, наподобие крысы,
23
стремящихся всех сгрызть и пробиться наверх. Возможно и их сочетание в разных пропорциях, но общим везде является преобладание ощущений и эмоций над разумом, характерное для подросткового максимализма, скрывающего комплекс душевной неполноценности.

Практической реализацией технологии контркультуры  и создание массовых иллюзий было внедрение группы «Битлз» и далее других «знаменитостей» в начале 60-х годов. Внедрение видеоклипов формирует фрагментарное (прерывистое) восприятие Реальности состоящей из отдельных бессвязных фрагментов, т.к. сочетание повторяющейся музыки и с повторяющимися картинками и фразами помогает замкнуть любую мысль на саму себя и тем самым устранить из восприятия логику и смысл. В результате в сознании остается только эмоциональный образ, замещающий подлинную Реальность иллюзорной, состоящей из случайных внепричинных событий и потому непознаваемой. Таким способом, убирая смысл в искусственной Реальности, заодно убирают и моральную оценку, что и является одной из скрытых целей авторов подобной системы формирующей послушное стадо потребителей не знающих Прошлого и не понимающих Будущего.

Так в молодежных группах поддерживается состояние управляемого нервоза и психоза, которое и стало способом социального контроля, а за десятки лет внедрения это восприятие Реальности перешло во взрослое население. При смене поколений музыкальные хиты стали классикой новой американской культуры и по закону Джекила – Хайда приобрели во многом позитивное значение как составляющая мировой культуры, расширяющая сферу мировосприятия человека. Это означает, что основная  цель масскульта не была достигнута и общество продолжает развиваться в направлении совершенствования человека, хотя и сильно отклонилось от оптимальности.

Теперь эта составляющая мировой культуры носит название нью-эйдж и помимо рока и наркотиков включает определенную тематику комиксов, видеоигр, фильмов, татуировки, пирсинга и т.п. и кроме  подмены Реальности, приводит к постепенной деградации части ее потребителей. Этот процесс начинается уже с детства т.к. уже комиксы при просмотре создают ассоциативную связь слов с изображениями эмоции, вместо логики, тем самым не позволяя детям полноценно развивать речь и мышление. Аудиовизуальные системы клипа и видеоигр создают образно – эмоциональную доминанту или видеозависимость поскольку чувства или впечатления более просты и не требуют умственных усилий. Преобладание сцен насилия и иррациональных ужасов формирует слой примитивной культуры впечатлений, одним из признаков которой является возврат к архаизмам в виде татуировок и пирсинга. Татуировки в традиционных социумах и преступных группах всегда были способом ранжирования социальных групп. В современном «развитом» обществе увлечение социальными метками отражает стремление внешне выделиться из-за внутренней пустоты ВСЛ и потому фактически является Клеймом Придурка, на всю жизнь определяющим место человека на самом интеллектуальном дне социума.
    
Таким образом, на вполне научной основе и практически в пределах одного поколения создается вариант Научно Организованного Общества (ноосферной цивилизации). По сути это Техносферная цивилизация или Общество Придурков, создаваемое МК в качестве наиболее удобного и управляемого с позиции властной «элиты».
 
Пока Капиталу не удалось превратить людей в контролируемых социальных животных, и необходима серьезная защита сознания особенно детей и подростков от деструктивной культуры, ибо это защита Будущего. Это экология разума, достижимая только в открытом
24
противостоянии всеми достижениями мировой культуры и искусства и формированием альтернативной культуры Будущего, а не только запретами и ограничениями.
Исторически в мировой культуре сложилось 3 типа (кита) миропонимания: религиозное, эзотерическое и научное, отражающие 3 стороны Знания и являющиеся относительно равноценными в плане совершенствования человека и поэтому религия это неотъемлемая часть общей культуры современного человека.


                Религия

ВИП в сознании людей
Истоки религиозных представлений находятся в эпохе палеолита, когда развивающийся разум стал осознавать себя и окружающий мир. Это произошло в период,  когда в результате расщепления психики, вызванного особенностями двухполушарной конструкции мозга, возникло самосознание. При этом в первичной психике возникла борьба за доминирование между «Я» и «Другим», которая привела к возникновению образно-эмоционального восприятия, одной из составляющих которого, было возникновение понятий душа и дух,  как свойств уравновешивающих расщепленную психику. Со временем понятие духа трансформировалось в понятие Бога, как скрытой сущности оживляющей мир. Можно сказать, что Бог явился человеку из внутреннего диалога, как образ одухотворения всего окружающего. Это явилось квинтэссенцией самой способности осознавать себя и мир, т.е. быть живым, из  которой потом  возникли понятие сознания и разума.
 
Человек почувствовал приход эмоций и рациональной мысли,  естественным образом наделил все окружающее подобными свойствами и прежде всего животный и растительный мир, а также природные стихии. Это прямо привело его к аниматизму – оживлению природы и анимизму – ее одушевлению и было 2-мя сторонами ощущения единого оживляющего и управляющего начала Мира. Так отразилось всеобщее информационное поле (ВИП) в протосознании человека (первичном разуме). Отсюда пошло понятие о всеобщем божественном начале (управляющей силе), получившем впоследствии развитие в идею бога на основе окружающего, путем аналогий и ассоциаций. Подобное представление вполне соответствовало уровню развития разума первобытных людей.

Первоначально возникшее религиозное представление оформилось как магия – система определенных фиксированных понятий и действий, которые могут привести к нужному результату при недостаточном знании о явлении. Магия – обратная сторона научного эксперимента и предшественница фокуса. По Д. Д. Фрэзеру магическое мышление основано на 2-х эмпирических принципах: 1)  подобное производит подобное (принцип аналогии) и 2) всеобщей взаимосвязи живого и предметного миров, как имеющих одну природу. По Б. К. Малиновскому « Магия – это специфическая и уникальная власть, которая принадлежит только человеку и обнаруживает себя только в магическом искусстве, изливается человеческим голосом и передается волшебной силой обряда».

Основными субъект-объектами познания и наблюдения для первобытного человека были живая природа и небесные светила, т.к. первая приносила  пищу, а вторые определяли ритмику жизни, особенно Солнце и Луна как наиболее заметные. Это были времена формирования
25
первобытного родового строя, времена анимизма – одухотворения природных сил и тотемизма – приобщение к ритмике животного мира, жизнь которого определялась суточными и сезонными ритмами, связанными с небесными светилами. Поэтому в первичной системе религии вначале были животные и растительные тотемы – символы, а также женские и мужские божества, ставшие основными в более позднюю эпоху и выразившиеся в создании лунных и солнечных культов. Первоначально преобладающими были женские божества, т.к. сила рода зависела от числа здоровых людей, обусловленного плодовитостью женщин.
 
Тогда началось систематическое наблюдение за небом и создаваться календарные системы и связанные с ними религиозные культы, как обряды поклонения и манипулирования богами для получения желаемых благ т.е. магия. Центральной частью ритуала было жертвоприношение, связанное с определенными ежемесячными и сезонными циклами т.к. Луна и Солнце входили в число главных божественных образов-символов. Жертвами были как животные, так и люди – плененные враги, причем часть жертвы доставалась участникам ритуала, поскольку это было время ритуального каннибализма. Таким способом участники ритуала становились причастными к свойствам жертвы и приравнивались к богам. В это время сложился и преобладал лунный календарь, и создалась система солнечных циклов, основанная на охотничьем зодиаке, который собственно и есть звериный круг.

Веды – основа современных религий
С началом неолитической революции около 12 – 9  тыс. лет до н.э. с постепенным переходом от охоты – собирательства к земледелию – скотоводству происходит совершенствование календаря, более глубокая проработка религиозных культов и переосмысление ролей богов. Происходил переход от времени полудиких охотников  к более культурному осмыслению себя и мира, основывавшемуся на более высоких астролого – астрономических знаниях и относительно упорядоченном ритуале, т.е. закладывались основы современных мировых религий, возникших на основе древнейших ведических представлений о Мире. Изначальные ведические представления видимо сформировались в очень глубокой древности и в иной геоклиматической обстановке, но оформились при переходе к производящему хозяйству.

В 7-м тысячелетии до н.э. на просторах Евразии уже утвердились земледелие в поймах и дельтах больших рек, а скотоводство в степной и лесостепной зоне. К 5-му тысячелетию до н.э. а возможно и ранее в этом регионе сложилась так называемая индоевропейская родо – племенная общность, распространившаяся от Атлантики до Алтая и от Арктики до Египта и имевшая во многом общие язык и верования. В середине 4-го тысячелетия по Ю. Шилову в Причерноморье появились первые курганы, что означало 2-й этап формирования ведической религии и возникновение курганного обряда, ставшие основой солярных мифов на всю последующую историю.

Веды изначально были коллективным обобщением мировосприятия той эпохи когда рушилась и трансформировалась прежняя космология и теология. Перемены происходили на больших территориях и в разное время, поэтому в этом процессе еще много неясного. Чисто условно в ведах можно выделить 3 основных пласта: древнейший индоевропейский времен арктической прародины; причерноморско – иранский (индоарийский) времен переселения 5-ти  арийских племен в Иран (Ариану) и далее в Индию; позднейший индийский пласт,
26
созданный на новой родине в контакте с местной идеологией, хотя в тексте они неразделимы.

В целом по древнейшим представлениям индоевропейцев изначальное мироздание было неким потусторонним миром, поэтому сезонные (календарные) ритуалы «сотворения мира» были связаны с идеей жертвы и воскресения. В ведах есть несколько версий о сотворении мира  и человека. По одной из них отец всех существ Праджпати в образе вепря  поднял кусок ила со дна океана. По другой версии первоосновой всего были изначальные воды от столкновения которых возник жар, от которого создался «Золотой зародыш» или огненное яйцо. Потом яйцо раскололось и из него вышел Праджпати (предтеча), а из половинок скорлупы  возникли земля и небо. Праджпати и Адити (непрерывное, целое, бесконечное) чудесным образом породили Индру (ядро, яйцо, ядреный) – основного героя Вед. В тоже время корень дити – дитя (часть бесконечного или конечное), отсюда понятие Адити бездетная, непорочная – начало представлений о непорочном зачатии.

Согласно «Гимну о сотворении Мира» (Ригведа) самозарождение мира произошло при сочетании мировых полярных начал мужского и женского, а человека породили  Матарсура – Притхиви или Мать-сыра – Предкиня (Мать Роженица) и Дьяус – питар, т.е. Мать- Земля и Отец-Небо. Отсюда происхождение слов: притхи – предки, питар – патер, Дьяус- Дзеус – Зевс, а также день, дева и дьявол от двуполого индоевропейского божества Дьява. Из этой же эпохи слово бог – бага (бхага), означающее часть жертвы и одновременно наделитель (тотем) в жертвоприношении, а также брахма – молитва и отец молитвы брахман (молящий). В другой версии Индра явился из уст жертвенного гиганта Пуруши (первочеловека) из членов которого боги создали различные миры.

По главному сюжету Ригведы – мифе об Индре он сын Дьяуса и Адити рождается необычно через бок и сразу вступает в битву со змеем Вьянсой и побеждает. Совершив много чудес и подвигов, он с помощью друга Вишну (вышнего), олицетворяющего странника или пастыря годового цикла, создателя пространства борется со змеем Вритрой (врата, преграда) хранителем острова – холма – скалы Валы в котором закрыт обновленный мир. Отсюда слова вал, валун, Вальхалла. Победив Вритру, Индра своей ваджрой разбивает Валу и выпускает новый мир в виде Солнца-Сурьи или Огня-Агни или 4-х потоков света, 4-х потоков воды жизни, означающих символику 4-х сезонов года.  Отсюда происходит первичная символика креста и сопутствующая ей символика парящей птицы – Солнца, от которой произошли эмблемы крылатого солнца Египта и империи Ахеменидов. В итоге своих подвигов Индра «рассек дни ночью» т.е. создал день и ночь и «для смертного привел в движение Солнце», добыл из Валы огонь-агни «между двух камней» и воду жизни – сому (самогон) и подарил людям. Это послужило основой позднейшего мифа о Прометее.

Таким образом, Индра выступил в роли Спасителя и обновителя Мира и возглавлял новогодний ритуал в курганном обряде индоевропейцев. Глубокая древность подобных представлений утверждалась Ф. Б. Я. Кейпером и подтверждена обширными материалами исследований курганных захоронений Причерноморья Ю. Шиловым. По его данным в курганах, символах Валы (мироздания), проводились обряды и захоронения, отражавшие космологию индоевропейцев и сюжеты Ригведы.

Именно тогда возникли древние обряды, связанные с циклическими явлениями обновления мира, смерти-возрождения и жертвы во имя спасения мира. По индоевропейским
27
индоарийским) представлениям того времени существовало 3 пути человека: путь предков или следование традиции, выход за пределы года и тем обретение условного «бессмертия»  в сезонном обновлении мира и путь богов дающий высшее «бессмертие» в ритуале имитировавшем подвиги богов. В любом случае в центре (основе) ритуала было жертвоприношение как посредничество между человеком и богами, действительным и желаемым, причем в его основе было человеческое жертвоприношение как добровольное или по жребию.

Самыми значимыми были ритуалы пути богов, проводившиеся в особо ответственных случаях. В ритуале пути богов возможны различные варианты основным сюжетом, из которых было избрание воина в расцвете сил и возрасте 30 – 33 лет, что происходило за год до совершения ритуала. Вызвавшийся или избранный становился Спасителем Мира – Гандхарвой (Кентавром) и одновременно прообразом Пуруши. Он целый год странствовал верхом от селения к селению, исполняя священные  гимны и общаясь с людьми выслушивая их просьбы к богам. Везде он встречался с почетом, а все его желания считались священными и немедленно исполнялись. По истечении срока происходил ритуал умерщвления героя в сопровождении коня и собаки, тело расчленяли и сооружали священный курган с насыпью соответствующей формы. В этом случае герой – посланник спускался в подземный Мир Смерти, а потом воскресал и возносился на Небо – Царство Богов. В сказаниях о гандхарвах возможные истоки мифа об Орфее.

В подобных ритуалах (по Ю. Шилову) для всех участвующих возникали очень сильные общие, но субъективные трансовые состояния, выводящие во многих случаях на уровни коллективного бессознательного. Таким способом вызывались пренатальные и реинкарнационные видения, и происходило приобщение  и постижение всеобщего единства людей и вечности жизни. Такова была версия бессмертия древних, отсюда же корни учения о переселении душ  и корни древней мифологии. Однако в то время, как и сейчас подобные мироощущения были доступны в основном людям прошедшим особую подготовку и прежде всего жрецам-ангирасам (агнирасам).

По мере развития общества и расширения разума (абстрактно – логического мышления) человеческая жертва была заменена на жертву коня, других животных и готовой пищи, что и осталось в Ведах и исторической практике, а в Библии отражено в жертвоприношении Авраама (Быт. 22.1 –13).  Символизация ритуалов естественным образом вела к утрате ассоциативных связей элементов ритуального действия, т.е. к утрате эффективности и поэтому в современности многим они  кажутся наивными и бессмысленными. Практические достижения древних отчасти сохранились в религиозном отшельничестве особенно в индуизме и буддизме (йога, тантрика, медитация, мантры и т.п.).

Таким образом в ранних ведических мифах в т.ч. о подвигах Индры отражены по крайней мере 3 идеи основанные на трансовых опытах древних. Первая идея – видения сотворения мира как полового акта, причем Индра – ядро и ваджра – пенис, составляющие мужского начала, змей Вритра – врата, вращение это женское начало – вагина и сперматозоиды, Вала – яйцеклетка, а раскалывание яйца внедрение сперматозоида и зачатие нового мира. Желание Сотворения есть высшее неосознаваемое желание в соединении двух полярных начал.

Вторая идея – состояние нирваны или блаженства, сияющей пустоты, видимо, основано на видениях границы осознавания т.е. океанического блаженства зарождающегося сознания
28
нового живого существа. В Блаженстве мы возникаем, а в Страдании появляемся и  исчезаем в этом Мире, хотя немногим удается уйти тоже в блаженстве.

Третья идея – героическое преодоление смерти и переход в подземный и небесный миры, основана на реинкарнационных и родовых видениях. Преодоление смерти считалось главным подвигом героев древности и на этом же основан обряд инициации юношей. Жизнь, как Подвиг Преодоления страданий и страхов.
 
Именно на основе этого сформировались позднейшие религиозные понятия о душе, ее странствиях и перевоплощении, о сотворении Мира, о Царстве Небесном и Царстве Адском (подземном), о смерти – воскресении и обретении бессмертия. Это явилось образно – символическим интуитивным проникновением в ВИП через уровни коллективного бессознательного, а в настоящее время уже наука в теоретическом аспекте подошла к уровню подобного проникновения и уже со стороны абстрактно – логического и интуитивного мышления. Поэтому и возникает представление о параллелях между наукой и древней мудростью, поскольку обе они в основе чувств и логики имеют единую субъективную ВСЛ с единым источником смыслов в ВИП.
 
Широкое распространение индоевропейцев способствовало значительным параллелям в основном солярном сюжете древних религиозных мифов об умирающем и воскресающем божестве. Помимо Индры сходные сюжеты есть в мифах о Думузи (Даоносе), Дионисе, Митре, Аттисе, Кришне, Горе и других, а последний в этом ряду Иисус Христос. Все они явились вариациями дальнейшего развития ведической традиции суть, которой, заключалась в предположении прямой связи сезонных климатических и астрономических явлений и управление ими посредством жертвоприношения.

Христианство – наследие ведической традиции
Иудео-христианское верование имеет глубокие исторические корни, основывающиеся на древнемесопотамских и прежде всего древнеегипетских религиях. Сопоставление христианства с культом Гора отражено в документальном фильме П. Джозефа «Дух времени» (Zeitgeist). Новозаветные (евангелические) сказания об Иисусе Христе есть астролого – астрономическая метафорическая (иносказательная) история о движении Солнца по небосводу в пределах зодиакального круга созвездий (астрологических домов). Под внешней формой легенды о Христе закодировано зимнее солнцестояние, ключевое событие годичного цикла, означавшее для древних людей поворот от зимы к лету и возрождению природы, которое символизировалось Пасхой – днем весеннего равноденствия. Таким путем Христос – Солнце символизировало Спасение людей от зимних тягот и победу света над тьмой. Кроме годичного цикла в  новозаветной легенде закодировано перемещение Солнца обратным ходом по знакам Зодиака из-за прецессии земной оси, с пребыванием в каждом созвездии около 2150 лет. Этот период называется солярным веком или эоном и в интервале 1 – 2150 лет идет век Рыб.

Библейские пророчества о бедствиях при смене эпох основываются на уподоблении зодиакального века земному году и его сезонам, что является разновидностью магического переноса природных циклов на общественные процессы и соответствует преданиям о 4-х эпохах древности золотому, серебряному, бронзовому и железному веках. Глубинную причину общественных бедствий и перемен библейские астрологи-гностики видели в переходе Солнца из одного зодиакального дома в другой. Представление о Конце Света вообще возникло на основе неверного перевода греческого слова эон – век. Поэтому Конец Света и Второе
29
Пришествие Христа всего лишь пришествие Солнца в новый зодиакальный дом Водолея (век Водолея).

Таким образом, Иисус Христос является последним в ряду календарно – астрологических солярных героев, созданных древними астрологами-гностиками и являющийся дальнейшим развитием древнейших индоевропейских представлений о герое-жертве и Спасителе Мира (Индре – гандхарве), хотя напрямую из него не выводится. В основе иудеохристианства было 3 основных источника: верования древних семитских племен, верования основанных ариями працивилизаций Месопотамии и прежде всего древнеегипетская религия, как наиболее системно проработанная в этом регионе, основные принципы которой были заимствованы древними евреями при жизни в Египте.

В раннехристианскую эпоху существовало довольно много различных гностических легенд и верований, популярных в простом народе, в том числе различных евангелий провозглашавших конец прежнего мира и наступление новых времен. Эта обстановка была использована властями Византии для создания новой христианской теологии на основе учения – евангелий секты христиан-гностиков в котором Солнце было представлено в образе человека. Главной целью этой теологии было сохранение контроля над массами в условиях утраты веры в старых богов и усиления  противоборства властям.

На основе вышеизложенных астрологических и пренатальных представлений можно по новому интерпретировать основные сказания Библии. Так легенда о 6-ти днях творения связана с лунным календарным циклом, а также может символически отражать 6 зодиакальных веков систематических наблюдений небесных светил, потому что для выявления цикла прецессии в 2150 лет необходимо отследить по крайней мере 3 полных периода обращения. Уже древние несомненно понимали, что сотворение мира есть прежде всего его Наблюдение и Осмысление. Это относит начало наблюдений неба к эпохе верхнего палеолита, а именно к веку Льва 10750 – 8600 лет до н.э. и имеет косвенное подтверждение в виде Льва-Сфинкса, являющегося зодиакальным символом той эпохи и имеющего следы водной эрозии, указывающие на его глубочайшую древность. Другим косвенным свидетельством древности системных наблюдений неба являются находки палеолитических календарей стоянки Мальта (Сибирь) датируемых 14 тысячелетием до н.э. а по другим данным даже 25 – 20 тыс. лет до н.э. (Б. А. Фролов 1974г, В.Е. Ларичев 1983, 1984г).

Как и всякое верование, христианство имеет двойственный характер и с одной стороны является дальнейшим уходом человека от природы, разделения людей по вере, способствует слепому подчинению власти, ведет к оправданию ее преступлений «божьей волей», чем умножает страдания и несправедливость и развязывает руки властителям, использующим этот миф. С другой стороны это учение явилось новым шагом в развитии мировосприятия человека, т.к. с этой эпохи он все более начинает ощущать в себе личность, имея перед собой идеальную личность Христа, как пример для подражания, что развивает самоуважение и стремление к справедливости состраданию и самопожертвованию во имя блага людей.

Таким образом, все основные легенды лежащие в основе мировых религий базируются на реальных фактах из древней жизни людей живших за тысячи лет до нас и совершавших реальные подвиги самопожертвования во благо своих современников. Поэтому вопрос был ли Христос на самом деле или нет, не является принципиальным, а только относительным в
30
субъективной способности верить или не верить в значимость личной жертвы. Жертва, как и страдание в зависимости от готовности всегда или возвышают или убивают Душу и в любом случае это Труд Души, преодолевающей свое несовершенство, без которого нет эволюции Разума. При этом на полевом плане (ВИП) создается потенциал неравновесности, задающий направленность Разума к Добру и Жизни через Зло и Смерть, посредством Жертвы и Страдания. Это естественная и пока неизбежная цена «светлого» Будущего для любого разумного живого существа Вселенной.

История реального христианства напоминает последующую историю марксизма: полулегендарный учитель, создание сект, 3 источника (иудейские, месопотамские, египетские) и 3 составные части веры (православие, католичество, протестантство), гонения за веру, принятие как государственное верование, догматизация и ритуализация, и утрата авторитета. В отличие от марксизма, просуществовавшего в пределах всего двух поколений, христианство имеет глубинные психологические основы, что позволяет ему существовать уже около 2 тысяч лет, но без творческого развития и переосмысления оно также обречено. В перспективе Будущего на их основе возможно и необходимо создание новых духовных стимулов возрождающих те же идеи, но уже на новом уровне понимания, отвечающего вызовам времени.

В современном понимании Христос это символ вольно – невольной жертвы обстоятельств и своего выбора, к каким можно отнести миллионы людей, особенно в переломные исторические моменты. Перефразируя советских агитаторов можно сказать, что Христос жил, жив и будет жить, пока есть необходимость в жертве для движения вперед. Поэтому в современном толковании образа библейского Христа помимо солярного божества возможно столько версий сколько есть верующих в него или борющихся с ним. Однако можно выделить 3 основные версии: 1) обобщенная официальная – человеко-бог, основатель символического учения об искупительной жертве за людей, Спаситель Мира;

2) герой реально возможного исторического сюжета о Пророке, борце за чистоту веры, выступивший против менял-ростовщиков, предшественников современного капитала, изгнавший их из храма и пострадавший в результате сфабрикованного обвинения в попытке государственного переворота, обреченный на смерть толпой подкупленных менялами;

3) набор фальсификаций, неувязок и сказок используемый во все времена для эксплуатации чувств невежественных верующих в интересах власти, вариант бизнес-проекта, мешающий космополитам – цивилизаторам зарабатывать деньги любым способом.

Идея Христа будет актуальна и далее поскольку общественно-исторический процесс пока еще не вышел за пределы человеческих жертвоприношений на алтарь «Нового Мира» в виде войн и казни высших правителей, а также миллионов простых безвестных людей, чья жизнь не менее ценна. В субъективном плане уподобление Христа Солнцу, для верующей Души, нисколько не противоречат друг другу, а дополняют образную Картину Мира, в которой Отец-Солнце, Мать-Земля и Сын-Человек составляют еще один вариант Святой Троицы. Это означает, что Солнце, Свет и Святость единое понятие, а святой есть человек с Солнцем в Душе. Однако в Переходную эпоху завершения цивилизационного этапа христианство прошло полный цикл развития и должно уступить новому видению мира, т.е. пройти этап смерти-возрождения, чтобы радикально трансформироваться и стать частью Будущего.
31
Новый «бог» 21-го века
Обобщенно рассматривая религиозные представления можно попытаться определить свойства ВИП (бога) доступные пониманию человека. ВИП – это статическое потенциальное, т.е. пассивное поле не электромагнитной природы охватывающее и структурирующее все явления Вселенной в единую систему. Оно квантовано, биполярно, нелинейно, как и все в мире, обладает отражательными свойствами (зеркальностью), усилительными свойствами (резонансностью), способностью накапливать и трансформировать информацию в различных слоях (уровнях). Это поле безлично (не антропоморфно) по отношению к человеку, но оно может проявляться, как в субъективных, так и в коллективных явлениях восприятия антропоморфного или техногенного характера. Эти и другие свойства ВИП фиксируются в комплексных системах философии вероучений, которые наиболее разработаны в даосизме, индуизме,  буддизме и современной науке.

По даосизму: «5.Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам жить собственной жизнью. 21. Дао бестелесно. Дао туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности содержатся образы» (Дао дэ цзин). По индуизму: «Все есть одно» или Брахман – высшая абсолютная реальность, стоящая за всеми проявлениями мира. Видимый мир это проявление Брахмана в виде Пракрити и Пуруши имеющих три первоосновы: Пространство, Движение и Закон (Упанишады). По буддизму: мир есть безначальное поле (пустота) колеблющихся «дхарм», создающее совокупность всех вещей субъектов изменения и распада, что означает его существование только в виде взаимосвязей –  «Это есть То» (Трипитака). По науке это свойства сознания: организационный аспект всякой жизни, единый, имманентный, диффузный и кумулятивный (Е. Я. Фурса Мироздание – мир волн, резонансов и … ничего более. 2007).

Вся Реальность в ее Прошлом, Настоящем и Будущем одновременно присутствует в ВИП, но уловить отдельные детали или выйти на определенный «уровень» можно лишь настроившись в резонанс с ним, т.е. настроившись на определенную цель и создав соответствующее качество мысли (частотные характеристики). Однако   человек не может прямо воздействовать на него, но может резонансно считывать информацию разных уровней в особых состояниях сознания (транс, медитация, молитва) или спонтанно (внезапным озарением) и создавать индивидуальные и массовые видения (чудеса).  Коллективные настроения могут усиливаться полем и создавать единые полевые системы и вещественно – полевые структуры (поля-эгрегоры,  волны резонансов и големные структуры в социумах людей). Единственным инструментом исследования ВИП является человеческий мозг, БПФ структуры которого, соответствуют человеческому слою поля, поскольку им же и порождены в ходе эволюции.

 ВИП – иерархическое многослойное  поле, низшие слои которого структурируют неживую материю,  как «законы природы», следующие слои это «сознание» растительного и животного уровней, выше человеческие слои, а над ними предполагаются другие еще не известные и не развернутые в реальности. Главные свойства поля отражательность и пассивность означающие, что оно может отразить и усилить любые желания и стремления людей вплоть до самоуничтожения, оставляя выбор пути и его последствия, за самим
32
человеком. Мыслерезонансы людей суммируются и трансформируются полем и далее накопившись отражаются обратно создавая туннельные эффекты убеждений и заблуждений, как отдельных людей, так и народов, создавая в массовом сознании ЭМИ комплексы, называемые архетипами общества (призраки или химеры). Кроме того поле имеет индукционные свойства известные, как эффекты толпы и инертность массового мышления, создающие приверженность традициям и неприятие нового и которые используются властью для скрытого управления в своих интересах. Упрощенно, Бог есть зеркало нашего разума по принципу, каков разум, таков и бог, и наоборот.  Поскольку ВИП – это Реальность, накапливающая информацию, то воздаяние после смерти неизбежно. Это было известно с древности и вопрос лишь, в какой форме оно происходит.

Таким образом, «бог» существует, как реальный факт, но совсем не в том виде в каком его представляют до сих пор, за редкими исключениями (Платон, Д. Андреев, А. Вейник и др.). Это означает, что подобные свойства поля требуют уже не слепого верования в «абсолютные истины», а сознательного выбора правил жизни с учетом свойств ВИП, ведущие на следующий уровень развития, т.е. познание ЗЕП. Поэтому люди сами должны определить, какие качества необходимо накапливать, чтобы реализовать позитивное или негативное Будущее и именно это и может являться Волей Бога или Вызовом Времени и постигается человеческим разумом. Новый «бог» не нуждается в ритуалах и заклинаниях, а требует осознания, понимания и действия. Однако это не отменяет традиционные верования, поскольку они остаются составными частями более обобщенной Веры в закономерный, неизбежный и целенаправленный процесс Эволюции Мира.

Отражательные и резонансные свойства ВИП проявляются в обществе как субъективные Представления основывающиеся на Вере, что означает: мир таков, какова твоя вера в него. Вера определяет смыслы окружающего и помогает достигать целей, если она достаточно сильна. Коллективные представления о мире (верования) это свойства интерференции и интегрирования вер отдельных людей, выраженные в общей идее вероучения. В свою очередь вероучение возникает как обобщенный сформулированный Вызов Времени (Высшая Ценность Бытия), который был услышан людьми, т.к. многие учения в силу обстоятельств не были услышаны. При этом возникает мощный ЭИ импульс, представляющийся понятным и убедительным, он и становится верованием, мобилизующим людей на его воплощение в реальность. Сейчас аналогично действуют пропаганда и реклама, подменяя естественные процессы взаимообмена с ВИП иллюзиями удобными власти.

В подобном представлении Бог необходим нам и в просвещенном 21-м веке, потому что  потребность  в Духовной Опоре становится еще более необходимой в крайне неустойчивом и утратившем все ценностные ориентиры обществе. Попросту, Бог нужен нам, чтобы знать, где прячется  дьявол. Христиане с давних времен ожидали прихода дьявола и установления его царства, однако, когда Он Пришел этого никто не заметил. В исторической реальности его пришествие, в качестве Идеи, было провозглашено Ф. Ницше в книге «Антихрист» 1888 г, в которой он провозгласил смерть богов и переоценку всех ценностей на основе «воли к власти». Фактом установления его власти стало создание Федеральной Резервной Системы США в 1913г, ибо имя ему Капитал, а первым же его деянием была мировая война, начавшаяся в 1914г.
33
Весь последующий ход истории подтвердил антихристианскую и античеловеческую суть Капитала и его слуг-нелюдей и их безудержную волю к мировому господству, за счет крови людей. Именно, отсутствие нравственных оценок и размытость сознания материалистического человека, привела его в Царство Дьявола (ЦД – Царство Доллара). Впрочем, жизнь в этом царстве совсем не так плоха, если можешь жить за счет других и даже можно не думать о том, что все мы в нем являемся жертвенными барашками, которых Дьявол откармливает в потребительской кормушке, регулярно стрижет и забивает, когда их слишком много расплодится. Это «нормальная» жизнь в безбожном мире и такой «человек» никогда не сможет даже подумать о возможности изменении этого, естественно сложившегося, порядка вещей. Все это подтверждает идею Ницше о том, что «старый бог» людей цивилизации умер и вместе с ним умирает человек, его сотворивший, а «новый бог» пока еще не родился. История показывает, что рождение нового мира всегда начинается с рождения новых «богов-идей».

Взаимотворение бога и человека
Можно сказать, что явление называемое «богом» есть проявление (реализация) смысловой потенциальности ВИП, создающее коллектив верующих и  резонансно отражающийся в их сознании и одновременно формирующий их образ бога. Это означает, что люди создают в сознании именно такого бога, которого они хотят по своему уровню миропонимания и, следовательно, все боги есть один Бог или все боги истинны. С того момента, как человек стал осознавать себя как отдельное живое существо наступил 7-й День Творения, когда человек и Бог взаимно творили друг друга с помощью разума и отражений ВИП. В исторической ретроспективе развития духовности четко прослеживается 2-х сторонний процесс, в котором, по мере развития мировосприятия человек и бог взаимно творили друг друга по своему образу и подобию. Последовательность сотворения бога: бог – дух природы и прежде всего Солнце, бог – животное, бог – герой-человек, бог – сверхчеловек и победитель всех богов, бог безликий этический принцип, бог – вибрация поля (ВИП), а сумма вибраций есть Солнце и Вселенная. Последовательность сотворения человека: лемуриец – поедатель моллюсков, свирепый охотник – каннибал, герой – спаситель племени, раб божий и слуга господень, атеист – богоборец  и грабитель природы, космическое существо – хранитель и распространитель Жизни, являющийся живой Самосознающей Вибрацией. В этом заключено единство Мира и всего Живого и прежде всего будущее единство Бога и человека.

С другой стороны по принципу дополнительности творение Зла создает антибога – сатану, с противоположными свойствами и в душе при осознании двойственности жизни возникает борьба между ними которой не будет конца и которая является стимулом развития.

Можно сказать, что Бог –  это надмировой уровень вселенского поля основная цель которого созидание бесконечного многообразия жизни путем рассеивания энергии и концентрации  информации. Он создатель вселенных, для которого десятки и сотни миллиардов наших лет, как один миг. Поэтому персонификация (очеловечивание) бога является упрощением, признаком слепой веры и неразвитости вероучения как системного понимания. Подобие человека и бога лишь в том, что человек тоже обладает свойством  рассеивать энергию  и создавать на этой основе сложные  информационные системы.
34
Коренное отличие человека заключается в его направленности на преобразование мира путем его разрушения из-за недостаточного развития и неготовности к созидательной деятельности. Чтобы уподобиться богу человек должен следовать Пути Созидания,  законы которого во многом не познаны и отсутствует понимание Меры Разрушения и Меры Созидания, ведущее к неосознаванию отдаленных последствий деятельности. По сути это отсутствие Меры Высшей Справедливости системы Бытия: разрушение – созидание, как единого процесса и которая известна пока лишь Богу. Ясно одно, что человек должен не просто накапливать энергию (физическую, финансовую, духовную) усиливая свою мощь, а творчески преобразовывать и рассеивать ее в процессе развития для совершенствования жизни.

При таком понимании бога становится ясным, что ему как безликому полю не нужны слепое поклонение и подношения, а нужны ему наши искренние мысли и чувства и тогда посредством его мы узнаем и поймем себя, что жизненно необходимо. Материальные подношения и поклонение нужны служителям бога, которые хотят быть его прямыми представителями, но очень  немногие из них обладают достаточной для этого праведностью (высшим качеством человека). Вместе с тем надо учитывать, что зачастую именно внешняя красота и понимание ритуала могут пробуждать высокие мысли и чувства, создавая Общение в Боге, достижимое порой лишь в Храме.

Структура и смысл верования
Отсюда возникает необходимость веры для всех людей и следование определенным традициям религии для большинства из них. УФС рассматривает Религию, как двухстороннее явление: во-первых, как социальную подсистему общества, во-вторых, как системное верование.  Религия – это волновая система (церковь) состоящая из материальной структуры (храмы, жрецы-монахи разного уровня и верующие) и полевого процесса, состоящего из обрядов и ритуалов связи с ВИП. Развитие ее идет по тем же принципам и законам, что и всего общества на основе 2-х стороннего фактора включающего этапы разделения и соединения (дивергентный и конвергентный), но в силу большей жесткости догм она часто отстает от других общественных процессов, что позволяет ей поддерживать культурно – духовную традиционную основу общества (стабильность мировосприятия).

Религия есть следование и почитание Бога и его заветов и по сути постижение воли Бога. Суть Бога вездесущность, загоризонтность и недоказуемость.   Как система ВИП он имеет 3 основных качества: всеобъемлющ, един во множестве лиц (форм), непостижим и в этих понятиях он является всеобщим Морально-Этическим Принципом или основной Полирезонансной Системой Планеты, которая должна определять ее развитие по Стреле Времени, согласно, принципов и законов Вселенной. В тоже время Бог всеблаг, всемогущ и всемилостив в той степени, в какой человек может это представить. Это означает, что Бог таков, какова наша способность вместить и осуществить в Реальности его божественные качества и именно в этом проявляется свобода выбора для верующего человека.

Такое понимание Бога дает принципиальную возможность взаимопонимания верующих и религий, ибо они все в субъективной ВС «объективны» (достоверны) в главном и субъективны (неточны) в деталях, т.е. отражают какую-либо составляющую Бога в субъективной ВС общества. Это основа широкого взаимного братства религий, т.к. в
35
составе каждой духовной ветви всегда есть центральный духовный стержень (ствол), отражающий какие-либо всеобщие богочеловеческие качества. Например: языческо – шаманские культы слитность с живой природой, уважение и следование законам Биосферы; иудаизм – добрые дела и праведность по Закону (Книге); христианство в целом и католичество – ценность человека (личности), как центра Божьего Мира; протестантство – вера в труд, как богоугодное дело, объединяющее людей; православие – соборность, общность всех людей творений Божьих; мусульманство – покорность Высшей воле, стойкость на Пути Веры; индуизм – мудрость и терпимость; буддизм – независимость от авторитетов, упорство в практике Срединного Пути, дзэн-буддизм – Путь Самосовершенствования, Равновесия и Гармонии Жизни и т.п. Теоретически, возможно, сколько людей, столько и верований, т.к. Смысловое Пространство верований  столь же безгранично как Науки и Искусства.

Таким образом, Религия это система объективаций, использующая в основном интуитивные образно – символические представления, отражающая скрытую духовную сторону ВС общества, как субъективно-объективную Реальность. По квантовой механике Религия (верование) моделируется волновым переходом от Ритуала к Явлению, через Обряд или от Священнодействия к Священнояви, что означает переход от Факта Чуда к Факту Представления о Чуде, а от него  к сопереживанию Чуда. Посредством этого можно прийти к Предзнанию Бога (Вере в Первопричину). Это позволяет, через формальность действия, неформально связать Мир Зримый с Миром Незримым, но Присутствующим.

В основе Религия находятся 4 Опоры: 1)Вера в Чудо – Земля уникальная планета, 2)Вера в Жизнь – Вода основа Жизни, 3)Вера в Человека – Воздух или Дух ГДЗ, несомый человеком, 4)Вера во Всеединство – Огонь Устремленности. За ними скрыто, присутствует Любовь к Богу, который есть Все (ОМ).

Поскольку религия есть следование воле Бога, то естественная цель священнослужителя – святость или наивысшее реальное воплощение основных принципов верования в повседневной жизни. Основные элементы святости просветление, недеяние и труд души.
 
Просветление – видение максимального числа альтернатив и их возможных последствий в окружающем мире.

Недеяние – следование естественным законам природы или не противоречить ей при минимуме внешних усилий в актуальный Момент. Высшая форма Недеяния есть Пустота или полное слияние с сутью происходящего. Великий Святой всегда Пуст и Полон одновременно, а окружающее происходит как бы само собой.

Труд Души есть соотнесенность с Небом и Землей, понимаемая как  равновесие и устремленность Стихий или Полнота Понимания Мира  и расширение сферы восприятия (ВСЛ) к Бесконечности (Богу). Это означает, что искренне верующему интересен и небезразличен весь мир, и он не замыкается в рамках конкретного верования.

Все относительно древние верования, как правило, идейно обращены в прошлое (ретроспективны) и поэтому не способны сформировать образ Будущего, тем самым не давая вдохновения в реальном бытии. Если верование не дает вдохновения в Бытии (мире и войне), то оно не  соответствует вызову времени и является либо слишком архаичным (устаревшим) либо слишком ранним, опережающим готовность осуществления.

 В тоже время широко известны 3 главных религиозных идеи, обращенные в будущее: 1) эсхатология – пророчество конца мира, стихия земля (реальный катастрофизм); 2) хилиазм
36
– тысячелетнее божье царство, стихия воздух (дух фантазии и сказки); 3) армагеддон – война сил света с силами тьмы, стихия вода (поток военной бури). По принципу 4-х стихий есть 4-я идея верования в Будущее. Это идея Человека Разумного – борющегося со своим невежеством и идущего по пути ВВР (человекобога), стихия огонь здравого смысла и знания, рассеивающий тьму разума. Эта идея отчасти проработана в антропософии Р. Штайнера и философии К. Циолковского, фантастике И. Ефремова, С. Снегова, Стругацких и т.п. но пока не востребована из-за неготовности к новому мировосприятию. За всеми этими идеями скрыто присутствует идея духовного братства всех людей и всех разумных существ Вселенной – стихия эфир,  которая отражена в книге Д. Андреева «Роза Мира».

Верования, как социальный волновой процесс, имеют всеобщий характер и называются религиями, научными концепциями (парадигмами), политэкономическими убеждениями, философскими учениями и т.п. Все они имеют единую структурную схему в основе которой факт Чуда (открытия, явления и т.п.), которое есть проявление Тайны (скрытой закономерности). Далее факт чуда закрепляется или подтверждается нерушимой Догмой (каноном, теорией, сводом правил и т.п.), осуществляемой как имитация (повторение) чуда в виде Ритуала (обряда, эксперимента и т.п.), который одновременно есть процесс контакта с чудом как с «высшей» силой. Ритуал включает в себя Жертвоприношение или Послание (посредничество) между Смысловыми Мирами, Причастие или присоединение к чуду (свидетельство, диплом, звание или степень и т.п.). Сопричастность дает причастившимся (обучившимся) некую общность прав по отношению к единоверцам и всем другим (двойной стандарт), которая и является Посвящением (крещением, инициацией и т.п.) или Жертвой длиной в Жизнь.

В целом все это образует Таинство данного верования или приобщение к тайне как некоей «высшей» Значимости в ВС и тогда это создание вещественности и организованности внешнего и внутреннего мира или упорядочение ВС с целью смыслового преодоления Основного Противоречия Человека – альтернативы Жизнь - Смерть. Участники верования в обществе делятся на 2 категории профессиональных посвященных или жрецов (священников, ученых, общественных деятелей и т.п.) и верующих, что по сути является разновидностью магического обряда или технологии приобщения к определенному миропониманию, как правило некритическому и претендующему на всеобщность и достоверность. Поскольку в основе верований лежит принцип неопределенности, то достоверность любого верования надо оценивать по соответствию основным принципам Вселенной и прежде всего принципов относительности, неопределенности и дополнительности самого человека, а также в направленности по Стреле Времени (Мировой линии эволюции).

Любое верование решает 4 основные задачи: 1) частичное отражение элементов субъективной Реальности и их объяснение – стихия земля основа миропонимания;

2) задает направление и цель обыденной жизни или Консолидацию Бытия – стихия вода поток жизни;

3) психотерапевтическая роль – утешение в страданиях и субъект благодарности в радостях – стихия воздух, ибо все развеивается со временем;

4) сохранение и приобщение к рациональным и национально-духовным ценностям – стихия огонь знания и огонь души этноса.
37
За всеми этими задачами скрыта задача формирования гармоничной всесторонне развитой личности – стихия эфир. По сути это составляющая обратной связи познавательно – духовного центра общества, т.е. сумма идей, отражающая его Совесть и Справедливость посредством ВИП, которая должна корректировать Путь Общества. Самыми распространенными верованиями современности являются религия, наука, особенно общественная и деньги.

Религиозные верования основываются на подсознательных архетипических свойствах разума человека, которые обусловлены непосредственным подсознательным контактом  мозга с накопленными в ВИП общечеловеческими, возможно реинкарнационными, образами и связаны с иррациональной составляющей мышления.

Архетипическое мышление
Мышление человека происходит в  импульсно-волновой форме (волны возбуждения-торможения), а осмысление Реальности в словесно-образной форме (в виде ЭМИ представлений). Индивидуальное (субъективное) мышление (ЭМИ процессы мозга) складывается из Неосознаваемого (архетипический, дологический и телесный уровни сознания) и Осознаваемого (видимое, чувственное и осмысленное), которые колеблются вдоль осей Влечений, Ритмов и Обстоятельств.

Архетипы или первообразы это врожденные психические структуры, составляющие коллективное бессознательное, выявляемые в сновидениях и трансперсональных психотехниках. Они находятся в основе общечеловеческой символики верований, мифов и сказок и теоретически их число неограниченно. Среди них по К. Юнгу выделено 7 фундаментальных всеобщих структур архетипов: Персона, Тень, Анима и Анимус, Самость, Мудрец, Бог, Ребенок. Архетипы проявляются в критические моменты жизни и имеют компенсаторные формы, которые несут в себе несколько уровней смыслов от обыденного, до сверхъестественного, находящегося в душе.

Мышление человека, возникшее из внутреннего диалога, было очень усложненным и представляло собой единый поток непрерывного времени, без разделения на внешнее и внутреннее, без выделения фактов и логики. Оно отражало чисто практическую реальность, дополняемую мистикой и магией. В процессе формирования мышления можно выделить два условных этапа или ступени: первичное дологическое мышление и его вершина пралогическое мышление (по Л. Леви-Брюлю), основанное на систематизированной мифологии и современное логическое мышление, имеющее научно-религиозное основание. Все эти ступени в той или иной степени одновременно присутствуют в мыслительной деятельности.

Поэтому индивидуальное мышление современного человека, несмотря на его логичность, остается во многом мифологичным и мистифицированным, склонным поддаваться многочисленным иллюзиям. При изложении мыслей цивилизованный человек пользуется формальной Аристотелевой логикой основывающейся на 4-х основных законах: тождества  (однозначности смысла), противоречия (одной истины), исключенного третьего (третьего не дано), достаточного основания (необходимого и достаточного). Однако процесс мышления как обретения новых смыслов во многом интуитивен, т.к. исходные посылки (по В. В. Налимову) порождаются спонтанно на континуальном семантическом поле и помимо абстрактной логичности сопровождаются эмоциями. Это ведет к альтернативности и иррациональности мышления, при котором утрачивается адекватность отражения Реальности,
38
тем самым оно сковывает Разум, не позволяя выявлять всю глубину спектра смыслов и оценку их значимостей. По сути это альтернативное или 2-х мерное мышление (осмысление), существующее в многомерном смысловом поле. Альтернативное мышление, выбирая одну из двух логических альтернатив, не полагает, что в Реальности они обе могут быть ложными или истинными одновременно, но в разном контексте.

Таким образом, дологическое мышление континуально и является мышлением всеединства или божественным мышлением, альтернативное мышление разделено на две противоположности и поэтому условно является шизофреническим или дьявольским мышлением, а в трехмерной логике проявляется равновесное мышление, которое и должно быть свойственно человеку.

 Упрощенно, в 3-х мерной (триадной) логике первая мысль от бога, вторая мысль от дьявола, третья мысль от человека, т.е. между крайностями смыслов и находится Грань Меры Смыслов неуловимая при плоском мышлении. Именно поэтому на его основе создаются иллюзии и архетипы общества, которые являются мало исследованной стороной СПТ общества.

Человеческое Общество или Антропосфера является сверхсложной организменной системой состоящей из отдельных социумов (ЭСО), имеющих вещественную и полевую составляющие и развивающуюся как волновой процесс обменов. Исторический процесс развития общества складывается из пульсационных волн ЭСГ отдельных этносов исходящих из первичной расово-языковой группы или народа-прародителя, которых было не менее 3– 4-х по числу рас первого уровня. Народ-прародитель сохраняет свой расово-языковый тип десятки тысяч лет (возможно и более) и является историко-генетическим резервом, поддерживающим выживание популяции человека на уровне расового типа. Для белой расы таким народом являются праиндоевропейцы известные, как гипербореи, праславяне, арии и т.п.

Мышление Общества (социума) основывается на индивидуальном мышлении, и исторически сложилось из 3-х стадий: дологического (архетипического) сформировавшегося на основе животных инстинктов, пралогического и логического.

 Социальные архетипы отличаются от индивидуальных поскольку они отражают исторически сложившиеся  общественные представления (суеверия и верования), а кроме того они подпитываются средствами пропаганды для целей власти. Вместе с тем они широко известны, и к ним можно отнести понятия: Истинный Бог, Избранный Народ, Великий Вождь, Национальная Идея, Цивилизация и Варвары, Вечная Империя, Совершенная Демократия, Свирепый Враг, Право Победителя, Всевластие Денег, Праведники и Грешники, Рай и Ад, Грядущий Апокалипсис и т.п. В некотором смысле можно сказать, что архетипы общества есть куклы, в которые играет незрелое общество, находящееся еще в детском возрасте.

Свихнувшееся общество
В итоге развития цивилизации на основе преобладания 2-х мерной логики сложилось общество социальной патологии с крайне контрастной искаженной структурой социальных обменов. Одним из признаков расщепленности психики общества является очень незрелая религиозность, взывающая к абстрактным идеям милосердия и справедливости противопоставляемых господствующему духу наживы. Провозглашение отдельной
39
«истины» (коммунизм, капитализм, христианство, мусульманство и т.п.) или их набора (заповеди, кодексы) по сути, является  отрицанием идеи бога как всеединства мира, т.к. они всего лишь абстрактные идеи в красивой упаковке. В мире господствует идея, что поклонение одному богу под разными именами есть оскорбление религиозности. Фактически такая религиозность есть невежество и неверие, абсолютизирующее личностные признаки богов и ритуалов, отражающие субъективные признаки творцов веры и обстоятельств формирования верования, а не суть ее.  Кроме того отмечается явный регресс религиозных идей относительно принципов высшей духовности, а общественных идей относительно религиозных означающие общий идейный упадок и расцвет суеверий в виде шарлатанских магических культов, колдовских обрядов, поверхностной эзотерики, архаизации внешности  в виде тату, пирсинга, костюма и т.п.

Социальная патология в массовом сознании выражается в психотическом параноидальном  или маниакальном мышлении (одержимости одной идеей), а также в шизофренической расщепленности между двумя крайностями. К ним относятся идеи: деньги любой ценой, удовольствие для удовольствия, различные фобии и предрассудки, а также расщепленность между богатством и нищетой, господством и подчинением, своими и чужими и т.п. Это ведет к массовым общественным психозам, которые в свою очередь ловко используются явной и тайной властью в своих интересах (принцип разделяй и властвуй).

Общество социальной патологии (свихнувшееся) закономерно движется по линии наименьшего понимания Реальности в сторону массовой дебилизации и потому может называться Цивилизацией Придурков. В массовом сознании такого общества преобладает Иллюзия – Тень Истины. Поэтому у придурков нет логики вообще, а есть суеверия и верования в социальные архетипы в т.ч: истину последней инстанции, доброго начальника, всепрощающего однобокого бога, абсолютный закон, права человека и т.п. История полна примеров сумасшествия отдельных наций самые яркие из последних: 3-й Рейх (фашизм), СССР (коммунизм), США (имперский «демофашизм»). Это очевидные признаки массового помешательства планетарного мегаэтноса, который катится в бездну вслед за Американским Маньяком.

Наука пока не выработала обоснования нравственности и способов преодоления социальной патологии, а средств коммерциализованного искусства для этого недостаточно, поэтому религиозный опыт остается необходимым и востребованным. Древние астролого-космологические обряды и другая религиозная практика по Ф. Б. Я. Кейперу «давали возможность человеку через определенные промежутки уничтожать время и переживать обновление своего мира», что было во многом утрачено впоследствии. В современности преобладает научное и вульгарно материалистическое сознание, но без нравственных критериев и духовного совершенствования, даваемых религией и без понимания всеединства Мира и иерархии Смыслов, достигаемых эзотерическим посвящением, оно ведет к дегуманизации человека и общества при котором «прогресс» возможностей сопровождается регрессом морали. Поэтому трем китам миропонимания соответствуют 3 способа (типа) установления достоверных связей между Фактами: науке – теория и эксперимент, религии – личный духовный опыт, эзотерике – магическое воздействие на любой из набора фактов, находимое спонтанным интуитивным способом, подкрепленное «тайными» знаниями (герметизм).
40
В настоящее переходное время происходит активное взаимопроникновение культур и верований, обусловленное увеличением подвижности и развитием технологий коммуникации. В целом это отражает нарастающее многообразие способов миропонимания, вызванное развитием Разума, а с другой стороны является целенаправленной попыткой некоторых надобщественных сил использовать этот процесс для формирования универсального верования Будущего и манипуляции массовым сознанием.

Манипуляция сознанием на уровне Верования или «промывка мозгов» заключается в том, что создавая и визуализируя субъекты верований, как Образы, люди своими конкретными действиями, основанными на убежденности, переводят эти образы в достоверную Субъективную Реальность. Так действует метод визуализации или Оживление Призраков, самыми известными из которых являются: Мировой Терроризм, Благополучный Доллар, Демократия – Власть Народа, Социальная Рыночная Экономика и другие, за которыми скрываются реальные Чудовища Цивилизации: Мировой Капитал, Долларовое Рабство, Тайная Преступная Власть, сверхмонополии ТНК и т.п.

В этом нестабильном призрачном мире люди пытаются найти новую веру более отвечающую современной реальности. Изменение парадигмы верований есть процесс, сопровождающий НТР и получивший наибольшее развитие с 20 века в связи с успехами науки, который в целом называется Нью-Эйдж (New-Аge) – Новый век. Это совокупность мистических, околонаучных, эзотерических и синкретических течений, состоящая из множества не связанных и мало совместимых концепций, учений, практик. Оно может включать оздоровительные, просветительные, спортивные, музыкальные, философские, психотренниноговые и т.п. а не только религиозные группы и общества.

В целом, как в среде обывателей, так и части ученых  со второй половины 20 века сложилось верование в «науку», заключающееся в некритичном отношении к любому авторитетному утверждению обоснованному ссылкой на научность. Особенно это относится к области общественных наук и математических методов обоснования. К числу самых распространенных верований относятся: 1) возникновение мира, жизни и человека это случайные явления; 2)  человек – это общественное животное происшедшее от обезьяны; 3) экономика может основываться на принципе неограниченного потребления при ограниченных ресурсах; 4) глобальное потепление – это результат деятельности человека и т.п.

В условиях преобладания околонаучных верований, сводящих Мир к игре Случая, а Человека к животной составляющей, т.е. вульгарного массового материализма, основным наиболее реальным путем развития религии, как духовной сферы ВС общества является Путь Реформации. Он заключается в переходе от слепого полусказочного верования к осознанной Вере, основанной на современном миропонимании. Вызовы времени требуют четких духовных критериев самооценки человека и оценки социальных действий общества. Этот путь с учетом неизбежности фазового перехода к другому типу общества, дает ей шанс возрождения и укрепления своей роли в новом, возможно более сбалансированном Мире.

Есть 3 основных возможных направления Реформации: 1) понимание и учет общенаучных данных, а также достижений психологических наук; 2) расширение взаимоконтактов мировых религий на основе того, что единому Миру соответствует разумное сочетание многих
41
частей бесконечной Духовной Истины, а узкий путь конкретного верования удел немногих; 3) критический возврат к основам Традиции, т. к. не все принимаемое как откровение (чудо) может соответствовать уровню понимания 21 века.

 Цель Реформации совершенствование и углубление верований с тем чтобы каждое, следуя своим историческим путем, могло подняться до уровня Единого Планетарного Верования. К этому призывали великие религиозные деятели прошлого Рамакришна, Вивекананда, Бахаулла и другие, а также последний великий святой России Д. Андреев. Процесс духовного движения неостановим ибо все остановившееся распадается. Современная массовая  религия, существующая на основе Писания (фиксированного Текста), проходит цикл из ряда ступеней или качеств верования которые можно условно определить как: Веды – Предание, Тора – Пророчество, Библия – Послание, Коран – Заклинание, Живая этика – Воззвание. Сейчас время требует новой ступени осмысления – Пояснения для интегрирования общего духовного опыта и в этом плане книга УФС является одной из попыток наметить новое направление Духовного Поиска.
 
Из сопоставления квантовомеханических определений науки, искусства и религии, становится понятно, что в религии изначально были заложены основы научных и художественных технологий познания. Поэтому вполне очевидно, что именно религия была первичным основанием этих систем, разделившимся в историческом процессе. В свою очередь, это позволяет в будущем на этой основе сформировать единое научно-духовно-художественное мироощущение – миропонимание – мировосприятие, позволяющее находить, удерживать и изменять трудноуловимую Грань Меры Смыслов Жизни. Именно так Религия может возродится во всей полноте, если станет Истинным Зеркалом общества, показывающим людям и обществу, какие они на самом деле, и какими должны стать в процессе  их конечной жизни и в Свете Бесконечности Вселенной.

В целом Наука, Искусство и Религия есть триединый процесс, создающий основу миропонимания и тем оправдывающий необходимость и смысл жизни человека, дающий ему Веру, Надежду и Цель для конкретного человека и всех людей. Возникнув в древности как составные части единого интуитивного миропонимания эти системы должны вновь соединиться в синтезе, выводя разум человека и общества на новый более высокий системный уровень разумности, соответствующий завершению стихийного цивилизационного цикла.


                Общественный процесс

Этносоциальные волны
Таким образом, упрощенное физическое (квантово-механическое) представление общества следует дополнить исторической реальностью общественных процессов. Поскольку человек есть соединение сознания и материи или поля и вещества, то и общество, как объединение людей, имеет полевую и вещественную составляющие, называемые этнос и цивилизация и существующие как неразрывное единство. Подобный подход позволяет внести необходимую ясность в чрезвычайное многообразие и запутанность общественных явлений. Поэтому
42
общество, как системный коллектив особей, следует рассматривать одновременно в 2-х его составляющих полевой и вещественной, а также филогенетической и онтогенетической, поскольку человек, как первичный элемент общества, есть одновременно феномен и ноумен, находящийся в непрерывной динамике.

Этнос есть общность людей объединенных на основе общих духовных и материальных ценностей, являющихся смыслом их объединения и которые обладают различной степенью доминирования в их сознании в зависимости от ситуативной обстановки и фазы развития этноса (времени жизни). По-другому, это система  стереотипов поведения, набор символов самоутверждения и самовыделения группы людей на основе общих ценностей. К ним относятся отношение к богатству, к удовольствиям жизни, язык, верования, повседневные традиции и привычки, устная историческая традиция и т.п. В этносе действует витальная (психофизическая) энергия людей, выражающаяся в логике и эмоции.

Цивилизация есть материально зафиксированные следы деятельности людей: вещественные артефакты, технологии производства, организационные структуры. К ним относятся все сооружения, орудия труда, оружие, утварь, типы одежды и т.п.; следы верований и похоронных обрядов; следы  аграрных и промышленных технологических процессов; зафиксированные структуры власти, своды законов. По-другому, это вещественная составляющая общества в виде набора технологий производства и институтов организации (структур) власти.  В цивилизации действует материальная энергия вещества в виде основного энергоресурса.

В самом упрощенном виде Общество есть группа людей в их Представлении (этнос) и в их Присутствии в виде деятельности (цивилизация). По-другому,  это процесс  и структура или содержание и форма существования общества, хотя порой очень трудно отделить одно от другого. Изначально Общество возникло как система общих отношений с незначительной материальной составляющей, а со временем оно все более материализуется, приближаясь к уровню прямой фиксации мыследеятельности.

 С другой стороны Общество есть ЭИ система, в которой происходит накопление, рассеивание и круговорот энергии и информации. При этом витальная энергия переходит в механическую  при совершении физической работы, а материальная переходит в витальную поддерживая существование людей через пищу. Информация возникает и изменяется при любой деятельности людей и может быть зафиксирована. В целом в обществе преобладает нарастающее рассеивание материальной энергии и накопление информации.

Дальнейшее рассмотрение общественно – исторического процесса с этой позиции в различной степени основывается на идеях и принципах аксиосферной теории этногенеза В. В. Тена, системы культурно – исторических типов Н. Данилевского, теории этногенеза Л. Гумилева,  теории техноэкономических ценозов Л. Бадалян и В. Криворотова и теории общественно – экономических формаций К. Маркса, которые в наибольшей степени соответствуют волновой картине мира. Кроме них учитывались отдельные элементы  теории цивилизаций А. Тойнби и О. Шпенглера. В качестве фона исторических событий и скрытой энергетики процессов используется теория геоклиматических факторов истории В. Клименко, в которой опосредованно через климатические вариации отражено влияние солнечного и космического излучения на антропосферу планеты.

По аксиосферной теории, основой формирования этноса является набор ценностей (аксиосфера), сформированных активной частью группы особей – аристократией, которые
43
становятся ее носителями и хранителями. При успешности достижений этой группы она обретает сторонников – плебс и нарастает количественно и создает хозяйственный уклад, становясь этнической группой и далее этносом. На начальном этапе этногенеза ценностями являлись кровное родство, территория обитания и технологические навыки адаптации к среде обитания, т.е. одновременно формировались полевая и вещественная составляющие или этносоциогенез (ЭСГ). В дальнейшем по мере усложнения структуры этноса в виде традиций, верований, табуирования и роста его численности происходило выделение из него очередных активных, как правило, молодежных групп для освоения новых территорий и повышения своего статуса, и процесс повторялся. Это является классическим примером чередования конвергентного и дивергентного этапов развития. По Н. В. Клягину  порог возникновения общества, включающего этнос и его культуру, составляет 10 тыс. человек.

Отсюда имеем набор упрощенных схем с учетом полевой и вещественной составляющих ЭСГ:1)филогенез ; аксиогенез ; этногенез ; нациогенез;
2)филогенез ; техногенез ; социогенез ; цивилизациогенез;
3)онтогенез ; индивидуум ; семья ; род (плебеи – аристократы – рабы);
4)онтогенез ; индивидуум ; семья ; социум (административно-культовые иерархи –  император-президент – финансово-экономические иерархи).

Этносоциогенез это единый процесс, в котором ведущей является полевая составляющая отражающая мироустройство и смыслы жизни, и которая связана, прежде всего, с  типом хозяйственной деятельности. Причем обе составляющие развиваются одновременно, взаимно влияя друг на друга.

Н. Я. Данилевский в книге «Россия и Европа» 1869г предложил классификацию обществ по культурно – историческим типам (КИТ) за основу выделения которых взяты в основном культурологические различия: язык, религия, этнографические особенности, включая психический строй, историческое воспитание, формы быта, мифологию, хозяйственный уклад. В современном понимании такой комплекс образует социопсихотип (СПТ) общества, являющийся основой национальной системы ценностей – аксиосферой общества. При этом он ставил этнические ценности выше политэкономических,  поскольку они формируют самобытный облик народа и отражают его исторический путь.
 
Им были сформулированы 5 законов выделения и развития КИТов: 1) язык или родственная группа языков, 2) политическая независимость, 3) духовно – историческая самобытность, составляющая начала цивилизации, 4) этническое разнообразие, 5) ход развития КИТа цикличен и включает рост, цветение, плодоношение и угасание навсегда.
 
Цикл жизни КИТа продолжается около 1500 лет и состоит из 4-х периодов: подготовительный ~ 1000лет, этнографический ~ 400 лет, расцвет ~ 50 – 100 лет, упадок и разложение. Причем в этнографическом периоде формируется языковое и культурное своеобразие и происходит переход от племенной, к государственной организации. Период расцвета отмечается наивысшими достижениями творчества народа в той или иной области, плоды которой есть вклад в мировую культуру. Старение имеет 3 признака: отсутствие творчества, успокоение на достигнутом и разочарование в избранном пути. Они образуют Маятник Умирания Народа: апатию самодовольства верхов и апатию отчаяния низов. В современном понимании это кризис общества и предреволюционная ситуация.
44
Главное его утверждение в том, что «Начала цивилизации не передаются от одного культурно – исторического типа другому». Это утверждение вполне справедливо, потому что в мире до сих пор не сформирована система общечеловеческих ценностей, преобладающая над сиюминутными групповыми или национальными интересами. Во все времена, за общечеловеческие обычно выдавали ценности доминирующей нации для оправдания ее экспансии. Самая большая опасность – денационализация культуры, снижающая разнообразие мышления, а, следовательно, снижающая возможности развития и выживания людей.

По роли во всемирной истории народы  делятся на преемственные, передавшие элементы своего  КИТа другим, уединенные или умершие государства или цивилизации и никакие не достигшие уровня мировой восприимчивости. Передача культурно – технологических элементов КИТа происходит тремя способами пересадкой или колонизацией, прививкой и удобрением. В современном понимании колонизация –  это насильственная денационализация, прививка – создание анклавов и приглашение руководящих специалистов, удобрение – это торгово – технологические и культурные обмены и пропаганда общественных ценностей.

В каждом КИТе  намечено выделение 4 оснований: религия, культура, политика и экономика и классификация строилась по соотношению их значимости в нем, которая выражалась как Главная Идея цивилизации.  При этом все древние цивилизации относились к подготовительному типу, где нельзя выделить соотношение оснований. Одноосновные цивилизации: семитская – живая религиозность (бог), греческая – осознание прекрасного  (красота), римская – величие государства и сила права (порядок). Двухосновные: романо-германская – аналитическая наука и промышленные технологии (бесчеловечность), русско – славянская централизованная державность и псевдоидейность (доверчивость и терпеливость), американская – квазидемократичность и финансовая корпоративность (амбициозность).

Кроме того им сформулирован теоретический (умозрительный) закон сохранения запаса исторических сил или закон повторений. По сути, это предположение о существовании этногенетического резерва большого самобытного этноса (суперэтноса), сохраняющегося длительное время в законсервированном виде в менее благоприятных условиях. При изменении обстановки это позволяет ему повторить попытку ЭСГ и создать новое общество. Современная история дает множество примеров подтверждения этой закономерности. Вместе с тем не подтвердились идеи об отсутствии русской революционности и о возникновении 4-х основного славянского КИТа.

По теории этногенеза Л. Н. Гумилева этнос является формой существования человека в виде этноценоза, возникающего на границе биосферы и социосферы, что позволяет разделить понятия этнос и социум. При этом к социуму он относит экономические процессы на основе учения об общественно экономических формациях. Поэтому в основе исследования этноса было положено уподобление его биологическому живому организму, подверженному мутациям и естественному отбору.

При всей расплывчатости определения этноса он представляет его как динамическую систему являющуюся подобием вспышки расходующий начальный запас энергии и вводит понятие этнического поля и этнического времени. При этом он прямо показывает, что в основе образования первичных субэтнических групп лежат символы их самоутверждения в виде духовных или идейных ценностей, общих для самых разнородных социальных групп,
45
независимо от их материального уровня. Этнический стереотип поведения есть высшая смысловая ценность, объединяющая людей, которая и является его полем смыслов (составляющей ВИП). «Когда этническая общность вступает в первый творческий период своего становления, ведущая часть ее населения, толкающая всю систему по пути этнического развития, накапливает материальные и идейные ценности. Это накопление в области этики становится «императивом» в отношении времени». Тем самым он прямо указывает, что обретение и защита своих ценностей и является начальным импульсом этногенеза, выводящее его теорию к аксиосферному представлению. При этом ценностями могут быть: военный набег, битва с врагами, преодоление бедствий, личный подвиг, пророчество, строительство храма, открытие и завоевание земель и т.п. В дальнейшем это становится Легендой о Предках или духовным ядром этноса. Все многочисленные приведенные им факты это подтверждают.

 Идея доминирующей потребности, перерастающей в сверхценность и являющаяся основой мотивации поведения, в психологии называется теорией установки. Она основывается на психодинамике личности и имеет базу в гормональной природе ЭМИ процессов мозга. Это является необходимым и достаточным природным основанием фактора вспышки этногенеза. Однако он считает этногенез не эволюционирующим процессом и потому, и из желания быть оригинальным, вводит гипотезу пассионарности неизвестной природы и ничем не подтверждаемой, что является избыточным усложнением явления, хотя и делает его более красивым (терминологическое излишество). При этом термин пассионарность, понимаемый как особая этническая энергия, скрывает истинный смысл этногенеза, как динамики групповых ценностей во времени и пространстве на фоне динамики географической среды. Между тем динамика ценностей, понимаемая как мутации, естественный отбор и распространение их в ходе ЭСГ и создают все известные обобщенные исторические эпохи: античность, феодализм, капитализм, социализм и т.п.

Время по Гумилеву есть субъективное ощущение изменений поведения и диссоциация ценностей, которая заключается в постепенной утрате первоначальных смыслов развития. При этом он выделяет 4 варианта восприятия времени: вульгаризм, пассеизм, актуализм и футуризм, носители, которых, со своим императивом, всегда есть в любом этносе, но в разном соотношении. Императив, как краткая формулировка восприятия времени и был положен в основу выделения  6-ти фаз  или этапов этногенеза: толчок-подъем, акматическая, надлом, инерция, обскурация и реликт. Следуя его логике в самом начале процесса должен быть субъективный императив «Есть Идея!», с которого, по сути, начинается любая деятельность человека.

В целом, при всех недочетах, теория этногенеза Л. Гумилева, с понятиями полевого, импульсного, индукционного, векторного характера процессов, а также принципов относительности, неопределенности и дополнительности исторического времени, является вполне успешной для своего времени попыткой введения в гуманитарные науки понятий естественных наук. В этом он вплотную подошел к пониманию единой волновой ЭИ природы живого и наличию информационного поля (ВИП).

Теория ценозов Л. Бадалян и В. Криворотова основывается на подобии процессов биологической и социальной адаптации живых существ, к среде обитания. При этом различие между животными и человеком якобы всего лишь количественное, поскольку  все способности
46
человека к мышлению, речевой деятельности, производству орудий и технологий в той или иной степени выявлены у животных, что сводит его к биосоциальному животному. Подобное представление основано на принципиальном непонимании  уникальности природы человека, возникшего как существо, физически потенциально приспособленное к планетарной среде обитания, а не к узкой ландшафтной нише, в основе разума которого было осознаваемое общение, приведшее к самосознанию и первичной социальности. Поэтому Человек есть новое качество Живого, очередная ступень эволюции Вселенной, поскольку появление разума дополнило биологическую эволюцию технологической, ей подобной. Упрощенно, социальность животных вторична и инстинктивна (не осознаваема), а социальность человека первична и сознательна. Поэтому биоценозы очень неустойчивы и при изменении среды обитания погибают, а общества трансформируются, продолжая развитие. С учетом этой поправки теория ценозов вполне пригодна к исследованию технологических процессов развития цивилизации.

Изначально техноценоз возник как способ получения пищи являющейся базовой ценностью человека. В начале антропогенеза в прибрежном периоде это было пассивное собирание моллюсков и прочих морепродуктов в водной среде и плодов и другой пищи на суше, которые дополнились активными  рыболовством и охотой. Так возникли первичные технологии применимые во всех ландшафтных средах, где есть пища. Отсюда же изначально возникли понятия Доход как результат ежедневного труда собирания и Добыча как результат разовых активных действий.

В отличие от биоценоза регуляция развития техноценоза происходит опосредованно через технологию производства и поэтому она является уже технологическо – пищевой емкостью планетарной среды обитания ограниченной не столько пространственными размерами, сколько возможностями технологии освоения и потому может быть очень значительной. В связи с этим уместно ввести понятие Основного Конфликта Развития (ОКР), который является конфликтом между Избыточностью и Недостаточностью, создающий неравновесность и вектор развития (движения) в любых общественных системах, как и в самом человеке. В социогенезе изначальным ОКР был конфликт вызванный избыточностью населения и недостаточностью пищи в узкой зоне побережий вызвавший перемещение первых людей сперва вдоль берега, а затем в глубину суши. Поэтому не зря говорится, что «Любовь и Голод правят Миром» (Ф. Шиллер). Именно ОКР с того времени, и является основным стимулятором возникновения и совершенствования технологий выживания – техноценозов. С появлением производящих технологий и появлением Богатства ОКР дополнился конфликтом между Богатством и Нищетой, а с появлением индустриализации и накоплением Капитала возник основной современный конфликт между Капиталом и Трудом, а также между Капиталом и Человеком.

В теории техноценозов рассмотрено 6 ценозов в их «золотом» периоде, в виде двухфазной модели, включающей возникновение полюса роста –  расцвета и фазы глобализации, хотя внутри него можно выделить 4 этапа. Рассмотрение проведено  с позиции  земельного ресурса, как основы технологии землепользования, и соответствующего техноценоза. Понятие техноценоза нечеткое, по сути, это выделение Ведущего Технопаттерна Цивилизации или техноядра, включающего: тип энергоносителя, тип коммуникативности (тип двигателя,  формы транспорта и связи), качество технологии (тип, масштаб, скорость), форма властно-собственнических отношений.
47
Рассмотренные 6 техноценозов: ранние цивилизации Месопотамии и Египта, греко-римская цивилизация, раннее Средневековье времен Каролингов, позднее Средневековье времен начала индустриализации и ВГО, ранний капитализм Британской империи, развитый капитализм США и Европы показывают ступенчатый (скачкообразный) характер цивилизационного процесса. Показано, что освоение геоклиматических зон, считающихся «пустыми и бесплатными» для «освоителей», прямо связано с энерготехнологическими возможностями общества, заключенными в техноценозе.  При этом развитие технологий аграрных монокультур и промышленных монопроизводств основанных на ручном труде идет к тем же технологиям на базе массового индустриального производства, а от них к перспективным технологиям автоматизированного труда.

На основании теории ценозов становится очевидным хищнический способ освоения поверхности планеты в процессе вспышек выжигания земельных ресурсов в стихийном цивилизационном цикле, а также роль войны,  как основного фактора начала смены техноценоза.  Именно война за ресурсы была и остается стимулом вынуждающим инвестировать капитал в новые, и пока нерентабельные технологии вопреки принципу максимизации прибыли. Вместе с этим из рассмотрения технологической составляющей существующей цивилизации становится ясно, что стихийное освоение земной поверхности достигло своего предела и никакие перспективные технологии ближайшего будущего не способны решить накопившиеся проблемы планетарного уровня и в первую очередь проблемы пищи и занятости. Показано, что основным препятствием на пути дальнейшего развития является природа капитала – основной энергии современной экономики, хотя его ведущая роль недостаточно осмыслена.

Кроме того на примере 6-ти ценозов  убедительно показана важнейшая роль НТР и технологий в освоении различных ландшафтных зон планеты. На основе использования математических методов графически отображена  волновая природа цивилизационных процессов с использованием набора кривых Хабберта.
 
А. Тойнби разработал теорию локальных цивилизаций, как систему обществ циклично проходящих одинаковые фазы развития и составляющих «ветви единого древа истории». Выделение цивилизаций в виде замкнутых систем основанных на религии и территории является довольно условным и ограниченным. В цикле цивилизации выделено 4 стадии: возникновение, рост, надлом и разложение. Развитие общества определяет творческое меньшинство (аристократия) по принципу вызов – ответ на природные и антропогенные обстоятельства, а большинство (плебеи) и внешние варвары ему подражает. Соединяет общество в единое целое вселенская церковь и государство. Единое взаимодействие цивилизаций достигается путем мимесиса или подражания происходящего в ходе обменов между ними.

 На стадии надлома аристократия трансформируется в элиту, управляющую обществом не силой авторитета, а силой власти, народ же становится внутренним пролетариатом. При крушении государства вселенская церковь на основе внутреннего пролетариата основывает новую дочернюю цивилизацию, а соседи или внешний пролетариат добивают старое общество. Основной движущей силой развития Тойнби считает преображение через веру «от града
48
человеческого к граду Божьему», а итоговая цель «царство Божие», посредством смены доминирующих цивилизаций.

  По его мнению,  основным Вызовом Истории в 21 веке будет формирование новых идеалов в России, Исламском мире и Китае. В целом теория Тойнби является попыткой излишнего упрощения исторического процесса сводящего его лишь к произвольно выбранному территориально – религиозному фактору.

Сопоставление всех этих концепций приводит к обобщенной схеме развития ЭСГ как разных сторон единого волнового процесса. Вначале первичное расселение по растительному типу, когда направление и темп ЭСГ определялись демографическими  и ландшафтно – климатическими факторами.  Затем обосновавшиеся этносы дополняются первичной организацией и с появлением производственных технологий возникают организменные системы животного типа (големные структуры), когда ускорителем ЭСГ выступают аграрные технологии. Но уже со времен античности они дополняются финансовым фактором,  и появляется усиливающаяся тенденция к технизации общества. В позднем средневековье, со времен индустриализации, ведущими становятся промышленные технологии на основе появившегося капитала. В 19 веке возникает Технологическая Машина  – Фабрика,  движимая Капиталом, подминающая под себя другие этносоциальные явления. С 20 века уже Мировой Капитал становится главным ускорителем развития общества, а  автоматизирующаяся машина начинает становиться Роботом – Убийцей Людей.

 В целом это отражает эволюционное усложнение живого и разума, как ЭИ процесса, и является основанием для выделения  трех сверхбольших циклов антропогенеза, как сторон колебательного процесса динамики ТГБ в антропогенезе. Доцивилизационного, в котором преобладали духовные ценности и технологии. Цивилизационного, в котором преобладали материальные ценности, а в завершении только деньги. Гипотетического постцивилизационного, в котором должно быть достигнуто равновесие технической и гуманитарной составляющих с тем, чтобы он не стал постчеловеческим циклом. В качестве обобщенного субъекта участника всех стадий этого процесса  вводится понятие этносоциальная общность (ЭСО), которое расширяет и уточняет понятие общество. На основании этого выделено 5 структурных элементов ЭСО: Легенда о Предках, Главная Идея, Основной Конфликт Развития, Ведущий Технокомплекс и Общая Цель – Преображение, которые могут служить основой для Перехода от стихийного общественного процесса к сознательному.

В целом в ЭСГ основными факторами являются: идеология или система верования, объясняющая  установившийся порядок жизни (смыслы развития), политика или способы отношений в социуме, структура власти, формы собственности и преобладающий способ производства – распределения. Это означает, что все социальные процессы происходят в этнической среде, а не наоборот. Поэтому все развитие этноса идет через переломные точки – события в которых важнейшей является сила традиционных связей, объединяющая людей и особенности ландшафта, создающие национальный характер (психотип социума или СПТ). Основными факторами внутренней устойчивости этноса являются неравномерность и разнообразие элементов, понимаемая как полиэтничность и разноукладность, но находящиеся в пределах одной суперэтнической системы и устойчивого климатического фактора.
49
Вместе они образуют единую этносоциальную форму движения разумной материи, называемую этносоциальная общность (ЭСО), основанную на двойственности (дополнительности) человека. При этом социогенез имеет относительно непрерывную форму, а этногенез прерывистый, что является подобием дихотомичности волна-частица. Упрощенно, различие между этногенезом и социогенезом это различие между потоком и руслом или между богослужением и храмом, т.е. процессом и структурой. Это психофизические и технологические процессы, оставляющие во времени во многом общие следы в виде прямых археологических и косвенных скрытых в языке, мифологии, религиозных и бытовых традициях и т.п.

На основании сопоставления  кривых волн этногенеза и техноценоза получена кривая волны ЭСГ, как условное обобщение любого природного волнового процесса. В целом волна этногенеза имеет асимметричный вид с  крутым отчетливым передним фронтом и плавным равномерным спадом, являющимся аналогией со вспышкой костра или точнее  вспышкой популяции саранчи, перемещающейся по планете.

Следует отметить, что выделение пяти этапов ЭСГ в реальном процессе не всегда возможно, а на его спаде довольно относительно. Выделение всего двух фаз скрывает характер явления. Поэтому на обобщенной кривой, построенной на основе фундаментального принципа 4-х фазовых ЭИ состояний этносреды, выделено 4 этапа ЭСГ: 1-й этап толчок-подъем  или  «Есть Идея!» –  появление консолидирующей идеи (свобода, убеждения, права, добыча и т.п.), рост числа ее сторонников и начало свершений – стихия огонь Пламя Вдохновляющей Идеи (взлет общей формы в конкурентной возбужденной этносреде);

2-й этап рост или Борьба и Свершение Подвигов за Идею в потоке действия технологий освоения – стихия вода Поток Идей Обустройства (множество новых изменчивых форм);

3-й этап расцвет или Торжество Идеи –  глобализация и создание завершенной технологии и догматизация образа жизни – стихия земля Родина, Вера, и Традиция (отвердение форм);

4-й этап завершение или Крушение Идеи при достижении предела рентабельности
технологии, время синкретизма, коррупции и пофигизма – стихия воздух Дым и Пепел сгоревшей цивилизации, развеваемый Ветром Перемен (угли сгоревших форм, дух разложения смыслов)

Первый этап ЭСГ, соответствующий толчку-подъему, с позиции синергетики, представляет собой импульсный процесс в открытой неравновесной системе, происходящий в возбужденной этносреде, которая является областью максимизации возможностей и в которой происходит конкуренция идей. При этом появление разобщающих идей переводит ее в состояние управляемого хаоса, а появление консолидирующей привлекательной идеи или угрозы (образа врага), создает режим самоусиления – резонанса (с положительной обратной связью) или цепную реакцию, которая и перебрасывает ЭСО в новое фазовое ЭИ состояние. Новое состояние является одним из нескольких наиболее вероятных, а сам выбор состояния определяется во многом сочетанием случайных факторов, зависящих от статуса, личных качеств и силы убеждений участников исторического сюжета. В этом его суть и основа особенностей проявление в нем случайно – закономерного характера ЭСГ.

Роль личности в историческом процессе определяется триадой хочу – могу – должен. Историческое решение моделируется вероятностным конусом выбора и является точкой на стыке вершины конуса статусных ограничений (вершиной вверх) и конуса потенциальных
50
возможностей или осуществимых желаний (вершиной вниз). В проекции на вертикальную плоскость это два треугольника, а их гармоничное совмещение и означает правильное решение, которое есть Звезда Озарения или Звезда Давида. В общем виде правильное решение является резонансным ЭМИ комплексом и определяется степенью взрослости личности, пониманием обстановки и своего места в перспективе вероятного развития сюжета. Степень правильности оценивается результативностью во времени, которая возникая из прошлого и меняясь в min – max рамках служит ориентиром будущего. Интегрирование сюжетных ролей, синхронизированных в рамках своего времени, создает случайно – закономерный характер истории.

Личность в историческом процессе осознается, как запечатленная вероятностная необратимость исторического времени. Именно посредством личностей осуществляется превращение онтогенеза в этносоциогенез. Оно заключается в появлении творческих личностей, которые на основе прежних достижений создают новые ценности. При этом имеется две линии онтогенеза, узкая властной родовой аристократии, составляющей верхушку государственной администрации, и более широкая культурно – научная аристократия, называемая интеллигенцией, способные создавать или разрушать подлинные ценности общества. Между ними имеется  обширный посреднический слой, включающий  административных, торгово – финансовых и производственных чиновников (менеджеров), неспособный создавать ценности, но в силу своего положения определяющий весь уровень культуры общества. Остальные члены общества составляют электоральную массу, являющуюся потенциальным онтогенетическим  источником  пополнения верхних слоев, степень влияния которого определяется условной температурой или связностью общества.

На втором этапе, соответствующем фазе подъема, требуется вовлечение в сформированный сюжет наибольшего числа участников и максимальное использование их творческих способностей и материальных возможностей для самореализации. Именно на этом этапе и возможно оживление старой элиты, и появление новой аристократии создающей новые ценности. Дальнейшее развитие исторического сюжета идет уже по накатанному руслу, закрепления новых сложившихся обменов и появления устойчивых традиций и технологий. Суть процессов второго этапа в том, что на нем идеи подкрепляются материальным воплощением, которое, в свою очередь, поддерживает идейную обстановку.

В стихийном ЭСГ создается резонансный комплекс идей, образующий культурно – экономический пакет или паттерн соответствующий Вызову Времени, который часто проявлялся в формах насильственных обменов. В них проявлялось идейное и технологическое превосходство одних этносов над другими. Однако, при всем различии идейных стимулов основной движущей силой и материальной мотивацией  этого процесса были власть и богатство, а на завершающей стадии – власть и капитал.

Третий этап, соответствующий акматической фазе этногенеза, означает выход к пределу творческих возможностей этноса и рентабельности технологий. Это процесс нарастания внутренних противоречий и начало междуусобиц за передел ресурсов. В социогенетическом аспекте это истощение технологических ресурсов ландшафтной ниши, сопровождающееся демографической перегрузкой (мальтузианской ловушкой), климатическим фактором, внешними
51
воздействиями и т.п. Именно тогда в прогрессирующем обществе возникает кратковременное квазиустойчивое состояние техно гуманитарного баланса (ТГБ). Это короткое равновесное состояние, называемое Золотой век или период, отмечается расцветом культуры и появлением одного или нескольких выдающихся военно – административных руководителей – квинтэссенции этноса и плеяды разных специалистов меньшего уровня. При этом ТГБ поддерживает равновесие экспансии доминирующего уклада и позволяет этносу выйти на уровень глобализации, когда отдельные этносы соединяются в суперэтнос (нацию), а социальная структура становится империей (цивилизацией). Формирование уже суперэтноса имеет те же фазы, что и этноса, но в большем масштабе.

Упрощенно фаза подъема и возникновение суперэтноса – нации происходит тогда когда, когда отдельные этносы ощущают себя частью единой общности превышающей рамки народа, под влиянием политэкономической обстановки, а фаза распада отмечается рассыпанием нации на отдельные национальности в связи с утратой объединяющих условий. Примерами наций состоящих из многих народов являются древние римляне и древние персы, современные британцы, североамериканцы, русские, индийцы, китайцы и т.п. В современную эпоху преобладающим является процесс распада наций, вызванный системным кризисом и поддерживаемый МК для мирового господства.  Стихия этапа огонь – Пламя Завоеваний, т.к. война есть основной известный способ выхода на уровень нации и империи, которая является попыткой сохранить утрачиваемое единство.
 
Четвертый этап, соответствующий завершению вспышки ЭСГ, является общим системным кризисом включающим, утрату смысловых ценностей выживания,  распад суперэтноса и замещение этносов, центробежные тенденции на окраинах, а также изменение техно – экономической и военно – политической обстановки под  влиянием  внешних и внутренних факторов утраты ЭИ  связности ЭСО. На этом этапе происходит замыкание элиты, в собственном круге интересов, ведущее к размежеванию с массой этноса и резкой идейной и материальной поляризации общества. Зажравшаяся элита готова сорваться и улететь с добычей, но страшиться потерять свои привилегии. Именно тогда управление обществом в наибольшей степени переходит в стадию тайных закулисных сговоров и заговоров, поскольку авторитет власти потерян и удержать ее могут лишь скрытые действия и прямые убийства. Это и есть духовная и политическая составляющие общего кризиса. В социогенетическом плане это продолжение поддержки устаревших технологий, сфера применимости которых и рынок сбыта продукции, непрерывно сужаются и ведут к перманентному экономическому кризису, сопровождаемому бегством капиталов. Это уже финансово – экономическая составляющая общего кризиса. При этом происходит крушение цивилизации в виде распада империи с утратой многих накопленных материальных и культурных ценностей и возврат к естественным этноисторическим рамкам и стабилизация в этих границах в виде реликтов. Однако идеи и достижения погибшей цивилизации в определенной степени участвуют в формировании новой вспышки ЭСГ.

Неравномерность планетарного ЭСГ обусловлена удобством месторасположения, климатическими особенностями, типом и скоростью технологий производства и технологий коммуникаций. Все это и создает неравномерность развития и многообразие типов ЭСО. Причем время жизни идей есть время этноса, а время жизни технологий есть время цивилизации, и при приближении к зоне фазового перехода оно непрерывно сокращается. В
52
отсутствии новых идей технологии консервируют этнореликт. Согласно закона сохранения энергии и информации, в целом в антропосфере в трансформированном виде сохраняются все пройденные этапы ЭСГ, что позволяет восстановить по ним общий ход исторического процесса. В современности отмечается тенденция к росту разнообразия в идейной и научной среде и  выравниванию технологической обстановки под влиянием, находящейся на излете, но все еще доминирующей Западной цивилизации. Это свидетельствует о приближении зоны сингулярности означающей смену идей и технологий.

Поскольку ЭСГ происходит в реальном общественно – историческом П-В, то аналогичные процессы в соседних ландшафтных областях приводят к возникновению рядом сходного этносоциума или исторической Тени-антипода (цивилизации конкурента). Смысл цивилизации – антипода в том, что она есть альтернативная версия процесса в несколько иной географо – исторической среде и является отражением двойственности этносоциогенеза. В больших регионах их может быть несколько и если их не менее 3-х, то возникает квазиустойчивое равновесие сдерживания, позволяющее всем устойчиво развиваться, а нарушение равновесия (победа одной из сторон) приводит к усилению процессов внутреннего распада ведущего этноса победителя. В стихийном обществе побеждающий режим всегда фашизируется на основе идей мнимого превосходства (религиозного, идеологического, военно-технологического, этнического и т.п.).

Таким образом, для полной оценки процесса ЭСГ история цивилизаций должна обязательно дополняться этнической историей, которая является процессом взаимодействия этносов, находящихся на разных этапах своей жизни. По существу это обмены в области этнических полей, известных как эгрегорные поля и при котором возможны 3 вида обменов: 1) поглощение более мощным идейным комплексом; 2) резонансное взаимодействие восприятия новых идей путем подражания (мимесис А. Тойнби) или заимствования; 3) комбинирование разнородных элементов, создающее синтетические интерференционные идейные комплексы и стереотипы поведения (химеры Л. Гумилева).

Процесс синтеза новых духовных ценностей, происходящий при взаимодействии идейных комплексов, является самой сложной и трудно поддающейся объяснению частью этногенеза и его нельзя объяснить просто введением условного термина. Он происходит на границах вселенных смыслов ЭСО, которые являются областями смены качества. Возникающие при этом разнообразные идейные конструкты могут быть как позитивными, так и негативными для судьбы этноса и могут быть лишь относительно оценены по прошествии времени. При этом необходимо учитывать особенности человеческого восприятия, обладающего свойствами ментальной линзы, ложной и истинной зеркальности, туннельными эффектами и другим явлениям, ведущим к ошибкам перевода и искажениям смыслов. Это естественное интерференционное явление, возникающее как сочетание ложных и истинных представлений или научных и метанаучных концепций, которые возникают, трансформируются и исчезают в процессе непрерывного духовного поиска и идейного противостояния в ходе этногенеза и потому могут возникать как случайный или целенаправленный процесс борьбы ценностей. Это прямо подводит к понятиям неосознаваемой и осознаваемой информационной войны, существующей в стихийном обществе. В мире идей идет непрерывное рождение, борьба и естественный отбор, отражающие процесс ЭСГ в общественном сознании (ВС общества). Многочисленные примеры подобных синтетических конструктов и их роль приведены Л.
53
Гумилевым под названием химер,  у Д. Андреева как борьба уицраоров и у С. Переслегина, как воздействие големов. По своей сути все они являются материализованными Призраками, возникающими в субъективированном и мифологизированном общественном сознании за которыми скрываются реальные политэкономические явления.
 
Примерами самых распространенных и опасных Призраков современности можно считать.  1) Коммунизм, возникший на стыке дарвинизма, вульгарного экономизма и социального утопизма, развившийся в России путем внедрения идей марксизма и явившийся реакцией опережающих желаний на этапе подъема русского суперэтноса и цивилизации.

 2) Фашизм, возникший на стыке дарвинизма, генетики, мальтузианства, развившийся в Германии и Италии как реакция перенапряжения  на третьем этапе ЭСГ при срыве попытки выйти на уровень суперэтноса (итог 1-й мировой войны).

 3) Бизнесизм (абсолютизация коммерции), возникший на стыке рыночного либерального экономизма, займового монетаризма и вульгарного материализма, развившийся в США на третьем этапе ЭСГ североамериканского суперэтноса при попытке выхода на уровень планетарного мегаэтноса.

4) Ваххабизм (исламский терроризм) возникший на стыке ислама, атеизма и бизнесизма развившийся на Среднем и Ближнем Востоке на этапе подъема арабо – мусульманского суперэтноса, как реакция отложенных ожиданий и претензия на новую роль в этногенезе и в сфере цивилизации.

В целом все эти  конструкты можно считать современными версиями фашизма, которые являются проявлениями в ВС общества комплекса неполноценности среднего человека, и прежде всего молодежи, не способной социализироваться и занять достойное место в стремительно меняющемся мире Он обусловлен недоразвитостью чувств и недостатком интеллекта обычного человека оглушенного и захваченного валом изощренной лживой амбициозной пропаганды и асоциальностью экономики. Поэтому в социуме, охваченном опережающими желаниями могущества, успешности и славы, сила чувств и интеллекта подменяется чувством силы и примитивного превосходства, как более простым и доступным путем развития личности. Это делает такие закомплексованные социальные группы и этносы слепой игрушкой надобщественных сил, осуществляющих явную и тайную власть, потому что в любой разновидности фашизма психоментальная неполноценность человека переходит в подобную же неполноценность этноса, порождая массовые психозы и сумасшествия целых народов и разные преступления против человечества. Людям, как и социумам, надо взрослеть и преодолевать комплексы путем развития образования и формирования перспективной позитивной национальной идеи будущего – идеи симбиоза этносов и сотрудничества всех людей в обустройстве общей планеты.

В сложившейся обстановке достижения предела экстенсивного освоения территорий, когда рентабельность процентного капитала непрерывно снижается, стихийная последовательность этапов ЭСГ: огонь, вода, земля, воздух с неизбежностью приводят к войне за передел
54
территорий или войне начала техноценоза, что уже было неоднократно и кажется неизбежностью истории. Поэтому, в предвидении глобального фазового Перехода, чтобы избежать этого стихийного исторического сюжета,  необходимо сменить последовательность этапов ЭСГ на другую: земля, вода, огонь, воздух. Это требует принципиальной последовательной смены всех форм обменов и прежде всего природы капитала и  возможно только коллективными осознанными действиями.

С этой целью формируются главные идеи: внутри – обустройство своей земли для себя и во вне – антиглобализм и достижение полной независимости от мировых надгосударственных структур. Основной конфликт развития – противостояние между достатком и нищетой, который преодолевается путем снятия всяческих ограничений на любую индивидуальную деятельность, кроме преступной. Преимущественные формы собственности личная и государственно – частная. Приоритетность собственному производству под покровительством государства с использованием всех доступных энерготехнологий и прежде всего водородной энергетики. В качестве примера предлагается вариант новой последовательности этапов ЭСГ.

1этап скрытый подъем – рост, включающий Граничные условия и фактор их изменения (вызов), Толчок (идея и технология), преобразование первичной технологии в новую систему землепользования и новые обычаи (полюс роста – столица или региональный центр). Возможный перенос столицы в новый регион развития. Стихия этапа  земля – Родина, Язык и Раса –  Опоры Народа,  т.к. в нем закладываются основы субэтноса и технологический базис (предмет труда и энергия).

 2 этап явный устойчивый подъем – рост, включающий набор стереотипов поведения, совершенствование технологии, расширение цивилизационного центра, появление дополнительных центров и т.п. происходящий в пределах новой этноландшафтной ниши. Стихия этапа вода – Поток Обустройства Жизни, т.к. идет поток привлечения населения и технокультурные накопления.

3 этап глобализация заключается в распространении идей и технологий освоения из региона на всю страну. При этом ТГБ поддерживает равновесие гомеостаза и сдерживает экологически опасные идеи и технологии, обеспечивает равновесие разных укладов и способствует созданию в отдаленном будущем многообразного общепланетарного общества. Стихия этапа огонь – Пламя Вдохновения и Творчества Нового т.к. это основной, кроме войны, способ консолидации этносов в суперэтнос, означающий становление новой нации и цивилизации.

4-й этап завершение ЭСГ под влиянием идейного кризиса и устаревания технологий откладывается на неопределенный срок, поскольку при освобождении НТР от контроля капитала становится возможным длительное идейное и технологическое обновление и развитие общества. Стихия этапа воздух – постоянный Ветер Перемен, освежающий антропосферу.

Подобная типовая схема, с учетом национальных особенностей, позволяет осуществлять линейное интенсивное развитие в рамках планетарного гомеостаза, вынося экспансию за пределы Земли – колыбели человека. Прекращение войн и хищнической эксплуатации своей колыбели – Биосферы, будет означать начало взросления человечества и выхода его к ноосферному обществу.

Из принципиального различия начал культурной самобытности по Н. Данилевскому и разнообразия стереотипов поведения в различных ландшафтно – климатических условиях по Л. Гумилеву, естественно следует невозможность возникновения единого планетарного мегаэтноса в ближайшей перспективе. Это с одной стороны ставит серьезное препятствие на пути создания планетарной цивилизации, которое не может быть преодолено, даже
55
насильственно, в рамках стихийного цивилизационного цикла. С другой стороны создается перспектива многообразия путей развития в общепланетарном русле.

Суперэтнические системы ценностей еще во многом взаимоисключающи, несмотря на похожесть, а понятие «общечеловеческих ценностей» в этих условиях являются относительными, чисто условными и являются средствами информационной войны.

История ЭСГ и его масштабы
Многообразие ЭСО требует создания определенной единой классификации, создающей систему как по пространственному масштабу, так и во времени. В исторической реальности по Н. Я. Данилевскому выделено 10 КИТов: египетский, древнесемитский, греческий, еврейский, русский, индийский, китайский, американский (майя), перуанский (инки). По А. Тойнби выделено 37 цивилизаций и детально описано 21 из них по 16 регионам. Количество этносов, как древних, так и современных получается вообще огромным.
 
По Л. Гумилеву выделяется 5 условных историко – географических уровней (степеней приближения) или масштабов этносоциальных процессов.

1)Антропосфера – социобиологическая волна развития гоминид в биосфере, идущая по 3-м линиям демографической, технологической и формационной.
 
2)Этносфера – мозаика этносов сгруппированных в суперэтнические скопления или «культуры», подобно пучкам волокон в «веревке этногенеза».

3)История одного этноса (суперэтноса) на фоне его культуры, что с учетом всего объема техно – культурных достижений сближает его с понятием истории цивилизации. Это уровень взаимодействия этносоциальных групп общества.

4)История отдельной эпохи в пределах отдельной культуры этноса или суперэтноса. Здесь важны действия конкретных исторических персонажей (деятелей).

5)История отдельного человека или историко – биографический уровень.
 
Кроме того, основываясь на принципе Всеединства, развитие общества как целого и его частей может являться подобием (аналогией) развития биосферы и отдельных биологических подсистем. Упрощенно, общие принципы эволюции гео и биосфер в т.ч. номогенез, формирование экономических пирамид, волновые процессы и т.п. применимы при изучении общества и наоборот, изучая общество можно выявить аналогии биосферных процессов. По сути  эти оба подхода социальный и биологический к рассмотрению ЭСГ объединяются в понятии ЭСО.

Этносоциальная общность (ЭСО) – открытая самоорганизующаяся квантовая динамическая суперсистема, существующая за счет усвоения и  использования ЭИ ресурса. Система организована из отдельных этносоциумов (государств, корпораций, военно – экономических блоков), образующих сете-иерархическую структуру и имеет 2 составляющих полевую и вещественную имеющие подобные внутренние вложенные структуры и процессы. В целом ЭСО характеризуются 3-мя составляющими (системами):1) географо – климатической, 2) политико – экономической, 3) культурно – исторической. Полевая составляющая включает: единичные ВС людей, системы Знаний, системы Управления, системы Культуры (обычаи, традиции, верования) и другие информационно – кодовые системы. Кроме них существуют информационные ЭМИ-поля или этнополя (эгрегоры) разных уровней (слоев). Вещественная
56
составляющая состоит из: людей (квантов), сооружений, технологий, хранилищ информации и т.п.  образующих големные структуры управленческих связей.

По степени охвата Реальности можно выделить ряд основных уровней ЭСО:
1.Планетарная ЭСО включающая Антропосферу в составе Биосферы (мегасуперэтнос) и Техносферу (цивилизационный аспект).
 
2.Континентальный уровень ЭСО, включающий западный, промежуточный и восточный суперэтносы, которым приближенно соответствуют 3 цивилизационных мира развитый, развивающийся и неопределившийся.
 
3.Уровень расовых ЭСО по расовым типам 1-го порядка включающий не менее 3-х мегарасовых типа: европеоидный, монголоидный, негроидный и, возможно, австралоидный. Цивилизационного соответствия не имеет т.к. это слишком расплывчатый неопределенный уровень, хотя подобного рода цивилизации могли существовать в допотопной древности по метаисторическим легендам о Арктиде, Лемурии, Атлантиде, Гондване и т.п.

4.Культурно-религиозный уровень ЭСО (эгрегорный уровень), включающий 6 основных надгосударственных систем: Мир Западного Христианства, Мир Восточного Христианства, Мир Ислама, Мир Индуизма, Мир Буддизма, Мир Конфуцианства.

5.Классический уровень ЭСО (уровень големных структур), включающий нации и суперэтносы, состоящие из 2-х и более этносов, которым соответствует уровень типичных цивилизаций в т.ч. многие полиэтнические государственные образования.

6. Уровень ЭСО разнообразных моноэтнических и субэтнических коллективов, образующих соответствующие национальные государства и автономии (комплексы големов и соответствующих им эгрегоров).
 
Поскольку этнос полевая, а цивилизация вещественная составляющие ЭСО, то их единство представляет собой живое организменное образование – человекоподобный голем, но с низким интеллектом, отражающим усреднённый ЭМИ уровень правящих элит ведущих цивилизаций, отраженный в СМИ. Поэтому, как и человек, ЭСО или общество, в своей жизни проходит те же стадии развития, что и человек: молодость, зрелость и старость.

 Основные признаки молодости и незрелости общества постоянная экспансия, крайний национализм, переходящий в нацизм и идейный фанатизм, которые отражают стремление стать мировой нацией, но не путем полиэтнического синтеза, а путем подавления и уничтожения других непохожих на них.

 Признак зрелости общества есть переход на уровень нации состоящей из ряда поглощенных или союза малых ЭСО ощущающих свою принадлежность к общей нации. В зрелом обществе такой союз народов поднимает их на уровень мировой общности, который не мог быть, достигнут каждым в отдельности. При этом полиэтническое общество из-за СПФ многообразия  имеет больше возможностей для развития, но и больше угроз сепаратизма. В современности наиболее успешными полиэтническими ЭСО являются США, ЕС, Китай,  Индия,  Бразилия и Россия. Однако из-за виртуализации сознания и искажения реальности, ведущих к исчезновению человека из общества, перспективность США и ЕС относительно быстро снижается и может привести к их распаду.
 
 Признаки старости общества-нации: прекращение экспансии, стабилизация ЭСГ и распад на изначальные ЭСО, а для малых ЭСО и племен это духовный упадок и прямое вымирание.
57
При этом, как и для многих людей, старость общества не означает его мудрость, что обусловлено стихийностью его жизни (отсутствием долгосрочной стратегии целеполагания), преобладанием социального эгоизма в этносознании и короткой достоверной исторической памятью, которая по В. Чудинову редко превышает 200 лет.

Современный этап ЭСГ происходит на фоне существования всемирной долларовой империи США искажающей ход этого процесса в своих интересах. Его основная особенность в том, что большинство новых государств в 20 веке возникли при распаде империй и их границы не соответствуют естественным историческим ареалам этносов. Поэтому они не сложились как сбалансированный социум и должны пройти довольно длительный и часто кровавый период формирования новой этно-государственной общности, что позволяет МК использовать эти противоречия ЭСГ для разжигания враждебности в них.

Волновой процесс ЭСГ можно представить в спектральной форме в виде расщепления первичного тона на множество обертонов, возникающих во времени развития. Тем самым возникают понятия первичного (начального) и ведущего этносов конкретной эпохи. Это означает, что можно ввести понятие первичный расово-языковый тип или народ-прародитель. Для белой расы таким пранародом с известной архаической древности была индоевропейская языковая общность, а к современным ведущим этносам можно отнести русский, романский (римский), романо-германский и последний – англосаксонский. Обобщая эти представления на всю антропосферу, получаем подобие интерференционной картины меняющейся в П-В. Применив подобный подход совместно с наложением на него генетического древа можно более достоверно изучать историческую динамику ЭСГ.

Происхождение рас
Проблема происхождения рас и их роль в эволюции человека является одной из самых запутанных и политизированных в сфере исследования этногенеза. Дело доходило вплоть до полного отрицания факта расы, сводя его к условности (Ж. Йерно). В проблемах расогенеза до сих пор присутствует явный и скрытый расистский уклон поскольку они акцентируются на изучении расовых различий, оценке превосходства одной расы над другой или наоборот бездумно объявляют расовые различия несущественными. Вопросы позитивных качеств каждой расы, условия возникновения рас и условия необходимого неизбежного симбиоза рас практически не рассматриваются. Кроме того существуют негласные запреты на употребление отдельных широко известных терминов как-то арийцы, семиты, негры, русские и т.п. отражающие историю познания или самоназвания. Это обедняет и ограничивает осмысление фактов реальности и создает серьезную путаницу в терминологии. По современным представлениям раса это система популяций человека, характеризующаяся сходством по комплексу наследственных биологических признаков имеющих внешнее фенотипическое проявление и сформировавшаяся в определенном географическом регионе. Единая классификация рас отсутствует, и их число может быть от 3-х до 7-ми и более.

В научном подходе к расообразованию преобладает аналитический узкоспециализированный подход с использованием только одной базовой методики, например по ископаемым остаткам, по генетическому анализу и т.п. Получаемые результаты принимаются порой некритически под влиянием идеологических установок общества.
58
Наиболее убедительной и достоверной версией расогенеза является теория происхождения рас в рамках общей теории происхождения человека, сознания и общества разработанной В. В. Теном (2005г). По этой теории происхождение человека выводится не от сухопутных обезьян, а от древних акродельфид, являвшихся общим предком человека и дельфинов. Эволюция пресапиенса в форме лемуроподобных существ происходила на мелководье на морских побережьях. Расовые типы возникли очень давно, еще задолго до появления самосознания, когда в процессе расселения пресапиенса вдоль побережий происходило скрещивание разных его подвидов, а цвет кожи возник как защитная адаптация к цвету береговых обрывов, служивших укрытием.

Прямые и косвенные подтверждения этой теории можно найти и у других исследователей. По А. А. Тюняеву (2008г), изучавшему связь расы и группы крови, установлено, что 1-я группа крови связана со всеми расами неоантропа как первичная, 2-я и 3-я группы связаны с населением Индии как перевалочной базы расселения первичных рас. Механизм формирования групп крови неизвестен, но связан с привносом генов крови иного типа, нежели неоантропов происшедшем в обширном регионе В. и Ю. Индии и Ю-В Азии.

По Б. В. Авдееву и А. Н. Севастьяновой (2007г) при обобщении данных краниологии, дерматоглифики и серологии установлено, что расовые признаки есть признаки неадаптивные, т.е. не зависят от внешней среды, а определяются только наследственностью. Установлено, что негроиды наиболее древние и специализированные, европеоиды наиболее изолированные и специализированные, но менее древние чем негроиды. Все расовые стволы формировались самостоятельно, что означает изначальное наличие 3-х расовых ядер (центров) расогенеза.

По В. А. Спицыну (1985г), изучавшему биохимические расоопределяющие параметры  установлено, что расовые различия по ним составляют около 30 – 40 процентов и это больше чем различия между породами животных. Причем наибольшая выдержанность их отмечается у представителей европеоидной расы проживающих на севере Европы.

По Г. Л. Хить и Н. А. Долиновой (1990г), изучавшим расовую дерматоглифику (кожный рельеф конечностей) установлена связь расовых типов и кожного рельефа с достоверностью превосходящей погрешность в 2 – 40 раз. По дерматоглифике монголоиды являются наиболее близкими к усредненному типу человека, затем австралоидная субраса, а европеоиды и негроиды наиболее удаленными. В тоже время европеоиды и монголоиды имеют противоположные сочетания признаков, а негроиды крайне отличаются от них обоих, поэтому все три расы являются самостоятельными.

В итоге установлено, что  различия между расовыми стволами носят сетеобразный характер. Основные расовые стволы являются самостоятельно сформированными подразделениями человеческого вида (подвидами). Европеоиды наиболее выделившаяся популяция, а монголоиды менее стабильны по признакам и поэтому более разнообразны по антропологическим вариациям. Исследованиями генетических параметров человека установлено, что различия между человеком и основными видами обезьян составляют около 1 – 3 процента, а между расами еще меньше и имеют большую вариабельность. Это означает, что генетический «портрет» человека (набор генов) сложился очень давно и в основном на предчеловеческой стадии эволюции. Поэтому использование генетических параметров в качестве главных, без достоверной увязки их с расовым типом по
59
морфометрическим биохимическим и другим данным в т.ч. группами крови, не может дать реальной картины этногенеза.

Обобщая все вышеизложенное можно констатировать: 1) основные расовые типы являются оригинальными и формировались самостоятельно; 2) расовые признаки зависят только от наследственности и  не являются приспособлением к внешней среде; 3) в начале известного науке расогенеза уже существовали 3 популяции или подвида современного человека (неоантропа) белая, смуглая и черная имевшие изначально 1-ю группу крови; 4) современный этногенез с учетом групп крови показал, что основным фактором сохранения изначального расового типа является высокая степень изоляции от иных геноизменяющих факторов (чужих подвидов или видов).

На основании этого можно предложить не менее 3-х основных версий реального расогенеза: фантастическую, реалистическую и промежуточную версию с элементами той и другой. Фантастическая версия основана на том, что расы не являются приспособлением к внешней среде, возникли в разное время и механизм их возникновения неизвестен. Поэтому логично предположить, что расы сформировались в других планетарных системах, а их представители были доставлены на Землю с целью генетического эксперимента по созданию на их основе с участием местных палеоантропов, новой универсальной космической расы. Этому есть подтверждение в виде легенд о прибытии первопредков народов: русских с Ориона, догонов с Сириуса, китайцев с Южного Креста и т.п. Кроме того существуют многочисленные предания о богах первоправителях давших людям знания или создавших людей путем генной инженерии. Количество подобных фантастических версий довольно велико.
 
Реалистическая версия предполагает, что формирование рас происходило в глубокой древности еще на стадии пресапиенса (или архантропа) обладавшего 1-й группой крови и имевшего относительно широкий ареал обитания на стыке Европы, Азии и Африки, соответствующий современному Ближнему Востоку. Это соответствует библейским легендам о местонахождении Райского сада или Эдема и идее Ю. Д. Петухова о первородине современных людей из Палестины.

Потом началось расселение этой популяции в разные геоклиматические зоны приполярную, субтропическую и экваториальную в которых длительное время и в условиях полной изоляции друг от друга и от других популяций происходил независимый расогенез. При этом формирование расовых особенностей происходило на основе скрещивания с местными подвидами человека, ранее покинувшими первичную область антропогенеза. Это позволило типовым расовым признакам устойчиво закрепиться ко времени формирования современного человека и стать независимыми от климатических факторов по причине значительной изменчивости климата за эпоху расогенеза. Процессы расогенеза в разных климатических зонах шли с разной скоростью большей в приполярной зоне из-за большей контрастности климата и медленнее в экваториальной.

Возможной областью расогенеза белой расы является приполярная зона, называемая Арктидой или Гипербореей ограниченная с севера океаном, с востока Уральским хребтом, с запада Великим Ледником, а с юга обширным водоемом известным со времени 1,7 млн. лет до 12 – 15 тыс. лет назад и образованным Черноморским, Каспийским и Аральским бассейнами, периодически соединявшимися между собой значительными проливами. Эта система имеет много палеогеографических наименований Апшеронский бассейн, ранне и позднехазарское
60
море, Гурийский водоем, Древнеэвксинский водоем, Тарханкутский водоем и т.п.

По инверсионной теории происхождения сознания и общества В. В. Тена  наиболее вероятными областями расогенеза черной расы могут быть побережье южной  Африки (классический негроидный тип)  и восточное побережье Индостана (дравидийский расовый тип), где распространены черные трапповые берега.

Более проблематичным является выделение области расогенеза смуглой расы, к которой можно отнести все побережья Ю-В Азии, Ю. Китая и Индонезийского архипелага где распространены красные и желтые береговые обрыва. Наиболее вероятной областью расогенеза монголоидов может являться  регион побережья  между устьями  рек Янцзы и Меконг. Косвенным подтверждением этого являются особенности заселения Китая в доисторическое время (по В. Б. Авдееву). Известно что в 25 веке до н.э. собственно китайцы занимали крайний юг Китая и назывались «народом 100 семейств» или черноволосыми. Тогда на большей части Китая проживало европеоидное население –  рыжий народ ди или по китайским легендам демоны гуи рыжие с голубыми глазами. Это подтверждено находками мумий в Северном Китае. Народ ди имел относительно высокую культуру имевшую ирригационные и строительные технологии, их вожди племен назывались ас, что указывает на их общность с племенами Закавказья и Малой Азии. Именно на основе их достижений возникла древняя Китайская цивилизация.

Позже народ ди известный уже под именем динлинов был ассимилирован монголоидами положив начало промежуточным расовым типам в обширном регионе Центральной и Средней Азии. Одним из подобных расовых типов являются тюрки, обладающие умеренной монголоидностью, усредненной между монголами и европейцами, что указывает на длительное совместное проживание в одном регионе и широком этнокультурном обмене. В Алтае-Саянском нагорье тюрки появились к концу 4 века н.э. и продолжали смешиваться с сохранившимися там  реликтовыми племенами белой расы и продвигаться на запад и юго-запад в Семиречье, и Великую Степь, также далее вплоть до Урала и Причерноморья. Так складывалось известное сейчас многообразие народов и племен этого региона.

По мнению В. Д. Косырева все основные признаки гоминидизации: прямохождение, форма зубов, объем мозга, наличие орудий и т.п. являются относительными и потому спорными, поскольку они в разной степени присущи животным. Только освоение огня может служить главным признаком определяющим начало превращения древних гоминидов в современного человека. По последним данным этот процесс начался около 1,5 млн. лет назад. В свою очередь преодолеть страх перед огнем позволило развитие мозга, начавшееся около 2 млн. лет назад. Использование и поддержание огня требовало навыков организации и коммуникации, что, несомненно, стимулировало мозг и совершенствовало анатомическое строение горла в попытках заговорить. По археологическим данным это произошло около 500 – 300 тыс. лет назад и, видимо, к этому времени следует относить завершение формирования первичных расовых типов неоантропа. Впоследствии не позднее 200 тыс. лет назад произошло генетическое закрепление возникших  особенностей, т.е. окончательное формирование расовых типов. В этом случае у древнего человека было достаточно времени, чтобы оформиться в расы  и создать очаги древнейшей высокоразвитой допотопной цивилизации, следы которой отмечены во многих регионах планеты. Это требует полного
61
пересмотра всей исторической хронологии, основывающейся на радиоуглеродной и прочих видах датирования  виду их явного противоречия с накопившимися фактами реальности.

Первичное расселение и первонароды
Согласно принципов обменов, развитие популяции складывается из смены конвергентного и дивергентного этапов. Это означает, что возникшие  общности неоантропов, получив преимущество над другими видами, начинают расти количественно и расширять ареал обитания, в ходе которого идут процессы этногенеза отдельных племен и формирование языковых семей. Расселение при этом происходит на основе индивидуальной психодинамики, т.е. из первичного очага уходят наиболее активные представители, которые хотят выделиться из общности, проявить себя и найти лучшие места обитания.

Наиболее динамичной в этом плане оказалась смуглая монголоидная раса, представители которой проникли в Америку через внутренние районы Берингии около 40 – 28 тыс. лет до н.э. (по Г. Мюллербеку и др.). Однако существенные фенотипические различия и факты возникновения древних высокоразвитых допотопных цивилизаций, дают основания предполагать более раннее проникновение туда людей не позднее 100 тыс. лет назад, что требует проверки по фенотипическим и генетическим параметрам. Чередование трансгрессий и регрессий океана в регионе Берингии позволяло периодически проникать в Америку животным и группам людей. Известно по крайне мере 6 мостов соединявших континенты, последний из которых существовал около 11 – 12 тыс. лет до н.э.

Установлено, что движение американоидной субрасы в сторону Америки охватывало весь обширный регион Сибири в т.ч. область Ю. и Среднего Урала, где она с глубокой древности контактировала с племенами европеоидной расы. По раскопкам Концегорского селища в устье реки Чусовой (А. В. Збруева) европеоидная культура бронзового века использовала жилища, тип которых применяли индейцы сенека в Америке, созданные на основе прототипа времен палеолита. Реконструированный М. М. Герасимовым портрет  человека палеолита из Давлеканово (Ю. Урал) является типичным индейцем. Таким образом, по Б. Куценко американские индейцы сохранили древнейший первичный тип монголоидных неоантропов Азии, а современные монголоиды есть измененный тип на основе последующих волн расселения.

Многообразие ландшафтов Азии и наличие обширных открытых пространств в ее средней и центральной части за исключением Памиро-Гималайского региона способствовало относительно быстрому расселению монголоидов из первичного очага расогенеза в восточном направлении. При этом уже после формирования этой расы произошло ее смешение с представителями другого реликтового подвида человека. Это происходило, по-видимому, в регионе Центральной или Ю-В Азии и привело к появлению 2-й группы крови не ранее 50 тыс. лет назад, и которая была распространена среди тюркско-уральской группы народов. При смешении монголоидов с другим реликтовым подвидом в восточной Индии около 30 тыс. лет назад возникла 3-я группа крови наиболее распространенная среди кочевых народов Индии и семито-кавказской языковой группы. Четвертая группа крови возникла при смешении представителей 2-й и 3-й групп сравнительно недавно в начале нашей эры. Австралоидная субраса сформировалась при расселении древних негроидов Индостана вдоль южного
62
побережья океана и смешении их с монголоидами, также имевшими 1-ю группу крови и происходившем в регионах Ю. Индии и Индокитая.

Обобщение процессов расо и этногенеза показывает: 1) что существующие 3 основных расовых типа имеют очень длительную историю формирования, начавшуюся еще на этапе палеоантропа; 2) формирование рас происходило в условиях изоляции друг от друга в различных ландшафтно климатических зонах на основе гоминида имевшего 1-ю группу крови; 3) все группы крови кроме первой существенно моложе расовых типов и возникли при этнообменах после формирования рас; 4) группа крови является в первую очередь индикатором этапов расогенеза, а не отражением образа жизни или типа питания; 5) межрасовые различия близки к межвидовым и главные в них психоментальные различия, но они преодолимы в ходе длительных расовых обменов.

 Таким образом, расовые различия и различия в СПФ динамике это научный факт, отражающий естественный результат дивергентного этапа эволюции человека. Поэтому, как и утверждал Л. Гумилев, биологическая эволюция человека не прекратилась, а продолжается. При этом смешение расовых типов, возникновение 4-й группы крови, вымирание реликтовых групп и племен и общее выравнивание образа жизни во всех регионах показывают, что уже с начала нашей эры вновь наступил конвергентный этап расогенеза, т.е. формирование единого усредненного расового типа.

 Следовательно, нет никаких оснований для расизма, поскольку все популяционные группы накопили огромный и разнообразный исторический опыт выживания и задача состоит в том, чтобы сохранить этот опыт как базис выживания будущих популяций. Значение и смыслы возникновения расовых типов, возможно, заключаются в том, что в  них  отражены 3 основных природных предрасположенности в направлениях развития антропосферы: техническое для белой расы, духовное для смуглой расы и магическое для черной расы, хотя эти составляющие в разной степени присущи всем расам.

 Расо и этнообмены есть нелинейный противоречивый процесс, который в стихийном обществе является скрытой «генетической войной» рас, который займет десятки, а может и сотни тысяч лет и который в разумном обществе требует контроля и регулирования. Это позволит выработать научные рекомендации по расовому симбиозу с оценкой перспектив и возможностей по межрасовым и межэтническим обменам с целью формирования здорового жизнеспособного потомства.
 
Теперь можно сформулировать обобщенное понятие расового типа. Расы это системы популяций человеческого вида существенно различающиеся по морфофизическим, биохимическим и психоментальным признакам, сложившимся на основе разной истории расогенеза.

Рассмотренная  реалистичная версия расогенеза  есть лишь очень схематичный набросок процесса, который нуждается в серьезном обосновании и детализации. Наличие 3-х изолированных очагов расообразование предполагает самостоятельное освоение огня и формирование языка каждой расой, что вступает в противоречие с ностратической гипотезой о едином праязыке и потому следует предположить существование не менее 3-х праязыков. Язык как набор условных кодов меняется достаточно быстро  в пределах 3-х поколений, особенно в отсутствии письменности, что создает значительные проблемы в его реконструкции. Поэтому за основу праязыка надо брать самые фундаментальные понятия жизни связанные с огнем, добыванием пищи, воспроизводством человека, его верованиями (богами), сохранившимися местными названиями и  самоназваниями народов. При этом надо
63
исходить из того, что по закону сохранения информации, любое древнее слово должно иметь смысл, который не исчезает со временем, а трансформируется в иное понятие, взаимодействуя с другими смыслами. В  не учете этого и заключается основной недостаток компаративистского способа реконструкции, когда оперируют с отдельными частями слов не имеющими самостоятельного смысла.
 
Из рассмотренной версии расогенеза естественно следует понятие о первонароде, положившему начало этногенезу создавшему многообразие этносов в рамках рас первого уровня. При этом следует предположить, что разделились на расовые подтипы еще не люди, а протолюди, не овладевшие огнем и речью. В этом случае возникновение первонарода, овладевшего огнем и речью, было подобием БВ в этногенезе при котором относительно быстро произошел переход от замкнутой изолированной группы, находящейся на грани выживания, к народу успешно осваивавшему свой регион обитания. Подобный взрывной характер процесса мог произойти если был накоплен достаточный ЭМИ потенциал, позволивший преодолеть барьер животности, осуществив смену масштаба явления от дивергентного к конвергентному этапу.
 
Такой качественный скачок способствовал реализации накопленного потенциала в технологической и духовной сферах связанный с выходом в высокие уровни ВИП, позволяющий создать многообразный Мир Представлений. При этом первонарод получает огромный ЭИ ресурс, выводящий его на уровень богов, относительно других отстающих групп. В процессе дальнейшего этногенеза происходит трансформация и расходование этого ресурса превращающие его в Движение и Действие, которые оставляют заметные следы Присутствия первонарода в материальной культуре и ВИП.

По прошествии времени когда единый первонарод расселился по обширной территории общие связи внутри него ослабевают, происходит изменение и чаще искажение изначальных смыслов Бытия и наступает дивергентный этап этногенеза, причем в начале появляются родственные по языку и обычаям этносы, а впоследствии и более отдаленные особенно при контактах с неродственными группами. На этом этапе этногенеза наиболее результативными являются контакты контрастных расовых типов, дающие на их основе вспышки развитых цивилизаций древности, истоки которых теряются в глубине веков и потому кажутся сейчас возникшими ниоткуда.

Так возникла древнейшая полулегендарная цивилизация «мегалитов и пирамид», распространенная по всему свету, а в более поздние времена в благоприятных условиях на контакте белой и черной рас возникла Древнеегипетская цивилизация, на контакте белой и смуглой рас на Ближнем и Среднем востоке возникла  Шумерская и ряд других цивилизаций, на контакте белой расы и смуглых народов юга Индии возникла Древнеиндийская цивилизация, на контакте белой и смуглой рас в Дальневосточном регионе появилась Древнекитайская цивилизация и т.п.

Отдельные, пока разрозненные, фрагменты этих древнейших контактов рассматриваются далее. Следует отметить, что современная датировка возникновения этих цивилизаций очень сомнительна и, несомненно, будет углублена в прошлое, в то время как геологическая история и история биологической жизни, требуют значительного сокращения.
 
Понятие первонарода не может служить обоснованием для расового и этнического превосходства, поскольку это естественный фрактальный (ветвящийся) процесс, при котором образуется древо народов и языков, причем первонарод оказывается корневым
64
народом, а на вершине древа самые молодые успешно развивающиеся этносы. Роль первонарода как базовой расовой системы состоит, прежде всего, в сохранении древнейшего генофонда и древнейших смыслов Бытия, обеспечивших ему прорыв из дикости, и которые могут быть востребованы в переломные моменты ЭСГ, в так называемые Переходные Эпохи. Подобная эпоха наступила в наше время и рассматривается далее в циклах исторического процесса.

Выделение трех сверхбольших циклов антропогенеза позволяет представить их в качестве стадий  или ступеней совершенствования человека путем все большего осознавания себя и своей роли в природной среде. Вначале была стадия почти несознаваемой блаженной дикости или ступень перехода от чистой животности к осознанию себя особым животным. Затем на стадии присваивающего хозяйства человек, как неразрывная часть природы, стал производить смыслы, с целью наилучшей адаптации к ней. Это позволило ему перейти к следующей стадии – созданию искусственной среды в форме цивилизации и производящего хозяйства, которая существует за счет преобразования и разрушения естественных сред и ведет ко многим необратимым процессам нарушения балансировки биосферных процессов и ухудшению условий обитания в целом. При этом он осознал себя вершиной и повелителем природы. Дальнейшее развитие по этому направлению, ведет к созданию полностью искусственной среды – техносферы, что приведет к разрушению его биологической основы и природного окружения. Этот путь  является тупиковым и на основе принципа цикличности и сохранения ТГБ, требует сознательного перехода к постиндустриальному производству с сохранением и восстановлением естественной среды на основе СТВ технологий, недостижимое, без сознательного регулирования социальных процессов. На этой стадии он должен осознать себя разумной частью биосферы или Разумом Жизни, направляющим мир по пути гармонического совершенствования на основе сверхточных и сверхтонких технологий. Из этого вытекает неизбежная необходимость фундаментального изменения  направления развития общества, т.е. отказ от экспансивной цивилизации и возврат к естественным смыслам развития на более совершенной основе. Именно с этой позиции и проводится дальнейшее рассмотрение форм и сути общественных процессов. 



                I Доцивилизационный цикл общества

От социальности к социуму
Человек есть осознанная социальность, поскольку возникновение самосознания скачкообразно перевело его восприятие от неосознаваемой (инстинктивной) стадной социальности к осознаваемой коллективной социальности людей. По-другому, возникновение внутреннего диалога между «Я» и «Анти-Я или Другой» при переходе во внешний диалог привело к понятию «Другие-Я», а также к понятиям «Мое» и «Мы». Конечным итогом этого длительного социального процесса стало возникновение понятия «Семья», означавшего представление о трех возрастных группах близких родственников, включавших: старших – бабушку и дедушку, прямых родителей – мать и отца и однопоколенных – сестра брат и «Я», которые и составляют «7-Я».
65
Рассмотрение основных моментов реального цивилизационного процесса следует начинать с семьи, как основной ячейки общества. Семья – единичная биосоциальная система социума, основанная на принципе дополнительности человека и служащая реализации возможности полноценной жизни. Упрощенно, это начальная молекула общества, основа его структурирования (центр притяжения) и развития. Семья и социум образуют неразрывное единство – Монету Общества, т.е. семья – способ существования социума, а социум способ существования семьи. Поэтому их историческое формирование шло одновременно.
 
Этносоциум – первичная этносоциальная (социализированная) система организации людей с целью выживания, возникшая из семьи и основанная на сете-иерархическом принципе обменов и развивающаяся по 2-х шаговому принципу стадо – стая. Образование семьи естественный итог развития общественной организации разумных пресапиенсов, как преимущественно моногамного вида.

 В геометрическом представлении, Семья есть Круг Общения и ее возникновение являлось формированием подобного круга вокруг некоторого центра притяжения. Изначально, таким центром была Мать, рождавшая новых членов круга, и тем увеличивающая возможности выживания Материнского Рода. Отсюда же, происхождение древнейшего божества Матери – Роженицы (Макоши). Ма-кошь, мать – кость или мать-основа жизни или Баба-яга, костяная нога. Однако это происходило поэтапно в ходе образования стайных групп на стадиях промискуитета и различных видов  группового и гаремного брака, которые предшествовали родовой организации общества. В нем домашнее хозяйство вели женщины, а мужчины занимались охотой. В группах существовал обмен мужчинами, а все дети были общими, с отслеживанием потомков по материнской линии.
 
Вершиной развития этого общества было возникновение матриархального родового строя, основывавшегося на парном браке. Подобная семья основывалась на взаимной симпатии и личной собственности супругов, состоявшей из предметов повседневного труда (оружие и утварь) и не имела хозяйственного значения, поскольку территория и произведенный продукт были в общественной собственности. В таком браке супруги были равными, и он легко мог быть расторгнут.
 
Род делился на три возрастные группы старики, взрослые и дети. Власть была у старших и основывалась на практическом опыте и знании традиций. Структурирование общества достигалось сложной системой табу, ограничивающей и охраняющей важнейшие стороны общественной и личной жизни: сексуальные отношения, рождение, посвящение во взрослые, смерть и похороны, права власти, личную и коллективную собственность и т.п.  Кроме того в большом племени могло быть деление на отдельные фратрии, основывавшиеся на системе половых запретах и разделе общей территории. Одним из важнейших обычаев была система обрядов инициации – посвящения подростков во взрослые. Она включала систему психофизической подготовки к взрослой жизни и завершающее испытание, после которого испытуемый получал новое имя, и становился равноправным членом взрослой группы.
 
Однако это не было ни матриархатом (властью женщин), ни семьей в современном понятии, которая стала формироваться с началом производящего хозяйства и появлением личного богатства, передаваемого уже по отцовской линии. В геометрическом представлении,  древнейшее общество состояло из плоских круговых социумов, которые во времени
66
образовывали цилиндрическое общество, очень устойчивое, но медленно эволюционирующее.

Общественное хозяйство, как правило, основывалось на охоте, рыболовстве и собирательстве даров природы. Уже тогда возникли и развивались производство с разделением труда, специализацией и натуральным обменом продукцией, чему есть археологическое подтверждение.  Однако при этом на самых ранних стадиях существовал каннибализм, возникший, как вынужденное явление, при недостатке другой пищи, а впоследствии, приобретший ритуальный характер. Широкое распространение этого привело к появлению «теорий» обосновывающих на нем все становление общества.

От людоедов к людям
Теория людоедов Б. Поршнева основывается на происхождении человека от волосатой обезьяны, достигшей уровня палеоантропа, которая  из-за недостатка пищи питалась трупами сородичей и поедала собственных детей. В ходе ее эволюции неосознанно сформировался подвид безволосого неоантропа, служившего пищей палеоантропа. При этом палеоантропы обладали огромной силой внушения (суггестией), позволявшей им управлять неоантропами и добровольно отдавать себя на съедение. В ходе противостояния неоантропов и палеоантропов  произошло расщепление психики приведшее к появлению самосознания и контрсуггестии  на основе интердикции. Интердикция, по Поршневу, это высшая форма торможения позволяющая перевести заторможенные действия в активные и тем самым снять предшествующую доминанту поведения палеоантропа. Эта психологическая схема позволила неоантропам избегать съедания и в итоге победить палеоантропов и стать диким первобытным человеком.
 
В обоснование этой схемы приведены основательные доказательства из области психологии, зоологии, мифологии и  лингвистики. Таким образом в основе самосознания и социальности лежит синтез имитативного и интердиктивного управления или навязывания и противодействия. Попросту проточеловек был самым хитрым и коварным среди животных, и не только был падальщиком, но и каннибалом (адельфагом). По Б. Поршневу убийство и поедание своих, якобы, дало ему преимущество перед другими видами и стало основным фактором выживания, т.е. видовой нормой палеопсихологии. При этом первобытное стадо разделилось на три слоя хищников, жертв и имитаторов, подражавших хищникам и обеспечивавших идеологию стада. Впоследствии из них возникли правители, рабы и администраторы, а вся эволюция шла по линии выбраковки и съедания непокорных. Актуальность этого подхода в том, что именно манипулирование доминантой и торможением лежит в основе современного управления массовым обществом, когда современные людоеды – людены (ФКЭ) подобным образом выводят новую породу людей –  послушных рабов общества потребления.

При всей своей фантастичности и усложненности «теория» Поршнева, для своего времени, была единственной обоснованной теорией антропогенеза после Дарвина, которая противостояла религиозной доктрине. К серьезным недостаткам ее можно отнести чрезмерное преувеличение роли каннибализма и соответственно, преуменьшение роли охоты и рыболовства в пищевой базе проточеловека, преувеличение роли суггестии и контрсуггестии в формировании сознания, преувеличение роли магии и заклинаний в управлении социумом, отрицание возможности первичного восприятия внешней реальности животными, роли естественного огня и другое. Все это было обусловлено недостаточной научной базой того времени (40 – 60-е годы 20 века) и опосредованным воздействием доктрины марксизма-ленинизма, считавшейся передовой научной парадигмой, а, по-современному, неосознаваемым влиянием голема сталинизма на научный процесс.

«Теория людоедов» очень хорошо вписывалась в сталинский репрессивный режим и могла бы служить его научной базой. Она вполне соответствовала и Западной философии, являющейся развитием идеи Аристотеля о естественном делении людей на рабов и господ. По Г. Контарини (16 век) человек это Зверь, а идеи добра и справедливости являются умозрительными измышлениями, по Д. Юму, у человека нет души, а только набор «восприятий», поэтому не нужны мораль и традиции, по Д. Локку, разум есть «чистый лист» на котором отражаются животные желания, по Т. Гоббсу, вся история есть зверство или война всех против всех и только государство обуздывает «диких» людей. Подобные идеи лежат в основе современной философии либерализма,  неофашизма и глобализма.

Вместе с этим в теории были обозначены новые подходы к антропогенезу: необходимость принципа инверсии, как диалектического отрицания предшествующего неосознаваемого этапа развития, необходимость расщепления психики для возникновения самосознания, необходимость внутреннего диалога и неосмысленной речи, как предшественников слова и смысла, показана центральная роль слова, как регулятора поведения в триаде психология – лингвистика – физиология, показана роль словесных запретов, как сигналов торможения и факторов граничных условий становления социума и другое. По сути это было оригинальным подходом, рассматривавшим антропогенез в научной модели особь – особь, вопреки общепринятой модели особь – среда.

Все эти подходы явились предпосылками современной теории происхождения сознания, языка и общества В. В. Тена, по которой первичный антропогенез происходил в относительно локальной, но протяженной зоне морских побережий древнего Средиземноморья (Мессинский бассейн). В ходе длительной геологической истории, начавшейся около 30 млн. лет назад,  этот морской бассейн неоднократно отделялся от океана и почти полностью пересыхал. Это вынудило обитавших там ископаемых дельфинов (одонцетов) перейти к преимущественно полуводному образу жизни в мелководных лагунах и песчаных пляжах.  Так, около 20 млн. лет назад, появились акродельфиды или прибрежные ископаемые дельфины с выраженными конечностями, питавшиеся не только рыбой, но и моллюсками, доставаемыми со дна. Дальнейшая эволюция акродельфидов, которые выводили свое потомство в мелководных прибрежных лагунах, заключалась в задержке развития их детенышей и переходе к полностью прибрежному образу жизни  с обитанием, как на суше, так и в воде, и с питанием в основном моллюсками и другими продуктами этой пищевой ниши. Этот этап  эволюции происходил  по модели особь – среда. Так,  около 7 – 5 млн. лет назад появились пресапиенсы и по В. Тену, это была первая инверсия (переворот) преодолевшая анатомический барьер,  отделяющий человека от других животных. Это означало появление существа человекоподобной формы с двумя полушариями мозга способными к независимой друг от друга работе (наследие дельфинов).

Дальнейшая эволюция пресапиенсов происходила по модели особь – особь и заключалось в возникновении внутреннего диалога между полушариями одного мозга. Этому прямо способствовало обилие пищи в виде моллюсков и гиперсексуальность, которые позволяли
68
большую часть свободного времени уделять сексуальному общению, конкуренции за самок и любовным играм. Это вызвало рост объема и качества межполушарных связей, условно называемых подсознанием, и в итоге, привело к измененному состоянию сознания.  Это расщепленное сознание, известно в психиатрии, как безумие или устойчивое патологическое состояние. По-другому, это состояние блаженных или тихо помешанных, которое не мешает повседневной деятельности. Состояние расщепленного сознания передавалось наследственно и завершилось доминированием одного полушария. Упрощенно, Человека создала любовь и не зря она считается разновидностью помешательства, а Человек создал Любовь, как осознанное чувство.  По В. Тену  это была вторая инверсия преодолевшая барьер самоосознавания, отделяющий, осознающее восприятие человека, от условно – рефлекторного восприятия животных.  Это означало возникновение первичной психической деятельности в форме измененного состояния сознания, сопровождавшееся девиантным поведением и неосмысленной речью.

Следующий этап эволюции пресапиенса, тоже происходивший  по модели особь – особь, заключался в переходе к внешнему диалогу – появлению осмысленной речи и созданию систем общественных отношений – первичных социумов на основе социальных регуляторов поведения. Переход к внешнему диалогу заключался в осознании «Я» и  «Не-Я» или «Другой» и обозначении себя как власти над собой, которая выражается в понятии «Мое». В этом заключается обоснование естественности права личной собственности, возникшего с появлением самосознания. Здесь же истоки появления первых осмысленных слов, слов власти – имен собственных (существительных), являвшихся знаками отличия и знаками владения, а потом появление глаголов – знаков управления. Первичное мышление архантропов основывалось на  практической деятельности и было мышлением всеединства или пралогическим (по Л. Леви-Брюлю), т.е. синтетическим восприятием реальности основывавшимся на магических обрядах и магии слова. По теории В. Тена это была третья инверсия преодолевшая барьер социальности, отделяющий, осознанную социальность человека от инстинктивной социальности общественных животных. Это означало переход от инстинктивной стадной организации прибрежных животных, наподобие стада морских львов или котиков, к сознательно организованной стае,  с протоиерархической структурой, скрепленной системой словесных ограничений по триаде Поршнева: нельзя – можно – должно.

В основе общества, как и в основе человека, была Любовь, причем любовь матери к детям, создавшая первичную семью или материнский род, вместо инстинктивного стада. Поскольку пища является основой жизни, то Главным Запретом было ограничение Права Власти на Добычу, которую делили на всех старшие в роде. Это по теории ценозов, послужило основой первичной экономики и, собственно, создала первичный коллективизм основанный на взаимопомощи и альтруизме. Полная  триада запретов включала: запрет на убийство сородичей, запрет на владение добычей и запрет кровосмешения. Так возникла первичная родовая организация, на принципе семьи, основанная на естественной любви и системе запретов. Расширение ареала этой семьи за счет добавления родственников и наличия поколений создало начальную родовую организацию общества.  Упрощенно, Общество создала Власть Запрета, подкрепленная Магией Слова, хотя это был долговременный процесс завершившийся вероятнее всего только в палеолите.
69
Весь миллионолетний процесс антропогенеза сопровождался демографическим давлением поскольку оптимальная зона обитания пресапиенсов была относительно локальной. Поэтому происходило непрерывное отселение из-за недостатка пищи и деградация ушедших, не готовых к выживанию на суше, которое создавало отходы антропогенеза. Однако это не могло быть основой для поедания трупов и каннибализма, поскольку строение зубов не позволяло архантропу прямо потреблять сырое мясо, и эта ниша была занята естественными падальщиками. Поэтому основой питания при расширении зоны обитания вглубь суши могло быть только питание мозгом животных и костным мозгом, что подтверждается археологически. На Востоке до сих пор есть обычай подносить на пиру голову барана старшему в роде. Однако подлинное расселение человека  по всей суше могло начаться лишь с освоением естественного огня  и переходом к охоте и вареной пище. Только на этом этапе могла возникнуть охота на деградирующих предков обезьян и употребление их в пищу. Убийство себе подобных могло быть только при борьбе за территорию, а поедание имело в основном ритуальный смысл. Факты каннибализма, имевшие место на самых ранних стадиях присваивающего хозяйства, есть показатель крайней неразвитости сознания и потому не могли быть определяющим фактором эволюции. Общество хищников и жертв в принципе не способно создавать позитивные смыслы развития, а тем более создать высоко духовную философию древнего мира, глубоко проникающую в суть жизни и актуальную до сих пор. С развитием разума эти факты носили в основном исключительный и ритуальный характер.

Основой первичного общества был коллективизм, основанный на совместном выживании и обмене благами, поскольку блаженная жизнь на побережье закончилась. После обретения огня и копья на первый план могло выйти только сотрудничество и коллективные усилия, недостижимые без развития коммуникативности, т.е. создания языка в ходе речевого общения Поэтому биологическая эволюция на доцивилизационном этапе шла по пути отбора наиболее сильных, умных и смелых людей, готовых к самопожертвованию во имя племени и кровного родства.

 При этом становление социальности есть прежде всего овладение речью или акустической фиксацией реальности, поэтому социум является реализованной словесной конструкцией.  Условия борьбы за выживание, при крайне низких технологиях палеолита, требовали одновременно, как индивидуализма, так и коллективизма, что вызвало рост коммуникативности, солидарности и явилось конкретным выражением процессов самоорганизации сетевой структуры, как союза семей (рода, клана, фратрии) и далее с нарастанием иерархичности по  принципу целесообразности и предрасположенности, а выделение  первых управленцев (вождей, шаманов), происходило, как наиболее способных обеспечить выживание этносоциума.

 Расширение ареала обитания связанное с переходом от линейной прибрежной зоны к площадной зоне и кочевой образ жизни, обусловленный сезонными изменениями и поиском добычи, способствовали развитию речи, как основного способа передачи информации. Это способствовало обмену технологическими и культурными достижениями, и со временем, позволило выйти за рамки относительно узкой родовой организации общества к другим более совершенным формам социальных объединений и формам общения людей.

Предпосылками образования моногамной семьи классического типа (нуклеарной), видимо, было время начала и сам ход Неолитической Революции, т.е. этап развития
70
коммуникативности. Упрощенно, нарастание разумности, вызванное кризисом присваивающего хозяйства, расширением ареала обитания и началом перехода к производящему (земледелие, скотоводство) хозяйству, обусловило существенное возрастание роли мужчины в системе полового разделения труда. Это привело к возникновению патриархата, при котором стала увеличиваться роль  личной собственности, что и обусловило перенос прав собственности в семейный уклад жизни. Таким образом, появление семьи, языка и собственности и, связанной с этим общественной иерархии, есть единый процесс развития общества. Он шел ступенчатым (этапным) путем группирования сетей по родственным (резонансным) признакам и с возрастанием значимости иерархий и в конечном итоге привел к возникновению классической семьи, совпавшему с появлением працивилизаций, т.е. разделением труда, товарным производством, властно – государственной иерархией и т.п.

В геометрическом представлении, процесс Неолитической Революции можно отобразить появлением в центре кругового общества нового, относительно быстро растущего, центра притяжения в форме избыточного продукта, обусловленного ростом технологических возможностей. Вначале избыточный продукт находился только под управлением руководящих представителей социума и использовался, как общее Благо. Со временем, на основе принципа отождествления, избыточный продукт перешел из общественной в наследственную собственность, став личным Богатством, которое стало первичной частной собственностью. При этом плоское круговое общество, получив привлекательный центр притяжения, стремительно (в историческом понимании) стало приобретать коническую форму. Это привело к возникновению новых ценностей и смене направления вектора биосоциального отбора, который все более становился социобиологическим направленным на приобретение и удержание Богатства. Таким образом, Любовь к Богатству стала одним из основных стимулов ускоренного развития общества, и в дальнейшем, способствовала его концентрации и переходу к уровню цивилизации.

Гипербореи – кто они?
Доцивилизационный цикл развития антропосферы условно охватывает эпоху верхнего плейстоцена и голоцена от 200 тыс. лет до н. э. а в его пределах можно выделить этап от 50 тыс. лет до н.э., когда самым основным процессом было завершение  расообразования в т.ч. формирования белой расы. Оно происходило на просторах Евразии в приполярной климатической зоне, и было итогом этнообменов группы неоантропов, обитавших в Сибири и на юге Европы, т.к. большая часть Европы была покрыта ледником.

На основе существующих научных теорий и гипотез можно сделать вывод, что единственной общностью людей белой расы, возникшей в это время и на этой территории, была так называемая индоевропейская общность, известная под другими названиями как гипербореи или праславяне, а по самоназванию арии, фактически являющиеся первонародом. Термин индоевропейцы относится к языковой категории и применение его к этническим и генетическим понятиям является искажением смысла, но принято в современной официальной науке. Ранний период истории индоевропейцев имеет мало убедительных вещественных источников и базируется в основном на данных палеолингвистики, палеогенетики, гидронимики и устных преданиях современных народов этого региона. Ближайшим по времени
71
возникновения и наиболее полным письменным источником являются Веды и их язык санскрит, производный от ведического сакрального языка, поскольку ни один западноевропейский язык не прослеживается в прошлое глубже первого тысячелетия до н.э.. Причем при сопоставлении его с основными славянскими языками (русским, украинским, белорусским), как автохтонными, лучше использовать прямые переводы с санскрита, ограничивая использование переводов с английского, т.к. будучи одним из самых молодых индоевропейских языков он наиболее отклонился от смысловых и звуковых сочетаний санскрита.

В целом в истории индоевропейцев можно выделить 3 условных основных этапа: Бореальный, Циркумпонтийский и Послепотопный или Средиземноморско – Индийский.

I.Бореальный этап, охватывает интервал от 50 – 20 тыс. лет до н.э. и включает в себя формирование человека европеоидной (белой) расы с единым праязыком (бореальным) и его первичное расселение в регионе севера Евразии. Выделение этого этапа основывается на находках первобытных стоянок Костенки под Воронежем и Мамонтова Курья на Севере, датируемых возрастом 45 – 50 тыс. до н.э. Косвенным подтверждением являются древнейшие полумифические предания славян, относимые к 70 – 65 тыс. лет назад (В. Ю. Голенов и В. П. Юрковец Первые былины славян. СПб «Ольга» 2005г). Эта легендарная датировка вероятно завышена, но может указывать на существование организованной жизни в регионе в относительно глубокой древности.

В былинах «Первобыль», «Орей Божич», «Цари рек» отражено формирование новой логики социального (коллективного)  поведения, а именно осознавание кровного родства от отца к сыновьям, т.е. возникновение патриархального рода, явившегося следующим шагом в преодолении животной общности, в сравнении с матрилинейным  (матриархальным) родом. В былинах описывается время от легендарного первопредка Орея до начала времени царей рек Печоры и Сев. Двины и далее длительный период речичей (царей рек).

Другим подтверждением присутствия праславян (индоевропейцев) является широкое распространение санскритских гидронимов к югу и северо-востоку Русской равнины и югу Сибири и max локализация их именно в бассейнах Печоры и Сев. Двины (Н. Р. Гусева и С. В. Жарникова). Это свидетельствует, что именно в этом регионе сложились основы древнейших религиозных и мировоззренческих представлений, получивших законченное развитие в области от Древней Индии до Египта. Орнаменты и вышивки на одежде местных жителей совпадают с народными индийскими, а вологодский народный говор очень близок к санскриту. Кроме того в текстах Вед и Авесты имеются прямые указания на местоположение священной прародины ариев: ее разделяют священные горы и реки к северу от гор текут в молочное море, а на юг течет река Ра. Это позволило Б. Тилоку еще в 1903г обосновать гипотезу об арктической прародине индоевропейцев, получающую сейчас основательные подтверждения свидетельствующие о том, что этот регион является первичным ареалом формирования белой расы и основ працивилизации. Данные палеолингвистики подтверждают глубокую архаичность (древность) языков славянской группы и генетическую связь их с древнеегипетским и санскритом (ведическим языком). На основе русского и близкородственных ему украинского и белорусского языков, появилась возможность восстановить древнейший бореальный язык и узнать каковы были первые осмысленные слова людей в этом регионе.

Праязык и первые слова
По теории глоттогенеза В. В. Тена возникновение речи происходило одновременно с формированием самосознания и явилось экстериоризацией внутреннего диалога. В самом начале этого процесс пресапиенс уже имел потенциально анатомически готовый речевой аппарат и мог издавать отдельные звуки типа гласных. Возникновение самосознания, означавшее выделение в восприятии «Я» и «не-Я» или противоположность «Я – Другой» вызвало потребность обозначить себя как власть над собой и вела к осознанию понятия «Мое». Поэтому Слово появилось, как знак отличия и знак владения, поэтому самые древние слова это существительные – имена собственные. Именно с тех времен появилась магия слова – магия имени и обычай давать название своему оружию, как власти над ним. Потом появились глаголы как знаки управления и связанная с ними магия слова – заклинания. Основными мотивациями развития языка были потребности передачи информации при расширении ареала обитания и необходимость передачи практического опыта и прежде всего охотничьей практики.

Ранний этап формирования бореалов-гипербореев (праславян) это прежде всего этап складывания протоязыка. Одной из наиболее интересных концепций возникновения праязыка является рабочая гипотеза А. М. Григоренко, изложенная в статье «Великий и могучий» 2012г. Методика автора основывается на очевидной идее, что первые осознанные звуки были простыми односложными состоящими из согласной и гласной и являлись подражанием естественным звукам окружающей природы в т.ч. шороху листьев, журчанью воды, звукам животных, звукам бури, дождя, собственным непроизвольным звукам и т.п.

Подобный подход основывается на подражательно – ассоциативном характере первичного языкового мышления, проявляющимся у ребенка при освоении речи. Вместе с тем на начальном этапе формирования речи звуки голоса носили вспомогательный характер к жестам, позам, мимике и лишь впоследствии стали основным способом передачи мысли. Предпосылкой появления языка (по Л. С. Выготскому) была стимуляция аффективно – волевой сферы сознания, т.е. мотивация внешними и внутренними активаторами (раздражителями).  Упрощенно, острая потребность в коллективном взаимообмене информацией диктуемая необходимостью выживания в суровых геоклиматических условиях способствовала ускоренному формированию речевого обмена.

За основу исследования был взят массив исконных слов из района Костенки Воронежской области и с помощью математических методов выделены и обработаны 2-х фонемные слова (согласная и гласная). В итоге получен первоалфавит из 15 согласных и 5-ти гласных, и на его основе составлены архетипические слоги (первослова) в количестве 103 слов. Несмотря на малый объем исходного материала, получен убедительный результат, становящийся очевидным при сравнении полученных архетипов с реальными древними словами египетского языка и санскрита.

В основу рассмотрения положено предположение о том, что первые слова были связаны с освоением огня. По Б. Ф. Поршневу первичное освоение одомашненного огня произошло при обработке каменных орудий: кремень и кремень, кремень и сернистое железо (пирит), кремень и железняк, дающие сильную искру пригодную для случайного возгорания. Этот способ был подтвержден практически, а способ трения (сверления) дерева, является вторичным, что сохранилось в мифологии якутов и тлинкитов.

 При сопоставлении использовались комбинации согласных и гласных, а также двух согласных, отражающие основные обиходные (повседневные) слова, имена богов, людей, компоненты мифологии, т.е. то, что образует первичный семантико – семиотический субстрат языка. При реставрации первослов по этой методике использовались также данные И. В. Ташкинова Ю. А. Шилова В. И. Щербакова Г. С. Гриневича Ю. Д. Петухова и других исследователей прошлого, а порядок первослов чисто условный.

Первый осознанный звук, видимо, связан с освоением огня, звук А – непроизвольный при прикосновении к нему и тогда первослово АГ (ай горячо!). Подтверждение – Агни или Огнь древнейшее божество ариев-гипербореев и служители культа огня – ангирасы современные ангелы. Это слово перевертыш происшедшее от Агни-Ра-с означающее огню Ра служащие. Отсюда слово агнец – жертва Агни.  По Авесте  Агни это Ахурамазда или Агу-ра-маз-да означающее Огонь  Дарованный (дарующий) людям.

От агни произошло восклицание Ах! – выражающее восхищение огнем,  сохранившееся на Востоке в именах Ахмет, Ахмат, Махмуд означающих хвалить, восхвалять и в слове рахмат (спасибо).

Другое имя огня Алый, позднейшее производное от Аг-ла огонь лежащий и означающее тлеющие угли в домашнем очаге, служащие для возрождения огня. По славянскому обычаю тлеющие угли сохранялись в углу печи под золой до следующего утра когда их вздымали или раздували. Отсюда понятие ал-ка означающее скрытый  Дух Огня, слово алкать – желать,  имена Алла, Аглая – Огненные или Вспыхивающие, алкоголь – огненная вода, лал – рубин, Ал-тай вспыхнувший во тьме (та) или Озаренные Горы. Слово Ала-та-ра означающее алый Ра из тьмы –  ритуальное действие раздувания огня. Отсюда алтарь – священный каменный очаг и легендарный Алатырь-камень всем камням отец, находящийся на острове Буяне сакральном центре ариев. Следовательно, от агла произошло понятие угла – место хранения огня.

Соседи бореалов монголоиды столкнувшиеся с подобным способом разведения огня еще в палеолите, были напуганы этим волшебством и восприняли его как явление злых духов или огненного змея. Отсюда широкое распространение на востоке верования в злое божество ал, алы или алба означающее огненный дух. Например: албасты у турок, татар, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков, таджиков, албассы у туркмен, алмас у монголов, албарсты у киргизов, албаслы у ногаев, алмазы у чеченцев и ингушей, ала жен у талышей, алы у армян, али у грузин и т.п. Мифические алы прячутся в углах и других укромных местах и могут летать по небу принося зло. Отсюда следует древнейшее название страны на Восточном Кавказе – Албания т.е. Огненная Страна и названия богов финикийского и вавилонского Баал или Ваал означающее Душа Огня. По иудейским апокрифам бог создал для Адама огненную подругу Алу или Лалу (Лилит), но он ее не принял.
 
Второе звуко-слово РЫ и производные от него РА, АР, ЯР, ОР возник из подражания рычанию кошачьих хищников, а также медведю, как выражение ужасной силы и энергии жизни. Подтверждения: этруски-расены (самоназвание rasna) или люди-леопарды, арийское племя саков тиграхауда, а также славянское племя рысичей, использование леопарда в славянской геральдике,  лев-сфинкс и культ медведя у древних русов. По В. Чудинову медведь табуированное название от ръкас – рыкающий, греческое название арктос, латинское ursus, санскритские рксас – медведь и ркати – храпеть. Возможно они были  прототипами демонов ракшасов и их повелителя Раваны – Ревущего из эпоса Рамаяна.
74
Возглас «ры!» или «ра!» вначале выражал резкое одноразовое действие. Например, слово Ра-з! выражающее резкий удар, клич при нападении из засады или другое однократное действие. Оно не является числительным, но используется для обозначения начала чего-либо в т.ч. счета (раз, два, три) и не имеет аналогов кроме славянских языков. С возникновением письменности от него произошло название первой (начальной) буквы алфавита «Аз», слово язык, а также названия ряда арийских племен азы (асы), означающее начальствующие.  Близкий по смыслу, возглас У-Ра! означающий с нами Ра.
 
Звуко-слова Ра, Ро, Ру, как приветствие Солнцу, после долгой полярной ночи и выражение позитивных эмоций. Подтверждение Ра – бог Солнца Древнего Египта, а также огромное количество слов со слогом «ра» в русском и родственных языках. Примеры: Ра-да — Ра дающий радость, У-ра-л — лежащий возле Ра-реки, го-ра – поднимающийся Ра или бог Гор, Хорс, рассвет — Ра-свет, ра-на — кровь (символ Солнца) на поверхности человека, ра-б, происшедший от ра-ба — душа Ра или светлая душа, служитель Ра, а также рабби, раввин, рапаим, народный говор – рабенок, Рипейские (Рапейские) горы, Расея – страна рассевающая веру в Ра, рать – войско защитников Ра, Ра-ча (раджа) — Ра- заботливый (рачительный), Ра-ма — (синоним ария).

Ра-сте-ние — стоящее под Ра и растущее его силой, отсюда санскритское родха (ратха) – земля и род – силой Ра порождающий жизнь, родина, украинское руда – кровь и руда – кровь Земли. Отсюда возникло ра-ша или ру-са — светлое воплощение Ра, тоже что и арии, санскритское русья – светлый, русый и позднейшее рус – рос, Русь, термин ра-са возникший при встрече с другими подвидами людей.

Ра-то — то, что делает Ра т.е. ежедневный путь по небу или рото – круг, колесо и рита – ритм, движение, закон. Отсюда рада – круг избранных старейшин, казачий круг и немецкий рат – совет.

С древнейших времен идет уподобление сияющего Солнца и сверкающего в его лучах водного потока – реки, порожденной его лучами после долгой зимы. Отсюда название великой реки ариев-русов Ран-га или авестийская Ран-ха, означающая движущийся Ра или тело Ра. Дальнейшее обобщение слово река происшедшее от Ра-ка двойник Ра-реки, означающее, что все реки подобны ей. От реки происходит слова рек, речь, рик означающее уподобление потока слов потоку воды и Рикведа (Ригведа) – поток знания или речь знания и риши – исполнитель и толкователь Ригведы. При переселении в Индию Ранга названа Гангой – Стремительной, в отличие от спокойной Ранги.

 Звуко-слово Яр, Ар (ер) означающее я-Ра, встающий как Ра, ярий (арий) – яростный, ярый с одной стороны признак витальности (жизненной энергии), идущей от Солнца, основа фаллического культа Индии. С другой стороны символ выпрямившегося человека, преодолевшего разумом страхи окружающего мира. В немецком языке сохранившееся как Herr – господин, а с учетом того, что по рунам Н это двойное I, то это слово йерр или ярр – тот же арий. Я-га – я движущийся, впоследствии йога движения или управление «Я» и Баба-Яга – старшая колдунья, делающая жертвоприношения (санскр. яга – жертва).

 Корень ар отражен в древних названиях: Ариана (Иран), Арта, Арсания, Аркона, Аркаим (округлый), имени Арджуна (Арьюна – Ариец из Махабхараты) и в слове арка означающее след пути Ра по небу. Слово яран-га означающее движущееся жилье ариев,  юр-та или яр-та –  то, что используют ярые, явно свидетельствует о распространении арийских технологий северной жизни среди монголоидов.
75
Звуко-слово Ат – дух, дыхание, возникшее от его прерывистости и Ат-ма — мать дыхания или душа, означающее понятие души как дыхания. Ат-ла-на (Атлань) – страна духов (богов) или Атлантида и Атлант, держащий небо – символ духовной власти; Ат-(х)-ум — дух ума или мысль.

Слово ашвин – всадник произошло от ашва – лошадь означающее ас-ва движитель асов позднейший термин времен переселения ариев на юг. Кроме того это всадники боги-близнецы означающие утреннюю и вечернюю зори.

В то же время возникло понятие звука «а» как отрицания на основе отталкивания от огненного жара или ухода от ожога. Санскритские адвайта – не двойственность, адити неразделенность и т.п.
 
А-су-Ра — не светящийся Ра т.е. подземный Ра, а от него асур – темный дух, А- Дзеус не дневной бог Аид или ад, Асия – страна асов, Астана – непригодная для стоянки, А-нуби(с) не небесный или бог мертвых, ан – опущенный, анкер – якорь, а-ма — то, что не мамонт, а пища и слово «ам» означающее поедание, например ам-ба – поедающий душу или тигр по удегейски, амрита – пища закона или пища богов из мифологии.

Звуко-слова Ба, Бо, Бе, Би, Бу – означающее призыв бежать чтобы остаться живым или догнать добычу, т.е. чтобы быть, отсюда слова бегать, а также быть, бывать санскритское бхава (бава). В древнеегипетском это понятие Ба, т.е. душа, возникшее как способность бежать значит быть живым. Слово баран(а) означающее душа приносимая Ра тот же агнец. Впоследствии от него произошел зодиакальный символ Агни и ариев Овен, знак Заратустры.

Кроме того это слово бага (санскритское бхага) – часть, означающее призыв делить добычу, выделяя долю Богу. Отсюда бага-ра-та или бага-рать — группы родственников защищающих родовую добычу от которого произошло понятие бхарата (барата) – братство и брат – член братства, а также бага-тырь – сильный охотник, забирающий лучшую часть добычи (богатство). Слово ба-Ра-да – дар Ра душам, признак отличающий настоящих ариев или борода.

Слово бо-Ра дыхание Ра или буря, буран т.к. душа это дыхание, а также борь-ба – противостояние душ, а еще бор – дышащий шумящий лес и сохранившийся в немецком Bahr (бер) – обитатель бора (медведь), берлога, Берлин. Близкие по смыслу: боль – ощущение души, будх – будить или давать бытие, баба – двойная душа или передающая часть своей души, т.е. женщина-мать у бореалов и отец у индоариев уже при переходе к патриархату. 
Слово Ба-та или душа тех, т.е. всего племени и отсюда Батя – душа народа или вождь. Хотя возможно другое происхождение от слова ват-бат означающее долбленую лодку бат бот, ботник, батовать – управлять батом веслом без уключины. Отсюда баты или бату –  кормщик и батя – управляющий семьей, а Батый – Великий Кормчий.

Звуко-слово Бр происшедшее от Ба-Ра и означающее бросать прутья, ветки в огонь, т.е. выпускать душу Ра, заключенную в дереве. В дальнейшем санскритский термин брасма – подстилка из прутьев с белым кругом – символом Ра в центре, бра-х(к)-ман — человек обращающийся к Ра – молящийся,  бхасма  – пепел, тело сгоревшего Ра и басма – ритуальная мазь из пепла.  Все эти термины отражали системное представление древних о единстве и связи земного огня и Солнца.

Звуко-слова, Ва Во, Ве, Ви, Вя означающие вод (а), водить т.е. двигаться вдоль воды по берегу и вар –  преграждать, защищать. Санскритское валана – волна и самое древнее
76
название Волга – волнующаяся, вель – колышущийся луг, велес, волос – колышущийся. Осмысление того что все волосы травы, ветви, потоки воды следуют одному направлению под действием чего-либо привело к понятию велеть, вилять или следовать воле, что отражено в звуко-слове Вл и происшедшем от него слогах вла, вли: владеть, влагать, влага, влиять и т.п.

Отсюда появился Велес (Волос-Волох) бог всех покрытых волосами (животных) и одновременно  понятие следования воле или власти. Поэтому у праславян Велес хранитель Прави или правил – законов жизни и слово волхв, хвалящий Велеса.

Звуко-слово Вар – водная преграда, древнерусское варовать – защищать, варежка – защита руки, вера – защита Души и одновременно веданье Ра, санскритская варна – защита цвета (расы), варта – охрана, немецкое wahren – сохранять.

Звуко-слово Ва-Ра, означающее нагревать воду лучами Ра или огнем, т.е. варить в воде для сохранения и улучшения, а также скользить по воде как солнце.  Отсюда слово ва-ра-га люди Ра двигающиеся по воде – варяги.
 
Звуко-слово Ва-на или во-на, живущие на воде или у воды, племена вандалы, венеты, ванты – анты; и-ван соплеменник ванов, а еще немецкое wohnen – жить. От антов произошел греческий термин античность означающий догреческую древность.

Звуко-слово Ва-ла – округлое лежащее у воды, т.е. яйцо реки – валун, вал – земляная волна, валить дерево и понятие валяться неподвижно в дальнейшем Вальгалла.
 
Звуко-слово Ва-га – движущаяся под своей тяжестью вода, т.е. вага или вес, а также понятие втекания и вытекания санскритское вхага (вага) –  вход. Отсюда висеть, весь – укрытие из висящих шкур или виш, вишня – висящая ягода, а также в дальнейшем Вишну – бог-покровитель и одновременно Вышний, находящийся вверху на небе.
 
Звуко-слово Вя означающее вязнуть, вязкий, а также века или вака – поток звуков или слов, вязнущий во рту, отражающий трудность освоения перворечи. Отсюда санскритское вакья – речь, славянское вякать – говорить, вятичи – разговорчивые, вече – общий разговор, вера – веданье Ра или следование законам Ра. Санскритские видья – видение и веда – знание означали для древних видеть это ведать, т.е. познавать данное Ра людям.
 
Звуко-слово Вр, означающее поворачивать под Ра, т.е. жарить на костре или нагревать на солнце и отсюда понятие вращать, санскритское вритти – крутить, бог Вритра – вращающийся Ра, а также вратья – вероотступник или врун и врата.

Звуко-слово Га, Го, Ге, Ги, означающее сигнал тревоги, сбора и возникшее из подражания гусям, гагарам и другим птицам. В дальнейшем означает выражение движения для живого существа в т.ч. уход из жизни – гибель. Сохранилось в немецком gehen, английском go, а с появлением календаря это год – движение дней, а также в понятии годный для использования на год, в немецком gut, английском good. В сложных словах означает символ движения: радуга – дорога Солнца, нога, вага и т.п. От него произошли охотничьи термины гон, загон, гнать означающие быстрое  преследование и общее понятие движения – гуна. Впоследствии, в  эпоху скотоводства, от него произошло русское слово конь на основе смысловых ассоциаций гон – гонь – конь и означавшего боевого коня или Конь-Огонь – пойди догонь, сказочный Сивка-бурка. Подтверждение Аркона – Город Священного Коня западных славян (Яркония), находившийся на острове Рюген (Руян-Буян) и слово аркан – веревка для ловли коня. С ним же связано происхождение слов гандхарвы (гантарвы) и кентавры отражающие восприятие конников соседними народами.
77
Звуко-слово Да, До, Де, Ди, Ду, означающее движение потока воды, а в дальнейшем перемещение или передача чего-либо. Отсюда слова дана – дон — река как поток воды, давать дань, санскритское дана – щедрый, дама – мать дающая жизнь и дом – место, где находится мать, санскритское дхама, а также понятие дома как рода.  Слово дхарма (дар-ма) – дарованная основа или закон, имя Даша – дающая свет. Кроме того это означало отделенное особенное санскритское дити – остров т.е. часть целого, дитя часть матери, адити – целое бесконечное, а также диво – чудо, девы – дэвы, деваки священные существа (девки).
 
Звуко-слово Др происходящее от до-Ра – дрожь, утром пока не вышло солнце, древо – дрожащее. Дранка отщепленное древо, драка – дрожащие движения синоним битвы, белорусская дрегва – дрожащая водянистая почва (болото). Отсюда племена древляне, дреговичи и современные дерево, деревня. Отсюда истоки слова дракон имеющее позднейшее происхождение, связанное с рейдами арийской конницы, а не только с восточным мифическим змеем. Дра-кон означает трясущийся на коне или конный воин – страшное чудище для племен не знавших коня.  Реальным драконом был ночной налет орды ариев мечущих зажигательные предметы в т.ч. стрелы и скачущих на страшных зверях – конях в начале эпохи коневодства. Отсюда и возник драгон-дракон, т.е. конный воин, смертельно опасный для пешего воина, а также драккар – военный корабль, когда нордические арии осваивали море. В 17 веке этот термин возродился в виде драгун в т.ч. с крыльями за спиной.

Звуко-слово Жа, Жи, Жо, Жу возникшие из подражания гудению большого огня и означающее жар, жжение, жечь, жа-Ра от Солнца, Жар-птица колышущиеся и летящие языки пламени означающие, что огонь это жи-ва как вода, т.е. живой. От этого возникло понятие  Жизнь как одушевление всего окружающего и богиня славян Жива – дающая жизнь, санскритская джива – душа, а также слова жир – любимая пища огня, жор – поедание огнем, пожар – покрытие огнем, ожог, жало, жук(а) – жужжащий дух.

Звуко-слово Ин означающее втекающий, вытекающий, разветвляющийся, соединяющийся инди – инд это поток имеющий исток и устье понятие возникло при расширении освоенного мира. Подтверждение – множество рек с названием Инд в т.ч. древнейшее название Днепра. Отсюда Инд-Ра (Андрей) – героическое воплощение Ра, обозначившее появление понятия аватара, Индия – страна множества рек. Сохранилось в виде предлога  in в немецком и английском. Слово ин-са – соединенный со светом или инсайт озарение, инок – соединенный оком, т.е. верующий в Око Ра.

Звуко-слово И-ба означающее Соединяющая Души от которого произошло имя Ева, сохранившееся в арабском в виде префикса «ибн» (сын) в составе насаба –  имени по отцу.

Звуко-слово И-са  обозначающее соединенное со светом, возникшее от са – светлый в качестве ису – соединенная (связанная) вода или лед, современное айс (ice) и слово истина от ис – суть, т.е. то, что остается после замерзания воды, а также богиня Исис – Изида древнего Египта (двойная Ис), она же истинная Снежная Королева Севера. Отсюда имя Иса или Иисус – Светоносный. От истины же  и слово  ist – есть, означающее то, что существует, то есть Бытие есть Истина. Слово ис-ба или изба помещение для душ.

Слово ис-к-ра означающее из камня свет и славянский богатырь Искр победивший змея и открывший путь свету. Это одно из имен Агни, связанное с добыванием огня.

Звуко-слово И-ра означающее соединенный с Ра или Ирай, т.е. славянский Ирий – Рай и имя Ирина – Райская. Слово Ирод – глава рода и урод – испорченный член рода.
78
Звуко-слово И-ва – соединенное с водой или дерево у воды, имя Иван или Живущий у Воды.

Звуко-слово Ка, Ко возникшее как касаться, колоть чтобы разбудить или оживить. Отсюда древнеегипетское Ка – эфирный двойник души, т.е. Дух, остающийся при сне или потере сознания как дыхание, синоним чело-ве-ка (духа водимого челом), а также колос колючий набор двойников-зерен.

Изначальный смысл слова кол означал палку с обожженным концом прообраз копья, а приспособление состоящее из кола и привязанной к нему веревки из волокон использовавшееся для охоты и рыбалки привело к понятию кола как оси вращения и круга как формы движения. От слова ось произошли ость, острый – колючий и остов, кость – внутренняя основа всего, коготь, копье, а также слово костер изначально означавшее укладку дров, а не огонь. В дальнейшем слова кос, кош стали понятием вечной основы мироздания космос, Кощей Бессмертный и во множестве слов оканчивающихся на «ка» и означающих уменьшительное или двойственное значение.

От понятия круга возникли представления круглых форм: колено, колобок и коловрат (свастика) означающий перенос кругового принципа на природную цикличность. Наблюдение светил и звезд привело к представлению о всеобщем вращении и Оси Мира – Коло, вокруг которой они вращаются. Отсюда древнее название Полярной звезды – Прикол к которой привязаны Малая и Большая Медведицы и другие созвездия, отражение древнейшей палеолитической мифологии и культа медведя.
 
 Отсюда же понятие круга природных явлений отражающих годовую цикличность и связанную с ней цикличность небесных явлений в т.ч. особых положений Солнца (солнцестояний и равноденствий), понимаемых как противоборство Света и Тьмы. У праславян с преобладанием солнечного культа  они отмечались тремя празднествами Коляда, Кострома и Купала. Коляда связана с зимним солнцестоянием означающим начало борьбы Солнца с тьмой. Поэтому колядовать означало пугать Тьму, спасать Солнце из подземного мира и собирать жертвенные подношения в поддержку сил света, а уже от него колдовать и калдеи-халдеи. Кострома связана с весенним равноденствием символизирующим победу Света над Тьмой и зимним холодом. Поэтому оно отмечалось сжиганием или утоплением костромы – скелета Матушки-Зимы.

 Купала связана с летним солнцестоянием и означает вершину торжества Солнца и переход стихии огня в стихию земли и воды. Поэтому оно отмечалось оргиями буйства природы с последующим очищением, путем прыжков через костер и ритуальными купаниями. Происхождение названия, видимо, от звуко-слова ка-по-ло означающего пучащийся дух, в местах где бьют ключи и в кипящей воде т.е. от обобщения слова кипеть – буйствовать. Так возникло сезонное божество Каполо сохранившееся у славян как Купала а у древних греков как Аполлон (по Ю. Петухову).
 
По Б. А. Рыбакову эти три божества годового цикла являются сезонными, т.е. не персонифицированными богами, а всего лишь проявлениями божественных сил. Только Аполлон, заимствованный  греками из Гипербореи, был персонифицирован, что и внесло неясность в существо вопроса.

В дальнейшем на основе круговой цикличности возникло понятие Круга жизни или Калачакры – символа круга Бытия, буддистско-тибетский аналог колеса сансары – круга реинкарнаций.
79
Другой смысл слова кол – углубление от укола, а несколько колов образуют скол. Отсюда происхождение слов осколок, откол, сколоть возникшие при обработке камня и слово скала осколок горы. В дальнейшем это  сколоты  –  арийские племена отделившиеся от общего союза и известные как галаты, галлы и кельты. Они широко распространились по Ближнему Востоку и Европе от Галилеи, Галаты, Галисии в Галлию и Британию.

Слово скандха – отдельная часть мировосприятия в буддизме, Скандинавия – Отдельная на Воде или Скалистая окруженная водой, скандал – раскол общения, шкала – размеченная.
 Слово калевать – делать углубления впоследствии перешло в клевать, клюв, клевец, а также калыбь – долбленый ковш, колыбь – люлька для ребенка и понятие колебание. От слова кол-углубление происходят колодезь, колодец – округлый источник воды и колот – холод, понятие связанное с колющим ощущением от холода (колотун). От него немецкое Kalt  – холод и готское kalds – холодный.

Кроме того понятие калить, каленый – темный, черный возникшее от прокопченных прокаленных камней очага, впоследствии кала – крепость из обожженного на солнце или огне кирпича. Отсюда калики и калеки –  прокаленные Ра люди, сохранившееся у степных народов калик – люди, народ и в древнерусском как калики-перехожие обозначавшее вначале кочевников, а потом просто странников (скитальцев). Отсюда же происхождение богини Кали означающее темный дух женского рода или Движущая Тьма символ смерти-возрождения.

Звуко-слово Ка-ма означающее мать духа или твердая основа всего (твердь). От нее слово камень, древнее название Урала – Камень и река вытекающая из него Кама. От обобщения кама-кема произошло санскритское хема – земля, название Египта – Кемет или Та-кема и русская Кемь – Каменная. В дальнейшем понятие Кама-сутра твердое основание любви ко всему.

Звуко-слово Ка-га означающее движущийся дух или каган – духовный вождь. Отсюда слова хаган, хан – повелитель людей и каганат в котором правитель имел единую духовную и светскую власть, а также еврейская хагана – оборона, защита.

Слово ка-Ра-на или корона – символ (двойник) божественной власти надетый самим Ра. Слово ка-Ра-ва или корова – священное животное ариев увенчанное Ра-га-ми (рогами), символом движущегося Солнца сокращенно кова или гава, давшие смысл словам ковбой, говядина и рогам на  шлемах викингов. Слово ка-Ра-ван означающее двойники (подобия) Ра, идущие струей, т.е. цепочка людей Ра или походный строй ариев. Слово  карма или ка-р(а) - ма означает рождающая двойников Ра или путь рождения светлых душ.
 
Слово ка-ста – сохранение (стояние) духа означающее разграничение общества по духовным качествам.

Происхождение слова Кавказ: по Э. Руму его начало от пеласгического слова kay означающее дух, высочайшее, гору,  а вторая часть от асов древних арийских обитателей Кавказа или  азов, т.е. Горы Асов. Подтверждение известнейшие названия с корнем аз-ас в регионе Хазария, Азербайджан, Азия, Алазань, Ассирия, Амасия, Азов и племена язов или лазов.

Слово Ка-и-ла-с(а) – место света духа или Место Нисхождения Духа Света т.е. священная гора ариев Кайлас на которой обитает Шива.

Звуко-слово Кр происшедшее от ко-Ра — поверхность дерева, обращенная к Ра, крыть корой, покрывать сверху значит затемнять – бог Кришна (Темный) он же славянский
80
Крышень – скрывать и  превышать. Слово кора-бль означающее лодку из коры или короб, дающее смысл корню кор-кар означающее устройство для передвижения латинский carrus (повозка), драккар, карета и корыто.

Слово крес –  древнерусское название огня возникшее как звукоподражание при ударе двух камней друг о друга вызывающее искру и пламя. От него произошли слова кресать – высекать искры, кремень (ка-ра-ма – основа духа Ра) означающая ударную часть инструмента и кре-са-ло – лежащая часть инструмента получения огня. В дальнейшем при освоении техники трения или сверления для получения огня возникло понятие крест, причем изначально был косой крест, а затем Т-образный и равноконечный обобщенный ставший символом Огня и Света вообще задолго до возникновения христианства. По И.К. Кузьмичеву древнейший символ света, добра, силы, символ сезонов года межевой и навигационный знак у кельтов и древних русов.

От креста произошло понятие крестить – получать священный огонь Крес, воскресение – возрождение священного огня, а также понятие кресовать означающее расчищать землю для посева при подсечно-огневом земледелии и понятие крестьяне. Слово крестьяне упоминается в былинах дохристианского времени и на санскрите как krsi –занятие для вайшья (земледельцев).

От крес возникло понятие крас как обращение к свету означающее, что крас это край или граница света и тьмы. Отсюда понятие красный – огонь стремящийся к Ра и к-ра-со-та означающее первоначально: тьма преодоленная обращением к свету Ра. С ним связано и древнее слово к-ра-вь – кровь, к Ра обращающаяся (вытекающая), красная, горячая в смысле кровь вода Ра – Красного Солнышка (солнечная субстанция). От нее красный синоним красивый, существующий только в русском. Это цвет ариев широко распространенный в Евразии, как и обычай, покрывать умерших охрой, для приобщения к Ра (www. kramola. info /…/ ukradennye – simvol).

Звуко-слово Ла, Ле, Ли, Лу, Лю означающее ровную поверхность, что-то лежащее – лед и движение по нему оставляющее с-лед,  и то, что связано с людьми – слюна, а также любовь оставшееся в немецком как lieben и leben – жизнь и означающее, что любовь это жизнь, имя Лю-ба – Ровная Душа, лад – ровное устройство жизни. Кроме того это слово лист ровная поверхность и украинское лiс – лес явно лиственный, а еще немецкие liegen – лежать и  land –  страна, равнина. Слово Луна – лучащаяся, льющаяся, свет распространяющая на всю тьму, в славянских и индоевропейских языках отблеск, сияние, светильник и т.п. Близкое слово луч и лук, происходящие от  корня Лк – лететь-колоть, а уже от него луч, лучиться – лететь прямо, а также вторичные кривой изогнутый и т.п.

Звуко-слово Ма, Ме, Мо, Мя происшедшие от возгласа «Ма!» и обозначающего зверя Ма (мамонта). По археологическим данным известно, что поклонение мамонту в различных видах было распространено в позднем палеолите на значительной части Евразии и датируется от 45 тыс. лет до н.э. Культ мамонта существовал наряду с более ранним культом медведя и, видимо, имел сходные ритуалы. В Костенках найдены многочисленные фигурки и изображения мамонта, в т.ч. на одном из них к мамонту прислонено подобие лестницы, а значит возможно он был приручен. После вымирания мамонтов этот термин у бореалов был забыт и сохранился лишь у соседей монголоидов с утратой изначального смысла. Например у манси как ман гонт – земляной рог, у якутов, тунгусов ненцев как мамма – земля, у удмуртов му, у финнов и эстонцев маа, у эвенков меме или меменде, у поляков мамона – чудище. Большинство этих слов обозначает землю или находящееся в
81
земле и является косвенным показателем того что их предки никогда не видели живого мамонта. Отсюда же и происхождения названия легендарного континента Му.

Это объясняет происхождение слова ман (манус) – человек сын Мамонта и санскритский манас – ум как свойство человека, мания,  манить – призывать мамонта. От него произошло мягкое – пища мясо, а затем понятие мать – кормилица племени и женщина дающая жизнь, удвоение мама означает двойную Мать-Прародительницу (основавшую род) и идет со времен матрилинейности. Отсюда славянская богиня Ма-кошь или Мать Основательница и другой возможный смысл Мокошь – мать основ – вода, Мать Вечности символ вод вечности. Близки по смыслу мокро означающее вода – кровь Земли, море – смертельно опасная часть мира. Сопутствующее понятие Ма-Ра – богиня смерти и жизни, забирающая и рождающая Ра, имя Ма-ша означающее Мать Света, а также Яма – бог смерти, происшедший от впадины в загоне для мамонтов, забирающий душу зверя Ма и полуостров Ямал по ненецки конец земли.

Звуко-слово ма-та или та мать основа всего или ма-те-ра (основное), материя, матерый. Отсюда ман-т-Ра призыв Ра и одновременно основа смысла жизни (правда жизни), ведущее к понятию мат как сакральная основа речи, ее ма-гия. В древнем Египте символизировалось богиней Правды – Маат.
 
Звуко-слово мя-ру – мягкий рушащийся означающее первозданную ледяную гору Меру из которой возникли суша и море т.е. ледник и айсберг. Звуко-слово мя-на или мена означающее обмен мяса на изделие.

Звуко-слово На, Не, Ну означающее нахождение над чем-либо на-ва – на воде, т.е. навь потустороннее наваждение в тумане, которое все время нов-ое (Ной), древнерусское наус – ладья, а также немецкое naus  и греческое нэюс – покойник, миф о лодке Харона и обычай похорон в ладье у египтян и викингов. Звуко-слово на-ба, означающее находящееся над душой – небо, по-древнеегипетски ну, а также богиня Небет-хет – небесная хата. Звуко-слово на-та означающее находящееся во тьме Найт (Nacht) – ночь и имя На-та-ша — Свет в Ночи.

Слово на-га и на-ги означающее не покрытые шерстью и движущиеся – санскритские  змеи наги, понятие нога и нагой.

Звуко-слово Ор означающее голос (орать) от которого произошли былинный Орей – первый человек управляющий голосом и Орфей – человек с волшебным голосом, а также орда – группа людей управляемая голосовыми приказами, сохранившееся в немецком как Ordnung – порядок. От слова ор произошло другое и главное значение названия арии – правильно говорящие люди, в отличие от немцев – не способных овладеть правильной речью и балтов – болтающих или слабо владеющих речью.

Звуко-слово От означающее от-ра-же-ние Ра в воде (вот Ра!)  и от-са – отражение света или отец, в немецком Father, в латыни pater. От него отрок (от-ра-ка) – отражение отца, отсвет, отскок, отстать, ответ, оторопь, а также отара – отражения Ра или овны  и отвага – движение от воды или бой спиной к воде.

Звуко-слово О-ка означающее отражение Духа в глазу, подобное оку Ра, возникшее от сравнения глаза и Солнца. Отсюда окоем – горизонт охватываемы глазом, окружать, окрик, окорок – окруженный дымом, окорачивать – сокращать, озирать, озеро – водное око, река Ока окружающая славянские земли (по А. Тюняеву). Последнее  понятие сохранилось в древнегреческой географии как Река-Океан окружающая всю обитаемую Землю – Ойкумену.
82
Отсюда литовское akus – полынья, латышское aka – колодец, латинское aqua (аква) – вода, тюркское ак – белый.

Звуко-слово Па, По, Пу означающее что-то сверх или проникание, расширение и следование: па-Ра или пар, поднимающийся над Ра, парить – окружать паром, пот, пучить, пухнуть, арийский бог Пушан (пу-са)  – пухнущее Солнце на восходе, а также  – парить летать  как Ра или птица  (символика Ра в виде птицы). Слово по-Ра – вместе с Ра, а также по-Ра-ша означающее рассвет и утренний снег порошу и отсюда же  Пуруша – первочеловек (рассветный человек), санскритское пурва – первый и славянский Перун – первый среди богов (скандинавский Один). Кроме того это пороть в смысле разрушать тьму. Слово па-р-сы от по-Ра-служащие, т.е. подражатели людям Ра –  огнепоклонники, а также Персия (Парсия) страна парсов, близкое слово Парфия. Возможно и другое истолкование от пер-са — первая страна принявшая культ Света или Солнца. Слово по-Ра-во-дить означающее следование законам Ра (обычаю, традиции) или правде.

Звуко-слово Пт – возникшее как подражание хлопанью крыльев – птица и древнеегипетский бог утреннего Солнца Птах (петух), сохранившееся в русском как птаха.

Звуко-слово Са, Си, Се, Со,  Су означающее светлое, светящееся арийский бог Сурья (Солнце), страна Сирия – Солнечная, тюркское су – вода, как светлая субстанция, понятие суть – как просветляющее разум, санскритское сат и асат не суть. От са-ман – светлый просветленный человек произошел шаман.

От са-та — света толкнувшегося (остановившегося) произошли стать, стоять, стан (санскритское стхана), немецкое stehen – стоять, са-та-на — преграда на пути света, санскритское саттва означающее ведомые светом (сутью) или Путь Света. Слова: ст-ра-на означающая наша под Ра стоящая, английское star – стоящий Ра или звезда, ст-ра-да означающее данность (необходимость) стоять под жгучим Ра или страдать, страсть – жгучее желание.

Слово са-ст-Ра — свет стоящего Ра (небесный свод), а от него слово астра – звезда или ночной осколок Ра или сестра Ра, а также имена Са-Ра — Свет Ра, Са-ша — Свет Света или Лучезарный и титул сар – царь или солнцеподобный, бог Серапис от са-Ра-пи — свет Ра распространяющий он же священный бык Апис-Осирис (Озаренный), состояние са-ма-ти (самадхи), означающее тьма-мать-света, т.е. состояние  между светом и тьмой или между жизнью и смертью. Слово са-к-ра означающее свет, скрытый от Ра или сакральный, известный только посвященным. Слово Са-ма-Ра, означающее рожденное светом Ра или светоносное место.

Слово си-Ра, си-ар, си-яр означающие отраженный свет Ра и подобие света Ра от которых произошло сиять, сияние и сохранившиеся в английском sea – море (сияющее) и sir – сэр (светлость), а в санскрите sri – шри (несущий свет или преподобный). Отсюда древнее название Сиян-горы или Саяны и гора Сион в Иерусалиме.

От  са-ва, си-ва означающее отраженное сияние воды произошло слово свет и сва – бог Сварог, породитель света, а от  свя –  понятие святой несущий свет веры и Святогор бог утреннего Солнца.

Понятие света как цвета кожи и состояния души могло переноситься на самоназвания племен и народов. Например  са-Ра-Ма-ты –  рожденные светом Ра или сарматы предки украинцев.  Слово са-КА или саки – двойники света или  светлые духи они же скифы-скиты (скитальцы). Это персидское собирательное название кочевых племен Великой Степи,
83
европеоидного и смешанного с монголоидным типов. Внешние признаки саков усы, борода, колпак и иногда оселедец или волосы стянутые в пучок на макушке. По ведической вере и индуизму оселедец или шикха (ши-ка-ха или место сияния духа в теле). Другое название джата или  капарда означающее ка-пар-да место дающее парение духу. Это символ Высшего Бога или Чистого Сознания, которым отмечается отверстие в теменной кости называемое брахмарандха (рождающий брахму) или родничок. По йогической практике это вместилище Духа (сахасрара падма)  наилучшее место для движения праны, связи с высшими мирами и выхода души после смерти (по Д. Вудрофу).
 
По древнеегипетским представлениям человек имел жизненную силу Сехем, которая после смерти ритуальными молитвами превращалось в Саху (Сах) нетленное духовное тело света возносящееся на небо и вечно пребывающее с богами. Подобное понятие близко к индуизму и подтверждает единый источник верования – ведическую веру.

Сакские имена Ширак –  Са-Ра-Ка или Дух Света Ра, Шакьямуни  мудрейший из саков. Все  это указывает на то что саки имели верования основанные на ведической вере. По древним сказаниям  – это вероотступники кшатрии отошедшие от ведической веры. Воинственная часть саков называлась гигсаками – великими саками или касаками, а их племена жившие в Причерноморье по Геродоту назывались царскими скифами все это близкие по смыслу наименования. От них и произошли названия казахи для жителей Великой Степи, и русско-украинские казаки. Они совершали походы на юг в том числе в Древний Египет где известны под названием гиксосов и основали в Нижнем Египте столицу Аварис или Аб-ар-ис означающее Сердце Ариев.

Казаки тех времен  носили конические шапки красного цвета прообраз святой горы Кайлас. От них произошли конические шлемы и казацкие тумаки и папахи с висячим колпаком, румынские папахи качулы и подражательное название кызылбаши тюркских кочевников 15 – 16 веков. Слово кал-пак –  духа покрытие или защита духа (сознания) помещавшегося в голове, от злых сил.

Современные среднеазиатские народы сформировались при длительном контакте европеоидных и монголоидных племен выходцев из Китая и Дальнего Востока образовав куст близких по этнотипу. Поэтому разные племена имеют названия кайсак, саха и т.п. В интервале 200 до н э – 400 н э они создали параллельную цивилизацию (индо-сакскую) наравне с индо-греческой и индо-парфянской и имели отношения с Индией,  Персией, Ассирией, Грецией и  создавшие древнейшую языковую и духовную основу в степном регионе.

Древнеегипетский бог зла Сет, символизирующий садящееся Солнце, а от него слово сидеть по-английски sit, а также артикль the – се, сие, это –  предлог русского языка. Слово си-яр и сиять отражать свет как противоположность тьме, имя Сита – Сияющая.
Звуко-слово Со означающее со-вместно, со-бытие, со-ведание (сведения), а также со-ко или жидкость на поверхности дерева (сок). Отсюда сома – мать сока, видимо, березовый сок с добавками наркотических веществ и сомагон –  движущаяся, забродившая сома, предшественник вина или пива.
 
Другое сочетание Са-ла, Со-ла – свет ложащийся, льющийся, базовый корень Сл отсюда Сланце – Солнце (перевертыш), сохранившееся в польском Slonce. Это означает явное (общеупотребительное) имя Солнца в отличие от тайного настоящего имени Ра, как было принято в древние времена, когда каждый человек имел два имени явное (прозвище) и настоящее скрытое (сакральное), которое исчезло со временем. Отсюда же происхождение слов: салтан или солтан уподобляющих правителя солнцу, слать, слеза и т.п.
84
В тоже время пришло понимание послания Солнца  в виде Слова, согревающего Душу, как Солнце тело и являющееся основой разумной жизни. Это обуславливает происхождение понятия словене-славяне, владеющие тайной силой слова – магический народ. Отсюда древние эстонские и финские прозвания славян – вене, немецкие венды и венеты т.к. им было трудно сказать всё слово полностью. Отсюда Россия – Венейя или Венемаа, означающее мать венов или словен и Венеция. От  понятия сло-вен произошло и числительное уэн-он – один совпавшее с системой счета на пальцах и еще означавшее бога славян Перуна-Одина означавшее первых обладателей слова и счета во всей древней Европе.

Звуко-слово Та, Те, То  –  Та-Ма или мать тьма  означающее темноту как основу всего, древнеегипетское тема ну – вечернее небо (темно), санскритское тамас (гуна пассивности, тьмы), тать – ночной вор, Татра – западные горы скрывающие Ра, бог ночи и мертвых Тот, имя Та-ма-Ра — Тьма-Мать-Солнца или по-современному Порождающая Свет.
Тогда же сложилось понятие об окружающей земле в качестве Те-Ра – темный Ра или Terra, тира, тера.
 
Звуко-слово Ха, Хо, Ху возникшее как ощущение телесности от выдоха при физическом усилии или физической концентрации перед действием. Подтверждение Ха (хат,хет) физическое тело по древнеегипетским преставлениям т.е. хата для Ба – души и Ка – духа, санскритское хатха-йога упражнения тела и дыхания. В отличие от Ры, отражающего духовную силу, Ха это отражение физической силы. Отсюда ха-та — темный дом, строители хат племена хаттов, хеттов, гетов, готов и другие обитатели Причерноморья те же арии, а также выражающие витальность богиня Хат-хор или Хет-хер — дом Гора и Херхор – встающий, бог Х-еб (Геб).  Слова отображающие физическое действие: ход, ходь-ба, древнеегипетский хотеп – ходящий, русский ходок, хор – совместное пение, хоровод, хай – приветствие и харя (ха-Ра) – лицо краснеющее при усилии, как Солнце. Древнеегипетское ху (хум) – ум или дом мыслей бог Хнум, в дальнейшем гуманизм.
 
Приведенный словарь можно было бы продолжить, но и этого достаточно, чтобы получить общее представление о том где, как и в какое время могло происходить формирование протоязыка белой расы или ариев-русов и его первичность относительно других языков белой расы. Это подтверждает предположение Е. А. Мироновой (2008г) о слоговом строении праязыка, причем первичные слоги обладают универсальностью семантики, позволяющей  называть смежные понятия и явления одним слогом.

Все это показывает, что к настоящему времени появилась возможность восстановления бореального протоязыка но пока этот процесс идет в основном в сфере альтернативной науки. Это связано с целенаправленной русофобией, проводимой Западом в рамках программы переформатирования разума под новый мировой порядок (НМП), означающий конец истории.


Бореальный язык
Таким образом, в Реальности язык возник, как сочетание эмоции, звукоподражания и осмысления себя и Мира, т.е. из реальной ситуации: наблюдения, действий и соединение
85
их мыслью. Современные языки произошли от первичного пранародного расово-этнического языка, через художественную трансформацию диалектов с добавлением международных заимствований – языковая интерференция.

В целом процесс словотворчества отражает реальную континуальность смыслового поля, в котором смыслы любого возникающего языка формируют его подобно судьбе самого человека. Процесс словотворчества идет по трем осям: ритма – произносимого звукосочетания, влечения – смыслового притяжения и отталкивания, обстоятельств речевой деятельности. При этом основными факторами словотворчества являются: особенности речевого аппарата, динамика мыслительных процессов (развитие мозга), способность адекватному подражанию внешним звукам. Это отображает смысл человека как текста прочитывающего самого себя. В масштабе общества каждый народ создает свой язык по своему образу и подобию или мировосприятию в рамках его СПФ возможностей и способностей. При заимствованиях с другого более развитого языка, перевернутая векторность мировосприятия обуславливает  обратный порядок морфем или перевернутое мышление, а непроизносимость отдельных звуков создает изменение слов и их смыслов. Во всех случаях язык является показателем качества мышления народа и может использоваться для оценки СПТ конкретного социума или психоинтеллектуального характера народа. В подобном понимании так называемая «народная этимология» является не искажением якобы «правильной кабинетной этимологии», а, по Е. А. Мироновой, динамическим развитием, отражающим одну из сторон этнической самоидентификации этноса.

В ходе реального этногенеза изначальная индоевропейская (арийская) общность разделилась на три основных европеоидных типа северных ариев обитавших на Русской равнине, восточных ариев юга Сибири и Северного Китая вплоть до Дальнего Востока и южных ариев сформировавших средиземноморский или переднеазиатский тип. В процессе этнообменов  с монголоидной расой на этом пространстве произошло, по Н. Д. Андрееву, формирование двух  других основных языково-этнических общностей уральской или финно-угорской и алтайской, различаемых лингвистически и морфометрически. Их формирование происходило на севере Евразии, соответственно, в Зауралье и юге Сибири и Алтайском крае. При этом наиболее динамичная индоевропейская общность в большей степени стремилась в более благоприятные южные регионы.

В итоге получается, что древнейший бореальный язык белой расы был праславянским (по А. Тюняеву палеорусским) языком и в своей основе имел несколько этапов, связанных с расширением ареала обитания ариев и развитием их мировосприятия. На основании этого получаем приближенную последовательность формирования языковой семьи белой расы в интервале 20 – 4 тыс. лет до н.э. В этом периоде возникшая в Арктиде и Печорском крае бореальная ЭСО  с палеорусским языком очень близким к ведическому санскриту,  распространилась на юг в Приокский край, Среднее Поволжье, Причерноморье и на восток на южный Урал и Южную Сибирь, где сформировался иранский диалект бореального языка. Именно в этом регионе на основе общего верования и сложилась так называемая индоевропейская общность, по самоназванию арии.

Дальнейшее развитие этой ЭСО привело к разделению индоевропейской общности на 4 основные ветви условно южноевропейскую, египетско-финикийскую, армяно-иранскую и ирано-индийскую и еще автохтонную оставшуюся на месте формирования и создавшую куст
86
славянских культур. Совершенная культура санскрита и древнеегипетская религиозная система в завершенном виде, сформировались уже на местах окончательного прибытия арийских первооснователей и послужили фундаментом первых  известных цивилизаций планеты, хотя тут не обошлось без участия неизвестной цивилизации называемой  «цивилизация богов».
 
Таким образом, группы первобытных охотников – кроманьонцев, обитавшие в приполярной  зоне после первичного расселения по планете смогли, не только освоится в условиях Арктики, но и создать совершенный язык, культ Солнца и основы мифологии – систему миропонимания. Это было обусловлено сочетанием уникальных обстоятельств жизни в этом регионе в то время: великий ледник, полярный океан, смена климатических сезонов, продолжительные полярные ночь и день, великие реки, протяженные горы, разнообразная мамонтовая фауна – все способствовало расширению представлений людей и находило отражение в их языке.

Импульсом запустившим этот процесс несомненно были геоклиматические изменения и в первую очередь воздействие высокоширотных электромагнитных полей, возникающих под влиянием «солнечного ветра». Их воздействие на мозг, известное как шаманская болезнь или мерячение, позволило осуществлять выходы в планетарное информационное поле и получать информацию доступную пониманию, что резко ускорило историческую эволюцию северных племен и запустило процесс вторичного освоения Мира. Началось расселение технологически и идейно развитых племен в южные регионы планеты, т.е. процессы этносоциогенеза древних народов в т.ч. протоарийских племен вначале в ближнюю зону юга Сибири, Причерноморья, Балкан, Кавказа Армянского нагорья и Малой Азии, который чисто условно можно назвать Циркумпонтийским этапом ЭСГ.
 
Так бореальная общность людей ледниковой эпохи сменилась протоиндоевропейской еще сохранившей преемственность языка и мифологии, но уже имевшая существенные культовые и диалектные различия. Суть процесса заключалась в том, что повседневные явления, предметы, действия обретали обобщенный сакральный смысл, отражавший скрытые закономерности окружающего мира и разума человека.

Становление божественного мира
Таким путем призыв делить добычу – бага стало Богом – высшей сущностью, арий стал Архатом. Сложилось понятие о тройственной структуре человека, состоящей из тела – Ха (хат), души –  Ба, духа – Ка и сердца Аб по инверсии, как вместилище души, аббат – сердце души, т.е. тот же архат и башка как место где соединяются Ба-с-Ка и образуют Ху (хум), а соединение Ка и Ха есть по-белорусски каханне – любовь. Поэтому башкиры означает душевные люди. Слово аб сохранилось в арабском в виде абд (раб) или аб-д(а) –  отдавший сердце и абу (отец) или аб-(х)у(м) – ум сердца или вершина сердца (сердечный).

Приветствие Ом-Ра (аминь Ра), означающее все есть Ра стало богом Амон-Ра  и сакральным термином Аум – итог всего, асур из темного духа стал богом Усиром – Осирисом, хотя возможно это бог пеласгов Озаре – Озаренный (Просветленный). Снежная Королева Исис стала богиней Изидой или Иш-та-р означающим Свет во Тьме или Свет из Тьмы, т.е. Луна, и были заложены основы сказания о рождении Солнца и всего живого из Троицы Осириса, Изиды и их сына Гора. Утреннее небо Ра-ну стало богом Птахом, понятие верного слова – мат стало богиней правды и закона Маат, обыденное се-хер (се-херр) – спрятанный стало
87
секретным, сакральным, сокровенным, а из сопутствующего ан-хер – опущенный, возник анх – священный символ вечной жизни, как смены поколений.

Примеры сложных составных понятий показывают, что они зачастую имеют многозначное смысловое выражение и отображаются разным набором знаков (семиотических комплексов). Загробное царство Сехет-Ару означает се-хат-яру — это дом ариев (кладбище), а другое название Рестау происходит от растения, т.е. место реставрации тела, согласно идее о воскрешении из земли подобно зерну. Богиня домашнего очага Бастау (бст) возникла от ба-стау — дух стоянки или бестия она же кош-ка т.е. материальный облик (двойник) этого духа от кош – основа и ка – двойник, она же мур-ка от санскритского мурти – лик, сохранившегося в русском как морда. Составное слово со-ба-ка означающее соединение души и двойника, т.е. друг и слуга. Словоформа го-во санскритское га-ва движущееся водимое – корова и производные слова говядина, говно от времен начала скотоводства. Египет происшедшее от йога – иго — власть и пет – Птах Страна Власти Птаха (Утреннего Ра). Фараон двойственное понятие происшедшее от фа-Ра, означающее луч Ра, факел, факир, а также иносказательная форма пер-оо — первейший, Перван, Перун, первенец, пэр Англии, означающие первейший изначальный несущий свет Ра.

Пи-Ра-ми-да в прямом переводе – приносимое Ра нам (мне) даваемое (отдаваемое), а по современным понятиям преобразователь духовной (божественной) энергии или переносчик духовной энергии в иной мир, т.е. устройство для духовной телепортации и связи. Существует иная расшифровка пира-мида — устройство возжигания духовного огня внутри. Это имеет почти тот же смысл и является свидетельством сверхвысоких психофизических технологий  возникших и утраченных в то время. Санскритское парами-та означает устройство для духовной трансценденции и указывает на известность свойств пирамид.
 
На санскрите Прамати означает стержень (pramathi) для получения огня, а весь инструмент aranis (баран – душа ра) означает  другую технологию получения огня сверлением. В этом понимании аранис означает арийское изобретение  или  Прометея укравшего огонь у богов означающее всего лишь создание технологии получения огня на новой основе.

Св-асти-ка в прямом переводе —  св-свет, асти – не стоящий (движущийся), ка – двойник, т.е. символ движущегося света или солнцеворот. Иная трактовка свасти – благо, ка – двойник вместе означающие символ (амулет) Блага или Счастья. Другая трактовка св-астика где св-свет, санскритское астика – неустойчивость, перемена т.е. светоперемена. Три сходные трактовки отражают высокую многозначность (семантическую емкость) формирующегося базового арийского языка, обеспечиваемую широким набором архетипических звукосочетаний.

По гипотезе В. И. Бибиковой свастика возникла на основе ромбических меандровых орнаментов, обусловленных микротекстурой бивней мамонта, которая  проявляется при обработке. Подобные орнаменты найдены на браслетах Мезинской стоянки  и фигурках палеолитических «венер» и датируются 27 – 23 тыс. лет до н.э. В этих орнаментах объединены два изначальных источника древнего блага мамонта и женщину.

Символическое значение свастики и ее роль в мировой культуре обстоятельно изложены в работе Р. Багдасарова «Свастика: священный символ» М 2001. Переход от орнамента к символу (по Р. Багдасарову) мог произойти только на Арктической прародине, поскольку
88
горизонтальное движение звезд и солнечный круг наглядно заметны лишь в Заполярье, что и породило символику вращения неба вокруг Мировой Оси. Кроме того в высоких широтах значительно проще выделить точки равноденствия и солнцестояния и установить их соответствие природным переменам. Отсюда корни мифа об Индре, побеждающем Вритру – вращателя неба и символика вращающегося света в виде свастики, символически соединившей в себе понятия земного и небесного Блага. Считается что свастика –  первый символ, сознательно передаваемый по цепи традиции от людей и народов.

Самые древние свастики датируются 15 тыс. лет до н.э. и их ареал очень широк от Индии и Ирана до Европы. Значительная их концентрация в древности отмечена на сосудах Самарры возраста 5 тыс. лет до н.э. а более всего в Европейской России и Сибири. Древнерусская свастика – ярга или коловрат происходит от названий Солнца, ярило – яркое и коло – круглое, а крестовина символизирует 4 сезона года. Еще она символизирует получение огня трением 2-х кусков дерева. В духовном плане в арийско-славянском мире она символизирует единство 4-х составляющих человека: Тела, Души, Духа, Совести, дающих подлинное счастье в жизненном цикле. Другие названия свастики: угункрусте – латышское, хакенкройц – немецкое, филфот – английское, гаммадион или тетраскеле – греческое отражают постепенную утрату первоначального смысла символа.

Поскольку свастика символ вращения то она бывает правая и левая подобно восточной монаде инь-ян и символизирует две стороны единого динамического процесса. В годовом цикле правосторонняя центробежная свастика, отмечает нарастание светового дня, а левосторонняя центростремительная, его убывание. В каждой культуре этот символ имеет множество других значений, поэтому абсолютизация свастики, как символа зла,  не имеет смысла. Бороться надо, прежде всего, с конкретными идеями зла, символизируемые только одним из множества видов свастики –  свастикой фашистов (левой наклоненной под углом 45 градусов).

Однако, основываясь на относительности смыслов, это не может дискредитировать древний символ и у него есть будущее как у символа движения света или спиральной галактики – материальной основы Разума Вселенной и Космического уровня Цивилизации. По УФС свастика символизирует единство 4-х видов взаимодействий лежащих в основе Вселенной (слабое, сильное, электромагнитное, гравитационное и скрытая за ними суперсила), а также единство 4-х фазовых ЭИ состояний (земля, вода, воздух, огонь и скрытый за ними центр – эфир).

Свастикоподобные формы широко распространены в природе на всех ее уровнях. Наиболее интересны формы, образуемые электромагнитными структурами «солнечного ветра», которые создают на удалении от Солнца секторные объемные формы в виде спиралей Архимеда, обусловленные его вращением и отклонением заряженных частиц в собственном поле. Земля проходит подобные структуры один раз в неделю. Тем самым чередующаяся полярность этих потоков влияет на ритмику атмосферных оболочек Земли и задает микропульсации геомагнитного поля. По В. Н. Плахотнюку это воздействие создает микропульсации кровотока живых организмов и, следовательно, задает сердечный ритм всех живых существ на планете. Кроме того предполагается, что эта ритмика опосредованно определяет продолжительность недели и месяца.

Уже тогда сформировался основной философский символ всего Востока  – Мандала. Ман-да-ла, происшедшая от манить, давать, лежать, т.е. охотничья приманка становится
89
сакральной схемой для концентрации сознания или приманкой ума (манаса). Общеизвестная символика мандалы, состоящей из двух кругов и, заключенном между ними квадрате, ориентированном по странам света, означает Вселенную, сферу богов между кругами, а квадрат – основа видимого Мира. Это схематическая конструкция Мира, представляющего собой совершенные сферы и заключенные между ними 4 фазовых ЭИ основы Реальности, а также его дискретность или квантованность (отражаемая квадратурой круга), т.е. вполне современные символические понятия.
 
Мандалы были достаточно широко известны в древнем мире: египетские, ассирийские, кельтские и более всего восточные индийские, китайские, японские и использовались с самыми различными целями от защитного (обережного) до гармонизирующего.
 
Известно, что ритуал создания мандалы или просто созерцание ее, меняет ПФ структуру сознания, что отражается как изменение электрической активности мозга, образуя некое поле. По далай-ламе 14-му созерцание мандалы есть извлечение (или осознание) внутренней сути из ВСЛ, т.е. важных смыслов меняющихся от контекста и может служить для сосредоточения, просветления, осознания обусловленностей, абсолютизации ума, оценке и гармонизации организменных процессов и т.п. По К. Юнгу мандала это архетип совершенства и может использоваться в психотерапии для личной самооценки «Я». По восточным представлениям (Китай, Япония) есть 2 вида мандал отображающих мир инволюции или «утробный мир», и мир эволюции или «алмазный мир». Эти представления символизируют 2 стороны пульсационного развития Мира, соответственно как движение от единого к множеству и от множества к единству, применимые ко всем явлениям жизни. При этом внешний круг символизирует целостность мира,  внутренний единство двух противоположных начал, квадрат соединение всего, а центр самую сакральную смысловую духовную составляющую часто связанную со священными числами 12, 6, 4, 3.

Кроме плоских существуют объемные мандалы и их естественные аналоги, например спиральные лабиринты, мегалитические комплексы, храмовые комплексы типа Боробудура, Ангкора, Аркаима и другие обсерватории, а также различные предметы с той же символикой.
 
По современным представлениям символика мандалы есть точка, обретающая цвета и формы, т.е. взрыв Вселенной, взрыв сознания-разума, и одновременно единение микро и макрокосмов. По другому это отображение Вселенной, как процесса (круг) и структуры (квадрат) и неразрешимость квадратуры круга или соотношения ;, что символизирует разрешенные «допуски» при «создании» Вселенной, а также отображает базисный принцип ее устройства – взаимовложенность. В самом упрощенном представлении круг это волна, квадрат – частица, т.е. разрешенные состояния или символика квантования мира.
 
Для мира людей разновидностью мандалы можно считать витрувианского человека Леонардо да Винчи, на которой совмещены, мужчина и женщина, вписанные соответственно в квадрат и круг, символизирующие неразрешимое единство людских противоположностей.

Обращаясь к истокам возникновения первичных системных верований можно предположить, что в основе первичной веры бореалов была вера в Триаду Поклонения, состоящую из Трех Духов-Покровителей: Духа Огня и Солнца, Духа Бора и Духа Воды, что означает триаду: Ра-Медведь-Водяной. В итоге многовековой трансформации понятий они стали единым
90
загоризонтным Богом, сезонным чучелом смены солярных процессов и олицетворением неуправляемой, но в чем-то сознательной Стихии Бытия. К нашему времени вера в Солнце стала христианской сказкой о человеко-боге, медведь стал лешим, а водяной стал мелким водяным злодеем.

Обожествление огня в его разных видах, видимо, привело к понятию Святой Троицы: Бог-Отец Ра, Бог-Сын Крес или Огнь и Бог Дух Святой или Жертвенный Дым, которые получили развитие в Египте и Ближневосточном регионе и впоследствии были заимствованы христианством. Обряд крещения первоначально (по Н.П. Кормакову) означал приобщение к свету священного Креса, т.е. таинство возжигания Духа Вечного Света и являлся огненным обрядом.

В Библии сказано, что Иисус был последователем и проповедником солнечного арийского культа Света и Слова и огненного обряда крещения. Поэтому его учение было отвергнуто иудеями и до сих пор остается не осмыслено в системе иудео-христианско-мусульманского верования.

По иному был воспринят солнечный культ в Древней Индии, где на его основе была создана совершенная по тем временам философия индуизма. В ту эпоху сформировалось понятие брахмана как триединого природного начала мира, состоящего из 3-х гун (гонов – движений), ставшее философским обобщением предшествующей истории. Это гуны раджас – активность, саттва – сознательность, тамас – пассивность обобщившие понятия Солнца, Света и Тьмы. С ними связаны 3 цвета и стихии природы: 1) красный и земля цвет Ра и понятие Ра-ча рачительность забота Ра о земле, 2) белый и вода отобразившие снег и водный поток и понятие воды, как основы жизни и Разума, 3) черный и огонь символизирующие огонь костра и след от него – уголь. Эти представления обрели небесное воплощение символизирующее всеобщность закона троичности в образе Тримурти: Брахма – создатель, Вишну – хранитель, Шива – разрушитель являющимися образами Вселенского Цикла. На русской прародине это понятие сохранилось в образе Триглава или Трояна: Рамха – творец, Вышень – хранитель, Родха (Род) – породитель или в иных вариантах Велес, Даждьбог, Святовит или Сварог, Перун, Свентовит и было широко распространено от полабских (западных) славян до троянцев Малой Азии и существует до сих пор в понятии христианской Троицы.
 
Трем гунам соответствуют 3 понятия сатьи – истины: Брахман, Параматма, Бхагаван так молящийся стал Брахманом, душа стала трансцендентной Сверхдушой, а багатырь стал Бхагаваном – божественной личностью (ваном), обладателем богатства.
 
Дальнейшее развитие получила система мудр, происшедшая от древнейшего доречевого языка жестов, в том числе знаков охоты. Му-д-Ра — знак дарованный Ра становится йогой пальцев концентрирующей духовную энергию путем ритуальных жестов и по сути являющихся системным Знанием – мудростью. Противоположность мудры есть му-д-ха — знак данный телом, т.е. идущий от себя отсюда слово глупец (мудхак).
 
Примеры: мудра Ваджра из символики полового органа,  стала символизировать единство 5-ти мировых элементов воды, земли, огня, воздуха и металла; мудра Джнана (жест сидящего Будды) из знака окружения добычи стала символом Гнозиса и открытости мудрости Вселенной. В другом варианте соединение большого и указательного пальцев в круг означало цикличность или соединение конечного с бесконечным – знак уроборос, т.е. змей пожирающий свой хвост, древнейший символ, распространенный от Китая до Египта и
91
Греции. В древнем Египте он означал порог между жизнью и смертью и судя по изображениям возраста 1600г до н.э. напоминал ленту Мебиуса.
 
Именно тогда складывалась совершенная индоарийская философия духа, основанная на пристальном наблюдении и обобщении окружающего и выражающаяся в философии священного лотоса и распространенная от Древней Европы и Египта до Индии и Китая. Слово лотос древнегреческое и происходит от мифа о нимфе Лотиде обратившейся в цветок. Древнейшее санскритское название лотоса – падма означает пад – поднимающийся, ма – из основы. Лотос и кувшинка относятся к водяным лилиям имеющим корень в илистом дне, длинный до 2,5м стебель и соцветие раскрывающееся утром и закрывающееся вечером. Подобные свойства растения (в изложении Е. Блаватской) наглядно моделируют жизнь человека и Вселенной: корень – темная материя (ил), стебель тянущийся сквозь воду – душа, цветок – дух раскрывающийся к Солнцу-Ра. Причем цветок не смачивается водой, что символизирует дух не запятнанный материальностью.

Праславянский вариант лотоса – кувшинка это одолень-трава имеет этимологию не от кувшина, а происходит от бореальных слов ка-ва-ша означающих свет духа воды, т.е. проявление Водяного бога. От него происходит кавш-ковш и кувшин – сосуд для святой воды из священного источника. Следовательно образы падмы и кувшинки это два сходных смысловых варианта имеющие общий источник возникновения на арийской прародине. Отсюда произошел основной образ  философии индуизма, где человек есть сосуд (кувшин) наполненный шакти – темной витальной энергией земли (материи), а на верху кувшина находится Чаша-Лотос в которой может гореть Огонь Духа, разжигаемый усилиями души стремящейся к свету. Это и является образным отражением триединой полевой структуры человека, состоящей из подсознания, сознания и надсознания. Слово шакти на бореальном ша-ка-ти, означает темный свет души (духа).

Поэтому символика лотоса находится во многих космологических мифах древности. По индийской мифологии когда боги пахтали молочный океан из его пены на цветке лотоса явилась богиня красоты Лакшми – Падма, супруга Вишну, та же Афродита древних греков. По другому мифу когда Вишну просыпается из его пупа растет лотос в котором находится Брахма творящий миры Вселенной, а у буддистов это Будда. В другой версии Лотос это Вселенная и в его центре гора Меру.
 
По древнеегипетской мифологии в водном хаосе Нун вырос лотос из которого поднялся Гор, ставший Ра и сотворивший Вселенную в которой из его уст родились боги (существа способные говорить), а из слез люди (существа способные видеть и  познавать мир). Отсюда возникла символика четок как слезинок бога или подобия его ока (с-чет-ок) и означающее свет ока бога (разум). Подтверждение атрибут Шивы четки Акшамала (малое око света) сделанные из дерева Рудракши (светоносное око Рудры) – голубого кипариса и его семена, а также виды четок в виде черепов.

Возникновение йоги
Практическим выражением философии лотоса и наиболее известным достижением древних ариев является создание совершенной системы йоги, которая являлась объединением в единое целое систему самосовершенствования человека и фундаментального познания мира. Достоверное происхождение йоги не установлено, вместе с тем йогические позы изображены на печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы, а в текстах Ригведы она упоминается как свод
92
законов, что относит ее возникновение ко времени не позднее 3-го тысячелетия до н.э.

Йога как последовательность этапов духовного развития могла существовать только в развитой системе духовных посвящений. В регионе распространения индоевропейцев подобные системы существовали в Древнем Египте (не менее 9-ти уровней), у друидов, в индуизме и буддизме. По С.Н. Лазареву (Русские волхвы, кто они? 2013г) подобная же система существовала и у волхвов. Она насчитывала от 7-ми до 9-ти уровней посвящения называвшихся ягами и требовавших овладения определенным уровнем ПФ энергии и развития разума.

Это показывает, что вероятнее всего подобная система в то время могла возникнуть только среди людей обладавших достаточно развитым разумом выражавшимся в создании совершенной речи. Внешним импульсом запустившим процесс создания йоги могло быть только воздействие тех же высокоширотных ЭМ полей, которые обеспечили ускоренное развитие разума в регионе создания Вед. В этом случае активизация ПФ резонансов привязанных к определенным центрам (чакрам) могла идти только сверху вниз и изначально требовала только управления вниманием и четкого логического мышления. Впоследствии при переселении или уже в Индии эта техника была усовершенствована, чтобы стать доступной для людей с менее развитым мышлением на основе витальных резонансов, генерируемых снизу вверх, без внешнего поля путем дыхательных практик и телесных концентраций. Возрождением древней технологии является создание философской основы и практики интегральной йоги Шри Ауробиндо.

Косвенным подтверждением подобного предположения может послужить прочтение хотя бы части относящихся к йоге санскритских терминов на базе реконструкции бореального языка. Ча-кра или chakra переводимая как круг, колесо, вихрь означает световой круг и одновременно сакральный (скрытый) центр. Верхняя чакра са-ха-с-ра-ра – свет тела Ра с Ра означает место соединения света тела (духа) со светом Ра (Вечным Светом). Чакра аджна или третий глаз означает очный центр от слова очи, энергостихия свет. Чакра анахата или сердечный центр означает внутренний дом от слов ана – внутренний и хата, т.е. дом Души (сердце), энергостихия воздух. Чакра манипура или энергетический диафрагменный центр ман-и-пу-ра –  означает человек пухнуть светом, т.е. центр наполнения огнем. На техниках дыхания животом строится разогрев тела в тумо, энергостихия огонь.  Чакра свадхистана или эмоциональный центр переводимое как сва –  свой и стана – жилье свое жилье есть с-ва-ди-стана означающее с водой стоять т.е. быть наполненным эмоциями, энергостихия вода. Чакра муладхара переводимая как мула – корень дхара фундамент есть ма-ла-да-ра дар ра лежащий в основе, т.е. нижний центр, энергостихия земля.

Кроме того символ верхней чакры Пуруша – первочеловек, означающий начало осознавания мира, энергостихия чакры – металл символ непроявленного или акаши. Слово ака-ша означает свет внутри духа, т.е. Духовный или Вечный Свет, по-другому астральный свет (ВИП). Символика анахаты – гексаграмма, два наложенных равносторонних треугольника символизирующих  Шиву – действенное начало, треугольник вершиной вверх и шакти – движущуюся энергию, треугольник вершиной вниз показывающие как в реальности мог
93
происходить начальный процесс йоги.  Гексаграмма – это древнейший арийский символ равновесия противоположных начал или срединного пути, известный в Евразии с бронзового века. В последствии перенятый евреями и ставший их символом –  Звездой Давида, только в 19 веке. Кроме того треугольник вершиной вниз есть в символике аджны, вишудхи, манипуры и муладхары. Символика чакр как раскрывающихся лотосов могла возникнуть на арийской прародине, т.к. лотос до сих пор растет в дельте Волги. Слово лотос на санскрите падма, на бореальном –  поднимающийся из основы  является поэтическим сравнением раскрытия разума. В таком понимании основная мантра индуизма: «Ом мани падме хум!» означает «Поднимающийся ум человека есть Всё!».  Несомненно, можно найти и другие свидетельства в пользу этой гипотезы возникновения йоги.

Шива и Посейдон – родные братья
Основываясь на представлениях об арийской прародине можно предположить, что боги Шива и Посейдон имеют общий источник происхождения и это заметно при самом поверхностном сопоставлении. Имя Ши-ва – сияющая вода, По-си-дон (Poseadan) – пучащаяся сияющая вода. Шива древнейший бог старший в Тримурти (Брахма, Вишну, Шива), создатель богов и адья пуруша олицетворение первочеловека. Посейдон  древнейший бог старший в триаде (Зевс, Посейдон, Аид).

 Шива имеет 35  атрибутов важнейшие из которых огонь, лук, трезубец, а в числе других прическа джата (капарда) –  признак ария, белый бык, нага – кобра, ганга – означающее Гангаприйа и Гангадхира, т.е. любимый Гангой и держатель Ганги и морская раковина. Посейдон имеет трезубец, меч и колесницу запряженную гиппокампами – змееподобными конерыбами, священные животные дельфин, конь и бык. Образ змееконей является подобием нагов и был широко распространен в Средней Азии в Кушанское время.

 Супруга Шивы –  Шакти – женская энергия, свита духи и демоны, место обитания гора Кайлас. Супруга Посейдона – Амфитрита (водящая хоровод или ом-фат-рит –  всеобщий ритм света, т.е. циклическая энергия), свита дельфины, тритоны трубящие в раковины, нереиды и другие морские чудовища, место обитания гора Олимп (Эльбрус).

 С учетом того, что Шива властитель Ганги, которая является индийской версией Рангхи можно вывести обоих богов, как  изначальное сияющее божество Ра-реки пути которого разошлись на Юго-Восток и Юг континента, причем Шива, видимо,  несколько древнее Посейдона. Следовательно, Шива есть олицетворение Солнца, как повелителя вод, сохранившееся у славян как водяной дух. Сопутствующее понятие танец Шивы – тандава (тан-да-ва) есть танец вздымания волн – любимое занятие Посейдона. Это танец-давилка, широко распространенный в мире и прежде всего у славян. Он означает Волновой Вихрь или Мировую Вибрацию, в Резонансе породившую или разрушившую Вселенную. Смысл главной мантры шиваизма: «Ом намах Шивая!» – все есть Шива, а Шива это Я или «Все в имени Шивы!», т.е. мантра отождествления и слияния с божеством.

На основе бореального языка можно раскрыть смысл популярного понятия Шамбалы. Слово ша-ма-ба-ла означает страна рождения духовного света или просто мать духовного света. По сути это является сказочным воспоминанием, о северной прародине, возникшим среди переселенцев ариев. Поэтому Шамбала это Страна Света Ра, т.е. Ра-ма или Ра-ша и ее никогда не было в Гималаях.

В целом получается, что бореальный язык это сложное многослойное образование, возникшее как сингулярный процесс спонтанной вспышки разума, формирование которого
94
происходило на обширной территории центра Евразии при постоянном расширении региона  и участии многих племен и народов. Поэтому, хотя в своей основе он имеет не менее чем на  50 процентов праславянскую слоговую основу, его нельзя присовокупить к какому-то конкретному народу-племени, и он является общим истоком-достоянием обитателей Евразии. В будущем, возможно, более детально конкретизировать этапы развития и вклад отдельных народов в его динамику.

Таким образом на основе реконструкции бореального языка можно отчасти проникнуть в систему формирования древнего мышления и приближенно оценить уровень развития людей достигнутый в глубокой древности. Приведенные факты свидетельствуют, что в доцивилизационном цикле с самого начала и до самого наивысшего подъема, процесс роста разума и духовности (высшего разума), происходил в основном в дописьменный период истории.  Это затрудняет достоверную оценку уровня достижений древнего общества, но судя по отдельным сохранившимся артефактам, они были очень высокими.

Предыстория ариев
На основе проведенной реконструкции бореального языка можно сделать попытку восстановить общий ход исторического процесса становления арийской общности в ее самый ранний период, когда происходили процессы глобальных климатических изменений, представляемых, как окончание Ледникового периода или катастрофических наводнений под названием Всемирного Потопа. Эти явления сопровождались существенным изменением флоры и фауны обширных регионов и прежде всего гибелью крупных животных ледниковой эпохи, что вынудило возросшее население  искать иные способы получения пищи посредством земледелия и скотоводства.

Как известно наукой установлен факт крупного катастрофического события планетарного масштаба происшедший около 10600 г до н.э. с элементами наводнения типа цунами,  сопровождавшегося мощными тектоническими подвижками и вулканическими явлениями. Однако имеющийся фактический материал и мифологические описания не позволяют в должной мере оценить масштаб этого события для различных регионов и связать его с условным началом, так называемой, неолитической революции. Такая связь, несомненно, существует, поскольку именно такие события могут служить импульсами значительных социальных перемен.
 
Сутью этого, очень слабо изученного этапа, было расселение племен ариев в более благоприятную климатическую зону, где и происходило формирование арийской ЭСО.

По имеющимся, часто очень противоречивым, археологическим и мифологическим данным  этот процесс происходил  в обширном регионе от Балкан до Южного Урала и от Приокского края и Среднего Поволжья до Армянского нагорья включительно. В самом начале этого периода когда ледник или следы потопа еще покрывали значительную часть Европы, индоевропейцы-арии расселяясь в Причерноморье, создавали местные союзы племен близких по языковым диалектам и верованиям. При этом процесс этногенеза разграничивался горными массивами и водными пространствами, создававшими его естественные рамки.

По древним преданиям, прародиной ариев, где  окончательно сложилось их объединение и откуда они стали расходиться по миру, было Семиречье, находившееся возле морского бассейна. В Авесте и Ведах упоминаются две священных реки впадающих в море Ворукаша с севера Ра (Ранха) и с Востока Сарасвати, берущая начало с высочайших гор Хараити. Ра-
95
река – это древнее название Волги, известное в античности, и впадает она в Каспийское море. С Востока же в него впадала древняя Амударья, берущая начало с Памирского нагорья и ее древнее русло называется Узбой. Кроме того по Авесте « из моря Ворукаша вытекают воды», что подтверждается наличием Босфора.

 Поэтому проблема Семиречья решается сравнительно просто, если отнести начало формирования ариев к тому времени, когда существовал обширный водный бассейн соединявший Черное и Каспийское моря и отмеченный на античных картах. В этом случае легендарное Семиречье образовано средним и нижним течениями Дуная, Днестра, Днепра, Дона, Волги, Урала и Амударьи, что в основном соответствует палеогидронимике,  археологии и  истории этого региона. В постледниковую и постпотопную эпохи они были значительно полноводнее. С учетом того что Геродот упоминает о восьми реках Скифии, к числу великих рек арийской прародины, может быть отнесен также и Южный Буг. Это вполне соответствует гипотезе  В. А. Сафонова, который предложил идею о 4-х прародинах индоевропейцев: карпато-полесскую, восточносредиземноморско-малоазийскую, балкано-дунайскую, позднеевропейскую. В дополнение к ним поднепровская Ю. Шилова и анатолийско-северопереднеазиатская В. Гамкрелидзе и В.В. Иванова, волжско-уральская М. Гимбутас и ряд других, что образует типичный «куст» этнокультур указывающий на полицентричность ЭСГ, как пульсационного процесса. Возникнув как консолидация арктических племен ариев-русов в позднем ледниковье в относительно локальном регионе они существенно расширили свой ареал в постледниковую эпоху.

 Последней эпохой, когда существовал этот бассейн, было время раннехвалынской трансгрессии 13 – 12 тыс. лет до н.э. длившееся около 2тыс. лет. При этом произошло переполнение бассейна из-за таяния ледника или другой причины и катастрофический прорыв его вод в Средиземное море уровень которого был тогда на 120 м ниже современного. По времени это событие относится к 11640 г до н.э. и оно совпадает с резким изменением климата, отмеченным по ледникам Гренландии и гибелью Платоновской Атлантиды.

На основании этого можно выделить два крупных региона арийского этногенеза Семиречье и Закавказье, включающее Малую Азию и Армянском Нагорье. Считается, что в 12 – 10 тыс. до н.э. в значительной части этого региона проживали родственные группы племен говорящих на диалектах одного языка, который ортодоксальная наука относит к группе индоиранских. Фактически же он является нерасчлененным арийским и его элементы до сих пор встречаются на всей этой территории. Поэтому в ту эпоху между ними существовали относительно прочные связи, обусловленные общим происхождением, духовной культурой и языковой близостью, которая существовала еще с допотопного времени. В ту эпоху многообразие археологических культур региона отражало только местное своеобразие и вероятные диалектные различия в пределах одного суперэтноса (субэтнический уровень). Поэтому все этносы, формирующиеся в последующем в его областях, имеют в основе арийскую составляющую.  При этом торгово – культурные обмены и переселение людей шли двумя путями по морю через Босфор и Дарданеллы и по суше через Кавказ.

Установлено, что с 9 по 7 тыс. лет до н.э. здесь происходил переход к земледелию и скотоводству. Этому способствовало то, что в период 9 – 4 тыс. до н.э. тут установился теплый сухой климат, приведший к сокращению растительности и животного мира. Следует
96
отметить, что окультуривание растений и одомашнивание животных возможно только там, где в достаточном количестве встречаются их дикие предки, а это в свою очередь прямо выводит начало процесса на регион Закавказья.

Этот регион являлся областью взаимообменов северной арийской культуры и местной южной в которой на основе творческой энергии ариев успешно осуществился переход к производящему хозяйству. Самые древние свидетельства перехода к культивированию пшеницы, одомашниванию коз, овец, свиней и коров, относимые ко времени не позднее 7000 года до н.э. обнаружены в Анатолии и Араратской долине от Чатал-Хююка и Хаджилара до Арташена и Аккашена. Здесь же возникли культы Богини-матери леопардов, Львиный культ и культ Загрея. Львиный культ и культ быка получили дальнейшее развитие  соответственно в Микенской и Крито-Минойской культурах.

Мужским божеством в Закавказье был Загрей, предшественник Диониса, которого изображали в барсовой шкуре или верхом на леопарде. Путешествия Загрея, отражавшие процесс расселения местного населения, охватывают значительную территорию включавшую Анатолию, часть Греции, Сирию, Иран и далее вплоть до Индии. Культ Загрея, также как и дионисийский культ, имеет очень древнее происхождение, относимое ко времени становления самосознания человека в раннем палеолите. В нем отразился процесс становления общества путем запретов (третья инверсия по В. Тену), который требовал периодической разрядки СПФ давления в виде полного снятия всех социальных ограничений. Художественными отображениями Загрея являлись Геракл, Витязь в тигровой шкуре Ш. Руставели, Рустам из Шах-намэ Фирдоуси и многие другие эпические герои Востока.

Возникший тогда же культ Быка имел основу еще с палеолитических времен, как отражение космического животворящего начала, а также ритуал состязания с быком, перед принесением его в жертву. В этом ритуале символически отображался процесс одомашнивания, которое происходило в этом регионе. Культ быка возник еще в палеолите и был отображен в охотничьем зодиаке в образе Тельца или Тура по гречески Тавра, а также в образе женщины с коровьей головой из усатовского могильника, предшественнице Минотавра. В  целом в Закавказье и Передней Азии в эту эпоху сложились верования, в которых лев и бык были символами противоположных начал Солнца и Луны, Света и Тьмы, благодаря которым существует земная жизнь.

О самоназваниях племен региона можно только предполагать по распространенности в этом регионе названий со слогами: ван (ан), ар (ур) и ас, имеющих бореальное происхождение. По В.И. Щербакову именно тогда было легендарное время возникновения Великой Швеции и города богов Асгарда, а также происхождения сказаний о борьбе асов (свеев) и ванов (венетов, вандалов). В этом отразилось противоборство древних арийских племен в процессе складывания скандинаво-германского этноса, начавшееся в регионе Закаспия и Армянского нагорья и продолжившееся в Предкавказье, к востоку от низовьев Дона. Кроме того на основании ранга и занятий асов и ванов можно предположить, что в этих легендах отражен процесс формирования арийской кастовой системы. Очевидными следами этих процессов в регионе являются названия озер Ван и Севан, Ашхабад  (древнее название Ассак), близкое к Асгарду (Нису), столице Парфии, наследнице древних саков-свеев, которые возможно связаны с древними саксами Балтийского региона. Слог  «ас», означающий начальствующий, семантически близко к асурам и Ассирии, Осетии-Алании,
97
местности Асия и Азовскому морю очерчивающими  весь регион первичного этногенеза скандинавов. Отсюда же происходит и само название Швеция-Швитьод, означающая Страна Света.

Таким образом, Закавказье, являясь естественной зоной произрастания предков культурных растений и предков домашних животных, стало центром перехода к производящему хозяйству, которое распространилось оттуда, прежде всего на юг в Месопотамию, а также в регион Причерноморья и на Балканы, где проживали родственные арийские племена, а далее на север в степную и лесную зоны Евразии.

Другим путем расселения ариев был путь вдоль морских побережий на юг от Босфора до устья Нила и вдоль Греции. Первыми известными переселенцами в прибрежной части восточного Средиземноморья были так называемые финикийцы. По Геродоту, на основании их преданий, они жили на берегу и островах Эритрейского моря, откуда после землетрясения переселились сначала в Сирию, а потом южнее. Из этого следует, что они были морским народом и двигались с севера. Ближайшим морским регионом, где происходили катастрофические события, были Черное и Эгейское моря.
 
Название Эритрейское явно легендарное и явно искаженное на основе позднейшей античной географии и его загадка легко разрешается, если предположить, что в самые древние времена Черное море могло называться Арийтерейским. Это название состоит из двух слов бореального языка арий – название народа и тера или тира – земля в смысле родина. Это же название носил их город Тир, остров Тира (Фера) – священный центр крито-минойской цивилизации, современная Тирана и народ тиррены – римское название этрусков, которое означает земляки. Таким образом, названия Эритрейское море и Эритрея это позднейшие перенесенные первопроходцами – ариями, достигшими Индийского океана и Африки.
 
Из этого следует, что древняя арийская прародина называлась Арийтера или Аритара, а в сокращенном виде Арта, что подтверждается топонимом Артаплот на современной Украине. Кроме того древние славяне называли Черное море Чермным, т.е. Красным в смысле красивым, а на восточном побережье есть Абхазия и местность Апса. Именно отсюда эти названия были в глубокой древности перенесены на современное Красное море и Абиссинию. Перенос названий на новые земли был очень распространен в древности, а потом это повторилось уже в эпоху ВГО.

Название финикийцы возникло (по Ю. Петухову) на основе лингвоперехода фенеки = фенеци = венецы = венеты и именно от него произошло греческое слово фойнике – пурпурный и древнеегипетское фенеху – кораблестроители.  По финикийски эта прибрежная страна называлась Ханаан, происшедшее от финикийского слова  кенаан – пурпур и означало Страна Пурпура. В разные эпохи они были известны под разными именами: финикийцы, венеты, пеласги, этруски и другие, но всех их объединяло то, что они были, прежде всего, народами моря – ванами или морскими ариями  обитателями морских и озерных побережий. По археологическим данным поселение в Библе возникло около 6000 г до н. э. что возможно отражает первую волну переселенцев. Основная волна переселения была около 3000 г до н.э. когда возникли другие финикийские города-государства Угарит, Тир, Сидон и Берута. Древнееврейское название Финикии – Леванон от слова лаван – белый и от него произошли современные топонимы Левант и Ливан означающие страну белых людей. Угарит по-арабски Рас-Шамра понятное без перевода Рус – Са –  м(а) – Ра (Русь Самара или Русь Светоносная) и означающее город русов верующих в Ра, отсюда же происходит этноним
98
самаритяне. Все это свидетельствует о том, что переселенцы, создавшие первые прибрежные города-государства, были белыми людьми европеоидного облика говорившие на диалектах индоевропейского языка, близкого к палеорусскому.

По ханаанской мифологии главным богом финикийцев являлся Эл (Ал), а его обитель находилась у истоков двух рек Тигра и Евфрата. Его титулом был Аб Адам в переводе Отец Человека, а одним из его эпитетов был Тур, он же Тор, что являлось отражением арийского культа Быка. На древних стелах он изображался на троне с конической рогатой шапкой на голове, а над ним символ в виде крылатой звезды. От него родились богиня утреней зари Шахару, вечерней зари Шалиму и старший сын Ваал (Ба-ал) – бог грозы и молний. Его атрибуты конический колпак с рогами, топор и дротик в виде молнии, культовое животное – бык. Его эпитеты Хадад (быстрый) и Элион (величайший) полученные в борьбе с Ямом (Йимой) владыкой моря. Его обитель находится на горе Зафон (Афон), где он занимается любовью с сестрой Анат, которая помогла ему воскреснуть после смерти.  Из описания его подвигов явственно следует, что это солярное периодически умирающее и воскресающее божество. В этих преданиях ариев отчетливо видны истоки древнегреческого пантеона богов, скандинавской мифологии, библейской легенды о первочеловеке и об Илионе – священном центре финикийцев-пеласгов-троянцев, которые были предшественниками древней Греции и Рима.

Как и все арии, они верили в вечность души и реинкарнацию. Поэтому у них существовали обряды  человеческого жертвоприношения, как добровольного подвига самопожертвования, жертвы первенца или просто ребенка считавшегося безгрешным, как посланника на небо в исключительных случаях смертельных бедствий. По Диодору Сицилийскому жертвовали детей в возрасте до полугода, реже старше, обычно аристократы, причем их сначала убивали,  а потом сжигали на бронзовых руках статуи Баала. По финикийски это называлось, молк или молх, а на бореальном мо-ле-ка (ха) и означает мертвое отдаваемое духу. По-еврейски это молех и от него у иноверцев (греков, римлян) возникло представление о поклонении ариев богу Молоху. Кроме этого у них существовал обряд строительной жертвы закладываемой в фундамент храма или крепости, чтобы дух умершего охранял сооружение. Этот обычай произошел от древнейшего ритуала захоронений предков под полом жилища и до сих пор существует в форме закладки капсулы-послания в фундамент.
 
В период завершения неолита в южных предгорьях Закавказья  существовали и другие арийские культуры, из которых наиболее интересна культура Самарры эпохи 5500 – 4800г до н.э. и которая близка к культурам Хассуна и Иерихона 6000г до н.э. Название Самарра на бореальном языке означает Светоносная и от него произошло название  Шумера (библейского Сеннара). Это оседлая культура, с развитой социальной организацией, создававшая поселения с круговой планировкой и центральной культовой площадью в центре, обладала основами ирригации, керамика имела меандровые орнаменты, свастики и ромбические фигуры. Эти культуры являлись прямыми следами проникновения в регион племен арийского суперэтноса. Однако развитие этих культур было прервано каким-то катастрофическим событием, вероятнее всего очередным потопом, после чего в регион началось проникновение с юга.
99
Потопы и «атлантиды»
Важнейшим событием этого периода был, так называемый,  Дарданов потоп. Его история основывается на гипотезе Б. Райана и У. Питмана 1996г, на основании исследований дна  в западной части Черного моря, в результате которых установлен факт наводнения, происшедшего около 5600 г до н.э. когда площадь моря увеличилась на 30 процентов. Подтвеждено исследованиями  Р. Балларда у Синопа, определившими, что исходный уровень Черного моря в 5500г до н.э. был на 168 м ниже современного.

Этот потоп, видимо, более всего остался в памяти людей в преданиях и легендах обитателей данного региона. Это отразилось и в самом древнем названии моря Пу-нт, а позднее Понт – пучащийся (пучина) периодически разливающийся. Слово потоп означает подъем пученье и в нем древние слышали топот коней, что приводит к образу По-сей-дона вспучивателя рассеивателя вод как раз времен возникновения земледельческого общества. При этом процессе, шедшем со скоростью около 12 км в месяц, были затоплены обширные территории на 200 км вглубь именно в Северном Причерноморье. Факт затопления подтверждается обнаружением остатков деревянных строений на глубинах до 160м. Затопление вызвало очередную волну переселения, отмеченную как расширение ареала культуры ленточной керамики распространившейся по всей Европе за 200 лет. Кроме того в Мраморном море у входа в Босфор обнаружены следы дамбы протяженностью около 500м показывающие попытки предотвратить прорыв.  По ряду данных прорыв и потоп был вызван землетрясением, что позволяет увязать его с гибелью Платоновской Атлантиды.
 
Проблема Атлантиды наиболее основательно была изучена академиком А. С. Норовым и изложена в книге «Исследование об Атлантиде» (1854 г). Атлантида по А. Норову, занимала значительную территорию в регионе от Кипра до Сицилии и Тиррении (Италии), поэтому в древности, задолго до Платона и Плиния, Средиземное  море называлось Атлантическим. При этом оно обозначалось термином пелагос (море), а не океанос.

По Плинию-старшему Кипр когда-то соединялся с Сирией и стал островом после землетрясения, тогда же возник и Греческий архипелаг.  В древности храм Геракла находился в Тире, а столпами Геракла вначале называли западное устье Нила. В дальнейшем ими называли знаменитые скалы Планкту и Симплегаду, находящиеся при выходе из Босфора Фракийского в Понт. В те времена Босфор назывался Гадиром, а на бореальном Га-ди-ра или Га-до-Ра движение в страну Ра, сравните – дорога. По Дионисию Милетскому Геракл принадлежал к роду атлантов и его странствия направлялись не из Европы в Ливию, а наоборот. Кроме того из-за близости озвучивания и написания легко спутать африканскую Ливию с малоазиатской Лувией или Арцавой, занимавшей всю западную часть малоазийского полуострова.

По одной из версий родословной Атланта он был сыном Иапета и Асии и братом Прометея, что однозначно относит его к индоевропейцам-ариям обитателям Малой Азии. По Солону царство атлантов занимало значительную часть Эгейского моря вплоть до Босфора Фракийского, и только поэтому была бы возможна война атлантов с древними эллинами (Микенским царством).

Кроме того название Атлань на бореальном означает страну духов или богов, а символика Атланта, держащего небо, означает, с одной стороны страну духовной власти или теократическое государство, с другой стороны высшее благородство и готовность к самопожертвованию, свойственное арийской идее и с третьей стороны владение технологиями
100
мегалитического строительства. Ближайшие в регионе известные мегалитические сооружения это Баальбекский храм, сходные с ним храмы Египта, три великих пирами и Сфинкс.

В диалоге «Критий» упоминается, что эллинская цивилизация была на 1000 лет старше египетской, а описываемые события происходили за 9000 лет до Солона. По легендарной хронологии Манефона, составленной около 300 г до н.э. история Египта насчитывала 25 тыс. лет. Если отнести беседу Солона с саисскими жрецами примерно к 600 г до н.э. то описываемые события приходятся примерно на 9600 г до н.э. а полная история Атлантиды должна быть не менее 30 тыс. лет. С другой стороны по археологическим данным египетская цивилизация возникла около 4000 г до н.э. а крито-минойская около 5000 – 4500 г до н.э. разница около 1000 лет.

В греческой мифологии упоминается о трех потопах: первом Огигесовом опустошившим всю Аттику, когда она была необитаема 190 – 270 лет, втором Дардановом потопе и третьем Девкалионовом потопе, который увязывается с извержением на острове Тера (Фера) он же Санторин. Все они могут быть соотнесены первый с катастрофой 11600 г до н.э. второй с затоплением Черноморского бассейна и обширным наводнением в Месопотамии происшедшем около 5 – 4 тыс. до н.э. и приведшего к смене неолитических культур в регионе.

Обобщая всю эту информацию можно предположить, что легенда об Атлантиде является наложением преданий о событиях разного времени происходивших в этом регионе. Это позволяет предположить возможность существования тут ряда «атлантид». Самая древняя из них «атлантида мифологическая», существовавшая до12 тыс. года до н.э. следы существования которой Баальбекский храм, крепость Субейда на Голанских высотах, Стена Плача в Иерусалиме, великие пирамиды и Сфинкс. Следующая  «атлантида легендарная», известная под именем крито-минойской цивилизации, которая и оставила существенные археологические артефакты и множество преданий. Между ними существовала частичная преемственность в передаче знаний через отдельных уцелевших представителей. Таким образом, возможная Атлантида находится  в регионе Восточного Средиземноморья включающего Эгейское море и прибрежную часть Леванта, но в более глубинной части дна под наносами.

Приведенные факты свидетельствуют, что в начале постледниковья  естественный ход этносоциальных процессов неоднократно прерывался мощными природными катастрофами, происходившими на фоне неуклонного повышения уровня Мирового океана на 120 – 140м, приведшем к сокращению площади суши примерно на 8%. Относительно спокойный период наступил только после Дарданова потопа, что позволяет использовать этот рубеж в качестве условной границы для Послепотопного этапа истории. Эта датировка близка к хронологии отсчета времени от «сотворения Мира» – 5508г до н.э. Она показывает, что событие потопа оставило заметный след в памяти людей.

Местоположение Эдема
Одним из первых этносов, выделившихся из арийской общности, был армянский этнос, формирование которого относится по С. Айвазяну к 5 – 4 тыс. до н.э. Оно происходило в области Триозерья (Ван, Севан и Урмия), одновременно с возникновением Хеттского царства. По хеттским клинописям на Армянском нагорье тех времен существовало Ванское царство или страна Хайаса означающая на бореальном  Великая или Высокая Аса и
101
относящееся к эпохе существования нерасчлененной арийской общности. Об этом же свидетельствует широкое распространения здесь слога «ар» Арарат – Святая гора русских былин,  главное божество Ар по древней армянской мифологии был воплощен в виде Солнца – Арев, от него слово зарево. Самоназвание армян ареворди на бореальном означает племя Арева, семитское имя Аарон означает армянин, Арсава или Арцава арийское царство в Западной Анатолии, река Аракс стекающая  с севера нагорья, Арам – потомок первопредка Хайка, возможно это армянская версия героя Рамы.

Все эти параллели подводят к представлению о том, что Армянское нагорье было одним из важнейших центров-предшественников Средиземноморско – Месопотамской цивилизации. По библейским легендам именно в этом регионе находился Эдем или Райский Сад. Это легендарное место вполне достоверно локализуется по библейскому тексту (Быт. 2. 8 – 15). Эдем располагался на восток от Израильского царства и с него брали начало 4 реки: Евфрат, Тигр (Хиддекель), Гихон современное название Кызыл-Ирмак, а древнее Галис и река Фисон, обтекающая землю Хавила богатую золотом и поделочными камнями. В названии Хавила можно предположить древнюю Хайасу или  по кумранским рукописям страну hwrrt – Хваррт (Хаварта). В этом случае река Фисон соответствует современной Куре, обтекающей  с севера Армянское нагорье. К тому же Армянское нагорье является одним из древнейших центров садоводства. На античных картах именно в этих границах изображалась Древняя Армения.

По библейской легенде о Потопе высадка Ноя произошла на горах Араратских в регионе древнейшего виноделия, что является дополнительным подтверждением роли Армянского нагорья в древнейшем этногенезе (Быт. 8.4, 9, 20).По славянским преданиям, сохранившимся на севере Руси, Ноя называли Ваном, а по южным преданиям Яношем и он считался прародителем венедов (А. Асов 2010 г). По этим преданиям Ван был женат на дочери Святогора Мери, а их сын Садко построил ковчег, на котором все семейство спаслось от потопа. От Вана и Мери пошли племена венедов-славян и угро-финнов (меря, марийцы, мордва, и т.п.).  После потопа Святогор превратился в Святую гору (Арарат), Меря стала рекой Мерид, а Ван – озером. В подобных греческих легендах вместо Святогора и Мери фигурируют Атлант и его дочь Меропа, а вместо Вана и Садко – Сизиф и Одиссей. С этим же потопом Асов связывает гибель Платоновской Атлантиды, которую он помещает на берегу Тритонского озера, находившегося на месте Мраморного моря.

 В этих преданиях отражен второй этап древнейшего этногенеза, заключавшийся в разделении пранарода на народы основатели языковых семей, происходившего на всем обширном пространстве от Приуралья до Закавказья.  В эти легендарные дописьменные времена, условно относимые к периоду 5 – 3 тыс. до н.э. венеды переселились с Малой Азии и Армянского нагорья в направлении на запад и юг и тем положили начало очередному уже послепотопному этапу ЭСГ. Явные следы этого этапа пока известны с середины 3-го тыс. до н.э. когда возникли протогосударственные ЭСО, которые оставили достаточно археологических данных и расшифрованную письменность.

Обобщая все известные археологические данные, начиная с неолита и до конца бронзового века можно выделить главную особенность этого региона. Она заключается в том, что в нем прослеживается определенная субмеридиональная зона, идущая от Южного Урала через Кавказ, Армянское нагорье, Анатолию, Палестину и Месопотамию до долины Нила с ответвлениями на Балканы и Иранское нагорье. Вдоль нее шли наиболее интенсивные этногенетические обмены, порождающие своеобразные и уникальные культуры, и которую
102
можно условно назвать Великим Мостом Народов. По нему с глубокой древности происходили культурно-торговые обмены большей части Европы и всего Среднего Востока, а также периодические волны переселения. Эти процессы создали достаточно сложную интерференционную картину этнообменов не позволяющую в настоящее время однозначно локализировать какой-либо единый центр формирования протокультур, а вероятнее всего существовало несколько параллельно развивающихся относительно близких ЭСО. В самом общем виде можно отметить наличие достаточно ранней более продвинутой волны переселенцев с Севера, принесшей дневной солнечный культ и основавшей первые обширные поселения, встретившиеся в этом регионе с последователями лунно-звездного ночного культа и создавших в ходе взаимообменов уникальные працивилизации.

Арии в истоке цивилизации
Возникновение протогосударств или консолидированных обществ со структурой управления, крупными поселениями и основами промышленного производства, современная наука относит к 3-му тыс. до н.э. Однако развитое общество не возникает на пустом месте, а является итогом предшествующего развития, поэтому эта условная граница непрерывно отодвигается в глубину прошлого и есть много свидетельств существования развитых обществ в 5 – 4 тыс. до н.э. и ранее.

Семиречье, и особенно регион, включающий обширную область от Балкан до Дона и Предкавказья, являлся одним из самых ранних «котлов народов» этой области. Именно отсюда шли волны расселения индоевропейцев – ариев и здесь же были созданы системные основы мифологии и космологии, получившие наивысше развитие уже за ее пределами в Древних Египте и Индии. Здесь уже ко времени потопа в основном сложилась индоевропейская (арийская) общность племен, понимаемая как некий симбиоз, основанный на диалектах протосанскрита и очень близких верованиях. ВП и связанные с ним ландшафтные и климатические перемены послужили толчком к началу очередного этапа расселения ариев.

В Сев. Причерноморье уже с 5тыс. лет до н.э. сформировалась группа родственных земледельческо – скотоводческих культур Винча, Кукутень – Триполье и других с основным центром в регионе нижнего  Поднепровья. А уже к 4 тыс. до н.э. она оформилась в протогосударственное объединение Аратту (по Ю. Шилову, М. Гимбутас и др.). Название Аратта, предложенное Ю. Шиловым, является условным, более достоверное Арта. Еще более обоснованно его можно отнести к региону Армянского нагорья, где в это же время возникает условное Ванское царство, созданное ариями венетами и автохтонными обитателями.

А уже к временам Шумера (начало 3 тыс. до н.э.), Древняя Армения и получила это название известное по Шумерским источникам. Это было обширное протогосударственное объединение, включающее 18 городов-поселений в т.ч. Шенгавит и столица Мецамор (начало поселения датируется 3500г до н.э.). В стране было развито земледелие, скотоводство, виноделие, строительство из кирпича и камня, металлургия, ювелирное дело, астрология, медицина.
 
В науке она известна как Куро-Аракская культура и Анатолийско – Иранский регион древнейшей металлургии. Это было теократическое государство управляемое Великим Жрецом с разновидностью арийского ритуала огненной жертвы животных. Система повседневного
103
управления называлась ашхаражгоб, по бореальному ас-хара-сгов, означает сговор начальства и народа. В свою очередь ашхара. означает ас-ха-Ра власть людей Ра – ариев (местообитание), т.е. провинция.  Это форма народного собрания с участием представителей провинций от всех сословий, которое выбирало царя  сроком на 5 лет. Она была самой древней формой демократии, широко распространенная среди ариев и существовавшей в Армении до 4 века н.э. и являвшейся предшественницей древнегреческой демократии.

Название Аратта известно из шумерских поэм из которых становится понятно, что эта страна известна с дошумерского времени и именно оттуда  шумеры заимствовали многие технологии и даже богиню Инанну (Анаит – Иштар). Кроме того оттуда же приглашались мастера строившие им первые города и храмы. По ассирийским клинописям название страны было прочтено как Урарту, но по С. Айвазяну знак «у» в ряде случаев мог читаться как «а» и тогда название страны будет Арарта, а топоним Урарту произошел от искаженного Арарат. Кроме того новое прочтение «урартских» клинописей показало, что корневой состав этого языка армянский. Поэтому название Урарту является историческим курьезом или научной нелепостью, на основе которой возникла ошибочная концепция происхождения Армении в 4 веке до н.э. при распаде Урарту, отбросившая всю древнейшую историю народа. Поэтому более обоснованным является название Аратта, которое позволяет увязать историю страны с общим процессом арийского ЭСГ.

 Название Армения имеет мидийско-персидское происхождение и стало известно на западе  в греческом переводе, как Армина. Топоним Арарат связан с языческим богом Аром (Арамаздом) в качестве его обители. Ара – рад по бореальному означает ара – арий рад – радость, т.е. место радости ариев. По историческим хроникам Древняя Армения существует с 2107г до н.э. когда вождь Гайк разбил  вторгнувшееся войско ассирийского царя Бэла (Нимрода) и основал династию Гайказуни. Однако эта дата во многом условна т.к. свидетельствует о существовании до этого события уже достаточно развитого государства. Отсюда же происходит армянское название страны Хайк или Хайастан, а в хеттской транскрипции Хайаса. Слово хай или ха на бореальном означает высший, высокий, сильный, славный и т.п. Отсюда же происходит этноним хайкасы, известные в истории, как гиксосы, другие названия хайксаки, гигсаки и касаки-казаки.

Кроме того предполагается что древнеримское родовое имя Гай имеет арийское происхождение из Древней Армении. У  курдов, обитателей верховьев Тигра и Евфрата, бык называется га, а буйвол гамеш. Поэтому возможно шумерский Гильгамеш это Хайгамеш или Гиггамеш означающее Великий Буйвол, который был заимствован ими у автохтонных  обитателей. В свою очередь курды это иранизированные потомки хурритов, одного из древнейших народов Закавказья.

Пантеон богов Аратты, кроме верховного Ара, включал арийскую Троицу: Халди он же Алдо – Ладо с символикой воин на льве, Тейшебаше или Тесаван он же Дажьбоже – бог бури и грома и Шивини он же Шива с символикой крылатого Солнца.

По И. М. Дьяконову, армянский язык это многослойное образование, отразившее сложнейшую длительную историю народа, формировавшегося в самом центре Великого Моста Народов. В нем имеются пласты персидского, иранского, парфянского, хурритского, арамейского и других языков, сложившиеся на арийской основе языка ванов. Следует отметить, что структура языка и словарный массив отражают не только его раннее выделение  из арийской общности, но и длительное обособление от общеарийского ЭСГ. Этот факт и
104
создал уникальные словоформы армянского языка, существенно выделяющие его среди других индоевропейских языков.

В этот же период конца 3-го тыс. до н.э.  западными соседями Аратты были страна Хатти или Куссарское царство, находившаяся на Малоазиатском нагорье и Арцава, она же Лувия, занимавшая западную часть Малой Азии вдоль Проливов и Эгейского моря.  По  Дж. Г. Маккуину на основе лингвистических данных хатты являлись арийскими племенами, которые были пришельцами из Северного Причерноморья. Очередная волна арийских переселенцев из Семиречья, которые уже приручили лошадь и умели делать железо положили начало этногенезу хеттов на основе хаттов и протоармян-ванов, который завершился созданием государства около 18 века до н.э. Они известны в истории также под именами гетов, готов, галатов, а в дальнейшем, после переселения в Европу, как галлов и кельтов. В период наибольшего расцвета в середине 2-го тыс. до н.э. Хеттская империя подчинила себе всю Анатолию и север Месопотамии. Именно к этому времени появился имперский герб в виде двухглавого орла держащего двух зайцев, который символизировал  власть хеттов над соседними царствами Арцавой и Митанни. Впоследствии он явился предшественником гербов Византии и России.

В это же время к юго-западу от Аратты на основе пришельцев, видимо, с севера и с востока сформировался хурритский этнос. Хурриты упоминаются в шумерских записях с 2900г до н.э. а к 2200г до н.э. они создали государство Митанни, которое означает мидяне, а по иной версии оно происходит от Меотии  с побережья Меотийского болота – современного Азовского моря. Они были в союзе с хеттами как с родственным народом. Хеттские цари носили хурритские имена, и преобладал хурритский культ богов. В основе культа было почитание бога Солнца Ара (Яра) и поклонение священной горе Арарат. Во 2-м тысячелетии они вели войны с Египтом и упоминаются в текстах как народ хару (ару-яру). Около 1700г до н.э. они же, под именем гиксосов, захватывают Нижний Египет и удерживаются там до 1570г, пока Санторинский катаклизм не нарушил все этнопроцессы региона. После этого держава хурритов ослабела, и возвысилось Хеттское царство, а она была завоевана Ассирией.

Западная область Хеттского царства  – Арцава состояла из 10 городов-государств, связанных династическими союзами, в числе которых была Вилуса или Вилион. Предполагается, что это древнее название знаменитой Трои, связанное с именем Ила, основателя Троянского царства, хотя есть основания полагать, что Троя находилась в другом месте. Первое поселение в Трое датируется 2900 г до н.э. и свидетельствует о морском характере проникновения ариев в этот регион, которые были известны там под именами антов, финикийцев и пеласгов. По Диодору Сицилийскому, пеласги и финикийцы один народ, а Геродот называет их еще и ионийцами (йоны – ваны – венеты).

Именно при их участии произошло проникновение культа льва-леопарда в Грецию и возникновение Микенского царства на материке и культа быка  на островах Эгейского моря и возникновение Минойского царства. В то время Греция называлась Ахайя или по хеттским текстам Аххиява, как противоположность и противник хеттско-армянской Хайясе. Отсюда же происходит название Ахайского или Эхейского моря. По современным представлениям это была Ахейская Греция времен предшествующих Троянской войне, и которая достигла наибольшего расцвета в середине 2-го тыс. до н.э. Тогда же возникло и другое финикийское название Греции – Эл-ла-да, означающее страна дарованная Элом.
105
Это указывает на участие в греческом ЭСГ финикийцев, пеласгов и выходцев из Анатолии. Все это свидетельствует о наличии очень ранних (5 – 3 тыс. до н.э.) волнах расселения индоевропейцев-ариев в южном направлении. По Геродоту они образовали догреческое население Греции  – Пеласгию, предшественницу Микенской культуры, которая считалась тогда античностью. Название Пелопоннес происходит от Пелопа легендарного вождя пеласгов, а древнее название Парфенона – Пеласгикон.

По историческим свидетельствам пеласги были светловолосыми бородатыми людьми поклонявшимися Посейдону под именем Йима и считавшими его прародителем. На Ближнем Востоке они еще известны как филистимляне или пелесеты, происшедшем от древнееврейского пелиштим. Отсюда происходит название Палестина и куда они переселились с Крита при фараоне Рамзесе III. От этих времен идет противостояние филистимлян и евреев, а также происходят слова араб – не поклоняющийся Ра и Израиль – отвергнувший Ра, враждебный Ра. С этих времен происходит древний ритуальный аристократический обычай красить бороды хной в подражание ариям-пеласгам, распространенный по всему Ближнему и Среднему Востоку (по Ю. Д. Петухову).

В начале 3 тыс. до н.э. пеласги и финикийцы создали Крито-Минойское царство достигшее расцвета к середине 2-го тыс. до н.э.. По греческой мифологии царь Минос происходил из пеласгов, а легенда о Тесее и Минотавре отражает контакты Микенского и Минойского царств. Вероятнее всего противоборство Микенского и Минойского царств, прерванное катастрофическим извержением вулкана на острове Тера (современный Санторин),  было описано Платоном, как гибель Атлантиды.

Размеры и значение Санторинской катастрофы для очень густонаселенного региона еще не оценены в полной мере. По современным данным вулкан достигал около 2 км высоты и 16 км в диаметре. При взрыве выброс составил 83 км3, расчетная волна цунами достигала 140 – 150 м, разлет пепла охватил площадь около 500 тыс. км2, т.е. по мощности был самым сильным за последние 3,5 тыс. лет и превышал взрыв Кракатау не менее чем в 3 – 4 раза, а потери населения в прибрежной полосе составили до 70%. На температурной кривой Северного полушария взрыв отмечен около 1600 – 1500г отклонением средней температуры, вызвавшей начало эпохи ухудшения климата.

Предполагается, что именно Тера была основным военным центром Минойского царства, где находилась большая часть его флота и административной власти. Поэтому, даже если эти расчеты завышены, все же урон, нанесенный Минойскому царству, был невосполним и в конце 2 тыс. до н.э. оно было поглощено греками-ахейцами, перенявшими часть достижений предшествующего времени.

Кроме того по армянской хронике у Хайка был внук Кадм, принесший письменность эллинам, после чего их стали называть по армянски греци или грамотные. Первые протописьменные знаки, известные как петроглифы, имели родовое и сакральное значение, т.е. это были тамги и символы одухотворения (по М. Гимбутас, С. и А. Саверским). Они датируются по крайней мере с 6 тыс. до н.э. на обширной территории от Сербии до Китая и от Заполярья до Египта. Их систематизация выявила значительное сходство между ними с достоверностью 60 – 80 процентов. Это дает основание предположить существование древнейшего письменного международного протоязыка в 5 – 4 тыс. до н.э. (С. и А. Саверские). Наибольшее развитие письменные системы получили на Ближнем Востоке, где со второй половины 2-го тыс. до н.э. появились древнейшие фонетические (буквенные и слоговые) письменности финикийская, угаритская, самаритянская и другие. При этом финикийская
106
письменность возникла на основе древнехананского слогового рисуночного письма, предшественниками которого были египетская и хеттская иероглифические письменности, в свою очередь основанные на международном письменным языке древности.

В эту же эпоху арии проникают и в долину Нила и близлежащие области Северной Африки, где контактируют с представителями негроидной расы. Ранними исследованиями Древнего Египта отмечался цивилизационный скачок в развитии культуры происшедший около 3400 г до н.э. связываемый с проникновение представителей белой расы, которых  называли последователями Хора. Они составили местную аристократию, а все фараоны Древнего Царства и начала Нового царства имели отчетливый европеоидный антропологический тип.

В 3тыс. до н.э. по Ю. Шилову и другим происходит завершение формирование индоарийской ЭСО в Сев. Причерноморье, что отмечается смещением ее центра из подунайской Аратты в приднепровскую Аратту II и к этому же времени относится возникновение Аркаима в Приуралье. К середине 3-го тыс. до н.э. курганный обряд в Причерноморье обрел относительную завершенность и поэтому вероятнее всего к этому времени  надо отнести завершение формирования арийского этапа ведической религии и создание основных текстов Вед в устной традиции.

В связи с обширностью расселения индоевропейских племен уже тогда возникает усиление диалектных различий разделивших впоследствии относительно единую племенную общность на восточную преимущественно иранскую составляющую, закавказскую хеттско-армянскую, средиземноморскую венето-финикийскую, северопричерноморскую преимущественно славянскую, и северо-западную германо-скандинавскую субобщности.

При рассмотрении процесса арийского ЭСГ во всем регионе Семиречья, Закавказья и Восточного Средиземноморья  складывается впечатление, что все эти различия в именах богов, особенностях культа, похоронном обряде орудиях труда, типах жилища и способах хозяйствования, на всем этом пространстве включая Русскую равнину, не превышают субэтнического уровня, а все различия в языке являются диалектными особенностями. При этом существовавшее тогда многообразие народов обусловлено в основном тем, что одни те же народы в разных источниках называются по-разному, а самоназвания вообще редко известны.

В связи с накоплением существенного объема историко-археологического материала появилась возможность выделения основных идентификационных признаков арийского суперэтноса. К ним относятся: погребения с покрытием охрой, погребения под полом жилищ, курганные обряды, с тризной и человеческими жертвоприношениями, строительные жертвы, вариации культа Солнца и Огня, культ сезонного умирающего и воскресающего божества, культы быка, коня, льва (леопарда), меандровые, спиральные, ромбические орнаменты и свастики, звериный стиль, конический колпак чаще с рогами или загнутым верхом, круговые селения с центральной площадью, язык и письменность на слоговой основе, естественное чувство ритма происшедшее от ритмов Вселенной, способность позволяющая соединять несовместимое в единое целое фантастическое существо,  верования в Единого Бога и его триединую сущность, в вечность души, ее триединство и реинкарнацию, верование в Спасителя – посланника к богам в виде добровольного
107
самопожертвования. Все эти и другие особенности быта и веры ариев в различной степени перенимались и усваивались другими не арийскими народами.

К концу 3-го тыс. до н.э. технологические и культурные достижения ариев получили широкое распространение среди других народов и послужили исходными импульсами развития процессов этногенеза. Именно в это же время в конце 3-го тыс. до н.э. в Нижней Месопотамии возникают первые города-государства созданные шумерами, выходцами с горных областей к северу от Персидского залива и Аравийского моря, которые успешно заимствовали культурные и технологические достижения из Аратты. Тогда же начался процесс формирования семитского суперэтноса, принесший значительные изменения в этнической картине всего Ближнего Востока.

Времена Исходов
Появление новых технологий и культуры, и в первую очередь скотоводства и земледелия, принесенных ариями в области Северной Африки активизировало там этногенетические процессы. Это породило демографический взрыв и возникновение семитского суперэтноса, породившего встречный поток семитских племен в обжитые области древних арийских цивилизаций Великого Моста Народов. Так начался процесс синтеза культур выразившийся  в семитизации местных этносов, т.е. в проникновении семитов во все слои населения, а иногда и прямом завоевании и изгнании ариев. Семитские кочевые племена, сформировались в Северной Африке к 3 тыс. до н.э. на  этноконтакте белой и черной рас. В конце 3-го тыс. до н.э. они проникли в Аравию и Ближний Восток, где они распространились в Сирийской степи к востоку от Оронта и Иордана и до Евфрата, а также в Северной Аравии. Оттуда они распространились на всю Аравию, а затем через море в Эфиопию. В дальнейшем часть их перешла к оседлому земледельческому образу жизни и осталась в дельте Нила, где находилась в подчинении у более развитых египтян.

 Обитатели степного региона продолжали вести кочевую жизнь и занимались, помимо скотоводства, торговлей, военными набегами на соседей и междоусобицами. Постепенно они стали проникать в более развитые и обжитые области. Сначала под названием амореев они проникли в Ханаан и Угарит, затем вторглись в Митанни, Аккад и Шумер и уже в начале 2-го тысячелетия создали Шумеро-Аккадское царство, предшественника Вавилона. В этом регионе он внесли существенную семитскую составляющую в хурритский этнос (предков курдов) и в армянский этнос и стали известны под названием арамеев, которые являлись семитизированными армянами. В египетских источниках (тексты из Телль-Амарны) они упоминаются под именем народа хапиру, постоянно нападающего на египтян. По бореальному ха-пи-ру или ха-пи-ра  происходит от слова хапать и означает ограбившие Ра, т.е. грабители и вероотступники.

 К этим же временам относится во многом легендарная история так называемого Исхода, которая на основании Библии и исторических фактов могла иметь определенную достоверность.  В то время часть кочевых племен, которая  постоянно перемещались между Палестиной и Египтом и в период войн  Митанни с Египтом, видимо, присоединились к ним с целью пограбить, но оказались заложниками ситуации не позволявшей покинуть страну (египетский плен) и возможно попала в частичное рабство. На ход противоборства хурритов-гиксосов и армии Верхнего Египта наложился процесс усиления вулканизма Санторина, что отражено в Библии как казни египетские.
108
Сам процесс Исхода  через море происходил в мелководной области Суэцкого залива называемой Ям-Суф (яма сухая) или Тростниковым морем  и сопровождался отступлением воды перед цунами. Проблема того, что Красное море не связано со Средиземным, легко объяснима тем, что взрыв Санторина мог активизировать рифтовую зону Красного моря и мог инициировать мощное землетрясение в регионе. Этот факт позволяет достоверно датировать Исход моментом Санторинской катастрофы, относимым ко времени около 1570г до н.э. (по дендрохронологии 1628г).

По-видимому, вместе с кочевыми семитами в Исходе участвовала значительная часть автохтонных семитов, испытывавших притеснения от власти фараонов. В целом Исход в подобной драматической обстановке послужил серьезным импульсом к ускорению формирования евреев как единого этноса, т.к. появилась ощутимая историческая общность прошлого, которая была исконно своей. Кроме того за продолжительное нахождение в Египте ими было усвоено очень многое из высокоразвитой древнеегипетской культуры. Это, прежде всего, идея единого невидимого высшего существа – бога, идея письменной фиксации и обязательного исполнения закона, который есть разновидность контракта с богом, а также ряд ритуалов и обрядов аналогичных древнеегипетским: обрезание, пасха, помазание, пищевые табу, ковчег Завета и т.п. Это было создание идейно – ритуальной общности, основы ЭСО, позволяющей 12 родо-племенным объединениям выделиться и осознать себя как целое в огромном этномногообразии Мирового Перекрестка на Великом Мосту Народов.
 
Следующим этапом ЭСГ евреев было столь же легендарное «завоевание Ханаана» в ходе противоборства с филистимлянами, которые были древними ариями-русами, выходцами из Малой Азии. По В. Олбрайт и К. Кэньон, до завоевания Ханаана евреи были примитивным кочевым народом, не владевшим современным тому времени оружием, что и отражено в Библии. Они не пользовались луком, а только пращей, мечи были лишь у предводителей, остальные пользовались суррогатным оружием типа ослиной челюсти (Суд. 15. 15). Кузнечное дело появилось у них только в эпоху царя Соломона. Поэтому ни о каком серьезном завоевании не могло быть и речи.

Все протоевреи поселившиеся в прибрежных финикийско-филистимлянских городах долгое время были в подчинении у ариев и во многом следовали их обычаям и культуре. Поэтому на начальном этапе этногенеза основным способом завоевания было демографическое давление и проникновение во все сферы жизни и прежде всего в религиозную и торгово-финансовую сферы общественной жизни Ханаана.

Так в подражание ариям у них существовали человеческие жертвоприношения вплоть до Вавилонского плена и которые совершались в долине Хинном близ Иерусалима. От еврейского ге-хинном, означавшего путь в Хинном произошло геенна. Также в легенде о жертвоприношении Авраама отражен факт замены человеческой жертвы на жертву животного, происходившее в конце 2-го тыс. до н.э. во всем арийском мире. В те времена они не владели строительными технологиями и жили в шатрах, где и хранили ковчег Завета. В Библии прямо указано, что доставку материалов и строительство храма Соломона производили финикийцы (3-я Цар. 5, 6). Причем храм был построен на древнейшем мегалитическом основании, существовавшем еще с дофиникийских времен. Древнейшая Тора, сохранившаяся у самаритян, была записана руническим финикийским алфавитом, поскольку к моменту ее создания у евреев не было своей письменности. Название Тора происходит от бореального тира, тера означающего земля, скала в смысле Основа самоидентичности.
109
Сутью процесса завоевания Ханаана было нанесение вреда хозяйственной деятельности ариев, убийство мужчин в мелких стычках и похищение женщин (Книга Судей), что и привело в итоге к смене генотипа за счет  превышения численности евреев над автохтонными жителями. Это и позволило с течением времени создать царство, подобное арийским. Однако ещё во времена Геродота в середине 1-го тыс. до н.э. аристократия финикийских городов хотя и следовала монотеизму, но не культу Яхве (они назывались себоменой).

 В той обстановке непрерывного противостояния главным было сохранить и усилить свою обособленность в идеологическом плане, чтобы противостоять более развитым культурам египетской и арийской. Главная особенность этого процесса, состояла в защите своей обособленности, путем самопревозношения, и освоение достижений окружающего мира на свой лад, которые и составили фундамент всей их последующей истории. Это заложило в еврейский характер осознанное единоверие от египтян, предприимчивость и рационализм от ариев, склонность к манипулированию сознанием от магии негроидов. В итоге возник трехосновный этнос, сложившийся из древних ливийцев, египтян и ариев-венетов наиболее приспособленный  к выживанию на мировом перекрестке народов с крайней интенсивностью этнопроцессов. Однако для этого понадобилось еще около 200 лет, чтобы к 13 веку до н.э. на этой основе сформировался исторически заметный племенной союз в регионе Ханаана. А потом была 200-летняя череда межплеменных войн, начиная с Иисуса Навина, пока безвестный народ Исхода стал Израильским царством в 11 веке до н.э.

По мнению К. А. Пензева евреи не являются создателями единобожия, которое существовало задолго до них. Историческая специфика иудаизма в том, что культ, Яхве остановился на уровне племенного идолопоклонства, когда с богом можно бороться, заключать заветы, приносить в жертву животных, оплачивать ритуалы, обманывать его и вымаливать прощение и т.п. Справедливости ради следует отметить, что хотя христианство и ислам пошли несколько дальше иудаизма, но тоже остановились в своем развитии, на суперэтническом уровне, не достигнув планетарного масштаба, отвечающего современности.

Своеобразие и уникальность происхождения евреев в том, что они возникли, как этнос, не создавший цивилизации, а существовавший как нарост на других более развитых обществах используя их достижения, но оставаясь в стороне от них. Можно сказать, что они всю свою историю завоевывают и утрачивают «Ханаан – Землю Обетованную», оставаясь поэтому, одним из самых архаичных народов вплоть до современности. Поэтому можно сказать, что их странствование по Пустыне Духа, еще не закончилось и неизвестно какие испытания еще впереди.

Отсутствие прямых археологических и письменных свидетельств о большинстве событий Библейской истории, как в Египте, так и Палестине лишь отражает тот факт, что для современников событий они не были столь значительны, как для потомков, а также то, что они были в определенной степени мифологизированы в описательной истории. Любая историческая хроника является прежде всего отражением времени ее составления и идеологии автора и служит конкретным целям того времени. Библия это история становления еврейского этноса, написанная для вдохновления и консолидации народа, а не документирование истории Ближнего Востока и свою роль она выполнила. Волею судьбы она
110
явилась важнейшим вкладом древних евреев, прежде всего в христианскую, а потом и в мировую культуру и идеологию, имеющим свои плюсы и минусы.

В этом плане она явилась выражением общечеловеческого через конкретную иудейскую историю. По Д. С. Лихачеву Библия является кодом культуры, определявшим стиль мышления и образ жизни на период становления современной постантичной цивилизации. Она послужила стимулом развития национальных письменных культур, философских и религиозных течений, нравственным ориентиром человека и основой понятий о самоценности личности и любви к ближнему, как основы единства людей, являлась неисчерпаемым источником христианского искусства. Для своего времени она была, и во многом еще остается, всечеловеческой книгой, дающей все ответы на все вопросы. По К. Ясперсу Библия является письменным итогом «осевого времени», которое открыло миру многих выдающихся людей и великих нравственных учений. В качестве феномена культуры христианской цивилизации, Библия явилась вершиной культурного синтеза, сформировавшего европейский тип личности.

Вместе с тем она внутренне противоречива и парадоксальна, отражая свойства человеческого мышления, его спонтанность и вариативность. Это позволяет использовать ее для целей поддержания существующей, часто несправедливой власти, для насильственного внедрения христианства и истребления непокорных народов, для идеологического прикрытия различных форм эксплуатации людей в т.ч. по расовому и духовному различию, для препятствования развитию научного взгляда на мироустройство и т.п.

Однако в современности, с учетом приближения Цивилизационного Барьера, библейский уровень миропредставлений является необходимым, но не достаточным для осмысления изменившегося мира. Библейские мифологизированные представления, став основой современного мифологизированного человека, являют собой подростковый уровень мышления, не отвечающий ни темпам жизни, ни масштабам проблем современности. Предчувствие безумия ядерного конфликта и робкие попытки выхода в космос показывают и требуют от каждого человека мыслить на уровне всего человечества. Неизбежный переход к планетарному обществу требует нового планетарного уровня мышления, лишенного материального и расово-этнического эгоизма, и которого нельзя достигнуть на одной лишь библейской основе.

Сейчас Библия это только ступень, опираясь на которую надо идти выше в Небо, переосмыслив все достигнутое за последние 2000 лет цивилизационного этапа общества. Библия велика и актуальна, но не безгранична и потому недостаточна для следующего этапа взросления людей, требующего четкости мышления, полной достоверности и обоснованности определений всего и во всем. Только это позволит не потеряться в информационном взрыве и выбрать верный курс в современности, в которой возникли и властвуют скрытые надобщественные силы, превосходящие богов древности. От библейского мира притч и иносказаний пора переходить к прямому осознаванию Реальности, называя все своими именами. Мир надо переименовать, прежде чем обновлять, иначе все перемены останутся лишь «бунтом в тюрьме» старого стереотипа мышления и обречены, как и прежде, на поражение, хотя только в процессе изменений и могут возникнуть новые смысловые ценности.
111
Скифы – троянцы – славяне
В Северном Причерноморье около 1800г до н.э. с востока пришла волна кочевников киммерийцев (катакомбная культура), вытеснивших носителей трипольской культуры из региона, что отразилось в южных областях как нашествие народов моря, продолжавшееся несколько столетий. В период около 1500г до н.э. видимо по причине климатических последствий Санторинского взрыва произошло последнее переселение 5-ти арийских народов в Индию, а с ними и перенос ведической религии в виде хорошо систематизированного учения. Оставшееся население ассимилировалось с пришельцами, но утратило курганный обряд, т.е. индоарийскую составляющую единой ведической веры. Частичное возрождение курганного обряда на изменившейся основе произошло только в 8 веке до н.э. с приходом с востока скифов.
 
При этом отнесение скифов, киммерийцев и других кочевников Семиречья того времени к ираноязычным народам представляется сомнительным, поскольку основывается на словаре скифских слов В. И. Абаева, в который отбирались только слова и названия с очевидным иранским происхождением. Это составило 30% словарного массива, 18 имен царей и знати из 60 и два имени богов Папай и Табити из семи. Древние иранцы были оседлыми обитателями Иранского нагорья и Среднеазиатских предгорий, занимавшиеся орошаемым земледелием и отгонным животноводством и им нечего было делать в Великой Степи, по которой скитались кочевые арии, называемые скифами, саками, гигсаками и т.п. Иранская составляющая в языке скифов имеет более древнее бореальное происхождение.

По скифскому преданию от первого человека Таргитая родилось три сына Липоксай, Арпоксай и Колаксай. Это, видимо, означает изначальные 3 группы арийских племен: Арпоксай старший брат по-ирански апро – глубина, ксай (шхай, кшатрий) – повелитель глубин или символ лесных ариев предков белорусов и русских. Липоксай средний брат или Рипоксай символ горных ариев, обитателей Рипейских гор (Урала) предков жителей Аркаима и Средней Азии. Младший брат Колаксай, которому достался золотой плуг это последователь Коло – Солнца, означающий ариев пахарей  предков украинцев. Отсюда и их возможное название сколоты означающее с одной стороны солнечные люди, а с другой стороны отколовшиеся от общего народа или sklave – склавины одно из древнейших названий славян. Другое название славян, производное от слова, т.е. словене – владеющие совершенной речью (синоним ариев).   По В. Тену одно из древнейших названий ариев – ваны, со временем трансформировалось в вены или венеты кровные родственники Солнца – сравене, и которое послужило основой других названий славян. Отсюда названия Вена, Венеция имеют славянское происхождение. Ввиду многозначности смыслов бореального языка все разные истории происхождения этнонима славян имеют определенную достоверность.

Выделение славянской общности племен  явилось завершением процесса распада арийского суперэтноса, обусловившее их многочисленность и в том числе образование русских, украинцев, белорусов  и других народов, которое началось именно в конце 2-го начале 1-го тыс. до н.э. синхронно с формированием других народов Европы и Великого Моста.
 
Началом этого процесса может быть Троянская война, происходившая около 1200г до н.э., приход в Грецию греков-дорийцев и разгром Хеттского царства в 12 веке, совпавшие по времени с дальнейшим ухудшением климата в регионе. Факт Троянской войны пока не нашел
112
достоверного исторического подтверждения и основывается на косвенных сведениях о греко – хеттских войнах происходившей в 13 – 12 веках до н.э. в приморской части Арцавы. В этих войнах греки потерпели полное поражение и именно после этих событий с конца 12 века до н.э. во всем регионе наступили Темные века, продлившиеся до 8 века до н.э. Этот вывод основывается на современном исследовании О. Матвейчева и А. Белякова (2014г), в котором показано, что поэмы Гомера, созданные на основе древних преданий Троянского цикла, являются творческой интерпретацией событий, представляющей их героической победой греков. Целью этого эпического сочинения было стремление вдохновить греков к восстановлению культуры и объединению в период возрождения Греции после трехсот лет упадка. При этом было уже неважно, что происходило на самом деле, а важно на основе героических деяний предков поддержать дух крепнущей Греции и способствовать росту самосознания и самооценки, создающих основу этноса. В дальнейшем эти поэмы вдохновили греков на борьбу с нашествием персов в эпоху греко – персидских войн 560 – 480 гг. до н.э. Авторы утверждают «что, если бы Гомер не выиграл Троянскую войну в стихах, греки не выиграли бы войну с персами в действительности».

Идеология, заложенная в основу поэм Гомера, оказалась настолько действенной, что была унаследована Римской империей, а от нее всей христианской Европой, вплоть до современности. В настоящее время она существует в форме  «евро и американоцентризма», по которой только их история является главной определяющей историей мира. Именно с тех времен греческая культура стала основой всей западной культуры и цивилизации. В итоге получается, что вся западноевропейская культура и идеология, основанные на том, что Европа всегда была выше и всегда побеждала Азию, основана всего лишь на красивом мифе древности и потому тоже миф. При всей своей эстетичности и позитивности в мировой культуре, миф евроцентризма послужил идейной основой колониализма, двух мировых и множества локальных войн, продолжающихся до сих пор. Поэтому этот историко-культурный феномен требует пересмотра и переосмысления в свете современности, показавшей смысл и подлинную цену «европейским ценностям» и их мнимому превосходству.

Греки не только не выиграли «Троянскую войну», но есть основания полагать, что Илион –  Вилион (Вилуса) и Троя – Труйя (Таруйса) это разные города. По хеттским текстам, Вилуса известна с 17 в до н.э. а Троия с 13 века, но со временем они слились в одно в исторической памяти греков.  Название Таруйса созвучна названию Таруса и происходит от слова тара – тера – земля. Поэтому оно является диалектным от финикийского Тир.   По Л. С. Клейну Троя может находиться вблизи Илиона на южном берегу Мраморного моря в районе Кизика и реки Тарсий.

В прямой связи с этим связана история  легендарного похода Энея (Венея) в Италию (Виталию) после победного окончания Троянской войны, отразившая реальное переселение венетов-антов на север Италии (по В. Георгиеву и  Геродоту). В честь победы над греками они устраивали празднества со спортивными состязаниями, что подтверждает факт поражения греков.

 До этого они жили в Малой Азии и на Лемносе и были известны под именем троянцев, т.е. торойя или таруи (по Геродоту выходцы из Лидии и Киликии). В Древнем Риме существовал культ Энея происшедший от этрусков. Тема Энея и его похода широко отражена в этрусской керамике  уже римского времени. Археологами найдено святилище на месте первой высадки его на берег, а в римском Лавинии обнаружена его гробница – кенотаф.
113
На новом месте они получили другие названия: греки называли их тирренами, римляне этрусками или тусками, а сами они называли себя расенами или rasna, происшедшем от сокращения слова капрас – леопард. Оно имеет смысловую связь с русским рысь, польским рыс, белорусским рыся, болгарским рис.  Это близко к народному Расея, т.е. страна, распространяющая свой народ и свою веру по миру, и может указывать на близость их к ариям-русам, как к их общим предкам.

 Во главе их богов была троица Уни, Тин, Мнелва и бог подземного мира Аита в которых можно узнать Одина (uno), Деуса (тин-день) и Ад (аит-ат-ад), а Мнелва, видимо, местное имя Макоши. У римлян они трансформировались в Юпитера, Юнону, Минерву и Аид. Они обладали развитыми строительными и мореходными технологиями и оригинальной художественной культурой, которая была господствующей на Апеннинах в 8 – 6 веках до н.э. В раннем Риме в 6 веке до н.э. правила этрусская династия Тарквиниев, но их правитель играл в основном представительскую роль, а правило собрание представителей народа, как и у других ариев. Поэтому они не имели единого государства, а только союз 12 городов. Общество состояло из трех групп аристократов и жрецов-лукомонов, этеров означавшее на бореальном о-тера – отроки или земляки в смысле младшие люди и рабов.

От слова этера и пошло название этруски и этноним тиррены. Тарквиний или Таркван означает предводитель земляков и семантически связано со словом тархан означающее свободный владетель.

 Их достижения были во многом усвоены римлянами,  в т.ч. атрибуты власти: кресло из слоновой кости, лабрис в пучке прутьев – фасцы, скипетр с орлом, венец из золотых дубовых листьев и тога, а также римские цифры, год в 10 месяцев, бытовые обычаи, искусство, гладиаторские бои и т.п. Это позволило заложить основы будущего процветания Рима. Они имели свою буквенную письменность, похожую на древнегреческую, но вполне оригинальную, относимую к протолувийскому диалекту бореального языка. По В. И. Щербакову они писали, как слышали, пропуская отдельные согласные звуки, и осмысленно прочесть их тексты можно лишь на основе славянско-арийских языков.

Отсюда же возникает версия происхождения римской волчицы и названия Рим, который по легендам был основан 3-мя племенами рамнов (этрусков), луцеров или лацеров (латинян) и тициев (сабинян). Тотем лацеров был волк, а у этрусков существовало предание о первопредке, которого вскормила самка леопарда, подтверждение надгробная стела из Болоньи. Творческое заимствование этого предания и послужило основанием для мифа о Ромуле Реме. Название Рим возникло от рамнов, Ра-ма – рожденные Ра, поэтому Рим по этрусски Ruma (Рама), что и трансформировалось в Rome и подтверждает его этрусско-арийское происхождение.

В это же время (8 – 5 век до н.э.) в Европе впервые появляются хетты-геты (готы), а также возникает Фракия на Балканах и Фригия в Малой Азии, и происходят другие турбулентные этногенетические процессы, отражавшие очередное перераспределение далеких потомков индоевропейской общности, уже во многом забывших об этом в непрерывном противоборстве. Об этих древнейших временах остались только смутные воспоминания как о
114
полумифических странах. В Шумеро-Аккадском царстве как о Аратте прародине богов, в Древнем Египте как о земле Та-Нетеру означающей та – темная, полночного неба – нете (ната), скрывающего Ра и находящаяся далеко за сказочным Пунтом, т.е. Та-натуральная Арктическая прародина. Регулярные экспедиции в Пунт происходили при фараонах V и VI династий Древнего царства (середина 2-го тыс. до н.э.), но потом прервались до самой известной, организованной царицей Хатшепсут (1490 – 1468г до н.э.). На рисунках, рассказывающих о походе, изображены светловолосые широкобородые жители страны, видимо Колхиды. Там же есть дерево для ладана называемое мирт, а кроме того в Абхазии до сих пор живут чернокожие потомки египетских путешественников. По У. Баджу оживленная торговля с Пунтом существовала вплоть до 2500г до н.э. и египтяне считали пунтийцев близкими себе по вере. Характерная пунтийская борода присутствует на изображениях бога Осириса, а на языке пеласгов его звали Озаре. Аменхотеп III совершил военный поход в сторону Пунта и установил пограничную плиту дальше всех у «вод Хора», видимо это Оронт (Хоронт). Страна Пунт под именем Пут упоминается в Библии в родословной сынов Хама (Быт. 10.6). Однако в библейские времена под страной Хама (Хамат) понималась не Африка, а часть северной Сирии к востоку от реки Оронт, где проживали хетты-галаты, амореи, арамеи и другие племена, враждебные евреям. Это указывает, что ко времени составления библейских текстов местоположение страны Пунт было окончательно забыто и ее стали необоснованно относить к восточноафриканскому побережью.

Этнопульсация
Таким образом, к концу 2-го тыс. до н.э. сформировались все основные действующие лица (этносы) последующей драмы истории и подготовлена почва для ускоренного перехода к цивилизационному циклу этногенеза: Арта в Сев. Причерноморье, Урарту в Закавказье, Фригия в Малой Азии, Фракия на Балканах, дорийская Греция, Ассирия, Израильское царство и Древний Египет. Рассматривая процессы этногенеза на ранних этапах видно, что формирование любого этноса имеет полицентрический характер, когда происходят этнообмены нескольких параллельно и симбиотично существующих субэтносов. В формировании арийского этноса в Сев. Причерноморье с середины 4-го до середины 3-го тыс. по Ю. Шилову сменилось около 15 археологических культур, ряд которых существовали параллельно. Аналогичный процесс характерен и на этапе формирования армянского и еврейского этносов, как наиболее известных из древних. При этом происходила неоднократная  смена названий и самоназваний племен вносящая значительную путаницу в исторические источники. Однако археологические, лингвистические данные и общность древней мифологии свидетельствуют, что уже с глубокой древности с 11 – 10 тыс. до н.э. на обширной территории от Атлантики до Индии, а возможно и далее поддерживались хозяйственные и духовные связи, в основе которых было календарное дело и техно-культурный обмен. Примеры этого быстрое распространение земледелия и животноводства в этот период, распространение медных стеклянных и других изделий из Египта и Месопотамии по всей Евразии, распространение бронзы около 3300г до н.э. синхронно от Европы до Таиланда, возникновение древнейших культовых комплексов Стоунхенджа, Гёбекли-Тепе и многое другое.
 
Из всего этого следует, что понятия древа языков или древа народов является слишком упрощенным и не совпадающими друг с другом. Формирование расово-этнических типов происходило в нескольких относительно изолированных центрах и являлось внутренним
115
фактором ЭСГ – расширением генома. Возникновение правильной речи началось из одного центра и являлось в начале созданием смыслов, а затем их трансформацией и упрощением  смыслов при нарастании языковых форм. Поэтому чисто упрощенно можно представить древо народов обращенным вершиной вверх, а древо языков вершиной вниз. При наложении этих двух процессов возникает световой конус, характеризующий волновую природу реального ЭСГ.

Поэтому в каждом  первичном центре этногенеза происходит развитие группы параллельных ветвей и конкуренция субэтносов, в ходе которой из многих ответвлений образуется одно, которое в свою очередь начнет конкурировать с соседями. Таким образом, имеем типичную картину волнового пульсирующего процесса, представляющего собой интерференционную картину накладывающихся генов и словоформ.  Отсюда следует, что поиск изначального первочеловека или поиск первонарода очень условны и относительны, т.к. они сами были продуктом предшествующего времени. Из понятия пульсации вытекает известный древний принцип троичности, как наиболее заметный из множества параллельных процессов.
 
Рассматривая арийский этногенез в целом, следует отметить, что они явились активным элементом, давшим миру новые технологии, новые идеи и новый язык. Высокая способность к миграции, гибкость и широта мышления, выразившаяся в богатстве языка позволили породить множество диалектов древности, а, следовательно, создать многомерность древнего мира.  В последующем Европейская цивилизация смогла опередить другие общества именно потому, что в ее основе был арийский суперэтнос и его достижения во всех областях жизни. Это является историческим фактом, который нельзя скрывать и замалчивать, а требуется правильно осмысливать в свете проблем современности.

Прорыв в развитии разума
Прорыв в развитии разума, осуществленный белой расой, сформировавшейся физически в Средиземноморье, а духовно  в условиях Крайнего Севера обусловлен физической конструкцией мозга состоящего на 85 процентов из воды и работа которого основывается на «памяти воды», достигающей наибольшего структурирования при низких температурах тем самым создающим материальную основу формирования логики и памяти.

Вторым фактором прорыва было воздействие электромагнитных излучений солнечных вспышек как стимулятора развития ментальной (мыслительной) деятельности доступное только в высоких широтах, причем чрезмерное воздействие их вызывает шаманскую болезнь и другие психические отклонения.

Третьим фактором были суровые геоклиматические условия характеризующиеся сочетанием контрастных сезонов температуры и освещенности, контрастных сред: ледник, суша, море, река, среднегорный рельеф, что способствовало коммуникативности, изобретательности и коллективизма. Однако это не является показателем какого-либо расового превосходства, потому что эти факторы послужили лишь спусковым крючком лавинообразного волнового процесса развития разума и последующие относительно успешные общества древности были созданы путем взаимообмена этносов и участия всех рас в зоне оптимальных температур по
116
изотерме 18 градусов. Это отражение нелинейности и неравномерности этногенетических процессов, зависящих от многих взаимно накладывающихся случайно-закономерных явлений.
 
Таким образом, на доцивилизационном этапе развития Разума человек осуществил три главных революционных прорыва:
1)Приручение и освоение огня, давшее импульс к повышению разумности и сразу отделившее его от остального животного мира. Огонь свел людей в коллектив, т.к. его надо было кормить, охранять и передавать и через это он послужил началу звуковой речи и поэтому везде огонь символизирует Пламя Разума.
 
2)Создание сложного развитого языка, охватывающего широчайший круг понятий и параллельно с этим создание системного миропонимания, позволившее ариям-русам вырваться вперед в освоении Мира, а их продолжателям создать великие цивилизации древности.

3)Одомашнивание растений и животных и параллельное  развитие технологий обработки материалов от камня и дерева к металлам. Это были первые генетические и производственные технологии, означающие начало подчинения и преобразования окружающей природы, известное как неолитическая революция – первая НТР на планете.

Итоги доцивилизационного цикла
Таким образом, в доцивилизационном цикле произошло выделение Разума человека из природной среды, вызвавшее взлет духовности и создание ПФ технологий работы с сознанием и разумом. Кроме того на основе развития познавательных способностей начался производственно – технический прорыв, известный как неолитическая революция.

Итогом доцивилизационного цикла в социальном плане было возникновение труда как средства выживания и заключавшегося в охоте и собирательстве, приготовлении пищи, оборудовании одежды и жилища. Это требовало формирования первичной иерархии по принципу компетентности и целесообразности и является естественным процессом создания устойчивых ЭИ структур, упорядочивающих освоение и потребление ресурсов выживания. Процесс заключается в том, что в отдельных  узлах ЭСО (центры семей, кланов и др. социумов) образуются пункты концентрации и перераспределения ресурса выживания, создающие неравномерность в системе центр-периферия, т.е. распределение по статусу члена социума. Это обусловлено действием принципа эволюционности и закона сохранения энергии – информации в ходе нарастания ЭИ подпитки социума (росте технологий) и основано на изначальном разнообразии (неравномерности) личных качеств людей, согласно принципов неопределенности и относительности. В сложных условиях выживания это способствует выдвижению в начальную иерархию наиболее способных к предвидению и руководству.
 
С переходом в раннем постледниковье к производящему хозяйству и относительной стабилизации климата в период 10 – 4 тыс. лет до н.э. сложились и успешно процветали земледельческо – скотоводческие общинные социумы, распространившиеся на значительные территории, например в зоне лесостепи Северного Причерноморья, в Малой Азии и Северной Месопотамии и т.п.

В гуманитарной (духовной) сфере сформировались первичные философско-религиозные мировоззрения, ставшие основой философии Света, и идейной основой общественной жизни. Это были прогрессивные социумы социального альтруизма с идеологией глубоко погруженной
117
в основательно изученную природную цикличность, основанные на триаде: знание – власть – процветание. Именно этой эпохе соответствуют предания о Золотом веке и библейские сказания о Райском саде, хотя во временной системе 3-х поколений любое время дедов и прадедов есть «золотой» век. Одним из ярких проявлений высокой организации социумов было формирование тогда системы ведических знаний и основ кастовой системы – одной из первых попыток системной организации общества.
 
Поскольку все этносоциальные процессы имеют волновую природу, они обладают неким начальным ЭИ потенциалом, возникшим как сумма достижений предшествующего этапа (синергетический эффект). В процессе этногенеза происходит его расходование, выражающееся в этнодрейфе (смещении) или вырождении. Существуют 3 типа дрейфа: генетический, языковый, семантический и они сопровождаются упадком в смыслах, а затем и в технологиях выживания. Здесь срабатывает эффект привыкания к обыденности и потому утраты новизны или упрощения смысловой ценности понятий.
 
Генетический дрейф выражается в накоплении рецессивных генов, т.е. накоплении генетических дефектов, утрате плодовитости, иммунитета и т.п. и обычно устраняется естественным образом в ходе этнообменов и ведет к генетическому многообразию.

Языковый дрейф возникает в процессе расселения племен и обусловлен волновой природой языка, выражающейся в изменении и звукосочетаний (звуко-слов) при частичной или полной утрате материнского языка и контакте с другими языками. Это ведет к языковому многообразию и способствует формированию социопсихотипов социумов и индивидуальностей (многомерности ВСЛ), но при упрощении языковых форм является признаком деградации.
 
Семантический дрейф заключается в том, что базисные (основные) понятия, возникшие при формировании языка становятся сначала священными (сакральными), затем обыденными, и в итоге отрицательными по смыслу вплоть до ругательного, пример – русский мат. Семантический дрейф с одной стороны отражает процессы упрощения понимания мира, а с другой ведет к снижению нравственно – этических ценностей и является основным признаком реального вырождения. Ярким примером смыслового дрейфа в сфере верований стали: сказка о Христе-Солнце, верование в медведя –  чучела зимы и верование в водяного, которые стояли в основе Веры в ее изначальном виде.

В сумме геномный, семиотический и семантический факторы образуют интерференционную картину, как на уровне человека, так и социума и являются процессами биосоциального отбора, стихийно  направляемого по вектору ценностей социума, а в масштабе планетарной мир-системы означают выбор Света или Тьмы, как перспективы развития.

В конце доцивилизационного цикла в 4 тыс. до н.э. обозначился переход к новой фазе развития общества, обусловленной ростом его технологического могущества, ставшим все более опережать уровень миропонимания и уровень морально – этических самооценок человека и общества. Это было вызвано неразвитостью науки и семантическим дрейфом традиционного миропонимания, становившегося все более условно-примитивным. Наступала эпоха вторичного переустройства освоенного мира на основе технологий эксплуатации окружающей природы в т.ч. самого человека, т.е. фазовый переход к цивилизационному циклу или обществу социального эгоизма.
118
Процесс фазового перехода, начавшись в наиболее кризисных центрах волнообразно распространялся по планете примерно 5000 лет, причем для отдельных социумов он занимал около 18 – 20 поколений (Ю. Шилов Сев. Причерноморье). Согласно принципа 3-х поколений, ощутимые изменения в семье и социуме проявляются только в третьем поколении. Таким образом в ту эпоху для окончательного перехода к преобладанию нового технологического и идейного уклада было необходимо не менее 6-ти этапов по 3 поколения.


                II Цивилизационный цикл общества



Масштабы цивилизаций
Основным фактором перехода от доцивилизационного цикла развития к цивилизационному стало разрастание личной собственности до частной, и тем превращение ее в Богатство – наследуемый избыточный продукт, перераспределенный на Праве Властвования. Со времен осознания этого факта, Погоня за Богатством, становится основным конфликтом развития общества или смыслом жизни активной составляющей этноса. Так приходит Цивилизация, ускоренно развивающая все социальные процессы, и оставляющая явные следы в истории.

Цивилизационный цикл, начавшийся с возникновения и развития, древнейших працивилизаций (около 5 – 3 тыс. лет до н.э.), характеризовался нарастанием коммуникативности (возникновение письменности), производящим типом хозяйства с полупринудительным и принудительным трудом и ввиду появления избыточного продукта, основывался на триаде: знание – власть – богатство. Это привело к изменению вектора отбора, который из биосоциального стал социобиологическим, направленным на накопление богатства (концентрацию по вертикали власти) с соответствующее изменение человеческого качества власти, также разделение ее, на светскую и религиозную. В начале цикла преимущество имела религиозная власть, основанная на духовных достижениях прошлого этапа (эзотерических техниках) и получившей максимальное выражение в кастовой системе Древней Индии, самом развитом социуме того времени.
 
Начавшийся в неолите процесс НТР или Мировой революции состоял из 3-х основных составляющих: 1) развитие коммуникативности, 2) смена типа технологий (типа хозяйства), 3) смена основного энергоресурса и привел к ускорению волновых процессов в социуме. Главное из них появление всеобщего эквивалента – денег, способствовало росту торгового обмена и ускорению концентрации богатства. Появление книгопечатания, совпавшее с Реформацией, Промышленной революцией и превращением Богатства в займовый Капитал привело к преобладанию светской власти, и произошел частичный возврат к материалистическим представлениям предыдущего цикла на новом уровне власти вплоть до полной передачи роли Бога – Случаю (тот же бог). Общество стало основываться на триаде: знание – власть – капитал, а процесс НТР стал непрерывно ускоряющимся под действием автоматически саморазрастающегося капитала, требующего непрерывной экспансии и ускоренного уничтожения доступных планетарных ресурсов выживания. Возникла ситуация всеобщего системного кризиса при котором преобладающими стали интересы сохранения и
119
разрастания капитала, и которая ведет планетарное общество на путь новой кастовой системы для увековечивания этого типа общества путем прямого технического управления разумом и тотального контроля.
 
Появление Интернета, совпавшее с другими новыми технологиями, уходом капитала из экономики на фоне нарушения политэкономического равновесия и обострения экологических проблем в планетарном обществе означает, что наступает завершающий период  цивилизационного цикла и создаются все условия для начала фазового перехода к новому циклу. Тем самым будет пройден полный волновой цикл от власти антропоморфного Бога до Технобога (Искусственного Интеллекта) в пределах изжившей себя системы принудительного труда и властного перераспределения богатства (ресурса выживания).
 
В пределах реального цивилизационного цикла можно выделить историческую последовательность нарастания масштаба цивилизации как отражение фазовоэнергетического процесса этносоциогенеза, прошедшего к настоящему времени 4 ступени или масштабного типоуровня.

1-я ступень – полис или город-государство. Это столп –  столица, исходное основание и поэтому ряд цивилизаций так и называются: Вавилон, Афины, Карфаген, Рим, Венеция, Московия и т.п. стихия ступени – земля, как основа строительства цивилизации.

2-я ступень – локальная цивилизация, возникшая как вспышка отдельного небольшого царства в определенной ландшафтной зоне со специфическими климатическими, технологическими, демографическими и т.п. особенностями стихия ступени – огонь или пламя завоеваний для создания  империи.

3-я ступень – региональная цивилизация или империя, как последовательный набор нескольких одновременно существующих локальных цивилизаций, в том числе цивилизаций антиподов стихия ступени – воздух или дух имперской преемственности и недолговечности империй.

4-я ступень – континентально-планетарная цивилизация или мегаимперия, стихия ступени – вода. Подобные общества представляют собой океан, в который слились ЭСО меньших масштабов.
 
Рассматривая Западную цивилизацию в рамках этой классификации можно выделить 5 последовательно нарастающих типоуровней: 
1)Ранние протоцивилизации Месопотамии и долины Нила, наивысшая Египетская империя антипод Хеттская империя. Они соответствуют 1-й и 2-й ступеням.

2)Цивилизации классической античности, наивысшая Рим антипод Карфаген. Они соответствуют 1-й, 2-й ступеням, а Рим достигает 3-ей.

3)Цивилизации Средневековья, наивысшая империя Каролингов антипод Арабский халифат, которые достигли на время 3-ей ступени.

4)Цивилизации классического капитализма, наивысшая Британская империя антипод Французская империя, достигшие наибольшего приближения к 4-ой ступени.

5)Цивилизации эпохи концентрированного капитала, наивысшая США антипод СССР, вышедшие на 4-ую субконтинентальную ступень.

Следует отметить, что при нарастании масштаба ранее достигнутые ступени продолжают существовать в трансформированном виде, т.е. меняют свое качество.
 
В целом к настоящему времени сложилось 4 основных группы цивилизаций достигших субконтинентального типоуровня и выделяемых в основном по географическому принципу:
120
I.Западная или Евро-Атлантическая состоящая из 2-х подтипов Европейской и Северо-Американской. Исторически основой их экономики было прибрежное рыболовство, товарообмен, земледелие, способность перемещаться по воде на большие расстояния, способность к разнородной деятельности в самых различных условиях, что привело к раннему развитию промышленности, высокому индивидуализму и т.п. Тип языка и мышления линейный аналитико-логический с ориентацией мировосприятия на динамику и ускорение времени. Культурно-технологическая линия развития прослеживается от Бореальной к Индоевропейской культурам через Греко-Римскую и Иудейскую к современной светско-христианской культуре с преобладанием метадемократических форм власти.

II.Восточная или Китайская охватывающая регион Дальнего Востока. Это цивилизация речных долин и земледельческих культур, прежде всего риса и требующих ирригации, т.е. длительных коллективных усилий. Отсюда следуют традиционность, дисциплина, преданность долгу, терпение, коллективизм. Тип языка и мышления парадоксальный синтетически-образный (диалектический) с пространственно ориентированным статическим мировосприятием. Историко – культурная линия от сочетания Индуистскойской и Самобытной Древнекитайской с влиянием древнейшей Бореальной культуры, полузамкнутого и замкнутого типов к современной всесторонне осваивающей мир. Формы власти с преобладанием авторитаризма и диктатуры.
 
III. Южная или Индийская состоящая их 2-х подтипов Арабо-Ирано-Пакистанская (мусульманская) – зоны пустынь, полупустынь и нагорий с преобладанием животноводства,  караванной и морской торговли и Индийская (индуистско-буддистская) – цивилизация речных долин требующих ирригации. Они формируют коллективизм, традиционность, терпение, покорность судьбе, а также темпераментность и храбрость. Общими свойствами являются монотонность коллективного труда, предопределившая медленность аграрных цивилизаций и существенную задержку перехода к промышленности.  Тип языка и мышления логико-образный с циклическим мышлением подчиняющим П-В статичной силе традиции, сводящей Бытие в круг сансары или вечного повторения.  Историко – культурная линия от Индоевропейской к Месопотамско-Иудейской через Эллинистическую и Арабскую  к современной мусульманской широкого спектра течений и Самобытной Древнеиндийской с влиянием древнейшей Бореальной культуры. Формы власти с преобладанием авторитаризма и диктатуры.

IV. Северная или Славяно-Тюркско-Угорская – зоны тундры, степей и лесов с рискованным земледелием и животноводством. Основная особенность сезонная периодичность коллективного труда (прерывистость), относительно поздний переход к промышленности. Многие личные качества обусловлены сочетанием коллективности и индивидуальности или соединением противоположностей: лихость и жертвенность, анархизм и покорность, убежденность и переменчивость и т.п. Тип языка и мышления  аналитико-синтетический или образно-логический с циклическим мышлением подчиняющий мир традиции динамично нарастающей силе, которая превращает Бытие в разомкнутый круг – динамическую спираль развития. Историко-культурная линия от автохтонной Бореальной к Индоевропейской, потом через Греко-Византийскую и Ирано-мусульманскую к современной православно-мусульманской, далее к атеистической (советской) и эклектической постсоветской. Широкий спектр форм власти, с преобладанием авторитарно-диктаторских с элементами метадемократии.
121
Расположение цивилизации, охватывающей северную оконечность массива Евразии, позволяет ей соприкасаться в разной степени с Западом, Югом и Востоком. Поэтому она в какой-то степени сочетает качества соседних цивилизационных типов с учетом местной самобытности. Это свойство северной цивилизации придающее ей синтетический поликультурный характер до сих пор остается неосознаваемым и потому вместо того чтобы стать мировым центром взаимопритяжения культур, она пытается следовать по пути одной из соседних доминирующих цивилизаций совершая колебательное движение к югу (Византия), к востоку (Великая Тартария Чингисхана) и к Западу (Евроцентризм от Петра I до современности).

В целом всем типам цивилизаций  в разной степени соответствуют 4 типа властных отношений внутри общества: 1) традиция, перешедшая в формальный закон, стоящий над всеми членами общества – стихия земля; 2) распределение власти по чиновному рангу - стихия вода; 3) распределение власти по степени умственного развития, перешедшее в формальный родовой аристократизм; 4) массовое волеизъявление типа народного схода или вече – стихия огонь. Эти типы отношений присутствуют в каждой цивилизации,  но  1-й тип более характерен на Западе, 2-й тип в Китае, 3-й тип на Мусульманском Востоке и в Индии, 2-й и 4-й тип в России.
 
Взаимодействие цивилизаций происходило через торгово – военные обмены, когда в первую очередь перенимались наиболее ценные (престижные) для своего времени достижения. Однако в целом развитие шло как стихийный колебательный цикл в пределах географо – исторических рамок. Таким образом, ЭСО или цивилизацию упрощенно можно рассматривать как суперсистему национально – государственных образований, объединенных общими связями и прошедшую долгий исторический путь от начального структурирования через семью – социум к государственности. По-другому это устойчивый культурно-исторический  и социально-экономический паттерн (общность) полиэтнического процесса (поток исторической преемственности), масштабность которого определяется историко – культурно – экономическим вкладом в планетарный ЭСГ.

Неравномерность в развитии цивилизаций обусловленная неравномерностью ЭСГ и географо – климатическими отличиями привела к опережающему развитию Западной цивилизации, которое однако не может быть бесконечным. Для оценки этих процессов необходима правильная научная теория общественного процесса, которой пока нет, но заложены ее основы в виде учения об общественно – экономических формациях.

Четыре стороны труда
Идея общественно – экономических формаций высказана К.  Марксом в 1859г в виде набора прогрессивных эпох развития общества и в дальнейшем дополнена советскими историками, как типология общества на основе производственной деятельности. Поэтому формация есть условная схема или информационная модель общества в определенном временном срезе его обобщенной производственной структуры. В реальности формаций не существует, но факты их эволюции  и смены формаций подтверждают работоспособность этой модели.

Общественно – экономическая формация является  одним из наиболее системных представлений о этапности исторического процесса. При рассмотрении этих вопросов надо рассматривать человека как социопсихофизическую сущность (СПФ систему) прошедшую долгий
122
эволюционный путь. В основе его лежит экономика, понимаемая как производство, распределение, потребление и накопление, которая возникла как труд опосредованный отношениями в его процессе.
 
Труд как системное понятие возник в доцивилизационном цикле, когда выделяясь из природной среды, человек начал осваивать орудия труда, т.е. он стал понимать, что для успешного выживания надо не просто использовать первые попавшиеся предметы, а изготавливать их специально. В этом процессе сформировалось 4 основных системных фактора, связанных с трудовой деятельностью:

1)Предмет труда – как личная собственность и одновременно технология или способ производства;

2)Стимул труда – получить Добычу (дичь) или Доход  (собрать плоды);

3)Принцип распределения – старшим в роде или семье по социальной значимости (рангу социальных отношений);
 
4)Обеспечение устойчивости отношений распределения – традиция освященная богами.
Однако это не означает, что как утверждают марксисты «труд создал человека» потому что в реальности человека создала коммуникация в ходе всей его деятельности, в том числе и трудовой (передача опыта). Это 2-х сторонний фактор, столь же неразделимый как материя и сознание. Упрощенно, деятельность есть способ проявления коммуникации, а коммуникация есть способ проявления деятельности.

Таким образом, указанные 4 фактора трудовой деятельности заложены в СПФ основе человека и вообще любого разумного существа Вселенной, использующего труд. На основе этого возможно новое определение общественно – экономической формации.
 
Общественно – экономическая формация есть волновая система ЭИ обменов, включающая 4 фазово-энергетических фактора труда и 5 этапов их эволюции в цивилизационном цикле общества: 1)владение предметом технологии в т.ч. трудом – стихия земля, 2)стимул к труду – стихия воздух, 3)распределение продуктов труда (освоенного ресурса) – стихия вода, 4)обеспечение отношений распределения (власти) – стихия огонь. За динамикой этих факторов скрыто присутствует Любовь к Жизни – стихия эфир. Это динамика труда как политэкономической основы общества цивилизационного и последующих циклов. Упрощенно, это формы собственности в т.ч. на труд, способ производства и производственно – общественные отношения – 3 кита формации.

Этот формационный базис является всеобщим и повсеместным, но проявляется как субъективное уникальное сочетание региональных (локальных, местных) факторов, создающих конкретный техноценоз или цивилизационную последовательность. Переход от доцивилизационного цикла (первобытнообщинного строя) с неструктурированной собственностью и присваивающей экономикой был относительно длительным и естественным образом привел к рабовладению, которое возникло не повсеместно, а в субъективно обусловленных регионах (геоклиматический фактор). Однако именно в нем наиболее ярко проявились характерные черты ОЭ формации цивилизационного цикла, явившиеся дальнейшей трансформацией технологий и форм рабовладения.

Кто были первые коммунисты?
При рабовладении владелец раба являлся полным владельцем труда и его продукта, т.е. мог использовать его по потребности, что соответствует второй части общеизвестной формулы коммунизма «от каждого по способностям, каждому по потребности» в пределах достигнутого технологического уровня. Следовательно, при сложившейся рабовладельческой цивилизации, древние цари и фараоны были первыми коммунистами, максимально использовавшими достигнутый технологический уровень для осуществления полноты и качества жизни. Поэтому в стихийном обществе естественным образом возникают конические (пирамидальные) иерархические структуры отношений. . Соответственно ниже их в конусе (пирамиде) власти располагались высшие администраторы – «социалисты», еще ниже прочие руководители хозяйственных, военных, религиозных и других структур – «капиталисты», «феодалы», «кардиналы» своего времени, составляющие аристократию. Разграничения между уровнями были относительно условными и носили вероятностный характер и только в Древней Индии приобрели кастовую завершенность.

1.Рабовладение: предмет технологии – личный труд раба, стимул – принуждение, распределение – минимум для выживания раба (воспроизводства технологии), обеспечение – военная сила и власть богов.

2.Феодализм: предмет труда – земля, стимул – остаток от налога, распределение – минимум для воспроизводства и расширения обрабатываемых земель, обеспечение – военная сила, власть и традиции бога.
 
3.Капитализм: предмет труда – промышленность, стимул – рыночная стоимость труда в зависимости от квалификации, распределение – по минимальному квалификационному уровню для воспроизводства труда, обеспечение – военная сила, власть конкуренции и денег.

4.Социализм: предмет труда – финансово-информационные технологии в системе планово – монопольной экономики, осуществляемой через картельный сговор, стимул – уровень потребления в зависимости от квалификации, распределение – по минимальному уровню планового поддержания спроса, обеспечение – скрытое (непрямое) управление путем идейной подтасовки (манипуляции) общественными приоритетами и военная сила.

5.Коммунизм: предмет труда – финансово-производственная гиперкорпорация планетарного масштаба с единой системой экономики и власти, стимул – распределение по кастовым уровням, распределение – минимальное в касте для воспроизводства технологии, обеспечение – прямой контроль разума путем внедрения киберустройств и военная сила.
Упрощенно, это этапы принудительного труда или типы рабства: рабство кнута, рабство остатков производства, рабство голода и конкуренции, рабство потребления (экономическое), рабство в разуме (иллюзия счастья).

Эту классификацию можно дополнить условными стадиями техноэкономического развития по У. Ростоу. В упрощенном виде она следующая: 1-я стадия мускульная сила людей и животных – мотыга и плуг, 2-я стадия сила ветра и воды – парус и колесо, 3-я стадия сила угля и пара – электричество и паровоз, 4-я стадия сила нефти и газа – ДВС и газовая турбина, 5-я стадия сила атома и водорода – СТТ в т.ч. лучевые и ИТ технологии. (Примечание: ДВС – двигатель внутреннего сгорания, СТТ – сверхточные технологии, ИТ – информационные технологии).
124
При коммунизме экспансивная, основанная на займовом капитале экономика, достигнув предельных границ планетарного ресурса выживания, начинает уничтожать саму себя, избавляясь от низших кастовых слоев. Происходит сжатие всей планетарной цивилизации как потухающей звезды, завершающееся полным исчезновением или взрывом сверхновой, дающей импульсы новым цивилизационным центрам и процесс повторяется, как было после падения Рима.
 
В настоящее время развитой мир открыто провозглашает «коммунистические» ценности: упразднение личной собственности, переводя ее во временную кредитную форму; упразднение семьи, заменяя ее групповым сексом и массовой проституцией; упразднение государства, заменяя его властью МК в электронной форме; обобществление всех планетарных ресурсов (сырья, воды, земли), сделав их собственностью ТНК и, наконец, для всеобщей безопасности поставить всех людей под тотальный электронный контроль, кроме касты ИБ. Все это декларируется как высшая свобода, демократия и права человека, фактически оставляя человеку только одно право – быть послушным номерным чипом в стаде обезьян (ОП).

В подобном понимании реальный коммунизм является высшей утонченной формой фашизма, достигшей совершенства в лжи и пропаганде, но идущей к неизбежному концу. Масштабы обобществления производства в мире стали огромны, уровень жизни людей относительно выровнялся и поэтому все больше людей начинают понимать, что власть повсюду сползает к фашизму и потому сопротивление ему неизбежно.
 
Коммунизм действительно может стать бесклассовым общественным строем поскольку реальное осуществление разрабатываемых технологий генетического контроля позволит разделить человечество на 2 расы клан «избранных богов» и полуразумных биороботов и тем самым окончательно покончить с социальными проблемами и заодно с человечеством. В этом фашизм и коммунизм сходятся в единое целое являющееся торжеством Тьмы и Смерти, красивой и бесполезной.

Понятие ОЭ формации выводит на передний план понимание 2-х стороннего фактора эволюции общества: 1)содержание (качество) труда обусловленное НТР, 2)содержание власти, обусловленное триадой информация – власть – капитал. По-другому, фактор НТР побуждаемый стремлением экономии (сбережения) капитала вытесняет живой труд из процесса производства за счет технологизации (освоения новых ресурсов) и автоматизации, создавая при этом намного меньше рабочих мест, чем ликвидирует и тем резко поляризует классовый состав общества. Это автоматически порождает безработицу и относительную нищету большинства населения, что и является реальной Мировой Революцией, создающей Пролетариат – не только из низов, но и большей части среднего слоя общества.

В связи с этим необходимо расширение понятия пролетариат, включавшее ранее всех неимущих или не участвующих в распределении прибыли или не имеющих средств производства. Пролетариатом следует считать всех, чья доля личной власти меньше определенного достойного уровня соответствующего среднему уровню для данного социума. Доля личной власти основывается на гарантированном обществом праве личной собственности на жилище, на труд и на достойные результаты труда (см. раздел Право). Поэтому к нему можно отнести всех работающих по найму без гарантии занятости, работающих с оплатой не позволяющей делать прогрессирующие сбережения, не имеющих собственного жилья, живущих в кредит, а также работающие по самонайму на тех же условиях. Упрощенно новый
125
пролетариат это те, кто пролетел в обеспечении себе достойного места в обществе и не способен улучшить свое положение в силу сложившихся коллективных и индивидуальных отношений.

В этом еще одна из принципиальных ошибок раннего марксизма, заключающаяся в непонимании факторов Труда, Личной Собственности и сути Власти Капитала и поэтому ориентирующегося на маргинальные люмпенизированные слои общества и практику государственных переворотов, что обусловлено уровнем научных представлений того времени. Однако это не умаляет значимости идей марксизма, как первой попытки достоверного научного подхода к общественным процессам и роли К. Маркса – первого системного ученого и последнего пророка в обществоведении.

В виду терминологической путаницы возникшей при формировании теории и практики  раннего марксизма, утопическому социализму и коммунизму был присвоен статус реального, а реальные процессы трансформации раннего капитализма в 20 веке остались теоретически не осмысленными, что и привело к так называемому «краху коммунизма». Поэтому реальные социализм и коммунизм  остались незамеченными и превратились термины «индустриального» и «постиндустриального» общества, служащие наряду с наукообразной «рыночной экономической теорией» для дезориентации общества и недопущения достоверной оценки реальных процессов.
 
Историческая обусловленность развития цивилизации принципом максимизации прибыли привела естественным путем к созданию крупных монополий т.к. конкуренция уничтожает прибыль и ее можно получить, лишь монополизируя секторы рынка и производства и осуществляя четкое планирование производства, и сбыта, на основании научных методов исследования рынка и формирования спроса. В этом проявилось  колебание Маятника Общественной Мотивации: симбиоз – конкуренция – монополия в цивилизационном цикле, причем создание и существование  монополий возможно только в ходе войны. В тоже время необходимость защиты рынков для монополий привела их к интегрированию с государственными структурами. Все это и явилось экономической основой реального социализма.

 Практическое осуществление и идейное оформление реального социализма в конце 19 начале 20 века пошло по 3-м основным направлениям: 1)социал-терроризм — система силового преобразования общества организованной группой прямое следствие раннего марксизма; 2)социал-дарвинизм — система упрощенного понимания марксизма в симбиозе с идеями естественного и искусственного отбора; 3)либеральный социализм – система постепенного перехода к эпохе государственно-монополистической экономики в форме социал-демократии с учетом других форм социализма, т.е. вариант срединного пути общества. В итоге сложилось 3 системы: лагерная коммунистическая  в виде имперской мегакорпорации СССР, фашистской империи Третий Рейх, либерально-демократической Британо – Американской империи. В виду однотипности этих режимов и предчувствии ограниченности ресурсов и ряда иных факторов столкновение между ними было неизбежным. Таким образом, переход к мировому социализму в политэкономической области произошел в результате нарушения равновесия экономик (следствие НТР) капиталистических государств через войну как высшую (крайнюю) форму конкуренции. В итоге 2-х мировых войн реальный социализм окончательно укрепился в развитом и отчасти развивающемся мире, а с 80-х годов возникла основа для перехода к реальному коммунизму, как времени мегакорпораций. При этом волновой процесс реального развития происходит по триаде фашизм – либерализм – коммунизм, как бы они сейчас ни назывались, отражая «мечту» о всемирной вечной корпорации, стоящей над миром вечной войны, под названием  «Четвертый рейх ТНК».

ТНК – реальный коммунизм
Таким образом, современное развитое общество есть многослойная или многоукладная система, в которой одновременно присутствуют в трансформированном виде элементы всей предшествующей истории цивилизации с учетом  национально – традиционной специфики. В этом принципиальное отличие от теории Маркса, предполагавшего, что каждая новая формация уничтожает предшествующую. В современном обществе: множество добровольных рабов работы, феодальные отношения ренты (земля и недвижимость), частный капитал как организатор мелкого и среднего производства под влиянием госбюрократии, социалистические ТНКорпорации интегрированные с властными структурами и элементы коммунизма в виде Всемирного Банковского Картеля и постепенно формирующейся Мегакорпорации на основе взаимной собственности крупнейших ТНК  и раздела ими сфер влияния через ВТО. В этой системе представлений реальный коммунизм не является всеобщим благоденствием, что технологически недостижимо на данном уровне, а есть тупик завершающий цивилизационный цикл обществ принудительного труда.

В силу инстинктивной СПФ обусловленности факторов труда каждый человек в развитии разума проходит подсознательно те же стадии доцивилизационного и цивилизационного циклов, что накладывает трудно уловимый фон на всю его жизнь, а иногда проявляется в реальности. Понятие ОЭ формации раскрывает и показывает, что существенные элементы прошлого и будущего всегда присутствуют в субъективном настоящем тем самым подтверждая всеобщность и единство П-В континуума Вселенной.

Рассматривая историю цивилизационного процесса в целом за его внешними формами можно увидеть скрытые энергетические факторы отражаемые разумом, как  системные категории социальной философии. ОЭ формация или скрытая суть труда основы жизни – стихия земля; техноэкономический ценоз или экономика конкретного этносоциума – стихия огонь; цивилизация или культурно – историческое разнообразие и региональная преемственность форм – стихия вода. Над всем этим витает Дух будущей Планетарно – космической общности землян – стихия воздух. За всеми стихиями возможна глубоко скрытая суперсила или суперэнергия ВВР, заложенная в структуре и динамике Вселенной.

В свете изложенного можно дать определение цивилизации как системного самоподдерживающегося волнового потока общественных форм.

Цивилизация это устойчивая культурно – идеологическая и социально – экономическая структура, созданная конкретным этносом или суперэтносом за исторический период ее существования. Упрощенно, это типовой паттерн (набор компонентов)  общественных обменов с преобладанием небиологических систем ценностей.
 
На доцивилизационном этапе в обществе преобладающим был уровень биологических ценностей: еда, секс, и занятие по поддержанию жизни (т.е. труд и игра). Они составляли 3 кита ценностей и определяли характер биосоциального отбора в первобытном обществе как наиболее способных обеспечить воспроизводство его типовой форме – общество героев охотников и воинов.
127
На цивилизационном этапе в обществе преобладающим стал уровень социальных ценностей денег, власти и славы и он стал определять доступность биологических ценностей. Эти 3 кита ценностей и определяли характер социобиологического отбора в цивилизационном обществе, как наиболее способных к воспроизводству именно его типовой формы – общество людей, утрачивающих связь с биологической (генетической) основой жизни. Попросту, это общество, разделившееся на 2 составляющие: беспринципных властных и богатых мерзавцев и забитую серую массу их рабов и подражателей. Вполне очевидно, что в ходе эволюции этих обществ шло закономерное нарастание подобных тенденций и в настоящее время суть человека стали мерить в деньгах одновременно дающих власть и славу (престиж), а основное занятие всей массы населения развитых стран составляют еда, секс и игра, т.е. развлечения подобно вымершим древним римлянам.

Основными итогами цивилизационного цикла стали: 1) расслоение разума общества на иерархию по уровню материального  богатства, 2) трансформация труда в средство принуждения, 3) создание капитала как основной движущей силы и идейной основы общества.

Вместе с тем  это необходимый и неизбежный этап развития разума, опосредованно ведущий к совершенствованию человека и общества, создавая экономические, социальные и духовные предпосылки к следующему этапу эволюции. Единую антропосферу планеты можно уподобить сырой нефти, а эволюцию процессу перегонки и разделения на цветовые фракции: белые, черные, желтые, красные и т.п. разной степени летучести (СПФ динамики) родовые кланы, племена, этносы, суперэтносы. Тогда цивилизации являются осадками или отложениями, возникшими в ходе относительно краткой жизни этносов. Пламя наживы стало пожирать этносы, резко ускорив все естественные процессы биологического отбора, начав бесконечную войну за ресурсы выживания главным из которых стало богатство. Таким образом, переход на стихийный цивилизационный путь поставил общество под угрозу вырождения и самоуничтожения в силу его небиологической направленности, которая постоянно нарастает из-за отсутствия своевременной оценки степени опасности и потому непринятия системы мер по адекватному изменению стратегии развития. Так возникает социопсихологический барьер на пути выхода общества на планетарный и космический уровни. Он обусловлен нарастающим сопротивлением биосферы и прежде всего этносреды из-за несоответствующего выбора направления и способа развития.
 
В течение всей эволюции в биосфере происходит автоматическая корректировка развития и совершенствования путем массовых вымираний под влиянием накопления генетических ошибок у самых доминирующих форм, усиливаемых геоклиматическими факторами и формирующим волны жизни. Тот же неосознаваемый процесс происходит и в антропосфере, перешедшей на цивилизационный путь развития. В процессе подобной эволюции исчезли высокая цивилизация «мегалитов и пирамид», Древнего Египта, Месопотамии, долины Инда, а далее уже «на глазах» человечества ушла Римская империя и наступает очередь Евро-Американской, возомнившей себя владыкой мира.

Очевидными признаками этого процесса являются: 1) замещение этносов создавших  цивилизацию, 2) ликвидация всех этических ценностей с заменой их материальным эквивалентом (деньгами) и формализация принципов справедливости (подмена сути формой), 3)целенаправленные действия мировой ФКЭ по хаотизации мира, заключающиеся в войне всех
128
против всех за мифическую демократию и реальные ресурсы выживания. Неизбежность процесса подтверждают 2 мировые войны, резко ухудшившие планетарный генофонд, продолжающаяся гонка вооружений и нагнетание терроризма. По сути это 2 звонка перед началом трагикомедии «Гибель цивилизации», а 3-й звонок прозвучал 11 сентября 2001г и его авторы несомненно понимают возможную концовку, но сами не способны остановится, захваченные текущим потоком событий. Однако исторический процесс всегда уникален и вместо возможного и ожидаемого падения Нового Рима (западной цивилизации) будет нечто иное, соответствующее возросшим возможностям дарвиновской обезьяны. Вполне вероятным является сочетание социобиологической, техно – экологической и геоклиматической катастроф, т.е. подобие нового ВП (Возмездия Природы), который не смогут предотвратить никакие существующие и возможные сверхтехнологии будущего, т.к. они исходят из во многом иллюзорных «научных» концепций, при отсутствии решимости их изменить и ограниченности времени на решение.

Современное человечество есть конь, на котором несется безумный всадник МК, пытающийся убежать от смерти, а на деле скачущий к пропасти. Всадник и конь заражены вирусом наживы, но не осознают этого и потому обречены. Это и есть реальный, а не библейский Всадник Апокалипсиса, который давно в пути и все ускоряет свой бег.


Барьеры в жизни общества
Таким образом, при формировании антропосферы, аналогично всей биосфере  возникают мегаволны форм и соответствующие барьеры количественно – качественных переходов. Можно выделить по крайней мере 3 основных барьера: 1) Животный барьер на пути от пресапиенса к человеку, преодоленный освоением огня; 2) Социальный барьер от естественного первобытного общества к цивилизованному, преодоленный переходом к товарно-денежной экономике; 3) Цивилизационный барьер, требующий смены от социальных ценностей к ценностям творческого самовыражения. Разросшийся виртуальный капитал и доведенные до совершенства технологии манипулирования индивидуальным и общественным сознанием создали у властной элиты опасную иллюзию всемогущества и прямо ведут ее по пути создания технологий управляемого хаоса для поддержания своего могущества. Следствием чего будет неизбежный срыв управляемости системы обменов, ведущий к всеобщей и уже неуправляемой катастрофе антропосферы.

По теории катастроф разрабатываемой С. Б. Переслегиным и другими, любая цивилизация имеет 2 набора технологий физических (производственных) и гуманитарных (управленческих), образующих техносферу и инфосферу соответственно и объединенных в разуме человека. Суть цивилизационных технологий согласование человека и Вселенной (в т.ч. с биосферой) путем адаптации к ландшафтной среде с частичной ее трансформацией и извлечение из нее ЭИ ресурса выживания. При этом гуманитарные технологии должны обеспечивать направление и перераспределение освоенного ресурса в согласии с природными закономерностями. В стихийной цивилизации этот процесс является случайным и зачастую производственные технологии опережают гуманитарные из-за их большей подвижности и начинают задавать направление развития по принципу «хвост вертит собакой». В современном цивилизационном цикле такой технологией стали финансы в лице МК, которые практически стали неконтролируемой надобщественной силой.
129
При этом на пути цивилизации автоматически возникают 2 предела саморегуляции предел сложности и предел бедности, образующие коридор или конус возможностей. Предел сложности  возникает, когда развитие физических технологий упирается в отсутствие или неразвитость соответствующих гуманитарных технологий. Попросту, это неприменимость новых технологий из-за их «ненужности» (потеря прибыли ТНК, большие вложения без сиюминутной отдачи и т.п.), а с другой стороны нежелание и неспособность контролировать уже существующие сверхточные или сверхмассовые технологии, ведущие к их применению без перспективной оценки последствий их использования (особенно для технологий СМИ и генной инженерии).
 
Предел бедности возникает при опережении гуманитарных технологий над физическими, когда строят общество будущего без достоверной научной базы, основываясь на распространенных иллюзиях. А с другой стороны это неразвитость гуманитарно – образовательных технологий не позволяющая оценить альтернативы уже существующим физическим технологиям или сменить их направленность.

Упрощенно, предел сложности создает иллюзию всезнания, всемогущества и соблазн переступить любые общественные ограничители по причине обеднения (упрощения) мировосприятия, делающее любые технологии смертельно опасными для общества из-за человеческого фактора. Иначе – высокие технологии при низкой разумности  создают нарастающий Цивилизационный барьер не только тормозящий развитие, но и ведущий к краху цивилизации. Он выражается в том, что нарушается связность всех технологий и все развитие становится хаотическим и сопровождается рассогласованием человека и общества, человека и государства, ростом спонтанного насилия, самоубийств, техногенных катастроф, а в конечном итоге генетическим вырождением ведущего суперэтноса цивилизации.
 
Упрощенно это означает, что пока финансовый спекулянт, узаконенный жулик и кумир толпы будут зарабатывать больше ученого, учителя и врача  общество не продвинется вперед и будет деградировать. Эти две стороны ЦБ не только характеризуют общество в целом, но и присутствуют в структуре ВСЛ большинства людей, которые «не ведают что творят» вполне осознанно употребляя наркотики, садясь пьяным за руль, создавая генетическое оружие, компьютерные вирусы, организуя финансовые кризисы, войны за ресурсы или этническое превосходство и т.п.  В самом общем виде, это проявление действия закона толерантности Шелфорда в социальной среде когда min знания и max богатства становятся лимитирующими факторами развития общественного организма. Это означает, что недостаток знания на одном полюсе общества и избыток богатства на другом обозначают предельные  границы существования данного типа общества и они постоянно сужаются по мере утраты знаний и роста частного капитала. Попросту, избыток энергии при недостатке информации, отравляют биологическую и социальную среду обитания и являются основным фактором вымирания суперэтносов и цивилизаций.

В настоящее время нарастание ЦБ или сужение П-В цивилизации в технологической сфере обозначилось появлением трендов несовместимых с базисными технологиями массового промышленного производства. К ним относятся: 1) революция в биологии, особенно в генной инженерии, замещающая существующие аграрные технологии интеллектуально – аграрными, а медицинские  медико – технологическими; 2) революция в информатике, позволяющая
130
осуществлять интеллектуальное сверхбыстрое и точное малосерийное производство вместо индустриального; 3) сверхконцентрация виртуального капитала вне экономики разрушающая всю государственно – политическую и идейную структуру общества, но обеспеченная всеми ресурсами планеты и неподконтрольная обществу. Подобные технологии требуют от человека высочайшей ответственности, широкого кругозора и мировосприятия освобожденного от массовых иллюзий и предрассудков, т.е. развития объемного мышления и технологий концентрации разума, достижимых для свободных людей понимающих, что любая оплошность или халатность может запустить катастрофу. Это достижимо лишь при постепенном отказе в будущем от принудительного труда, а следовательно, слом всех самых фундаментальных основ общества, основанных на рабстве и массовой лжи.
 
Поэтому несовместимость этих трендов не столько в характере технологий, сколько в уровне мышления человека,  ориентированного на получение сиюминутной наживы любой ценой, в ограниченности мировосприятия сегодняшним днем и безграничным ростом потребления. Упрощенно, сходящиеся предел сложности и предел бедности, означают, наступление времени техно – гуманитарной сингулярности, т.е. смену ОЭ формации или типоформы общества (масштаба мировосприятия).

Основная особенность этого процесса в том, что он является искусственно направляемым с определенной целью единственной реальной силой стоящей над обществом – МК. МК не заинтересован в развитии общества в целом и тем более в неизбежной утрате своей власти. Гораздо проще и рентабельнее ограничить круг «избранных богов» и их слуг-биороботов путем сокращения производства. Тогда, перехватив основные ресурсы можно создать идеальный Рай для них, а остальной мир хаотизировать, столкнув его к междоусобице. Этот старый как мир способ позволит продлить существование Рая ТНК пока есть ресурсы.
 
Поэтому переходная эпоха к постцивилизационному циклу  будет достаточно долгой и катастрофичной, а сам момент сингулярности будет неощутим для современников. Подобный наиболее вероятный Путь Будущего в лучшем случае приведет к новому кнопочному Средневековью или (по Переслегину) к первичному упрощению цивилизации. Этот процесс подобен перезагрузке компьютерной игры, когда сохраняются основные игровые моменты, но меняются все правила игры. Упрощенно, это провал в смысловое прошлое и начало нового витка развития с учетом прошлых ошибок. В худшем же случае возможна системная катастрофа с утратой всех цивилизационных достижений и знаний как было в прошлом, и новые поколения начнут цивилизационный процесс с нулевого цикла по старому пути.

К Разуму через Антиразум
На постцивилизационном этапе в обществе постепенно должно установиться преобладание творческих ценностей (идей) добра, истины и красоты. Это 3 кита будущего мира, сформулированные еще в античной Греции, а может и ранее. Им соответствуют сострадание, справедливость и совершенство или по ведической традиции 3 аспекта истины (сатьи): брахман, параматма и бхагаван, т.е. вечное абсолютное начало, сверхдуша, божественная личность.
 
Смена ценностей под  угрозой деградации и самоуничтожения является необходимостью для перехода на новый виток эволюции, поскольку только она дает очередной импульс движения (фактор изменения), отражающийся на всех уровнях человека генетическом, языковом и
131
семантическом, что и образует в целом собственно «пассионарную» волну или вспышку этногенеза. Подобный барьер не является последним на долгом  пути Разума и вся Эволюция предстает как набор Барьеров от зарождения Жизни и движения к ВВР. На этом пути особая роль принадлежит Цивилизационному и Постцивилизационному этапам, особенно в самый ответственный начальный Переходный период, поскольку требуется осознать главный Парадокс Истории, когда движение к Разуму идет посредством Антиразума. В этом проявляется действие закона «стрелы Аримана» по И. Ефремову, заключающееся в накоплении Зла в состоянии информационного тупика или коллапса идейной мыслединамической сферы общества. Упрощенно, сейчас путь к Добру происходит посредством нарастания Зла и Войны, путь к Истине идет через массовую Ложь и Обман, путь к Красоте через Уродство и Извращение, а в целом к Жизни посредством  Страдания и Смерти.

 В понятиях социальной термодинамики это явление замыкания социосферы в рамках капиталистической экономики достигшей планетарного предела роста, что и ведет к нарастанию социальной энтропии (страданий людей).  Это следует из неразрывной двойственности мира, а также приоритетности поведения человека над его разумностью (принцип бихевиоризма), действующих в стихийном обществе. Таким образом, именно невыносимость жизни, перенесенные страдание, потери и смертельная угроза всему может вывести отдельного среднего человека и все общество на новый уровень осознания Реальности и избавить от Иллюзий посредством активных действий по смене технологий и возвращению в открытый мир.

Переход к обществу потребления в мировом масштабе и выравнивание среднего уровня жизни неминуемо приведет к усилению антропогенного давления на биосферу и, следовательно к возрастанию катастрофических явлений, что вызовет рост понимания причин этих процессов. В свою очередь рост понимания общественных процессов приведет к неизбежной смене «правил игры» в геополитике и геоэкономике, поскольку понимающих уже не обманешь. Тогда МК уже не сможет укрываться в тени и продолжать самоубийственную политику стравливания народов и неэквивалентного обмена-обмана и будет поставлен под контроль общества.

Подобный принцип смертельной угрозы использовался древними для инициаций – технологий посвящения в дважды рожденные, в последующем при вступлении в тайные общества, рыцарские ордена, а также для открытия сверхспособностей и т.п. Только сейчас подобное испытание ждет всех и оно не будет одномоментным, а наоборот достаточно длительным (не одно поколение) и требующим, к сожалению, значительных жертв и лишений, важна лишь их ненапрасность.
 
В подобную переходную эпоху на изломе времен, одновременно с социальными переменами будет изменяться и сам человек. Когда-то на заре истории обстоятельства жизни вынудили пресапиенса, сформировавшуюся в прибрежной среде, покинуть ее и осваивая сушу, стать человеком. Так и сейчас обстоятельства жизни формирующие сетевого информированного человека, в дальнейшем заставят его выйти в реальную жизнь, чтобы изменяя ее согласно своих новых Представлений, стать новым человеком. Это будет единственным спасением для него потому что полная интеграция человеческого разума с сетью в стихийном обществе ведет к исчезновению его из биологической среды и превращение человека в программируемого киборга. Таким образом, новый человек возникнет на стыке
132
биологической, информационной и технической сред,  образующих область смены качества и являющейся естественной ступенью номогенеза. Возникнув как сингулярное явление на очень узкой базе, в дальнейшем он стремительно (в масштабе истории) распространит свое влияние посредством информационных сетей.

Именно тогда, в связи с широким развитием информационных сетей и технологий, может и должен появиться этот новый подвид человека. Чисто условно его можно назвать человеком информационным (Homo informations) с четким объемным мышлением, работающим, прежде всего, с реальной значимой информацией, а не только с информационной статистикой и потому достаточно информированным о Реальности. Основным его свойством будет способность очень быстро и эффективно осмысливать большие объемы самой разнообразной информации из всех сфер жизни, извлекая ее из массы ложной и шумовой, а также умение синтезировать новую информацию на основе имеющейся или спонтанно, исходя из задачи. Именно на этой основе в дальнейшем сформируется, пока гипотетический,  свободный универсальный самоорганизующийся человек будущего, достойный своей планеты и Большого Космоса.

 Целью нового человека может быть только создание нового общества для себя и своих потомков, а не создание прибыли для кучки заигравшихся нелюдей, которые постепенно должны вымереть, как когда-то динозавры. Деятельное Присутствие нового человека должно быть везде, но прежде всего в социальной сфере чтобы перепрограммировать големные структуры социумов и создать новые эгрегорные поля противостоящие полям Темного Хаоса. Новое мышление не будет полным отрицанием всего старого, а наоборот принятием и переосмыслением достигнутого, с тем чтобы не потерять ничего действительно ценного из накопленного веками.

Вкратце остановимся на гипотетическом постцивилизационном цикле, который можно понимать как переходный период к обществу освобожденного труда, т.е. обществу, основанному на труде, как средстве выживания, общественной необходимости и способу самовыражения с преобладанием последнего. Это Научно Организованное Общество (НООсферное) или государство открытого типа с системой прямых и обратных связей, позволяющих всем гражданам прямо контролировать его деятельность и непосредственно участвовать в процессе управления на основе информационных технологий. Оно возможно лишь в том случае если планетарная цивилизация не самоуничтожится в конце предыдущего цикла в борьбе за остатки освоенных ресурсов или не будет отброшена в Темные века на уровень разрозненных групп выживших. Основная особенность переходного периода в том, что необходим осознанный (спланированный) переход к широкому спектру политэкономических (по сути информационных) технологий, затрагивающих сразу все общество. Суть необходимых изменений: 1) смена природы капитала от займового саморазрастающегося к оборотному (новые типы денег); 2) создание условий для смены вектора социобиологического отбора властных иерархий по принципу компетентности и ответственности (принципиально новое законодательство и смыслы политической деятельности); 3) смена экспансивной сверхпотребительской экономики линейным качественным ростом общего благосостояния в рамках планетарной биосферы (изменение смысловых приоритетов или жизненных ценностей в массе общества).
133
Это позволит постепенно и одновременно в ходе этих необходимых перемен поднять уровень сознания-разума среднего человека от вульгарно-маргинального до вульгарно-возвышенного, тем самым изменить его полярность на позитивную и заложить основу дальнейшего развития. Это и будет изменением законов усреднения путем изменения самой социальной среды. Таким образом, новое общество переходного периода будет являться частичным возвращением к обществу доцивилизационного цикла на качественно более высоком разумном и технологическом уровне при сохранении и  трансформации всех достижений цивилизационного цикла, важнейшими из которых являются семья, государственная организация и деньги. Это позволит перейти от хищнического уничтожения среды обитания к подлинному Производству через воспроизведение природных процессов в рамках природы и к безотходному регулируемому потреблению. Планетарное общество вновь будет основываться на триаде знание – власть – процветание с возможным постепенным сокращением роли власти и снижением неравномерности распределения освоенного ресурса выживания. В отдаленной перспективе в постцивилизационном цикле будет достигнуто: 1) интегрирование разума в сете-иерархический сверхорганизм с нарастающей эффективностью и духовным качеством, 2) трансформация труда в средство творчества, 3) преобразование капитала в динамический ЭИ фактор развития всего общества.



                Краткий обзор реальной истории общества


Теория людоедов Б. Ф. Поршнева
Рассмотрение основных моментов реального цивилизационного процесса следует начинать с семьи как основной ячейки общества. Семья – единичная биосоциальная система социума, основанная на принципе дополнительности человека и служащая реализации возможности полноценной жизни. Упрощенно, это начальная молекула общества, основа его структурирования (центр притяжения) и развития. Семья и социум образуют неразрывное единство – Монету Общества, т.е. семья – способ существования социума, а социум способ существования семьи. Поэтому их историческое формирование шло одновременно.
 
Этносоциум – первичная этносоциальная (социализированная) система организации людей с целью выживания, возникшая из семьи и основанная на сете-иерархическом принципе обменов и развивающаяся по 2-х шаговому принципу стадо – стая. Образование семьи естественный итог развития общественно организации разумных пресапиенсов, как преимущественно моногамного вида. Однако в досоциальной эпохе первобытного стада и в процессе образования стайных групп существовали  стадия промискуитета и различные виды  группового и гаремного брака, которые образовывали матриархальный род. В нем домашнее хозяйство вели женщины, и существовал обмен мужчинами, а все дети были общими, с отслеживанием потомков по материнской линии. Однако это не было ни матриархатом (властью женщин), ни семьей в современном понятии, которая стала формироваться с началом производящего хозяйства и появлением личного богатства, передаваемого уже по отцовской линии.
134
Теория людоедов Б. Поршнева основывается на происхождении человека от волосатой обезьяны, достигшей уровня палеоантропа, которая  из-за недостатка пищи питалась трупами сородичей и поедала собственных детей. В ходе ее эволюции неосознанно сформировался подвид безволосого неоантропа служившего пищей палеоантропа. При этом палеоантропы обладали огромной силой внушения (суггестией), позволявшей им управлять неоантропами и добровольно отдавать себя на съедение. В ходе противостояния неоантропов и палеоантропов  произошло расщепление психики приведшее к появлению самосознания и контрсуггестии  на основе интердикции. Интердикция, по Поршневу, это высшая форма торможения позволяющая перевести заторможенные действия в активные и тем самым снять предшествующую доминанту поведения палеоантропа. Эта психологическая схема позволила неоантропам избегать съедания и в итоге победить палеоантропов и стать диким первобытным человеком.
 
По Б. Поршневу убийство и поедание своих, якобы, дало ему преимущество перед другими видами и стало основным фактором выживания, т.е. видовой нормой палеопсихологии. При этом первобытное стадо разделилось на три слоя хищников, жертв и имитаторов, подражавших хищникам и обеспечивавших идеологию стада. Впоследствии из них возникли правители, рабы и администраторы, а вся эволюция шла по линии выбраковки и съедания непокорных. Актуальность этого подхода в том, что именно манипулирование доминантой и торможением лежит в основе современного управления массовым обществом, когда современные людоеды – людены (ФКЭ) подобным образом выводят новую породу людей –  послушных рабов общества потребления.

При всей своей фантастичности и усложненности «теория» Поршнева, для своего времени, была единственной обоснованной теорией антропогенеза после Дарвина, которая противостояла религиозной доктрине. «Теория людоедов» очень хорошо вписывалась в сталинский репрессивный режим и могла бы служить его научной базой. Она вполне соответствовала и Западной философии, являющейся развитием идеи Аристотеля о естественном делении людей на рабов и господ. По Г. Контарини (16 век) человек это Зверь, а идеи добра и справедливости являются умозрительными измышлениями, по Д. Юму, у человека нет души, а только набор «восприятий», поэтому не нужны мораль и традиции, по Д. Локку, разум есть «чистый лист» на котором отражаются животные желания, по Т. Гоббсу, вся история есть зверство или война всех против всех и только государство обуздывает «диких» людей. Подобные идеи лежат в основе современной философии либерализма,  неофашизма и глобализма.

Несмотря на свои недостатки в теории Поршнева были обозначены новые научные подходы к антропогенезу послужившие предпосылками современной теории происхождения сознания, языка и общества В. В. Тена, по которой первичный антропогенез происходил в относительно локальной, но протяженной зоне морских побережий древнего Средиземноморья (Мессинский бассейн). В ходе длительной геологической истории, начавшейся около 30 млн. лет назад,  этот морской бассейн неоднократно отделялся от океана и почти полностью пересыхал. Это вынудило обитавших там ископаемых дельфинов (одонцетов) перейти к преимущественно полуводному образу жизни в мелководных лагунах и песчаных пляжах.  Так, около 20 млн. лет назад, появились акродельфиды или прибрежные ископаемые дельфины с выраженными конечностями, питавшиеся не только рыбой, но и моллюсками, доставаемыми со дна. Дальнейшая эволюция акродельфидов, которые выводили
135
свое потомство в мелководных прибрежных лагунах, заключалась в задержке развития их детенышей и переходе к полностью прибрежному образу жизни  с обитанием, как на суше, так и в воде, и с питанием в основном моллюсками и другими продуктами этой пищевой ниши. Этот этап  эволюции происходил  по модели особь – среда. Так,  около 7 – 5 млн. лет назад появились пресапиенсы и по В. Тену, это была первая инверсия (переворот) преодолевшая анатомический барьер,  отделяющий человека от других животных. Это означало появление существа человекоподобной формы с двумя полушариями мозга способными к независимой друг от друга работе (наследие дельфинов).

Дальнейшая эволюция пресапиенсов происходила по модели особь – особь и заключалось в возникновении внутреннего диалога между полушариями одного мозга. Этому прямо способствовало обилие пищи в виде моллюсков и гиперсексуальность, которые позволяли большую часть свободного времени уделять сексуальному общению, конкуренции за самок и любовным играм. Это вызвало рост объема и качества межполушарных связей, условно называемых подсознанием и в итоге привело к измененному состоянию сознания.  Это расщепленное сознание, известно в психиатрии, как безумие или устойчивое патологическое состояние. По-другому, это состояние блаженных или тихо помешанных, которое не мешает повседневной деятельности. Состояние расщепленного сознания передавалось наследственно и завершилось доминированием одного полушария. Упрощенно, Человека создала любовь и не зря она считается разновидностью помешательства, а Человек создал Любовь, как осознанное чувство.  По В. Тену  это была вторая инверсия преодолевшая барьер самоосознавания, отделяющий осознающее восприятие человека от условно – рефлекторного восприятия животных.  Это означало возникновение первичной психической деятельности в форме измененного состояния сознания, сопровождавшееся девиантным поведением и неосмысленной речью.

Следующий этап эволюции пресапиенса, тоже происходивший  по модели особь – особь, заключался в переходе к внешнему диалогу – появлению осмысленной речи и созданию систем общественных отношений – первичных социумов на основе социальных регуляторов поведения. Переход к внешнему диалогу заключался в осознании «Я» и  «Не-Я» или «Другой» и обозначении себя как власти над собой, которая выражается в понятии «Мое». В этом заключается обоснование естественности права личной собственности, возникшего с появлением самосознания. Здесь же истоки появления первых осмысленных слов, слов власти – имен собственных (существительных), являвшихся знаками отличия и знаками владения, а потом появление глаголов – знаков управления. Первичное мышление архантропов основывалось на  практической деятельности и было мышлением всеединства или пралогическим (по Л. Леви-Брюлю), т.е. синтетическим восприятием реальности основывавшимся на магических обрядах и магии слова. По теории В. Тена это была третья инверсия преодолевшая барьер социальности, отделяющий осознанную социальность человека от инстинктивной социальности общественных животных. Это означало переход от инстинктивной стадной организации прибрежных животных, наподобие стада морских львов или котиков, к сознательно организованной стае, с протоиерархической структурой, скрепленной системой словесных ограничений по триаде Поршнева нельзя – можно – должно.
136
В основе общества, как и в основе человека, была Любовь, причем любовь матери к детям, создавшая первичную семью или материнский род, вместо инстинктивного стада. Главным Запретом было ограничение Права Власти на Добычу, которую делили на всех старшие в роде. Это по теории ценозов, послужило основой первичной экономики и, собственно, создала первичный коллективизм основанный на взаимопомощи и альтруизме. Полная  триада запретов включала: запрет на убийство сородичей, запрет на владение добычей и запрет кровосмешения. Так возникла первичная родовая организация, на принципе семьи, основанная на кровном родстве и вероятнее всего на гаремном браке. Расширение ареала этой семьи за счет добавления родственников и наличия поколений создало начальную родовую организацию общества.  Упрощенно, Общество создала Власть Запрета, подкрепленная Магией Слова, хотя это был долговременный процесс завершившийся вероятнее всего только в палеолите.

Весь миллионолетний процесс антропогенеза сопровождался демографическим давлением поскольку оптимальная зона обитания пресапиенсов была относительно локальной. Поэтому происходило непрерывное отселение из-за недостатка пищи и деградация ушедших, не готовых к выживанию на суше, которое создавало отходы антропогенеза. Однако это не могло быть основой для поедания трупов и каннибализма, поскольку строение зубов не позволяло архантропу прямо потреблять сырое мясо, и эта ниша была занята естественными падальщиками. Поэтому основой питания при расширении зоны обитания вглубь суши могло быть только питание мозгом животных и костным мозгом, что подтверждается археологически. На Востоке до сих пор есть обычай подносить на пиру старшему в роде, голову барана.

Только освоение огня и вареной пищи позволило решить проблему питания. При этом охота на деградировавших предков обезьян не может считаться каннибализмом, а поедание убитых врагов имело ритуальный характер. Общество хищников и жертв в принципе не способно создавать позитивные смыслы развития, а тем более создать высоко духовную философию древнего мира, глубоко проникающую в суть жизни и актуальную до сих пор. С развитием разума эти факты носили в основном исключительный и ритуальный характер.

Основой первичного общества был коллективизм, основанный на совместном выживании и обмене благами, поскольку блаженная жизнь на побережье закончилась. Поэтому биологическая эволюция на доцивилизационном этапе шла по пути отбора наиболее сильных, умных и смелых людей, готовых к самопожертвованию во имя племени и кровного родства. Условия борьбы за выживание при крайне низких технологиях палеолита требовали одновременно как индивидуализации, так и коллективизма.

Предпосылками образования моногамной семьи классического типа (нуклеарной), видимо, было время начала и сам ход Неолитической Революции, т.е. этап развития коммуникативности. Упрощенно, нарастание разумности, вызванное кризисом присваивающего хозяйства, расширением ареала обитания и началом перехода к производящему (земледелие, скотоводство) хозяйству обусловило существенное возрастание роли мужчины в системе полового разделения труда. Это привело к возникновению патриархата при котором стала увеличиваться роль  личной собственности, что и обусловило перенос прав собственности в семейный уклад жизни. Таким образом, появление семьи, собственности и связанной с этим
137
общественной иерархии есть единый процесс развития общества. Он шел ступенчатым (этапным) путем группирования сетей по родственным (резонансным) признакам и с возрастанием значимости иерархий и в конечном итоге привел к возникновению классической семьи, совпавшему с появлением працивилизаций, т.е. разделением труда, товарным производством, властно – государственной иерархией и т.п.

Зарождение плутократии
Функции семьи в обществе: 1) хозяйственная единица, 2) воспроизводство биосоциальной системы общества, 3) сберегающе-наследственная или материально-духовная создающая преемственность поколений. В целом в историческом периоде семья позволяла существовать обществу как устойчивой колебательной системе и потому семья, основанная на взаимности, была высшим  достижением современной цивилизации.

Типы этносоциумов  в процессе их развития (по Ф. Энгельсу и др.): род, фратрия, племя, союз племен, национальное город – государство являются первичными уровнями самоорганизации, возникшими еще на доцивилизационном этапе. Следующий этап развития общества имеет вид нарастающей экспансии с появлением наднациональных образований: метрополия – колония, метрополия – автономия, федерация, конфедерация, ЕС, СНГ, что обусловлено развитием обменов  и коммуникативных технологий и является естественным процессом формирования планетарного общества. Таким образом, процессы усложнения организации, вызываемые кризисами исчерпания ресурсов и действием климатических факторов, естественно сформировали регионально различающиеся типы общественных культур и цивилизаций.

По теории В. Клименко эти процессы контролируются  действием основного вынуждающего фактора, а именно геоклиматических колебательных процессов (циклов) различной длительности совместно меняющих средне глобальную температуру. Это процессы глобальных похолоданий и потеплений в одних областях и, действующие в противофазе, процессы увлажнений и засухи в соседних областях, создающие климатические маятники или локальные несинхронные климатические поля, которые сочетаются с геотектоническими циклами расширения планеты (землетрясения, извержения). Таким путем создается система климатических градиентов (векторов температуры и влажности) по которым с учетом геоморфологических особенностей идет военно – технологическое взаимодействие стихийных цивилизаций.
 
В послепотопную эпоху становление первых известных протоцивилизаций происходило в областях со среднегодовой изотермой 17 – 18 градусов в период около 3400 – 3000г до н.э. по современной хронологии. Они располагались в речных долинах и дельтах крупных рек на естественных плодородных почвах. Климатические перемены этого времени, когда средне глобальная температура северного полушария упала почти на один градус, привели к усилению засухи и вынудили к коллективным усилиям по созданию систем ирригации, которые невозможны без усложнения организации общества. Поэтому возникшие цивилизационные структуры имели аграрный тип землепользования и основывались на жесткой пирамидальной системе власти и рабовладении. Например, первые цивилизации Месопотамии и долины Нила.
 
Процесс формирования протоцивилизаций в Средиземноморье с самого начала имел несколько иной характер. Определяющим фактором в нем было прибрежное мореплавание, направленное с севера на юг и служившее одним из способов расселения из Причерноморского «котла» народов. Оно было этапом вторичного послепотопного расселения под действием
138
геоклиматических и геотектонических факторов. Уникальной особенностью региона было наличие обширного внутреннего моря с холмистым и гористым  залесенным побережьем и преобладанием дождевого орошения. Здесь сформировался особый уклад жизни, созданный мореходами – переселенцами, совмещавшими в одном лице крестьянина – морехода – пирата – торговца. Возникшие здесь прибрежные цивилизации располагались на границе море – берег и создали особые центры – полисы, как укрытия свободных вооруженных жителей, пункты разделения труда и торговых обменов. В них сложилась особая организация общества – плутократия или демократия крупных собственников, основанная на консенсусе большинства. Экономика цивилизаций основывалась на триаде: земледелие (виноград, оливки, зерно), рыболовство и пастбищное скотоводство (козы, овцы). Рост населения при низкой эффективности производства зерна способствовал широкому распространению морского торгово – военного обмена. Именно здесь появилась монетарная экономика, вызванная широким объемом средиземноморской торговли взамен бартерной системы обменов прошлого. Впервые круглые монеты из электрона (сплава золота с серебром) с гарантией чистоты и веса были введены в Лидии в царстве Креза около 640г до н.э. Около 600г до н.э. по всей Греции распространились различные типы монет и банковские операции типа безналичного расчета, а золотая монета стала первой международной валютой. Так сформировались цивилизации классической античности и ее высшее достижение – Римская цивилизация, являющаяся историческим прообразом современной планетарной цивилизации.

История и крах Рима
История Рима, как ЭСО, вполне укладывается в 4-х этапную схему этносоциогенеза (см. стр. 230). I этап скрытый подъем-рост 800 – 510г до н.э. Это процесс обретения месторазвития или Родины этноса в относительно обособленной полуостровной области на стыке цивилизаций этрусской, греческой и финикийской в ходе взаимодействия местных субэтносов. II этап явный устойчивый рост 510 – 202г до н.э. Складывание этноса, создание государства в форме Республики, развитие технологий земледелия и военного дела. Победа над антиподом Карфагеном в 202г, означающая контроль над Средиземноморьем с притоком добычи и демографическим взрывом, т.е. выход за пределы этнической ниши к уровню суперэтноса. III этап глобализация 202г до н.э. – 180г н.э. формирование суперэтноса (римлян-ромеев) и создание Империи. Этап включает Золотой век латинского этноса 202 – 146г до н.э. и Золотой период Римской империи 31 – 180г н.э. Толчком к выходу на суперэтнический уровень послужил переход Рубикона Ю. Цезарем в 49г до н.э. Основой хозяйства была Добыча, служащая для поддержания внутренней экономической модели построенной на рабовладельческой латифундии и индустрии развлечений. Это требовало непрерывной экспансии достигаемой за счет наемной армии, поскольку был достигнуто предельное истощение творческих возможностей ведущего этноса. IV этап завершение вспышки этносоциогенеза 180 – 455г н.э. заключающийся в вырождении и замещении ведущего этноса и распаде аграрно – полисной структуры цивилизации.

Крушение Рима в результате  системного кризиса является примером распада общества, в котором производственные технологии опережали гуманитарные и потому, огромная концентрация Богатства была просто проедена и послужила распаду ЭСО. Таким образом, уже в эпоху ранних ЭСО определились основные ЭИ факторы их динамики:

1)Геоклиматический в т.ч. наличие определенной обособленности (ландшафтный фактор) – энергостихия земля.

2)Технология землепользования, включающая аграрную, промышленную, финансовую и энергетическую составляющие (технологический поток) – энергостихия вода.
 
3)Военная технология, включающая тип мобилизационной базы, новые виды оружия, новую тактику и стратегию, обеспеченные адекватным управлением – энергостихия огонь войны.
 
4)Этносоциальная дифференциация общества, включающая социобиологический отбор властных структур, факторы замещения элит в династических циклах по принципу 3-х поколений, биосоциальный отбор в низовых слоях социума, обуславливающий воспроизводство демографической базы ведущего этноса общества (дух времени) – энергостихия воздух.

С другой стороны в экономической сфере уже на начальном этапе цивилизационного цикла сложилось 2 основных направления развития локальных цивилизаций, естественно вытекающие из предшествующего исторического процесса охоты и собирательства. Аграрно – сырьевая цивилизация, основанная на Доходе от специализированного сельскохозяйственного производства или определенного вида сырья. При этом общество разделено на 2 противостоящие друг другу группы: грамотная вооруженная элита, специализирующаяся на военно-административных функциях и безграмотная, безоружная  и бесправная масса крестьян прикрепленных к земле или другому способу производства. Она характеризуется статичностью и замедленными общественными процессами, преобладанием консервативных традиций и суеверий. Способ управления прямой силовой.
 
Полисно – производственная цивилизация, основанная на Добыче (захвате) основного ресурса выживания и широком торгово – военном обмене. Общество состоит из грамотных вооруженных собственников и хотя разделено по властно – имущественному положению равновесие в нем поддерживается общественным договором, дающим всем определенный правовой минимум и долю в Добыче. Общество характеризуется экспансивностью стремлением к изменению статуса членов. Способ управления параметрический через создание общественного мнения.

По сути это статичная и динамичная составляющие единого волнового цивилизационного процесса, переходящие одна в другую или существующие параллельно и резко меняющие судьбы этносов в ходе импульсных процессов, возникающих при появлении новых технологических и ресурсных возможностей. Отсюда следует, что всю историю стихийного цивилизационного цикла можно представить как захват и перераспределение Добычи и Дохода (ресурса выживания) на основе новых технологий, происходящей в непрерывной динамике 4-х ЭИ факторов.
 
При этом происходит самоорганизация социума (этносоциальной группы) из относительно хаотического стада в организованную группу хищников, т.е. осуществляется развитие по принципу стадо – стая – стадо, как циклический волновой процесс. Попросту, стихийная
140
цивилизация (ЭСО) есть освоение  планетарного ресурса путем его  выжигания в ходе локальных цивилизационных вспышек. Это подобие подсечно – огневого земледелия или огневой загонной охоты доцивилизацонной эпохи. Очевидно, что это самый неэффективный способ существования общества, пригодный только для полуразумных существ на ранних этапах развития. В целом такая стихийная цивилизация не только разрушает Биосферу, но и приводит к идейному и биологическому вырождению социумов. Несмотря на значительные человеческие жертвы и ускоренное уничтожение планетарных ресурсов именно этот стихийный путь развития позволил Западу достичь и сохранить планетарное доминирование.

США – Новый Рим
После Древнего Рима подобные этапы развития ЭСО можно выделить для всех последующих обществ, но наибольший интерес представляет история существующей в наше время Американской Империи, продолжательницы идеи Вечного Рима и вершина Западной цивилизации. Начало современного этапа развития Западной цивилизации было положено в 13 – 16 веке с возникновением и процветанием итальянских городов – государств, в так называемую «эпоху Возрождения». По сути это было возрождение на новом технологическом уровне римской монетарной и идейной политики и Духа Добычи. Другой стороной становления Западной цивилизации стала так называемая «эпоха Реформации», непосредственно связанная с эпохой Возрождения в единый этап общественных перемен. По сути это была реформация, прежде всего, экономических отношений и следовавшая за ней реформа структур власти, выглядевшая как религиозная реформа. В идейном плане в этот период осуществлялось снятие противоречия между традиционными этическими нормами христианства и принципами деловой активности. В итоге предпринимательство и борьба за добычу стали богоугодным делом, основанным на труде, целесообразности, рациональности и полезности, а свобода вероисповедания стала пониматься, как свобода делать деньги любым способом. В дальнейшем это оформилось в общество западной демократии, как власти финансовой олигархии и принципов индивидуализма – войны всех против всех. Попросту,  это принципы пиратской команды, добычей которой сейчас становится весь мир. Именно в то время 16 – 19 века, проявились все основные черты современного общества ТНК: монополизация ресурса, контроль торговых и финансовых потоков для обеспечения неэквивалентного обмена-обмана через военно – экономическое принуждение, организация кризисов через создание искусственных дефицитов, бегство капиталов по градиенту максимизации прибыли, тайное финансирование государственных переворотов, локальных конфликтов, наркоторговли, прямого рабства и т.п.

В такой идейной и политэкономической обстановке и происходило возникновение США, которое явилось первым примером системно организованного общества, основанного при прямом участии масонов, а далее перешедшем под скрытый контроль финансовой олигархии.

 I этап скрытый подъем-рост 1607 – 1848г обретение месторазвития на восточном побережье обширной относительно слабозаселенной лесистой территории, на стыке аграрно – промышленной и общинной ЭСО, несопоставимых по идейному и технологическому уровням. Суть процесса в формировании местной торгово – финансовой элиты, обретение независимости и освоение естественной ландшафтной зоны.

 II этап устойчивый подъем – рост 1848 – 1929г, включающий Вызов Времени в виде Золотой лихорадки в Калифорнии 1848г и массовый приток иммигрантов до 1914г,
141
обеспечивший начало формирования суперэтнического уровня. Складывание американской 2-х сторонней системы землепользования, состоящей из аграрной и промышленной составляющих, в основе которой мелкая и средняя личная собственность и акционерный капитал. Это время Золотого века мелких и средних фермеров 1862 – 1914г и Золотого века мелкого и среднего бизнеса 1869 – 1929г.

 III этап глобализации 1893 – 2001г проходил в 3 стадии с наложением этапа формирования американского суперэтноса на этап подъема в силу особо благоприятных условий ЭСГ обусловленных непрерывным притоком рабочих рук, мозгов и системной концентрацией капитала. 1-я стадия 1893 –1918г — выход за пределы континентальной территории, завершение оформления американского суперэтноса и американского образа жизни; 2-я стадия 1918 – 1945г — начало создания Американской Финансово – Корпоративной Империи в псевдореспубликанской форме и введения нового типа землепользования, основанного на массовом производстве и машинах с ДВС, т.е. замена мелко-среднего производства сверхкрупным, которому соответствовал концентрированный капитал и система государственной и монополистической бюрократии. В США наступила эпоха реального социализма с 1933г по «Новому курсу» Ф. Рузвельта. 3-я стадия глобализации 1945 – 2001г означающая наступление времени ТНК, т.е. массового агропромышленного производства на основе зеленой революции, генномодифицированной продукции и сверхкрупного промышленного производства с разделением сфер производства, потребления и накопления. Основой экономики стали кредитно-финансовые контролирующие системы, базирующиеся на единой валюте и объединившие отдельные экономики в единую мир-систему с вектором материальных ценностей в сторону развитого мира и прежде всего США. В обратном направлении шел поток необеспеченных долларов, технологических безделушек, пропагандистско – культовых штампов и перевод вредных технологий в регионы дешевого труда. Все это позволило с середины 50-х годов начать переход к новой системе экономики – потребительскому обществу (ПО), вызванному достижениями советской модели социализма. В военно технической области достигнуто полное превосходство на основе ядерных МБР, авианосцев, подводных лодок, мобильных войсковых соединений с единой системой управления и обмена данными, дополненное технологиями финансовых и информационных войн. Это обеспечило США полную победу  над своим антиподом СССР во 2-й мировой войне 1939 – 1991г и означало выход американского суперэтноса на планетарный уровень с претензией на статус единственного мегаэтноса планеты, способного определять ее будущее.
 
IV этап завершение вспышки этносоциогенеза 2001г и не далее конца столетия, совпадающее по времени с завершением всего цивилизационного цикла. Основным на этом этапе является попытка закрепления существующей асимметрии производства – потребления путем создания группы мегакорпораций или единой Мега ТНК, происходящее на фоне завершения Золотого периода Общества Потребления 1971 – 2008г, сползания в системный кризис и нового расслоения общества. Это означает формирование и усиление скрытых или явных управленческих систем надгосударственного уровня, систем тотального контроля, военных и полицейских роботизированных систем и т.п. Начало процессу было положено Большой Провокацией 11 сентября 2001г с последующей серией локальных войн и является показателем курса к реальному коммунизму в форме НМП или Техносферной цивилизации.
142
Итогом процесса, по мнению его авторов должно стать создание «регионов безопасности» на фоне всеобщей хаотизации мира, позволяющее продолжать ограбление ресурсов планеты.  В целом историю «развитого» Запада и прежде всего США можно рассматривать как реализацию «эффекта саранчи», напавшей на целую планету, а выбранный Путь Будущего Общества это Дорога в Ад Коммунизма.

Приближенное сопоставление общественных процессов Римской и Американской Империй показывают в целом их подобие в т.ч. возникновение на обособленной территории, выход на глобализацию в которой Золотой век частных предпринимателей соответствует Золотому веку латинского этноса, а Золотой период Общества Потребления соответствует Золотому периоду Рима, победа над СССР подобна победе над Карфагеном. На завершающем этапе отмечаются подобное же отставание гуманитарных технологий от производственных и заметные факты замещения и вырождения ведущего этноса. Различие между Римом и США это, во-первых, различие масштабов, потому что глобализация Рима вывела его на уровень региона, а США на континентальный уровень, победа над Карфагеном  привела Рим к овладению акваторией Средиземноморья, а США после победы над СССР овладели Мировым Океаном. Во-вторых, в отличие от Рима США, имеющие высочайшее научно – технологическое и финансово – экономическое обеспечение, теоретически могут осознанно скорректировать свой  курс, если поймут, что миром можно овладеть, но его нельзя удержать, как любую волну. В-третьих, даже приближенная оценка темпов ЭСГ в США превышает римские в 4 – 7 раз, следовательно, перемены в любом случае будут неизбежны.
 
В биологическом представлении, можно сказать, что современные американцы и, прежде всего, элита, это динозавры современности, отрастившие слишком большой хвост идеологического и экономического превосходства. Поэтому они обречены на вымирание, как когда-то динозавры. Это произойдет тогда, когда гравитация массы денег, в форме Капитала утратит свою массовую привлекательность. Капиталы это всего лишь пузырьки в кипящей массе ЭСО, игра которых, при всей привлекательности, не более чем сияние радуги при дожде, т.е. иллюзия , подменяющая реальный мир чувств и смыслов.

Рассматривая Историю в целом можно убедиться, что существуют 3 параллельно идущих составляющих исторического процесса или 3 кита Истории: 1) история, обусловленная естественными динамическими ЭИ факторами или закономерная составляющая; 2) история, обусловленная суммой действий отдельных личностей в конкретных исторических обстоятельствах или случайная составляющая; 3) история, обусловленная действиями скрытых групповых структур с целью тайной власти и умножения богатства или плановая составляющая. Подобная стихийная трехсторонняя структура Истории является предпосылкой случайно – закономерно – плановой Истории в Будущем, которая на основе познания законов стихийного исторического процесса сможет в определенных рамках управлять Будущим.

                Тайная власть


Организованная преступность
Вероятно, тайные общества или братства по интересам и группы заговорщиков, возникли уже в эпоху протоцивилизаций. Эта тема достаточно широко освещена в литературе и, как правило, не учитывается официальными историками и общественной наукой, чтобы не дискредитировать властные структуры и высшие слои общества. Между тем необходимость существования тайной власти прямо следует из принципа внешнего дополнения общей теории систем, требующего наличия в цепи управления некоего «черного ящика», независимого от системы и создающего направляющие импульсы движения системы к намеченной цели.
Устраняясь от исследования всех фактов общественного процесса, наука выполняет социальный заказ капитала, а не потребности выживания людей. Поэтому многое в истории остается для нее загадкой и мистицизмом. Однако когда приближается Время Смены Эпох все Тайное должно становиться и становится Явным, обозначая неизбежность происходящего и делая вызов Разуму, побуждающий к социальной активности. Только полный учет всех факторов истории, позволяет увидеть происходящее в достоверной реальности прошлого, настоящего и перспективе будущего.

Суть тайной власти в ее преступности, отображаемой триадой: 1) прямой преступный бизнес – пиратство, работорговля, наркоторговля и торговля оружием с сокрытием доходов; 2) тайное управление путем создания кризисов, провокаций, войн и переворотов; 3) тайный сговор олигархической верхушки по разделу и монополизации сфер интересов и доходов. Идея тайной власти формулировалась уже в масонских организациях как триада свободы, равенства и братства и означала всего лишь свободу преступного ничем не ограниченного бизнеса, равенство финансовой и родовой аристократии и корпоративное братство преступников, т.е. клуб «избранных богов» – нелюдей, тайных правителей Мира.

 Поэтому все формы тайной власти являются по факту и должны оцениваться, как организованная преступность против общества. При этом, различие между частным бизнесом и организованной преступностью, подобно различию между эротикой и порнографией и определяется степенью вовлеченности в противоестественное поведение, которое, в свою очередь, зависит от уровня взрослости человека.

Важнейшей составной частью тайной власти является организованный преступный бизнес, прямо вытекающий из принципа Добычи. Весь известный исторический процесс, особенно начиная с так называемой эпохи Великих Географических Открытий (ВГО), можно рассматривать как цепь явных и тайных преступлений и преступного бизнеса властной элиты и олигархов. Это общеизвестный разгром американских цивилизаций ацтеков и инков Испанией, захват и ограбление колоний торгово-пиратскими компаниями Голландии, Британии и других держав при прямом участии правящей родовой аристократии. Например, каперы Британии 17 века имели право только на 20 процентов добычи, а 80 процентов шло в казну. С середины 17 века огромные доходы Британии приносила работорговля ввиду того что она получила на нее монополию с 1713г по Утрехтскому миру.

С середины 18 века с захвата опиумных плантаций Бенгалии британцы, открыли эпоху наркоторговли, сопровождавшуюся борьбой, за рынки сбыта. Основным центром сбыта был избран слабый феодальный Китай, куда были направлены христианские миссионеры, финансируемые Ост-Индской компанией для внедрения опиума. Противодействие властей
144
вызвало опиумные войны 1840 – 42гг под предлогом требования компенсации за конфискованный опиум и 1856 –60гг, закончившиеся фактическим захватом Китая англо – французскими войсками и расширением наркоторговли. Этот преступный бизнес был остановлен только в 1950-е годы после прихода к власти коммунистов.

Необъявленная опиумная война
С начала 20 века наркоторговля приобретает еще большие масштабы. Так в 1930г британский, а по сути уже МК вложил около1 триллиона фунтов в организацию наркопроизводства в Ю. Америке и прежде всего в странах Карибского бассейна. К середине века сложилось 3 основных центра наркопроизводства: Американский, включающий Колумбию, Перу и Боливию; «золотой треугольник», включающий Лаос. Мьянму и Таиланд; «золотой полумесяц», включающий Афганистан, Пакистан и Иран. Термин «золотой» обусловлен спецификой расчетов с оптовыми поставщиками опиума-сырца и частично переработанного героина. Оплата производится стандартными золотыми слитками в 1 кг, изготовляемыми Швейцарским банком «Credit Suisse» специально для этой цели.
 
Сформировались 3 основных наркотрафика: из Ю. Америки через Доминиканскую республику, Пуэрто-Рико в США; из «золотого треугольника» на Сингапур, Гонконг и далее по Ю. В. Азии; из «золотого полумесяца»  через Турцию, Ливан на Сицилию, Корсику, Монако и его новое ответвление через Албанию, Македонию, Косово в Европу, а также с началом американского вторжения в Афганистан через Таджикистан, Казахстан в Россию. Переработка сырья производится частично по пути следования, но самые крупные центры Монако и южное побережье Франции.

С конца 60-х годов в связи с пропагандой поп-культуры и наркотических эффектов, а также с переходом к глобальному рынку, объемы подпольной наркоторговли резко увеличились. В это время окончательно сложилась триада подпольного наркобизнеса (по Д. Эстулину): правительство со спецструктурами, транснациональный капитал и мафия. В настоящее время это процветающий четко структурированный рынок, прикрываемый невмешательством правительств, при прямом участии их спецслужб. Прямое участие банков заключается в финансировании компаний производящих необходимые химикаты, сокрытие денег на некоторое время, а потом их появление в результате фиктивных биржевых и иных трансакций. Все операции производятся через посредников и часто через фиктивные предприятия и прикрываются сложностью и секретностью банковской системы отмывания денег.
 
Отмывание денег происходит через вклады в частные банки, гарантирующие конфиденциальность, кодовые счета и счета-накопители, где деньги банка перемешиваются с деньгами клиента или путем многократных переводов через банки-корреспонденты. После этого деньги инвестируются в легальные предприятия или в государственные облигации. Вложения в крупные акционерные корпорации под низкий процент позволяет существенно увеличить стоимость акционерного капитала, оцениваемую по рыночному мультипликатору (отношению цена – прибыль) в 20 – 30 раз.

Закрытые мафиозные структуры выполняют транспортировку, окончательную переработку и розничные продажи. При этом видимая борьба с наркоторговлей ведется в основном на уровне распространителей и новых поставщиков с целью сохранения монополии рынка, а также для устранения «неудобных» структур нарушающих «правила игры» типа известного Медельинского картеля.
145
Для реального прекращения наркоторговли необходимо: 1) обеспечить полную прозрачность банковских операций, 2) законодательно контролировать производство и сбыт уксусного ангидрида, основного химического вещества используемого в наркопроизводстве, 3) реструктурировать сельское хозяйство наркопроизводящих стран на иную продукцию. Однако это недостижимо из-за неспособности отказаться от огромных прибылей получаемых банками и верхушкой мировой элиты. По данным МВФ на 2001г, только западные банки ежегодно отмывают от 700 до 1500 млрд. наркодолларов,  без всяких налогов, что составляет 2 – 5 процентов мирового ВВП. Ежегодное мировое производство только героина составляет 400 – 500 тонн и продолжает ускоренно расширяться. Кроме того в 21 веке возникло и успешно развивается производство наиболее опасных синтетических наркотиков.

В системе процентного капитала, с учетом банковских операций с частичным покрытием, прибыли от наркоторговли может достигать десятков триллионов, что делает этот бизнес самым крупным и эффективным в современности. Эти средства являются важнейшей частью мировой банковской системы, поскольку обеспечивают западную экономику ликвидными  наличными деньгами, позволяющими инвестировать крупнейшие ТНК, кредитовать политическую деятельность, а также скрытно финансировать войны, террористические организации и государственные перевороты.

В историческом аспекте, по К. Тоцки, наркоторговля послужила главным способом первичного накопления капитала и обеспечила успешное развитие западной цивилизации в течение 16 – 20 веков, позволившее осуществлять опережающее развитие и сохранять его до сих пор. Именно наркоторговля стала основой, благодаря которой возникли массовые рынки и огромные финансовые потоки современного глобального капитализма.

Общеизвестно, что все локальные войны современности сопровождались ростом производства и распространения наркотиков и поэтому могут считаться новыми версиями опиумных войн. Вьетнамская война 1965 – 73гг стимулировала производство в «золотом треугольнике», а распространение шло с участием ЦРУ и армейских структур. В 80-е годы за счет наркоторговли финансировались никарагуанские «контрас» и афганские моджахеды. Война в Югославии и создание мафиозного государства Косово в 1999г имело основной целью создать кратчайший наркотрафик в Европу, а попутно завладеть минеральным сырьем (свинцово – цинковые руды Трепчи и залежи угля) и создать новую военную базу Бандстил для контроля Балкан и Средиземноморья. Вторжение в Афганистан в 2001г превратило его в крупнейший центр наркопроизводства, позволило открыть наркотрафик в Россию и наладить прямые поставки наркотиков военно – транспортной авиацией США. Иракская война 2003г превратила его в основную перевалочную базу наркотрафика на Запад. Таким образом, современная наркоторговля есть необъявленная опиумная война планетарного масштаба, развязанная МК для получения сверхприбылей и сокращения «лишнего» населения в составе Программы Нулевого Роста. 

Скрытое управление
Предыстория современной тайной власти начинается с появления в 16 веке тайных масонских организаций, созданных просвещенной аристократией с целью скрытого «научного»
146
преобразования общества. Первыми достижениями в их деятельности были Амстердамское восстание 1578г с образованием Нидерландской республики и Английская революция 1640 – 1660г. К концу 17 века в среде тайных обществ сложилось 2 основных течения, одно из которых условно можно назвать иллюминатами развивали идею нации – государства, основанного на конституционных принципах всеобщего благоденствия, свободы, равенства и братства. Другое течение, которое условно можно назвать мартинистами развивали идею корпорации – государства, основанного на практическом опыте Ост-Индских компаний Голландии и Британии, построенную на иерархическом принципе высших сверхразумных правителей (цезарей) и серой массы подданных (черни или быдла).
 
Практической реализацией теории иллюминатов стало создание США в ходе Американской революции 1776г. Перспективность Североамериканского континента была своевременно оценена масонами и их первая ложа появилась там, в 1658г в Ньюпорте. Общеизвестно, что у истоков американской государственности стояли иллюминаты. Самые видные из них Д. Вашингтон и Б. Франклин, а в дальнейшем около трети американских президентов были масонами.

Уже с самого начала своей деятельности масоны опирались на богатейшую финансовую и торгово-промышленную элиту, чьи интересы они и отражали, причем старались совместить их с интересами феодальной родовой аристократии. Успех Американской революции способствовал начальному успеху Французской революции 1789г. Однако направленность революционного процесса была изменена деятельностью мартинистов, представлявших британские интересы и контролируемых из Лондона лордом Шелберном и графом Ж. де Местром. Например, лидеры якобинского террора Марат, Дантон и Робеспьер финансировались Ост-Индской компанией. Революция началась с террористической провокации, известной как взятие Бастилии 14 июля 1789г и вылилась в череду кризисных ситуаций в конечном итоге приведших к власти Наполеона. Серия наполеоновских войн существенно дискредитировала идею конституционного государства и задержала исторический процесс в Европе, а также разрушила экономику всех европейских стран кроме Британии, что и позволило ей стать сверхдержавой 19 века.
 
Режим Наполеона был первой практической попыткой  мартинистов создать новую версию Римской империи. Битва при Ватерлоо 18 июня 1815г сыграла важнейшую роль в консолидации современного Мирового Капитала. Именно игра на фондовой бирже в Лондоне на слухах об итогах битвы позволила Ротшильду стать ведущей фигурой в британском капитале и тем самым завершить установление единоличного контроля над финансами большей части Европы, включая Австро-Венгрию, Германские княжества и Британию. Этот день по праву может считаться Международным Днем МК – днем начала новой эпохи Мирового Коммунизма или Мрачного Конца цивилизации. С этого времени началось складываться братство финансовой олигархии, высшей аристократии и верхушки тайных обществ (синархия).
 
Синархия есть соуправление или учение о двойственности иерархии управления, когда явной власти, осуществляющей формальное управление в теоретическом направлении всеобщего благоденствия, по принципу дополнительности соответствует тайная власть, осуществляющая реальное управление в своих собственных интересах многократного умножения богатства и власти.
147
Таким образом, к эпохе Золотого века Британской империи (1850 – 1945г) ее финансы полностью контролировались банкирской группой или консорцией, состоящей из Ротшильдов, потомков венецианской черной аристократии, аристократов Ост-Индской компании совместно с королевским домом. К началу 20 века стихийный процесс концентрации капитала привел к возникновению 5-ти основных центров финансово-экономического роста: Британии, США, Франции, Германии и России из которых доминирующим был британский, а главными конкурентами германский и российский. Первичный раздел мира между ними был завершен в итоге англо – бурской войны 1899 – 1902г и наступала эпоха сверхконцентрации капитала и переформатирования мира  под единую Империю. Для этого надо было разрушить сложившуюся систему национально – государственного устройства, в основном традиционного монархического типа.

Маркс и Ротшильд
К этому времени был наработан значительный теоретический и практический опыт «производства» революций по идейному и практическому образцу Французской революции. В теоретическом плане это выразилось в широком развитии легальных политических партий и нелегальных групп заговорщиков, самыми решительными из которых были социалисты разного толка. Только с 1831 по 1835год под руководством лорда Пальмерстона и непосредственном участии Д. Мадзини и других агентов спецслужб, создано свыше 15 групп типа Молодая Италия, Молодая Германия распространявших статьи К. Маркса. В 1847г в Лондоне создан Союз коммунистов, а в 1848г опубликован Манифест Коммунистической партии. В этом же году по всей Европе прокатилась волна «революций» дестабилизировавшая все режимы власти.
 
В 1867г вышел первый том «Капитала» К. Маркса и движение коммунистов получило солидное теоретическое обоснование. Все эти бурные события не могли пройти без внимания и участия тайных обществ и финансовой олигархии. Особенно это касается идейного направления коммунистов, в теорию которого были внесены определенные изменения, сориентировавшие его исключительно на маргинальные слои общества и передел собственности, что сделало его удобным инструментом, прежде всего разрушения традиционного уклада жизни. Есть основания предполагать, что это было сделано не без личного  влияния Д. Ротшильда на К. Маркса т.к. они могли быть знакомы через Г. Гейне знавшего обоих. Кроме того Маркс, проживший значительную часть жизни в Лондоне, самом сердце империи Ротшильдов не подвергался никаким преследованиям (по Ф. Шильдбергеру). Это напоминает историю формирования христианской религии, ставшей с определенного времени инструментом власти.

Инструменты и цель капитала
К началу 20 века самым слабым, но формально независимым, являлся феодальный Китай, в котором столкнулись интересы России, Германии, Британии, Франции и Японии. Английский капитал, исходя из долгосрочных интересов, оказал Японии поддержку в оснащении армии и флота, а в 1902г между ними был заключен союз. Так были созданы и использованы кризисные возможности региона, приведшие к русско-японской войне 1904 – 05г и к организации на японские деньги массовых беспорядков 1905г в России, показавших полную военную и идейную беспомощность огромной империи.
148
С 1907г начинается активное наступление МК в США с целью захвата финансовой власти. Организованная Д. П. Морганом (представителем Ротшильдов) банковская паника привела к разорению и скупке свыше 5400 банков и захвачены ключевые сферы экономики. 22 ноября 1910г на острове Джекил состоялось тайное клубное совещание 7 – 10 представителей крупного капитала в т.ч. британского и было принято решение о создании ФРС США. В 1913г был принят Акт о Федеральном резерве, что означало сговор банкиров и правительства В. Вильсона, допускающий прямое ограбление народа. Такова была плата Вильсона банкирам, обеспечившим его избирательную кампанию 1912г. В итоге МК захватил финансовую систему США, а затем через систему ипотеки было экспроприировано мелкое и среднее землевладение, в связи с начавшейся 1-й мировой войной и невозможностью обеспечить продовольственные поставки мелкими хозяйствами. А в 1915г провокационная подстава «Лузитании» способствовала втягиванию США в эту войну.

К началу 20 века МК и прежде всего Ротшильды контролировали финансы или обеспечивали займы правительствам и промышленным корпорациям около 20 крупных держав в т.ч. всем будущим участникам мировой войны. Используя конкурентные противоречия германских и британских промышленников из-за дележа ресурсов и рынков слабеющей Оттоманской империи, ему удалось столкнуть европейские державы сначала к созданию тайных, а потом явных блоков. Затем с помощью провокаций и массированной пропаганды была развязана 1-я мировая война. Основной целью войны являлась попытка разрушить существующие традиционные монархические режимы и установить власть МК, используя в основном мощь Британской империи и США.

Идея Нового Мирового Порядка в виде Всемирной ассоциации государств под предводительством США была впервые озвучена и пропагандировалась В. Вильсоном в 1916 – 18гг. В итоге англо-американскому капиталу не только удалось получить огромные прибыли за счет военных поставок, но и поставить под контроль значительную часть мировой экономики. Все это позволило переместить мировой финансово-промышленный центр из Британии в США. Были разрушены монархические режимы всех стран Европы.
 
Однако, несмотря на все усилия масонских, террористических (большевики, эсеры и т.п.), националистических организаций и тайных  действий германских и британских спецслужб, подпитываемых немецким и германским капиталом, им не удалось разрушить Россию – самую крупную державу Евразии, основное препятствие планам единоличного мирового господства. Созданная в 1922г Лига Наций оказалась неэффективной для целей Мировой власти. Таким образом, исторический процесс оказался не полностью подконтрольным власти МК, т.к. существенно выросла социальная активность людей по всему миру, и возник СССР – вторая после США попытка создать научно обоснованное общество.
 
В итоге сложившаяся после войны обстановка требовала дальнейшей концентрации капитала и наращиванию усилий по созданию напряженной международной обстановки, толкающей людей обменивать свои права и свободы на чувство безопасности, т.е. последовательно подводить их к идее единой Мировой Власти – Новому Мировому Порядку.

В это же время в системе тайной власти ведущими вместо масонов становятся парамасонские (синархические) организации, занятые чисто практической деятельностью по формулированию мондиалистских идей и проведению их в жизнь без эзотерики, ритуалов и
149
т.п. мишуры и без всяких моральных ограничений. По К. Квигли одной из первых была группа Круглый стол, известная с 1909г, основанная ранее масонами Британии (С. Родсом), Королевский институт международных дел с 1920г и его американский филиал Совет по международным отношениям (СМО или CFR), созданный 29 июля 1921г высшей американской элитой по идее Д. П. Моргана. СМО включает около 3000 членов и является одной из ведущих организаций по разработке идей глобализации, а также источником кадров для государственного аппарата США и контролируемых капиталом международных организаций и корпораций СМИ. Все это позволяет капиталу через СМО обеспечить единство и неизменность политического курса США.

Именно для этих скрытых целей внутри США  с помощью ФРС была организована Великая Депрессия 1929 – 33гг, в результате которой, разорилось, и было скуплено, свыше 16 тысяч частных банков и предприятий, перешедших под контроль банковского альянса Д. П. Моргана и Куна-Леба, и этим завершилась эпоха частного предпринимательства. Наступило время государственно – монополистического промышленного и надгосударственного финансового капитала. Это время реального социализма – власти государственной бюрократии и капитала, а планетарное общество против его воли было направлено по пути к реальному коммунизму.
 
Приход реального социализма с 1933г при Ф. Рузвельте ознаменовался конфискацией золота у населения в виде обязательной сдачи его государству по min цене. С одной стороны это являлось замаскированным банкротством денежной системы, поскольку отсутствовало достаточное количество золота для обеспечения доллара, а с другой упрочило монопольную власть банкиров ФРС, сделав их единственными владельцами реального эквивалента обменов.

Для дальнейшей зачистки социально – экономического пространства была избрана Германия в виду ее центрального положения в Европе и сложившейся там критической обстановки после поражения в первой мировой войне. С этой целью были сделаны огромные вложения в экономику и опробованы технологии изменения сознания путем массированной пропаганды. Таким образом, экономическое и политическое «чудо Гитлера» есть социально-политический эксперимент МК на пути к глобальной власти, а начавшуюся в 1939г 2-ю мировую войну можно считать как результат тайных целенаправленных действий мирового капитала.
 
В свете подобных представлений вторая мировая война шла в 2 совершенно разных этапа: I этап 1939 – 1945г — прямая война против германо-японского блока, II этап 1949 – 1991г — «холодная» война двух блоковых систем НАТО и Варшавского договора. В итоге I этапа возникла абсолютная политэкономическая зависимость Западной Европы от США, принята единая валюта, сформировано Мировое Правительство в виде ООН. Однако по-прежнему не была достигнута основная цель войны – уничтожение России, хотя и была серьезно подорвана ее демографическая база. Возник лагерь сателлитов СССР, и усилились революционные процессы на колониальных окраинах развитого мира, сделавшие нерентабельной прямую эксплуатацию их ресурсов. Для Ротшильдов и их соратников организаторов мировых войн, гибель шести миллионов евреев  и еще большего числа других людей всего лишь «отходы процесса», поскольку они ничего не сделали в последующем для прекращения политики геноцида и до сих пор наращивают Тьму. Это показатель безликости МК и отсутствие в нем человеческих качеств, хотя он воплощен в конкретных людях. Это и
150
есть настоящие инопланетяне – убийцы жизни людей, захватившие власть на планете. Как говорят, не ищи черта – он у тебя за спиной.

Международная обстановка потребовала новых инструментов поддержания контроля над людьми и экономикой. Для этого 5 марта 1946г У. Черчиль провозгласил  борьбу с «мировым коммунизмом» якобы желавшим захватить весь мир, хотя на самом деле это была лишь борьба трудящихся за лучшую стоимость труда и национально-освободительное движение в колониях. Фактически у СССР не было ни достоверной общественной теории, ни достаточного объема ресурсов, чтобы осуществить задачу, которая пока не под силу даже МК. Это был удобный обеим сторонам «образ врага», позволявший отвлекать людей от достоверной оценки политэкономической ситуации и скрывать реальную эксплуатацию их властью.

Мятежевойна капитала
Фактическим началом этой войны можно считать 1949г, когда был создан военный блок НАТО, а в ответ на это ВД. В ходе этой войны возникли новые синархические организации с целью повышения координации и уравновешивания интересов различных групп МК. К ним относятся Бильдербергский клуб, собравшийся впервые в 1954г по инициативе клана Рокфеллеров и королевской семьи Нидерландов, на первом заседании которого, обсуждалась и была принята доктрина «тихой войны». Суть этой доктрины (по Д. Эстулину) есть объявление тайной войны на полное подчинение человеческой расы всеми возможными способами, вне всяких религиозных, моральных и  культурных норм и непрерывно до полной победы.

Это война нового типа в основе которой, теория мятежевойны, разработанная Е. Месснером в 1957 – 71гг на основе войн 20 века. Конкретное воплощение и развитие она получила уже в 21 веке на принципах синергетики в концепции сетевых войн или теории управляемого хаоса. Эта система включает 4 технологических этапа: 1) возбуждение общественной среды, 2) вброс деструктурирующей информации для направления общественной энергии в нужную сторону, 3) разделение социума на противостоящие группы, 4) создание всеобщего противоборства вплоть до распада социума или вмешательства «миротворцев» извне. Поводом для возбуждения среды может быть любое самое незначительное несогласие с властью, но чаще всего используются требование «прав», экономическое неравенство, коррупция, этнические и религиозные противостояния. Это очень совершенная и малозатратная технология войны, пригодная для всех поляризованных социумов при условии отсутствия объединяющих перспектив развития, не позволяющих осуществить эффективную контрпропаганду.

Другой новой организацией подобного типа является Трехсторонняя комиссия (Трилатераль), созданная в 1973г по идее З. Бжезинского для координации действий США, Европы и Востока, прежде всего Японии и финансируется Рокфеллером. Кроме них существует много других подобных полумасонских организаций и обществ Комитет 300,Череп и кости, Богемская роща и т.п. Существенно возросла роль частных аналитических центров, которых несколько сотен, проводящих исследования в разных сферах общественной деятельности по заказам правительства, корпораций и неформальных групп. Самые известные из них Рэнд-корпорейшн с 1949г, Римский клуб с 1968г,  Институт Брукингса,  Стенфордский институт, Массачусетский технологический институт, Тавистокский институт с 1920г, Институт политических исследований с 1963г, Гудзонский институт и т.п.
151
Основными инструментами проведения тайных операций стали мировые спецслужбы самые эффективные из которых: ЦРУ, АНБ, британская МИ-6 и израильская МОССАД. Противостояние холодной войны находилось в сфере экономики и манипуляции массовым сознанием, причем переход к Обществу Потребления (ОП) был в значительной степени обусловлен реальными хотя и скромными успехами противостоящего лагеря в создании социально ориентированного общества. Система неэквивалентного обмена и технологическое преимущество Запада позволили ему создать выгодное впечатление о преимуществах западного образа жизни. Наряду с этим происходил неудержимый рост ТНК и нарастание противостояния между ними.
 
Поражение СССР в холодной войне было неизбежным, т.к. он возник как Военно Промышленная Корпорация (ВПК) с застывшей кастовой системой бюрократии неспособной к творческому развитию вне узкой сферы технологий вооружений. Система не смогла дать адекватный идейный ответ идеологии потребительства. Выдержав прямое испытание силовым давлением на 1-м этапе войны корпорация не смогла найти в себе резервов для политэкономического реформирования, т.к. лучшая часть этноса была уничтожена в ходе создания ВПК (гражданская война, репрессии) и 2-й мировой войны. Творческий дух народа истощенный в условиях обыденной жизни и напряженной гонки состязания со всем миром не смог преодолеть догматизм марксистского верования, а разложившаяся элита предпочла сдать все достижения в обмен на кусок мнимого благополучия. В экономической области сказалась неповоротливость кастовой системы управления, более высокие трудозатраты на единицу продукции, вызванные климатическими и демографическими факторами, истощение возможностей устаревшей экономической модели. Новая модель модернизированной экономики с учетом новейших тенденций и технологий так и не была разработана, поэтому казалось проще вернуться в экономику 19 века.

Вместе с тем МК не удалось в полной мере использовать ситуацию победы 1991г. Провалилась попытка спровоцировать гражданскую войну провокацией с  использованием снайперов во время политического кризиса 1993г. Также было неудачной попытка спровоцировать международный конфликт уничтожением подлодки «Курск» в августе 2000г, и нужна была новая благоприятная ситуация.

Итоги 2-й мировой войны 1939 – 1991г: 1) решительный материальный и идейный разгром «социалистического лагеря», позволивший накопить богатый опыт «тихой войны» и тайных спецопераций; 2) начат процесс распада России, ключевой страны Евразийского континента, сократившейся приблизительно до размеров 1709г; 3) получена огромная добыча, которая смогла определенное время поддерживать экономику Запада.
 
В новых условиях смещения центра мирового равновесия в сторону Запада в 21 веке особую роль приобрела идея Хартленда – Срединной Земли, как центральной части Мирового Острова (Евразии). Мировой остров имеет 75% населения и энергоресурсов и дает 60% мирового ВНП. В роли Хартленда в прошлом исторически была территория индоевропейской ЭСО, затем державы Чингисхана, далее с 17 века Российской империи и СССР. Этот термин был введен британским геополитиком Х. Макиндером в 1904 – 43гг. По его мнению контроль над Хартлендом обеспечивал господство над Мировым Островом, а следовательно, над Миром, т.к. в этом регионе сосредоточено не менее 30 – 40% мировых ресурсов будущего. В
152
начале 21 века выявилась решающая роль России как центра устойчивости Мирового Острова и поэтому она стала главным препятствием на пути мирового господства Запада. Продолжатель идей Макиндера З. Бжезинский заявлял « Новый Мировой Порядок будет строиться против России, на руинах России, за счет России». При этом ни кем не осознается, что Запад борясь с Россией подобен свинье, подрывающей корни дуба ее породившего и с которого она питается. Рухнувший дуб погребет под собой всю современную цивилизацию.

В связи с этим Западом целенаправленно и последовательно проводится политика русофобии, имеющая целью, не только создание «образа врага», но и формирование «санитарного кордона» из марионеточных русофобских стран вдоль границ России, а также поощрение внутреннего сепаратизма.

Россия – Расея является естественно сложившимся историческим этнофундаментом Евразии сформировавшимся еще со времен индоевропейской общности и основанием ее полиэтнического и поликультурного многообразия.  Этнофундамент сложился из трех точек опоры восточнославянского суперэтноса русского, украинского и белорусского этносов и именно поэтому Запад пытается разрушить их общность. Этнофундамент это резерв непрерывного обновления локальных этносов, возможность избежать вырождения и возможность создания новых смыслов развития.  Поэтому чисто условно можно сказать, что Россия и так владеет миром, в том сравнении, в каком корни древа владеют его ветвями и кроной. В свете волновых представлений идея мирового господства является полной глупостью недоразвитого ума. Один тон звука (волнового процесса) может на время заглушить другие звуки, но исчезает, утратив былую энергию. Только совместный хор многих меняющихся звуков может создать мощную устойчивую Мелодию Жизни, в которой есть место и время каждому тону. Это подтверждается всем фактическим ходом истории и недолговечностью «мировых империй»: А. Македонского, Рима, Чингисхана, Франции, Британии и, идущей к закату, Евро-американской. С другой стороны в истории много примеров героизма и достижений малых народов борющихся за существование в одиночку, но еще больше примеров подобного же героизма и высших достижений малых народов в составе больших суперэтносов.

Все это показывает, что нельзя силой и обманом долго удерживать мир на принципе господства – подчинения, но в отдаленном будущем возможно создать единый мир на основе равновесных взаимосвязей и взаимосогласия, если начать стремится к этому уже сейчас. Лишь в соборном единстве люди смогут противостоять силам Тьмы, разрушающим жизнь, а значит выжить в этом подвижном, изменчивом, неоднозначном мире.

Капитал создает и поддерживает множество других социальных фобий  основанных на расовых, этнических, религиозных, политических и других различиях людей. Все  они есть порождение неразвитого ума и поддерживаются глупой политикой, типа разделяй и властвуй, которая является информационным преступлением, и оружием информационной войны МК. Война за мировое господство, развязанная МК, не предусматривает пощады побежденным и будет вестись всеми средствами вплоть до полного уничтожения поверженного врага.
 
Сейчас эта война вступает в решающую фазу непосредственно на территории бывшего СССР, а основным оружием является собственное население, обманутое и дезориентированное  по технологии двойного стандарта, ставшее игрушкой для тайных манипуляций. В этом
153
противостоянии народ не может рассчитывать на свою «элиту» находящуюся на содержании МК и по сути являющуюся его передовым отрядом. Цель войны дальнейшее раздробление России на множество мелких «стран», которые будут неспособны контролировать свои ресурсы и станут прямой ареной деятельности ТНК.  Идеологическое прикрытие войны «борьба за свободу, демократию и права человека», хотя все это условные бессодержательные понятия, используемые в закулисных политических играх. Давно известно, что в геополитике нет справедливости и достоинства, а есть лишь групповые интересы властных структур. Итог этой войны превращение Мира в «Серую Зону» для «серых людей», лишенных социальных ориентиров, слепо верящих в пропагандистские символы и уничтожающих друг друга в бессмысленном противоборстве. Все это, конечно, за исключением светлого мира олигархов отгородившихся стеной и ждущих когда Придурки истребят сами себя. Множество примеров визуализации такого будущего представил Голливуд и другие: «Вавилон н.э.», «Книга Илая», «Терминатор», «Киборг», «Фортресс» и т.п.

«Управляемый» терроризм
В связи с крахом «мирового коммунизма» в лице СССР для продолжения политики переформатирования мира и сохранения власти МК была придумана новая идея врага в виде «мирового терроризма» (МТ). С этой целью была организована Большая Провокация (БП), известная как теракт 11 сентября 2001г, который явился вершиной тайных операций и по сути стал Большим Взрывом (БВ), обозначившим рождение Нового Мира – мира полного господства ТНК и роста хаотизации. Эта дата обозначила точку невозврата, с которой началась практически открытая и ничем не сдерживаемая переделка мира под интересы ТНК, а также сделана ставка на мусульманский терроризм, как ударную силу этого процесса. Число 11 одно из имен Аллаха, и именно поэтому спецслужбы выбрали его для большей убедительности своей суперпровокации.

Подробности теракта достаточно освещены в литературе, следует только отметить его прямых руководителей вице-президента Р. Чейни руководителя Управления Секретной службы и президента США Д. Буша-младшего. Тактической целью теракта было вторжение в Афганистан для контроля энергоресурсов Каспийского и Центрально – Азиатского регионов, как решающих в 21 веке и создание военного центра против Ирана, России, Индии и Китая в предстоящем противоборстве.

Стратегической целью теракта было создание нового «образа врага», позволяющего через организацию терроризма подвести мировое сообщество к консолидации в систему НМП, управляемую МК. Так называемая борьба с терроризмом не предусматривает окончательной победы и будет вестись до полного контроля МК над всей планетой.
 
По своей сути это открытое объявление 3-ей мировой войны МК против всего человечества, которое в его понимании всего лишь полуразумное животное и которое можно направить куда угодно в т.ч. на самоуничтожение. Поэтому для всех людей это проверка на разумность и здравый смысл т.к. этот теракт самый убедительный факт существования тайной власти и ее готовности идти на все ради своих целей. Это показатель того, что тайная власть уже настолько уверена в своей способности к обману и потому не стесняется ни в каких грязных способах манипуляции массовым сознанием. Самое опасное в том, что большинство людей, и не только в Америке, поверило в реальность терроризма и поэтому, на основе
154
ложной зеркальности восприятия, он стал реальностью. Люди забыли, а многие и не знают о факте поджога рейхстага фашистами в 1933г, приведшим их к абсолютной власти и организации 2-й мировой войны с помощью МК.

По М. Тьерри расследование банковских операций предшествующих теракту показало, что за 6 дней до него некие неизвестные лица проводили на чикагской бирже финансовые операции, расцениваемые как «злоупотребление осведомленностью». Это были манипуляции с ценными бумагами компаний пострадавших в результате теракта. Они заключались в искусственном снижении их стоимости, что в конечном итоге привело к получению незаконной прибыли в сотни миллионов долларов. Расследование показало, что большинство этих махинаций выполнялось через «Deutschebank / AB Brown» и его американский инвестиционный филиал «Alex Brown», контролируемый кланом Ротшильдов и непосредственно связанный с ФРС США. Хотя расследование в этом направлении было сразу свернуто этого вполне достаточно для установления реальных заказчиков теракта.
 
Во внутирполитической жизни теракт позволил существенно абсолютизировать исполнительную власть путем ограничения конституционных прав и  свобод американцев. Это выразилось в следующем:

1)Принятие конгрессом 26 октября 2001г Патриотического Акта приостанавливающего действие конституционных свобод на 4-х летний срок с дальнейшим продлением.

2)Указом Д. Буша от 13 ноября все иностранцы «подозреваемые в терроризме» и американцы «оказывающие им содействие» будут судимы военными комиссиями, создаваемыми министерством обороны по своим правилам и в закрытом порядке.

3)Комитет по антитерроризму при ООН, созданный 28 сентября, резолюцией 1373 и Госдепартамент США через него предписали всем странам членам ООН принять законодательные акты аналогичные Патриотическому Акту, что и было выполнено 55-ю странами в т.ч. Канадой и большинством стран ЕС. В результате полиция США получила возможность вместе с местной полицией распространить свою деятельность на весь развитый  и часть развивающегося мира, превратив ее в политическую полицию типа Гестапо 21 века.

4)Конгрессом США 25 ноября принят закон о создании Министерства внутренней безопасности (МВБ – Мощь Внутренних Бандитов), непосредственно подчиняющегося президенту и действующего вне законодательной и судебной власти. По масштабам оно немногим уступает Министерству обороны и насчитывает свыше 170 тыс. сотрудников. В сфере его деятельности в числе прочего программа «Полной информационной готовности», предусматривающая создание досье на каждого американца.

5)В 2005г принят закон о действительном удостоверении личности, т.е. о идентификационных карточках со штрих-кодом. В дальнейшем это предусматривает снабжение их модулем радиочастотной идентификации, а далее перенос модулей в тело человека и в итоге установка их в определенные центры мозга. Модули, внедряемые в тело, уже разработаны и питаются от мускульной энергии, а их включение возможно как носителем, так и со спутника. Пока установка чипов начата в добровольном порядке больным людям и тем, кто может потеряться. В ближайшей перспективе, при переходе на электронное администрирование и полностью безналичные расчеты, эта система уже позволит одной командой (кнопкой) исключить из общества любого «нелояльного» к власти, лишив его
155
права на работу, банковского счета, медицинской страховки и т.п. или даже вообще стереть его из базы данных и уничтожить физически.

Идеи и практика политического терроризма прослеживаются от масонских обществ времен Французской революции и являются новым уровнем стихийных народных бунтов. Фактически современный стихийный терроризм очень слаб и самостоятельно не способен долго противостоять любой власти и только становясь бизнес-проектом, тайно подпитываемым капиталом, становится эффективным оружием дестабилизации мира. Реальная статистика за 1991 – 2001г (по А. Ваджре) показывает, что международный терроризм шел на убыль в этом периоде примерно с 500 терактов в год до 350 и был обусловлен в основном насильственными действиями власти.

Зато динамика информации о терроризме выросла от 30 – 40 статей в год до 1500 и более, что отражает целенаправленную пропаганду и запугивание населения через СМИ. Это является информационным терроризмом наряду с распространением деструктивной и ложной информации нагнетающей общественную среду.

Феномен «мирового терроризма» из иллюзии созданной СМИ на наших глазах стал реальным инструментом тайной власти МК, которая с помощью спецслужб развитого мира подпитывает и развивает стихийный терроризм в своих целях. Стихийный терроризм это не победа личности над государством или обществом и не героическое самопожертвование во имя светлой идеи, как полагали его адепты эпохи революций, а личное невежество и безответственность человека или отдельных групп, не получивших должного образования, не имеющих понятия о Реальности, никаких моральных принципов и потому ставших игрушкой тайных внешних сил.
 
Примером создания терроризма является пресловутая Аль-Каида, созданная ЦРУ и пакистанской разведкой во время афганской войны СССР, на основе семейного предприятия Бен Ладена и держателями акций которого были фонд Карлайл Групп, директор ЦРУ и семья Бушей. По сути это создание управляемого врага или прикрытия для проведения спецопераций. Это видно хотя бы из того что она действует везде, кроме США.

Отсюда следуют 4 стороны Террора: 1) инструмент явной и тайной власти или преступление, 2) мнимая победа личности над моралью и обществом или дурь и невежество, 3) крайний способ выражения обратной связи в обществе или социальная болезнь, 4) разновидность бизнес-проекта для непосредственных руководителей и отдельных исполнителей. В целом терроризм является современным формой непрямой войны для передела сфер влияния мировой ФКЭ.

Поэтому терроризировать надо не людей и не общество, а прежде всего МК и ТНК и в первую очередь путем раскрытия всех их секретов, мошенничества и преступлений. Хорошим примером является Викиликс, но возможны и другие способы, если они противопоставляют Правду Лжи по принципу дополнительности. Попросту,  дополнить Ложь Правдой, и тогда сквозь Иллюзии проявится Реальный Мир, что означает, смотри кому выгодна ложь, и понимай наоборот.

Именно легковерие людей, обусловленное образным, а не логическим мышлением сделало методы БП – Большой Провокации, Большой Подставы и Большой Лжи основными в управлении массовым сознанием, начиная с 20 века. Самыми легковерными оказались американцы, принявшие уже 3 БП: подстава «Лузитании» 7 мая 1915г с жертвами 1198 человек, подстава Перл-Харбора 7 декабря 1941г с жертвами 2400 человек и уже не подстава, а прямое уничтожение Всемирного торгового центра 11 сентября 2001г с жертвами 2977 человек.
156
История начала всех войн 20 века полна провокаций и лжи. Теракт 28 июня 1914г организованный англо-французскими спецслужбами – повод к 1-й мировой войне, провокационный налет 1 сентября 1939г в Гляйвице – повод ко 2-й мировой войне, провокационная подстава всей армии, организованная Сталиным втянула СССР в войну, Тонкинский инцидент, которого не было, стал началом Вьетнамской войны, «этнические чистки» следов, которых не найдено повод войны против Сербии в 1999г, наличие ОМП, которое не найдено повод Иракской войны 2003г, «установление демократии» повод для Ливийской войны 2011г.
 
Дальнейший перенос войны в Сирию в 2011г, создание ИГИЛ в 2006г и участие его в Сирийской войне с 2013г, отражают американский план формирование на Ближнем Востоке мощного исламо – фашистского государства с целью направить его для дестабилизации Ирана и Турции, а в дальнейшем на север в Среднюю Азию и Зауралье. По сути, идет формирование новой агрессивной силы 21-го века, являющейся аналогом фашистской Германии 20-го века. Сложившаяся геополитическая ситуация очень подобна обстановке 1941г, когда МК пытался создать два фронта против России, на западе Германию а на востоке Японию. Сейчас это Исламское государство на юге и фашистская Украина на западе, являющаяся вторым действующим антироссийским фронтом, который негласно поддерживается всей мощью НАТО. 

Эти события являются уже третьей попыткой развязать широкомасштабную войну на Российской территории после Чеченских войн и Грузинского конфликта. При этом США уже не скрывают свое внешнее управление Украиной, а против исламистов проводят демонстративные бомбардировки для обострения конфликта, хотя известно об участии спецслужб и банков США на стороне исламистов. Все эти факты определенно показывают, что стремительно приближается Время Решающей Схватки Капитала и Человека, исход которой почти неизбежен, и заключается в Торжестве Капитала.

Этому очень способствует невнятная и беспомощная политика олигархической власти России, которая еще пытается причислить себя к Западному миру. Вызов времени требует от России восстановление полного суверенитета и ясного понимания своей роли ключевой Евразийской державы, пока еще способной удержать Мир на Грани Выживания. Нельзя бороться с нашествием Запада по его экономическим и политическим правилам надо создавать свои идеи и правила непригодные МК, но понятные большинству людей. Это правила всеобщей народной борьбы с системой МК и олигархической власти.

Все это и многое другое показывает, что единственным реальным организатором «мирового терроризма» является мировой капитал, и только он получает от этого реальную выгоду. Убийство Бен Ладена в рамках Расстрельного Списка президента Обамы в 2011г и «победа над Афганским терроризмом» означают новый виток хаотизации. Впереди предстоят новые БП, более изощренные с большим масштабом и числом жертв.

Проект «управляемого» терроризма имеет и более глубокую сверхзадачу, рассчитанную на долгий период. Ее суть заключается в поэтапном подведении мирового сообщества к созданию системы коллективного противоборства терроризму, во главе которой естественно окажутся США. Тем самым будет реализован первый этап формирования НМП для утверждения
157
единоличной власти МК, причем на добровольной основе в форме противоборства терроризму.


                Эпоха ТНК

Людены среди нас
Сверхмонополизация и концентрация производства, сопровождающаяся слиянием верхушки частного бизнеса с властью, явственно обозначилась уже с начала 20 века и охватывает практически весь мир. Этот процесс выражается в ускоренном росте ТНК с монополизацией производства и рынков.
 
По состоянию на 2011г в мире существует 37 млн. компаний в т.ч. 43000 крупных, а из них 1318 получают 60% мировых доходов. В составе этой группы имеется 147 сверхкрупных  корпораций, на которых приходится 40% мировых доходов и которые обладают во многом взаимосовместной собственностью, охватывающей весь комплекс человеческой деятельности, и из них 90% базируется в триаде США, ЕС и Япония. Сейчас ТНК контролируют 90% мировых патентов и ноу-хау, 85% добычи нефти, 90% выпуска электроники, 95% производства лекарств и биотехнологических продуктов. По сути это уже одна большая Мегакорпорация, охватывающая, прежде всего все развитое  общество и распространившаяся на весь мир.

Налажена тесная связь представителей корпораций с правительственными структурами путем взаимной ротации чиновников. Это позволяет им осуществлять четкое планирование деятельности и использовать госструктуры в разделе мировых экономических сфер и конкуренции. Так происходит явное усиление власти ТНК, заключающееся в  законодательном увеличении налоговых льгот для корпораций, массовой приватизации общественных активов при полной неэффективности  антимонопольного законодательства на региональном и мировом уровне.

Основным международным инструментом ТНК является ВТО, обеспечивающая преимущества крупным производителям товаров и услуг. Финансовая деятельность осуществляется Мировым Банковским Картелем на основе единой валюты, а в его составе ведущей является ФРС США. По списку Р. Керби в 70-е годы ей владело 10 банков: Банк Лондона Ротшильдов, Банк Варбурга Гамбург, Банк Ротшильда Берлин, Банк Леман Бразерс Нью-Йорк, Банк Лазар Бразерс Париж, Банк Кун-Леб Нью-Йорк, Израэль Мозес Сейф Банк Италии, Голдман Сакс Нью-Йорк, Банк Варбурга Амстердам, УР Морган Чейз Нью-Йорк. Картель действует через взаимосвязанную систему ЦБ государств и межгосударственные организации МВФ, ВБ, ЕБРР и т.п.
 
В настоящее время известны 63000 человек с богатством 100млн. и более, в том числе США – 14000, Зап. Европа – 14000, Китай, Япония  – 18000, СНГ – 4000. Квинтэссенцией этого племени (субэтноса по Л. Гумилеву) богачей по А. Ваджре является трансконтинентальная олигархическая группа (конвиксия по Л. Гумилеву)  из нескольких сотен очень влиятельных семейных династий, включающих либеральный истеблишмент восточного побережья США, черную аристократию Европы, состоящую из англосаксов и романо-германцев, возглавляемую еврейскими финансовыми кланами и королевскими династиями Европы и Азии. Она известна под различными наименованиями как-то Комитет 300, Бильдербергская группа
158
и т.п. Самыми богатейшими в ней являются 6 кланов: Ротшильды (золото, финансы); Рокфеллеры (нефть, оружие, финансы); Оппенгеймеры (минеральное сырье, алмазы, химия); Дюпоны (металлургия, оружие); Морганы (сталь, машиностроение, финансы); Буши (оружие, финансы) хотя их сверхбогатство хорошо укрыто, и подлинные его размеры остаются неизвестными. Многие из них связаны между собой личными интересами, убеждениями, ментальностью общим бизнесом и брачными союзами и реально владеют основными мировыми ресурсами. Именно из них или их прямых агентов формируется тайная и явная власть.
 
Сейчас в мире насчитывается около 12 млн. настоящих миллионеров, т.е. имеющих не менее одного миллиона долларов свободных для инвестирования. В сравнении с 7-ю млрд. населения планеты подобный ничтожный итог технологии производства капитала является показателем ее крайней неэффективности за последние 500 лет  существования капитала. Это показатель низкой эффективности всей стихийной цивилизации в целом, по повышению благосостояния общества и подтверждающий необходимость  пересмотра пути дальнейшего развития.

Таким образом, практически на виду у всех, но не замечаемая большинством, сложилась особая общественная группа  или субэтнос,  со своей идеологией, стереотипами поведения, бытом и семейственностью. Этот новый субэтнос сложился из существовавших в начале 20 века, относительно разобщенных верхушек национальных европейских и американских элит (консорций по Л. Гумилеву), которые смогли консолидироваться только к концу века на основе развития коммуникационных сетей и концентрации финансов. В сумме их финансовые структуры, биржи, фонды, клубы, ложи, мозговые центры, университеты и т.п. являются Глобальным Сетевым Разумом, которого вполне достаточно для скрытого управления миром, даже без какого-либо центра.

Упрощенно, эту группу можно назвать кочевым племенем  сверхбогачей – глобалистов, не имеющих формальной национальной принадлежности, хотя среди них преобладают европейцы. Их идеология высший космополитизм, а основной принцип: весь мир их Добыча и Собственность, основываются на том, что они практически неподконтрольны обществу и более того сами определяют его настоящее и будущее. Поэтому они негласно считают себя основой высшей расы Будущего, хотя на самом деле они грязная пена в Котле Жизни или современные «демофашисты».

Наиболее концентрированно их идеология и будущее мира по их представлениям отражено в книге Ж. Аттали «Краткая история будущего» 2014г, который является членом Бильдербергского клуба и был первым главой ЕБРР. По его мнению, наступило время нарастающего торжества рыночного строя, возникшего еще с античности. Этот строй породил новых кочевников-номадов, не имеющих национальной принадлежности и гоняющихся за богатством по всему свету. Именно они, состоящие из людей свободных профессий не привязанных к определенному месту жительства: финансистов, торговцев, политиков, преподавателей, журналистов, писателей, изобретателей и т.п. являются источником прогресса и фундаментом культуры. Они составляют креативный класс, основу нового гипердемократического общества будущего.

Вся история по Аттали есть возникновение и крушение империй (централизованных обществ) и демократий (рыночных обществ) и имеет единственное направление по вектору концентрации капитала в узком круге людей, преимущественно иудейской нации осуществляющих роль водительства народов в направлении благоденствия. В ближайшем
159
будущем,  в течение 50 лет, возникнет всемирная  гипердемократия или общество всеобщего блага для кочевников. Весь мир превратится в огромный рынок, в котором сотрутся все государственные, национальные и культурные различия, кроме классовых. При этом власть имущие не будут связаны никакими социальными обязательствами перед обществом. Двумя ведущими индустриями станут страхование и развлечения, причем экономика будет строиться на максимизации рентабельности и минимизации рисков и извлечении немедленной прибыли. Частные полиция и армия установят новый порядок, основанный на тотальной слежке и самослежке за собой и окружающими, а частные тюрьмы будут источником бесплатной рабочей силы.
 
В этом обществе будет два основных блага – коллективный разум или суперразум, осуществляющий управление мозгами на нейронном уровне посредством всеобщего микрочипирования и индивидуальное благо – получение удовольствий или всеобщий досуг, как личная цель жизни. Главным в индивидуальной жизни станет потребление и накопление материальных ценностей. На основе кочевников возникнет новая элита – «трансчеловек благоразумный», запрограммированный на потребительскую иллюзию жизни. В его обществе исчезнут все реальные чувства, которые будут заменены на их имитации. Любовь и размножение станут считаться животными инстинктами и будут уничтожены путем разделения сексуальности и воспроизводства. Человек станет создаваться искусственно на заказ с заданными свойствами и станет разновидностью товара. Продление жизни станет обеспечиваться за счет клонирования и замены органов, причем для этого будут выращивать «искусственных братьев», которые с радостью будут служить живым запасом органов для хозяина – прототипа. Произойдет коммерциализация духовных ценностей  человека путем создания игровых симуляторов альтруизма, братства, сострадания, милосердия, справедливости и т.п.

Книга Ж. Аттали  есть апология нового креативного класса – откровенных и беспринципных паразитов общества. Подобные бредовые идеи технически вполне осуществимы и ведут общество по пути неизбежного суицида цивилизации. Идея кочевников – паразитов мечущихся по планете с целью урвать побольше, глубоко реакционна по своему содержанию и вместе с тем она является высшей идеей, которую может породить капитал в стремлении сохранить свое господство. Из истории известно, что кочевой образ жизни есть чистое потребительство, и кочевники не способны создавать позитивные смыслы развития. Дряхлеющий стихийный капитал не может предложить ничего нового, как только: «Хорошо проводить время», дожидаясь конца света, когда гиперкочевники, став гиперразумом (вещью в себе) покончат с человеком вообще.

С идеологией номадизма Ж. Аттали полностью согласуются идеи Ф. Фукуямы о «конце истории», фактически означающие полное стирание исторической памяти у серой массы благоразумных и благополучных потребителей «развитого» мира.  Идеи С. Хантингтона о «столкновении цивилизаций», означающие разжигание локальных войн всех против всех с целью перевести основное противоречие современности между капиталом и человеком в сферы расовых, этнических, религиозных, территориальных и сырьевых столкновений. Идеи З. Бжезинского о «новом мировом порядке» на основе Западной демократии, означающие увековечивание единоличной власти мирового капитала.
 
Все эти идеи составляют новую идейную базу современного фашизма, прикрываемые демагогией о всеобщем благоденствии, которые до сих пор позволяют править миром властью денег и оружия.  Этот процесс будет продолжаться до тех пор пока не будет
160
осознан людьми, как исторический тупик, ведущий к самоуничтожению человека, как неудачного опыта эволюции разума.

 Таким образом, современные фашисты очень образованны, демократичны и толерантны, они не носят свастику и прямо никого не убивают, но их суть остается прежней – уничтожение «недемократических», по-другому, недоразвитых народов и завоевание жизненного пространства. Однако делают это они более изощренно руками самих недемократических, играя на их «инстинктах» и прикрываясь борьбой за «демократию, свободу, права» и т.п.
 
По сути в реальности возник новый подвид человека или скорее сверхчеловека по модели Ф. Ницше, которому соответствует термин людены или нелюди. Впервые они упоминаются в книге Стругацких «Волны гасят ветер», как сверхлюди будущего или метагоминиды, внешне выглядящие как люди, но со своим особым нечеловеческим разумом. Термин производный от хомо люденс Й. Хейзинги и означающий Игроки.

Современные реальные людены-нелюди биологически являются людьми, но с детства находятся в иной реальности под властью Голема Капитала, являясь его жрецами-хранителями. Они живут в особой среде, хотя внешне ничем не выделяются среди сферы истеблишмента. Однако их скрытые возможности определяются только достигнутым уровнем современных технологий и их воображением. Основное их занятие Тайная Игра в Мировую Власть и Передел Мира, современное подобие «игры престолов». Для этого они уже организовали две мировых войны и готовят Третью Последнюю, продолжая соблазнять людей недостижимым призраком богатства. Это люди одного принципа – беспринципности, одной морали – аморальности и вседозволенности и потому их главный метод бессмысленные спекуляции ради вечного передела дутых активов и реальных ресурсов. Суть их деятельности в пожирании биосферы и сохранении вечной власти и жизни для себя, а при полном истощении ресурсов перемещении на новую планету для грабежа.

По книге Стругацких людены скрывали свое присутствие почти 100 лет, а их появление было замечено людьми как Большое Откровение. В реальности от совещания на острове Джекил в 1910г до открытого проявления тайной власти в Большой Провокации 11 сентября 2001г прошел 91год. Это поразительное совпадение «вымысла» и реальности еще раз подтверждает единство и взаимообмен материальных и художественных миров и означает, что все созданное воображением может быть реализовано в какой-либо форме  и мы получаем именно тот мир который детальнее можем представить. Однако этот знак всевластия капитала был понят очень немногими и совершенно не осмыслен и не понят большинством людей. В действительности ослепленные всевластием Заигравшиеся, утратили все человеческие качества и потому  им более близок искусственный интеллект киборга-терминатора нежели обычного человека, поскольку это проекция Голема Капитала на их реальность.  Это отражено в их фантастической литературе, ее экранизациях и в идеологии трансгуманизма.

Трансгуманизм основывается на идее трансформации биологического разума в электронный кибернетический на основе развития технологий искусственного интеллекта (ИИ). По своей сути (смыслу) это выход за пределы гуманизма, т.е. этических критериев и вообще любых принципов и Воли Вселенной. Он является логическим завершением линейной логики Запада и есть гипертрофированный страх смерти человека западного общества.  Страх среднего
161
человека, утратившего все критерии самоидентичности и основы понимания Реальности, за которыми стоит страх Капитала достигшего пределов роста и ощущающего принципиальную невозможность остановить движение Времени, т.е. невозможность вечно сохранять и приумножать капитал, как и свою жизнь. Попросту, это обреченность мнимого могущества концентрированных денег, ускользающих из слабеющих рук и разума тайных властителей. Это безнадежная попытка реализовать для себя Вечную Жизнь через Вечную Смерть общества и  поэтому относится к сфере общественных психических отклонений. Попросту, это массовое помешательство общества слепо верующего в Золотого Тельца (ЗТ). С этой позиции трансгуманизм является вполне законченным верованием в Технобога в виде Кибернетического Разума, Технорая в виде Звездной Империи, Технодьявола в виде Терминатора и Техноада в виде Матрицы, а не хватает только Технобиблии в виде идеологизированной Инструкции Пользователя или Книги Илая. По сути, получается полное зеркальное отражение всей западной псевдохристианской цивилизации или современное Видение Апокалипсиса, означающее приближение времени смены общественного цикла. Это подтверждает, что США и весь развитый Запад уже не являются христианскими странами, поскольку (по И. Шергунову) их церковь из Храма Веры стала обществом друзей Иисуса.

Появление люденов является свидетельством прямого паразитизма современной мировой «элиты» или социальной болезнью дряхлеющей цивилизации, хотя к настоящему времени эта группа еще не сложилась окончательно и состоит из ряда противостоящих кланов, что пока дает возможность поставить их под контроль общества. С другой стороны это показывает единство возникающих Представлений в сфере литературы, истории и реальности, как множества проекций действительности в разуме Наблюдателя.

Философия происходящего основывается на том, что прежняя аристократия, возникшая из необходимости коллективного выживания и обустройства жизни всего общества, предпочла свои узкоэгоистические интересы. Она превратилась в так называемую «элиту», занимающуюся бесконечными «играми престолов», интересными только им самим, и которые бесполезно уничтожают ограниченные ресурсы планеты.

Подобные действия современной элиты развитого мира создают факторы реального Апокалипсиса, который заключается в переброске Биосферы в состояние, когда в ней не будет места человеку. Есть три фактора Апокалипсиса: ядерная война, бактериологическая война и бросок отчаяния.

Две первые причины есть результат осознанных действий и образуют закономерный фактор Апокалипсиса. Третья причина может стать главным фактором из-за поведения отдельных личностей или группы, перешедшей в состояние одержимости, под действием общих факторов нагнетания хаотизации и образует случайный фактор Апокалипсиса.
 
Таким образом, в наше время стихийная цивилизация в лице своей «элиты» делает осознаваемый выбор Человека Будущего между полубогом – гетеросексуальным существом, совершенным физически и нравственно, полноценным членом общества равно значимых людей и полудьяволом – бесполым киборгом, стандартной кастовой ячейкой сетевого общества (элементом Матрицы). Появление субэтноса люденов – демофашистов означает выбор полудьявола, упрощенной версии человека вполне пригодного для общества будущего, в котором происходит все большее стирание грани между Добром и Злом в силу их относительности, неопределенности и всеединства. Это выбор ограниченных людей выбирающих новую версию старого мира – мира без будущего, обреченного к вечному движению в замкнутом круге тупика развития.
162
Возникающий Новый мир – это мир, достигший такого уровня развития (усложненности), где соотношение Добра и Зла зависит от контекста (ситуации), которая определяется Принципом Силы, имеющим 3 составляющих: информация – власть – деньги. В этом мире Доброзла исчезают все границы между бизнесом, культурой, психологией, войной, преступностью и т.п. В Реальности это выражается в интеграции всех форм и видов деятельности в одну технологию – Дело или «экшн» (Action), т.е. активное добывание прибыли (Добычи, денег) любым способом. Попросту,  это тотальная коммерциализация всей жизни общества.

Все на продажу
Таким образом, к концу 20 века в мире сложилось общество тотальной коммерциализации жизни (по М. Калашникову), основанное на триаде информация – власть – деньги, иначе называемое «постиндустриальным». Это общество, в котором каждый использует других и сам используется в целях понятных только закулисным дирижерам событий. Упрощенно, это время всеобщего аутсорсинга (пространственно разнесенной экономики коммуникаций) при котором в корпоративной деятельности совмещаются сразу все задачи: финансово – производственные, культурно – идеологические, военно – политические и т.п. Например, организация нефтяных войн и оранжевых революций на Ближнем Востоке с целью создания обширной серой зоны хаотизации для контроля ресурсов, ликвидации конкуренции, передела активов и власти, перенацеливания активности от социальной несправедливости на междоусобную вражду и т.п.
 
В центре современной многослойной сете-иерархической экономики ТНК находится бренд (идея), который производится в самом верхнем слое с использованием дорогостоящих новейших технологий, поисково – исследовательских систем, математических методов с применением мощных компьютеров. Далее составляющие бренда на принципе аутсорсинга спускаются в средние слои обычного промышленного производства разнесенного по регионам мира в зависимости от его сложности и себестоимости. А в нижнем слое тоже на местах находится полукустарное, часто семейное производство полуфабрикатов и комплектующих, основанное на ручном полурабском труде за гроши для самовыживания. Это позволяет ТНК  при жестком контроле качества, существенно снизить себестоимость и тем самым обеспечить товарам высокую конкурентоспособность и прибыльность.
 
Соответственно этому на верхних этажах структуры действует негласная «экономика согласований», т.е. раздел сфер производства и рыночных позиций, поскольку это уровень многомиллиардных вложений в разработку и рекламную «раскрутку» товара. Он требует четкого планирования, с разной степенью охвата планом и с определенным непрерывным выбором производителей, структурированием рынка и потребителей, охватывающего верхний и средний этажи экономики.

В такой системе «рыночная» или дикая конкуренция остается только в нижнем этаже среди мелких производителей полуфабрикатов и заготовителей сырья. По сути это и есть монопольный надгосударственный сговор финансистов и производителей для обеспечения сверхприбыльности, хотя он и не исключает отдельных противоречий и противостояний между внутриотраслевыми ТНК. Роль современного государства в этой системе постоянно снижается и заключается лишь в создании законодательных условий для действий ТНК
163
(инвестиционного климата) и их силовом поддержании. Поэтому корпорациям удобно множество мелких недееспособных карманных государств, жестко конкурирующих за инвестиционные подачки. В будущем возможно возникновение частных корпоративно-государственных структур в т.ч. приватизация армии, полиции, судопроизводства и т.п. госфункций.

Отсюда следует, что расслоение экономики в «постиндустриальном» обществе происходит по качеству ресурсов и прибыльности. На верху ресурсного слоя уникальное брендовое производство с наилучшими ресурсами работающее на экспорт, ниже обычное массовое производство промышленного типа для себя и на экспорт, а в самом низу личное или семейное производство, основанное на ручном труде для самообеспечения с самым низким качеством ресурсов (неквалифицированный труд).

Такая экономика является многоукладной в которой работоспособны все экономические теории, но каждая на своем уровне. В отличие от прежней капиталистической экономики построенной на расходах прошлого (издержках) и текущем спросе, брендовая экономика построена на ожиданиях будущих прибылей и возможных затратах на производство и раскрутку спроса. При этом степень капитализации нематериальных активов (ЦБ: фьючерсов, свопов, опционов и т.п.) определяется параметрами прогноза. Это отражается в смысле Цены, которая раньше была овеществленным Прошлым, а теперь прогнозная цена есть овеществленное Будущее. Соответственно этому послойно действуют и законы экономики наверху в основном экономика Будущего, в середине экономика Настоящего и Прошлого, а внизу в основном экономика Прошлого вплоть до реликтов прямого рабовладения.

Социально – временной сдвиг
Все это ведет к складыванию на верхах стихийной экономики, эгрегорного поля саморегуляции посредством ожидания Будущего, которое может и не сбыться в силу значительности случайного фактора в области действия виртуальных капиталов. Поэтому такой тип экономики требует постоянных жертвоприношений во имя Будущего когда в определенных рамках уничтожается все, что кажется препятствием на Пути Будущего (сверхприбыли): люди, производства, капиталы, государства и т.п. и все равно Будущее оказывается не совсем тем что надо. Тем самым Финансово-корпоративная элита (ФКЭ) стремится создать и создает насильственный временной сдвиг экономических ожиданий при котором обеспечивает себе уже сейчас реальное коммунистическое Будущее. А своим лучшим слугам (высшим менеджерам и госчиновникам) реальный социализм Настоящего. В тоже время предлагая и создавая для большинства населения развитого мира лишь Иллюзию Будущего (Мираж на Горизонте), за счет относительного, но реального порабощения Прошлым для всего остального мира.

Подобный временной сдвиг возник еще в начальную рабовладельческую эпоху, но был не столь заметен и неосознаваем неразвитым массовым сознанием. В современном мире ФКЭ все труднее становится поддерживать равновесие и стабильность такого общества. Хотя при этом у значительной части интеллектуалов среднего слоя общества складывается и поддерживается иллюзия, что наступает время власти самых умных и талантливых и они якобы займут место на вершине власти (нетократия или идеократия), забывая о том, что эти места были и по-прежнему останутся за анонимными владельцами реальных активов и виртуальных капиталов. А умные менеджеры останутся в мире ими же созданных иллюзий о
164
наступлении экономики Знаний. По сути, они те же богатые  вольноотпущенники как в погибшем Древнем Риме.
 
Современный раб ТНК, живущий в иллюзорном мире, созданном СМИ, фактически лишен знаний о реальном Прошлом и Будущем и ему разрешено только Настоящее в виде вечных спекулятивных гонок за деньгами и прислуживание ФКЭ в ее самых грязных делах по принципу «это лишь бизнес и ничего личного». Показателем таких перемен является   изменение соотношения занятости населения развитого мира в материальном производстве и сфере услуг. В начале 20 века было соответственно 85% и 15%, в 60-е годы 55% и 45%, в настоящее время 25% и 75%. Налицо исчезновение материального производства и переход труда в сферу финансов, информационных услуг, масс-медиа и т.п.

В планетарном масштабе собственно в ТНК занято около 0,3% населения, а развитой Запад включающий США, Канаду и Зап. Европу составляет 11,6% населения и является основным потребителем их продукции, т.к. на него приходится 60% мировых товаров и 75% энергоресурсов. При этом средний американец или европеец потребляет материальных благ в 65 раз больше чем житель Ю. Азии или Африки. В целом в сложившейся системе с учетом производственной и потребительской базы занято около 30% населения планеты, а остальные оказываются «лишними», т.к. потребляют ресурсы нужные миру ТНК. Это общество добродушного толерантного гуманизированного (до поры) фашизма или «демофашизма», наполняющего мир иллюзиями свободы, равенства, демократии в котором большая часть тоже, в общем-то «лишнего»,  населения занята обслуживанием друг друга, забывая о том за счет чего и кого, осуществляется их Потребительский Рай.
 
Подобное общество по технологии вовсе не является постиндустриальным, а всего лишь коммуникативно расширенным монополистическим капитализмом, приближающимся к пределу своего экстенсивного развития. Происходит относительное исчерпание его основной ресурсной базы, как людской, так и энергосырьевой. Поэтому наступает этап переосвоения имеющихся ресурсов за счет «выедания» среднего производителя при автоматизации производства, причем квалифицированный ресурс этого слоя переводится в основном в низшие уровни безработных и чрезмерно раздутую сферу услуг. Хотя в настоящее время брендовая экономика является наивысшим достижением монополистической системы в стихийном обществе, ее стратегия ведет к раскрутке сверхпотребления при снижении качества продукции, созданию товарных зависимостей от производителей, формированию вредных и избыточных потребностей и, наконец, к прямому провоцированию рынка путем распространения искаженной и ложной информации. В подобном потребительском обществе идет непрерывное снижение свободы потребления. При этом срок пригодности товара непрерывно снижается и стремится к сроку гарантии, с тем, чтобы навязать ускоренное потребление одних и тех же слегка усовершенствованных товаров. Это ведет к навязыванию потребления модой,  рекламой и истощает ресурсную базу ради сверхприбылей корпораций.


Призрак Будущего
Это время имеет историческое подобие в виде завершающего этапа Римской империи, а с другой стороны его можно назвать временем наступления эпохи корпоративного коммунизма,
165
как единственно возможного сейчас для практического осуществления. К настоящему времени по Д. Эстулину явственно обозначились контуры предлагаемого Коммунистического Будущего (КБ – конец болванов):
1)Мировое тоталитарное правительство в виде реформированной ООН.
2)Мировой банк с единой универсальной виртуальной валютой на основе МВФ и ВБ.
3)Глобальный рынок на безгосударственной основе типа ВТО с секторами поделенными ТНК и приватизированными мировыми ресурсами.
4)Мировая полиция на основе Интерпола с Мировым Судом на основе тотальной слежки и контроля полностью чипированного населения.
5)Мировая армия в виде НАТО, как инструмент Мирового правительства для ликвидации остатков сопротивления инакомыслящих.
6)Мировая религия в виде масскульта на основе нью-эйдж и масонско – католических обрядов.

Дальнейшим этапом развития подобного общества может стать полностью бесклассовое общество на основе генетического разделения его на «избранных богов» – нелюдей и рабов-биороботов, которые уже юридически не будут считаться людьми, а всего лишь ГМО или интеллектуальными животными. Эта идея уже визуализирована в книгах Г. Уэллса, Д. Оруэлла, О. Хаксли и других, а также освоена Голливудом.

Тем самым МК сможет осуществить идею «нулевого роста» и начать экспансию в сферу Разума для введения полной частной собственности на Мысль и интеллектуальный продукт. Несмотря на кажущуюся фантастичность, этот вариант развития естественно следует из природы капитала и логики его сбережения, поскольку в обозримом будущем технологии генно-модифицированных мозгов будут дешевле и эффективнее любых систем Искусственного Интеллекта (ИИ). Теперь перед МК впервые появилась зримая перспектива захватить контроль над всеми материальными и людскими ресурсами и установить свою «вечную» власть, забывая при этом, что догма нулевого роста и вечность капитала противоречат принципу вечного Движения Вселенной.

Таким образом, процесс перехода к НМП (Наступающему Миру Призраков) идет полным ходом на виду у всех. За Иллюзиями Свободы, Демократии, Безопасности, Социальной Рыночной Экономики и т.п. составляющими пропаганды «постиндустриального общества», скрываются реально существующие Чудовища 21 века: Тайная Тоталитарная Власть, Мировые ТНК и Мировой Капитал, создающие Технотронную Цивилизацию и загоняющими в нее людей мифологизированными угрозами: Мирового Терроризма, Нехватки Ресурсов, Избытка Населения и т.п.

                Время глобализации
 
Три пути глобализации
Под глобализацией понимается достижение каким-либо явлением значительного масштаба, носящего всеобщий характер, а в свете волновых представлений это вершина волны
166
процесса. Термин введен Р. Робертсоном в 1983г для обозначения всевозрастающего воздействия на социальную жизнь ряда факторов международного значения.
По С. Переслегину глобализация имеет 3 совершенно различных стороны:
1)Проявление всеобщего кризиса индустриальной фазы развития экономики, вызванная конечностью размеров планеты, достижением предела экспансии капитала и ведущая к политике предельного снижения транзакционных издержек для освоения последних остатков свободного экономического пространства.

2)Процесс социокультурного перемешивания, вызванный значительным ростом коммуникативных технологий: миграции, туризма, Интернета, торговых обменов и т.п. которые резко повышают связность социосферы планеты.

3)Проект мирового переустройства, направленный на создание однополярного мира с ведущей ролью Западных ТНК (особенно американских).
 
В целом процессы глобализации ведут к выравниванию экономических и социальных потенциалов, развивающихся регионов. Кроме того первая и вторая стороны носят естественный характер и практически не подконтрольны стихийному обществу, а третья сторона имеет закономерный плановый характер и является попыткой управления этим процессом со стороны мировой элиты. Поэтому переход к НМП является основным содержанием текущего начального этапа Эпохи Глобализации, обозначившегося с краха СССР и которая естественным ходом событий может идти по 3-м основным путям.
 
Первый путь глобализации основывается на «теории НМП» или теории американоцентрического однополярного мира. Он заключается в фактическом создании неравноправных, недемократических и по сути нелегитимных надгосударственных структур власти, разрушении (деконструкции) суверенных государств, с переводом их госструктур под управление местной прозападной «элиты», которая служит напрямую глобальным структурам ТНК. Это и есть процесс формирования «мировой элиты» ТНК, находящейся вне национального общественного контроля (дезертирство элит по А. Панарину). Фактическая дестабилизация мировой и национальных экономик внеэкономическими глобализированными финансами с целью дематериализации национальных богатств, т.е. перевода прав собственности в знаковую форму и включение в мировую систему информационно- электроного обмена, позволяющую осуществлять спекуляции и мошенничество в глобальном масштабе. Этот процесс заключается в выводе капитала, инвестиций и других активов в виртуальность и осуществление ростовщических игр по новым финансово-экономическим игровым технологиям, позволяющим перебрасывать материальные и финансовые потоки вне зависимости от потребностей общества. Фактически это является осуществлением виртуальной Власти Банка над экономикой или новой формой паразитизма международной финансовой олигархии (Ч. Кирвель и О. Романов 2011г). Эта система позволяет изымать из обращения в пользу глобальных структур любые материальные ценности, вне зависимости от форм собственности и желания масс населения. Таким способом возникает иллюзия создания единого универсального человечества, фактически ведущая к мировой системной катастрофе, после которой уцелевшие и сохранившие основы  цивилизации социумы смогут начать новый цикл более совершенного общества.
 
Второй путь глобализации – переход к регионально-континентальной интеграции намечается, как тенденция противостоящая насильственной глобализации Запада, и основывается на «теории полицентрического мира», отражающей смену мирового доминирования с Западной на
167
Восточную. По мнению З. Бжезинского «500 летнее глобальное доминирование атлантических держав подходит к концу», т.е. происходит смена цивилизационного мегацикла доминирования технологий и ментальных ценностей. К новым доминантам относятся Китай, Индия, Бразилия и отчасти Россия, а ускорению процесса способствовали факторы перевода промышленных технологий, возросший демографический потенциал, влияние СМИ, распространяющих западный образ жизни и т.п.

Этот путь способствует росту национального самосознания, улучшению жизни в регионах и поэтому более прогрессивный, чем НМП. Однако при сохранении существующих политэкономических принципов этот путь ничего не меняет в сути глобальных проблем, поскольку по-прежнему ориентирован на безграничное экстенсивное потребительство и выход на западный уровень жизни. В планетарном масштабе он потребует ресурсов превышающих доступные в 2,6 – 3,0 раза, что недостижимо. По сути это путь к созданию жестких разделительных барьеров, жестокой конкуренции вплоть до межрегиональных войн и постоянного передела сфер влияния и в итоге ведущий к мировой экологической и гуманитарной катастрофе.

Третий путь глобализации – путь нарастания симбиоза различных цивилизаций, поскольку симбиоз есть основной природный способ существования разнообразия живых систем в ограниченных природных рамках, основывающийся на «теории тесного шарика» (в тесноте, но не в обиде). Этот путь станет возможным после того когда планетарный кризис достигнет угрожающих размеров и на всех уровнях власти будет очевидной невозможность продолжения старого курса. Возможно, этому послужит очередная катастрофическая вспышка общего кризиса военного или экологического типа. Этот путь потребует одновременного движения сразу по 3-м основным направлениям.

 Во-первых, перехода к подлинно «информационной» экономике, заключающейся в замене современной территориально-сырьевой экспансии на экспансию технологий, уходящих от индустриальной и использующей возобновляемые ресурсы (прежде всего знание). Во-вторых, системной финансово-экономической реформы или революции, означающей поворот от производства капитала к человеку и последовательное освобождение его от экономического рабства. В-третьих, поворот к совместным действиям планетарного уровня по спасению биосферы и сохранению основных достижений цивилизации, что возможно только совместными усилиями.

 Эти три стороны процесса обязательны, т.к. спасти цивилизацию и жизнь можно только основе преобразования экономических отношений в человеческие (разумные) и только человеческими (разумными) воздействиями на биосферные процессы. По сути это неизбежный подъем первого и второго путей глобализации на новый системный уровень через самопреодоление массовых иллюзий и невежества. Это позволит остановить нарастающий идейный коллапс, сопровождающийся ростом инфернальности замкнутого мира ТНК, и вновь вернуться в открытое общество имеющее перспективу устойчивого развития.
 
В достаточно отдаленном будущем этот путь может привести к возникновению основ естественной частично универсальной цивилизации землян, как предпосылки возможного выхода в Большой Космос. Подобная цивилизация может быть только единством в многообразии или симбиозом самостоятельных региональных ЭСО объединенных общими духовными и биосферно-экологическими принципами.
168
Вызов времени
Таким образом, вступая на путь планетарной глобализации, общество подошло к ключевому моменту истории или Вызову Времени – Выбору Будущего, причем такого, которое позволило бы решить накопившиеся глобальные проблемы. Ведущей глобальной проблемой является неадекватность (несоответствие) уровня разумности людей Вызову Времени.
 
В настоящее время (по Ч. Кирвелю и О. Романову) идет ускоряющийся процесс изменения духовной среды в мировом масштабе под влиянием целенаправленной программы вселенского обмана, проводимой западными и прозападными СМИ и их политэкономическими институтами. Суть программы – сведение человека к животной и экономической составляющим с ориентацией свободного времени на круг основных удовольствий, состоящий из еды 30%, сна 30% и развлечений 40% в т.ч. секс, зрелища, игры и т.п. чтобы не оставить его  на самопознание и развитие.  Подобная ориентация людей ведет к социальной безответственности, культу денег и насилия. По сути это создание условий для антропологической катастрофы, означающей возврат простейшему биосоциальному состоянию времен дикости  на современном уровне (кнопочных дикарей).

 В реальности же требуется существенное повышение интеллекта, поскольку уровень сложности возникающих проблем требует усложнения общественных структур и усиления процессов самоорганизации во всех областях жизни. Перспектива общественного развития требует создания объемно-сетевого общества, охватывающего всю планету и являющегося Мозгом Биосферы в котором основной конфликт развития будет перенесен из сферы экономической конкуренции в сферу экологии, проблем познания и духовного совершенствования в согласии с природными ритмами. В этом необычность и уникальность приближающегося времени фазового перехода, требующего значительного повышения  среднего уровня разумности. Главным в этом процессе может быть осознанный запуск самоорганизации на всех уровнях общества для коллективного сопротивления навязываемой деструктивности. Шанс людей заключается именно в их количестве, дающем определенный запас времени для осознания Реальности и ответа на Вызов Времени.

В свете этих представлений вырисовывается историческая роль Запада, как мощного ускорителя технологических и этносоциальных процессов, в первую очередь созданием смертельной угрозы, побуждающей к росту миропонимания. Основной вынуждающей силой этого процесса является концентрированный займовый капитал и связанная  с ним еврейская этногруппа (консорция), выполняющей роль его хранителей и служителей. Она вполне осознанно действует по методу Моисея для истребления «лишнего» населения сначала соблазнив его Золотым Тельцом,  а потом, заставив убивать друг друга (см. Исх. 32, 27 – 29), поскольку при странствии по пустыне пищи не хватало на всех. Таким способом «элита» западной иудео-христианской цивилизации действует вполне в духе ветхозаветной расистской традиции, двигаясь по пути насильственного создания особого «избранного народа» среди прочих «неполноценных» (см. Исх. 19.5 – 6).
 
 Все это свидетельствует о том, что попытки управления общественно-историческим процессом начались с первых объединений людей еще в доцивилизационную эпоху. Этапами стихийных управленческих структур были первые города-государства, а далее разного рода
169
царства и империи. Самые известные из них Римская и Британская, которой завершился стихийный процесс наработки теоретического и практического опыта управления общественным процессом. Примерно с середины 19-го и, особенно с начала 20-го века, масштабы осознанного управления историческим процессом стали нарастать и достигли к этому времени континентального уровня, о чем свидетельствуют сознательно организованные мировые кризисы и две мировых войны.
 
После этого (по А. Зиновьеву)  в общественно-историческом процессе стало преобладать плановое управление или процесс создания управляемых сверхобществ, что неизбежно ведет к возникновению Мировой Империи. По С. И. Каспэ Глобальная империя Запада уже фактически сложилась как единая мировая система перераспределения труда, потребления и накопления. Однако исторический процесс разогнанный механизмом максимизации прибыли не остановится на уровне Империи и пойдет дальше из-за неравномерности и нелинейности процессов развития. В перспективе несомненный распад этого квазистационарного состояния в силу принципиальной невозможности преодолеть внутренние противоречия и воздействие глобальных факторов этносоциогенеза: демографического, коммуникационного (транспортные и интернет технологии), экологического и т.п. Они формируют принципиально новую среду планетарного ЭСГ, заключающуюся в возникновении Мегасуперэтносов континентального уровня, не имеющих исторических аналогов. Из истории известно, что многие ранее возникающие крупные суперэтнические образования Империя Македонского, Великий эль тюрков, Империя Чингисхана, Арабский халифат и Британская империя были исторически нестабильны и недолговечны. В этом плане политика насильственного перекраивания мира вместо регулирования естественных процессов при недопонимании их динамики есть исторический авантюризм и безответственность мировой ФКЭ.

Волна деградации
В целом процесс глобализации и движение к НМП с биосферных позиций можно понять как проявление колебательного процесса между «эффектом саранчи» и «эффектом лемминга» в социальной среде, обусловленным значительным превышением людьми ресурсной емкости среды обитания и ее нерациональным (антибиологическим) способом эксплуатации. В природе этот закономерно-случайный процесс осуществляется через информационное поле посредством самоорганизации популяции превысившей свою экологическую нишу, которое вынуждает избыточную массу животных, насекомых и т.п. сбиваться в стаи и покидать свою территорию, устремляясь на самоуничтожение.

 В социальной среде этот же процесс имеет организованно-стихийный характер и самое очевидное его проявление – возникновение мегаполисов. На 2011г в них проживало 38% населения (~260 млн. ч.), а общее число их достигло 500. Самые крупные из них Большой Токио – 33,7 млн, Нью-Йорк – 21,7 млн, Мехико – 21,8 млн, Сеул – 20,8 млн. жителей. С одной стороны они позволяют экономить масштаб жизни, обеспечивая доступность всех видов деятельности, а с другой дают чрезмерное сжатие личного П-В, выражающееся в тесноте, невыносимом темпе жизни, автомобильных пробках, шумовом и химическом загрязнении, организованной преступности и т.п. Свыше 30% жителей подвержены различным фобиям (страхам), в ДТП ежегодно гибнет около 1,3 млн. в т.ч. 30% пешеходов. Мегаполисы очень уязвимы для эпидемий, техногенных аварий на централизованных системах,
170
а высотные здания и особенно небоскребы это настоящие ловушки при пожарах и землетрясениях. Современный мегаполис находится в глубоком всестороннем кризисе, который имеет в своей основе кризис индустриальной фазы развития общества. Он выражается в нерентабельности производства из-за высокой стоимости земли и арендной платы, коллапса систем коммуникаций, огромных неоправданных затрат на поддержание функционирования городского хозяйства невозможность обеспечить занятость при смене производственной градообразующей функции и т.п. Сейчас главные функции мегаполиса управление через контроль финансов и формальное администрирование, а также информационное обслуживание.

Процесс сверхконцентрации людей сопровождается нарастанием глобального беспорядка и агрессивности. Жертвами войн только в Европе стали: в 17в. – 3 млн. ч. 18в – 5 млн. ч. 19в – 10 млн. ч. в т.ч. в наполеоновских войнах. Далее в 20в уже около 100 млн. ч. в т.ч. первая мировая 16 млн. ч. и 7млн. ч. гражданская война в России, вторая мировая около 20 млн. Германия и 27 –30 млн. ч. Россия. В перспективе 21-го века счет пойдет уже на миллиарды при этом число жертв относительно общего объема антропосферы остается постоянным (по М. Веллеру), что является проявлением естественного фактора регуляции численности популяции человека в стихийном обществе, опосредованно ведущего к снижению видовой агрессивности. Вместе с тем это свидетельствует о фактическом отсутствии исторической памяти антропосферы и означает, что даже такие потери еще не достаточны для  роста самоорганизации и коллективного противостояния деструктивности.

Таким образом, очевидны все факторы «эффекта лемминга» или признаки стрессовой ситуации в антропосфере (по Я. Линдбладу): концентрация финансовой энергии, сбивание людей в стаи-мегаполисы, всеобщая агрессивность, потеря страха перед любой властью, потеря чувства территориальности, потеря национальной и половой самоидентичности, утрата ценностных ориентиров. Агрессивность проявляется в организованной преступности, молодежных бандах фанатов, спонтанном терроризме. Потеря территориальности выражается в массовой миграции по экономическому градиенту. Потеря самоидентичности выражается в распаде семьи, нежелании деторождения, росте половых извращений и пропаганде сексуальных меньшинств, распространении феминизма и фашизма. В целом это ведет к снижению рождаемости, росту отчужденности людей и утрате смысла жизни уже во 2-м и 3-ем поколениях жителей мегаполисов. Эти процессы целенаправленно подкрепляются сверху через СМИ как новый «демократический» образ жизни на фоне планомерного снижения достоверной информированности, занятости и уровня образованности населения. Вся экономика стала определяться принципом максимизации прибыли, а т.к.  Бытие и Сознание взаимозависимы, то в обществе сформировался принцип максимизации удовольствия или ощущений, выразившаяся в философии энергоэволюционизма М. Веллера как самоцели развития.

 Совместным действием этих факторов триада Реальности прошлое – настоящее – будущее подменяется триадой миф – иллюзия – сказка, означающей движение общества по кратчайшей линии НМП (НаиМеньшего Понимания).
 
Таким образом, строительство нового корпоративного коммунизма идет за счет полного слома всего цивилизованного общества и отсечения большинства населения от нормальных условий жизни и социальных перспектив. Это явление (по М. Калашникову) обусловлено
171
разрывом синхронизирующих связей в социодинамической системе развитого общества вызванное ее очередным усложнением и отсутствием действенных идей его синхронизации, т.е. объединения. На эту роль уже не годятся ни культура, ни религия, ни угроза терроризма и остается последний «проверенный способ» – мировая война с непредсказуемым результатом. По принципам синергетики этот процесс соответствует динамике регрессирующей системы (см. стр.39 – закон Седова). Это и есть предельный вариант тупика цивилизационного цикла (Цивилизационный Барьер общества), требующий осмысленных, а не авантюрных решений.

С целью уяснения роли факторов динамики стихийного общества и поиска новых смыслов развития следует далее подробнее рассмотреть ряд отдельных ключевых тем: богатство, экономика, власть, право, государство, революция, информация.

                Богатство

Суть Собственности
Сутью цивилизационного цикла является появление Богатства  и его ведущая роль во всем историческом процессе. Возникновение Богатства:  земля – собственность – капитал это естественноисторический процесс, которому предшествовало формирование самосознания, когда произошло расщепление сознания на «Я» и «Не-Я» и вместе с которым появилось понятие «Мое», как психическое основание собственности. Это понятие имеет осознаваемый смысл только если существует понятие собственности другого. Оно обозначает власть владения и подкрепляется инстинктом защиты территории обитания и ее ресурсов, унаследованным от животного уровня. УФС рассматривает Собственность с двух сторон: во-первых, как Богатство, дающее удовлетворение потребностей, во-вторых, как экономический инструмент, регулирования общественных процессов.

В начале доцивилизационного цикла богатство концентрировалось в понятии личной собственности на орудия труда и оружие, поскольку низкая эффективность технологий собирательства и охоты препятствовали его расширению. Преобладающим было понятие коллективной собственности на продуты труда и лишь в ходе неолитической революции началось его формирование на основе общественного достояния – земли и общего права ее использования. Подсечно-огневое земледелие и отгонное животноводство могли сформировать только понятие общей территориальной собственности и личной собственности, как предметов личного пользования, поэтому переход к всеобъемлющему  принципу Собственности мог произойти только в очагах протоцивилизаций, основанных на технологиях земледелия, ирригации и пастбищного скотоводства. По времени этот период совпал с переходом к патриархальному роду и усложнением иерархии власти, т.е.  началом процессов структурирования социума. Следовательно, в основе Собственности имеются глубинные инстинктивные и технологические причины.
172
Личная собственность или Мир Личных Вещей являются внешними элементами структуры сознания (ВСЛ), упорядочивающими Бытие субъекта. Они имеют разную значимость от текущей расходной, до сакральной (ритуальной). Основная цель вещного мира освобождение субъективного сознания от повседневной обыденности через технологическую организацию процесса жизни. Это позволяет получить свободное от быта время, чтобы посвятить его базовым смыслам жизни: познанию, любви и творчеству в процессе создания собственного неповторимого Пути Жизни.
Освоение и защита территории способствовали консолидации социумов, соединяя их в обширные коллективы, усложняющейся структуры. Упрощенно, понятие Собственности соответствует инстинктивной составляющей природы человека и способствует эффективному технологическому освоению Мира. Именно поэтому оно получило широкое распространение во всех сферах жизни, а в соединении с Властью стало успешным инструментом преобразования социума и распространилось на самого человека, став основой рабовладения. Таким образом, Собственность навсегда связала людей в пределах стихийной цивилизации, поделив их на две непримиримых категории Рабовладельца и Раба, а весь исторический процесс стал процессом совершенствования технологий рабовладения (если рассматривать его с позиции человека, а не капитала). При этом рабовладелец связан Собственностью и служит ей как субъект, а раб обусловлен ей прямо или косвенно как ее объект, вместе создавая субъектно-объектную форму взаимодействий в социуме. Отсюда очевидно, что физический смысл собственности это гравитация (притяжение), а стихией гравитации является огонь – всесжигающая жажда обладания, которая есть двигатель стихийной истории.

С усложнением технологий и организации общества создающими нарастание избыточного продукта Собственность разделилась на 4 основные составляющие: 1) личная – уровень повседневного использования каждого человека, 2) частная – уровень присвоенного тем или иным способом избыточного имущества, 3) территориально – общественная или государственная – уровень принадлежности социума (этноса) под контролем его элиты, 4) коллективная собственность – собственность локального коллектива, созданная из взносов или паев с производственной или непроизводственной целью.

Самой распространенной является личная собственность, которой владеют все и которую часто путают с частной и частно-государственной, маскируя истинный смысл категории собственности. Самой важной по значимости является частная собственность, к которой относится все, что превышает уровень повседневных потребностей человека и его семьи и используется в общественном производстве (в т.ч. в сфере обслуживания). Она служит основой стихийного общества, определяющей его типологию.

В стихийной цивилизации, на определенном уровне ее развития, неограниченная частная собственность вступает в противоречие с принципом неограниченного движения и становится препятствием на пути ее развития. Подобно гравитации не дающей оторваться от земли, частная собственность, требующая усилий души и ума по ее содержанию и защите, становится тормозом на пути самореализации человека. Яркий пример: частое коллекционирование удовлетворяющее инстинкту собственности и познанию мира, с ростом коллекции свыше определенного уровня перерастает возможности отдельного человека и сковывает его и вместе с тем, приводит к желанию, поделится ей с обществом. Так
173
возникают частные музеи, добровольные передачи коллекций, а также национализации крупных коллекций, собранных монархами и т.п.

В стихийном обществе частная собственность служит ускоренному созданию капитала, причем часто внеэкономическими способами и за счет неэквивалентности системы обменов. Поэтому она может считаться взятой взаймы у общества, с целью ускорения создания общественного богатства. В переходном обществе частная собственность может и должна служить ускоренному росту благосостояния всех участников трудового процесса на основе формирования грани меры участия каждого в нем и может регулироваться внеэкономическими способами. Возникающий при этом капитал сразу переходит под частно-государственный контроль, а при достижении определенного объема, становится полностью под контроль общества, при условии полной прозрачности всех процессов обменов.

Во многом институт частной собственности, в том числе на землю и капитал обусловлен бедностью планетарного общества в целом, т.е. недостатком ЭИ ресурса выживания, приходящегося на одного человека и с ростом техно – энергетических возможностей будет все более утрачивать свою привлекательность. Поэтому в разумно организованном переходном обществе, объем частной собственности должен иметь Грань Меры Владения, которую можно установить на основе ГДЗ и принципа маятника, связав ее с ответственностью за рациональное использование. Одним из способов регулирования меры собственности может быть система прогрессивных налогов, в зависимости от ее объема и степени общественной полезности. Математически объем и динамику собственности можно отображать на основе S-образной кривой Хабберта и других гиперболических зависимостей.

Что такое деньги?
Наличие избыточного продукта способствовало усилению обменов как внутри, так и между социумами, породив технологии Дохода, Торговли и захвата Добычи. Из потребностей международной торговли возникли Деньги, как средство оценки эквивалентности обменов. По важности их изобретение есть аналог изобретения колеса т.к. деньги колесо экономики – эффективный ускоритель создания богатства и тем самым развития всего общества. Упрощенно, это реализация вращательного принципа движения материи в общественных процессах.
 
Таким образом, появление Богатства обусловлено наличием избыточного продукта и по сути это перераспределенный ресурс общества, т.е. избыток его в точках концентрации и недостаток в окружающей сфере, создающий силовое поле богатства, аналог гравитационного поля для общества. Пути появления Богатства: 1) изъятие силой – грабеж, убийство и т.п. 2) административное изъятие – дары-приношения, налоги, взятки и т.п. 3) изъятие по договору неэквивалентного обмена-обмана, мошенничество, финансовая игра и т.п. Достижение Богатства путем трудолюбия, экономности и таланта не более чем мифы и сказки для массового разума и справедливы как возможность любому выиграть джек-пот и возможно лишь в идеально сбалансированном обществе.
 
Деньги – условная вещественно – полевая или энергоинформационная система концентрирующая (капитализирующая) и канализирующая (направляющая) процессы экономических обменов путем единого средства обмена. По Б. Лиетару это соглашение в пределах сообщества о средстве обмена. По политэкономии это всеобщий эквивалент обмена
174
результатов труда с целью регулирования процессов роста и развития общественного организма в его конкретных особенностях.

Виды денег по вещественному составу: 1) природные или естественные – раковины, хвосты белок, меха, скот, бусинки, камушки, кружочки металла и т.п. обеспеченные товаром – стихия земля;
 
2) золотые и серебряные (реже иные) деньги обеспеченные товаром – стихия огонь;

3) бумажные деньги обеспеченные товаром через золото – стихия вода;

4) бумажные и пластиковые (виртуальные) обеспеченные верованием – стихия воздух.
Виды денег по энергетическому (полевому) качеству: 1) деньги беспроцентные (с 0 процентом) – стихия земля;

2) деньги с нарастающим процентом (кредитно-процентные с положительным процентом) – стихия огонь;
 
3) деньги с нарастающим курсом – демерреджем (с отрицательным %) – стихия вода;

4) деньги вторичного и более низких уровней облигации, деривативы, фьючерсы существующие виртуально – стихия воздух.

Виды денег как эволюционирующего информационного средства обменов: 1) обмен через единицы наличных ценностей (скот, меха и т.п.) – стихи земля;
2) расписки или квитанции, зарубки на дощечках и т.п. безналичные обеспеченные ценностями – стихия вода;
3) любые займовые с частичным покрытием (резервированием) саморастущие инфляционные обеспеченные золотом или ресурсами (в основном энергосырьем) – стихия огонь;
4) те же займовые бумажные или виртуальные саморастущие с плавающим курсом инфляционные необеспеченные ничем кроме доверия или силы власти – стихия воздух. За всеми подобными видами обменов скрыто присутствует Любовь к Справедливости – стихия эфир, которая сейчас подменена любовью к самим деньгам.

Современные деньги имеют 3 основные составляющие: номинал, оборот и процент.
Номинал есть количественная мера или степень концентрации единиц эквивалента.
Оборот есть показатель скорости экономических взаимодействий, и оценивается формулой E=Q;V где Q – количество денег, V– число оборотов.
Процент есть условное долговое нарастание количества денег в зависимости от времени их использования, имеющее вектор концентрации направленный к владельцу денег.

Технология займовых или долговых денег возникла еще в эпоху ранних цивилизаций в условиях дефицита денег и монополизации их как собственности. По значимости изобретение займовых денег есть аналог открытия использования огня в палеолите. С самого начала люди оценили их эффективность, как автоматического механизма динамики обменов, являющегося наилучшим способом перераспределения собственности, власти и оружием дестабилизации общества. Так пришла Эпоха Капитала.

Капитал – сверхконцентрация финансового ресурса на основе заемных денег, обеспечивающая ускоренное автоматическое перераспределение ЭИ и жизненных ресурсов в пользу его владельцев, обладающая самодостаточностью в пределах общества.
 
Постепенно проникновение капитала во все сферы жизни и способность концентрировать ресурсы (сырьевые и рыночные), позволили резко усилить процессы общественных обменов (эволюцию общества). При этом капитал сыграл роль энергетической вынуждающей силы
175
ускорения спирально – циклического процесса движения общества, создав определенную точку подвески маятника финансов, направленную на концентрацию капитала. Таким образом, вся экономика общества получила векторность (направленность) и стала экономикой капитала, а относительное нарастание благосостояния людей явилось лишь побочным эффектом этого процесса.

Экономика капитала – волновая ЭИ система создания капитала  посредством перераспределения общественного богатства (концентрации освоенного ресурса). Основной принцип экономики капитала – сбережение и приумножение капитала путем минимизации затрат по объему и структуре и максимизация прибыли в кратчайший срок. Подобная направленность экономики есть скрытый стратегический выбор направления движения общества по Стреле Жизни-Смерти, последствия которого еще не осознаны.

Основа капитала ссудный процент способствует: 1) сверхконцентрации богатства или финансовой монополии, создающей капитал, 2) непрерывной экспансии капитала в т.ч. потребительской гонке уничтожающей ресурсы, 3) острейшей конкуренции ТНК для максимизации прибыли (вплоть до войны). Кроме того долговые деньги есть вера в долг, а попросту,  передача денег в долг обращает долг в веру или вера в деньги обращает Деньги в Веру и в этом суть верования в современного Золотого Тельца. Деньги как Верование: это Чудо эквивалентности, основанное на Тайне Процента и стоимости, закрепленное Догмой Права Эмиссии и Кредитования, осуществляемое как Ритуал оформления кредитов и превращение в материальные ценности (шопинг). В целом это образует Таинство Верования в реальность долгов и сверхценность необеспеченных денег. При этом деньги не воспринимаются как Бог, но фактическое отношение к ним, как к единственному реальному Богу. Это верование дает неограниченную тайную власть их жрецам – владельцам капитала над верующими – идолопоклонниками.
 
Подобное отношение к деньгам и их сверхвоплощению – капиталу есть аналог стремления и любви к огню и, по-видимому, имеет одинаковую природу, поскольку огонь это видимое воплощение скрытой сути жизни имеющей интуитивную основу. На этой основе возникает любовь к деньгам и капиталу, иллюзии самой могучей силы жизни, фактически подменяющее живую душу владельцев капитала.

Таким образом, деньги и капитал, став догматическим верованием превратились в препятствие на пути развития общества, и логика истории требует Реформации Денег или Валютной Революции, смысловой аналог которой, подобен переходу от поддержания Вечного огня, к умению разжигать его при необходимости. Для этого на основе главного духовного закона и принципа маятника нужно установить грань меры владения собственностью, а через нее грань меры частного производства, потребления и накопления. Это возможно сделать, развивая разные виды целевых денег.

Предпосылкой  подобной реформы является появление  виртуальных денег осуществляющих платежные операции в электронном виде и практически не нуждающиеся в материальном обеспечении. Возможно подобные деньги можно создать на принципе недавно появившихся биткоинов (bitcoin), которые являются электронной разновидностью криптовалюты, децентрализованной и защищенной от избыточной эмиссии технологическим способом.

В отдаленной перспективе на электронной основе возможно создать единый мировой банк и выделять на каждого человека в пределах жизни динамичный лимит таких условных  денег, соответствующий его вкладу в общий труд и используемый в течение жизни, с учетом уровня достигнутого обществом. При этом исключается необходимость накоплений на «черный день» и излишества бессмысленного сверхпотребления. Однако это возможно лишь тогда, когда деньги отойдут на задний план жизни и останутся только средством обеспечения жизни, а не ее самоцелью или средством власти. В этом случае капитал станет формой аккумуляции финансовой энергии, направляемой на значительные первоочередные цели общества под полным и прямым его контролем. Отделение денег от частной собственности, а капитала от власти, позволяет  полностью автоматизировать техническую сторону финансирования и освобождает  людей для более серьезных и интересных занятий.

Деньги, как общественный фактор, должны всегда находиться в собственности общества в лице государства, а следовательно, под общественным контролем. Именно об этом говорил Иисус: «…отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22.21), что означает не только платить подати, а прежде всего отдать власть денег Власти, т.е. над деньгами должна стоять власть. Ликвидация частной собственности на капитал и эмиссию денег, первоочередное условие выживания современного общества и перспектива позитивного изменения его социальной природы Это значит, что Власть станет ближе к Богу, который есть Справедливость. Вся история создания капиталов показывает, что не бывает капитала с человеческим лицом, а есть только ненасытный хищник или многоглавый змей-дракон. Именно в этом заключено смысловое единство понятий капрас – леопард, капитал и капище – Священный Зверь, пожирающий Души людей в Логове – Банке.

Этика банкиров
Поклонение деньгам и восхищение свойствами процента (по М. Калашникову и А. Ваджре) исторически было особенно привлекательным на этапе ранних цивилизаций для представителей ряда маргинальных групп: менял, скупщиков краденого, пиратов-контрабандистов, грабителей могил и т.п. которые не могли нормально интегрироваться в социальную систему общества. Это обусловлено тем, что, по сути, торговец и финансист являются посредниками между слоями или классами общества, находясь как бы вне его. Таким путем, деньги став сверхценностью в их понимании в течение нескольких веков позволили их потомкам занять доминирующее положение в обществе и внедрить в массовое сознание свою идеологию и жизненные принципы. Они являются отражением сути денег стоящих вне национальности, культуры и этики, а существующие мораль и правила общества лишь их декоративное прикрытие. Этика банкиров имеет форму полезности или практицизма, а содержание ее деньги. Попросту, согласно М. Веберу, «из скота добывают сало, из людей – деньги». По Н. Рокфеллеру: «не думай о бедных – не станешь богатым».

Сверхконцентрация капитала есть показатель избыточности материально ориентированного развитого общества при явном недостатке духовности, что является одной из составляющих «эффекта лемминга» в нем. Это нарушение ТГБ системы цивилизации, заключающееся в превышении ресурсной базы планетарной среды, вызванное движением по линии наименьшего ЭИ сопротивления, т.е. по Стреле Смерти общества. Поскольку деньги это колесо, то группа капиталов это аналог торнадо, а в целом Мировой Капитал есть черная дыра, поглощающая планетарную цивилизацию с ее создателями.
177
В завершающей эпохе цивилизационного цикла стало очевидностью полное слияние заемного капитала и власти в единую административно-финансовую власть. При этом суть этой власти заключается во властном контроле рабов через контроль капитала и является высшей формой рабства – экономической.  В механизме подобного рабства задействована частная ФРС США, которая печатает доллары и дает их в долг государству под процент. В этом случае государство всегда будет должно банку, т.к. у него нет других денег, сверх напечатанных. При этом дальнейшее кредитование идет по системе частичного резервирования (10% покрытия кредита) по которой 90% денег создается из ничего и полная выплата такого кредита невозможна в принципе из-за отсутствия этих денег в природе (у заемщика). Это означает, что каждый новый кредит порождает в 9 раз больше денег, чем надо экономике, создавая скрытое 9-ти кратное обесценивание труда (инфляцию). Полностью возвратить кредит можно только внеэкономическим путем – изъятием, грабежом, обманом, войной и т.п. что автоматически порождает все виды преступности. Далее через долларовые расчеты этот процесс распространяется на все валюты мира.

Следовательно, поскольку количество денег регулируется только ФРС США  и ее филиалами, то любой человек, платя налоги, проценты по кредитам, делая покупки и другие платежи, сам оплачивает свое рабство от Банка, т.к. в системе заемных денег всегда присутствует скрытый процент связывающий мировые валюты через долларовый монетаризм. Это первая и очевидная сторона скрытого рабства или анонимной власти капитала и автоматического перераспределения в сторону их концентрации (к богатым). Вторая косвенная сторона анонимной власти капитала есть скрытое управление обществом через всю систему представительской власти и СМИ, в которой находятся представители капитала и владельцы капиталов. Такая система скрытой власти основана, прежде всего на фондах.

Фонды возникли как способ укрытия размеров капитала и ухода от налогов в т.ч. в офшорных зонах. Главные особенности фонда (по А. Ваджре): 1) это финансовая корпорация имеющая освобождение от налогов т.к. считается якобы «бесприбыльной» организацией; 2) капитал фонда фрагментирован и его местонахождение строго засекречено; 3) по экономической сути это рента, способная к беспредельному накоплению средств путем инвестиций при min риске в любых формах, а также позволяющая осуществлять прямой контроль различных сфер экономики, культуры и политики через благотворительность, дотации, гранты и т.п. Цель фонда самоувековечение капитала путем ростовщического самовоспроизводства. Упрощенно,  это паразитический организм на теле общества или организменная система, обладающая самопорождением, самосохранением, самовоспроизведением. Аналогия подобного организма описана в романе Р. Хайнлайна « Кукловоды» и одноименном фильме.

Таким образом, система процентно – кредитного монетаризма естественным образом (по принципу самосохранения), устойчиво воспроизводит все основные болезни стихийной цивилизации преступность: деньги – преступление – прибыль; коррупцию: деньги – коррупция – прибыль; сверхэксплуатацию труда: деньги – труд – конкуренция; всеобщий налог в пользу богатых: процент – платеж – капитал; инфляционную неустойчивость: номинал – эмиссия – инфляция (дополнительный налог в пользу капитала); снижение качества и рост стоимости товаров из-за монопольного раздела рынков ТНК: рынок –
178
монополия – прибыль; создание искусственных потребностей: спрос – дефицит – прибыль. В целом это показывает преступную суть процентного капитала: преступление – деньги – капитал, капитал – процент – капитал,  капитал – власть – комфорт и капитал – анонимность – преступление. Эти составляющие капитала образуют спиральный цикл и обуславливают принципиальную невозможность направленного и устойчивого улучшения жизни людей в подобной системе монетаризма.

Возникнув на определенном этапе развития общества, процентная система, ценой саморазрушения социумов, способствовала его ускоренному движению, но переросла свои возможные рамки и полностью вышла из под контроля общества. Возникла искаженная политэкономическая и ЭИ обстановка преобладания одной составляющей (финансовой) из 4-х типов общественных обменов, подменившая собой все остальные. Это означает явное нарушение Грани Меры или случайно-закономерных законов общества и законов Вселенной. Упрощенно, Цивилизация Капитала превратилась в подобие мифического царя Мидаса, обращающего все в золото малейшим прикосновением и потому умершего с голоду. В другом сравнении сверхконцентрация финансов на верхушке общественной иерархии есть аналог кровоизлиянию в мозг общества, т.е. инсульт или расщепление сознания свихнувшейся на деньгах дарвиновской обезьяны, которая породила множество СПФ извращений: бизнесизм, либерализм, милитаризм, фашизм, бандитизм, терроризм, наркотизм, сексизм, феминизм, игратизм и в итоге массовый прогрессирующий дебилизм.

Заговор богатых
К концу 20 века в связи с развитием коммуникативных технологий капитал перешел в виртуальную форму со следующими особенностями:
1)Объединение финансовых корпораций в единую сеть (сетевой рынок), имеющую высокую степень связности.

 2)Частная собственность ограниченного анонимного круга лиц укрыта за советом высших менеджеров и сетью фондов и как бы формально лишена владельцев.


 3)Регуляция эквивалентности обменов (бумажной массы ЦБ) производится внеэкономическим путем по принципу смены состояния, т.е. манипуляций «ожиданиями» или рейтингами, имиджами и военно-политической конъюнктурой, осуществляемых закулисным сговором анонимных «основных игроков» (ИБ). Это производится путем привлечения массовых вкладчиков в раздутые кампании вторичных «ценных бумаг» (ЦБ) с последующим их кризисным обесцениванием и поэтому перераспределением, реальных активов в пользу ТНК.
 
4)Капитал обладает повышенной саморазрастаемостью и самонакоплением не связанным или слабо связанным с реальным производством, т.е. в основном это чисто спекулятивный капитал, отсасывающий реальные деньги из экономики.

Массово производя вторичные фиктивные стоимостные агрегаты (деривативы и т.п.) капитал создает постоянное нарушение квазиустойчивости реальных финансов, которые становятся зависимыми от внеэкономических спекуляций финансового рынка ТНК (от мировых структур типа МВФ, МБ, ВБРР, ФРС и т.п.). Эта политика ведет к резкому росту непроизводственных трансакционных издержек на содержание рейтинговых и страховых институтов, охрану прав собственности (особенно интеллектуальной), а также обрушение отдельных отраслей экономики из-за спекулятивной гонки за прибылью.
179
Так формируется финансовый рынок-казино, обогащающий его верхушку, где слились финансы и власть, ставшие единым фактором динамики общества. Это и есть реальный бизнес на Зле и Призрак МК, поглощающий живую экономику и живых людей. В целом в развитом стихийном обществе естественно сложился и автоматически действует реальный Заговор Богатых, суть которого в организованном целенаправленном перераспределении денег, а, следовательно, и ресурсов выживания в их пользу, имеющий 3  основных аспекта:

1)Всеобщее опережающее кредитование 95% населения и безналичные расчеты, построенные на невозможности полного контроля личных расходов и полного расчета с кредитором.

2)Всеобщее страхование рисков жизни и имущества за счет самого населения, как способ в основном невозвратного косвенного изъятия денег.

3)Периодическое преднамеренное банкротство и денежные реформы, служащие прямому изъятию (грабежу) финансов населения.
 
Пропагандируемая жизнь в долг означает, что взяв кредит человек, отдает свое возможное будущее в обмен на набор виртуальных цифр на счете и теперь уже кредитор определяет, что он должен делать в будущем всю оставшуюся жизнь, а именно бесконечную гонку за деньгами, чтобы выплатить кредит и стать свободным. Принцип кредит – потребление – кредит это и есть «беличье колесо» потребительства или вечная морковка перед носом осла. Кредитование не только экономически порабощает человека но и лишает его адекватной мотивации к труду поскольку он сразу получает все желаемое и это толкает его на иждивенческий образ жизни. Можно сказать, что Общество Потребления есть реализация принципа бесплатного сыра в мышеловке.

 Система кредитования, как человека, так и государства построена на принципе невозможности полного расчета с кредитором, т.к. это ведет к исчезновению кредитных денег из обращения. В этом случае остается только отобрать деньги у кого-либо внеэкономическим путем, что и ведет к разным видам преступности. Это и есть долговое рабство, а безналичность расчетов при формальном удобстве, означает неподконтрольность личных денег человеку. При этом счет всегда может быть заморожен или изъят властью, а свободные остатки в нем после текущих расходов и платы за кредитную карту хотя и небольшие для одного человека, суммируются банком и используются для финансовых спекуляций, ничего не давая вкладчику, т.к. процент по вкладу ничтожен, а вкладчиков очень много. Это принцип банковских ножниц для стрижки вкладчиков. Таким способом современный средний человек низводится до положения полного раба подобного временам античности, только более благоустроенного, но также лишенного возможности самовыражения и самоутверждения т.е. смыслов жизни.

Системы медицинского, имущественного страхования и пенсионного обеспечения преднамеренно усложнены и запутанны и имеют основной целью перекладывание рисков жизни на самого человека и по сути служат узаконенным обманом клиентов, особенно в условиях постоянно растущей инфляции. Самым наглядным примером этого является всеобщий кризис пенсионной системы, когда реальные заработанные за всю жизнь человеком деньги бесследно исчезают в пенсионных структурах и вновь работающие должны содержать пенсионеров по такой технологии абсурда. Она называется принципом солидарности поколений, а фактически является наглым мошенничеством, позволяющим государству превращать пенсионные отчисления в обычный налог, оставляя людям min за счет следующего поколения.
180
Периодические банкротства, денежные реформы, государственные займы происходят в среднем через 60 – 75 лет, что сопоставимо с волнами жизни поколений и потому позволяет в открытую лишать людей честно заработанных денег, прикрывая грабеж кризисом или государственной необходимостью. Эти технологии подходят для любых систем аккумуляции финансов, включая банки, страховые, инвестиционные, пенсионные фонды, акционерные общества (типа МММ) и солидные государственные организации.
 
На межгосударственном уровне эти технологии добычи денег дополняются системами неэквивалентного торгового обмена развитого мира со всеми другими, когда скупают сырье по заниженным ценам и продают высокотехнологическую продукцию по завышенным. Разделением сфер производства в регионах низкой стоимости труда и потреблением по брендовым (завышенным) в развитом мире. Системами организации долговых петель посредством «либерализации и приватизации» экономики и втягиванием в мировую кредитную кабалу через МВФ и т.п. структуры. Организацией кризисных обвалов экономик отдельных «неугодных» или слишком успешных стран путем финансовых войн (приток – отток капиталов), виртуальных спекуляций на мировом финансовом фондовом рынке и прямым замораживанием международных счетов, введением торгово-финансовых санкций.
 
В перспективе возможно не только полное исчезновение наличных денег, но и появление корпоративных денег по системе сетевого банковско – информационного сектора корпораций Гугл, Эппл и т.п. что позволит еще более закабалить людей путем электронных технологий.

Таким образом, большинство людей в развитом и развивающемся мире живет в Призрачной Реальности, наполненной Иллюзиями Богатства и Благополучия фактически гоняясь за внушенными Миражами. Процесс ускоренного уничтожения общепланетарных ресурсов и перераспределения их в пользу ограниченной группы владельцев кредита (печатной машинки) по сути является термодинамическим процессом рассеяния энергии с минимальным к.п.д. в 2%, т. к. 98% капиталов оборачиваются на фондовых валютных рынках.

 Это означает запуск Большого Планетарного Самоликвидатора и начало процесса самоуничтожения цивилизации. Частная ФРС США, порождающая поток необеспеченных денег является пружиной  этой системы направляющей общество к Призрачной Империи ТНК. К настоящему времени сформировалась крайне искаженная универсальная философская система или картина мира, основанная на всеобщности денег как главного средства коммуникации и интеграции общества якобы ведущей к всеобщему богатству. В тоже время возникло предчувствие обреченности подобной цивилизации и ее основного стимулятора – процентного капитала, выражающаяся в стремлении любой ценой капитализировать жизнь или обрести бессмертие для капитала  и его владельцев. Это явный признак утраты понимания  Реальности,  т.к. обретение бессмертия и есть смерть любой остановившейся системы. Следовательно, капитал пытаясь самоувековечить себя на самом деле занимается капитализацией собственной смерти или оплатой веревки для своего повешения.
 
По закону Джекила-Хайда капитал имеет 2 назначения (вектора) по Стреле Жизни и Стреле Смерти, а также 3 основных применения.
181
По Стреле Жизни: 1)перераспределение финансов с целью направления и регулирования устойчивого развития общества; 2)осуществление эквивалентного количеству и качеству торгового обмена; 3)возможность получения удовольствия от хорошо выполненной полезной работы и стимуляция согласия в мире.

По Стреле Смерти: 1)перераспределение финансов с целью сверхконцентрации ресурсов выживания для самосохранения капитала; 2)осуществление неэквивалентного торгового обмена для максимизации прибыли любой ценой; 3)возможность опьянения всевластием, безграничным извращением и чувством псевдопревосходства для группы ограниченных жрецов капитала.

История капитала
В истории капитала, как скрытой движущей силы стихийного общества, можно выделить ряд основных этапов. Первый этап его эволюции, имевший локальный характер, завершился в 16 – 19 веках созданием частных центральных банков, разработкой технологии кредитования с частичным покрытием и технологий манипуляции потоками и объемами денежной массы. Дальнейшим этапом динамики капитала стало долгосрочное планирование и создание тайного финансового картеля, означающее объединение группы капиталов в единую систему для усиления власти и раздела сфер влияния. Формальной датой завершения этого этапа является тайное совещание в 1910г на острове Джекил, когда обсуждались вопросы создания ФРС США и Нового Мирового Порядка как системы «вечного» господства капитала. Следующим этапом было осуществление этой программы в период 1913 – 1945г, когда удалось подчинить власти МК экономики большинства стран, ввести мировую валюту в виде доллара по Бреттон-Вудскому соглашению 1944г и создать прообраз Мирового Правительства в виде ООН в 1945г.
 
Все попытки создания альтернативных валютных систем жестко пресекались МК. Наиболее известной была попытка Д. Кеннеди создать независимую от ФРС валюту, когда он 4 июня 1963г подписал указ № 11110 о печатании купюр в 2 и 5 долларов под обеспечение серебром от Минфина США, что означало выход из системы частного кредитования и национализацию валюты. Именно поэтому он и был убит в ноябре того же года. В 2011г совместными усилиями Запада был уничтожен М. Каддафи в числе «провинностей» которого было намерение ввести единую мусульманскую валюту золотой динар.

Основным содержанием дальнейшей эволюции капитала стали виртуализация доллара  и уход капитала из мировой экономики, происходившие на фоне жесткого политэкономического противоборства двух мировых блоков. Ключевые моменты процесса: ликвидация золотой конвертации доллара в 1971г при Никсоне, введение плавающих курсов валют Ямайским соглашением 1973г (выполнено в 1976г) и победа в «холодной войне» в 1991г, означающие достижение наибольшей власти МК. По Н. Хомскому в 1971г около 90% финансовых сделок было в реальном секторе и 10% в спекулятивном, а в 1995г объем реального сектора составил около 5% и продолжает сокращаться. В итоге игра на биржевых курсах ЦБ стала идеальным способом обогащения теневых игроков и контроля всей финансовой деятельности.

 По сути это означает достижение полной самодостаточности денег и тем самым утраты их смысловой и экономической значимости, т.е. превращение денег в самоцель как иллюзию «вечного двигателя» прогресса и роста благосостояния. Все это является прямым
182
следствием сверхконцентрации капитала и власти, означающее переход от товарной экономики (деньги – товар – деньги) к игровой (деньги – власть – деньги). С одной стороны это сокращение массового производства в виду его нецелесообразности с позиции капитала и теории нулевого роста. С другой стороны это замаскированное банкротство системы мировой валюты из-за невозможности обеспечить ее достаточным количеством золота по причине возросшего объема мировых обменов. Таким образом, деньги полностью утратили свое целевое назначение, т.к. их единственным обеспечением стали устоявшаяся привычка и доверие людей. Тем самым появилась реальная возможность критической оценки всей мировой монетарной политики с целью ее радикального реформирования и, следовательно, ликвидации тайной власти капитала, ведущего общество в тупик нулевого роста и непрерывного кризиса.

С 1991г начался 4-й этап эволюции капитала сутью которого является коллапс сложившейся единой мировой финансово – торговой системы, основанной на мошенничестве и неэквивалентном обмене, который происходит на фоне целенаправленного переформатирования мира под НМП и который  проявился с 2008г. Составляющие коллапса системы: отрыв денег от вещественной формы и жесткого номинала, отсутствие гарантий сохранности денег и их покупательной способности, отсутствие основы формирования справедливой цены на принципе спрос – предложение и конкуренции товаров на базе НТР, бегство капиталов не позволяющее направленно развивать отраслевую экономику, отсутствие гарантий продолжительности кредитования, многократное перекредитование в виде массы вторичных ЦБ (деривативы и т.п.), трехсторонняя торговля через доллар, как грабительский налог в пользу ФРС США. В этих условиях мировая валюта является попыткой закрепления технологического превосходства Запада, искусственно тормозящей мировое развитие для сохранения своего доминирования.
 
Все это свидетельствует о глубоком кризисе капитала, который как любой волновой процесс достиг max эффективности в 60 – 70 г 20 века и заключается в упрощении его структуры, падению производительности и росте нормы эксплуатации и выражается в кризисе ликвидности капитала, в свою очередь ведущей к кризису всей индустриальной системы производства.

Все это позволяет наметить основные этапы эволюции стихийного капитала как планетарной волновой системы: 1)скрытый рост 16 – 19 век (до 1815г), 2)явный рост 1815 – 1945г, 3)глобализация 1945 – 2008г, 4)завершение цикла капитала 2008г и не далее конца столетия. После этого при благоприятном развитии событий процесс поменяет полярность. Это реальная возможность выхода из системного кризиса общества, требующая определенного Переходного Периода и сознательных действий всех слоев общества.

 Такой  достаточно длительный Переходный Период складывается из 3-х основных направлений: финансово-экономического, научно-технологического и идейно-политического. Ведущим в нем должна быть Валютная Реформа (ВР). Поскольку современные деньги ничем не обеспечены и находятся в основном вне экономических обменов, то нет смысла занимать их у частных банков под проценты, т.к. общество в лице государства само имеет право напечатать их. Надо отказать в доверии частным банкам и создать на той же основе новую денежную систему основанную на разуме, доверии и ответственности, под общественным контролем. При этом даже нет необходимости печатать новые денежные знаки, достаточно
183
поэтапно декретировать их в новое беззаймовое качество, что и может быть начальным этапом Валютной Реформы.

Конкретно подобная реформа заключается в: 1)национализации денежной системы, т.е. перевод ее из собственности МК  в суверенную государственную собственность; 2) поэтапном последовательном прекращении использования заемных денег и повсеместная замена их функций на беззаймовые деньги; 3)создание новых типов денег с разделением их функций как по вертикали обменов на универсальные (единые), региональные (континентальные) и локальные (внутригосударственные); так и по горизонтали обменов на расчетные  или повседневно-платежные, кредитные или инвестиционные, резервные или накопительные с конвертацией между собой на основе сбалансированности с целевым назначением обеспечения роста богатства каждого конкретного человека по его реальному вкладу в общий труд созидания общества.
 
Подобная реформа несомненно встретит ожесточенное сопротивление сверхбогатой, но необразованной верхушки общества (1 – 3% населения) поскольку создается видимость угрозы их неограниченной власти. Однако эта реформа, проводимая разумно (без эксцессов и экстремизма), не является экспроприацией (изъятием) капитала, а всего лишь перенацеливанием его энергии на реальное преобразование общества с участием всех его членов.

Возможность и эффективность Валютной Реформы легко проверить практически на основе того, что любой человек или группа способные обеспечить себе доверие могут напечатать свои деньги и они будут работать не хуже мировой валюты в пределах своей сферы обменов (корпорации, города, региона или клуба и т.п.). В истории известны подобные успешные эксперименты, прекращенные властью именно из-за их успешности.

                Экономика 

Труд, добыча и доход
Экономика –полевая ЭИ система управления обменами общества (освоения ресурсов выживания), имеющая две сферы личную и общественную, которая моделируется волновым переходом от бедности к богатству через достаток. Она имеет  4 составляющих: производство – стихия земля, распределение – стихия вода, потребление – стихия воздух, накопление – стихия огонь, за которыми скрыто, присутствует Благо – стихия эфир. Благо есть необходимое и достаточное количество и качество жизненных ресурсов, обеспечивающее свободу материального потребления и тем самым возможность духовного развития. При правильном развитии общества уровень Благо должен плавно возрастать и периодически скачком выходить на новую ступень.  Попросту Благо это Золотой Век и поэтому экономика есть основа жизни любого человека и любого общества.
 
Все экономические теории строились на принципе, что Труд – источник Богатства, а неравномерность распределения его продукта сгладится с увеличением совокупного дохода общества при его неограниченном росте. В Реальности Труд – источник избыточного
184
продукта, а чтобы этот продукт стал Богатством необходима его концентрация через Присвоение. Весь ход истории экономики показывает, что создание Богатства шло двумя основными путями через Добычу и Доход, являющимися двумя сторонами единого фактора Присвоения. Это естественным образом вытекает из природы человека – охотника и собирателя и является экономической основой всего цивилизационного цикла. Упрощенно, это продолжение стихийного присвоения ресурсов в форме производства и развитие  через потребление.

Добыча есть избыточный продукт, перераспределенный на принципе властвования (праве собственности), прямой силы, автоматическим механизмом финансов, неэквивалентным обменом, мошенничеством и т.п. способами максимизации прибыли без учета граничных условий накопления – потребления.
 
Доход есть избыточный продукт, перераспределенный на расширенное воспроизводство труда, складывающийся из восстановления и развития источников труда – людей, воспроизводство средств производства и собственно производства. Помимо этого часть его должна идти на  восстановление экологического баланса среды обитания, включающее: рекультивирование отходов добычи, производства, потребления, рекультивацию земли как основного трудно восстановимого ресурса, снижение загрязнения и экономию воды и воздуха как возобновляемых ресурсов, а также целесообразное и экономное использование ограниченных ресурсов только в целях выживания общества (а не сверхпотребления) и подготовки условий для освоения перспективных ресурсов.
 
Большая часть стихийной экономики построена на преобладании системы Добычи, что порождает 2-х сторонний политэкономический конфликт, неразрешимый в рамках этой системы. Во-первых, конфликт уничтожения живого труда через замену его автоматизированным, что автоматически снижает потребительскую базу и поляризует общество. Во-вторых, при ограниченных планетарных ресурсах добычи на всех не хватит, что стимулирует борьбу за передел ресурсов с непредсказуемыми последствиями.

При системе Дохода этот конфликт существенно сглаживается, т.к. неравномерность в распределении потребляемого продукта определяется степенью личного вклада в трудовые усилия, а высвобождающийся труд находит применение в системах экологического баланса и освоения новых ресурсов.

Что такое собственность?
Исторически экономика возникла из семейного домашнего хозяйства, основанного на личной собственности, что отражено в самом термине. Следовательно, собственность – ключевой вопрос понимания экономики. Собственность является формой Власти и моделируется волновым переходом от Права Обладания к Праву Управления, через Закон.

 Общепринятое деление собственности на частную и общественную является очень упрощенным и не соответствует реальности. Поскольку собственность имеет энергоинформационную природу то должно быть 4 основных ее вида, которым соответствуют 4 уровня производства и 4 сферы экономики. Виды собственности: 1) личная в пределах домашнего хозяйства семьи и личного потребления – энергостихия земля; 2) частная, саморасширяющаяся, хозяйственных обменов на основе денежных потоков – энергостихия огонь; 3) общественная или частно-государственная в рамках экономики территории – энергостихия вода;
185
4) коллективная собственность локальных коллективов – энергостихия воздух. За ними скрыто, присутствует Любовь к Вещи – стихия эфир, которая является одной из составляющих Любви к Жизни. В этом заключена величайшая опасность неограниченной частной собственности, которая подменяет собой все другие виды любви, и становится самоцелью человека и общества в форме Денег и Капитала. Это современная разновидность фетишизма, характерная для незрелого, не понимающего Меры, Разума.

Отсюда видно, что самой устойчивой и базисной является личная собственность, и ее поддержание и расширение, главный фактор успешной экономики будущего. Частная собственность в принципе нестабильна и, нуждается в четком регулировании, иначе может разрушить экономическую основу общества. Общественная собственность имеет рамки, но требует постоянного общественного контроля. Коллективная собственность самая нестабильная, поскольку возникает на какое-то время для соединения властных усилий, и легко распадается при снижении эффективности ее использования.

Отсюда следует, что общественная или государственная собственность не может быть высшей формой собственности в стихийном и переходном обществе. Это обусловлено субъектно-объектной природой общества, состоящего из интегрированного субъекта не существующего в природе (владельца общественной собственности) и реальной материальной собственности, но формально обезличенной. Упрощенно, это область свободной сконцентрированной энергии собственности, становящаяся добычей группы властной верхушки общества. Таким образом, общественная собственность – источник коррупции, а личная собственность средство удовлетворения интересов и развития способностей человека. Именно поэтому у древних правителей вся общественная (государственная) собственность была личной собственностью монарха, давая ему концентрированную энергию власти.
 
Частная собственность это разросшаяся до неограниченных размеров личная собственность, которая стала одним из препятствий развития общества. В силу действия СПФ факторов каждый человек стремится именно к личной собственности, но не имеет граничных ориентиров (Меры) и поэтому целеполагания. Установление разумных границ или уровней собственности один из основных факторов сбалансированности и целенаправленности человека и общества. В настоящее время частная собственность продолжает свою концентрацию в виде корпоративной собственности ТНК, переходящей к уровню мировой мегакорпорации в которой 147 самых крупных ТНК с взаимно переплетенной собственностью имеют 40 процентов мировых доходов.
 
Непонимание роли форм собственности привело марксизм к принципиально неверному классовому делению общества, а в дальнейшем к серьезным практическим искажениям экономики в СССР и других, псевдо коммунистических режимах. С другой стороны та же ошибка либерал-экономистов приводит к бесконечным кризисным явлениям «капиталистической» экономики.

Кризис экономической теории
В центре современной экономической теории стоит понятие домашнего хозяйства, которое считается собственником и поставщиком всех факторов производства –  земли, труда и капитала. В этом понятии преднамеренно спутаны понятия личной и частной собственности, имеющие разную природу возникновения, причем они считаются равноценными, хотя Труд
186
основан на личных усилиях, а Земля и Капитал фактически присвоены системой неэквивалентных обменов.
 
Личная собственность есть собственность и производство для личного потребления в масштабе семьи, и она создает домашнее хозяйство для самообеспечения без использования  общественного труда. Это внутрисемейное хозяйство, которое не может считаться общественным, поскольку семья не является обществом, а всего лишь его самодостаточной единицей. Поэтому домашнее хозяйство может производить только живой труд и излишки домашней продукции. Личная собственность имеет 3 необходимых и достаточных составляющих: 1) для повседневного использования и потребления, 2) для использования на весь период жизни, 3) для периодического использования  им в определенный период жизни. Она может включать земельный участок для использования на праве пожизненного наследуемого владения, но не может владеть капиталом. Приоритетность личной собственности должна защищаться законом от национализации и конфискации кроме случаев использования в преступных целях. Она не должна облагаться налогом или только по min для общественных целей. Человек без права личной собственности не является полноценным гражданином, а всего лишь маргиналом ждущим подачки от власти. Из-за чрезмерной зарегламентированности и формализации права личной собственности  он не способен полноценно участвовать в управлении обществом через управление собственностью.

Частная собственность есть избыточная, и может считаться взятой взаймы у общества. Она является основой частного хозяйства, которое производит капитал и земельный ресурс, а в соединении с общественным трудом образует  товарное производство. Основные цели частного производства-распределения товаров-услуг это создание общественного капитала для расширения  – модернизации производства  и восстановления среды обитания, а также рост личного богатства участников производства пропорционально личного трудового вклада, а не права собственности. В основе личного богатства частных владельцев должен быть доход, ограниченный дифференцированным прогрессивным налогом, исходя из того чтобы доход не превышал некоторого относительного предела (подобие критической массы) и не становился неэквивалентным суммарным трудовым усилиям. При этом важно учитывать реальное использование возникающих прибыли  и дохода, т.е. соответствие целей производства, личных интересов владельца-организатора и общества. Например, должно поощряться использование личного дохода  на создание общественных коллекций, развитие искусства, организацию исследований, благотворительность, благоустройство и т.п. согласно интересов конкретного человека. Это вполне реально, т.к. нормальный человек стремиться заработать, чтобы удовлетворить какое-либо желание имеющее, как правило,  и общественную значимость (оставить след в жизни). Поскольку частная собственность и частное производство есть часть общественного, она не только должна облагаться налогом, но и может быть в равной степени как национализирована, так и приватизирована в интересах всего общества.

Таким образом, частное производство займет свое естественное место как часть  общественной экономики. Следовательно, разница между частным и общественным (государственным) производством заключается в размерах предприятий и принципах организации. Частное организуется усилиями владельцев под их самоконтролем, а общественное под контролем общества и на основе долгосрочного планирования. Подобная
187
организация экономики позволит обеспечить не только потребительскую свободу, но и подлинную экономическую свободу осуществить Выбор между домашним, частным и общественным производством, а это в свою очередь позволит осуществить Выбор приоритетов в триединой сфере материальных, душевных и духовных потребностей.

Формы собственности обуславливают соответствующие им уровни производства и производственных отношений.

1) Личное или домашнее производство: цель производства основное или дополнительное самообеспечения человека и его семьи, средства производства – личное имущество, тип найма – самонайм, рабочий период – по необходимости, тип технологии – интеллектуальный, ремесленный, физический, стимул труда – удовольствие и средство поддержки жизни, тип управления – самоуправление.

2) Частное производство: цель – ускоренное наращивание личного богатства через общественное производство-распределение, средства производства – частное имущество и капитал, тип найма – самонайм работодателя и рыночная стоимость труда сотрудников, рабочий период – регламентирован технологией, тип технологии – определяется нормой прибыли и общественной потребностью, стимул труда – капитал для работодателя и приемлемая заработная плата для сотрудников, тип управления  – прямое работодателей, система менеджмента и полуавтоматическое на основе кибертехнологий.
 
3) Общественное или частно-государственное производство: цель – осуществление базовых капиталозатратных малодоходных  и стратегических отраслей экономики (транспорт, энергетика, оборона, экология, фундаментальная наука, образование и т.п.), средства производства – государственное имущество и капитал, тип найма – общественный контракт на договорной основе, рабочий период – регламентирован законом, тип технологии – любой по необходимости, стимул труда – по договорной стоимости, определяемой личным трудовым вкладом и коллективным договором исходя из средней стоимости воспроизводства личного труда (средний уровень жизни), тип управления – система менеджмента под общественным контролем.

4) Коллективное производство: цель – самоподдержание традиционных коллективных производств, народных малодоходных предприятий, освоение ресурсов с малыми запасами и т.п. для массовой занятости, средства производства – личное объединенное имущество и взносы участников, тип найма – коллективный договор, рабочий период по договору и согласно технологии, тип технологии – любой требующий коллективных усилий, стимул труда – по договору согласно трудовых усилий и общих результатов труда, тип управления – общее собрание по большинству голосов.
 
Всем формам производства законодательно должна обеспечиваться соответствующая (но не одинаковая) возможность существования и развития, с приоритетом личного производства как основы общественной занятости и самонарастания общего уровня богатства всего населения. Кроме того должны обеспечиваться возможности перехода от личного к частно-государственному уровню и наоборот со стратегической целью достижения приемлемого среднего уровня жизни для большинства при поддержании экологического баланса.
 
Полное игнорирование личного домашнего хозяйства и необоснованные попытки исключить его из сферы реальной экономики являются грубейшими упущениями экономической теории и практики. Это производство всегда было источником воспроизводства живого труда и
188
мелкотоварной промышленности, поддерживавшей всю  экономику в кризисные периоды. Оно прошло долгий исторический путь от натурального хозяйства до уровня создания уникальных высокохудожественных произведений искусства и сейчас имеет огромную перспективу в сфере информационных, малосерийных производств, регулировании экосистем, научных исследований и т.п.

Очевидная приоритетность личной собственности требует направленности всех экономических процессов на рост и сбалансированность семейного домашнего хозяйства через ориентацию частного и частно-государственного производства. Это предполагает достаточно четкое разграничение функций и объемов этих видов собственности (властвования) в системе экономики. Согласно общих принципов обменов, возможно следующее разграничение.

1)Микроэкономика – экономика личного домашнего хозяйства основывающегося на личной собственности и доходе. В пределе это уровень домашнего или подсобного производства-торговли-потребления в рамках семьи 3-х прямых поколений (родители, дети, внуки).

2)Макроэкономика – экономика частного и частно-государственного производства-торговли основанная на частной, совместной частно – общественной и общественной (государственной) собственности и добыче (максимизации прибыли в рамках ограничений). В пределе частная собственность не должна превышать рамки государственного властвования, т.к. создание ТНК выводит их из под контроля общества, и превращает в самодостаточный фактор нестабильности и саморазрушения.

3)Мегаэкономика или мировая экономика частно-государственного или государственного уровня основанная на государственном (общественном) капитале, действующая в сфере международного разделения труда и товарных обменов на взаимоэквивалентной основе. В пределе это государство-корпорация без возможности создания ТНК, в том числе финансовых, до тех пор, пока естественное развитие национальных экономик и действенных способов контроля сделает возможным ненасильственное поэтапное формирование планетарной НООсферной экономики.

4) Коллективная – экономика локальных коллективов (товариществ, народных предприятий и т.п.) созданная из материальных взносов с производственной или непроизводственной целью на принципе самоподдержания (вариант дохода). В перспективе к ней должны относиться все дотационные или бюджетные хозяйства в т.ч. естественные транспортные и энергетические монополии в пределе ограниченные общностью территориально – государственной системы. Частная приватизация подобных подсистем, как правило, приводит к их стагнации и саморазрушению из-за принципиальной невозможности действия фактора максимизации прибыли.

В очень далекой перспективе в обществе может произойти слияние форм собственности в единый 2-х сторонний фактор собственности личной и общественный.

Торговля и грех конкуренции
Торговля или рынок есть самая динамичная подсистема экономики, поскольку ее энергостихия воздух. По своей сути Рынок это Посредник осуществляющий функцию граничных обменов на Границе Производство – Потребление и поэтому он как бы вне (между), основных процессов экономической жизни общества, а монопольный рынок стоит над обществом. Посредники по своей природе Паразиты в экономическом организме, но столь же необходимы для поддержания его жизни как бактерии в каждой клетке человека.
189
Рынок есть волновое граничное взаимодействие, основанное на ценовых резонансах происходящее на 2-х (или более) сторонней поверхности обменов и создающее дополнительные градиенты в системе сбыт-предложение-спрос. Упрощенно, это система ЭИ обменов с оттоком части энергии на самосохранение и развитие. Основной принцип рынка купи – продай, соответственно подешевле и подороже для получения ценовой разницы или Прибыли. При стихийном слабоконкурентном или монопольном рынке Прибыль идет в форме Добычи, отсасывая значительную часть ЭИ ресурсов производителей и потребителей (грабительский рынок) и вызывающий стагнацию производства-потребления. При организованном или конкурентном рынке Прибыль идет в форме Дохода и он может выполнять функцию регулирования обменов в сторону их стимулирования. Всем известен факт, что конкуренция уничтожает прибыль, а по Н. Рокфеллеру «конкуренция это грех». Следовательно, основная задача разумного общества организация механизма рыночной конкуренции, что практически недостижимо в векторной экономике направленной на максимизацию прибыли при самонарастающем капитале и частной финансовой монополии (единой валюте). Это объясняется тем, что вектор максимизации прибыли есть внеэкономический фактор, ведущий к самонарастанию капитала любым способом, а не только через посреднические обмены. Отсюда он автоматически ведет Посредника к монополизации рынка, а при появлении конкуренции к сговору крупных посредников, т.е. разделу рынка и неизбежной коррупции контролирующих структур. Поэтому не исполняются главные теоретические принципы рынка, экономическая свобода становится стихийной волей целенаправленной на максимизацию прибыли, свободное ценообразование становится ценовым сговором. Следовательно, «невидимая рука» стихийного рынка по А. Смиту фактически обирает производителей и потребителей и поэтому есть узаконенное мошенничество. Сфера рынка должна работать в четких рамках подобно тому, как газ становится подъемной силой только в оболочке воздушного шара или в цилиндре поршневого двигателя.

Основной принцип экономического развития потребительского общества – сочетание безграничных потребностей и ограниченных ресурсов в принципе неправильная и расплывчатая парадигма, поскольку имеются в виду только материальные потребности. В реальности как раз материальные потребности являются самыми ограниченными возможностью личного потребления, запасом планетарного ресурса и чувством Меры. Это подтверждается тем, что в развитых странах удельный вес расходов на продукты питания стабилизируется, а растут услуги (душевные потребности) и товары длительного пользования, а от 40 до 60%  произведенных продуктов питания не потребляется. При этом совершенно недооцениваются душевные и духовные потребности триединой сущности человека, которые ограничены только временем жизни и возможностями его места в социуме, что требует соответствующей переориентации общества.
 
Современная «информационная» экономика якобы служащая росту знаний и расширению душевных потребностей является пропагандистской иллюзией. В реальности это разновидность экономики досуга (казино) построенная на валютных манипуляциях, неэквивалентном обмене и нетрудовых рентах. Вся ее информационность заключается в информации и прогнозе спекулятивных курсов ценных бумаг и отраслевых рейтингов, интеллектуальных рент и т.п. внеэкономической деятельности.
190
По современной экономической теории рыночная ориентация производства на потребителя, т.е. на спрос является автоматическим регулятором всей экономики. По этой теории спрос определяется полезностью товара в рамках уровня дохода и цен, создающее бюджетное ограничение потребителя. При этом рыночная экономика якобы стремится к достижению равновесия потребителя, понимаемому как максимизация полезности, т.е. достигается некая равновесная точка сбалансированной экономики.

В реальных условиях нестабильных финансов (инфляционных колебаниях зарплаты, цены и т.п.) и соответственно нестабильного производства нельзя одновременно определить полезность и оптимальную цену. Следовательно, вместо определенной равновесной точки получаем неопределенную вероятностную область многомерных (по числу товаров) квазиточек равновесия не позволяющую осуществить оптимизацию Потребительского Выбора и тем самым регулирование производства-потребления. Это является проявлением принципа неопределенности в экономике когда нельзя одновременно знать положение и динамику явления, следовательно, стихийная рыночная экономика в принципе недетерминированна (не ограничена). Упрощенно, рыночная экономика в принципе стихийна и сама по себе, не имеет целевого направления, в силу чего непригодна для регулирования направленности развития общества. В силу этого она может направляться по любому случайно возникающему динамическому вектору, например, максимизации прибыли, что не является целью разумного общества.

Потребительское общество, стихийно двигаясь по вектору максимизации прибыли, а не максимизации полезности (для человека) ищет и находит идеальный товар, имеющий безграничную возобновляемость и неограниченную потребность в рыночной экономике – это Деньги. Таким образом, в реальности рыночная экономика автоматически производит Капитал, монополизированный в виде доллара и постоянно уходящий из нее в виртуальность. Еще он выталкивает живой труд из производства за грань выживания, уничтожая собственную базу.

Деньги стали незаменимым ведущим ресурсом рынка, дефицитным из-за недокапитализации. В рыночной экономике цена ведущего товара или незаменимой группы товаров определяет все другие цены. Однако из-за действия принципа неопределенности для денег нельзя установить оптимальное соотношение номинала и курса валюты, что прямо ведет к  непрерывному снижению предельной полезности денег. Поэтому для поддержания хотя бы относительной эквивалентности подобных нестабильных денег приходится привязывать их к основным материальным благам энергоносителям, золоту и т.п. Отсюда плавающий курс валют и их внеэкономические колебания создают постоянную инфляцию рынка и невозможность  его саморегуляции. При этом  закон стоимости практически перестает работать, что в свою очередь ведет к непрерывному и неизбежному снижению рентабельности капитала. Спасение капитала требует поиска дешевых, а лучше «бесплатных», ресурсов для прибыльного вложения,  в полностью освоенном мире их можно получить лишь путем внеэкономического передела, посредством грабежа и войны. Это означает, что займовый капитал, как средство управления экономикой,  достиг предела применимости и стал средством самоуничтожения общества.

Все это является следствием ошибочного положения экономической теории о равноправном участии в производстве 3-х его основных факторов земли, капитала и труда и соответственно равной доходности его для владельцев факторов. Во-первых, фактор земли
191
(в т.ч. сырья) в производственной функции вообще не учитывается и считается «бесплатным» даром природы, приносящим только ренту исходя из факта собственности без учета ее рекультивации (восстановления) и загрязнения отходами. Во-вторых, капитал предпочитает саморазрастаться за счет процента и уклоняется от участия в производстве, занимаясь спекулятивными играми. В-третьих, доля живого труда в производстве постоянно снижается  и используется по min рыночной стоимости, которая тоже падает.

Следовательно, реальное рыночное производство есть производство капитала способом Добычи, в т.ч. и через производство товаров. Основным законом любого производства является закон убывающей предельной производительности или предельной полезности (товара или технологии), означающий, что относительная эффективность технологии всегда падает, если даже один из факторов производства будет уменьшаться. В современной экономике сокращается роль всех 3-х факторов: запасы минерального сырья, производительность земли, работающего капитала и живого труда из чего следует, что рыночное производство материальных благ, через производство капитала полностью утратило свою эффективность в масштабе планетарной экономики и никакие новые сверхтехнологии не позволят выйти из системного кризиса, если не будет изменен сам способ производства в своей финансовой основе и типах собственности. Это требует пересмотра всех основ Бытия и является необходимым условием дальнейшего развития общества.

Реальная экономическая обстановка требует приостановки потребительской гонки и технологического тайм-аута (перерыва) для преобразования экономики и наработки фундаментальных научных основ освоения среды обитания. Существующие экономические отношения и производственные технологии не позволяют рентабельно осваивать неблагоприятные среды (океан, космос). Насильственная централизация экономики и власти ТНК не сможет создать достаточной для этой цели концентрации ЭИ и материальных ресурсов, т.к. требует значительных вложений без скорого получения прибыли. Бессмысленный передел остатков прошлых ресурсов может только окончательно разрушить базу всей экономики планеты.

В создавшейся текущей и перспективной политэкономической обстановке взятый многими странами мира курс на переход к «либеральной рыночной» экономике или «социальному рыночному хозяйству» является очередной иллюзией, внедряемой западными экономистами в рамках системы «информационных» технологий по обеспечению преимуществ в конкурентной борьбе. К настоящему времени при монетарной системе единой процентной валюты и монопольном разделе основных рынков между ТНК, через систему ВТО, создан эффективный автоматический механизм перераспределения материальных ценностей в пользу верхушки «развитого мира», делающий невозможным серьезное улучшение жизни массы населения.  Основная технология Запада – создание денег из воздуха и обмен их на реальные ценности в т.ч. обмен верований в демократию, рынок, «информационные» технологии и т.п. В таких условиях «социальная рыночная экономика» есть соломенный домик в жерле вулкана и может служить только для обмана наивного населения.

Следование правилам «либерализации» превращает экономику в стихию внешних внеэкономических сил (политики ТНК), а процесс приватизации в узаконенное воровство.
192
Бесконтрольная приватизация, в итоге, ведет не к росту эффективности экономики, а только к перетеканию реальных активов под контроль МК, т.е. утрату реальной власти и превращение ее в часть механизма глобализации – глобальное экономическое рабство.

 В этом случае полная свобода рыночных отношений и дармовое богатство превращает всю экономику страны в Добычу ограниченной группы властной верхушки, допущенной к дележу и дальнейшему вывозу богатства в укромные места. Упрощенно, это создание класса компрадорской буржуазии – 5-й колонны паразитов, разрушающих изнутри свою страну.

Существует три основных типа подобных паразитов: «менялы» сосущие финансы – кровь общества, «торгаши» пожиратели внутренностей – паразиты системы торговых обменов и «колдуны» создатели ложных ценностей и страхов – паразиты политики, СМИ и массовой культуры. Основные качества такой «элиты»: ограниченность людей живущих «по понятиям», а не надличностным категориям; фетишизация денег, вещей и собственности; дремучий провинциализм, выражающийся в преклонении перед Западом и стремлении войти в их элиту. Поэтому «новые русские» и им подобные, принципиально не способны создать национальную систему идейных ценностей развития, что обрекает их на вечное подражание и в силу этого они никогда не будут восприняты равными в западном обществе.

  По принципу Аналогии (как вверху, так и внизу), эта политика порождает массовое подражание во всех слоях населения, создающее непреодолимые отношения социального эгоизма и равнодушия называемые – пофигизм (ацедия).  По своей природе компрадоры это трупоеды (падальщики), а создание компрадорской элиты это возврат на новом уровне к архаичным временам дикости и признание полной беспомощности политэкономической науки.


Экономическая реформа
Для оптимальной организации экономики (направленности на человека) необходимо уйти от всеобщности рыночных отношений, ограничив рынок сферой товарных обменов. Не всякий произведенный продукт или услуга может считаться товаром например деньги, услуги естественных монополий, транспортная инфраструктура, массовое жилье, учебники, услуги власти и т.п. В этом случае роль рынка только коммуникация и перераспределение излишков товара, а также ценовая корректировка в системе предложение-спрос, т.к. рынок в силу своей стихийности (случайности) не может сам направляться на улучшение жизни людей. У рынка нет никакого целеполагания кроме прибыли торговцев, что и показывает реальная история рыночных отношений. Вектор сверхобогащения торговцев не является показателем эффективности рынка как организатора производства.

В сфере торговых обменов должны соблюдаться: принцип приоритета производителя, принцип соответствия уровней производства, уровней рынка и степень жесткости его регулирования. При этом  регулирование рыночных обменов должно нарастать по пирамидальному способу от личного производства к государственному, что означает предоставление наибольшей свободы самым мелким производителям и торговцам.

Приоритет производителя означает право производить то на что имеется спрос, и развивать его перспективу на основе его же  изучения и развития технологий производства с оценкой возможной емкости рынка. Однако производить надо только то что необходимо человеку и только в достаточном количестве, избегая перепроизводства и формирования избыточных потребностей.
193
Личному производству соответствует личный рынок со свободным доступом без ограничений (в т.ч. обычный базар) с прямым обменом производитель – потребитель, хотя возможны местные посредники – скупщики. Регулирование минимальное, налогообложение отсутствует или минимальное в основном на содержание инфраструктуры торговых мест. Большое число продавцов автоматически обеспечивает конкуренцию, что приближает его к теоретическому совершенному рынку.

Частному производству соответствует частный рынок многообразная структура которого имеет большую теоретическую и практическую наработку за одним принципиальным выделением финансовых обменов в особую часть экономики под полным контролем общества в лице государства. Новая  роль финансового  рынка в том чтобы сбалансировать различные виды денег и осуществлять финансовый контроль и управление экономикой в целом, в т.ч. через контроль собственности. Это требует радикального изменения всей системы кредитования с тем чтобы сделать ее стимулятором развития, а не извлечения сверхприбыли.

Частный рынок нуждается в постоянном контроле на наличие конкуренции, т.е. не менее 3 – 5 торговых субъектов близкого профиля в пределах торгового пространства и не более 3-х посредников в цепочке производитель – продавец, а также контроль отклонения от среднетеоретической цены товара по региону или среднеотраслевой цены. Стимулирование частного производства через налоги-льготы с коррекцией рыночными отношениями, частными исследованиями и планированием обменов. Это относительно небольшое регулирование самой широкой сферы массового производства – потребления.

Общественному или частно-государственному производству соответствует государственный рынок большие объемы которого требуют полного планирования, обеспеченного достоверными исследованиями рынка и стратегической перспективой развития. Это рынок без посредников, действующий путем конкурса (аукциона) на госзаказ или прямого госконтракта и обслуживается за счет госкапитала под широким общественным контролем, хотя возможно долевое участие частных накоплений. При этом все ведущие управленцы помимо базовой зарплаты должны иметь ощутимую долю дохода при успешности управления, что противодействует коррупции.

Коллективное производство в зависимости от его объема и специфики может быть связано с личным рынком (малые объемы продукта) или частным рынком (при больших объемах продукта). Приоритетным  в нем должны быть семейный бизнес и разные виды солидарной экономики типа кибуца, коммуны, артели, колхоза и т.п. основанные на добровольном объединении части личной собственности, коллективном управлении и пропорциональном распределении дохода.

Подобный подход к экономике требует обязательного и, прежде всего, стратегического планирования невозможного в стихийном обществе, хотя все развитие современной мировой экономики показывает необходимость, неизбежность и неотвратимость перехода к планированию. Для планирования экономики сложились все необходимые условия и, прежде всего, системы коммуникаций и автоматизации управленческих процессов, что подтверждается широким распространением ТНК.

Однако, в отличие от советского планирования, надо планировать не все сверху донизу, а с учетом масштабов и форм производства. Жесткое долгосрочное планирование на уровне
194
государственного и частно-государственного производства. Планирование тенденций по секторам экономики для частного и коллективного производства, с учетом их высокой мобильности. Полная свобода от планирования сверху для личного производства. В мировой экономике надо ориентироваться на прямые межгосударственные обмены и региональные союзы, в которых ТНК должны ограничиваться и быть полностью прозрачными под полным общественным контролем. Частного капитала вообще не должно быть, а сфера займовых процентных денег существенно ограничена.

Подобная ступенчатая организация производства и рыночных обменов может позволить направить экономику на массового человека и обеспечить максимальную экономическую свободу (личный экономический выбор при личной ответственности) как одной из составляющих социальной справедливости. При этом очень важно обеспечить со стороны общества (государства) приоритетность и защиту именно личной собственности и личного хозяйства от чрезмерной конкуренции частного и импортного производства как обеспечивающего массовую самозанятость населения – основу стабильности общества. С другой стороны жесткое планирование стратегических производств позволит сохранить их от стихии рынка и тем сохранить направленность собственного развития общества.

Таким образом, в мировой экономике наблюдается отчетливая тенденция к формированию единой планируемой экономической системы, но это единство во многом иллюзорно, поскольку не имеет под собой достаточного основания в виде Грани Меры Единства и соподчиненности системных элементов (социумов). Нельзя создать мировую экономику на власти МК и ТНК и хищнической эксплуатации людей и ресурсов, поскольку это долгий и неоднозначный процесс взаимосогласования экономических систем в интересах людей, а не корпораций. Главным препятствием на пути этого процесса стал частный интерес в форме корпоративного капитала, который своим деструктивным влиянием сводит его к примитивной борьбе за мировое господство. При дальнейшем продолжении подобной тупой геополитики и такой направленности мировой экономики неизбежен срыв управляемости в одном из слабых звеньев, который по законам синергетики приведет к необратимому краху всей планетарной цивилизации.

                Власть 
Суть власти
Все структуры (личные, частные, общественные, государственные и т.п.) любой цивилизации или любого общества основываются на Власти. По квантовой механике Власть моделируется волновым переходом от вещественной формы в виде Собственности к полевой форме в виде Поля Силы Власти (ПСВ), обеспеченное Правом Властвования на основе Закона. Право Властвования можно представить в виде волнового перехода от Права Обладания к Праву Управления.

Власть – вещественно – полевая структура, возникающая в поле господства-подчинения и иерархически организованная по принципу  Конуса (Пирамиды),  отражающего ее Силу –  степень связности или неравновесности (градиентности) ее компонентов. Степень консолидированности Власти отражает Температура – колебательная характеристика степени свободы элементов структуры, определяющая качество и скорость прохождения прямых и
195
обратных потоков (информации и денег). Важнейшие смысловые качества Власти – престижность (блеск) и степень свободы и устойчивости элемента (винтика).

Власть как реальность возникла, по-видимому, еще в доцивилизационном цикле, под  воздействием внешних природных сил, к которым надо было приспосабливаться или управлять ими и поэтому она имеет биосоциальную основу. Далее она трансформировалась, как фактор объединения коллективных усилий в процессе выживания, и как фактор индивидуальных усилий в процессе самоизменения при развитии. Следовательно, различные формы властвования есть силы преодоления неопределенности и хаоса внешнего мира, а кроме того они ограничивают внутреннюю иррациональность и способствуют развитию Личности(власть над собой). Власть как ЭИ система с самого начала имела 4 основания (фазовых ЭИ фактора): Власть на Силе – стихия земля, Власть на Идее (интересе) – стихия вода, Власть на Вере (доверии) – стихия воздух, Власть на Знании – стихия огонь. За ними скрыто присутствует  Воля к Жизни исходящая от ВИП – стихия эфир.

Переход Власти в традиционную форму системы господства – подчинения, осуществился на этапе перехода к производящему типу хозяйства. В условиях необходимости управления циклическими производственными процессами (земледелие, скотоводство) значительно возросла роль управленческого труда и возникла ориентированность общества не только на прошлое и настоящее, но и на будущее.

Волновая природа Власти основывается на принципах неопределенности и эволюционности, обуславливающих фактическое разнообразие (неодинаковость, неравенство) людей по их способностям в разных сферах жизни и тем самым предопределяет возникновение властных иерархий.

Появившись первоначально, как Служение данному социуму, с его ростом и увеличением избытков ресурса выживания, Власть значительно поднялась над ним и отделилась от него, став Идеей в самодостаточном качестве Знания, обладание которым, дает ей Право, Силу и Богатство. Так произошла ее сакрализация (обожествление), как представительства Высшей Силы в обществе.
 
Двойственности мира соответствуют два определения власти:
1)Власть – условная вещественно-полевая структура и процесс управления ЭИ ресурсом общества. Упрощенно, это система перераспределения освоенных ресурсов для устойчивого выживания и развития общественной системы основанная на законе сохранения энергии-информации.

2)Власть – относительная возможность действий, осуществляемая на основании формального или фактического права и выражающаяся посредством политики, экономики, культуры, юрисдикции и т.п. Отсюда следует, что Право есть основная форма существования власти. Упрощенно,  это система субъект-субъектных и субъект-объектных обменов разного уровня.

Вместе с тем общепринятое понятие Власти как Воли,  приводит ее к частичной или полной безответственности за свои действия, причем анонимная власть полностью безответственна.
 
Власть как теоретическая система должна соответствовать и руководствоваться принципами общей теории систем: семиотической непрерывности, обратной связи, организационной непрерывности, совместимости, взаимно-дополнительных соотношений, необходимого разнообразия, иерархической компенсации, моноцентризма, внешнего дополнения и расхождения. Самыми важными из них являются принцип обратной связи, разнообразия возникающего при наличии ограничений на низших уровнях и моноцентризма или единства по
196
которому устойчивость системы зависит от устойчивости ее min элемента. При практическом властвовании в стихийном обществе эти принципы действуют случайным образом.
 
Термин власть происходит от слова владеть – обладать, есть обладание ресурсом или собственностью для использования в жизни, для создания запаса его и наконец, обладание для обладания при утрате чувства Меры Власти (самый безобидный пример – коллекционирование). Попросту, суть Власти выражается принципом, каждый имеет, то чем владеет или что имею, тем живу. Другая сторона власти в субъект-субъектной сфере это коммуникация или общение предполагающее взаимность, без которой власть одностороння и утрачивает чувство реальности.
 
Таким образом, все имеют власть, но различную по типам в разной величине или массе и направлении. Власть имеет ЭИ и инерциальную составляющие и векторность, а также характеризуется 4-мя энергостихиями и 6-ю всеобщими принципами. Исходя из этого, категорию Власти можно рассматривать с 4-х основных позиций: как атомно-молекулярную систему – стихия земля, как фазовую ЭИ систему – стихия вода, как полевую векторную систему – стихия огонь, как систему распределенных самоорганизующихся элементов, принимающую при необходимости любую нужную форму и степень концентрации – стихия воздух. За которыми скрыто присутствует Принцип Устойчивости, являющийся подобием массы – стихия эфир.

По аналогии с атомно-молекулярной теорией внутренняя суть Власти представляется подобием атомного ядра состоящего из протона (+) и нейтрона (0), т.е. из личного интереса (+) – основного фактора и должностных обязанностей (0) – условно-формального фактора, декларируемого как основной. Эти два фактора консолидируют Власть в субъективной личности, т.е. Власть всегда субъективна и двойственна на основе квантовой природы мира и закона Джекила – Хайда, а Личный Интерес есть ее внутренняя суть. Однако структурной единицей мира является атом, имеющий кроме ядра (+) электронную оболочку (–) отсюда аналогом этой оболочки является Ответственность, которая должна уравновешивать личный и должностной интересы субъекта власти. При отсутствии или слабой Ответственности Власть становится ядром личных интересов, а если вся ее система такова, то она образует Кристалл Коррупции, связанный с притяжением Богатства.

Подобно атому Власть имеет два состояния: 1) стационарное или текущее при отсутствии существенных изменений общественной обстановки, когда не принимается ответственных решений или вообще никаких решений; 2) возбужденное или проведение властных действий соответсвенно обстановке, совершив которые власть возвращается в стационарное состояние. Отсюда следует, что Инертность есть основное состояние любой Власти и необходимо непрерывное возбуждающее (вынуждающее) воздействие и ориентация ее интереса для повышения ее действенности или эффективности.

В системе Человека как субъекта Власти действует основной 2-х сторонний колебательный фактор воздействия награда – наказание, в центре которого, должно находиться Богатство. Поэтому необходимо введение фактора полной ответственности личным богатством и правом властвования на основе принципа – Власть всегда Ответственна и введения
197
фактора долевого участия субъектов власти в общественном богатстве в рамках личного богатства. В этом случае могут выполняться основные инверсионные принципы Власти: 1) Ответственность есть основа утверждения Власти, а Власть есть способ утверждения Ответственности; 2) Власть привлекательна, когда эффективна и Власть эффективна, когда привлекательна. Плохое властвование должно быть убыточно, прежде всего, для властителя, а потом для подвластных. Вместе с тем подлинная Власть должна вызывать уважение и доверие, а не страх поскольку власть основанная на страхе есть отражение страха потери власти.

Таким образом властвующий получает Право Власти только приняв полную Ответственность по принципу – Власть Виновна Всегда и вместе с этим получает обоснованное Право на участие в результатах эффективного властвования по принципу – уровень Личного Богатства прямо пропорционален Личной Ответственности.  Это не является обоснованием коррупции, теневой экономики и других скрытых источников богатства, а всего лишь проясняет природу властных отношений и возможность их преобразования. Теоретически идеальная Власть работает так, что не возникает повода для ее обвинения.

По фазовым ЭИ состояниям Власть бывает мягкая – средняя – жесткая с использованием триады: стимулирование – убеждение – принуждение, которые в целом образуют базисную триаду форм Власти: демократия – авторитаризм – диктатура, причем по принципу «все в одном, одно во всем», все элементы этих триад присутствуют в определенном соотношении в любой форме власти.

Исторически в обществе сложилось 3 основных типа реальной власти: 1) единоличная абсолютная или монархическая, 2) коллективная богатейших собственников или олигархическая, 3) умеренно монархическая под контролем олигархов, являющаяся сочетанием предыдущих типов. Все существующие современные режимы власти относятся к одному из этих типов независимо от их названия и декларируемой формы правления, а вся политическая история власти есть противостояние и борьба абсолютизма и олигархизма.

Это соответствует исторически сложившемуся 2-х стороннему колебательному фактору типов управления параметрически – силовому в центре которого степень консолидации власти определяемая уровнем богатства властной элиты (явной или анонимной), отработанностью того или иного типа управления и, опосредованно, степенью общественного богатства (средним уровнем жизни). Степень общей консолидированности власти можно оценить по условной температуре власти и общества характеризующейся эффективностью прямой и обратной связи власть – население и авторитарностью власти, определяемой через относительную легитимность власти.
 
Существуют 3 главных типа управления: 1) силовой, основанный на естественной иерархии с прямым переводом управляемой системы силовым воздействием или воля монарха, приказ вождя, указ президента и т.п.

2) параметрический, основанный на информационных воздействиях при котором управляемая система сама переходит в нужное состояние при смене параметров ее действия или по воле богов, воле народа, для сохранения безопасности, для поддержания мира и т.п.

3) комбинированный, являющийся сочетанием обоих типов в зависимости от обстановки, компетентности власти и целевого назначения – наилучший из всех и самый распространенный.
198
Основным определяющим фактором консолидации власти, и тем самым, формы управления, является экономический или уровень общественного и личного богатства. Следовательно, исходя из этого и природы власти, более бедные социумы тяготеют к силовому типу управления, а богатые могут позволить подвластным более широкие возможности приобщения к власти. Отсюда следует, что формальное изменение типа управления и формы власти, без изменения экономических факторов ничего, не меняет в социуме, создает дестабилизацию и потому является всего лишь фактором в информационной войне, т.е. средством межгосударственной конкуренции.

Власть, как полевая (квантовая) система характеризуется степенью концентрации или массой власти находящейся в этой системе и создающей поле господства – подчинения, выражающееся в охвате властью. Масса власти есть относительное количество факторов власти (знания, права, силы, богатства) сконцентрированное субъектом власти. По параметру массы с помощью кривой Хабберта можно оценивать динамику власти за определенный властный период.

Сила власти есть степень неравновесности властных полномочий или градиент нарастания власти по вертикали  от периферии к центру, а также скорость прохождения ЭИ потоков по структурам и быстрота реагирования на факторы вызова.

Охват властью есть величина объема и полнота контроля власти в подвластной системе общественных обменов или сфер жизни и деятельности социума. В процессе концентрации власти возникает силовое поле власти, имеющее два встречно направленных вектора: вектор Концентрации власти и освоенного ресурса, направленный к власти и вектор Влияния (воздействия), направленный от власти на сферу общественных обменов. В объемном представлении они образуют два конуса соединенных вершинами в т.ч. нижний – откуда идет воздействие на общественные процессы и верхний – куда поступает властная доля освоенных ресурсов. Это создает ЭИ конус – поток, аналог светового конуса, образующий масштабный переход  социум – власть. Сама власть есть точка стыковки конусов, где осуществляется мгновенный переход от общего к особенному, от коллективной собственности к личной и частной, от сырья к товару, от товара к деньгам, от денег к капиталу и т.п.  Интегрируя масштабные точки по объему социума, получаем набор масштабных поверхностей обменов или суть всех общественных процессов.


Отбор во власть
Важнейшими для эффективности власти являются субъективно-объективные факторы отбора во власть. Двойственный человек способен одновременно властвовать и подчиняться, но соотношение этих способностей у всех различно. Сила власти и факторы социобиологического отбора во власть основываются на статистических особенностях  человеческого общества как волновой функции и математически и графически отображаются законом нормального распределения (кривая гауссиана). Суть в том, что современный человек сформировался, как среднестатистическое существо, возникшее на базе универсального пресапиенса, который обладает широким диапазоном ПФ возможностей в отличие от узкой специализированности животного. В доцивилизационном цикле в процессе выживания в массе сформировался усредненный человек, и отсекались крайние отклонения, т.к. только выжившие могут продлиться в будущее. Отсюда возник  следующий состав общества по человеческим качествам: 1) конформисты (соглашатели), 60 – 70%, готовые принять любой относительно удобный Стандарт Общества; 2) лидеры (;-самцы), 5 – 10%, имеющие желание и способности руководить другими; 3) промежуточные между средними и лидерами, 15 – 20% или скрытые лидеры, потенциальный резерв замещения выбывающих лидеров.
 
Качество отбора в любую власть определяется 3-мя основными векторами: 1) Компетентность-ответственность; 2) Сила воли, физическая сила и целеустремленность; 3) Личностные ЭМИ качества (их сбалансированность). В доцивилизационном цикле, в условиях ориентированности общества на духовные ценности (природные силы, боги, духи предков и т.п.), как Идею Выживания, все 3 вектора совпадали и были направлены снизу вверх по иерархии власти, и тем обеспечивался отбор лучших для этой цели социума. В цивилизационном цикле, ввиду смены духовных ценностей материальными, произошла постепенная смена направленности (смысла) векторов. Вектор Силы дополнился величиной Богатства, а векторы Компетентности и Личных Качеств развернулись сверху вниз по вектору концентрации Богатства. Так главной целью Власти в социуме стала Идея сохранения и приумножения личного Богатства (Капитала).
 
В итоге в современных развитых социумах сложились следующие 3 социальные  динамики, отображаемые гауссианами: 1) концентрация власти и комфорта, обеспечиваемые капиталом – гауссиана вершиной вверх; 2) качество власти по реальным, а не декларируемым личностным качествам – гауссиана вершиной вниз; 3) распределение ресурса выживания (материальных благ) в социуме по уровню жизни – гауссиана положенная на бок (средний уровень).
 
Таким образом, современный средний человек (по И. Ефремову) есть итог усредненного отбора миллионов лет эволюции и тысяч лет цивилизации, приведшего к преобладанию сейчас наиболее беспринципно-изворотливых  СПФ типов, особенно во властных структурах. В эпоху всеобщего бизнесизма общество поощряет животные качества человека зависть, жажду обладания вещами (вещизм), опережающие желания разжигаемые рекламой. По Э. Фромму средний человек – самое опасное существо в мире т.к. его можно направить на что угодно, и именно средние люди свергали империи и творили массовые злодейства. Колебательный процесс СПФ системы среднего человека идет в триаде стадо – коллектив – стая, повинуясь власти, как вынуждающей силе, а власть в свою очередь, двигаясь в целом от стада баранов к стае волков, возглавляемых Главным Хищником, работает аналогично торнадо, втягивая наверх наиболее угодных (мерзких) представителей из низов. При этом исключения только подтверждают правило. Следовательно, цель любой власти в цивилизационном цикле всегда одна – перераспределение освоенного ресурса в интересах властной иерархии. Попросту,  это водоворот, втягивающий и поглощающий общественный ресурс выживания.

Поэтому бесполезно уговаривать власть быть честной и справедливой, а надо заставить ее стать такой, созданием ведущих к этому неизбежных условий властвования. Для изменения вектора социобиологического отбора во власть необходимо целенаправленно воздействовать на все 4 фактора властвования. В первую очередь на фактор Знания, путем приведения отдельных узкоспециализированных потоков Знания (наук) в единую систему, направленную на научно обоснованное преобразование стихийного общества, а также всеобщей доступности и широкой распространенности общего образования.
200
Во-вторых, все факторы, и прежде всего Богатство и Право, надо жестко связать с Ответственностью, поставив ее на первое место. По правилу сил (3-й закон Ньютона) принцип Ответственности должен быть противоположен и равен принципу Обладания. Попросту, что имеешь, тем отвечаешь в полном объеме. Кроме того в области Богатства приоритетной должна быть личная собственность в рамках Меры, а в области Права приоритетность Человека над Правом. Это означает, что Собственность служит Человеку, а не Человек Собственности и Право для Человека, а не Человек для Права. Аналогом является ответ Иисуса на вопрос «кто есть господин субботы» (Мат.12, 8 Мар. 2, 27,28 Лук. 6,6).

Таким образом, обладающий Знанием, отвечает за все последствия применения или не применения своего Знания, обладающий Богатством  – отвечает Богатством, обладающий Правом – отвечает Правом. Применение Силы ответственно по степени ее применения, т.е. за смерть отвечают смертью. Вместе с тем война как способ конкуренции или преодоления кризиса должна быть устранена, т.к. в ходе войны уничтожаются не только самые агрессивные, но и наиболее активные в других отношениях представители этноса. Этим снижается его пассионарность (творческая активность), складывающаяся из витальной энергии отдельных людей. Энергия пассионарности должна сохраняться и перенацеливаться на пользу общества.

Кроме того, для постепенного изменения вектора социобиологического отбора необходимо разработать и планомерно осуществлять, на уровне всех административных структур общества, долгосрочную Стратегическую Программу Перехода (СПП), состоящую из 3-х обязательных, периодически меняемых положений:1) смена власти на всех уровнях, 2) смена граничных условий функционирования власти, 3) смена ценностных приоритетов развития общества. Смена административной элиты не позволит создавать долгосрочные клановые структуры. Смена граничных условий позволит управлять гранью меры потребления и накопления. Смена ценностных приоритетов создаст вектор перехода от чисто материальной ориентации людей к сбалансированной материально – гуманитарной ориентации.

При выполнении подобной программы, в обстановке широкого общественного контроля власти, будут созданы возможности формирования более справедливой общественной системы в виде универсального общества, соответствующего универсальной природе человека. В последующем это позволит осуществить идею: власть для Человека, а не человек для  Власти. Подобная новая власть может стать действительной Властью от Бога, поскольку будет основываться на Доверии и Компетентности и будет Даром Свыше, как выражением творческих способностей суммы власти отдельных людей в конкретном властителе.

Контроль  власти
Отсюда следуют возможные новые направления Научной Организации Общества. В области Знания – свобода информации, т.к. Знание распространенное на всех снижает индивидуальную ответственность и повышает меру коллективной, и тем создает базис для преобразования и позволяет сознательно концентрировать усилия в нужном направлении.
В области Права – Презумпция Невиновности, через Ответственность, становится Презумпцией Виновности (аналог Первородного Греха), а законотворчество сменяется законотолкованием.
201
В области Богатства – комфорт и удовольствие Обладания, уравновешиваются Ответственностью, по принципу живи хорошо, но  в Меру личных усилий. Исключаются процессы самоконцентрации и сверхконцентрации финансово-материальных ресурсов, помимо находящихся в коллективной собственности и под полным общественным  контролем.
 
В области Силы ведущим направлением является развитие фактора сдерживания в межобщественных отношениях и принципы взаимокомпромиссов при полном невмешательстве  во внутренние  политэкономические процессы.

Практическое осуществление принципа Ответственности Власти можно достичь, добиваясь осуществления каждым гражданином Права Контроля Власти, через Отчет и Референдум, причем главным в области контроля должен быть контроль финансов. Следует учесть, что займовую систему денег в принципе нельзя достоверно до конца проконтролировать из-за ее мошеннической природы. Нарастающее усложнение и ускоряющаяся динамика общественных процессов требуют нарастания Контроля Власти путем сокращения периодичности Отчета и Референдума, вплоть до перехода к системе непрерывного отчет-референдума. Это позволит активной части населения осуществить реальное право власти в обществе, а власть почувствует свои реальные границы в рамках легитимности и будет вынуждена к ответственному исполнению функций. Таким способом можно начать переход к НООсферному социуму, который имеет направление и граничные условия, как и все природные процессы. Стихийное общество не имеет разумных границ и потому существует в границах самоуничтожения, определяемых ресурсной емкостью среды обитания и уровнем технологий ее разрушения.

По существующим представлениям Власть и Народ есть Всадник и Конь, управляемый 2-мя поводьями Наградой и Наказанием. По новому пониманию Власть это Лошадь, которая тянет Воз Общества и которую направляют 2 вожжи Стимулирование и Ответственность. Следовательно, переходное общество требует 3-х компонентной взаимно обусловленной системы властвования: собственно Власть, Подвластный социум и связующий их компонент Контроля Власти на основе активной самоорганизующейся части общества, не имеющий жесткой структуры или с min структурой, возникающей на местах по необходимости и действующей на общественных началах. Это позволит включить постоянный возбуждающий власть фактор для преодоления ее инертности. Для этого основное рабочее время властителя в стационарном режиме правления должно быть время приема граждан и решения их вопросов. Все должны постоянно знать где находится Власть и что она делает.

В отдаленном будущем возможна Власть как виртуальная самоорганизующаяся система действующая по принципу пчелиного роя, хотя отдельные ее элементы известны еще в доцивилизационном цикле. Упрощенно, это действие по принципу всеобщей мобилизационной готовности, позволяющий быстро реагировать на возникающие вызовы. Это распространено в системах ландвера или самообороны и в чрезвычайных ситуациях. Перевод всей планетарной общественной системы в подобный режим возможен только на иных принципах организации всех элементов общества в постцивилизационном цикле. Подобная система сможет позволить управлять в едином ритме огромными и возрастающими ресурсами всей планеты (см. И. Ефремов Туманность Андромеды).
 
В постцивилизационном цикле при существенном возрастании личного и общественного богатства и нарастании массового уровня знаний среднего человека власть несомненно будет трансформироваться от власти-обладания к власти-услуге. Обладание предметно и
202
оно связывает владельца необходимостью собирать, хранить и обслуживать свое имущество, т.е. тратить на это часть своей относительно короткой жизни. Власть, как услуга значительно удобнее, т.к. она возникает как временная потребность свободной воли и легко прекращается с исчезновением потребности. Элементы подобной системы существуют в виде аренды или проката. Централизованная Власть как постоянный инструмент вряд ли будет целесообразна и может возникать как временные конференции ведущих специалистов по возникающей проблеме.

В настоящее время происходит ускоряющийся процесс трансформации властных элит во всемирном масштабе обусловленный нарастанием системного кризиса цивилизации. Это выражается в стандартизации элиты или утрате своей национально – культурной принадлежности, фетишизации капитала и вещей, т.е. следование за капиталом и потребительство (поклонение вещам). Попросту,  это формирование человека с коротким и узким сектором Разума направленным на обслуживание Капитала и прожигание жизни в удовольствиях при полном отсутствии мышления в надличностных категориях (аристократизма). Так формируется массовый человек – космополит с мешком денег, внутренней Пустотой и Догмами Прошлого, становящийся крайне опасным в силу своей ограниченности.

В связи с ускорением глобализации и утратой мирового равновесия (по А. Панарину) происходит усиление выхода элит из под социального контроля и стремление их полностью устранится от общественных и государственных проблем. Принятие ответственных решений происходит на закрытых надгосударственных конференциях типа Бильдербергской группы, что означает открытый переход Власти на корпоративный уровень при полной анонимности и безответственности.
 
В развивающихся странах с преобладанием компрадорских элит (ориентированных на вывоз сырья и полуфабрикатов) помимо вышеуказанного идет процесс прямого дезертирства элит. Это выражается в активном хищническом уничтожении ресурсов своей страны, вывоз капитала, семьи и создание убежищ в развитых странах. Для преодоления указанных тенденций необходимы коллективные действия по смене элит и защите национальных ресурсов. Относительно «дезертиров» необходимо публичное лишение гражданства и права на любую деятельность в стране, т.е. утрата властных возможностей. В связи с подобными проблемами требуется существенное переосмысливание понятия Права, как одной из основ Власти.


                Право – Свобода – Выбор в социуме


 Суть и структура Права
В области правоведения не существует единого достоверно обоснованного понятия категории Права. Существующие основания теории правоведения, а именно теория «естественного права» и теория «общественного договора» есть теории права групповых интересов и созданы для защиты этих интересов и прежде всего властно-имущественных прав верхушки общества, что следует из природы стихийного общества.
203
По квантовой механике Право является полевой системой структурирования Власти, которая моделируется волновым переходом от Права Обладания к Праву Управления, через Закон.

Термин право, правый – правильный это термин, вытекающий из функциональной асимметрии человека или его хиральности, связанной с аналогичной асимметрией мозга, а следовательно, и мыслительных процессов. Это предположительно обусловлено нарушением симметрии времени, т.е. появлением направленности процессов Движения. Отсюда суть Права в том, чтобы направлять человека и общество на Путь Справедливости, а также выставлять временные рамки ограничений общественных процессов. Это является реализацией категории Меры в социуме и потому есть правильность следования направлению движения и основанием Реального или действительного относительно достоверного Права.

Таким образом, Право есть временной и несимметричный фактор движения и к нему применимы все 6 основных принципов Вселенной. Право возникает и действует в сфере человека и общества поэтому оно должно обладать подвижностью, относительностью, неопределенностью, дополнительностью, эволюционностью и синхронностью.

Следовательно, Право возникает, как направленность в системе Небытие – Бытие – Небытие и из этого исходит основное естественное право человека – Право на Жизнь-Смерть на стадии Бытия или Жизни. Жизнь есть поток ЭИ ресурса для ее самоподдержания и, следовательно, с реализацией права на жизнь возникают сопряженные права обеспечения жизни, реализуемые только в системе общества, а именно пища-вода, обучение-образование. Именно эти права могут считаться естественными, т.к. они возникают и реализуются у всех высокоразвитых живых существ и не основываются на какой-либо собственности. Дальнейшие права возникают в ходе социализации человека в социум (включение в общество). Эти права основываются на личной собственности и включают одежду, жилище, самозащиту себя и личной собственности и их можно назвать социализированными. Следующий уровень прав – социальные обусловлены полной включенностью человека в социум и основное из них право на свободную волю в социуме для самообеспечения в ходе нарастания своих естественных и социализированных прав, т.е. право на труд, власть, медицинское обеспечение, образование, свободу мысли и слова, свободу самореализации и т.п.

Таким образом, выделяются 3 основные категории Права, причем первая и вторая являются базисными для выживания человека и социума и должны быть обязательны к обеспечению при любом политэкономическом режиме по реально достигнутому уровню. Основными факторами обеспечения социальных прав являются свободная воля, выбор и свобода самоорганизации с правом изменения способов организации социума.
 
Уравновешивающими факторами в области прав являются Обязанности, в которых, как правило, сочетаются одновременно право-обязанность (единая колебательная система). Основными уравновешивающими обязанностями являются: образование, труд, власть, взаимопомощь, защита социума.

Что означает Первородный Грех?
Одно из основных социальных прав – право Власти обусловленное наличием собственности должно связываться (обязываться) в систему собственность – власть – ответственность. Основные триады Ответственности: обязанность – ответственность – право, совесть –
204
ответственность – вина, свобода – ответственность – награда, порядок – ответственность – закон. Ответственность соединяет свободную волю с ограничением через порядок. Следовательно, насильственный порядок есть непорядочность власти, обусловленный прежде всего, неразвитостью разума, т.е. отсутствием системы духовных ценностей в обществе.

Суть Ответственности есть Ответ, а Ответ есть Оправдание за Вину, откуда следует принцип автоматического ограничения Власти – Власть виновна всегда. Это означает, что каждый обладающий чем-либо (имеющий долю власти) априори обусловлен (привязан, виноват) в любых последствиях этого обладания (этой власти). С другой стороны человек, выделившись из природной среды, как существо обладающее зачатками разума, должен быть Обязан отвечать за эту среду. Поскольку он одновременно в ней и над ней, значит он всегда в ответе  перед ней за последствия своих действий. В этом новый смысл Первородного Греха человека, а в целом это обоснование принципа Презумпции Виновности, как одного из факторов перехода к новому обществу.

Известно, что Вселенная возникла из единого центра, и потому является движущейся синхронизированной системой связанных квантов (наличие нелокальной связи). По аналогии Общество это единая система  и каждый ее человек-квант ответственен за самого себя, ближайшее окружение и все общество в целом. Для осуществления такой нелокальности в обществе должен соблюдаться баланс прав личности и прав общества, который сейчас отсутствует.

В стихийном обществе возникает парадокс принципа Презумпции Невиновности заключающийся в том, что виноватыми оказываются, как правило, совершившие ошибку выбора в социуме, т.е. наказание не за вину, а за то, что попался. Это показатель несовершенства самого принципа, который, видимо, придуман ворами для сокрытия воровства. Он не позволяет выявить истинных виновников, совершивших осознанное продуманное нарушение основных принципов выживания общества, и потому борьба идет с конкретными выявленными преступлениями, а не с преступностью как системной категорией. Поэтому наказание не осуществляет своей основной функции – исправление общественных процессов через их осознание в субъективном Разуме. Этот процесс был художественно отображен Ф. М. Достоевским в романе «Преступление и наказание», но до сих пор не осмыслен в должной мере обществом. Суть в том, что любое преступление совершенное как ошибка выбора для совершившего его человека и есть наказание, т.к. это единый фактор ошибки и ее осознавания для нормального человека (не преступника).

Принцип Презумпции Виновности ставит всех в равные условия, но не перед условным Законом, а перед реальными обстоятельствами, возникающими в динамике социума. В пределе это может вывести правосудие на более высокий уровень самообвинения и общественного оправдания, но пока все наоборот. Более того в современном стихийном обществе вместо Силы Права все более начинает преобладать Право Силы, когда основанием для наказания становятся «подозрения в угрозе» или прямые провокации спецслужб. В реальности это выражается в заключении под стражу, когда нельзя судить (нет улик) и нельзя отпустить («угроза»), а также подбрасывание фальшивых улик или создание провоцирующих ситуаций и даже прямом убийстве по расстрельным спискам, утвержденным сверху (Сталин, Гитлер, Обама и т.п.).
 
Слепая Фемида – символ слепого общества прошлого, но в настоящее время накоплены необходимые знания, чтобы судить с открытыми глазами, не по Форме преступления
205
(Закону), а по Содержанию (Вине). В мире бесконечного разнообразия, категории Свобода – Обязанность и Право – Ответственность  не могут быть абсолютными и всеобщими, а должны ранжироваться по реальным уровням властвования, т.е. ограничиваться категорией Меры (граничные условия развития). Это означает, что одинаковое преступление совершенное властителем во много раз тяжелее, чем подвластного и наказание должно приводить к существенно большей потере части своих прав вплоть до полного лишения права власти. Это обеспечит балансировку Права Власти и высокую сменяемость неспособных к ней.
 
Таким образом, Право эволюционирует от Традиционного Права к Формально-Юридическому Праву и далее к Смысловому Праву Будущего, следуя за динамикой общества. В 21 веке в условиях всеобщей коммерциализации жизни вся база формальных ценностей в т.ч. формальный закон, права и правила полностью потеряли свой первоначальный смысл, и осталось только Право Денег. Формальное право стало одним из средств конкурентной борьбы (рейдерство, подлоги, юридические ухищрения и т.п.) за Добычу или прикрытием для сознательных преступников (предел необходимой обороны, пьяные водители, торговцы наркотиками и т.п.). Формализация Права в итоге привела его к отчуждению от человека и от общества, т.е. формальный закон судит формальное преступление, а не преступника и как бы вне социально – экономической обстановки и политико – психологической среды, что делает его бизнес-проектом или политической игрой властных структур.
 
Одной из важнейших Прав-Обязанностей общества является степень применимости Права Смертной Казни, широко распространенное в прошлом, но исчезающее сейчас. Исходя из Принципа Смертельной Угрозы, как основного стимула развития разума вытекает неизбежность и необходимость смертной казни для сознательных нарушителей фундаментальных принципов выживания человека и общества. Степень фундаментальности в свою очередь определяется уровнем взросления общества и на начальном этапе Перехода должна быть max жесткой, чтобы создать Фактор Перелома старых принципов жизни.

Для этого в обществе формулируется понятие Преступления Против Будущего, Состав преступления: 1) использование принципа максимизации прибыли, как фундаментальной основы Бытия Человека; 2) информационные преступления, заключающиеся в массированной лжи и искажении информации через СМИ и ограничении свободы информации; 3) наркотизация общества средствами: фармакологии, контркультуры, и пропаганды иррациональных культов; 4) прямое уничтожение самой активной и разумной части общества в форме заказных убийств и локальных войн. С учетом конкретных обстоятельств таких преступлений, наказание должно быть max, вплоть до смертной казни, причем бескомпромиссно и последовательно.

Коренное преобразование принципов законодательства становится одним из важнейших факторов фазового перехода к новому обществу. Законотворчество по принципу данных свыше заповедей пророка Моисея должно уступить научным принципам, отражающим состояние и направленность общественных процессов.

Новый закон и принцип Капитана
Законодательство основывается на триаде порядок – ответственность – закон, причем порядок означает упорядоченность общественных обменов, т.е. их равновесность и
206
целенаправленность. Порядок возник из Традиции, т.е. накопленного опыта естественного Бытия и оформился вначале как устные заповеди предков-пророков, затем письменный свод законов, отражавших реальное состояние общества и прежде всего его имущественно-властное расслоение. Усложнение общества естественно вело к усложнению законов и в настоящее время приблизилось к пределу абсурдности, когда каждый реальный случай жизни требует нового закона. Необходимо коренное изменение принципа Закона.
 
Закон есть высшая всеобщая форма порядка в обществе, а высшая форма Закона – Естественный (природный) Закон. Это означает Предел, к которому должно стремиться законотворчество, т.е. минимальному, но всеохватному числу законов. Поскольку общество в целом тоже часть природы Мира, то и его законы должны быть аналогами вселенских законов.
 
Закон есть зафиксированное Право Властвования, которое является основой Свободы Выбора в Обществе. Закон это основа процессов Движения общества и моделируется волновым переходом смены состояний от Возможного к Осуществленному, через Действие. По УФС, Закон, как и все остальное, имеет 4 основания, 6 принципов, два назначения и три применения. В обыденном представлении, Закон – условный порядок общественных обменов, формализующий их во всех сферах общества.
 
Таким образом, естественные, социализированные и социальные права-обязанности формализуются в своде законов, суть которых создать структуру обменов, т.е. по своей природе закон – статичная составляющая порядка. Вместе с тем процесс жизни бесконечно динамичен и разнообразен и поэтому невозможно придумать закон на каждый конкретный случай. Следовательно, законов  должно быть очень немного и они должны быть сформулированы очень просто как законы природы. При этом допускается их многократное толкование, согласно конкретных условий, создающее динамическую составляющую порядка (т.е. структура и процесс). К тому же исторический опыт и текущая реальность показывают, что множество законов не предотвращают их нарушение, ибо закон, что дышло – куда повернул, туда и вышло, а законотворчество бесполезное занятие.
 
Практически базисных законов должно быть не более 3 – 4-х: Манифест, Декларация,  Конституция и Кодекс  с кратким числом статей, составленный учеными и принятыми на всеобщем референдуме после широкого обсуждения и исправления. Закон должен действовать достаточно длительный период в ходе которого, накапливаются и систематизируются несоответствия его с реальностью, затем готовится новая редакция и процесс повторяется. В этом случае исчезает функция законотворчества и возникает законотолкование, направленное на текущую жизнь социума, а не на отвлеченную формализацию обменов.

Например, Манифест – общая направленность стратегии и тактики общества на человека в биосфере, основные принципы законотолкования; Декларация – фиксация основных свобод-обязанностей и прав-ответственности и их приоритетности в т.ч. право жизнь – смерть, свободную волю, свободу информации, свободу самоорганизации; Конституция – принципы и уровни собственности, структура власти и экономических обменов в центре которой личная собственность, плановые и стихийные типы управления; Кодекс – общие принципы Вины – Оправдания, в центре которых принципы Презумпции Виновности и Равновесия Справедливости. Подобная система позволит сформировать в обществе баланс личного и
207
общественного Права на основе Справедливости с учетом реального состояния и перспектив развития общества.
В более отдаленном времени система полного контроля власти и презумпция виновности позволят вернуться к принципу единства власти, существовавшему в доцивилизационном цикле, но уже на новом качественном уровне. Система законотолкования одновременно с ответственным исполнением решений позволит очень быстро реагировать на внезапные вызовы. Элементы подобной системы существуют в обществе и реализуются в принципе Капитана – единой высшей власти и полной ответственности.
 
Исходя из стихийной природы общества и его исторического пути, можно констатировать, что современное право есть Право Победителя на Добычу и вполне соответствует СПТ общества, настроенного на безвозмездное присвоение. Его другая сторона это Право Мести под видом Справедливости с целью Устрашения за реальные или сфабрикованные нарушения Закона.

Что такое Идея Права?
В качестве основания  Права декларируются идеи Свободы, Равенства и Братства – триады понятий несовместимых с СПТ данного общества. Как любая Мысль Идея находится в спектре категорий идеальное – идея – реальное или теоретическое – идея – практическое, создающих два смысловых набора.

1)Идеальное: свобода – выбор приоритетов и ограничений в жизни общества и человека; равенство – перед ожидающей всех Смертью и возможным Экзаменатором; братство – все мы братья и сестры (Адам и Ева) с одинаковым желанием жить.

2)Реальное: свобода – грабить и наживаться за счет Угнетения; равенство –  принцип дележа Добычи; братство – мафия, пиратское братство, корпоративное братство, мировой банковский картель и т.п.

Именно это и было достигнуто в итоге всех известных в истории революций, всегда являвшихся переворотами по смене технологии власти и властных элит. Категория Свободы выражается в 6-ти принципах, причем одним из важнейших является принцип дополнительности или двойственности свободы формулируемый как 2 назначения и 3 применения. Двойственность свободы в том, что это свобода «для» и свобода «от»,  имеющая в  стихийном обществе, во-первых вид свободы властителя (владельца раба, технологии, богатства и т.п.), а  во-вторых свободы подвластного (раба, малоимущего или средне обеспеченного). Первая эволюционирует от прямой и абсолютной власти к виртуальной анонимной власти, укрываемой за ширмой демократии и являющейся свободой от ответственности и свободой для эксплуатации. Вторая эволюционирует от полного бесправия к более мягким формам принуждения к труду и самому скрытому из них свободе сверхпотребления и является свободой для жесткой конкуренции за деньги и свободой от понимания реальности.

В общественной обстановке направленной на деньги (вектор цели социума) это сопровождается свободой индивидуализации, т.е. разрывом всех социальных связей кроме зарабатывания и потребления и оборачивается свободой равнодушия общественного полуразумного животного.

Поэтому в стихийном обществе существуют две разновидности Свободы. Формальная юридическая свобода действующая в рамках условных законов и причинно – следственных
208
связей, которая во многом маскирует эксплуататорскую суть стихийного социума. Ей противостоит неясная неосознаваемая свободная воля, стремящаяся к справедливости, но не имеющая достоверных четко сформулированных принципов и долгосрочной программы действий. В результате она не способна существенно изменить социально – политическую ситуацию и используется в групповых интересах в борьбе за власть.

Общество потребления основывается на триаде  нажива –  комфорт – наслаждение в декорациях свободы: слова – голоса – партии и рекламирования: сверхкоммуникации – сверхвыбор – сверхпотребление. Эта пропагандистская кампания прикрывает тот факт, что большая часть мира превратилась в Добычу верхушки потребительского общества. В этом одновременно проявляется избыточность Свободы как свободы выжигания (уничтожения) ограниченной группой планетарного ресурса и недостаточность Свободы как осмысленного выбора в социуме. Именно в этом выражается полная безответственность замкнутого на себе эгоистического «свободного» развитого общества – общества свободы денежного мешка. Сегодня воздух свободы «свободного мира» пахнет горящими покрышками и жареной человечиной.

Таким образом, абсолютная свобода «свободного» общества одновременно есть абсолютизация тайной власти, т.к. успешное освобождение от всех принципов, традиций, культуры и т.п. кроме максимизации прибыли приводит к Свободе от Понимания Реальности. При этом происходит опустошение личности вплоть до утраты самоидентичности (вакуум ВСЛ), т.е. обращение человека в ничто и делает его ненужным даже самому себе. Теперь эту опустошенную ВС человека Власть может наполнить любым нужным ей пониманием Реальности, т.е. предложить новую приманку и испугать новой угрозой для продолжения стихийной властной эксплуатации. Этим способом у всех на виду происходит осуществление реальной Исторической Свободы, которая есть последовательность поворотных моментов (точек бифуркации), кажущихся случайными, но во многом закономерно выводящим ситуационный аттрактор истории на заданное направление.
 
Главной проблемой Выбора в современном динамичном социуме является Выбор Основания или базисных принципов, позволяющих создать стратегическую целевую установку Жизни, т.к. предлагаемая коммерциализированным обществом Свобода Выбора является Выбором различных бизнес-проектов. Сейчас все Идеи в любой сфере жизни являются не более чем бизнес-проектами их авторов, более или менее успешными. В прошлых эпохах таким основанием выбора были Традиции и Верования в контексте культуры, а в современном мире, разрушающемся в вихре самоуничтожения, основой может служить только научное представление о Реальности, осуществимое через субъективное Познание Мира. Попросту, сейчас каждый человек только самостоятельно без авторитетов может и должен сформировать свою ВСЛ, сделав достоверный обоснованный Выбор Судьбы для себя, а следовательно и общества. Это означает, что в мире, переполненном избыточной шумовой информацией и при отсутствии единого системного Знания, особенно в сфере общества, такое Знание каждый формирует сам. Главный принцип формирования основы Выбора – брать то к чему лежит Душа, не забывая о том, что все в мире имеет 2 назначения и 3 применения.
 
Таким образом, базисный Выбор в социуме есть Выбор Пути легкой бездумной Смерти Общества вместе со всеми или трудной неоднозначной, напряженной Жизни здесь и сейчас
209
для Поиска других вариантов Будущего. Они пока свернуты в континуальности П-В, но их элементы определенно присутствуют в настоящем. Это то Будущее,  на какое имеет Право каждый нормальный человек, а не то, какое навязывает МК в своих интересах, т.е. это Право Власти каждого осуществлять свою Свободную Волю через Самоорганизацию Жизни. Самоорганизация это творческая способность создавать личные и групповые (вплоть до классовых) ценности на основе общих идей выживания.
 
В основе самоорганизации людей в социуме должна находиться Система Принятия Решения (СПР), состоящая из 4-х ступеней или этапов: 1) осознавание проблемы как реальной или иллюзорной и ее формулирование – стихия воздух; 2) определение диапазона, масштабности и затратности версий решения – стихия огонь; 3) выбор оптимального решения на основе 6-ти факторов выбора и его осуществление с корректировкой в ходе выполнения – стихия вода; 4) получение Результата и его оценка в категориях соответствия Грани Меры – стихия земля. За всем процессом срыто, стоит Правильное Решение, которое всегда является Озарением (резонансом с ВИП).  Последовательно принимаемые правильные решения со временем могут привести к возникновению более справедливого общества, стремящегося  к реальному достижению базовых принципов свободы, равенства и братства.

Принцип Равенства перед Законом как отражение всеобщего Равенства людей является в стихийном обществе не более чем иллюзией, т.к. Закон статичен (неподвижен) и предполагает одинаковость людей и их поступков, что не соответствует Реальности. Кроме того бесконечное разнообразие людей дополняется столь же бесконечным многообразием их властных возможностей и прежде всего властью Капитала, позволяющей купить любое нужное законоисполнение.

Абсолютизация принципа Равенства при фактическом его отсутствии приводит к его абсурдизации, выражающейся в торжестве сексуальных меньшинств, феминизма и продвижению групповых интересов под видом борьбы за права национальных и расовых  и других групповых объединений (братств), а также навязывание групповых верований в т.ч. в Стандарт Общества Потребления.
 
Принцип Братства возник еще в доцивилизационном цикле как  военно – охотничье объединение и сопровождался определенными ритуалами единения. Система Братства позволяет за счет согласования опорных волн (базисов ВСЛ) интегрировать индивидуальные витальности в пассионарность коллектива. Упрощенно, это осознанное объединение воль и разумов в ЭИ систему, действующую на полуинстинктивном уровне как единое целое, что во многом повышает эффективность целевых действий.

В стихийном обществе принципиально невозможно Братство как единение всех разумных живых существ т.к. все разделены принципом максимизации прибыли и множеством этнических, имущественных, религиозных и т.п. предрассудков. Однако оно возможно как локальное объединение: братство единомышленников, братство по оружию, религиозные, преступные и т.п.

В целом можно сделать вывод, что в стихийном обществе невозможно осуществить реальные свободу, равенство и братство, а возможность движения к ним лежит на пути Свободы Самоорганизации на основе Знания и уравновешивания Права Властвования через Контроль и Выбор. В этом случае появляется возможность осуществления Права, как достоверного общественного договора Равных Властителей.

                Государство

Цель и формы государства
Современная организация локальных социумов основана  на триаде режим власти – государство – система экономики. Государство есть высший этап социальной организации или этап эволюции локального социума (этноса или группы этносов) в пределах естественной исторической ниши, обладающий определенной консолидированностью, устойчивостью и самодостаточностью в рамках планетарной цивилизации.
 
Государство – частично открытая волновая динамическая система организации этносоциума являющаяся основным способом его существования как структурного элемента цивилизации. Упрощенно, государство – основной способ существования этноса, а этнос в основном существует в форме государства. Другие способы существования этносов: родо-племенной, кланово-диаспорный, полиэтнический (смешанный) основываются на природно – технологическом, культурно – родственном обособлении или складываются в новый этнос на политэкономической основе.
 
Государство как система есть структура, включающая территорию, население, аппаратные системы управления, контроля, структуры экономики и культуры и т.п. Оно также является процессом внутренних и внешних обменов, включающим политэкономические процессы, режим власти, идеологические принципы, верования и другие функции самосохранения и саморазвития. Как система организменного типа государство проходит все естественные стадии или этапы: самозарождение, саморазвитие, самоугасание, т.е. движется по спирально – циклическому принципу.
 
В силу двойственности систем общественных обменов (по принципу дополнительности) цель государства в стихийной цивилизации бывает декларируемая и  реальная. Декларируемая цель любого государства поддержание устойчивого развития для неуклонного роста уровня жизни всего населения. Реальная цель: 1) властное перераспределение освоенных ресурсов выживания в групповых интересах административно – экономической верхушки (элиты) государства; 2) властное поддержание и расширение достигнутого уровня и асимметрии в распределении дохода; 3) самосохранение структуры и типа государства сочетанием силовых и параметрических способов управления.
 
В целом это действие принципа статус-кво (самосохранения) или выживания государства и это же является причиной самоугасания его, когда уровень богатства элиты перерастет допустимые государственные рамки (грань меры). В результате существенного роста коррупции, теневой экономики и бегства капиталов функция самосохранения утрачивается вплоть до самороспуска государства или крушения его при минимальном внутреннем или внешнем воздействии. В благоприятных условиях происходит наоборот трансформация в надгосударственное  образование в виде захватов или союзов (колонии, доминионы, федерации, конфедерации и т.п.). Происходит превращение его в особый надэтнический  тип общества или империю. Таким образом, любое реальное государство в стихийном обществе, всегда стремиться стать империей –  иерархическим социумом с неограниченной
211
властью «элиты». Империя это Вампирия – големная структура созданная «элитой» для высасывания жизненных соков из тела общества (народа).
 
Поскольку в основе государства находится триада демократия – авторитаризм – диктатура, присутствующие в любой форме правления, то им соответствуют 3 формы правления республика – президенциализм – монархия и 3 основных способа или стиля власти стимулирование – убеждение – принуждение. При этом каждая форма правления имеет широкий колебательный спектр от полной абсолютности до полной относительности, что создает все многообразие режимов власти. Например, монархия: абсолютная, конституционная, парламентская, президентская и т.п. республика: абсолютная, дуалистическая, конституционная, парламентская, президентская и т.п.
 
Оценить все многообразие форм правления можно через политрежим власти, понимаемый как степень соотношения декларируемой и реальной направленности действий власти во временном периоде, т.е. эффективность государства в вопросе роста качества жизни населения, которое определяется через отношение оплаченного труда к прожиточному минимуму. Важнейшей оценкой режима власти в этом случае является его легитимность, понимаемая как признание населением данной власти и ее права управлять. Легитимность является прежде всего и всегда внутренним делом взаимодействия власти и населения. Любые внешнеполитические оценки легитимности при любой их кажущейся авторитетности, являются политико – демагогическим вмешательством, особенно когда предъявляется требование на соответствие режима власти распространенным формальным политическим верованиям или так называемым нормам «международного права», как правило, не имеющим достоверной научной обоснованности.

По М. Веберу выделено 3 типа легитимности:
1)Традиционный: источник власти вера в священность традиции, ресурс власти подати, стиль власти почтение и принуждение, название властителя – повелитель, подвластных – подданные, форма правления – монархия, стихия обменов – земля т.к. имеет глубокую укорененность в сознании.

2)Харизматический: источник – харизма лидера, ресурс – дары, стиль – эмоции и принуждение, название – вождь, подвластных – адепты, форма правления – плебисцитарная диктатура, стихия обменов – воздух т.к. власть рассеивается с утратой властителя или с отказом в легитимности.

3)Рациональный: источник закон, признаваемый большинством, ресурс – налоги, стиль – убеждение и принуждение, название – высший чиновник, подвластных – граждане, форма правления – плебисцитарное властвование, стихия обменов – вода, т.к. это наиболее разнообразная и гибкая форма власти, имеющая множество оттенков.

Однако предлагаемая М. Вебером основная форма легитимной власти – парламентская республика является существенным сужением сферы легитимности и не соответствует реальному типологическому разнообразию современных государственных систем. Новая формулировка рационально легитимной власти предполагает большую гибкость властных форм для обеспечения ее выживания в меняющемся мире. Тем самым обеспечивается более рациональная легитимность власти с учетом региональной традиционности  и конкретного политэкономического уровня государства в рамках цивилизации. Кроме того в кризисных ситуациях чрезмерно демократизированные государство может утратить консолидацию и тем самым основу выживания этносоциума, чему имеется много исторических примеров. Помимо этих 3-х типов по принципу фазово-энергетических обменов можно предположить дальнейшую форму развития легитимной власти или ее 4-й тип.
212
4)Активный: источник власти – доверие, основанное на компетентности и ответственности, ресурс власти – отчисления и самоконтроль, стиль власти – разум (индивидуальный и коллективный), название властителя – ведущий исполнитель, подвластных – партнеры (товарищи), форма правления – по внутренней и внешней политэкономической  обстановке, стихия обменов – огонь, т.к. эта форма властвования предполагает высокую взаимную согласованность в государстве и потому наивысшую ее эффективность в направлении главной цели, основанную на целесообразности и взаимном стимулировании.
 
Таким образом, основываясь на понятии легитимности можно более обоснованно проводить оценку и классификацию политических режимов и в частности деление их на демократические, авторитарные, тоталитарные и т.п. В распространенных классификациях за эталон принимается англо-американская демократическая система властвования на основе формальных признаков конкретной формы правления доминирующих государств – Британской империи в прошлом и Американской империи в настоящем. Подобная система основывается на принципе, что победивший всегда лучше побежденного без учета реальной исторической обстановки. По-другому это означает, что «победитель всегда прав» или «победителей не судят». Такой подход не дает этой классификации никаких обоснованных преимуществ, т.к. доминирование никогда не бывает вечным, а любая система в стихийном обществе всегда трансформируется от своей первоначальной сути к формально исполняемому верованию. Попросту,  принятие США за эталон, всего лишь формальный перенос политэкономической и культурной оболочки доминирующего техноценоза (уклада), находящегося в фазе глобализации, на его периферию или бездумное подражание, не учитывающее своеобразие местных условий. Такой подход показывает относительную беспомощность местной власти, не способной видеть динамику текущей исторической реальности во всем многообразии.

Историческим примером трансформации может быть эволюция христианства в сторону поддержки властных отношений. Начальное состояние – критика бездуховности, принцип любви, отрицание мирских соблазнов и жизни вообще, последующее состояние – покорность власти и воздаяние в мире ином, дальнейшее состояние – оправдание принципа Добычи и рабства как деловой активности угодной богу, перспективное состояние – возврат к основам традиции в новых условиях замыкающий полный цикл идейной системы.

«Чудо» демократии
Аналогично идет трансформация идеи демократии: начальное – власть консенсуса народа (племени), последующее – власть консенсуса собственников, дальнейшее – формальная власть консенсуса социума при фактической анонимной власти корпоративного капитала, перспективное – возвращение к власти консенсуса массы социума на новом уровне. В текущем историческом периоде демократия становится типичным массовым верованием.

Демократия как верование: Чудо – явление кандидатов «народа», Тайна их выдвижения и спонсирования, Догма «демократия – власть народа» как закрепление факта Чуда, Ритуал – порядок избирательной кампании, т.е. дебаты, голосование, подсчет в целом образующие Таинство приобщения к власти (иллюзия совместной власти и согласования интересов). При этом голосование играет роль Причастия, финансирование роль Жертвоприношения, участие в организации кампании – Посвящение. После этого все приобщившиеся к «высшему уровню Бытия» переходят в состояние Адептов или верующих в Вечность существующей Власти. Отсюда очевидно, что массовое и во многом силовое внедрение западной демократии, является аналогом внедрения христианства. В Реальности происходит новое Крещение мира в Демократию для установления власти МК, а по фундаментальной сути это скрытое внедрение верования в кумира – Золотого Тельца и в его квинтэссенцию Доллар (деньги).
 
Термин демократия, понимаемый как власть народа над самим народом логически абсурден и потому нереален. По И. Шумпетеру  «демократия не означает, что управляет непосредственно народ. Демократия значит лишь то, что у  народа есть возможность принять или не принять тех людей, которые должны им управлять». По А. Дугину это «защита интересов меньшинства» однако без уточнения кто это олигархи, педофилы, и другие преступники или нищие и т.п. Это уточняет Д. Мэдисон один из разработчиков современной американской демократической системы цель которой, «защита состоятельного меньшинства от большинства. Таков ведущий принцип демократической системы от ее истоков и по сей день». По Д. Бушу-старшему, «демократия это не власть народа, а новый мировой порядок». В итоге по А. Ваджре современная демократия есть симулякр (видимость, имитация) или политический механизм, обеспечивающий господство олигархии и баланс интересов между ее группами, одновременно создающий в массовом сознании стойкую иллюзию власти народа.
 
Элементы демократии исторически возникли в доцивилизационном цикле, как одобрение или неодобрение деятельности вождя племени, а в дальнейшем в классической греческой демократии трансформировались во власть консенсуса собственников (земли, рабов и т.п.) – плутократию, а далее во власть крупных собственников – олигархию. Вся последующая трансформация демократии происходила в основном именно в сфере крупного богатства, а затем крупного капитала и привела его к явной и тайной власти под ширмой демократии.
 
Таким образом брендовой экономике Запада соответствует брендовая идеология демократии, служащая идейным прикрытием неравноправных экономических отношений. Поэтому чтобы успешно противостоять ему в экономической сфере надо создавать свой идейный бренд на основе синтеза на научной основе всех достижений национальной и мировой культуры. Суть процесса в том чтобы наполнить известные идейные формы реальным содержанием, направленным на действительное прогрессивное развитие общества и добиваться их осуществления. Это не было своевременно сделано в СССР и явилось одной из основных причин его крушения.

Категория Демократии подчиняется 6-ти всеобщим принципам в т.ч. относительности, дополнительности (двойственности) и неопределенности. Это означает, что у каждого общества своя демократия, а всеобщая демократия лишь демагогическая иллюзия. Она имеет теоретическое (декларируемое) и реальное (практическое) содержание и основывается на столь же двойственных, относительных и неопределенных принципах «свободы» и «прав» человека и несуществующем «народном суверенитете». При этом равноправие, выборность и принятие решений большинством являются в основном иллюзией, т.к. в стихийном обществе
214
отсутствует достоверное целепонимание общественных явлений. Это выражается в общеизвестном факте многопартийности, отражающим многозначность групповых и отсутствие единых целевых представлений о реальном и желаемом пути общественного развития, которое делает невозможным поступательное движение социума. Принцип неопределенности демократии означает, что нельзя одновременно и с равной точностью определить уровень демократии и динамику ее развития.

Поскольку государства развиваются в потоке цивилизации, основанной на создании богатства, т.е. на экономике, то в центре интересов всех групп общества должен находиться и фактически находится экономический интерес. Исходя из того что реальная демократия это форма распределения богатства через перераспределение власти, в переходном обществе возможна и необходима система 3-х партий выражающих групповые интересы соответствующих 3-х основных слоев населения – богатых, средних и бедных. Всё прочее партийное многообразие не более чем бизнес-проекты их идейных руководителей, уводящие в сторону от реальности.
 
Подобная система позволит более отчетливо выявить и сбалансировать их интересы и образовать на этом понятную всем демократическую коалицию или партийную парадигму. Основная ее цель сбалансированное поэтапное сокращение числа бедных за счет роста среднего слоя не только по материальному богатству, но и уровню знаний. При этом надо учитывать, что очень богатых в принципе не может быть много и их богатство должно достигаться результатами их личных усилий  в различных сферах жизни, а не путем самонарастания капитала, спекуляций, преступлений и с учетом требования  высокой ответственности должно служить интересам всего общества.

Подобная трактовка демократии является дальнейшим развитием плюралистической модели общества, поскольку позволяет в определенной степени избежать диктата элиты или инертности массы большинства. При этом должны соблюдаться 3 основных принципа: 1) вся деятельность партий должна строится на общественных началах,  прозрачно с ясными источниками и размерами финансирования и за полным исключением внешнего спонсирования; 2) любой голосующий гражданин имеет право контроля избирательного процесса на любой его стадии, любым удобным способом от прямого присутствия до прямого наблюдения по сети; 3) основная деятельность депутатов не законотворчество, а законотолкование и законоприменение, а также контроль деятельности власти и в первую очередь финансовой, на соответствующем уровне их полномочий.

Это требует от выдвигаемого, помимо лидерских качеств владения технологией объемного мышления, компетентности и ответственности. В возможных дебатах он должен четко и наглядно представлять 3 основных положения: 1) как устроено и работает реальное общество вообще и государственная система в частности, особенно в финансово-экономической сфере; 2) в чем суть разных форм власти вообще и демократии в частности; 3) анализ текущего момента и его вызовов, как в планетарном, так и местном масштабе. Поэтому, как и в любой другой деятельности, тут необходим профессионализм, достигаемы путем специального обучения и непрерывного самообразования. Как дополнение надо быть готовым к max открытости личной жизни, причем это только  min объем требований.
 
Колебательный характер общественных процессов и нарастание их динамики в эпоху приближающегося фазового перехода требует необходимости в рамках одной
215
политэкономической системы государства иметь 3 основных режима его работы, отраженных в законодательстве и известных в социуме. Они могут наступать в зависимости от степени внешних и внутренних угроз (вызовов по триаде мир – противостояние – война), которым соответствуют демократия – авторитаризм – диктатура для осуществления принципа действие – равновесие – противодействие. Переключение режимов властвования  возможно через референдум или иным способом с соответствующим обоснованием. Это позволяет снять основной вопрос внешней  критики властвования как недемократического, тоталитарного и т.п. Под принятую сейчас систему оценок тоталитарного режима по К. Фридриху и З. Бжезинскому легко подвести любой современный режим властвования и те  же  США.

Широко употребляемые понятия тоталитаризм, демократия, правовое и социальное государство в стихийном обществе условны и относительны и являются в основном словесной ширмой для прикрытия групповых и личных интересов. Главным во внутренней политике государства должно быть сближение декларируемых и реальных целей, чему может послужить система формирования гражданского общества. По И. Ефремову существуют 3 стороны формирования общества будущего: справедливые законы, истинно общественное мнение, вера человека в самого себя, как Центра и Смысла Вселенского процесса.

Политическое общество
Формирование гражданского общества происходит в культурной среде определяемой социопсихотипом (СПТ) общества и типом политической культуры. СПТ общества включает 4 фактора или энергостихии:
1)Нормативно-оценочный фактор или исторически сформированные ценности, нормы, идеалы, верования и т.п. – стихия земля.
 
2)Эмоционально психологический фактор или предрасположенность к тем или иным чувствам, переживаниям (температура чувств) – стихия воздух.

3)Поведенческий фактор – исторически наработанные стереотипы поведения и соотношение рациональности – эмоциональности (рациональность – иррациональность) – стихия вода.
 
4)Когнитивный фактор – предпочтительные способы познания или формирования представлений об окружающем, типы логики, понятия об общественной жизни и т.п. – стихия огонь.

По Г. Алмонду и С. Верба выделено 3 типа политической культуры: 1) приходская или традиционная (патриархальная) – отношения с властью распределенное и ограниченное местными  и личными интересами; 2) подданническая – направленность к власти и ее деятельности но пассивное состояние в ожидание приказов и благ; 3) партиципарная или активная – направленная на диалог с властью и предъявление требований и стремление участвовать в принятии властных решений. В реальности четкое разграничение типов отсутствует и культурный тип является смешанным на фоне преобладающего СПТ общества и в целом формируется в рамках цивилизационного потока.
 216
Существует 3 основных предпосылки или факторов формирования гражданского общества.
 
1)Наличие относительно высокого материального и образовательного уровня включающего развитое и гарантированное законом право личной и частной собственности, доступность всех видов и уровней образования.

2)Наличие независимых от государства СМИ на конкурентной основе и широкая дискуссия в них по проблемным вопросам.

3)Законодательно закрепленное право свободы любых форм самоорганизации кроме организованной преступности, включающее не только экономические и общественные организации типа контроля экологии и т.п. а возможность создания низовых структур параллельной власти на уровне села, микрорайона, предприятия которые могут предлагать власти конкурентные решения проблемных вопросов.

В перспективе это может привести от формальной «демократии», как власти от имени народа к реальной демократии, как самоорганизации власти конкретных социумов этого народа. Таким образом, становление  и развитие гражданского общества должно быть центром или главным направлением политического развития любого государства. Однако в мире не существует единого достоверного понятия политического развития.
 
 В реальности политическое развитие определяется экономикой, а ведущий фактор всей экономической и политической жизни мира есть жизнь и рост Капитала. Поэтому все многочисленные концепции политической модернизации, демократизации, либерализации и т.п. без учета ведущей роли частного капитала работают на капитал т.е. против людей.
Например, концепция волн демократизации С. Хантингтона выделяющая 3 волны: 1-я 1828 – 1945гг, 2-я 1945 – 1973гг и 3-я 1973 – 1995гг, наряду с положительными фактами крушения тоталитарных режимов являются также 3-мя волнами передела сфер влияния МК. Это были волны хаотизации традиционного отживающего мира и преобразования политэкономического пространства для освоения его ТНК, т.е. новым этапом концентрации и трансформации капитала, продолжающимся и сейчас.

В этой обстановке наравне с созданием гражданского общества важнейшей государственной задачей является укрепление государственного суверенитета, как двуединого фактора устойчивого развития общества. По Н. Старикову существует 5 основных принципов или факторов суверенитета.

1.Конституционный суверенитет, предполагающий признанную международно этнокультурную и историческую территорию, символику – флаг, герб, гимн и закрепленная в конституции приоритетность внутреннего права над международным во всех случаях, когда следование международному праву угрожает безопасности и целостности государства. Это обусловлено тем, что современное международное право трансформируется в Право Силы и используется для вмешательства во внутренние дела. Упрощенно, это очевидное право на выход из международного права, если оно стало инструментом вмешательства и агрессии, чему немало исторических примеров.

2.Экономический суверенитет – создание структуры экономики самовыживания в первую очередь для себя и лишь параллельно с этим для международных обменов. Это включает в себя финансовый суверенитет, основанный на внутренней независимости от мировой валюты, состоящий из нескольких видов и уровней. Избегание внешних займов и использования доллара, предпочитая во внешних обменах региональные валюты. Торговый суверенитет предполагающий относительную защиту внутреннего рынка от монопольных вторжений и право внутреннего регулирования ценовых уровней в интересах населения, а не мировых торговцев.
217
3.Военный суверенитет – возможность отразить агрессию самостоятельно или в союзе и предполагающий необходимую военно-технологическую базу и систему подготовки.

4.Дипломатический суверенитет обеспечиваемый наличием 1 – 3-го факторов и означающий проведение независимой внешней политики в интересах самосохранения и развитие отношений с любыми дружественным международными партнерами вне зависимости от давления и угроз доминирующих держав.

5.Культурный суверенитет включающий возможность и необходимость развития своей культуры, языка и верований и право контрпропаганды враждебным (деструктивным) внешним и внутренним  идеолого-культурным влияниям. Это очень тонкий (СТВ) процесс т.к. надо соблюдать принцип информационной свободы, требующий min ограничения (цензуры) и широкой общественной дискуссии по неоднозначным проблемам.
 
Для обеспечения устойчивости государства в современных условиях необходим новый подход к общественной идеологии, как синтетическому набору идей или  совокупности понятий, представлений, ценностей наработанных за весь исторический период. Реальная жизнь настолько многообразна и динамична, что ее не охватит ни какое отдельное идеологическое направление, надо брать лучшее от всех, основываясь на принципе синергетического синтеза. Поскольку любое общество всегда стратифицировано на множество социальных групп, то единая идеология в принципе невозможна. Однако может быть достигнута определенная резонансная область интересов большинства, в которой интегрируются самые основные  идеи необходимые и приемлемые всем и которые составят систему общественно – государственной идеологии.

В основе идеологии должна быть приоритетность экономических интересов людей, поскольку уровень материальной жизни основа всех других интересов (душевных и духовных). Этому соответствует ряд идейных принципов  развитых в системах неолиберализма, социал-демократии и неоконсерватизма, трансформируемых с учетом современной реальности. При этом новая идеология должна учитывать интересы всех слоев общества, хотя и в разной степени, т.к. не бывает всеобщих одинаковых интересов. Обеспечение приоритета человека над капиталом путем проведения Всеобъемлющей Реформы (ВР) является настоятельным требованием времени и вызывается нарастающей нестабильностью по всем сторонам жизни. В эпоху системного кризиса общества и насильственной глобализации основным способом самосохранения этносоциумов является создание «островков безопасности» на новой государственной основе и дальнейшее расширение их на всю планету. В связи с этим возникает проблема социальной реформации или революции.


                Революция

Четыре стороны революции
Проблема Революции, заключающаяся в ее направленности и в ее цене для человека и общества, является одной из самых ключевых в Переходную Эпоху. История показывает, что до настоящего времени людям не удалось удержать под контролем этот процесс при смене типа общества.
218
Революция есть смена властных элит, идущая как единый 2-х сторонний процесс война – революция и являющийся фактором масштабного Перехода Власти от одних групп общества к другим. В понятиях обменов Революция есть мгновенное разрушение старой поверхности общественных обменов  и начало формирования новой или смена старых граничных условий на новые. В этот период исчезают практически все существовавшие до этого стандарты и нормы старого общества и возникает состояние Безграничности Обменов или Торжество Случайной Воли в котором любая достаточно организованная сила (группа) может реализовать свою Волю если она находится в рамках достижимого. Именно в этом проявляется случайность и неопределенность исторического процесса. В этой обстановке организованная внешняя сила легко может манипулировать ходом процесса стравливая между собой отдельные случайные группировки или поддерживая одну из них на договорных условиях. Подобное внешнее воздействие, как правило, ведет к затягиванию процесса и полной утрате начальных целей инициировавших процесс, который теперь будет длиться до тех пор пока не будет исчерпан весь исходный психоэнергетический потенциал (пассионарность) социума или какая-то из сторон не станет доминирующей.

При этом возможен и полный распад социально – государственной структуры на ряд мелких  и далее их консолидация в иных комбинациях с соседними обществами. Так в реальности выглядит «точка бифуркации» исторического процесса или смена типа ЭСО. По Ф. Энгельсу все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности. Следовательно, они носили односторонний характер не затрагивая всей общественной системы и ее финансовой основы. Однако по Д. Кришнамурти чтобы осуществить внешнюю революцию мы должны измениться внутренне иначе все «социальные» революции (реформы) это «бунт в тюрьме». Реальные перемены возможны лишь как всеохватные и внутренние, изменяющие всю старую систему ценностей.

Этот процесс является проявлением основного действующего фактора Революции – фактора НТР, скрытно подготавливающего основы качественной смены масштабов обменов. Упрощенно, НТР есть единственная, непрерывная и неизбежная Мировая Революция. В этом свете теоретическое разделение общественных процессов на эволюцию, революцию и  трансформацию является чисто условным и во многом надуманным. Главной особенностью современного революционного процесса являются его всеобщность и глубина охвата общественных структур не имеющие аналогов в прошлом ни по охвату, ни по продолжительности. Признаки Мировой  Революции стали отчетливо проявляться еще с 19 века, а проходит она уже в 20 веке в 3 основных этапа.

Основными научными предпосылками ее I этапа стали эволюционная теория Ч. Дарвина (1859г), общественно-экономическая теория К. Маркса (1867г), психосексуальная теория З. Фрейда (1899г) и многочисленные успехи физических наук главным, из которых было понятие ЭМ поля, объединившее электромагнитные и световые явления в теории Д. Максвелла (1864г). Революция происходит одновременно как Физическая – стихия земля, Общественная – стихия воздух, Сексуальная – стихия вода и Валютная – стихия огонь. Условным началом процесса можно считать 1905г – создание А. Эйнштейном специальной теории
219
относительности (СТО) совпавшее по времени с первой русской революцией. Далее последовали ядерная модель атома Э. Резерфорда (1911г), квантовая модель атома Н. Бора (1913г), общая теория относительности А. Эйнштейна (1915г), начало создания ТВО или теории Калуца – Клейна (1921г), теория расширяющейся Вселенной А. Фридмана (1932г). Параллельно с этим шла 1-я мировая война и Русская революция, совпавшие с Сексуальной революцией и Общественной революцией, которые заключались в свободе гражданского брака, активном богоборчестве и ликвидации крупных монархий с переходом к республиканскому правлению. Процесс Валютной революции начался в 1913г в США с создания ФРС – самой мощной частной банковской системы организовавшей массовое ограбление среднего класса через не ратифицированный закон о подоходном налоге (1913г) и Великую Депрессию 1929г. Следующий этап Валютной революции – конфискация золота у населения в 1933г из-за невозможности поддержать его золотой эквивалент.
 
II этап революционного процесса начался со 2-й мировой войны и длился до конца 80-х годов. Физическая революция: ДВС, турбины, ракетные двигатели, ядерное оружие и технологии, технологии полупроводников и т.п. Общественная революция – распад крупных колониальных империй и образование множества мелких государств, создание Мирового Правительства в виде ООН в 1945г и крах суперкорпорации СССР в 1991г. Сексуальная революция: эпоха рока и хиппи с 60-х годов, сексизм, наркотизация молодежи,  начало распада традиционной семьи, популяризация сексуальных меньшинств, половых извращений. Валютная революция: введение единой мировой валюты по Бреттон-Вудскому соглашению 1944г, ликвидация золотого обеспечения доллара в 1971г, введение плавающих курсов валют в 1976г.

III современный этап условно начался с 1999г с вмешательства НАТО в этнический конфликт в Сербии, обозначивший начало серии локальных войн с целью прямого переформатирования мира в удобное пространство для деятельности ТНК и продолжающийся в настоящее время. Физическая революция: нанотехнологии, генная инженерия, биотехнологии, информационные технологии и нарастающая коммуникативность обеспечиваемая спутниковыми и транспортными системами. Общественная революция, заключающаяся в сокращении роли старого типа государственности, образование крупных блоковых систем типа ЕС, Евразийского союза и прямое разрушения мелких государств, для превращения их в зоны хаоса, виртуализация власти и усиление тотального контроля личности. Сексуальная революция: разрушение семьи и перевод брачных отношений на контрактную основу, узаконивание сексуальных меньшинств и свободы пропаганды половых извращений, виртуализация интимных отношений. Валютная революция – виртуализация капитала и уход его из экономики в сферу спекулятивных обменов, широкое распространение псевдоэквивалентов денег 2-го и 3го уровней типа деривативов и других ЦБ, раздувающих сферу обмена.

С позиции ТВО за всеми подобными революциями стоит Интеллектуальная революция, означающая, прежде всего слом и пересмотр всех «достижений» человека за весь известный исторический период (цивилизацию). Она является 2-х сторонним процессом, когда одновременно возрастает многомерность понимания мира и уход из него в виртуальность. Об этом свидетельствует широкое развитие интеллектуальных технологий, всеобщность Интернета и начало прямого сращивания мозга с компьютером с целью усиления интеллекта и взаимной управляемости. Этот процесс подобен переходу человека в глубоко измененное состояние сознания (сверхтранс) вслед за которым может последовать возврат уже к новой Реальности или Смерть. Таким образом, человечество в своей развитой части, подошло к
220
ключевому переходному моменту в развитии интеллекта, происходящему на фоне перехода к эпохе Мега ТНК и значительного нарушения экологического баланса биосферы. Попросту,  это широкомасштабное Испытание Человечества на готовность  к переходу на более высокий уровень разумности – уровень ВР, поскольку дальнейшая эволюция его возможна лишь на пути освоения сферы мыслительных явлений, а продолжение только технической линии неизбежно ведет к инволюции и упадку. Крайними альтернативами этого процесса являются Техносферное и Биосферное общества, ведущие к односторонности и требующие выбора Срединного пути при сокращению любых форм принуждения.

Непрерывная война
Другой стороной процесса Мировой Революции является Война, как природный ограничитель прироста населения на локальном, региональном и планетарном уровнях. По Л. Гумилеву и другим она является естественной частью Бытия стихийного общества в виде колебательного процесса между «эффектом саранчи» и «эффектом лемминга» для всех популяций живых существ.

Установлено, что уже в 60-х годах 20 века суммарная антропогенная биомасса на суше превысила прочую природную биомассу и стала скрытой закономерной причиной 2-х мировых войн. Именно поэтому обе войны происходили в основном на Европейском ТВД, где находились самые динамично развивающиеся общества. Однако с дальнейшим ростом человечества и ослаблением пассионарной активности белой расы (расовое истощение) война стала приобретать всеобщий характер, создавая фон или планетарный модус воинственности – нетерпимости. На него накладывались геоклиматические и экономические факторы, создавая закономерную основу явления. Это не исключает конкретных причин и целей, происходящих сейчас локальных конфликтов, главные из которых по-прежнему борьба за ресурсы и рынки сбыта, а инициаторы их МК и ТНК.
 
Мировая война 21 века условно началась 11 сентября 2001г с Большой Провокации, организованной правящей элитой США. Она имеет принципиальное отличие от прежних мировых и региональных войн, поскольку является мятежевойной по теории Е. Месснера. Это, прежде всего, многостороннее воздействие на социальный разум общества, объёмное по пространственным и технологическим параметрам. Упрощенно, она является многомерной, индивидуализированной (касается каждого), всеобщей (перманентной), непрерывной (континуальной) по всем направления общественной жизни и всем социальным группам.

 В этой войне, как высшем достижении стихийной цивилизации, все является оружием, как нападения, так и обороны и фронт проходит через каждого человека. Основное в такой войне не завоевание территории и ресурсов, не разгром армии, а завоевание разума противника путем внушения ему своих принципов и подчинение его своим интересам. Тогда противник сам сдаст свои позиции или, разделившись, самоуничтожится при минимальных внешних затратах. В технологическом плане это широкое использование информационных, финансовых и торговых технологий. В пространственном отношении это война без линии фронта, без видимого противника и без единого центра управления, которая действует во всех природных и искусственных средах и организована по сетевому принципу. Еще ее называют тактикой непрямых действий типа блокады, санкций, организации наркотрафика,
221
которые дополняются терроризмом, партизанами-диверсантами, снайперами-киллерами и ведут к разрушению коммуникативных систем и общественных связей создавая обстановку всеобщего хаоса.

По Е. Месснеру подобная война является всенародной и должна порождать всенародную ответственность за ее исход, поскольку при этом возрастает роль коллективного сопротивления и консолидации общества. На уровне социума оборона достигается консолидацией  всех прогрессивных сил и разложением скрытого агрессора изнутри, т.е. перенос действий в область сознания и на территорию противника. В этом случае вместо распада общества происходит рост его гражданского сознания.
 
Подобные сетевые стратегии выдаются их авторами как стратегия управляемого хаоса, но фактически она не поддается стратегическому управлению, а только тактическому, поскольку нестабильность сама случайным образом порождает нестабильность. Упрощенно, игры с управляемым хаосом приведут к хаосу в управлении игроков с непредсказуемым результатом. Единственной стратегией мятежевойны является нестабильность ради нестабильности. Подобная стратегия требует создания регионов спокойствия или островков безопасности, а значит, естественно толкает развитые страны к обособлению и превращению их в государства – крепости и, по сути, является возможным возвратом к эпохе городов – государств ранних цивилизаций.

Таким образом, 3-я мировая война по своей природе не предусматривает ее окончания в виде победы и будет идти вплоть до полного самоуничтожения или истощения всех ресурсов, как воюющих сторон, так и планеты в целом. В крайнем ожесточении финального этапа возможно использование всех имеющихся средств, вплоть до ОМП. Однако в ходе этого процесса не исключен и возможен рост гражданского сознания вплоть до понимания его бессмысленности и гибельности, что может привести к своевременному и окончательному прекращению. Именно в этом смысле эта война может являться другой стороной Мировой Революции, которая привела Общество вплотную к Переходной Эпохе.

Эпоха Перехода
В первой половине 21-го века заканчивается относительно короткий период конвергентного развития планетарного общества, приведший к созданию Мировой Империи доллара. Система консолидации людей основанная на финансовом контроле, неэквивалентном обмене и сверхэксплуатации человеческих и природных ресурсов зашла в тупик и не может предложить обществу никаких позитивных и прежде всего духовных ценностей, которые могли бы оправдать ее дальнейшее существование. Поэтому переход к дивергентному этапу неизбежен, однако чтобы при этом не провалиться в Темные Века и не начать очередной «бег по кругу», подобный временам после падения Рима и приведший к новой консолидации антропосферы на «старых» принципах «нового» рабовладения, необходим полный пересмотр всей системы ценностей цивилизационной эпохи.
 
Вся известная история человечества, по крайней мере за последние 5000 лет показывает, что оно в целом еще находится на детском уровне мышления, основывающемся на очень поверхностном знании мира и самого себя. Вместо разумной деятельности оно занимается играми в господ и рабов, в войну, отнятием ценностей друг у друга, играет в фантики называемые деньгами, придумывает себе персональных богов и спорит чей бог лучше и т.п. бесполезно растрачивая на это свои уникальные жизни. При этом оно не замечает, что в
222
его Доме-Земле беспорядок, среда обитания разрушается, порой необратимым образом, климатические процессы нуждаются в регулировании, жизненные ресурсы хищнически истощаются. Все это и многое другое показатели того, что человечество несмотря на все его достижения, пока находится на подростковом уровне стихийного присваивающего общества, не достигшего созидательного уровня разумного упорядочения своего мира.

Поэтому Переходная Эпоха может и должна стать временем взросления людей и общества, обществом Человека – Разумного Хозяина планеты, созидающего свой Дом в целом, а не один огород за счет другого. Существуют  3 необходимые  условия  для начала перехода к взрослеющему обществу: 1) острая необходимость научного системного понимания явлений реальности среди массы противоречивых фактов и скрытых процессов; 2) всё знание в системном обобщении разного уровня детальности стало доступно каждому образованному человеку; 3) люди получили эффективный инструмент самоорганизации, заключающийся в коммуникативных сетях на основе международного языка общения. Проблема текущего момента в том, является ли достигнутый уровень понимания общественных процессов, достаточным для начала активного процесса самоорганизации здоровой части общества. Она заключается в наличии у людей желания и способности к самопреобразованию и самоорганизации по вектору от животного к Личности, от Личности к Коллективу  и Действию.  В противном случае потребуются новые уроки истории и новые жертвы необходимые для роста разумности.

Задачи Переходной Эпохи: 1)каждому человеку надо переосмыслить свою систему ценностей на основе новейших представлений о волновой природе Реальности, как об ЭИ процессе;

2)на основе переформулирования духовных ценностей создать общее понимание смысла Перехода, как всемирного общественного процесса, требующего от каждого осмысленных совместных действий;

3)самоорганизация людей на основе пунктов 1 и 2 во всеобщую сетевую структуру Противостояния Тьме – Сетевой Разум Света;

4)коллективными действиями приостановить расширение процесса хаотизации Мира, а в дальнейшем полное прекращение хаоса;

5)постепенно поставить властную элиту под прямой контроль общества;

6)начать постепенный процесс соцполитэкономических и духовных преобразований общества с целью формирования ТГБ, как в отдельных социумах, так и всем обществе.

Таким образом, взросление общества будет означать переход от противоборства к согласию в мировом масштабе, выводящий его на новый качественный уровень развития.

Следует понимать, что Переходная Эпоха это сложный неоднозначный и очень длительный процесс требующий смены десятков поколений, с тем чтобы новое понимание реальности стало привычным и естественным. Именно на основе подобных процессов которые должны происходить одновременно повсеместно и длительное время, станет возможным реализация принципа «кто был ничем, тот станет всем», означающего не передел собственности, а всю полноту научного знания о Реальности, ибо полное знание и есть Всё (ОМ). Утверждение «знать все значит не знать ничего» относится к хаотическому бессистемному знанию и является иллюзией, т.к. структура мозга и особенности его работы в принципе позволяют вместить любой неограниченный объем системно скомпонованной информации. Суть в том, что
223
в современном сверхсложном мире не понимая текущего момента в целом в планетарном масштабе, нельзя понять конкретных событий в местном ближнем окружении. Сейчас мир стал единой сильно связанной квантовой суперсистемой и поэтому чтобы быть полноценной единицей (квантом) общества надо одновременно быть всем обществом (волной). Упрощенно: не понимая всего, не поймешь ничего.
 
Для этого надо прежде всего переосмыслить роль 3-х мировых составляющих цивилизованного общества: Запада, Центра и Востока, как 3-х необходимых точек опоры и устойчивости Антропосферы. Это позволит постепенно прекратить бессмысленное взаимное противоборство и направить Мысль и Энергию Общества на поддержание и регуляцию биосферных процессов. Для этого надо последовательно реализовывать принцип: «Бог не в силе, а в Правде, Правда в наших Сердцах». Это означает постепенную смену мотивации социальных процессов от чисто экономических, принудительно конкурентных, к более духовным, основанным на взаимоуважении и справедливости и соответствующим взрослеющему обществу. Мир, построенный на Лжи и Несправедливости можно победить только на основе Правды и Справедливости, создавая им противодействие по принципу дополнительности.

Современное  «развитое общество», создаваемое на заказной научной парадигме Римского клуба и подобных ему футурологических организаций, имеет только одну цель «научно» обеспечить стабильность и прогресс, понимаемые только как увековечение нарастания частного капитала. Поэтому монопольный Капитал вкупе с ТНК не хотят вкладывать средства в фундаментальные перспективные разработки, поскольку это угрожает потерей прибыльности существующих технологий и тем самым они стали тормозом на пути развития общества. По этой причине необходимы альтернативные независимые научные разработки, проводимые в интересах всего общества в перспективе неизбежной смены всей общественной системы.

Приоритетными областями, требующими серьезного внимания, являются:
1)научное обоснование социально-политических и финансово-экономических процессов перемен на начальном этапе Переходной Эпохи в виде новой теории общества;
 
2)создание прогрессивной теории этногенеза и разработку на ее основе социально приемлемых способов регуляции демографических процессов регионального и планетарного уровней;

3)совершенствование уже имеющихся и разработку перспективных экологичных энергоресурсов, технологий хранения и передачи энергии;

4)разработку безопасных и эффективных сельскохозяйственных культур, восстановление и защиты почв, создание искусственных почв, систем охраны и очистки воды;

5)разработка проектов и создание технологий возведения искусственных территорий для расселения перенаселенных регионов за счет использования существующих неудобий суши и океанских поверхностей;

6)создание планетарной системы мониторинга и регуляции геофизических  процессов в мирных целях  включая тектонические, атмосферные и океанические явления, а также астероидную угрозу;

7)разработку и внедрение безотходных технологий производства по замкнутому циклу подобно природным круговоротам вещества и энергии.
224
Все это позволит со временем исправить крайне искаженные общественные отношения создающие иллюзию о возможности создания социально ориентированного общества на основе стихийной рыночной экономики, которая основана на скрытом умысле власти и наивности населения. Для этого должны быть практически разработаны новые принципы экономики, формирования власти, юриспруденции, партийного строительства и т.п.  Создание научной теории расо и этногенеза и теории верований  позволит получить инструмент сглаживания межэтнических и религиозных конфликтов. Тем самым МК потеряет 3 своих самых основных рычага манипулирования людьми за счет экономического неравенства, этнических и религиозных противостояний.

Широкое использование солнечной, ветровой и геотермальной энергетики позволит улучшить экологию, перспективы  водородной энергетики на основе металлогидридной теории позволяют ей полностью заменить вредную нефтяную энергетику. Процессы по восстановлению нарушенной экологии, а также освоение поверхности и глубины океана позволят обеспечить практически 100% занятость населения и тем снизить нестабильность в обществе. Все эти и другие подобные действия позволят существенно расширить емкость планетарной биосферы до 10 – 15 млрд. человек, что смягчит демографическую напряженность и создаст возможность для бесконфликтного снижения численности населения в течение ряда поколений. В свою очередь это снизит вероятность расширения войны за новый передел мира, хотя МК и Корпорации не уступят свою власть без борьбы.

Все эти сложнейшие задачи можно выполнить, только имея системное научное знание, которое нельзя получить без полноценной теории информации. Подобная теория пока еще не создана, хотя имеются разнообразные подходы, позволяющие  в самом общем виде наметить перспективные направления ее создания.

                Информация

Информация и ее свойства
Информация – условный порядок всеобщих взаимодействий (обменов, движения), отражающий все реальные и представимые значимости (связи, альтернативы, системы и т.п.) или порядок всеобщих обменов, имеющий определенную системность (структура и процесс). Это означает, что в мире людей все есть информация. В субъективном разуме она существует в виде объективаций включающих факты, иллюзии, условные абстрактно-логические и образно-символические модели и т.п. отражающие в нем информационные поля и системы всемирной Вселенной Смыслов (ВС).

Информационная система есть циклическая иерархически упорядоченная вероятностная система самоуправляющихся или управляемых обменов (взаимодействий). С позиции информационных систем вещество есть система, возникшая и следующая жестким квантово-механическим и термодинамическим законам (управляющим связям или сигналам) и являющаяся пассивной информационной системой (ПИС). Любой живой организм от бактерии до человека, есть система целенаправленно возникшая и воссоздающая свои формы под действием управляющих сигналов в сторону концентрации ЭИ ресурса и усложнения управления и
225
являющаяся поэтому активной информационной системой (АИС или эволюционирующей системой). Сознание (разум) есть система сигналов управляющих эволюционным процессом и проявляющаяся в человеке как самосознание, но им не завершающаяся.

Для человека и общества информация – символически зафиксированная Мысль. Мысль есть значимое понятие ВСЛ с помощью которого осуществляется кодирование (фиксация) и раскодирование (использование) информации. Информация – След Мысли или след внешней и внутренней Реальности для Наблюдателя. При этом нельзя определить, что первично, т.к. они едины и обладают инверсионностью. Мысль это способ существования информации, а информация это способ выражения мысли. Попросту, любая мысль несет информацию, а любая информация возникает как мысль. Можно сказать, что информация это условное смысловое отражение формы-содержания всех явлений (ощущений, чувств, фактов, моделей и т.п.) в разуме Наблюдателя.

Любые АИС имеют в основе целеполагание, т.е. возникли по определенной программе с определенной целью. Это означает, что нет управляющей информации без Автора или нет Автора без информации. Все АИС строятся сверху – вниз от замысла  или функции к исполнению. Следовательно, только разумные системы или созданные разумом являются по-настоящему информационными.

Способы получения (возникновения) информации:
1)Поиск в информационной базе: личной долговременной памяти, опыте и долговременной памяти общества (информационные хранилища знаний) – стихия земля.
2)Комбинирование отдельных фактов в различные модельные конструкции (цифровые, логические, объемные, образные модели) – стихия вода.               
3)Случайный запомненный выбор обусловленный спонтанностью человеческого разума или непрерывным движением мысли – стихия воздух.
4)Волевое усилие – настройка на определенный резонанс (смысловую тему) с подключением бессознательного (в медитации, вдохновении, во сне и т.п.) или иным способом выхода в информационное поле – стихия огонь. За ними скрыто ВИП, которое, посредством Разума, проявляется в Реальности – стихия эфир.

Вся получаемая этими способами информация является новой относительно субъективной ВС получателя  информации, хотя могла быть получена и ранее другими субъектами в иной форме (знания древних). Информация  в обществе классифицируется по типу восприятия органами чувств, по форме представления в виде символов, по назначению, по истинности или достоверности, по значению или значимости и т.п.

Основные качественные свойства информации: 1) фиксируемость, упорядоченность, ритмичность, иерархичность – стихия земля; 2) символичность (знаковость), индивидуализируемость (авторство), товарность (стоимость) – стихия вода; 3) трансформируемость (инверсионность, сжимаемость, растяжимость), подвижность (относительность), неопределенность (вероятностный вид) – стихия воздух; 4) значимость (смысл), хиральность (двойственность и асимметричность), ассоциативность (модальность и ЭИ связанность) – стихия огонь.

Ценность информации для человека является очень относительной и неопределенной, зависящей от ее текущего значения. В отличие от других товаров информация не имеет стабильной рыночной оценки и может оцениваться лишь внерыночно по системе значимостей и только в том случае если значимость  теоретически связать с рыночной игрой. Самым важным свойством информации является ее значимость или смысл поскольку информация без
226
смысла или с низким смыслом, которой переполнены СМИ и системы связи,  есть всего лишь информационный шум или отходы деятельности разума.

Значимость есть структурный элемент системы Понимания Смысла или степени идентичности самооценки (достоверности) в соответствующей ВС (человека, социума, цивилизации и т.п.). Упрощенно, это элемент системы ценностей, из которых складывается соответствующая ВС языка, текста, мировосприятия и т.п. В основе всей системы значимостей находится зафиксированная Мысль, как изначальный факт деятельности Разума.

Мысль и понимание
По инверсионной теории возникновения разума, мысль человека, возникла как самосознание в процессе внутреннего диалога, и явилась стереоскопическим синтезом восприятия реальности одновременно двумя мозгами (двухполушарный эффект). Далее, при переходе к внешнему диалогу в процессе коммуникации, она превратилась в слово, и с тех пор, наряду с чувственно-образным, появилось словесное мышление, как единый акт восприятия. Поэтому, Мысль есть мгновенная сравнительная оценка воспринимаемого, выражающаяся в форме чувственно-логическо-интуитивной реакции и фиксируемая посредством языка.

Формально, мысль возникает в мозге, как резонанс с условным информационным полем, обладающим потенциальностью скрытых Смыслов (значимостей). К осознанию и формированию мысли субъективный разум приходит постепенно в процессе социализации (воспитания и образования) путем овладения речью. Основное свойство мысли, а следовательно и разума – спонтанность упрощенно понимаемая как случайность, но являющаяся одним из фундаментальных свойств мира.

Спонтанность Мысли – самоизменение смыслов в процессе их взаимодействия между собой и с иными уровнями поля Сознания (семантического поля) и  являющаяся аналогом Случайности материального мира в субъективной ВС. Она проявляется вне причинно-следственных связей, т.е. это открытость вселенской потенциальности Смыслов. Мысль возникает в мозге как некое упорядоченное резонансное состояние и поэтому является колебательным процессом, к которому применимы все принципы маятника. Отсюда следует, что появление и движение мысли есть спирально-циклический процесс, возникающий из сингулярности, как квант значимости. Процесс развития мысли имеет аттракторный характер в фазовом пространстве информационного поля смыслов. Как колебательный процесс, имеющий  3 основных состояния мысль и ее значимое отображение – информация наглядно моделируется принципом триад. Этот факт является обоснованием применимости  его как всеобщего научного метода описания любых информационных процессов.

Термин Информация основывается на триаде знак – понимание – значимость. При этом центральным является Понимание, поскольку оно связывает единичные знаки или кванты значимости в единый смысловой блок (паттерн) представляющий реальную значимость в ВС.

По теории Сантьяго (У. Матурана, Ф. Варела) разум человека есть язык и абстрактное мышление, создающее ВС в процессе общения (социальном контексте), которая и является продуктом информационного обмена. Попросту, информация это энергетическая характеристика ВС (сила знания или концентрация значимостей). Как энергетическая
227
характеристика (аналог энергии) информация имеет 4 фазово-энергетических уровня (состояния), являющихся прямыми Следами Мысли. К ним относятся: 1) знак (импульс, звук, буква и т.п.) – стихия земля, основа информации; 2) слово (набор знаков) – стихия  воздух или словесный туман; 3) текст (система слов) – стихия вода или словесный поток; 4) произведение со смыслом (многоуровневая система текстов) – стихия огонь или пламя системного знания. За ними скрыто присутствует Мысль, породившая Вселенную, как единое целое – стихия эфир.

Таким образом, язык есть самоорганизующееся смысловое поле, возникающее на основе стихийной речевой деятельности и которое одновременно является базой создания значимых текстов (наборов значимостей). Речевая деятельность и формирование языка есть две стороны единого процесса словотворчества и словоупотребления.

Таким образом, ВС человека и общества складывается из набора языков образующих непрерывные (континуальные) поля смыслов из которых с их же помощью конкретизируются квантованные тексты, наборы значимостей или информация, структура которой задается избирательной функцией распределения вероятностей (целеполаганием).
 
При этом происходит мгновенный переход из волнового мира смыслов в классический информационных значимостей и отсюда невозможность определить  min единицу значимости, как и min неделимую частицу материи. Из этого же вытекает принцип неопределенности слова, заключающийся в том, что нельзя одновременно и с одинаковой точностью понимать словоформу и ее значение вне полного контекста. Это явление обусловливает сложности межъязыковых обменов.

Формирование информации на основе знаков происходит в мгновенном триедином процессе: восприятие, запоминание, понимание. При этом понимание текстов осуществляется путем возникновения окна или фильтра сужающего смысл слова (понятия, образа и т.п.) до ситуации контекста, означающее распаковку семантического поля. В плане реальной жизни Понимание есть оценка значимости текста для выживания (в контексте биполярной Стрелы Времени). Упрощенно, это многокомпонентный ЭМИ анализ-синтез ритмов, чувств и обстоятельств с целью выживания в непрерывно меняющейся ситуации текущей жизни. Это объемное 3-х координатное (3-х компонентное) видение альтернатив мира в единстве триад: прошлое – настоящее – будущее, бежать – выжидать – нападать, опасно – нейтрально – безопасно, полезно – бесполезно – вредно и т.п. набора триад конкретной ситуации.

С целью выживания возникшая Мысль входит в резонанс (устойчивое состояние) с мыслеполем субъективной ВСЛ, т.е. происходит запоминание мысли. Это означает переход работы разума из ситуации скользящего аттрактора в сцепленный или от скольжения по мыслям к возникновению смысловой цепочки понятий (квантов значимостей) – «ловля мысли за хвост». В волновых представлениях это осознанное (или доведенное до автоматизма) перемещение по спектру между крайними  понятиями в поиске оптимума (резонанса), означающее Жизнь. Попросту, Понимание – Труд Души (Разума). В свете научных представлений, это высшая интегративная форма Познания, включающая 3 основных координаты: 1) волновое представление, 2) системный подход (сете-иерархическое представление), 3) здравый смысл – усредненный по эпохе набор базовых понятий или опорная волна современного уровня восприятия Реальности.

Таким образом, Слово возникло при переходе к внешнему диалогу в процессе коммуникации, и образовало языковое смысловое поле (ВИП). Отсюда следует определение Слова – это
228
смысловой квант ВИП, существующий как фиксируемая форма. Оно мобилизует витальную энергию и придает ей направление и поэтому является ЭИ структурой и процессом ее динамики.

Это означает что слово всегда действенно, хотя его смыслы могут быть противоположны. Слово двойственно, т.к. это физическое и психическое явление состоящее из 3-х составляющих (сторон) эмоциональной, ментальной и интуитивной, т.е. это ЭМИ явление.

По А. А. Гируцкому «из основных структурных характеристик слова – континуальности и дискретности, симметричности и асимметричности, комплементарности и зеркальности, а также волнового характера слова и нулевой значимости его энергии, вытекает природа всех фундаментальных сил и взаимодействий – сильного, слабого, электромагнитного и гравитационного. Они объединены одной константой связи – нулевой гравитационной осью. Все это дает основания считать слово основой мироздания». Более детально обоснование этого тезиса на основе додекаэдрической модели слова дано в книге А. А. Гируцкий Общее языкознание Минск 2003.

Значимость информации
Система значимостей может и должна основываться на Начальной Значимости, за которую можно принять какой-либо Абсолют Значимости, т.е. max смысла при min знаков. Подобный Абсолют имеет языковую (этническую) и временную историческую составляющие. Для русского языка Абсолют в Прошлом – Бог, Настоящем – Мир, Будущем – Дом, хотя это может быть всеобщей Начальной Значимостью. С другой стороны система значимостей человека может основываться на Первичном Смысле Жизни, который при современном уровне Разума есть Выживание, как для отдельного человека, так и общества в т.ч. планетарного. При этом смысл существования надчеловеческих (общественных) систем должен определяться степенью их полезности или вредности для человека, а не способностью их выживания (укорененностью в разуме, традициях и т.п.)

Как и все в мире Значимости имеют 2 составляющих (назначения) для Жизни и для Смерти, а в историческом плане имеют колебательный характер, т.е. в разные эпохи оцениваются по-разному вплоть до противоположного смысла. При  данном развитии Разума система оценки значимостей может основываться на  степени значимости информации для планетарной Биосферы, поскольку ее выживание и развитие (эволюция) есть главное условие выживания всех живых существ. В этом плане можно выделить 3 слоя или сферы ВС, определяющие степень значимости систем: I – наивысшая для всех и каждого стремящихся к осознанной жизни, II – высокая обусловленная биологическими и историческими факторами эволюции человечества, III – субъективная личная составляющая ВС не связанная напрямую с вопросами выживания планетарного масштаба.

I слой определяется пониманием смысла жизни и деятельности в контексте движения (эволюции) биосферы и необходимости сохранения и совершенствования условий жизни для всего живого в определенных граничных рамках. Упрощенно, это принцип тесного шарика со следующими уровнями:
229
1)Уровень отдельного человека как структурного элемента осознающего себя частью биосферы и в том числе планетарного человечества, т.е. житель планеты Земля.

2)Уровень семьи – первичной и базисной единицы, основы воспроизводства разумной жизни в составе планетарных социумов. Это член семьи живущей в мире согласии и любви между собой и с окружающей природой.

3)Уровень цивилизации как этапа на пути к биосферному обществу или НООсфере, принадлежность к исторически сложившейся цивилизации.

II слой значимостей имеет более относительный характер и конкретизирует биологические и историко – культурные особенности жизни и имеет следующие уровни:
1)Уровень верований (религий) как основы для системного осмысления себя и окружающего мира в т.ч. и современную науку которую следует относить к этой области из-за догматичности и кастовости.

2)Уровень расовой и языково – этнической принадлежности как необходимого элемента многообразия (многомерности) биосферных систем для противостояния деградации и передачи культурного опыта.
 
3)Уровень организационной принадлежности как необходимого элемента упорядоченности биосферно – информационных процессов и соблюдение граничных условий выживания. К нему относятся любые организации людей от государства и ниже включая группы по интересам.

III слой значимостей включает  в себя личную ВСЛ каждого отдельного человека и рассмотрен в разделе «Человек» суть его в смыкании субъективных ценностей (значимостей) с I слоем, образуя единый виток спирали движения разума как системы связанных значимостей.
 
Одним из свойств информации является ее асимметрия или хиральность (наличие правого и левого). Асимметрия информации возникает уже на уровне слова. По А. А. Гируцкому установлена асимметричность или отсутствие тождества между знаком и его значением, словом и словоформой и тем самым между языком и речью. Это явление лингвохиральности или наличие зеркальных переходов между категориями, позволяющее языку развиваться через речь.

На более высоком уровне хиральность выражается в том, что информации зеркально соответствует дезинформация (обратная система координат). Упрощенно, Правда и Ложь сестры близнецы, а, следовательно, всякой Истине прилагается соответствующее Заблуждение (искажение), возникающее уже на уровне недопонимания или неточного перевода смысла любого отдельного слова. Отсюда следует новое определение Истины – жизненно важное управляющее сообщение, а также парадокс абсурдности крайних истин типа: Бог – есть, Бога – нет. Оба утверждения истинны, но каждое в своем контексте или системе целевых установок автора, а ее критерий только степень достоверности, определяемый лично субъективным наблюдателем. Это требует тщательной вероятностной оценки всей системы уровней значимости.

В пределах указанных слоев значимости ВСЛ можно выделить 3 типа информации: 1)позитивная – имеющая отношение к выживанию в контексте жизни биосферы; 2) нейтральная – вспомогательная и узкоспециализированная состоящая из отдельных позитивных элементов, а также низкозначимая  шумовая (информационный мусор); 3) негативная – скомбинированная из отдельных позитивных элементов, приравнивающая смерть к жизни и тем создающая дезинформирующую систему представлений о Реальности,
230
сконструированную в целях скрытого управления. Кроме того это информация эксплуатирующая и популяризирующая животные эмоции, а также сокрытие жизненно важной информации – так работает большинство современных СМИ.

Современная «элита» как правило думает одно, говорит другое, а делает третье и это стало основой жизни. Поэтому для противостояния лжи необходима сознательная целевая установка на Жизнь и проверка информации на основе кольцевой троичности или принципа Святой Троицы: Отец – Слово, Сын – Дело и Дух – Мысль. Это основано на том, что пока Слово не сказано и не услышано, Мысль не проявлена. Услышанное Слово ставшее Делом проявляет Дух или Мысль, стоящую за ним. Поэтому и говорят, что темные дела дурно пахнут и поэтому реальное Дело есть критерий достоверности информации, означающий «смотри кому выгодно» и  «дурное дело лишает доверия к благозвучным словам». Этот подход пригоден как в текущий момент так и в оценке прошлого и будущего.

 Система значимостей и критерий достоверности создают возможность качественной и количественной оценки значимости путем увязки ее со статистическими характеристиками и используя группирование ключевых слов формирующих решетки смыслов.

Значимость информации непосредственно связана с ее достоверностью т.к. только достоверная информация обеспечивает правильный Выбор в социуме, т.е. направленный на выживание и улучшение условий жизни каждого и всех. Таким образом, достоверность информации неотделима от социального контекста конкретного социума и ведущих процессов планетарного общества.

Если для каждого отдельного человека значимость есть ценность для выживания, хотя это многими не осознается до критических обстоятельств, то для современного так называемого «информационного» общества, прежде всего, значима и ценна информация об ожидаемой норме прибыли. Это связано с тем, что современное общество на самом деле не является информационным, а есть общество с разделенными секторами производства, распределения, потребления и накопления, причем разделение это как по территориям (странам) так и по группам (классам) населения. Его главная цель производство и накопление капитала посредством максимизации прибыли любой ценой. Поэтому большая часть существующего потока информации всего лишь является бизнес-проектами, направленными на извлечение прибыли, а также информационным прикрытием этих проектов и средством конкурентной борьбы.
 
В этом обществе значимой и достоверной считается информация о разнице сегодняшнего и будущего курса международных валют и других ЦБ, о сырьевых и отраслевых рейтингах, информация в основе интеллектуальных рент и т.п. Поэтому это не информационное, а примитивное спекулятивное общество, в центре обменов которого находится Банк и Фондовая Биржа и что фактически означает утрату Выживания как основной цели человека и социума.

Поскольку любая АИС имеет Автора, то для определения ее достоверности надо оценить в какой степени она является бизнес-проектом и кто получит выгоду в конечном итоге ее использования. Для этого нужен системный подход к оценке общего и конкретного социального контекста данной информации. По-другому должна быть личная субъективная целевая оценка конкретной информации. Попросту говоря надо иметь четкое представление о
231
Реальности и ее скрытых механизмах, т.е. системное Мировоззрение и никогда не доверять одностороннему освещению фактов, а надо знать сведения многих источников.
Подлинно информационным может быть только общество, основанное на достоверной информации, использующее ее для улучшения жизни всех и каждого, а в центре его Университет и Храм.

В свете новых представлений о значимости возможно расширение авторского права на значимые авторские словесные формулировки, технологии и модельные конструкции поскольку понятие значимости становится имеющим вполне определенный, хотя и субъективный смысл. Например, в «Книге УФС» авторскими являются: модели личности в виде маятника, монеты, модель песочных часов как всеобщей поверхности обменов, 3-х координатная сфероидальная модель ВСЛ, модель зеркальной вселенной, принцип 4-х фазовых состояний или уровней значимости информации, 6 всеобщих принципов волновых обменов, принцип ВИП, всеобщность триадности, Триада Действия человека, закон Джекила – Хайда, ЧМО-теория и ряд других постулатов. В связи с ростом объема информации, подобное расширение авторского права является необходимым,  позволяющим избегать искажения и присвоения значимой информации и повысить ее индекс цитирования.


Компьютеры и киборги
Использование информации в обществе  начинается с ее фиксации тем или иным способом. Фиксация или запоминание информации, в свою очередь, начинается с человеческой памяти, путем создания систем символов (знаков), понимаемых как отдельные значимости, и образующие сете-иерархические, и взаимодополняющие структуры, которые охватывают все сферы жизнедеятельности социума. Возникновение и развитие способов фиксации информации идет с древнейших времен, начиная от систем поз, жестов, звуков путем усложнения и кодирования через язык и устную передачу, и накопление ее поколениями. Следующий этап фиксации знаковые (семиотические) системы от рисунка (пиктограммы) к иероглифу, букве, цифре и наконец, к комбинации импульсов наносимых на специальные носители.
 
По И. Павлову язык тела образует 1-ю сигнальную систему (невербальная коммуникативность), которая универсальна и однозначна и составляет около 65% системы общения человека. Язык образует 2-ю сигнальную систему (вербальная коммуникативность), допускающая многозначность и дезинформацию, и составляющая около 20% системы общения. С позиции информационных систем эту классификацию следовало дополнить 3-ей сигнальной системой – письменно-рисуночной (семиотическая коммуникативность), представляющую собой кодовое отображение речевых систем, компьютерных языков, поисково-регулятивной символики и т.п. составляющую около 15% системы общения. Перевод информации в кодовое отображение позволил перейти к ее статистической обработке и преобразованию с помощью вычислительной техники, в системе информатики.

Информатика – система статистического преобразования-передачи информационных сообщений и создание управляющих технологий с использованием информационных машин (компьютеров). В этой системе информация проходит 4 обязательных уровня (ступени, этапа): 1) замысел
232
или цель (желание) – смысловой уровень стихия огонь; 2) осмысление цели в понятиях языка или создание алгоритма – семантический уровень стихия воздух; 3) полученный алгоритм излагается на алгоритмическом языке или создание программы – синтаксический уровень стихия вода; 4) программа вводится, проверяется и переводится в машинный код (двоичную систему) – статистический или кодовый уровень стихия земля. На 4-м уровне происходит статистическая переработка (преобразование) заложенных символов (чисел) согласно, правил и алгоритма, по завершении которого часть информации в заданном формате выходных данных передается по тем же уровням в обратном порядке. При этом на первом уровне возникает ответная реакция – оценка смысла полученных данных с позиции цели и правильности алгоритма. Отсюда видно, что в этом процессе не возникает новой информации, а происходит только ее трансформация и статистическая концентрация, которая при обработке больших массивов данных упорядочивает их и тем создает эффект проявления новых зависимостей. Это может ввести пользователя в соблазн принять полученные взаимосвязи за полное (истинное) отображение Реальности с далеко идущими последствиями.
 
В этом процессе наглядно проявляется различие между человеком и машиной, заключающееся не в быстродействии, а в способности человека к мгновенным спонтанным решениям с подсознательным формированием и оценкой значимостей, т.е. к масштабным переходам на поверхностях обменов или в способности к невычислимым (не алгоритмизируемым) процессам. В связи с этим следует рассмотреть проблему Искусственного Интеллекта (ИИ) и возможного наступления технологической сингулярности (по В. Винджу), которая заключается в том, что с развитием технологий компьютеры обретут «самосознание» и тем самым возникнет сверхчеловеческий или Кибернетический Разум (КР). Этот разум якобы превзойдет биологический и уничтожит его в борьбе за выживание.

Подобная гипотеза является примером примитивной линейной логики, основанной на бесконечной интерполяции одного свойства и тем сводящей понимание к абсурдности из-за неучета 3-х основных особенностей технологического развития создающих определенные пределы или этапы этого процесса.

Во-первых, это неточность и неполнота нашего Знания обусловленная квантовыми теоремами К. Геделя о неполноте математического описания Реальности не позволяющие биологическому Разуму создать систему превосходящую его самого по сложности в рамках текущей научной парадигмы.

Во-вторых, статистические процессы обработки информации при любом их ускорении не могут выйти за пределы статистики и тем создать новое качество информации, т.к. для этого надо уметь создавать новые Поверхности Обменов (свойство биологического Разума). В существующей научной парадигме max скорость материальных процессов ограничена скоростью света, а min размер – размером атома.

В-третьих, любая информация или АИС имеют Автора, т.е. целевую установку. Это означает, что уничтожение биологического Разума может быть запрограммировано только самим Разумом, как вариант самоубийства «свихнувшейся обезьяны». Это один из возможных и осуществимых вариантов «технологической» сингулярности, чему способствует стремительное развитие «информационных» технологий.

В настоящее время появилось множество бионических протезов, программ распознавания речи,  программ управления мыслью, успешно разрабатываются нейроны совместимые с
233
мозгом и в перспективе позволяющие осуществить прямое и непрерывное общение мозга с информационной сетью. Это трактуется, в основном, как прогрессивное достижение или процесс усиления интеллекта (УИ). По прогнозам футурологов к 2020 –30гг компьютер смоделирует все функции восприятия Реальности и Виртуальная Реальность (ВР) станет преобладающей в большей части развитого и развивающегося мира. К 2040г появятся новые совершенные типы наркотиков на основе соединения вирусных биотехнологий с электронными, сочетающие выработку гормонов счастья с технологиями виртуальных визуализаций, когда ВР превзойдет естественную сферу ЭМИ восприятия. С 2050 – 60гг наступит эпоха замены частей тела, органов вплоть до пересадки мозга в другое тело и время ускоренного создания киборгов, и к 2075г киборги полностью вытеснят людей из всех сфер деятельности, и произойдет разделение человечества на 2 несовместимые расы «избранных богов» – долгожителей (ИБ) и ГМО или самовоспроизводящиеся киберконструкции (СКК). Это создает техническую базу для осуществления предсказаний Ж. Аттали о конце биологического человека и истории человечества.
 
В таком видении прогресса упускается, что переход к киборгам и ИИ означает смену бесконечного на конечное, даже если это конечное будет вечным. Это остановка Движения Мысли и, по сути, начало распада любой живой системы считающей себя разумной, т.е. Абсолютная Смерть в самом высшем смысле.

В подобном понимании «прогресса» упущено свойство двойственности информации, т.к. Разум, вошедший в информационную сеть, сам подвергается воздействию этой сети и поэтому владелец сети (информационного продукта) получает отличный инструмент прямого воздействия на Разум пользователя и создание в нем любой нужной картины «реальности». В стихийном обществе основным владельцем информационных сетей является капитал и именно он, а не наука начинает направлять НТР общества т.к. именно он через финансы решает за ученого, что и для чего изучать и использовать. Так происходит процесс экспансии капитала в пространство Разума (информационное поле) – последнее и самое обширное не до конца освоенное пространство на «тесном шарике» Земли. Это может позволить решить главную задачу Капитала в 21 веке – установление полной частной собственности на интеллектуальную деятельность, т.е. не на информационный продукт, а на весь процесс мышления или ликвидацию свободы мысли. Попутно будут решены демографические, социальные и ресурсные проблемы путем радикального и безболезненного сокращения числа потребителей до «оптимального» количества в духе рекомендаций Римского клуба.

Этому способствует появление новых «информационных» верований типа крионики – замораживание тела или мозга до «светлого» будущего, и трансгуманизма – возможности будущей трансформации биологического Разума в кибернетический на основе технологии ИИ и «вечную жизнь» в Интернете.
 
Логически прослеживая обозначившиеся тенденции развития ИИ можно увидеть, что этот процесс может привести в реальности к созданию искусственного мозга подобного человеческому и тем самым замкнет полный цикл определенного витка восхождения Высшего Разума, но к этому времени, уже будет достигнут иной уровень понимания реальности, и возникнут совершенно иные проблемы.
 
Современная проблема ИИ, это одна из составляющих системного кризиса цивилизационного цикла, отражающая предчувствие наступления Реального Коммунизма или тенденцию движения
234
западного общества к обществу киборгов управляемых расой люденов или ИБ (владельцев капитала) посредством Кибернетического Электронного Правительства и всеобщую чипизацию людей – совершенную разновидность концлагеря с номером на чипе, а не на руке. Подобное общество будет действительно информационным т.к. его властители будут знать все о каждом и действительно бесконфликтным т.к. посредством Сети внушит всем подвластным Иллюзию Безмятежного Прогресса или Конца Истории Человечества (КИЧ).

Что касается аспекта технологической сингулярности, связанного с нарастанием объемов информации, особенно научной или так называемое тахогенное ускорение информационных процессов, то правильнее назвать его тахогенным синдромом роста информационного поля. Эта проблема вызвана отсутствием единой системности представления Знания и оценки значимости информации. Проблема вполне разрешается путем систематизации информации в рамках предстоящей смены научной парадигмы. В ходе этого процесса возможно введение человеческой шкалы значимостей в систему алгоритмов на основе принципа Решетки Смыслов. В этом варианте информационных технологий машина сможет в ограниченном объеме  проводить оценки первого уровня преобразования информации на базе эмоциональной вероятностной логики (принципы разумной оптимальности по А. Азимову).
 
Вопрос УИ с помощью Интернета остается проблематичным, т.к. понимание значимостей информации зависит от уровня компетентности и решающим здесь является переход каждого исследователя к объемному или хотя бы к 3-х координатному мышлению.


ВИП, слово и информация
Информация, как и энергия не возникает из ничего и не пропадает бесследно, но в отличие от энергии, как проявления неосознаваемых природных процессов, она как упорядоченный управляющий сигнал, может возникать только в разуме через средства языка или иного символического (семиотического) способа кодирования.

При копировании и передаче информация может только ухудшится путем утраты (искажения) части символов или сложности перевода с языка на язык, что вызвано большей вероятностью процессов хаотизации в сравнении с упорядоченностью.
 
Поскольку язык развивается через речь и в его основе лежит изменение старых и создание новых понятий, то вектор Обменов направлен от Мысли (смысла) к Слову (знаку). Это означает, что в Начале, была Мысль, а затем было Слово и слово было у Бога или Случая. Отсюда следует приведение к абсурду, потому что Случайная Мысль породила Совершенную Вселенную. Вполне очевидно, что достоверная (относительно вероятная) Истина находится посередине.

С другой стороны Мысль континуальна (непрерывна) значит, появление Слова есть первичное разделение континуальной основы Мира (первичной субстанции, дао, абсолюта и т.п.). Синонимы Слова это Свет и Знак, а Знак есть Граница (поверхность), т.е. появление Формы. Таким образом, Содержание всегда скрыто внутри Формы и двигаясь внутрь Форм можно встретить, лишь новые Формы. В этом суть обменов как поверхностных процессов и устройство Мира и Разума. Из этого выводится понятие первичных информационных энергостихий или 4-х качеств ЭИ обменов (энергоинформации): 1) Мысль – стихия огонь
235
аналог гравитации; 2) Слово – стихия вода, океан слов аналог сильного ядерного взаимодействия; 3) Свет – стихия воздух или небо аналог электромагнитных обменов; 4) Знак – стихия земля или твердь аналог слабого ядерного обмена.

Это вполне увязывается с библейским изложением сотворения Мира (Быт. 1.1 – 8). Из этого естественно возникает понятие о существовании единого Вселенского Информационного Поля (статического фундамента мира), имеющего 3 составляющих: Генетическую, Семиотическую и Семантическую, объединенных Светом ВР. Следами этих  полей в материи являются наборы ДНК-РНК, наборы Символов (пиктограммы, иероглифы, алфавиты и другие знаки), наборы Смыслов (теорий, идей, верований и других значимостей).
 
Таким образом, любое живое существо есть определенная комбинация этих составляющих, а Жизнь это процесс развертывания данного поля в Материи. Из этого следует предположить, что конкретная Вселенная имеет Полный Набор Информации о прошлом, настоящем и будущем, а человеческий Разум только извлекает Смыслы и переводит их в знаковую Форму, т.е. Мозг, видимо, не создает Информацию, а лишь извлекает и комбинирует ее. Самый удобный инструмент извлечения информации – Интернет работает как раз в семиотическом поле, а в соединении с Разумом человека образует модель Вселенского Информационного Поля (ВИП). Роль человека в этой системе заключается в том, чтобы на основе синтеза Знания структурировать Вселенную в некий упорядоченный Субъект-Объект с целью пока недоступной нашему Разуму. По-видимому, для этого требуется усилие многих разумных планетарных обществ, достигших космического уровня.

Легенды и гипотезы о наличии тонких мысле и биополей и Космического Разума известны с глубокой древности, но наиболее четко изложены в гипотезе Р. Шелдрейка о морфогенетических полях (М-полях), формирующих структуры живых организмов и их поведение на основе морфорезонанса как наследуемого процесса. М-поле основано на голографическом принципе и является как бы матрицей форм, настраивающей новые последующие единицы живого на имеющийся архетип (начальный образец, прототип). Каждая новая единица, по мере формирования в свою очередь усиливает М-поле и проявляет в нем усложняющиеся (эволюционирующие) структуры или формы. Упрощенно, это принцип использования накопленного опыта, по которому идет накопление Знаний и использование их для Образования, включая надсознательные архетипы, описанные К. Юнгом и холономные миры С. Грофа.

С теоретико-математических позиций это векторные (градиентные) поля в фазовом многомерном пространстве, имеющие зоны структурной устойчивости, разделенные зонами неустойчивости. Они направляют морфогенетическое движение во всем цикле развития организма, языка, этноса, общества и т.п.
 
Таким образом, в информационном поле содержатся  не конкретные технологии, а возможности (потенциальности) понимания, которые позволяют подготовленной (настроенной, усложнившейся) информационной системе резонансно уловить и осмыслить определенную неожиданную комбинацию фактов и домыслов.  Попросту это внезапные озарения, открытия во сне и т.п. хотя видимо, возможны и прямые мыслеконтакты посредством этого поля (телепатия, связь с «пришельцами» и т.п.) с его внутренней структурой.
236
Свобода и экология разума
В сфере информации важнейшим социальным понятием является  свобода информации,  которая является основой свободного выбора, т.е. свободы человека. Свобода информации обеспечивается свойством подвижности и законом сохранения значимости, означающим принципиальную невозможность длительного сокрытия или уничтожения жизненно важной информации. Свобода должна осуществляться во всех сферах жизни, но особенно в области технологий выживания (освоения ресурсов), действия власти (открытость и контроль), финансовой сфере общества (вывод капитала из тени), т.к. эти сферы являются определяющими в мире. Свобода информации означает, прежде всего, освобождение ее от контроля капитала, который через СМИ внедряет иллюзорные, хотя и привлекательные представления о Реальности, основываясь на свойствах дополнительности (двойственности) и зеркальности (перекрестности) информации. Современные СМИ в основном не собирают информацию, а производят ее путем отдельных замалчиваний, преувеличений или прямой лжи под видом «утечки информации», инсценировок «событий»  и  т.п. для создания общественных представлений и верований, поддерживающих устойчивость местной власти. Противодействовать этому могут только относительно независимые СМИ и прямой обмен информацией, прежде всего через Интернет – главную территорию свободы информации. В мире идет непрерывная и всеобщая информационная война капитала против людей, в которой надо активно противостоять, разоблачая ложь правдой т.к. они едины, относительны и зеркальны.

В такой социально-политической обстановке первоочередной является экология разума суть которой заключается в защите и освобождении ВСЛ ото лжи и извращений, активно внедряемых МК в массовое и индивидуальное сознание. Это необходимо потому, что качество разума всегда было и является главным лимитирующим фактором развития человека и общества. В стихийном обществе ход классового расслоения всегда определялся количеством и качеством знаний аристократии (ЭИ фактором) и выражался в оптимальном соотношении богатых, средних и бедных, формирующимся случайным интуитивным  способом. В завершающей стадии стихийного общества это соотношение нарушается за счет обеднения среднего слоя общества. Причем для прикрытия роста неравенства в условиях исчерпания старого идейного фонда, у «мировой элиты» осталась только идея сохранения своего богатства любым способом, и прежде всего, научно разработанной системой лжи и внушения иллюзий, внедряемой через СМИ и средствами современного искусства. Поэтому нельзя победить МК на его идейном  поле и его способами, а необходимо создание нового поля идей Будущего, где средства капитала будут неэффективны. Однако здоровые прогрессивные силы общества пока не имеют столь же совершенной системы и поэтому постоянно проигрывают в информационной войне. Следовательно, важнейшей задачей общественных наук является создание новой системы противостояния массовой лжи с целью защиты своего разума и своего Будущего, не рассчитывая на современную «мировую элиту» и ее «научные» разработки. Избыток финансовой энергии при недостатке достоверной общественной информации, привели ее к полной утрате представлений о реальности, выражающейся в отрыве ее от своего социума и от мирового общества, что делает ее слепой игрушкой надобщественных сил и прямым инструментом зла.
237
Экология разума заключается также в создании в обществе понимания реальной перспективы его развития в будущее с ростом реального, а не иллюзорного благополучия для всех, в меру достигнутого уровня жизни. Это требует перспективного долгосрочного планирования будущего на научной основе, создающего массовую позитивную ориентацию основанную на достоверной визуализации картины будущего. Упрощенно, это создание достижимых планов и образов будущего в общественном и индивидуальном сознании, которые в отличие от советских сказок о пришествии «коммунизма», позволяют поэтапно воплощать их в реальность. Кроме позитивной ориентации общества это позволит целенаправленно проводить защиту будущего от деструктивных тенденций, направляя его по Стреле Жизни. Это означает создание стратегической направленности общества без которой невозможно  противостоять деструктивности инициируемой МК.

Существуют 4 основных типа ЭИ ориентаций в будущее: 1) благоустройство окружающего мира – стихия земля, планеты Земли; 2) создание личного благополучия в меру материального и без меры духовного – стихия вода, поток обыденной Жизни: 3) стремление к неограниченному материальному богатству – стихия огонь, бесследно и бесполезно сжигающий душу; 4) стремление к неограниченному познанию – стихия воздух, выражение Духа Жизни как одного из высших наслаждений разума. Все эти типы присутствуют в любом обществе необходимо только поощрять одни и обоснованно ограничивать другие.

Экономическая основа экологического общества будущего, по-видимому, должна создаваться на системе ограничений перехода финансовой энергии в личное пользование создающей в обществе подобие  пирамиды энергий трофических уровней (Р. Линдеман 1942г). По этому закону через пищевые цепи переходит  вверх по уровням ~ 10% энергии.  По аналогии, в социальной среде от нижнего классового уровня к более высокому, должно поступать определенное количество  финансовой энергии  достаточное для стимулирования личного развития, но исключающее избыточность. Это не может быть жесткой уравниловкой, подобно советской системе, а только установлением разумных границ на некоторое время в зависимости от возможностей общества в целом.  При этом избыточная энергия должна использоваться на жизнеобеспечение соответствующего уровня, в том числе аккумулироваться на крупные общественные проекты в форме госкапитала, подконтрольного обществу.

Движение общественной  информации должно быть свободным, при  max концентрации на верху общества, чтобы все могли контролировать состояние социума. Стратегическая цель этого, сделать уровень богатства каждого, средним от обще достигнутого, а уровень знаний знати максимальным для обеспечения адекватного управления социумом. Это в перспективе позволит создать прогрессирующее общество с  преобладанием среднего класса и оптимальным соотношением богатых, средних и бедных, зависящим от его экономической эффективности. В этом случае общество уподобиться природной экосистеме с тем отличием, что экосистемы не имеют разума, а в общественной экосистеме он может и должен проявиться как необходимая основа ее выживания.

Экология разума кроме того заключается в установлении и поддержании в обществе критериев социальных отношений основанных на правде, справедливости и совести. Для этого необходимо формирование в массовом сознании приоритета этико – эстетических ценностей над эмоционально – физиологическими, внедряемыми Западом. Такой приоритет не
238
появляется сам собой, а закладывается в детстве и молодости при формировании опорной волны восприятия реальности. Это фундамент личности позволяющий ей выстоять и окрепнуть в обстановке постоянного информационного давления Сил Тьмы, преподносимых как «свет демократии», «свобода личности», «права человека», абсолютизируемые, как стоящие над конкретной реальностью, а значит, по закону Д-Х, являющиеся оружием в информационной войне капитала. Однако в условиях провозглашенной направленности общества на бесперспективную «социальную рыночную экономику» и сверхценность денег идет разрушение этого фундамента, ведущее к распаду личностей и состоящего из них общества. В эпоху ТНК такая ориентировка разума делает подобные социумы легко уязвимыми в информационной войне и порождает у людей ожесточение  и бессилие перед неизбежностью обстоятельств, сводящие к нулю все усилия власти.

Защита разума от деструктивности требует смены приоритетности  в системе социальных и духовных ценностей, а значит и направленности всего общества. В системе смыслов человека, то что недоступно, является сверхценностью и этой подлинной сверхценностью является осуществление Мечты ибо через нее осуществляется Человек. В мире Лжи основанной на власти Капитала именно он является Сверхценностью. Количество денег в мире может быть любым и сейчас их уже достаточно для обеспечения нормальной жизни всех людей при условии их правильного использования. Сверхценность денег искусственно поддерживается  всей монетарной политикой и заключается в создании дефицита денег через движение капитала, ползучую инфляцию и плавающие курсы валют. Цель этого процесса перераспределение ограниченных материальных ресурсов в пользу «развитого мира» и прежде всего капитала. Вместе с тем материальные потребности человека тоже невелики и вполне могут быть обеспечены при современном уровне технологий, а в дальнейшем развитие технологий позволит создавать дополнительные ресурсы.

Сверхценность денег можно устранить их доступностью, возвратив им свойство эквивалентности в условиях общественного контроля над их массой и движением. Однако это приведет к потере власти капитала и вынуждает его к манипуляции деньгами и ложью, чтобы сохранить свою власть – Власть Тьмы нашего разума. Нам лживо утверждают, что получив Капитал, человек приобретет весь мир, но это самая распространенная иллюзия. За деньги, которые сами условная иллюзия, можно получить лишь стандартный набор игрушек для неразвитого разума в виде дворцов, яхт, машин и сомнительных удовольствий, разрушающих душу и тело и даже в будущем возможную «вечную жизнь» в безвестности особняка, вместо реальной короткой жизни известной на века. Все достигнутые материальные сверхценности сразу теряют свою цену, как игрушки полученные ребенком, оставляя душевную пустоту или заразу бизнесизма, являющегося разновидностью психопатологии. Это показывает ограниченность материальных потребностей для внутренне безграничного Человека, который не хочет замыкаться в рамках своей материальности, подобно животному, ходящему во Тьме.

Неограниченными являются только духовные потребности, если они сформированы, и они заключаются в триаде Познание, Любовь, Творчество. Они не приобретаются за деньги, а есть результат личных усилий разума и сердца. Реальная сверхценность, это то, что не доступно никому кроме тебя и в тоже время доступно всем и этим может быть только сотворение своей уникальной и неповторимой жизни, заключающееся в наше время, в
239
противостоянии надвигающейся Тьме. Это Творение Новой Реальности вместо прежнего бега по кругу, предлагаемого умирающим обществом выживших из ума сверхбогачей. Творение Реальности своими руками гораздо серьезнее и сложнее, чем творение сказочных миров воображения и оно под силу только молодым со свежим умом и другим взглядом на мир. На пути Творчества основанного на Познании и Любви к миру Жизни сверхценности не обесцениваются, поскольку реальная жизнь имеет практически бесконечное число вариантов воплощения. В том числе в системе творчества можно и нужно создавать капитал, чтобы использовать его энергию для позитивных целей Жизни, но на подобный подвиг пока не решился еще ни один из капиталистов, т.к. это требует наполнить капитал человеческим качеством. К сожалению, капитал в ходе его создания и обслуживания уничтожает все человеческие качества у его владельцев и именно поэтому капиталом может владеть и управлять только общество.

Без экологии разума нельзя обеспечить полноценную экологию окружающей среды включающую промышленные выбросы, электромагнитное загрязнение, бытовые и промышленные отходы и человеческие отходы «индустрии удовольствий», основанные на внедрении в сознание деструктивных потребностей и идей, что является преступлением против человека.  Поэтому информационные  преступления должны считаться самыми опасным видом преступности (основа геноцида против человечества) т.к. в основе мировых войн и других конфликтов Нового Времени всегда была ложная, искаженная информация и спланированные провокации, создающие повод для лжи. Осуществление свободы информации способствует  выравниванию миропонимания, а в перспективе может обеспечить сокращение неравномерностей развития цивилизационного процесса и уменьшения кризисных явлений путем выбора правильных осознанных действий.

Кризис образования
В современном обществе усложняющихся коммуникаций и стремительного нарастания бессистемной информации важнейшей задачей общества является создание новой системы Образования, нацеливающей молодежь на сознательное формирование Будущего в направлении перехода к НООсферной цивилизации, основанной на принципах ВР.

Кризис системы образования является частью общего кризиса научного знания, достигшего предела в рамках научной парадигмы.  Поэтому образование остановилось в своем развитии, оторвавшись от связи с перспективными научными направлениями. Особенно это заметно в западном образовании и является частью общего системного кризиса переходной эпохи, и заключается, прежде всего, в отставании технологий образования от производственных технологий, чему способствует разрушение семьи и утрата авторитета родителей, ведущие к разрыву поколений. Идет процесс радикальной трансформации детства, когда массовые информационные технологии, без оценки их социальной значимости полностью овладевают несформированным Разумом, т.е. дети не хотят знать и понимать того, что знали взрослые и не ощущают себя продолжателями Потока Жизни.

Со второй половины 20 века возникло и сформировалось независимое от социума Развивающее Пространство (РП) в котором дети и взрослые приравнены по информированности. Это ускорение ведет к слому культуры, как традиционной связи и значимости поколений, а в итоге к утрате перспективы Будущего. В такой обстановке западное образование делится на два вида. На образование господ для избранных и
240
образование слуг для всех остальных. Поэтому необдуманное заимствование западных образовательных стандартов и западного образа жизни ведет к появлению очередного «потерянного» поколения – прожигателей жизни и кнопочных придурков.

В таких условиях в развитых и отчасти развивающихся странах возникла и нарастает проблема функциональной неграмотности значительной части населения. Под этим термином понимается неспособность полноценно осмысливать повседневные тексты на уровне нужном для выполнения простейших общественных задач, неумение и нежелание находить и понимать информацию. По-другому человек не может понять текст даже из простых фраз и сделать из него соответствующие выводы или составить текст с убедительной аргументацией, выполнить простейшие расчеты и т.п. Это приводит к тому, что он не может выбрать нужный товар, понять инструкцию к бытовой технике, разобраться и заполнить банковские и другие документы, затрудняется ориентироваться в мегаполисе и т.п. Это одна из причин безработицы, производственного травматизма и аварий из-за человеческого фактора. Она возникает из-за недостаточного развития лингвистических навыков в дошкольный период и прежде всего в семье, когда в ней не любят читать и считают это бесполезным занятием. В системе школьного образования этот недостаток не исправляется и приобретает хронический характер, закладывая основу социальной болезни общества. По Д. Козолу (1985г) в США не менее 60%  населения являются полуграмотными в т.ч. обладатели университетских дипломов, что позволяет власти легко манипулировать общественным сознанием.

Современная система образования имеет вертикальную структуру передачи информации учитель – ученики и служит одной цели – интегрировать человека в конкретный социум с его масштабом мира и системой ценностей, т.е. воспроизводства общества и сложившихся в нем отношений. В подобной системе возникает парадокс обучения (по С. Переслегину) когда существующая система не позволяет транслировать неискаженную информацию, т.е. система не способна чему-то научить. Поэтому в такой группе обучение строится на системе дрессировки определенных навыков посредством повтора, подражания и запоминания, не позволяющей превращать получаемую информацию в знание. Такое образование основанное на формализме и консерватизме по сути является стремлением не обучить, а запрограммировать ученика на определенный типовой комплекс понятий (стандарт образования).

Новое образование
Как и все в мире система Образования может иметь 2 основных назначения: 1) по Стреле Смерти – формирование узкоспециализированных слуг-биороботов, запрограммированных в пределах Стандарта Настоящего или Прошлого; 2) по Стреле Жизни – формирование универсального разумного существа сознательно создающего свое Будущее. В пределах цикла жизни любое Образование складывается из 3-х необходимых этапов: 1) первичная социализация, т.е. включение в социум и закрепление базисных навыков жизни в социуме в т.ч. дошкольное обучение; 2) среднее универсальное системное образование с возможной специализацией на завершающем этапе и Испытанием (типа инициации); 3) высшее универсальное системное и дополнительное специализированное образование. Дальнейшее повышение образования становится личным делом каждого и определяется его способностями и степенью духовной свободы, формирующими личную Цель Жизни (Миссию).
241
Важнейшим периодом социализации является раннее детство. В возрасте до года формируется степень доверия к миру, т.е. подсознательный выбор Стелы Развития, все фобии (страхи, предрассудки) закладываются в возрасте до 3-х лет, а 50% жизненной информации усваивается до 6-ти лет. На этом этапе важнейшая роль принадлежит семье и в т.ч. сбалансированности отношений родителей, а общество должно обеспечивать материальную и теоретико – методическую составляющую.

В дошкольном периоде основное внимание должно уделяться развитию 1-й сигнальной системы: поза, жест, звук, т.е. игры, танцы, пение, рисование и т.п. В школьном периоде преобладающим должно быть развитие 2-й и 3-ей сигнальных систем. Умение правильно воспринимать и думать возникает только при наработке личного опыта в процессе коммуникации в семье и обществе в самый важный период молодости от 6-ти до 16-ти лет. В этом периоде складывается опорная волна восприятия или Базовая Картина Мира, которая определяет структуру ВСЛ на весь цикл жизни или Судьбу. В этом периоде надо давать преимущество речевым и письменным технологиям коммуникации т.к. умение читать есть основа письменной культуры, и является основой развития Разума современного человека. Это связано с тем, что чтение и составление текстов требует работы логического ума и памяти по раскодировке знаков и выявлению Смысла, а это и есть Базис Мышления, попутно дающий овладение словарным запасом языка.

Школьное образование должно строиться на сочетании вертикального и горизонтального способов передачи информации с основной целью создать мотивацию к непрерывному самостоятельному поиску и усвоению информации, с ориентацией желаемое будущее. Оно должно строиться по интегративному или синтетическому спирально-циклическому принципу, причем должно сочетать в себе трудносовместимые принципы: понятность, практичность, необычность, перспективность и уникальность, чтобы заинтересовать ученика процессом познания и научить мыслить – создавать субъективные смыслы реальности.

Главной 2-х сторонней целью обучения при этом является формирование Единой Картины Мира и наработка (освоение) личного способа получения Знаний. Конкретизация и специализация знаний на этом этапе являются второстепенными целями. По сути, на этом этапе создается личный Образ Мира, который в основе остается с человеком на всю жизнь, когда забудутся все конкретные знания. Отсюда исходит смысл категории Образования. Поэтому базовое образование должно строится по принципу min-max, что означает минимальное необходимое знание обо всем, позволяющее создать фундаментальный абсолют мировосприятия. На завершающем этапе наоборот требуется максимальное знание о немногом в конкретной специализации.

 Подобная система, основанная на принципе фундаментальности, позволяет обеспечить информационную свободу, как одну из гарантий надежного Будущего всех и каждого. В отличие от этого Западное образование, построенное на принципе компетентности или узкой специализации к рынку труда (запросам капитала), хотя и создает эффективных специалистов, не дает возможности выйти за рамки специализации, чтобы адекватно оценивать перспективы и угрозы Будущего (вызовы времени). В принципиальном различии этих образовательных подходов заключается одна из причин общего системного кризиса стихийной цивилизации.

Конкретная система базового обучения должна складываться из min числа синтетических курсов не более 3-х: Устройство Мира, История Мира, Выживание в Мире; причем каждый
242
курс должен строиться по принципу, все обо всем, без закрытых тем на соответствующем уровне готовности. Подобное обучение должно быть концентратором системных универсальных знаний и воспитанием чувств, а также наработкой приемов самостоятельного освоения знания и комбинаторного мышления.

В условиях нарастания системного кризиса и отсутствия прогнозируемого гарантированного Будущего только создание и развитие подобного универсального образования дает шансы уцелеть в непредсказуемой обстановке Переходного Периода и выйти вперед в посткризисной эпохе, сохранив все основные достижения предшествующей цивилизации. В отдаленном будущем это позволит сформировать качественно иное универсальное общество производящее универсальных людей, создающих новые смыслы развития вместо производства капитала и собирания собственности. Универсальность общества означает полиэтничность населения и многоукладность экономики при универсальности миропонимания и универсальности социального выбора образа жизни, обусловленные системной научной организацией.


                Итоги и заключение

Философия это удивление повседневностью и, сотворение Мира
посредством наблюдений, размышлений и поэтизаций.


Большое видно в отдалении, Значительное в обобщении.


Построить Будущее можно лишь составив представление о нем,
которое можно получить только обобщив всё накопленное Знание.




Системные уровни Вселенной
В целом наш Мир имеет волновую природу и может быть описан во всех его составляющих (сферах) в категориях физических понятий. Волновое представление Мира является необходимым этапом развития мировосприятия, позволяющим вывести человека из слепой животности поднимая его над стихийностью и спонтанностью ЭМИ процессов при сохранении всего богатства ощущений жизни.

Вселенная есть единое или первично фундаментальное волновое явление (факт, процесс и т.п.) т.е. Всеединство, которое имеет 2 стороны или взаимодополнительность, взаимонаправленность противоположностей. Фундаментальная устойчивость ее  структур и процессов обеспечивается  их триадным или триплетным составом. Взаимодействия или обмены происходят в динамике 4-х условных фазовых ЭИ состояний (степеней подвижности, связности, последовательности, соподчиненности), образуя при этом 5стадий цикла или качеств элементов. Все виды обменов подчиняются 6-ти фундаментальным принципам (базовым правилам). Процесс усложнения может быть продолжен далее и отображается натуральным числовым рядом, а для иллюстрации этого представлены обобщенные данные УФС.

Двойственность Мира в пояснении не нуждается, хотя главными в ней являются Материя и Сознание, Движение и Неподвижность, Свет и Тьма, Притяжение и Отталкивание, а в Мире людей Добро и Зло, Правда и Ложь, Любовь и Ненависть, Вера и Неверие.

Весь Мир стоит на Трех Китах (комплексах триад) основные из которых: 3 кита материи – протон, нейтрон, электрон; 3 кита размерности макромира – длина, ширина, высота; 3 кита времени – прошлое, настоящее, будущее; 3 кита эволюционности – взаимовмещаемость (всеединство), аналогия, коэволюция; 3 тайны Вселенной – спонтанность, подвижность, необратимость; 3 кита космологии (принципа Движения) – принцип поверхности (формы-бесформенного), принцип расширения-сжатия, принцип наименьшего действия (минимизации энергии); 3 фактора движения – импульс, направление, граничные условия; 3 качества Мира – энергия, мысль, информация; 3 кита изоморфизма – Мир, Мозг, Разум; 3 кита сознания или психики –  бессознательное, осознаваемое, единый канал восприятия; 3 кита структуры человека – тело, душа, дух; 3 кита разума или мышления человека – мысль, язык, речь; 3 кита жизни человека – познание, любовь, творчество;  3 кита страданий
243
человека – утраты, испытания, ожидания; 3 кита самоутверждения человека – биологическое, социальное, духовное;  3 вечных проблемы человека – смерть, зло, смысл; 3 кита мотивации человека – удовольствие, страх, агрессия; 3 барьера на пути разума – животный, социальный, цивилизационный; 3 великих греха человека – утрата природности, утрата единства, утрата естественных смыслов жизни; 3 кита общества или социума – семья, государство, деньги; 3 кита общественной формации – форма собственности, способ производства, производственно-общественные отношения; 3 кита жизни общества – наука, искусство, религия; 3 кита миропонимания – научное, эзотерическое, религиозное; 3 кита научных иллюзий – материя, объективная реальность, линейная эволюция; 3 кита истории – природный фактор, случайный фактор, плановый фактор; 3 кита взросления человека и общества – информация, знание, мудрость; 3 кита обыденных миропредставлений исторического времени – миф, иллюзия, сказка и поэтому можно сказать, что Мир стоит на 3-х котах – кот Шредингера, кот Чеширский, кот Бастау.

Весь Мир есть движение 4-х условных «стихий» земли, воздуха, воды и огня, главные из которых: 4 вида энерговзаимодействий – слабые ядерные, сильные ядерные, электромагнитные, гравитационные; 4 вида структуры Вселенной – дополнительность-зеркальность, непрерывность-прерывистость, случайность-закономерность, симметрия-асимметрия; 4 сезона годового цикла – весна, лето, осень, зима; 4 группы крови – I(0), II(A), III (B), IV(AB); 4 признака разумности живого существа (человека) – 2-х полушарный мозг с высокой межполушарной связью, развитая система языков познания, совершенная система граничных условий саморазвития (чувство меры), понимание красоты через формы и образы; 4 периода жизни человека – детство, молодость, зрелость, старость; 4 основания веры человека – откровения, знаки, невежество, пророчества; 4 ступени ценностей человека – биологические (еда, секс, игра), материальные (деньги, власть, слава), духовные (добро, истина, красота), божественные (сострадание, справедливость, совершенство); 4 вида психоэнергии человека – витальная, этическая, интенциональная, эстетическая; 4 энерготипа личности – вульгаризм, актуализм, идеализм, пассеизм; 4 вида стрессов человека – биологические, онтологические, социальные, феноменологические; 4 мотивации агрессии человека – реактивная, игровая, кровожадная, компенсаторная; 4 вопроса социального выбора – кто я есть, где я нахожусь, куда я иду, зачем я здесь; 4 основных расы – желтая, белая, черная , красная; 4 этапа этносоциогенеза – скрытый подъем, явный подъем, глобализация, затухание; 4 сферы материальной деятельности общества – производство, распределение, потребление, накопление; 4 типоуровня цивилизации или ЭСО – город-государство (полис), локальная цивилизация (царство), региональная цивилизация (империя), континентально-планетарная цивилизация (мегаимперия); 4 закона формальной логики – тождества, противоречия, исключенного третьего, достаточного основания; 4 уровня информации – знак, слово, текст, система текстов; 4 набора методов познания – ассоциация-последовательность, аналогия-сравнение, дедукция-индукция, анализ-синтез.

Выделение 5-ти типовых качеств Мира и других больших размерностей свойств обменов значительно сложнее и во многом условнее из-за отсутствия системного обобщения знаний. К уровню пяти качеств относятся:  5 Платоновых геометрических тел (тетраэдр, куб, октаэдр, икосаэдр, додекаэдр), 5-ти лучевая симметрия живых форм в т.ч. человека, 5 чувств восприятия человека (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус), 5 элементов языкового цикла (мысль, звук, слово, язык, речь), 5 ПФ групп (скандх) системы человека
244
(по буддизму); 5 стадий вселенского цикла (зарождение, рост, конкуренция, симбиоз, вырождение); 5 стадий эволюции галактик (релаксация, коллапс, поглощение, вынос, звездообразование); 5 этапов этногенетического цикла; 5 общественно-экономических формаций и т.п.

Шесть фундаментальных принципов: подвижность, относительность, неопределенность, дополнительность, эволюционность и синхронность, возможно, более являются фундаментальными свойствами нашего восприятия и мышления, нежели свойствами Реальности. К свойствам Реальности ближе подходят 6 принципов синергетики: целеполагание (авторство), актуализация, режим с обострением, выбор из 3-х, принцип ТГБ, принцип высшей модальности; 6 стадий развития письменности: пиктограмма, идеограмма, логограмма, слог, буква, цифрокод; 6 ступеней классификации растений: отдел, класс, порядок, семейство, род, вид,  а также 6 принципов номогенеза, 6 функций бессознательного, 6 факторов социального выбора и т.п.
 
 Следующую ступень системности составляют: 7 оболочек Земли: атмосфера, гидросфера, кора, мантия, жидкое ядро, твердое ядро, магнитосфера; 7 уровней Реальности (по эзотерике): ничто, ВИП, вакуум, плазма, газ, жидкость, твердь; 7 признаков живого: питание, дыхание, раздражимость, саморегуляция, выделение, рост, размножение; 7 ступеней классификации животных: царство, тип, класс, отряд, семейство, род, вид; 7 всеобщих архетипов: персона (маска), анима и анимус, самость, мудрец, бог, ребенок (по К. Юнгу); 7 структур (тел или планов) человека: физическое, астральное, ментальное, каузальное (манас), буддхическое, атмическое (нирвана), монадическое, логос (по индуизму); 7 чакр человека: Муладхара (4 лепестка), Свадхистана (6 лепестков), Манипура (10 лепестков), Анахата (12 лепестков), Вишуддха (16 лепестков), Аджна (18 лепестков), Сахасрара (22 лепестка, по йоге) и т.п.

Примерами более сложных систем размерности могут быть: 8 триграмм ба-гуа, 8 ступеней йоги, 10 заповедей, 10 законов математической логики, 12 месяцев года и зодиак, временная система 24 часа, алфавитные системы ~30 букв, комбинации генетического кода 64 сочетания и сочетания Книги Перемен, периодическая система 118 элементов, годовые системы ~ 365 дней, система элементарных частиц, системы научных классификаций, иероглифическая письменность и т.п. Аналогичные количественные ряды можно составить по отдельности для систем Вселенной, Человека и Общества, что подтверждает единую системную структуру Мира.

На основании этого можно построить условные геометрические модели фундаментальных свойств Мира (по В. Ю. Тихоплав). Первая модель – это плоскость, разделяющая мир на две неодинаковые составляющие и тем создающая ему возможность развития. Вторая модель – это тетраэдр, отображающий всеобщий триадный принцип структурирования, поддерживаемый 4-мя фундаментальными обменами, создающими устойчивость Мира. Третья модель – это куб, символ 3-х мерного пространства нашей Вселенной, причем тетраэдр, вписанный в куб, есть модель вещества или ощутимой части материи. Куб символизирует огромную внутреннюю «емкость» (многомерность) нашего мира, поскольку в него можно симметрично вписать все Платоновы тела и сферу.

Поле сознания-разума, видимо, может быть смоделировано только на основе воды (водных структур), как наиболее пластичного вещества с широчайшим диапазоном свойств. Опытами по образованию льда на медной поверхности установлено, что при понижении температуры вначале образуются жидкие молекулярные цепочки пентагональной (пятиугольной) структуры
245
шириной 1нм, а далее они переходят в твердую гесагональную (шестигранную) форму. Это позволяет предположить, что структуры поля сознания (ВИП) можно моделировать додекаэдром и взаимным к нему икосаэдром. Подтверждение – додекаэдрическая модель А. Гируцкого символизирующая подобие (изоморфизм) структуры слова, генетического кода и основ мироздания.
 
Завершающей пятой моделью свойств является сфера – абсолют формы широко распространенный во Вселенной, а в то же время она есть точка или единица, находящаяся в условном начале и конце всех вселенских форм. Чередование вписанных друг в друга сфер и кубов символизирует взаимовложенность и квантованность Мира. Подтверждением является процесс деления первичной яйцеклетки при формировании эмбриона, когда вначале она делится пополам (плоскость) на две клетки, затем тетраэдр – 4 клетки, далее 2 тетраэдра или 8 клеток образующие куб и так далее.

Отсюда получаем набор фундаментальных ЭИ форм: 1) плоскость – основа двойственности или внутренняя твердь разделившая мир; 2, 3) тетраэдр в кубе – вещество (вода и земля); 4) додекаэдр – огонь жизни или свет разума, т.е. сознание; 5)  сфера – свобода всех направлений или высший дух мира. Это представление в самом общем виде соответствует процессу Творения Мира Высшим Духом (Бытие Глава 1) и показывает суть 4-х фазовых энергостихий тверди, материи, сознания и духа, движущих Миром. Таким образом, существуют 3 фундаментальнейших особенности Вселенной: 1) волновая форма всех процессов ЭИ обменов, 2) пространственно-временное состояние Мира, 3) термо-мыслединамическое содержание процессов ЭИ обменов.

Обобщая изложенное, можно схематически представить основные моменты Процесса Познания, как философии постижения Реальности в виде упрощенной схемы. Согласно УФС, восприятие Реальности происходит по Триаде Познания: факт (образ, предмет, идея) – ценность (значимость) – цель (предназначение, замысел, предопределение), в которой устанавливается ценность всего Целого в отношениях частей. Структура Познания определяется набором фазовых переходов ЭИ стихий, которые условно можно представить в виде схематических последовательностей: от чуда к были, потом к мифу и сказке из которых складывается Легенда Бытия,и которая является текущей парадигмой науки или данной каритиной мира, соединяющей его в единое целое. В этой системной последовательности факты обосновывают гипотезу (модель явления)и создают частичную теорию из которой выводятся системные законы (система науки)и только потом на основе систем наук возникает суперсистема, в качестве системы систем. Этот процесс и является познанием или движением мысли от образа к объяснению явления и пониманию скрытых связей, которыеи выводят разум на новую ступень преображения мира путем познания.

В целом эти последовательности ведут от Человека (общества или вселенной) к Любви (Вражде), которая становится Богом или Случаем Жизни и этим обуславливает Судьбу, через Выбор. Следовательно, Познание есть Выбор Судьбы.

Таким образом, Познание – это структурирование ВСЛ по степеням значимости, определяемым в контексте Цели (смысле жизни). В свою очередь Цель это Человек, который есть Начало и Конец Всего (ОМ). Поэтому становится очевидным, что все познанное является наборами научно-художественно-интуитивных проекций познаваемой Реальности, степень приближения к которой определяется глубиной знаний, искренностью чувств и талантом Автора. Это показывает условность деления знания на науку, искусство и верование и дает возможность в будущем соединить все познанное в единое, достоверное и универсальное Знание, которое и станет Мудростью взрослого разума.
246
Временной фактор Вселенной
Одним из важнейших свойств мира является наличие Факта Времени, хотя его природа во многом загадочна. Этот факт является субъективным условным конструктом разума, посредством которого он воспринимает изменения окружающего, означающим, что вне разума нет времени, а есть лишь изменения.

Время возникает в разуме одновременно с Пространством. Это означает, что нет пространства вне времени и нет времени вне пространства, что предполагает наличие потенциального и реального времени различающихся по симметрии. Потенциальное время абсолютно симметрично, а реальное время асимметрично и означает направленность и необратимость явлений. Время многомасштабно, а Пространство многомерно и в целом они образуют единый динамично меняющийся набор масштабно-длительностных явлений. Длительность Времени есть скорость изменения качества обменов, т.е. перехода количества в качество или энергии в информацию, образующих многообразие Миров Обменов. С другой стороны Время есть мгновенное состояние всех обменов Вселенной (центр светового конуса), при этом Прошлое и Будущее всегда относительны по отношению к Настоящему. Время есть форма тех или иных явлений Реальности наиболее наглядно проявляющееся в общественных процессах. Содержание Времени есть скорость изменения качества происходящего.

Посредством Времени человек осознает свое существование, в качестве самосознающей части единого потока Жизни, наблюдающего себя в историческом процессе. Однако в Истории человека и человечества имеются по крайней мере два временных разрыва, имеющих принципиальное значение для самоосознания. Первый разрыв заключается  в отсутствии общепринятой научной теории антропогенеза, а второй разрыв заключается в отсутствии научных представлений об истоках цивилизации. Эти разрывы, обусловленные естественной неполнотой знания, не позволяют в полной мере оценить фактор Человека в масштабе Вселенной, и тем самым выбрать оптимальный вектор развития.

Традиционно общественное Время делится на Прошлое, Настоящее и Будущее. Однако в Реальности существует только Настоящее, которое есть Тонкая Грань через которую Будущее переходит в Прошлое. Прошлое это исток Традиции и Обычая повседневности. Это русло Потока Времени цель которого достичь Океана Смыслов к которому ведет множество путей, как в жизни общества (волны), так и отдельного человека –  частицы потока (кванта). Все сказанное и сделанное в Прошлом, за исключением фундаментальных принципов, через определенное время (накопление изменений форм событий) становится ложью или не существующим (утратившим достоверность). Реальная жизнь есть непрерывное возрождение – обновление или старение – умирание, а значение этого для человека зависит от направленности Вектора Смыслов его разума по Стреле Времени.

Однако в стихийном обществе в бытовой и общественной жизни над людьми, как правило,  властвует Прошлое поскольку именно на нем основаны все обычаи повседневности создающие рамки жизни или Стены Предубеждения не позволяющие человеку выбрать новые формы реальности и тем самым изменить направление Потока Времени. Именно поэтому люди и общество не усваивают Уроки Истории выходящие за рамки обыденного т.к. в пределах смены 3-х поколений носители уроков уходят из жизни, а для нового поколения реальная история становится мифом или недостоверностью утратившей авторитет. Тогда жизнь
247
третьего поколения идет по заведенным рельсам, и оно повторяет ошибки первого поколения и «новое» время является лишь вариацией старого. Повторяемость исторических ситуаций не означает обратимость времени, а всего лишь одинаковые ответы на сходные Вызовы Времени.

Недостаточно хотеть лучшего Будущего, необходимо создавать его в Настоящем, непрерывными личными усилиями души и тела. Только тогда Стены Прошлого расступятся и исчезнут, как миражи больного воображения. Поэтому следует принять, что Вера и Бог это Вызов Будущего, а не Призрак Прошлого. Они означают, способны ли мы изменить себя по Воле Его или останемся рабами традиционных представлений. Это и будет взросление, как отдельного человека, так и всего общества если они способны перейти от навязываемого противоборства во имя ошибок Прошлого,  к взаимному согласию во имя общего Будущего. Тогда содержанием времени может стать Переход от Времени Смерти к Времени Жизни или от Тьмы к Свету.

Принципы восприятия Времени как Света или Тьмы формируются в молодости на генетической основе, но под влиянием окружающего и прежде всего суточной ритмики, придающей тяготение к свету или тьме. Для светлой души Прошлого нет, и оно всего лишь воспоминание, дающее ориентир в Настоящем с определенной достоверностью, а Настоящее это проявляющееся Будущее, возникающее как Путь Души стремящейся к совершенствованию жизни и, прежде всего, отношений к Миру. Темные души верят в незыблемость Прошлого и поэтому оно всегда будет, повторятся для них как кошмарный сон. Неспособность увидеть новизну Будущего есть показатель ограниченной души утратившей Веру в себя и в жизнь. Вера в незыблемость Прошлого, в Вечные Традиции и Абсолютные Принципы не только противоречит вечному изменению Вселенной, но и лишает иного Будущего, замыкая жизнь человека и общества в круговую цикличность, вместо спирали восхождения Духа.

Чтобы изменить неизбежность подобных повторов надо оставить Прошлое Прошлому обобщив его Уроки и внедрив их в молодой разум нового поколения. Если Прошлое это Мрак, а Будущее – Свет, то Настоящее может быть лишь Рассветом или Сумерками в зависимости от Света Души, который и есть Свет Будущего. Выбор Света или Тьмы всегда остается за человеком, опирающимся на достоверное знание.

В древности люди жили в Настоящем опираясь на Опыт Прошлого, которое считалось твердым и незыблемым Опытом Предков, дающим столь же твердое Будущее о котором не задумывались. В цивилизационном цикле происходит размывание и утрата Прошлого, а Будущее становится туманным контуром. Прошлое и Будущее становятся неопределенными имеющими случайный характер, неподвластного человеку, стихийного процесса. Становится возможным манипулирование Прошлым для создания Иллюзий Настоящего и Будущего, удобного для Власти. В постцивилизационном цикле Прошлое и Будущее обретают относительную вероятностную четкость, позволяющие достоверно корректировать Движение Настоящего по МЛЭ. При этом четкость Прошлого определяется детальностью его исследования, а четкость Будущего зависит от правильности его модели и разрешающей способности научного прогнозирования, на основе трендов Настоящего. В этом случае Прошлое и Будущее становятся отражениями в Разуме, непрерывно меняющегося Настоящего, которое поддается изменению в зависимости от величины и вектора приложенных усилий. Это означает, что Настоящее всегда в руках человека и меняя его мы меняем Смысл Времени, тем самым превращая Время в реальность Действия (на принципе ПЛТ), осуществляя свое Предназначение и, оставляя След в Истории Людей.
248
Суть Вселенских Обменов
Волновая природа Мира и особенности ее восприятия, несмотря на ее сложность, наглядно моделируются набором из 8-ми всем известных предметов: стрела, маятник, монета, песочные часы, зеркало, экран, меч. Содержанием всех волновых процессов являются переходы количества в качество, понимаемые, как смена масштабов обменов (типов условных закономерностей). Такая смена масштабов возможна только при выходе за рамки текущего явления путем интуитивного обобщения или спонтанного скачка под влиянием внешнего или внутреннего импульса.

 При этом возникают мгновенные точки перехода или Поверхности Обменов (суммы точек), которые обладают свойствами зеркальности для восприятия их разумом. В самом общем виде формула Волны Обменов имеет вид: 
N=1/(1+e^t ) ,где N – параметр количества, t – параметр отображающий время и  объем процесса (размерность П-В), определяющие крутизну волны и форму крыльев, e – основание натуральных логарифмов. При этом возникают условные миры масштабов обменов и в Реальности их не менее 3-х: Микромир, Макромир, Мегамир.

Вселенский процесс –  это Великий Обмен между Движением и Неподвижностью (хаосом и порядком). Вселенная находится в постоянном движении или условном «вращении» (многократном искривлении П-В свойств), а ее эволюция это замедление «вращения», понимаемое, как остывание. «Вращение» характеризуется условной величиной называемой энергией и понимается, как «материя». «Вращение» происходит по определенным правилам, которые, видимо, и означают «неподвижность» или связность процессов (фундаментальную соединенность всего). «Неподвижность» характеризуется условной величиной называемой информацией и понимается, как «сознание». «Вращение» противоположно «неподвижности» и замедление одного означает ускорение другого, поскольку они едины.
 
Великий Обмен заключается в Переходе движения в неподвижность или Хаоса в Порядок, т.е. рассеивание энергии и концентрацию информации. В условном «начале» процесса движения энергия max, а информация min, размерность Вселенной max. В процессе движения происходит рассеивание энергии и проявляется ее «неподвижная» составляющая в виде структурирования «материальных объектов», а затем «сознающих» и «разумных» субъектов. Этот процесс сопровождается «распрямлением» размерности Вселенной, понимаемым, как ее расширение. В целом это и является нарастанием информации приуменьшении хаотичности. В условном «конце» процесса «Движение» полностью переходит в «Неподвижность», т.е. состояние, когда энергия min, информация max, размерность  Вселенной min. Это и есть условное состояние первичной сингулярности, понимаемое, как состояние max «Разума», при отсутствии «Материи» и, вероятнее всего, является кажущимся эффектом. В Реальности энергия и информация никогда не обращаются в нуль, а достигают некоторого усредненного min-max уровня, при котором ВВР или ВИП, достигнув соответствующего потенциала, возобновляет процесс обмена, создавая новую «сингулярность» тем самым поддерживая существование Вселенной.
249
Возможно, в этом и заключается доступная пониманию цель ВВР, осуществляемая посредством эволюции разумных живых существ. Таким образом, вся Вселенная предстает как некая постоянно возобновляющаяся Волна Обменов, распространяющаяся в Вечности.

Процесс Движения или Проявления Вселенной есть одновременно Проявление Человека и Общества людей. Он заключается в последовательном закономерном возникновении самоусложняющихся самосовершенствующихся систем, создающих слоисто-пирамидальные структуры, переходящие в объемные сети разных масштабов обменов и образующие 3 уровня Микро, Макро и Мега миров Вселенной.

Существование и развитие Вселенной, Человека и Общества всегда определяли и будут определять 3 группы факторов: 1)достоверные законы (устойчивые принципы обменов), 2)случайные факторы (аттракторный характер обменов), 3)скрытые факторы (находящиеся за горизонтом текущего моделирования). Это 3 неотъемлемых свойства познаваемой субъективной Реальности: закономерность, случайность, скрытость. Поэтому из закономерно-случайного мира нельзя убрать Бога (ВИП или ВВР), поскольку он и есть одновременно его Закон, Случай и Тайна. Это подтверждается тождеством Бога, Случая и Тайны и является еще одной стороной его триединой Сущности. При этом Закон есть математизируемая формализованная его составляющая, Случай – вероятностная, а Тайна – спонтанная. Богу нет места только в полностью закономерном мире, хотя это и есть уровень божественного. С другой стороны Тайна является Замыслом (Планом) Бога и имеет непостижимую и постижимую составляющие. Постижимая составляющая Тайны есть Человек, поскольку, осознав Мир, он узрел себя в Боге и бога в себе. Поэтому постижимая задача Человека –  понять, принять и осуществить плановую составляющую Тайны Бога. В ходе этого, очень неоднозначного, процесса область Постижимого неуклонно расширяется, стремясь, в пределе, к бесконечности Непостижимого.

Человек во Вселенной
В системе Вселенной человек занимает среднее положение по масштабу размеров и является начальным этапом проявления (становления) вселенского разума (ВВР). Он не произошел прямо от обезьяны, а возник, как существо, сформированное на границе 3-х сред воды, суши и воздуха, соединяя в себе способность выживания в них всех. Предпосылкой появления человека была значительная трансгрессия океана, вынудившая часть млекопитающих к освоению морской среды.  Материальной основой человека были древние лемуроподобные животные, которые вели прибрежный полуводный образ жизни и являлись общими предками людей и дельфинов. Предпосылкой разумности стало двухполушарное строение мозга c частично независимыми друг от друга полушариями, доставшееся от предков дельфинов. Это было равноценно удвоению мозга, и которое в ходе роста коммуникации  полушарий, стимулируемое поведением и средой обитания, привело к состоянию внутреннего диалога –  начальной стадии самосознания.

 Как самосознающее (разумное) существо, он сформировался в качестве человека блаженного (Homo beatus), блаженствовавшего на субтропических пляжах и занимавшегося любовью – основой коммуникации. Человек – единственное существо у которого Любовь из способа воспроизводства, стала основой Разума и всей жизнедеятельности. Однако это до сих пор не осознано на индивидуальном и социальном уровнях, поскольку молодой разум человека
250
еще не достиг стадии взросления, при которой достигается понимание всеединства и уникальности мира.

Человек является закономерным этапом развития биосферы Земли, как вершина пирамиды типовых форм (ЭИ технологических матриц) живого, или как естественный оптимальный вариант этапности Жизни, приспособившийся к планетарной, а не к узкой специфической среде обитания, и уже в новом качестве Разума.  Поэтому он не является биосоциальным животным, хотя и прошел эту стадию в начале развития, а есть эволюционирующее социобиологическое существо. Человек имеет 3 принципиальных отличия от любого животного: 1) способность к внешней (технологической) адаптации к любой среде обитания и в т.ч. с использованием огня; 2) способность к созданию множественных языков познания (восприятия Реальности); 3) способность к перспективному многомерному мышлению, позволяющему моделировать свойства реальности, не воспринимаемые непосредственно органами чувств. Эволюция человека идет в режиме саморазвития (самоорганизации) под действием факторов прямой и обратной связи с окружающей средой и направлена в сторону роста разумности, т.е. роста системности понимания реальности и самоконтроля мышления.

В основе восприятия мира человеком и создания его отображений, находятся субъективные факты различной степени достоверности и всякая другая «объективная» реальность, вне восприятия, есть чистая условность, мешающая пониманию. Каждый человек есть Вселенная, которую создает он сам посредством Познания, Любви и Творчества, двигаясь по жизни триединым путем: добра-зла, правды-лжи, красоты-уродства. Субъективный смысл жизни человека в том, чтобы познавая себя и мир, восхитится божьим творением, полюбить его и, воссоздав его в своем Разуме (ВСЛ), тем самым повторить в нем Опыт Творца Жизни. Упрощенно, познавая и любя мир сотворить его, как совершенство в себе и окружающем. Совершенный человек есть соразмерность Жизни или сочетание всех мер в единстве (интегрированная ГМС), Путь совершенствования бесконечен. Однако разрываемый противоположностями мышления в попытках овладеть и удержать ускользающий неоднозначный мир он теряет этот смысл, промелькнув в нем, как непонятная тень в непознанном мире.
 
Только творческое преобразование себя и мира может дать человеку реальную Полноту Жизни. Полнота означает полноценную жизнь по Триаде Действия или полное Знание, Любовь и Творчество самовыражения в которой Мысль, Слово и Дело сопряжены друг с другом, создавая целостную Личность, устремленную в Будущее, которое она сама создает на основе 6-ти принципов и при сохранении в каждый миг Бодрости Разума, Яркости Чувств и Устремленности Всеединства.

Бодрость Разума, проснувшегося от полусонного животного восприятия, заключается в умении отличать Реальность от Иллюзии и ставить перед собой реальные достижимые цели Настоящего, двигаясь к Итогу Будущего. В субъективном, подвижном,  относительном, неопределенном и многомерном мире, привлекательной Иллюзией может стать что угодно: еда, алкоголь, наркотик, музыка, секс, работа, идея, верование и т.п. при условии, если это захватывает человека целиком и тем самым ставит границы или рамки его беспредельной Вселенной (ВСЛ). Бодрость Разума основывается на триаде телесной бодрости, известной еще с древности: «держи ноги в тепле, голову в холоде, а живот в голоде» – это и есть личная ГМС, в которой надо сочетать движения тела с движением чувств и движением мысли, создавая свой неповторимый Ритм Жизни в своё уникальное Время Жизни.
251
Яркость Чувств, обусловленная позитивным настроем жизни, достигается непрерывно меняющейся новизной впечатлений, уходом от привыкания к повседневности. Нельзя довольствоваться описательным Миром Иллюзий, создаваемых средствами искусства, а необходимо личное непосредственное соучастие в реальности во всей полноте чувств. Мир ярких чувств превыше целой жизни, заполненной тоскливым созерцаньем несбывшихся надежд и ожиданий. Не надо ждать, а надо жить, храня в душе любовь всегда, потом –  не будет никогда.

Устремленность Всеединства не передаваема, и можно только указать направление, двигаясь в котором, можно ощутить и сохранить тонкое трудноуловимое, но реальное состояние единства чувств и логики со всей динамикой Мира, в каждом ее отдельном мгновении. Приближенно –  это объемное панорамное мистическое переживание себя одновременно в потоке Всемирной Истории и на Гребне Волны движения Вселенной. Или по Н. Гумилеву «Мне все открыто в этом мире – и ночи тень, и солнца свет, и в торжествующем эфире мерцанье ласковых планет». Это состояние, когда мир предстает, как райский Сад Блаженства, а Земля в нем – Храм Жизни, в котором расцветет Роза Мира.

Это дано каждому, но становится доступным в результате духовного поиска и труда Души, причем вовсе не обязательно быть широко известным, очень богатым или очень хитромудрым, а необходимо всегда быть Человеком для самого себя – Главным Героем своей Истории, совершая в радостях и горестях свой Личный Подвиг жизни в кругу друзей, подобных себе или в одиночку. Таким героем может быть каждый, осознавший себя живым разумным и свободным самоорганизующимся существом. Именно об этом вся данная «Книга УФС».

Человек, являясь, полем по психической структуре и квантом по телесной структуре, образует живую волночастицу, соединяющую бесконечное в конечном, уподобляясь Вселенной. Как волновой физический субъект, он возникает из одной клетки (сингулярной точки); имеет тело или вещественную форму в центре которой сердце или звезда жизни (ядро),  душевные и духовные оболочки или сферы интересов (полевые системы), по которым перемещается неопределенный центр внимания (орбитальная структура); имеет направленность интересов (спин), обусловленный половой, расово – этнической и социальной принадлежностью; имеет реликтовый фон жизни (игру), обладает бессознательным (темной материей-энергией); имеет врожденную душевную пустоту (вакуум), заполняемый при социализации и в ходе жизни; тело и мозг имеют ветвящиеся (фрактальные) структуры, связанные с динамическими полями (ЭМ и другие поля); обладает свойствами многомерности (языково-смысловыми пространствами), мгновенной интуитивной связи (свойство нелокальности), полевая структура ВСЛ стягивается верой и целью или любовью (гравитация), утрата или замещение веры и любви к людям и богу создает в душе провал поглощающий душу при жизни (черная дыра).  Все эти и другие пока неизвестные свойства вполне уподобляют его Большой Вселенной, а Вселенную человеку, как разумному организму.

Однако в массе человек пока не вышел из состояния стихийной самоорганизации разума и потому является полуразумным существом или придурковатой полуобезьяной. Одним из ярких примеров такой придурковатости является уничтожение Арала массовыми действиями людей при полном благодушии науки и власти, ориентирующихся на сиюминутные достижения.
252
Исходя из этого можно выделить 4 основные системные качества современного среднего человека: 1) отсутствие понимания Грани Меры во всех отношениях – стихия земля, т.к. мера это твердая точка опоры в жизни; 2) двухмерное или альтернативное мышление, признающее только одну «истинную» идею – стихия вода, т.е. мыслепоток сводящий многообразие смыслов к одному направлению; 3) несвязность, иллюзорность мысли приверженной к мифам и суевериям – стихия воздух или мыслетуман способствующий массовым миражам внушаемым властью; 4) отсутствие ясного субъективного целеполагания в личной и общественной жизни – стихия огонь бесполезного прожигания жизни от которой остается лишь место на кладбище. За этим скрыто, присутствует Бессистемность Мысли – стихия эфир, означающая молодость Разума, который малообразован, неорганизован и блуждает в потемках, увлекаемый собственными Иллюзиями.

При всех своих знаниях и способностях он относительно безграмотен, но полон самодовольства и безответственности, что на основе неопределенности состояний его разума ведет к росту неосознаваемости своего поведения, ибо неисповедимы пути Придурка, полагающего себя разумным существом.

В личном плане (субъективной ВСЛ) у человека есть всего одна цель – Счастье, которую можно достичь путем Триады Действия: Познание – Любовь – Творчество основываясь на 6-ти всеобщих Вселенских  Принципах: Движение (изменение), Относительность, Неопределенность, Дополнительность (двойственность), Эволюционность (всеединство, аналогия, коэволюция), Синхронность. Каждый человек имеет право на счастье, но оно не бывает всеобщим (коллективным) и одинаковым для всех, а создается индивидуально исходя из личного понимания и возможностей (способностей).

В современном изменчивом, порой непредсказуемом мире у человека есть только три  надежных Опоры: Бог в Душе и в Небе, Родная Земля под ногами и Царь Системного Знания в голове. Без этих опор человек будет вечной, слепой и беспомощной игрушкой, столь же слепых надобщественных сил, влекущих его к гибели.

По принципу дополнительности Человек –  это Мужчина и Женщина или Путь и Дом, которых соединяет Любовь. Любовь –  это главный смысл жизни человека, являющийся основой Счастья. Любовь для Мужчины это Путь Домой после свершения Подвигов, т.е. к Женщине. Любовь для Женщины это Путь к Смыслу себя, т.е. к Мужчине. Вместе они образуют Путешествие полное разнообразных Приключений, называемое Жизнью. В процессе этого Путешествия люди взрослеют или теряются (пропадают) в хаосе событий и чувств.

Взросление есть способность видеть многообразие смыслов происходящего и умение выразить свое видение словами и поведением. Так Человек становится Автором собственной Жизни, которая является Произведением, неотделимым от его СПФ сути и уровня его взрослости. Как Автор своей жизни, человек может быть несамостоятельным или самостоятельным свободно самоорганизующимся. Несамостоятельные не свободны и осуществляют в жизни то, что требует окружающее, не задумываясь о смысле. Самостоятельные осуществляют себя в связи с достигнутым уровнем понимания смыслов Реальности. При этом взрослеющие
253
самостоятельные люди создают свою жизнь на основе Главного Духовного Закона Разума –  строить свое счастье в согласии со счастьем других на основе справедливости.
 
Руководствуясь им в Путешествии жизни, они смогут удерживаться на тонкой Грани Меры Смыслов (ГМС) или Лезвии Бритвы и всегда видеть перспективу будущего.

Из проведенного рассмотрения видно, что человек это единый СПФ организм во многом подобный Вселенной, частью которой он является. Однако на уровне Тела и Души  он разобщен на материю и сознание, на мужчину и женщину, на богатых и бедных, на белых, желтых и черных, на высших и низших и т.п. и является игрушкой своих внутренних и внешних сил, блуждающей среди самим созданных иллюзий. Между тем единой всеобъемлющей Вселенной должен соответствовать единый универсальный  Человек и сейчас эта разобщенность стала прямым тормозом его дальнейшего развития. Поэтому перед людьми стоит задача собрать Человека в единое многомерное целое из разделенных «частей» Души и собрать планетарное общество из массы разобщенных ожесточившихся людей. Это возможно только на добровольной осознанной основе путем Устремленности к Единству и который можно найти только всем вместе и только каждому в своей Душе. Тогда человек станет тем, кем он и был задуман в Творчестве Вселенной – Универсальным в Универсуме, уверенно идущим по Грани Добра и Зла.

Становление разумности
Рассматривая историю цивилизационного цикла в целом за внешними формами можно выделить 4 фундаментальных категории (ЭИ фактора) исторического процесса: 1) ОЭ формация отражающая суть трудовых обменов – стихия земля; 2) цивилизация или ЭСО отражающая континентально-региональное культурно-историческое многообразие и преемственность бытия людей – стихия вода; 3) техноценоз отражающая экономическую, военную и идеологическую составляющие конкретных социумов  (вспышки ЭСГ) – стихия огонь; 4) над всеми этими категориями распространяется идея овладения всей планетой отражающая дух будущей планетарно-космической общности землян, возникающей как единство в многообразии социумов – стихия воздух. Согласно ТВО за этими категориями скрыто, действует Идея Справедливого Общества – стихия эфир направляемая ВВР и ведущая к космическому сообществу разумных существ или Царству Божьему во Вселенной. С этой позиции историческая роль Запада, видимо, заключается в том, чтобы ускорить созревание индивидуального и общественного Разума и тем самым обеспечить его выход на планетарно-космический уровень понимания себя и мира, дающие новые качества развития. Стихийный исторический процесс исчерпал все свои возможности, заведя общество в тупик и поставил его перед выбором, трансформироваться в замкнутый обреченный технокоммунизм для избранных, или вступить в Эпоху Перехода вырабатывая в ходе ее новое синтетическое мировоззрение.

Этапы становления разумности в планетарном масштабе условно можно отобразить набором гармонических колебаний, в котором периодически повторяются 4 фазовых ЭИ этапа (состояния, стихии).

1)Этап огня, управление которым дает первооснову всем другим процессам и прежде всего толчок к росту коммуникативности путем появления речи. Импульс Искры Разума.

2)Этап воды, причем очень холодной, т.е. климатический фактор, воздействующий на структурирование нейронных связей и ведущий к созданию языка и являющегося процессом первичного освоения мира. Сотворение мира (ВСЛ).
254
3)Этап земли, освоение которой создает этносы, объединяющиеся в нации путем технологий хозяйства, военного дела и политики. Труд созидания цивилизации.

4)Этап воздуха, означающий выход в новое пространственное качество и распространение окрепшего разума на новые планетарные или космические уровни. Дух странствий по свету.

Именно так в древности возникла высокоразвитая цивилизация древних, оставившая следы в виде мегалитов и пирамид. Ее технологии были очень совершенны и порой превосходили современные, поскольку основывались на глубоком интуитивно-образном проникновении в Реальность и прежде всего в ВИП. Древние мудрецы пришли к пониманию необходимости создания и развития высшей духовности, как естественного пути движения Вселенной. В основе развития духовности была поставлена Любовь, которая помимо воспроизводства жизни, может служить естественным доступным всем, способом формирования высшего духовного качества. Именно в ту эпоху были созданы йогические и тантрические технологии духовного совершенствования.

Однако при осмыслении духовной реальности древние мудрецы допустили серьезную  системную ошибку, увидев во всем этом лишь путь к личному спасению, через слияние с Богом (ВИП). Поэтому тогда и произошло разделение общества  на касты избранных жрецов занимающихся самоспасением и «серую массу» всех прочих, за счет которых и существуют эти жрецы. Таким образом, допотопная цивилизация выбрала путь «избранных и рабов» тем самым создав принципиальную внутреннюю неустойчивость общества, отделив высшее знание от людей. Именно поэтому она была стерта с лика Земли случайным космосоциальным фактором, полностью утратив накопленное Знание. Но это не торжество абсолютной случайности, а наоборот закономерность, требующая распространения  массового знания,  как фактора формирования совершенного общества, способного выжить в реальной Вселенной.
 
В настоящее время мы видим, что человечество снова идет по пути «избранных и рабов», только с опорой на всевластие Денег и большей масштабностью обменов и, тем самым, совершает ту же системную ошибку, создавая крайне неустойчивое общество неспособное сознательно противостоять природной и социальной катастрофичности. Это обрекает на провал очередную попытку преодолеть ЦБ, но это не «жестокость» Вселенной, а естественная ее динамика, в которой Любовь и Смерть, всего лишь инструменты, ведущие к Познанию и Пониманию Мира для его Творческого самопреобразования. Так Путем Блуждания во Тьме, проявляется подлинная, изначально заложенная, суть вселенских процессов, требующая массового перехода к уровню  людей совершенных духовно и технологически или ноосферному обществу ТГБ.

На следующей ступени развития, известной, как цивилизационный цикл, уже дважды повторились те же 4 этапа: огонь, вода, земля, воздух.  Этап огня, заключавшийся в освоении металлургии, этап воды, заключавшийся в переселении вдоль речных и морских побережий, этап земли, заключавшийся в создании земледельческих цивилизаций с вершиной в форме Римской империи, которая распространила в своем мире Дух погони за Богатством и исчезла, истощив свой духовный и материальный ресурс. Далее Темные века вновь ознаменовались Пламенем завоеваний при переселении народов, Огнем пороха и кострами инквизиции. Затем эпоха географических открытий, на основе океанского корабля и захват земли в форме колониализма. В итоге миром овладел Дух Богатства, но уже в форме
255
Капитала, который сейчас перерос свои возможности, истощив все доступные духовные и материальные ресурсы.

Основной особенностью  этих волновых процессов было то, что основы технологий перехода к очередному этапу появлялись на предшествующей стадии развития. Другой особенностью процесса становления разума было то, что при переходе к следующему этапу всегда возникала катастрофическая ситуация различного масштаба вынуждающая к тем или иным переменам.

Следуя логике процесса, следующим  этапом развития вновь должен стать этап огня и к текущему моменту люди имеют 2 типа «огня», физический огонь ядерного оружия и информационный огонь займового капитала, являющиеся дальнейшими трансформациями первого освоенного огня. В отличие от простого огня каждый из них в отдельности и оба вместе способны полностью уничтожить человечество, что, видимо, и является тем катастрофическим фактором, который может вынудить общество к изменению направления развития. Вторым вынуждающим фактором является демографическое давление на биосферу, которое может привести к активизации природных процессов и толкает безумных правителей и их подручных на экстремальные решения. Третьим вынуждающим фактором является мнимое сокращение планетарных ресурсов, вызываемое безумной потребительской гонкой и стремлением МК сохранить монополию и прибыли в этой сфере и, потому, препятствующему всему новому, вплоть до уничтожения изобретений и открывателей.

 Поэтому на этот раз Человеку предстоит освоить новую ступень Огня – Пламя Разума (Огонь Системного Знания) ибо «только огонь, побеждает огонь» (Ф. Купер. Прерия). Важнейшим для этого, является рост общей образованности и, прежде всего, системности Знания и умения работать в информационном поле.  Можно сказать, что Мир придет к началу совершенствования, когда новая УФС, созданная усилиями многих творческих людей, станет доступна и понятна активной составляющей обитателей этой планеты.

В начале было Слово, но слово изреченное есть ложь, а Слово услышанное есть Весть, ведущая к Пониманию Реальности. Понимание рождает Мысль, которая создает Движение, на основе Триады Действия и ГДЗ. При этом все иное понимание, не основанное на этом, является недомыслием и ведет к искажению Реальности или ко лжи. Таков Цикл Слова и его роль в создании Вселенной Смыслов и Преображении Мира.
Ветхий Завет создан евреями для евреев в архаичное время смены духовных основ мира, преобразивший древнего человека. Новый Завет создан ромеями для ромеев, на следующем этапе трансформации духовных истин, создавшим средневекового и современного делового человека. Новейший человек перерос буквальное и иносказательное понимание этих и других мировых духовных истин, как высших управляющих сообщений. Однако он так и не осознал заключенных в них смыслов, в виду их относительности, неопределенности и неоднозначности, вызванной нечеткостью, размытостью и расплывчатостью архаического мышления древних.

 Поэтому для перехода от архаического и делового человека современности к свободному, универсальному и самоорганизующемуся Человеку Будущего необходима следующая Весть, в форме Пояснения. Эта Весть явится дополнением к уже известным, и станет новой ступенью Познания духовной стороны Реальности, без которой сугубо материалистическое меркантильное и основанное на капитале общество обречено на движение по замкнутому кругу, ведущему к биосферной катастрофе. Главная особенность этого Пояснения в том,
256
что его должен сформировать каждый сам для себя, но на единой системной духовно-материальной основе. Это следует из субъективной природы мысли, ибо только такое Пояснение, сейчас может быть действенным. Современному человеку технизированного мира, требуются четкие глубоко обоснованные определения всего, но не являющиеся догмой. «Книга УФС» является очень схематичной попыткой наметить возможную форму подобного Пояснения и, в отличие от предшествующих, может быть дополнена каждым, способным войти в Мир ее Представлений. Тогда обобщенная Книга, станет тем Огнем Системного Знания, способного преодолеть безумный Пожар Самоуничтожения.

Если этот этап огня будет преодолен, то последует этап воды, заключающийся в освоении поверхности и глубин мирового океана, которые сейчас практически не используются. Далее последует этап земли, заключающийся в ликвидации экологических дисбалансов, восстановлении ландшафтно-климатических зон, регуляции биосферных явлений и мониторингу геологических процессов. Затем последует выход в Средний и Большой Космос и распространение земного Разума в космических пределах. Конечно, в реальности все эти этапы не имеют четкого разграничения и могут проходить одновременно с разной интенсивностью.

В ином более широком смысле Огонь породил Язык (стихия огня), Язык породил Бога (стихия вода), Бог породил Веру (стихия воздух), Вера породила Человека (стихия земля). Это неограниченный спиральный цикл ВВР (всеобщее возрастание разумности) единый для всей Вселенной.

Мегатренды Вселенной
В целом для рассмотренных суперсистем Вселенной, Человека и Общества можно выделить Мегатренды, которым подчиняется все их Движение и которые, видимо, и являются фундаментальным смыслом их существования. Для Вселенной это освоение жизнью всех П-В сфер (размерностей) согласно 1-го биохимического закона Вернадского. Для Человека наращивание разумности путем роста объемности мышления и ведущее к освоению новых открывающихся пространств (ойкумен). Для Общества это наращивание ЭИ обменов, т.е. гибкости и адекватности управления в когнитивной, технологической и культурной сферах, ведущее к созданию единого сверхорганизма вселенского уровня, поддерживающего баланс Движения Вселенной, согласно 2-го биохимического закона Вернадского. Исходя из этого на начальной стадии Перехода необходимо внедрение новых принципов массового образования, что приведет к возникновению реального Информационного Общества, а не современного информатического, переполненного ложной и шумовой информацией. Информационное Общество это общество достоверного Выбора направлений, как индивидуальной, так и общественной жизни основанных на значимости информации и центр которого, смещается от Капитала к Человеку и Биосфере. Это общество подлинной демократии, которая может быть только правом и обязанностью самоорганизации и контроля власти.

В области науки необходимо создание новой научной парадигмы, суть которой заключается в смене Пределов Знания (расширении масштаба мировосприятия). Смены парадигм происходят периодически по принципу Волны и вполне очевидны. Самые известные из них геоцентрическая  сфероидальная система Птолемея с плоской Землей, стоящей на 3-х китах, созданная Богом за 6 дней и поставившая его в центр мира, а человека сделавшего
257
своим рабом. Затем гелиоцентрическая механистическая система Коперника с круглой раскаленной внутри Землей на поверхности, которой, «плавают» материки и, находящейся на краю Галактики возникшей при БВ. В центре живого мира Капиталист (символ антропоцентризма), а Бог отодвинут за пределы мира, поскольку на его месте негласно поставлен Капитал.
 
В новой парадигме расширяющаяся холодная Земля находится в пульсирующей волновой Вселенной, переживающей 4-й этап системного структурирования (появление разума). Земля располагается в рядовой галактике находящейся на 6-й стадии эволюции спиральной структуры.  В центре мира Земли находится Жизнь, а Человек, как ее составная часть, исполняет волю Бога, окружающего нас повсюду в виде ВИП. В центре живого мира Аристократ Духа, соединяющий в единстве Исследователя, Художника и Священнослужителя, творчески осуществляющий свою жизнь в рамках Предопределения. Таким образом, в основе новой научной парадигмы должна быть волновая концепция всех структур и процессов Вселенной, а также единство материи и сознания и реальность мыслепроцессов, как природного волнового явления.

На основе принципа всеединства, единства материи и сознания и наличия ВИП, можно предположить единый код ДНК-РНК для всей Вселенной в качестве единого принципа самоорганизации жизни, что является естественным дополнением антропного принципа, означающим всеобщее подобие живых форм Вселенной. Отсюда следует идея ДНК-поиска родственников, соплеменников и отслеживание родословных, как пути к всеобщему единению людей через нахождение общей материальной основы, скрытой под социальными формами общества.

В области искусства надо от примитивных балаганных форм лицедейства и создания миражей, более стремится к развитию массового художественного (эстетического) восприятия и познания Реальности во всей ее Красоте и Уродстве. Упрощенно, искусство от простого развлечения должно смещаться в сторону эстетического познания многоцветия мира и созданию позитивных Образов Будущего.
 
В области религии необходимо стремиться к постижению сути Всеединства вселенских живых разумных форм, как проявления божественного многообразия мира и соответствующего ему бесконечности многообразия Веры, которая есть внутреннее соборное единство в Боге всех живых существ.

В целом Мир предстает, как взаимодействие противостоящих волновых ЭИ потенциалов разной силы и масштаба. Рассмотренные подсистемы Вселенной (Человек и Общество) ни плохи, ни хороши, а таковы, какими мы их создаем своими усилиями на основе наших представлений. Вселенной в целом не  стоит восхищаться или ужасаться, но прежде всего надо решить для себя вопрос дружественная она или враждебная и тем сделать свой самый главный Выбор – Судьбу Своей Вселенной. Тогда можно принять Мир, таким как он есть, но оставить его после себя хоть немного лучше.
 
Поэтому сверхзадача УФС заключается в том, чтобы послужить импульсом формирования следующего очередного уровня мировосприятия. Это означает, что УФС есть Ключ к расширению сознания-разума, который может предупредить о возможности антропогенной катастрофы, если создаст определенную достаточную массу активных единомышленников. При этом технология УФС очень проста и она требует только задания целевого вопроса, без привязанности к нему. Тогда результат будет очень эффективным, но спонтанным, отражающим конкретную внутреннюю суть Наблюдателя в момент задания вопроса.  По своей сути, «Книга УФС» может стать общественным достоянием и может быть продолжена, каждым принимающим ее принципы и кому есть что сказать, по рассмотренным или другим ключевым темам. Тогда книга станет бесконечным посланием в будущее, а ее авторы составят единую живую цепь связи времен.