Размышления о познании

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПОЗНАНИИ


(Библия)

Если нам важна истина мы будем форсировать Слово, а если важно собственное отношение к восприятию бытия (лично-зависимого) через Слово, отражая в нем как в зеркале субъективно выношенные "поллюции разума", то необходимость понять - как есть - будет вызывать в нас чувство противоречия, которое неодолимо рассудком. В конечном итоге это заведет нас в тупик, который станет ощущаться как необходимость отторжения сути, что ставит вопросы вне нашего приятия (смыслов). Что-то (рядом с нами) говорит и действует не так как мы ожидаем в самой сердцевине своих побуждений, в самой - своей - глуби. Это есть расторжение с сутью, с истиной, с естественной потребностью постижения, которое в обычном своем состоянии - больше эго.

ЕККЛЕСИАСТ:
8:14 сравните 7:15

Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета!

Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем.


Здесь он будто спрашивает самого себя (тайно): а чего больше во мне... нечестивого или праведного? Но оставляет только место - суетным мыслям. И - как бы - сетует (на себя), что мелочится по таким (незначительным?) вопросам.

Екклесиаст великая книга, это наглядный пример Возвышенного Нытья, в книге Соломон предстает как действительно мудрый и многоопытный человек, решивший показать миру пути заблуждения - в самих себе и в истине - когда потребность Возвышено Мыслить (рассуждая о великом) не подкреплена ни (житейским как минимум) опытом, ни духовной основой самоприятия и приятия Итога - в осознании Бога, то есть глобальности и неодолимости бытия. 



То есть, насколько буквально воспринимать сказанное Екклисиастом каждый решает для себя сугубо самостоятельно.