Марату Зуфаровичу Салихову

Взаимно! Раз Вы имеете честь быть суфием, значит, должны знать толк в вине) Учту на будущее))) Всех Вам благ)))

Вольфганг Акунов   26.12.2015 22:58   Заявить о нарушении

Не за что, любезный Вольфганг Викторович! Я действительно неплохо разбираюсь в белых винах.:) Красные, знаете ли, несколько кисловаты на мой вкус...

А хотите я вам сейчас расскажу исчерпывающе, отчего ваххабиты, гореть им вечно в аду, нас, суфиев так люто ненавидят?
Это оттого, что всякому суфию донельзя очевидно, что ваххабиты — эти потрошители міроздания! — свели двуединый Джихад, суть которого великий мистик Эвола столь хорошо изложил в нижеприведенном отрывке, к его наименее трудной половине — Газзавату против внешнего врага. Меж тем сказано великим Хайямом: «Лишь с собой совладавши, достигнешь высот». Посему для ваххабитов всё окружающее их предстаёт не просто даже токмо материей, но именно кучею праха, которую хочется поскорее развеять.
Обещанны фрагмент из Эволы:
«В центре мусульманской традиции мы фактически видим ядро целого комплекса идей, представленного здесь теорией двойной войны, «малого и великого джихада». Малая война — это материальная война против враждебных народов, и, особенно, против несправедливых, «варваров» или «неверных», которая становится таким образом «малым джихадом», эквивалентным крестовому походу в его внешнем, фанатичном и простом религиозном смысле. «Великий джихад», напротив, имеет духовный и внутренний характер — это борьба человека с врагами, находящимися внутри него самого, а точнее, борьба сверхчеловеческого элемента против всего, что есть в человеке инстинктивного, чувственного, подверженного воздействию природных сил. Непременным условием внутреннего освобождения являлось то, что эти враги, «неверные», «варвары» внутри нас, будут повергнуты и растерзаны в клочья.
Сейчас, обрисовав сущность этой традиции, мы можем задаться вопросом: как малая война, то есть материальное вооружённое противостояние, может одновременно быть путём к «великому джихаду», внутренней войне. В исламе выражения «джихад» и «Путь Бога» часто используются как синонимы. В Коране мы можем прочитать: «Пусть сражаются во имя Аллаха те, которые покупают будущую жизнь [ценой] жизни в этом міре. Тому, кто будет сражаться во имя Аллаха и будет убит или победит, Мы даруем великое вознаграждение» (IV, 74). И далее: «[Аллах] никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит [в сражении] во имя Его. Он поведет их прямым путем, улучшит их положение и введет их в рай, о котором Он им поведал [в Коране]» (XLVII, 4–6). Эти последние слова отсылают нас к настоящей смерти на поле битвы, которая имеет то же значение, что и выражение «mors triumphalis», триумфальная смерть, в классической античности. Такая концепция может быть также истолкована в символическом смысле: тот, кто, ведя «малую войну», обрёл триумф в «великой» (не позволяя одолеть себя низшим силам, пробуждённым тяготами войны) (...), пробуждает тем самым силу, способную, в принципе, преодолеть кризис смерти. Другими словами, даже не будучи убитым, можно пережить смерть, достигнуть кульминации, свойственной «сверх–жизни».

Юлиус Эвола, «Метафизика войны», часть 4-я.

С огромным Уважением и теплом,..

Марат Зуфарович Салихов   27.12.2015 15:57   Заявить о нарушении

Огромнейшее Вам спасибо) Могу ли я попросить Вас, как суфия, при случае высказать мне свое ИСКРЕННЕЕ мнение о вот этом скромном опусе Вашего скромного друга? Был бы премного Вам обязан)http://www.proza.ru/2012/10/21/1604

Вольфганг Акунов   27.12.2015 19:07   Заявить о нарушении