Мысли... ч132

В творчестве не работают, не служат, не трудятся, не «занимаются этим». В творчестве, – творчеством, живут. Собственно, творчество – это и есть жизнь. Все остальное – существование, выживание, прозябание etс.

***

Здавалося б, принцип історизму стосовно адекватного (істинного, наукового) пізнання і знання діє обернено пропорціонально тому, як розгортається онтологічне поставання наявної (визначеної) форми реальності, соціальної реальності, а чи то дійсності. Такий висновок був би справедливий, якби науковий інтелект був спроможний лише до адекватної мислительної реконструкції. Він же спроможний до антиципації – випереджаючого відображення і, – головне, – до мислення минулого і прийдешнього як здійснюваної діалектичної суперечності. Тобто: до адекватного, сутнісного («в сутності все – відносне», Гегель) відображення сучасного.

Відтак, є принципом не просто всезагальним, але – універсальним.

***

Основной императив «экономики» постмодерна: «Украл и убежал», «хап и отвалил» etc.

***

Дирижизм как властное, субъективное, всецело базируемое на «творительном падеже»: кем-чем, кем-чем, т.е. на деформированном, взаимодействии, – воздействии на, – управление.

P.S. Дирижизм – это то французского diriger (управлять).

***

«Как бы» – лапидарная формула, выражающая суть формы превращенной.

***

Творчість, свобода, дійсність, інтелігентність, геніальність – однопорядкові виміри нормальних людини, людей, людства.

***

Капітал суспільний є синергетичний результат (культурний ресурс, потенціал) соціальної взаємодії, що знаходиться у процесі перманентної актуалізації. Себто, капітал суспільний (культурний, історичний) є здійснювана діалектична суперечність: потенціювання актуалізації та актуалізація потенціалу. Культури.

P.S. Мова – про буття капіталу в умовах дійсної історії.

***

«Модельєр», «версифікатор», «імітатор», «тлумак», «парадигматик», «інтерпретатор» etc. – перетворені форми буття дослідника, науковця, вченого.

P.S. Форма перетворена = об’єктивована видимість.

***

Глюкометр – то не лише прилад для вимірювання рівня цукру у крові людини (ним, зазвичай, послуговуються хворі на цукровий діабет).

Глюкометр – то тест на вміст науково-подібних «глюків» у довільних та свавільних теоретичних побудовах при хворобах «неспонтанна міфотворчість», «концептуальний плюралізм», «парадигмальність» etc.

***

«Антиматерия» в научно-философском тезаурусе (лексиконе) такая же глупость, как и «антиразвитие».

***

Учитывая, что человек не рождается, но становится, а концентрированной формой такого становления социализации есть педагогика и, ближайшим образом – образование, отказ в равном, – всеобщем, – доступе к полноценному, добротному образованию (включая и высшее) фактически означает его, потенциального человека, неполноценную актуализацию. Его недочеловечивание.

А затем его еще ожидает интенсивное расчеловечивание…

***

Субьектность. Живет. (Я живу директором).

Администратор. Работает. Служит. (Я работаю директором). (Чиновник, функционер, реализатор etc.).

Узурпатор. Наживается. Изживает со свету других. (Тиран, эксплуататор, деспот etc.). (Я – директор!).

***

Культура и субстанция (ближайшим образом – культура и природа, натура) не находятся в бинарности, в дихотомии, а тем более – в контроверзе. Субстанция – это и культура, она вьемлет ее как свой атрибут, а, лучше сказать – как акциденцию

***

Сучасні «інтелектуали» по відомствах «історія», «економіка», «соціологія», «філософія» etc. в основному не досліджують, спираючись на весь корпус і арсенал науково-добротної методології, але «інтерпретують», «витлумачують» та «моделюють».

Натомість науковців: інтерпретатори, тлумаки та модельєри. Чого можна очікувати від подібної «науки»? Базованої на «я так бачу»? (Ключове слово – «так»).

***

Человек тем свободнее, чем большим количеством социальных взаимодействий он детерминирован. Именно «детерминирован», а не «детерминируется», т.к. процесс обретения и увеличения свободы предполагает его, – человека, – бытие в режиме творчества (самодеятельности) и в качестве субьектности.

***

Легитимность – юридический закон, поддержанный (принятий, одобренный etc.) народом. Возможна легитимность без юридического оформления.

***

Кладезь – кладовая – клад – кладбище. Извод, – умертвление, – культуры.

***

Культурная избыточность как потенциал, как задел, как основание.

Культурная избыточность как сокровище.

Культурная избыточность как прах и тлен.

Мораль: потенциал должен актуализироваться.

Актуализация должна потенцироваться.

Перманентно, в режиме осуществляющегося диалектического противоречия.

***

Параметры гуманистического социального взаимодействия (общественного отношения): созерцание, создание, событие, соревнование, сознание, совесть, согласие, согласование, соглашение, солидарность, сопротивление, соборность, совет, совещание, сочувствие, сорадость, сомнение etc.

***

Нормальное общество – это общество потребляющего производства и производящего потребления – творческое, гуманистическое общество. Это – действительная история.

«Общество потребления», «общество массового потребления» etc. детерминируется одним-единственным: «обществом недопотребления», «обществом куда более массового недопотребления» etc. Это – реальная история на своем излете. Да и на «взлете» она сплошь такой была.

***

Обобществление есть осуществляющееся диалектического противоречие взаимопроникающих противоположностей: центробежное движение сущностных сил общества к личности и центростремительное – от личности к обществу. От человечества – к человеку и от человека к человечеству, опосредуясь людьми. Від людства до людини, від людини до людства, опосередковуючись людьми.

***

О «встроенности» субстанции в культуру. И, соответственно, культуры – в субстанцию.

…Вода, пришедшая сквозь лопатки турбины и сгенерировавшая энергию, часть которой – электролампочка в моей настольной лампе, под которой я сейчас попытаюсь сформулировать одну весьма занимательную мысль – это элемент культуры. Мысль: вся культура – субстанция. Вся субстанция – культура.

***

«Становиться – значит, все время переставать быть» [Ф.И. Гиренок]. Ну, с поправкой: «и не быть». Вот теперь – ляля.

***

Воровство – деформированное взаимодействие. А, поскольку, возможно это лишь в случае социальной материи, культуры, то: деформированное общественное отношение. Суть воровства: один (одни) берет меньше, чем отдает, другой (другие) отдает меньше, чем берет.

***

Техника есть способ воплощения цели. Причем, техника в смысле «технэ» – и материальные орудия (механизмы, машины, автоматы etc.), и знание, и опыт, и умение, и навыки, и потребности, и способности, и искусство и т.п.

***

Неспонтанное мифотворчество – это сознательный, намеренный и умышленный процесс укрепления лжи ложью. Ну, как «укрепления», ложью можно далеко продвинуться, – особенно в шильдиках: чинах, званиях, должностях, степенях etc. Жаль, возвращаться придется. Всенепременно.

***

Какой (условно умный) сказал (не доказал, но сказал), а остальные согласились, что фундаментальным (по всем приоритетам: важности, сложности etc.) есть не научное человеко –, людо –, и обществоведение и, в первую голову – научная философия, но: математика, физика, химия, еще что-то. Есть мнение? «Хай те мнєніє вийде на трибуну». Інакше – біда буде. Велика. Вже є.

…Что, сопромат сложнее и важнее, чем сопролюд? Повертите головой, родимые. В разные стороны. Интенсивно так. И – внимательно.

***

Что такое действительный гуманизм?

Это когда целью жизни человека есть сам человек; когда такая его жизнь существует в форме практической всеобщности: целью есть каждый, многие и все; когда каждый, многие и все – нормальные люди, т.е. гении; когда профессия каждого, многих и всех – его (их) имя; когда способ бытия каждого, многих и всех – творчество; когда каждый, многие и все – интеллигент.

Ну, как-то так.

Скажете (подумаете): результат – ничто без той тенденции, которая к нему приводит (вспомним Гегеля). Где аргументы, доказательства, дискурс и рекурс, выведение, обобснование каждого шага, вывода, заключение etc.? Согласный я. Полностью. Больше того: только на том и стою.

…Дык, вся предыдущая моя жизнь исследовательская с тех пор, – а годочков тому уже за 40 (сорок) будет, – как я основательно «инфицировался» в научной философии проблемой творчества. Можно начинать из любой работы (их уж хорошо за 400), опубликованных за это время, но лучше всего – с монографии «Творчість як спосіб здійснення гуманізму». – вид-во «Парапан», Київ, 2005р., 300 стор.