Не мешайте верить в Бога

                Предисловие.

     Я не писатель и нет у меня никаких амбиций по этому поводу. Для того, чтобы быть хорошим писателем нужен талант. Это в первую очередь. Но не менее, а может быть и более важными становятся многочисленные факторы, которые могут как поспособствовать творческому развитию писателя, так и помешать раскрыться. И в первую очередь это та действительность, в которой он живет.
     Бог дал людям способность думать. Именно разум не дает человеку превращаться в животное. Но создается впечатление, что люди просто с каким-то остервенением и огромным желанием хотят именно этого. Люди просто не хотят думать. А чтобы думать, надо в том числе и читать. Я прекрасно понимаю, что сейчас время высоких технологий, но старая и добрая книжка отнюдь не изжила свое. Сейчас все меньше и меньше остается читающих людей. А уж тем более тех, кто интересуется чем-то. Большая часть довольствуется тем, что получают из телевизора и интернета. Получается, что люди не просто разучились думать, а элементарно не хотят. Не хотят лишний раз встать и взять книжку. Возможно это сейчас не модно, тем более книга перестала быть лучшим подарком и мало их в наших домах. Но не хотят даже в электронном виде читать. Им как младенцам нужно все в пережеванном виде и желательно чтоб все было ясно, а иначе и от этой пищи у них будет отрыжка. Но ведь не все так просто в мире, как это пытаются вбить людям в головы. Ведь чтобы хоть как-то мало-мальски рассуждать о чем-то, то хотя бы надо в этом немного разбираться. Чтобы утверждать, что 2+2 будет равняться четырем, нужно рассмотреть и понять, почему не 5 и не 3. Как может человек, который в детстве прочитал лишь пару сказок рассуждать о литературе? Как человек живущий всю жизнь в городе и никогда не работавший на земле может с уверенностью рассуждать об аграрных вопросах? Вопросы как? Элементарно. Отвечу на жаргоне – у кого деньги, тот и заказывает музыку. Вот отсюда и возникает потребность поговорить с людьми, с которыми действительно интересно, а не с пустышками, у которых головы набиты лишь тем, что им сказали.
Часто возникают разного рода ситуации в жизни, что хочется с кем-нибудь поделиться, обсудить те или моменты. В наше время это довольно небезопасно, к сожалению. Казалось бы, вопросы религии не могут принести проблемы в реальной жизни, это сугубо личное восприятие каждого человека, только ему решать верить в Бога или нет. А вот и нет. К сожалению, сейчас и за это можно получить серьезные проблемы. 
     Получается это своего рода диалог с самим собой. Когда сам придумываешь противоречия и пытаешься убедить себя, что не все так плохо. Очень может смахивать это и на шизофрению. Но скорее это просто крик души. Получилось так как получилось. Не раз пробовал исправить, дополнить, чаще удалить все. Я прекрасно понимаю, что мало кому в голову взбредет читать это.
     Писанину разделил на три части.  В первой говорится о том, как пришла вообще мысль о Боге, о своих размышлениях, о ситуациях из жизни, которые влияли на мое видение. Отмечу, что все истории взяты из жизни. Конечно без имен, возможно немного с обостренным критическим взглядом, но точно ничего не выдумано.
     Во второй части приводится некоторые примеры того, как любой человек может переиначить те или иные тексты священного писания. Ну а как же, все мы люди, все мы человеки, и каждый думает, что он не хуже других.  Как минимум не дурак же, чтоб не понять элементарных вещей. И вот это часто приводит к неправильному пониманию. Это ни в коем случае не толстовщина в чистом виде. Куда мне до Льва Николаевича. Это попытка показать, что читать подобные тексты надо с пояснениями святых отцов. Нет, не современных священников. Ни в коем случае не считаю их глупее прежних. Просто есть устоявшиеся столетиями догматы и они подтвердили свою правильность временем.  Надо понимать современную ситуацию, у каждого попа свой приход, свои взгляды на жизнь. Священники тоже люди и тоже могут ошибаться.
     Третья часть самая маленькая и остается не законченной. Возможно такой и останется, а возможно постепенно буду дополнять. Жизнь сама постоянно преподносит новые темы для обсуждения.  Есть желание делать небольшие рассказы на религиозную тему. Тут могут быть и случаи из жизни, высказывания публичных людей или священников по разным вопросам. Возможно потом они и войдут в третью главу. Начинал писать этот текст несколько лет назад. Постоянно были сомнения о нужности. И нужности, в первую очередь, для себя.  И все же пришел к выводу, что пусть остается так как есть. С годами у каждого человека меняются взгляды по тем или иным вопросам, возможно кардинально и не один раз. По-другому начинает смотреть на те или иные события своей жизни, по-другому оценивать поступки и не только свои. И это нормально. Думающему человеку всегда интересно что-то узнавать, а не останавливаться на месте. Этому способствуют и разные жизненные ситуации. Возможно кто-то найдет в них какие-то схожие ситуации из своей жизни, или схожие сомнения, мысли. Для меня первые две части - это показатель моих поисков, метаний то в одну, то в другую крайность, ошибочно сделанных выводов. Так что пусть они будут напоминанием. Напоминание того, что без Бога мы никто.

                Часть первая.

     Недавно, прослушивая в интернете Евангелие дня с толкованием, услышал такие слова, что вера начинается с внутреннего голода, жажды смысла. Лучше, думаю, и не скажешь. Вот эта жажда поиска смысла, ответов на многочисленные вопросы и не дает покоя, терзает душу, требуя ответа. И, казалось бы, вопросы не какие-то там философские, например, о смысле жизни, о добре и зле … Нет, самые обычные, повседневные, малозначимые, на которые раньше и не обращал внимания, а теперь заставляют задуматься.
     У каждого человека своя дорога к Богу, но дорога эта очень извилиста, с многочисленными ответвлениями и поворотами. Неисповедимы пути Господни, поэтому человеку и невдомек, правильной ли дорогой он идет. Как в сказке стоит человек перед выбором, по какой дороге пойти. Но если в сказке дорог три, то в жизни их гораздо больше.
     Один, свернув не туда, сразу понимает ошибочность этого пути, остановится, подумает и вернется на прежний перекресток. Другой, выбрав дорогу, думает, что вот теперь-то нашел правильную и единственно верную, она и ведет к Богу. Ан нет, заводит та дороженька в такой тупик, откуда и выбраться бывает не в силах.
Третий легко и весело шагает по дорожке, кажется она ему прекрасной, все у него получается, все идет хорошо, словами божьими так и сыплет, но появляется небольшой ухаб, спотыкается человек, ушибет себе ногу и сразу обозлится, запричитает:
     - Как же так, Боже, я верил в тебя, все это видели, все знали, что прославлял я тебя всюду где бывал, почему тогда на пути моем попался ухаб, ведь чуть без ноги не остался, зачем ты мне посылаешь это испытание? Не я ли верил тебе, почему ты не защитил? Какой же ты после этого Бог, если даже уберечь не можешь. Не пойду я больше этой дорогой.
     И побредет в сторону, на другую дорогу, кажущуюся более ровной на первый взгляд, но вскоре опять появляются ухабы, потом рытвины, ямы, понимает человек, что ошибся, но гордость не позволяет признать свои ошибки, и преклонить голову перед Богом. В самый раз, кажется, вернуться, но он все бредет и бредет вперед, окончательно сбившись с пути.
     А иной человек идет по дорожке до того разбитой и ухабистой, что думают все:
     - Куда же этот человек идет, разве не видит какая дорога? Что он не сворачивает?
     А человек идет себе, не ропщет, набивает мозоли, падает, встает и идет дальше. Досталась ему эта дорожка, так что же, менять? Поменяешь и что? Легкая-то если попадется - хорошо, а если еще тяжелей?
     - Так пойду я своим путем, - думает человек. - Какая никакая, но моя эта дороженька, мне она выпала и негоже менять.
     И много еще путей-дорожек, прямых и запутанных, ровных и с ухабами, но у каждого есть эта дороженька, каждый рано или поздно приходит к Богу, хочет он этого или нет. Вот только надо идти, не стоять на месте.

     Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
     Ибо всякий просящий получает, а ищущий находит, и стучащему отворят.
    (Евангелие от Матфея 7:2-7-8)
 
     Впервые о Боге я услышал в раннем детстве от своей старенькой бабушки, для которой Боженька был центром всего мира. Вот и я, еще от горшка два вершка, вставал перед едой на табуретку и неистово крестился перед иконой Боженьки, а поев, повторял ритуал, благодаря Его за хлеб насущный. Хотя эти воспоминания очень смутные, но в памяти остались. Долго или нет так продолжалось - стерлось из памяти, видимо, со смертью бабки и мои детские молитвы прекратились. Родителям в то время открыто веру в Бога, даже перед детьми, показывать было не позволительно, так как это шло в разрез с патриотическим воспитанием детей в советской школе. Официально Бога тогда не было.
     Другое очень яркое воспоминание врезалось в память и оставило неизгладимый след. В советское время в Бога в большей степени верили тайком. А как же, коммунистическое воспитание не приветствовало этой потребности души человека. Запреты запретами, но люди верили. Мало в какой деревеньке были церкви, а где оставались старые, то и те были отведены под хозяйственные нужды, или, чаще, под клубы. Собирались обычно в какой-нибудь избушке и отводили душу в молитвах. Вот в такие дома иной раз и приезжали заезжие попы, куда и стекались верующие с разных деревень.
     Однажды в конце лета заехал в соседнее село поп, чтобы крестить всех желающих. Мне тогда было лет пять. И вот наутро мы с мамой отправились пешком в то село, которое находилось в четырех километрах от нашего. Ничего хорошего этот день для пятилетнего ребенка не предвещал – встали ни свет, ни заря, потом плелись по пыльной дороге, а когда дошли до соседнего села, то пришлось встать в очередь, так как, оказалось, даже в коммунистических деревнях желающих креститься было не так уж и мало. Дождавшись очереди, подошли к попу, который что-то пробубнив, ополоснул водой из тазика, дал маленький оловянный крестик и все. На этом таинство крещения закончилось. И опять пыльная дорога, жара. Чтобы дойти до нашей деревни, нужно было пройти небольшое взгорье. И вот поднявшись на это взгорье, глазам предстало прекраснейшее зрелище: синь неба с большими белыми и причудливыми облаками соединялась с золотыми полями созревшего хлеба, а в сторонке виднелись небольшие пруды, выделяющиеся своей синевой, и своя деревенька. Ну и что с этого? Может и ничего, но вот для пятилетнего ребенка, проводившего все время возле дома и не видевшего ничего больше, увидеть подобное было просто чудом.  Тогда рука сама потянулась к маленькому крестику на шее, а в голове маленького мальчика возникла мысль, что это Боженька сделал.
А потом пошла жизнь своим чередом, со своими радостями и горестями, а слово «Бог» то появлялось, то исчезало, не принося с собой никаких особых эмоций.

     Вопросы религии снова стали волновать меня, когда учился в университете. Этому поспособствовали два преподавателя. Первый – молодой преподаватель философии, который сам большое внимание уделял вопросам религии, растолковывал нам все с рациональной точки зрения. Нас, студентов, конечно, это удивляло, как это так, ведь вера в Бога должна быть без сомнений, а тут он убеждал нас, что во всем надо искать причину и следствие. С другой стороны – преподаватель немецкого языка. Женщина средних лет, которая безоглядно верила в Бога, истолковывала все с точки зрения божьих законов, в ее словах преобладали эмоции, чувственность.
А что молодых студентов волнует? Правильно, все запретное. Что касалось божьих законов, запретов, то это волновало лишь в том плане, каковы с божественной стороны их «грешки», что им за это будет, как замолить их, и как-нибудь попроще, не особо утруждаясь, или, еще лучше, можно ли обвести Бога, "грешки" ведь не большие, так сказать, житейские, куда молодым-то деться от них, природа-то шепчет... Так может и не полагается строго за них отвечать? Вот этими вопросами и заваливали преподавателей. Мы учились еще в советской школе, новая мода на религиозность еще не стала столь распространенной, да и молодость часто не способствует глубокому рассмотрению таких трудных вопросов, которые преподносит религия. Хотя эти два преподавателя, один с точки зрения разумного начала, рациональности, другая – с чувственной стороны, заставляли нас задуматься.
Молодость бежит, бежит с ней и жизнь со своими радостями и горестями. Так и я бросался из крайности в крайность: то верил в Бога, ходил в церковь, то начисто противился, считая себя чуть ли не атеистом. Время шло, но вопросы религии все чаще стали волновать меня, но уже не просто как верующего. Прекратил бросаться из крайности в крайность. Верх стало брать любопытство.
     У меня есть привычка, которая появилась в школе. Дело в том, что я очень люблю читать, и при этом выписывать для себя интересные высказывания. Вот эта привычка и стала причиной моей заново вспыхнувшей заинтересованности религией. Я перечитывал «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевского, и натолкнулся на такое высказывание: «Я не Бога не принимаю, я мира им созданного, мира-то Божьего не принимаю и не могу согласиться принять». Записав, я на какое-то время забыл об этом. Но что-то заставляло снова и снова перечитывать данное высказывание. Казалось бы, что тут необычного, но вот не выходило оно у меня из головы. А потом как-то невзначай пришла такая мысль:
     - А что, ведь это высказывание полностью соответствует моим взглядам на религию. «Я не Бога не принимаю» - то есть не отказываюсь же я от Бога, верю, что Он есть, спорить ни с кем по этому поводу не собираюсь. Для меня Он есть. «Я мира - то Божьего не принимаю и не могу согласиться принять». А вы принимаете? Вы согласны, что созданный Богом мир нужно безропотно принимать? Все что творится в мире тоже бездумно принимать? Вот это высказывание и поспособствовало уже углубленному рассмотрению вопросов религии.
     В то время мое отношение было такое, что я православный, верю в Бога, но верю по-своему. Да, редко хожу в церковь, не соблюдаю всякие посты и обряды, живу не по церковным правилам. А что, не соблюдение церковных правил автоматически исключает веру в Бога? Выходит, что с одной стороны, раз я верю в Бога, значит верующий, но судя по тому, как я отношусь в целом к религии, то и не верующий, а так, примазавшийся. Вот только я не желаю относить себя к примазавшимся. Почему я должен ходить в церковь, крестить лоб, молиться, или делать вид, что молюсь, с тупым лицом установившись на иконы и т.д. Мне приятней зайти в тихую церковь, когда там не ведется служба, когда мало народа, пройти к той или иной иконе, или просто встать в сторонке, помолится про себя, а не рвать горло, показывая свою веру, или постоять тихонько в сторонке. А если есть душевная потребность, то и поговорить. Да, именно поговорить с Богом. Не заученными молитвами, а своими словами, так как могу. Или что, Бог не услышит их? Или нужно твердить молитвы, не понимая даже их смысла?

      Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою,
      помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст
      тебе явно (Евангелие от Матфея 6:6-6).

     Я хочу без посторонних поговорить с Богом, хочу поговорить, не боясь его самого. А ведь религия учит людей бояться и преклоняться перед ним. Не трудно показать себя верующим: ходи в церковь, крестись, выучи две-три молитвы, выучи пару цитат о вере или религии, знай пару тройку святых, сделай пожертвование будто тайно, но, не особо скрывая, да вот и все, этого вполне достаточно, чтобы козырнуть своей верой. Вот такие люди и в чести у духовенства, вот они и ставятся в пример, а люди, которых интересуют разного рода духовные вопросы, которым хочется выяснить смысл того или иного высказывания будут ставиться в пример как не "истинно верующих", запутавшихся. Церкви нужны запутавшиеся, но только те, которых церковники сами запутали. "Поощряйте тех, кто ищет истину, но опасайтесь тех, кто найдет ее" (Вольтер). Вот и церковь боится тех, кто ищет истину, а уж тех, кто нашел ее, всеми силами стараются очернить, опорочить, убрать из виду, чтобы не смущал рабов божьих ересью, ведь истина только одна, та, которую дают церковники, а другой не может быть по определению.

     Ты считаешь, что сегодня прочитал сорок молитв против тридцати девяти,
     значит, Богу угодил? Ты глупый совсем? С кем ты торгуешься? Богу не
     количество нужно, а искренность, иногда проще вообще перекреститься, но,
     чтобы от всего сердца (Протоиерей Дмитрий Смирнов).

     Вот это золотые слова, они близки и понятны. Искренность веры, искренность веры в Бога, вот что важно. И пусть говорят, упрекают, осуждают за слова, за не соблюдение норм, правил, обрядов. Я буду лучше верить, и не учите меня как это делать, и не мешайте мне верить в Бога со своими напутствиями и нравоучениями, душа сама подскажет, как нужно только мне, чтобы быть с Богом. А Бог со мной всегда. А тем, кто осудит меня за мои слова, хочу напомнить:

     Не судите, да не судимы будете (Евангелие от Матфея 6:21-7:1).

     Помимо официальных религий, имеются многочисленные направления, течения, учения, которые можно объединить под одним словом – секты, которые, в свою очередь, с упоением доказывают свою исключительность и правильность, в отличие от других, дарующие спасение, а не обман.
     Мода на религиозность началась в 90-е. Именно мода. Многие еще помнят те времена, когда власть держащие повалили в церкви, вслед за ними братки в спортивных костюмах, только позже сменившие их на цивильные костюмы и стали называться бизнесменами. Видя это и простой народ потянулся. А что, мы же не хуже, мы тоже верим. Да и как не верить, когда президент (первый наш, демократический) сам стоит в церкви и креститься, и что из того, что чуть-чуть выпивший, песни-то не поет, а то, что предки из иудеев, а сам из бывших коммунистов, так ничего, бывает, уверовал человек! Все уверовали. А богомольные старушки, которые раньше посещали церкви, отошли на задний план, вытеснили их, а чтоб не мешали красивой телевизионной картинке с высшими чинами государства молящихся за нашу страну и людей, вообще убрали из виду. А то как же, теперь уже религиозность стала меркой популярности кандидатов всех мастей и на все посты. Чем более верующий, тем больше шансов, что изберут. Да и заодно и грешки свои замолить.  Совершил грех – не беда, приди к батюшке, покайся, дай на ремонт церкви и страждущим, вот и грех прощен. Много набедокурил? Тяжкие грехи? И это поправимо. Построй часовенку, да и ладно. Мало? Тогда приходскую церквушку. Эх, дела греховные…. Растут помимо часовен и маленьких церквей огромные с золотыми куполами, храмы разные... Ну, так это же забота о верующих….
     Чтоб не показаться голословным, покажу два примера из реальной жизни.     Некий глава одной из небольших и небогатых республик сидел на своем посту уже несколько лет. С каждым годом все больше шла слава о нем и о его безупречной работе, о заботе над людьми. Вот только чем больше шла хвала по телевидению и СМИ, тем больше нищали люди, тем больше народа уезжало на заработки. А кругом только хвалебные речи, песни и пляски. Москва всюду тянет свои руки и это не удивительно, есть деньги. Вот и в этой небольшой республике купили одно убыточное предприятие, наладили работу, поставили хорошую зарплату… Но не тут-то было. Примчался глава вместе со своей сворой и речь пошла по понятиям, мол, не гоже не в своей вотчине правила устанавливать, портить людей, надо сделать как во всей республике, не выделяться и т.д. т.п. На том и порешили, все стало на круги своя. Демократия! Свобода слова! Республика во главе самых развивающихся субъектов федерации. Так все любят главу, что на очередных выборах за него проголосовали аж 120% населения. Люди рвались голосовать, как не пойдешь голосовать за отца нашего родного. Все было под контролем. Все. А то, что народ нищает, мало кого заботило. Зато построили церковь. Пусть люди молятся. А главу стали считать чуть ли не святым, не удивлюсь, если после смерти канонизируют. Сам патриарх впереди с хвалебными речами в адрес этого человека. Так вот только глава не из своих личных денег построил, а преподносится как именно тот человек, благодаря которому и было все построено, именно он все сделал, он пример для людей, он истинный верующий, все служители церкви чуть ли не оды поют в его честь.
     В данном случае глупость граничит с бессовестностью. Думаете попы, которые во всем расхваливали главу и его окружение, не понимали всей ситуации, что все делается для показа, для одурачивания людей. Для попов новая церковь-это новые прихожане, новые вливания в казну церкви, способ еще больше повлиять на умы верующих, еще больше их одурачить. Ну если не понимали, то скажем, не совсем умные эти люди. А для главы и его приближенных это способ отвлечь людей от бытовых проблем, отвлечь внимание от собственных дел «во благо республики». Ну есть ли совесть у тех, кого выбрал сам народ, которые довели жизнь республики чуть ли до нищеты, при этом кричат, что вот вам великолепный храм, что все у нас хорошо, а попы с патриархом вторят им, что как у вас все хорошо благодаря главе, что наладил вначале жизнь светскую, теперь подумал и о духовной жизни своих людей. Вот как он заботится, все делает во благо простых людей. Но прошли годы и глава не на своем месте, сыночки тоже с руководящих постов отошли. А одного даже посадили. Назаботились о народе.

     А вот другой случай. В одном из удаленных районов, в лесах стоит мужской монастырь со всеми соответствующими постройками. Сделано все на славу, монахов целая свора ходит, все молодые, пышущие здоровьем. Вот ведь как уверовали, отказались в расцвете сил от мирской жизни. Но вот только как-то все угрюмо там, духовностью и не пахнет. Монастырь процветает, отовсюду идут пожертвования. Монастырь же опекает души заблудших, попавших в неволю. Ведь в первую очередь о душе надо подумать, а то что укрывают они беглых, то это наговоры завистников на святых и праведных служителей веры. А то что вдруг откуда ни возьмись появляется новый монах, так это дела монастырские, не дело чужим соваться в дела тайные и не понятные простым мирянам. И ведь не придумано все это. Люди видят, знают, но все остается как есть, ибо на самом деле лучше помалкивать, а то и до беды не долго. Вот и мы прекратим дальше об этом говорить.

     Вот и в какую церковь идти человеку? Ведь если ты верующий, то должен посещать церковь, храм, дом божий. Захотелось пойти… а не двери надпись:
- Свечи, купленные не у нас, в нашей церкви не действительны!
Вот это новость. Подошел спросить, почему так, а в ответ как из помойного ведра полилась грубость и хамство. Церкви стали магазинами. Не вдаваясь в подробности, вспомните, ведь сам Христос выгнал торговцев из храма.
Может сейчас не так? К сожалению, в большинстве случаев именно так. Скажут попы вам, что продаются-то ведь вещи и товары для верующих, для веры, для молитвенных нужд. Но ведь продавать можно не в самом храме. Так скажите, почему церковники не соблюдают того, что написано в Евангелии, или им это без разницы, или разбойники они и есть?
     Пошел в другую церковь в обычный день. Захотелось душе побывать в церкви. Представьте картину – уйма народа, толкотня, суета, хамство, ругань. Каждый лезет туда, где лучше видно, толкая других, молодежь, в большей части, подвыпившая, старушки видя это осуждают их, девки намалеваны и в непотребных одеждах.... И как в таком месте подумать о духовном?
     Иной раз вся эта показная святость приводит вплоть до абсурда. Так на кладбище в одной из деревень решили поставить небольшую часовню. Все бы хорошо, но возникает вопрос – для кого? В селе осталось жильцов полтора человека, да и те пенсионеры. Ну, пойдут они в год один или два раза на кладбище, и то если здоровье и погода позволит, и все. Кому нужна будет часовня? Мертвым? Мертвым это без надобности. Так не лучше ли эти деньги отдать в помощь пенсионерам, а не зарывать на кладбище?

     Отдельно хочется сказать и про служителей церкви. Так сказать возьму грех на душу. И тут сравнение «хорошие -  плохие» катастрофически разнятся в процентном соотношении, примерно, 5%-95%, или, в лучшем случае 10%-90%. Ну это тех что я видел. Я не эксперт по попам, это впечатление сложилось сугубо индивидуально. Но  ведь подобное часто просто бросается в глаза. Если кто такой патриарх все знают, то от названий архимандрит, иерей и т.д. простой человек голову сломает. Людям нужен батюшка, близкий по своему духу к простому народу, именно к простому народу. А что получается? Вся  (или подавляющая часть) этой духовной своры тянется к богатым, к власть имущим, которые могут «посодействовать» развитию церкви (храма, прихода, хоть чего-нибудь), перед которыми они предстают добрыми служителями веры, ставленниками Бога на земле, готовыми простить все грехи, ни смотря на любую их тяжесть, если сам проворовавшийся чиновник, бизнесмен, убийца и другие подобные  искренне покаяться и поделятся, ну конечно же, все во благо церкви и веры. А в тоже время при общении с простым народом эти же служители Бога превращаются с жестоких и непримиримых радетелей веры, грозя людям карами и адскими муками за грехи свои. А то, что сами погрязли во множестве грехов - это не дело мирян. Ну так это чистой воды фарисейство. Очень часто говорят, что не надо обсуждать попов, монахов и всех им подобных, это мол, не наше дело, к ним надо относится как к божьим слугам, то что среди них есть и плохие, и хорошие, так это везде так, и плохие ответят потом перед богом за свои дела, не нам их осуждать. Допустим все правильно, но встает вопрос, к кому, к какому попу пойти исповедоваться, или поговорить в часы духовного смятения, то есть по своим вопросам к кому обращаться? К попу, от которого несет перегаром? Или к тому, кто просит пожертвования на восстановление храма, а сам разговаривает по телефону за 30 тысяч и ездит на джипе стоимостью в несколько миллионов? Или тому, кого знают все девушки легкого поведения в городе? Нет, нет, я не хочу грести всех под одну гребенку, вот только на одного хорошего попа приходится десяток переодевшихся в рясу. Вот вы, например, видели, как дерутся попы? Да, да, все правильно, именно как дерутся. А получилось так, что не поделили некий новый приход. Слово за слово и в ход пошли кулаки, правда кулаки одного попа, так как силен был он страшно, просто бык в рясе.  Он так треснул своего конкурента, что тот сразу понял, что лучше быстрей ретироваться от греха подальше, даже забыл подставить вторую щеку злодею, как говорится в священных писаниях. Но не тут-то было, бугай в рясе не забыл, и конкурент был схвачен при попытке к бегству. Найдена была и вторая щека кулаком, потом и ребра пересчитаны и смачный пинок под зад окончил мучения попа, который теперь не только не претендовал на новый приход, но готов был отдать и свой, лишь бы быстрей убраться с глаз этого бугая. Не верите? Ну, это дело житейское, а приход тот и теперь стоит, и поп-победитель там несет свою службу.
     А другой батюшка после поминок так налегал на кушанье и спиртное, что старушки были ошарашены. Одна не выдержала и спросила:
-  Как же так, батюшка?
- А что, мы не люди? – Начал свою речь охмелевший батюшка. – Мы такие же люди как все, они ходят же на работу, так и мы ходим на работу. А после работы имеем право и отдохнуть. Или может вам не нравится, как я провожу службы? А? – как гром раздался его голос.
- Нет, нет, что ты, батюшка, хорошо, очень хорошо…

     Конечно, хорошо, он свое дело сделал, теперь может отдохнуть. Сейчас вот покушает и поедет к себе домой в соседнее село. Дом у него возле церкви не маленький такой дом, рядом расположился спортзал, куда ходят качаться здоровые парни, видимо, верующие; столовая для прихожан, днем, а ночью место отдыха всяким компаниям; а для расслабления от дневных забот сауна, вот только не бесовская ли, так как ночью слышаться оттуда странные и двусмысленные звуки.
Допустим, я все это выдумал, это мои бредовые фантазии. Так давайте обратимся к произведениям народного творчества. Скажите, в легендах, былинах, преданиях, да в тех же сказках часто ли являются главными героями попы, монахи и им подобные? Ведь чаще они показываются именно с отрицательной стороны, народ смеется над ними. Так может народ не прав? Произведения устного народного творчества передавались из поколения в поколение, видоизменялись, дополнялись, в зависимости от пересказчика, и лишь спустя время они были записаны. Но, несмотря на все переделки, дополнения, образы попов так и носили практически везде если и не отрицательной, то, как минимум, сатирический характер. Вместе с тем, показывая религиозных служителей в неприглядном свете, народ оставался действительно верующим. Есть, конечно, произведения, где героями являются монахи, простые люди, пришедшие или принявшие веру и т.д. Но это произведения религиозного характера и были написаны представителями этой же религии, которые преследовали свои цели. К таким текстам относятся всевозможные жития святых. Пусть в них и говорится о конкретных лицах, которые были приписаны церковью к ликам святых, но с конкретной исторической действительностью они имеют связь постольку поскольку и не являются подлинными историческими документами. В них содержится много информации никак не подтвержденной конкретикой, содержат множество противоречий, не состыковок в названиях и датах и т.д. Поскольку эти жития и подобные труды написаны самими церковниками, то естественно предположить, что они были заинтересованы в том, чтобы подать своих, «персонажей», скажем так, только с наилучшей стороны, что порой никак не сходится с реальной жизнью действительного человека. Даже многие чудеса и деяния таких персонажей не просто выдуманы авторами, но и взяты из легенд, баллад, преданий, в которых говорится о тех или иных чудесах. Кого интересует эта тема, то материалы несложно найти. Если есть желание, то хотя бы пролистать работы по истории церкви В.О. Ключевского, Е.Е. Голубинского.

     Несмотря на весь негатив, я не утверждаю, что все так уж плохо. Вот только хорошего, среди всего этого мракобесия мало. Бывает, смотришь на храм, купола которого светятся на солнце как золотые, весь такой нарядный, величавый, стоит среди жилых домов, аж душа наполняется трепетом, тянет посетить этот божий дом, а зайдя туда и видя все непотребство, хамство, выходишь будто оплеванный, а в душе место радости и легкости остается лишь негативный осадок. Повезет, если встретишь настоящего батюшку (есть такие, как не быть) и становится неловко за свои сомнения по поводу веры, церкви, попов, за свои нелицеприятные слова. Но оглянешься - нет, это всего лишь исключение. Поэтому не надо силком тянуть в церковь, не надо говорить, что истинный верующий должен ходить туда. "Разве церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих". (Иоанн Златоуст)

     Но ведь так не только у православных. Прочитайте хотя бы книгу «Священный вертеп» (Таксиль Лео) и ничего объяснять, а тем более комментировать, не придется. Кто такой Папа ихний, который сидит в Ватикане? Наместник Бога на земле. А прочтя книгу, понимаешь, какие «папы» эти на самом деле, какова эта хваленная католическая церковь.
А у мусульман что творится? Так кто у них на самом деле правоверный? Те, кто именем Аллаха режут горло на телекамеру и показывают их по всему миру? Или те, которым не досталось власти, и которые из-за зависти проклинают первых? Или те, которые живут тихо и мирно, но которых первые две группы проклинают за то, что превратились в рабов у "неверных"? Плюс еще не одно направление, и каждое из которых со своим единственно правильном представлением об истинной  вере.

     Но без веры прожить невозможно. И как сказал классик – если не было бы Бога, его следовало бы придумать. Практически каждый человек, рано или поздно обращается к Богу, чаще, конечно, как говорится в русской поговорке, когда жареный петух в одно место клюнет. Плохо человеку, проблемы, а не дай бог беда, горе – все идут к Богу. Радость, счастье, удача и т.д. – о Боге мало кто вспомнит. Такова природа человека.

     Для меня понятия вера и религия как-то не совмещаются. Вера – это духовная составляющая, религия же, инструмент у церковников по управлению людьми, использующие их веру во благо своих дел. И церковники умело этим пользуются. Кого очень легко убедит в том или ином? К такому контингенту относятся неокрепшие души, люди со слабым характером, люди с недостаточными знаниями, очень часто люди, стесненные обстоятельствами жизни, и люди, которых постигло несчастье. Что предлагают религиозные служители? Положится всецело на Бога, дают советы, наставления, книги, вроде и утешают, и помогают, но все истолковывается однобоко, только со стороны религиозного понимания того или иного события, и не подвергается никакому сомнению, а считается непоколебимой истиной. Так было всегда. Повторяюсь, именно религия, а не вера человека в Бога. Долой разум! – вот основа религии, как выразился П. Гольбах.
Главная цель религии – захватить человека в свои узды, чтоб человек был в покорности, духовенство, вталкивая ему всякую непонятную ему церковную мудрость да еще и на витиеватом языке, мало понятный простому человеку, что уж говорить о смысле, они пытаются выбить у него всякое желание к сопротивлению, а мышление вообще относят ко злу, поскольку если дать возможность ему мыслить, то можно потерять человека, так как он начнет понимать всю абсурдность религиозных догматов и обрядов, делают так, чтобы у человека не было самостоятельного мышления.  И самым страшным словом, которым пугают человека – грех. Хотя подавляющая часть этих мнимых святых сами великие грешники. На каждом шагу грех, человек со всех сторон окружен страхом греха до такой степени, что боится самостоятельно  шагу ступить. Шаг влево – грех, вправо – грех, посмотрел не туда – грех, грех, грех, а за грехи ждет кара и гореть им в аду, если не помогут радетели веры, представители Бога на земле. Ну ладно, если человек попал в сети еще официальных религий. Но опасность заключается в том, что очень много сект и лжеучений, которые пользуются человеческими слабостями и бедами, чтобы заманить к себе в корыстных целях, из-за выгоды, в то время как сам человек им не нужен, нужна только материальная составляющая. Вот тогда недалеко и до беды.

     Когда-то по Первому каналу показали передачу о деревне, затаившуюся в глубинке, где мирно уживаются несколько религиозных направлений. Мне это село знакомо и могу подтвердить, что живут там православные, католики, иудеи, мусульмане, баптисты, пятидесятники, молокане. Отдельно можно выделить атеистов, хотя это сейчас не модно, человек должен верить, и, хотя и скрытую от посторонних глаз, и про которых, естественно по телевидению не говорилось, колдунов, магов, чернокнижников… Как их не называй, верь или нет, но никуда не деться от их существования, и которые играли, особенно в прежние времена, огромную роль в жизни деревни. Особенно процветала черная магия, хотя эти люди и скрывали свои способности от посторонних глаз, но это продолжалось до поры до времени. И это была не просто магия, книжки по которой сейчас продаю в каждом книжном магазине, а магия или колдовство, которое передавалось из поколения в поколение, строго пряча свои тайны от не посвященных. И как бы в противовес черным силам, соответственно, есть и белая сила. Это люди, занимающиеся в основном лечением людей, их называли знахарями, или по-современному, людьми, занимающимися белой магией. Но было их не так много, жилось им не сладко, да и не долго, сил-то у черных было побольше. Ну да ладно, к этой теме вернемся в другой раз. А кому это кажется сказками и бредом, пусть лучше так и кажется, и не сталкивается с подобным наяву, последствия от подобных встреч бывают не очень радужные.
     Что касается других верований, на первый взгляд они спокойно уживаются друг с другом, но все равно ведут борьбу за «смертные души». Так, изначально, потом и в советский период, когда главенствовали атеисты, так называемую «борьбу за души» выигрывали баптисты. Но с начала 90-х годов, когда вошла в моду вера, хождение по церквям, верх стали брать православные. Они построили небольшую церквушку, куда стекались прихожане и с других деревень. Вдруг все стали верующими, это стало как бы данью моде. Молодежь не отставала, и былые коммунисты вдруг прозрели и стали рьяно молиться. Так одна старая учительница, будучи уже на пенсии, прозрела. В годы советской власти, работая в школе учительницей, была ярой коммунисткой, не упускала возможность, если увидит крестик у ученика, сорвать его, а ученика подводила под всеобщее обсуждение и осуждение, попадалось за это и родителям, как нерадивым коммунистам, поддавшимся религиозным суевериям. А вот на старости лет, может грехи были так тяжки, она превратилась в верующую, да еще и в такую ярую и набожную, что стала правой рукой батюшки. А так как церквушка была маленькой, и в связи с этим постоянно батюшка не сидел, а лишь изредка заезжал, то, соответственно, вся власть перешла в ее руки, и она развела бурную деятельность.
     Но времена меняются, и теперь уже верх стали брать пятидесятники. Они, не показывая своей бурной деятельности, прибрали большинство прихожан в свои руки. Тут большую роль играла не столько сама вера, религиозная составляющая, сколько помощь в тяжелое время, которую всегда получали пятидесятники от своих единоверцев, как из нашей страны, так и извне.
     Что касается католиков, иудеев и мусульман, то они большую роль в духовной борьбе не играли, в силу своей малочисленности, а молокане, если раньше их приверженцев было порядочно, постепенно сокращались, и сейчас составляют маленькую группу, остальные перешли в другие.
И вот попадая в такой или подобный круговорот как людям разобраться? Ведь все говорят только о своей правильности, исключительности, берут деньгами, обещаниями, разного вида помощью…  А сколько подобных сект по стране? Огромное множество. Так как найти неокрепшей душе Бога?

     Религия проникает во все сферы жизни. Даже до того доходит, что вмешивается и в личную жизнь. Очень хорошо сказано у Н.А. Бердяева – Старайся быть верующим, а не религиозным. Не та или иная религия плохая или хорошая, не тот или иной Бог плох или хорош – люди делают их такими.

     Религия, соответственно церковь, всегда была на стороне государства, за некоторым исключением, когда церковь пыталась взять вверх над светской властью. Но борьба светской власти и церкви не могла долго продолжаться, борясь между собой, они теряли общую ценность – людей, поэтому, будучи разумными, они практически всегда шли и сейчас идут нога в ногу, вместе. Пусть и главенствующую роль держало светское государство, оно не забывало и не забывает и духовную власть, церковь. По мнению Э. Ротердамского – Церковь основана на крови, кровью скреплена и кровью расширилась. Не будем вдаваться в подробности западной церкви. А что у нас не так было? Вспомните хотя бы церковный раскол, который тлел не одно столетие. Или может мало пролито крови у староверов, которые не приняли нововведения Никона. Да и борьба за церковную власть между духовными санами тоже велась отнюдь не по правилам.
     Или хотя бы возьмем крещение народов, населявших территорию Российского государства. И отнюдь не мирным был этот процесс. Возникал вопрос – почему я должен креститься? Не было же так, что вот пришли попы и сказали:
- Мы принесли вам истинную веру, так давайте креститься!
И все хором ответили:
- Хорошо, давайте!
Бред? Конечно. Люди из поколения в поколение веровали в своих богов, а тут надо было от них отказываться. Ради чего? Вот этот вопрос и имел огромное значение.
Для церковников, истинных служителей веры, которые этому посвящали всю свою жизнь – приобщение новых людей к вере христианской, они пытались донести слово Божье людям, подталкиваемые лишь благими намерениями. Их-то было не много. Но кроме духовных целей главенствующей была выгода, которую получали духовенство, которым больно было смотреть, как огромные территории государства, населенных нехристианами платя подати государству, не приносили никакой выгоды церкви. Дело было за малым, нужно было вселить в головы светских правителей мысль, что внедрение христианства на земли язычников, дело государственной важности, ибо это больше поспособствует укреплению государства, которое будут населять люди одного вероисповедания. А так как церковь всегда и везде проповедовало смирение, «добровольное рабство» людей, то и государству это шло на пользу. Пусть церковь учит людей смирению. Забота церкви о сильном государстве тоже имело место, поскольку в сильном государстве будет сильна и власть церкви. Вот и совпадали интересы всех заинтересованных лиц.
     Другое значение имел этот вопрос для самих, так называемых, «язычников». У них были свои боги. Может хуже, может лучше, но свои, им преклонялись, им верили, почитали. И вот их не то чтобы просят или уговаривают, а заставляют отречься от своих богов и принять нового, которого дают взамен. Это как отнять у человека нужную вещь, а дать взамен черт те что, о котором и представления человек не имеет.
     Хотя если сравнивать христианского Бога и Бога, так называемых язычников, то в мифологии и религии эрзян, например, Инешкипаз (их Верховный Бог) не наказывает людей, не грозит им жестокими карами за их проступки. В эрзянской концепции мироздания  Инешкипаз – воплощение света, добра и красоты. А что сулил им новы христианский Бог за проступки? Правильно, за все проступки их ждала кара, ад, где им предстоит мучиться за свои грехи. И вот представьте, с радостью ли приняли те же язычники-эрзяне нового жестокого Бога?
     Не все и не сразу приняли христианство мирно, а где принимали, то и там долгое время тайком почитали прежних своих богов, и лишь со временем они стали забываться, так как сменялись поколения, которые уже изначально связывали себя с христианством. Хотя с принятием христианства прошло довольно много времени, но есть праздники, которые изначально были языческими, просто со временем обросли христианскими мотивами, и теперь уже не вызывают у церковников резкого осуждения. Хотя изначально это был хитрый ход язычников, которые своим празднествам приписывали христианские мотивы.
     Еще одной причиной непринятия новой веры были жрецы. Ведь у язычников тоже были служители культов, людей, приближенных к своим богам, которые истолковывали и передавали людям послания Божеств. Они, естественно, пользовались уважением, почетом, властью и материальной выгодой. Вот этой и выгодой, этим положением они не очень хотели расставаться, и всячески старались помещать христианизации.

     Многим покажется богохульством, но вот не так много времени прошло с канонизации Николая II и всей его семьи. Что касается семьи, то я слово плохого сказать не могу – невинно убиенные, принявшие мученическую смерть, то, что их канонизировали, наверно, правильно. Я хотел бы сказать про царя Николая II, именно царя. Да, он тоже убиенный, а тогда пусть канонизируют всех царей и императоров, умерших не своей смертью. Начало его правления связано с трагедией на Ходынском поле, а еще кровавое воскресенье, русско-японская война, первая революция, Первая мировая война. Не зря народ называл его Николаем-кровавым. А сколько при его правлении было невинно убиенных? Почему их не канонизировали? И что, теперь идти молиться на канонизированного царя Николая-кровавого? Кстати, если мы говорим о том, что цари помазанники на царство, что это дано им Богом, то какое они имеют право отказываться от этого, отказываться от того, что ему Бог дал. А Николай отрекся от царства.Лично для меня если б царь не отрекся и пострадал – это одно, а нынешняя ситуация мягко говоря смущает.
А вспомните Отечественную войну, сколько народа погибло, сколько молодых парней и девушек (не будем их перечислять), детей, отдали свою жизнь ради победы нашего народа. Почему их не канонизировали? Ах, да, они были атеистами, и это перечеркивает их заслуги перед Богом. Ознакомьтесь с хотя бы некоторыми материалами, в которых написано про зверства фашистов на нашей земле, и вы ужаснетесь, и точно зададитесь вопросом – почему же их не причислили к ликам святых, нет, не всех скопом, сразу всех под названием «невинно убиенных и великомучеников», а по отдельности. А тут все просто. Кто знает, например, некоего Иванова Ивана Ивановича, замученного и зверски казненного фашистами? А Сидорову Марию Петровну – над которой сначала надругались, а в конце концов убили. А сколько таких Ивановых, Петровых, Сидоровых? Многих ли знает народ? Ну убили и убили. Пользы то от этого не выудишь. А вот царя Николая II знают почти все, а в добавок еще и невинно убиенная семья – вот это образ для канонизации. Так вот скажите, кто милей Богу: невинно замученный некий никому не известный Иванов из глухой деревушки, зверски убитый вместе со своей семьей, или всем известный император Николай II, во время правления которого и по его вине умерло немало людей? А тут все просто: церковь и государство идут рука об руку, и им выгодно канонизировать именно Николая. Для церкви - известная личность среди народа, для государства – канонизирован государственный деятель, пострадавший во имя Родины. Все! Молитесь люди!
     Не удивлюсь, если со временем канонизируют и нашего достопочтенного первого президента, всеми уважаемого и дорогого нашего. Ему даже музей открыли в Екатеринбурге, самый современный. Чудо просто. А то, что во время его президентства умерло больше народа, чем во время всеми ругаемого Сталина (не считая Великую Отечественную войну), умалчивается. Если сравнить государство с кулаком, то нужно сказать, что церковь точно будет одним из пальцев. Что бы не делало государство, церковь практически всегда на его стороне. А как иначе. Все организации, а церковь тоже организация, чтобы существовать, нужно быть вместе с богатыми. А где вы видели бедного чиновника? Все, все, продается и покупается. Или вы видели, что церковь что-то делает даром? Свадьбы, похороны, крещение - все за определенная плата. Да, да, не спорю, церкви тоже надо как-то существовать, у них свои расходы по содержанию всего в надлежащем состоянии, хоть они и представители Бога, но им тоже надо кушать и еще много всего. Но опять же, основная цель религии – благополучие духовенства.
     Тут очень кстати подходит анекдот:
- Батюшка, надо кота отпеть!
- Нет, сын мой, не положено.
- А что делать?
- Ну, пойди вон туда, через дорогу, там коммерческая церковь, они за деньги все что хочешь сделают.
- А хватит ли денег, у меня только 4000 баксов?
- А что же ты сразу не сказал, что у тебя кот-то крещенный!

     Вот, скажете, богохульник. А попы-бизнесмены-коммерсанты не богохульники? А многие ли люди знают, чем в 90-е занимались наши достопочтимые нынешние верховные служители веры? А вы знаете церковь Христа Спасителя в Москве? А знаете, что при церкви гостиница, а при гостинице все соответствующие услуги? А ведь есть люди, без которых и попам не справится – обычные рабочие, сантехники, маляры, водопроводчики и т. д. Один из них соврет, второй, третий, но то тут то там появляются чудные рассказы о непотребном, которое случается в закрытых от посторонних лиц подвалах. Хотя и не подвалы это уже, а хорошо оборудованные апартаменты. Ах, это все происки дьявола, чтобы опорочить святое. Пусть так. Вот только удивительно, что сама церковь не является собственностью, а ее арендуют у города. Вот так-то.
     Основная задача всех церквей была одна и та же: внушить бедным холопам, что для них – нет счастья на земле, оно уготовано для них на небесах, и что каторжный труд на чужого дядю – дело богоугодное (М. Горький). А ведь на самом деле так. Поп, у которого того и гляди треснет рожа от рдения и молитв, говорит бедняку о счастье, советует думать в первую очередь о духовном, а не о земных благах. Нужно верить в Бога, а не в то, что говорят церковники. "Регулярное посещение церкви также не способно сделать человека христианином, как регулярное посещение гаража не способно сделать человека шофером" (Альберт Швейцер). А мода как раз наоборот показывает это повальное хождение. Как будто посетив церковь, человек уже очистился от грехов и говорит о посещение церкви всем встречным. Старушка, занимающаяся черной магией, параллельно посещает церковь, поет во всех похоронах и поминках как самая первая и рьяная богомолка; отец, который бросил жену и ребенка и при этом пытается только навредить -  становится ярым верующим; насильники и убийцы вдруг поверили в Бога и молятся о спасении души, прося прощения у своих жертв, будто им от этого легче и многое другое – вот что сейчас в моде. Как это объясняет церковь? Вор, который жил припеваючи, показно построил церковь – считаться будет чуть ли не святым, и бедняк, умерший от голода, но верующий, на том свете будут сидеть рядом? Убийца, покаявшийся, действительно будем считать покаявшегося, и убитый им, невинная жертва, тоже будут сидеть на небесах рядом? Так где справедливость? Выходит так - делай, что хочешь, живи как хочешь, а потом покайся и все? Как сказал легат папы Инокентия III в ответ на вопрос, как отличить еретика от честного христианина – убивайте их всех. Господь потом разберется, кто свой, кто чужой.
     И это говорится про милосердного Бога. "Вся история церкви – смесь заблуждения и насилия" (Гете). Если судит только по церковному, то выходит, что Бог милостивый карает, но за грехи, справедливость на первом месте, Бог все видит и делает именно так, как нужно. Я согласен с выражением, что Бог посылает столько испытаний, сколько может выдержать человек. Но ведь в мире столько несправедливости, оглянитесь, кругом творится столько беззакония. Да те же войны, ведь столько людей страдают от этого. Но церковники скажут, что так надо, так предначертано. Сколько надо иметь лицемерия, каким нужно быть черствым, видя страдания людей, женщин и детей, на телекамеру или проповедуя говорить о справедливости и таком божьем предопределении во славу будущего. Так скажи в глаза это голодающей матери с ребенком, скажи потерявшим все и живущим на улице, что так надо. Ну ладно, это все наши слова.
    В чьих руках власть – те и пишут историю, оправдывая свой приход к власти, и делают все, ради ее сохранения и в будущем, прибегая при этом к разным, порой и не совсем законным, методам.Вот так и выходит, что была бы власть в руках, а преподнести и убедить людей можно во что угодно. Раз скажут – люди не поверят, два – не поверят, три – засомневаются, а когда каждый день всюду твердят об этом, даже самая бредовая идея покажется правдоподобной. Кто формирует общественное мнение? Те, у кого есть на это средства и возможности. Только вот под общественным мнением часто подразумевается мнение тех, кому и нужно такое мнение.
     А что там делают с религией? Понятно еще, когда придурки глумятся над священнослужителями, рушат церкви православные. А вот когда сами священнослужители вклиниваются в передел влияния – вот это уже страшно.
Правда у тех, у кого власть. Как говорится, их правда правдивей остальных. Что тут сказать? Хоть мы живем и стране проповедующая демократию со свободой слова, но вот только не всегда можно говорить о том, о чем на самом деле думаешь. Мы ходим на выборы, а много ли мы решаем? Да ничего и не решаем. На недавних выборах, например, в наше демократическое время, вдруг проголосовало за действующего главу аж 120% населения. Вот ведь как любят его. А то, что на работе велся строгий отчет голосов за нужного человека, так это мелочи, люди ведь сами шли голосовать, сами кидали бюллетени, и сами ставили крестики, никто же их не заставлял угрозами, что будет, если проголосуют на выборах не за того. А чтобы пойти на демонстрацию не моги! Везде камеры, и ведь не для наблюдением за правонарушениями, а за козлами отпущения. И пошли повальные увольнения… ничего страшного, рабочий момент. Другим наука.
     Ложь, кругом одна ложь. Неужели и в духовной жизни присутствует ложь? Сказать нет – язык не поворачивается. Скажем так – ложь присутствует.
Как-то по радио передавали новость, что у одного попа украли машину, сейчас уже не помню какую марку, помню, что джип. И поп так старался рассказывая, что машина не его личная, а епархии, купленная, не поверите, на пожертвования! Вот как. А второй поп написал заявление в милицию (тогда еще была милиция), что у него украли телефон, стоимостью больше 30000 рублей. Опять же, ну это же не его, откуда бедному попу такой телефон взять, да и зачем? Он же думает в первую очередь о духовном, а не о материальных благах, а столь дорогой телефон нужен для связи с Богом? Времена меняются и с простого телефона теперь уже не дозвонишься до Бога. Бедные попы, последние деньги отдают, чтоб купить все дорогое, Богу ведь так угодно.
     Правда и честность в нашем мире не ценятся, а порой преподносятся даже как недостаток. Правдолюбу и честному человеку прожить очень сложно. О чем вы подумаете, когда услышите выражение "Честный милиционер"? Подавляющее большинство людей улыбнуться. Вот ведь к чему жизнь довела, а народ не обманешь. Если бы это были единичные случаи, то и не обратили внимания. А воровство, взяточничество стало нормой, вот поэтому такое негативное отношение народа к милиции, а теперь и полиции, ведь от изменения названия ничего и не поменялось. В 90-е годы нередко обращались за помощью не к милиции, а к "Браткам". От них получали помощь, а не от продажных ментов.
     А вы часто видели попа, который в первую очередь ставит веру, а не материальные ценности? Место таких попов в глухих деревнях, в скромненьких церквях где-нибудь на задворках, где нет выгоды. "Правдивый поп" - враг остальным попам. А вдруг он своей правдой оторвет народ от остальных, тогда разрушится их бизнес по одурачиванию народа.

     Человек вправе верить в кого и во что угодно. Казалось бы, ту или иную религию никто и никому не навязывает, человек выбирает сам. В последнее время смотришь и удивляешься, как затрепетали служители веры видя, как относятся к христианской религии и церкви: рушатся церкви, убивают попов, европейская толерантность уже не знает границ, гранича с безумством. И уже по телевидению выступает сам патриарх, и появляются передачи, со всех сторон раздаются голоса, что теперь христианство самая угнетаемая религия мира. Согласен, это на самом деле так и очень плохо, да и видя все благотворное влияние христианской религии на жизнь, ничему хорошему это не приведет. Но вот никто почему-то не вспоминает про насильственное крещение (в частности народностей в России), про инквизицию (в Европе), про крестовые походы против "неверных" и т. д. То есть, когда сами творили черт знает что, то все дозволено и верно, а сейчас столкнувшись с несправедливостью и ущемлением своих взглядов – не позволительно? Так Бог же учит терпимости. Что же вы на каждом углу кричите об ущемлении своих религиозных взглядов? Терпите, Бог терпел и нам велел, или терпеть должны только простые люди, а бедненьким церковникам никак этого делать нельзя? Вот ведь исстрадались, пожалеть их надо мучеников.
     Давайте взглянем правде в глаза. Любая религия, которая имеет большинство в той или иной стране, местности, только внешне делает только вид, что терпим к меньшинству.Человек вправе верить в кого и во что угодно. Казалось, ту или иную религию никто не навязывает. И опять не все так просто. Почему после атеистических лет советского союза, народ валом повалил в церкви? Это была потребность души? Просто церковь воспользовалась моментом – кризис, тяжелые времена, народ в смятении и унынии. Вот как раз случай, когда нужный «материал» готов и сам идет в руки, бери, не ленись. Уже не надо никого запугивать карами ада, народ и так запуган и ищет спасения, не зная, куда бы приткнуться. А еще большой плюс – теперь, в отличии от советского времени, религия не под запретом, молись сколько угодно. Вот и несведущий народ повалил валом в церкви за манной небесной. Раньше запрещали, значит не просто так, что-то скрывали от народа, зачем-то запрещали - думали люди. А как известно, запретный плод сладок, вот и люди хотели попробовать этого запретного плода, да вот только не знали, что попадали в заранее поставленные сети. "Адам был человеком: он пожелал яблоко с райского древа не потому, что оно было яблоко, а потому, что было запретным" (М.Твен). А тут еще сколько разных направлений появилось, новых мессий, богов, которые обещали райскую жизнь уже здесь, на земле, стоило лишь поверить в них и твоя душа будет спасена.
     А секты, на первый взгляд, ничего опасного из себя не представляющие, все плодились. И народ с большой охотой шел туда. Там обещали все и сразу, при этом практически ничего делать и не надо было. А Наш человек видимо такой от природы, что всегда ждет халявы. Вот бы заработать миллион, но при этом не работать. Или вот бы найти работу с хорошей зарплатой, где не надо работать, а если еще можно было по-тихому что-то стырить – вообще отлично. Видимо очень уж верит в сказки про золотую рыбку, щуку и т.д. Сейчас интернет повсюду, практически у каждого есть страничка на том или ином сайте. Посмотрите, сколько картинок, видео, ссылок, где – поставьте класс, нажмите нравится – и вы разбогатеете. Ура! Вот способ разбогатеть! Смешно? А вы внимательно посмотрите количество поставленных классов или просмотров. Увидели? Уже не смешно? Вы тоже поставили? Ах, да, вы же прекрасно понимаете, что это развод, а поставили лишь для того чтобы посмеяться. Кому лжете? Это еще безобидно. Но есть уловки, которые не так безобидны. Например, о тех же картинках – не поставите класс – с вами случится несчастье, беда или еще что в этом роде. А люди попадаются в это. У человека что-то стряслось, а тут зашел на сайт, а тут такое. Вот еще один толчок человека к депрессии, а депрессия-это грех (об этом будет чуть дальше).
Управлять людьми очень легко, вы с этим сталкиваетесь каждый день, смотря телевизор, ходя по магазинам и т.д., вот только мало придаете этому внимания. Привлекательность сект в том, что они обещают все и сразу. Людям это и нравится. Хотя каждый и думает, что не попадется. Вера верой, а жить как-то надо. Душа подождет, каждый думает, а пока живем, надо подумать о насущном. Вот этим и пользуются секты. Обещают то, что людям нужно сейчас, а не потом, а о будущем подумаю тоже за них, главное, ничего не надо делать, лишь Верить! А сделать так, чтоб люди поверили – не так и сложно. Даже легально, чисто по-человечески, это не сложно. Что уж говорить о сектах, где в ход идут и наркотики, и гипноз и т.д., главное, добиться, чтобы человек поверил в них, чтобы вера в них была абсолютной, а дальше с ним можно сделать все что угодно.
Все устроено так, что мы живем по определенным законам, нормам, правилам. И это хорошо, иначе наша жизнь превратилась бы в хаос. Социальные, гражданские, моральные, этические, духовные и другие правила и нормы существуют не просто так – они делают из человека человека. Хотя порой смотришь на животных и убеждаешься, что они бывают и благороднее, и добрее чем человек. Животные живут по законам природы, соответственно, и ведут себя так как заложено уже природой. Но ведь человеку дан разум, хотя порой думается что зря. Разумный человек часто творит такое, что животные, умеющие бы думать и рассуждать, ужаснулись бы, и скорей человека отнесли бы в разряд животных.
     К чему все это? Да просто иногда думаю – ведь подавляющее большинство людей на Земле верующие, и живут по определенным нормам, законам, прописанных в тех или иных духовных книгах, проповедях, мантрах, короче там, где положено в той или иной религии. Во всех религиях, не говоря про секты и экстремистских религиозных направлениях, учат любви, добру, т.е. всему хорошему. А что получается в реальности? Меньше становится войн? Люди добрее относятся друг другу? Стали терпимее? Может служители тех или иных религий неправильно учат людей, не правильно объясняют тайны? Хотя большинство таких служителей уже забронировали себе место в аду своей «праведной» жизнью или реинкарнацию уже не в человека, в какую-нибудь тварь. И что, человеку нужно почитать этих людей праведниками? Да, как говорят церковники, подобные люди получат потом сполна, не нам их судить. Тогда почему они судят как мне поступать? Почему они указывают мне как нужно верить, молится, а когда им говоришь про свои взгляды, или указываешь на их, и подомным им, поступки, они называю тебя чуть ли не богохульником и еретиком. Порой хочется крикнуть – я хоть верю в Бога, а вы-то сами верите? Часто кажется, что нет. "Священник – человек, спекулирующий билетами у входа в рай" (Генри Луис Менкен)

     В «Библии проклятых» в главе «Книга Лжи» есть такие слова: «И не лгущий обманывает тебя, но вера слепая твоя». Человек должен прийти к вере осознанно, а не потому что так положено в том или ином обществе, и не бояться высказывать свое мнение, если оно не такое как у подавляющей части общества. Так что не надо слепо верить, обвиняя других, что тебя обманули, ты-то сам, Агнец Божий попавший под чужое влияние не по воле своей. Все надо оценивать. Поступки всех людей оцениваются. Так и поступки служителей веры нужно оценивать на равных с остальными людьми. И не надо вешать лапшу простым людям, будто их ждет своя кара за неправедную жизнь, особая, поскольку они служители веры и к ним у Бога свои требования. Это просто одни служители прикрывают других. Так давайте оценивать не по занимаемым должностям и занимаемому сану, а по-человечески, а если духовникам будет угодно – по Божьи. Если человек плохо трудится на работе – ему делают замечания, выговоры, а уж если совсем нерадивый, то выгоняют. Так давайте считать, что духовные люди выполняют свою работу. Так что выходит? Чисто организационно, как позволяют ритуалы, они выполняют свою работу хорошо. А если по-человечески? А по-божьи? Порой часто получается так, что грешника учит как поступать чуть ли не больший грешник. Так зачем отгораживаться от людей, считая себя особыми, богоизбраными? "Церковь – в первую очередь структура властная и коммерческая, а власть и деньги всегда находятся в боевой готовности дать отпор любому, кто посягает на их могущество". (Э.Кассе).
     Многое получается описано в темных тонах. Но такова жизнь и надо говорить об этом. Если священник плохой, то надо это говорить, а не прикрывать тем, что он получит свою кару. Получит конечно, но людям надо показывать добродетель. Плохой священник-смените. Нет лучше? Ну так готовьте. Почему ищете причины. А сами не исправляете ошибки. Почему у народа можно требовать, а самим давать поблажки? Бабкам можно вешать любую лапшу. А уж если священник говорит не понятными словами, да еще и на церковнославянском, так уж бабки чуть ли не на руках будут носить его, пусть и с небольшим душком от кагора. Почему священники учат как надо жить, но не показывают пример на себе? Они что, не читали Библию? Они что, не читали послания Апостолов? Так может начать с себя и потом уже требовать у народа? А пока не надо делать так, если уж сами грешите и идете



                Часть вторая.

        Любые книги, будь то художественные, публицистические, научные, так же и духовные – плод человеческой работы. Огромное место в них занимает фантазия. Любое произведение имеет определенный процент вымысла. В фантастике, сказках – полностью пронизывает произведение. В легендах, былинах – фантастика перемешена с какими-то историческими мотивами, желаниями народа, его чаяниями. В особо популярных современных любовных и криминальных произведениях – если и есть правдивые элементы, то они разбавлены большей долей вымысла, ведь читателям нужна интрига, а не реальные жизненные перипетии с их будничностью. Что касается научных трудов, фантазия, если и присутствует в них, то в минимальном количестве. Хотя тут вспомнились книги Суворова (Резуна), предателя и перебежчика, который пишет свои обличительные книги за пределами нашей Родины. Книги, напичканные документами, реальными фактами, в тоже время несут в себе столько негатива, обвинений в адрес нашей Родины, Сталина, Жукова, что складывается впечатление, будто книги написаны либо по заказу, либо очень обиженным человеком, стремящегося всеми силами только опорочить. Большое количество реальных фактов и документов перекрывают бредовые фантазии автора. Хотя книги написаны современным языком, читаются легко и то, что идут в разрез с официальной идеологией, придает этим книгам еще больший интерес у читателей. Появилось очень много его последователей. Видимо, порочить свою страну становится модным. Вот ведь как получается, если в других странах даже из поражений рассказывают о доблести своих людей, черное показывают белым, делая все, чтобы возвеличить свою страну. А как у нас? У нас везде ищут негатив, называя это современным сейчас словом – демократия. Германия напала на нас – это случайно, они просто опередили нас, напасть-то хотел СССР; Жукова смешивают с грязью, забывая его полководческие победы, ах да, так он же выигрывал не своим талантом полководца, а человеческим мясом, а уж какой он интриган, мародер и т.д. Даже в победе мы ищем негатив и, что обидней, находят с помощью своей бредовой фантазии и помощи извне.  Но это только одна сторона медали. Есть и те, которые на полном серьезе хвалят страну так, что лучше бы уж молчали, так как своими бредовыми идеями наносят больше вреда, чем те, кто явно хочет опорочить. Не зря говорится в пословице «Молчи, за умного сойдешь», или «Молчи, коли Бог разуму не дал». Но сейчас на переднем плане те, кому Бог не просто разума не дал, а еще и совести. Несут такое… что стыдно становится. К сожалению, нужно признать то, что ни ум, ни знания сейчас не в чести. Намного важнее следовать генеральной линии. Иной раз даже явный абсурд становится, благодаря голубому экрану, чуть ли эталоном правды. Это касается и религии. Ничего общего вера людей в Бога не имеет с официозной религией. На передний план так же выходит показуха и следование планам, спущенным сверху, тупое  и бездумное следование обрядам. Помните, как Христос укорял фарисеев, говоря, что они  заменили веру в Бога следованием многочисленным законов, которые люди напридумывали. Если кому интересно, может сам найти точные слова. Но суть в том, что людям и учащим их священникам уже не сам Бог нужен, а именно показная обрядность. А это уже смахивает на язычество. И вот эти слепые священники ведут слепых людей не к Богу, а совсем в другую сторону. Стараясь редактировать свою писанину, по мере возможности, иной раз вношу что-то. И вот не мог пройти мимо такого события как то, как объясняют одну появившуюся картину, довольно спорного смысла. Все же знают, имею ввиду верующих, икону «Троица» Андрея Рублева? Да и просто человек грамотный наверняка знает или видел. Ну так вот, представьте такую картину – на заднем плане изображена «Троица», а на переднем плане – патриарх Кирилл!!! У меня куча вопросов. Что это? Зачем? Кому это надо? Какая цель преследуется? Но больше всего меня поразила официальная позиция церкви. Лично мое мнение – это кощунство.
        Ну, ладно, немного отвлекся. Что касается духовных книг, тех же самых Евангелий, да и Библии, они тоже написаны людьми. Как и любой автор, писавшие Библию тоже преследовали свои цели, при их написании. Я не хочу показаться богохульником, но ведь не святой же дух писал эти книги? Всякие жития и труды богословов – это плод фантазии. Написали и написали. Вот только навязывать их не надо. Выходит так, что если человека верующий, то обязательно должен, именно должен, прочитать, да и читать постоянно Библию (Коран для мусульман), читать Евангелия и т.д. Вот только прочитать полностью не всем хватает терпения. Вот когда сам человека захочет, то и тогда большого труда составляет чтение и понимание. Прочитать можно все что угодно, не задумываясь о смысле, а потом говорить, что прочитал, хотя в голове ничего и не осталось. Вот только опять выходит несостыковка – богословы твердят о том, что у человека не должно даже возникнуть мысли или сомнения по поводу написанного, все написанное приниматься должно как истина, не подлежащая сомнению. А оглянется человек вокруг – получается многое не так как написано. И вот получается дилемма – если написанное божественно и правдиво, так почему вокруг многое противоречит?

        Я не стремлюсь спорить ни с кем, не желаю оспаривать труды богословов, не иду против написанного в Евангелиях, и, не дай Бог, против Библии. Я просто хочу высказаться. Я уверен, что вопросы, которые будут поставлены ниже, волнующие меня, заставляют задуматься многих. Мы не будет сейчас подробно рассматривать тексты этих священных писаний, да я и не специалист в этой области, не будет разбирать те или иные концепции религии. Просто остановимся на основных заповедях и смертных грехах, рассмотрим некоторые высказывании из Евангелий и мыслителей, и посмотрим на них глазами обычного человека. Поскольку написанное в священных писаниях часто можно истолковывать по-разному, мы больше будем опираться именно на написанное, а не то, как то или иное высказывание истолковывают нам служители веры. Рассмотрим именно со стороны простого обывателя. Итак, начнем.

        То, что написано в священных книгах, является бесспорным для служителей веры, и не может быть никаких иных разночтений, тем более инакомыслия. Выходит так, что «то, что написано пером – не вырубишь топором». Всегда и всюду доказывалась та правота, которая была нужна церкви в тот или иной период. Выходит так, что служители веры могут менять правила, догматы, а потом по-новому учить людей, а простым людям даже подумать нельзя? Посмотрите, интересные ситуации происходили с избранием нового Папы, который после восседания на папский престол изменял указы предыдущего, чуть ли не втаптывая его в грязь (и поделом). И так происходило не один, не два, и не три раза. А вот православные что не поделили? Молились, молились, и вдруг пришел Никон и раз – появились нововведения. А что, до этого молились не так? А теперь, по-новому, точно правильно? А как интересно получается, что и в Европе, и у нас в России, долгое время Церковь вообще не приветствовала светского образования, стремясь оставить народ в темноте. А почему? Да все просто – чтобы легче ими управлять. Меньше знает – больше бреда можно самим ему впихнуть. Да что там простое образование, наука была для них самым злым врагом. Вдумайтесь только в то, что церковь только в 20 веке признала то, что Земля крутится вокруг солнца. А не было бы ученых, так наверно до сих пор доказывали бы обратное. Хотя и сейчас немало людей, в том числе и знаменитых, которые поддерживают модный ныне взгляд на то, что земля плоская.
        Церковники все и всегда меняли в свою пользу. Да, есть основные заповеди и смертные грехи. Но они для простых людей, простых верующих, а не для большинства служителей веры. Каждый верующий человек должен, должен стремиться жить так, чтобы не грешить, хотя это не так-то просто, но не надо зацикливаться на этом. Ведь все смертные грехи и заповеди церковники истолковывают таким образом, чтобы верующий всегда чувствовал за собой вину, стремятся подавить человека, чтоб грех, совершенный или только ждущий его, тяготел над ним.
Чувство греха может как привести человека к Богу, так и заставить бежать от него без оглядки. Если это чувство привито действительно умным и знающим священником. Или хорошим воспитанием. Скажете причем тут воспитание? Еще как причем. Хорошо воспитанный и умный человек не будет воровать, не будет лицемерить, не будет блудить. То есть не будет вести аморальный образ жизни. Это если сказать по-светски, а если по-церковному - не будет грешить. А давайте взглянем на нынешний уровень образования и воспитания. Образование упало на дно и это половина беды. Другая - гордость от того, что так и надо, это выставляется как ценность, скрепа народа. Другая афишируемая "добродетель" - радоваться если кому-то плохо. И искать виноватых. Крокодил не ловится и не растет кокос? Кто виноват? Пиндос! И ведь ничего нас не учит. По мне очень наглядный пример можно взять из нашей недавней истории. Коллективизация. Сколько она горя принесла простому труженику села. О нужности ее проведения споры будут и дальше идти. А мы возьмем оттуда пример. Не уродился хлеб или картошка, сгнил покос, или скотина подохла, кто виноват? Кулак. Ситуации разные были. Но всегда и во всем виноват был только кулак. А то, что тунеядцы придя к теплым места, выселили вместе с кулаками и действительно умеющих работать и знающих крестьян - не важно. А то, что эти тунеядцы только горланили и не хотели работать - тоже не важно. И то, что они не знали элементарных вещей для ведения хозяйства, и нежелание слушать знающих, а лишь тупое исполнение приводило к большим трагедиям. И этот поиск врагов стал неискоренимой чертой народа. И ругает лентяй соседа, что тот кровопийца и вор, что в огороде у него порядок потому, что договорился с кем надо и вспахали все ему, своровал удобрения. А дом красивый потому, что материал украл. И еще много чего. А вот самому взять и поработать некогда. Конечно, лучше самогон хлестать и соседа ругать. И кто виноват, что у него все плохо? Конечно сосед. И опять же все перекидывается и на верующих людей. И если к мирянам особых требований вряд ли стоит предъявлять, все же их так учат. То к священникам стоит. А где же смирение, терпение и самое главное - любовь? Вспомните, когда спросили Иисуса, какая первая самая важная заповедь! Что он сказал? Он же ответил: „Возлюби Господа, Бога Твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим“. Это самая великая и первая заповедь, а вторая подобна ей: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“. На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки. (Евангелие от Матфея 22.35-40). О какой любви мы можем говорить? А если чувство греха ещё усиленно нерадивыми священниками? Тогда жди беды. Пока не слышал ни одного священника, который бы говорил о том, что не важно сколько раз человек падает. Куда важнее сколько раз встает. Апостол Петр вообще трижды отрекся от Христа. Но он покаялся, истинно, слёзно. Этому и нам стоило бы поучиться, а то милее нам поносить других, нежели о своих грехах вспоминать. Практически всегда слышим о том, что грешник обязательно попадет в ад. В целом это понятно. Но представим реальную ситуацию. Пришел человек на исповедь. Кается о своих грехах. Вот в том-то и в том-то... А тут перебивает священник и начинает говорить о каре в аду. Мирянин чуть ошарашен, но продолжает. - Каюсь в том, что.... И опять священник описывает муки ада. Теперь уж полностью сбитый с толку мирянин и сам не знает, как продолжить. И после исповеди не облегчение, а наоборот депресняк получает, потому что здравомыслящему человеку, да и не только верующему, понятно, что не может человек без греха прожить и дня. И вот этого мирянина так настращал священник, при этом акцентировав внимание на ничтожности человека, что он просто боится идти на исповедь. А осознание того, что он чуть ли не хуже всех может привести и к психиатру или куда к большим проблемам. И вот это постоянное страдание людей просто приводит к непониманию. Как пугали в средневековье, так и теперь продолжают. А потом удивляются, почему это люди в церковь не ходят? Или уходят в секты? Если человеку талдычить постоянно что он дурак, то он и будет вести себя как дурак. Кто приходит в церковь? Ищущий. А кто чаще получается после этого? Верующий? Нет. Напуганный. Если не попадется, нормальный батюшка или человек сам не глупый.

  Вот и давайте немного порассуждаем над грехами, рассматривая как их истолковывают церковники, и как это возможно в реальной жизни. По всем грехам и заповедям сразу хочется сказать – будем расценивать именно как необходимое количество, нужное для жизни в современном обществе, поскольку излишества, будь то, например, сребролюбие, чревоугодие и т.д., соответственно согласимся с церковниками, что это грешно, но и вредно для здоровья. Так будем искать золотую середину.

             Выделяют семь основных смертных грехов:

                Сребролюбие.

        Каждый человек ищет возможности побольше заработать. Это грех? Трудновато без денег жить в современном обществе, да и раньше, не так-то и просто было. Это только нищие и убогие милы Богу, как пишется в священных книгах и говорят служители веры, вот только от денег (не говоря уж о богатствах) никто не отказывается. А как же, самому есть и одеваться надо, семью обеспечивать тоже надо? Да и чтоб сходить в церковь тоже нужны деньги: свечку купить, молебен заказать, а не дай Бог похороны. То есть бедняк церкви нужен только на словах, а не на деле. "Все религиозные организации существуют тем, что продают себя богатым" (Бернард Шоу).

        И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Евангелие от Матфея 19:19-24).
 
        А много ли мы знаем примеров, когда богатые отказываются от своих денег ради будущего Царства Божия? Есть примеры, но это единичные. Да, много показушных примеров благотворительности, когда богач выделяет целый миллион, от своих немногих … миллиардов. Легче и больше помощи приходит от простых людей, которые дают пусть и немного, но от чистого сердца. Почему папы и монахи мухами вьются среди богатых, чиновников, власть имущих? Может о спасении их душ молятся?

        Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне (Евангелие от Матфея 6:21-24).

        А что получается в жизни? Давно были написаны эти слова, и только на словах это все остается, а не на самом деле. Не будем говорить о том, что Бог сотворил мир, но вот сотворил так, что миром управляют деньги. С божьими словами на устах, прикрываясь ими, крича, что деньги это не главное, главное Бог, творится мировая история. Вспомните крестовые походы, вспомните церковные распри и расколы, как в католической церкви, так и в православной, вспомните, кто управлял и управляет государствами, ради чего все делается. Сейчас уже для многих не секрет, что управляют миром финансовые воротилы, наподобие Ротшильдов и им подобных, перед которыми преклоняются даже священники, хотя, казалось, что миряне должны преклоняться перед священниками.
        Это на самом верху, но и в низу все зависит от денег. Вот что можно сделать без них? Можно питаться, не покупая ничего? Как одеваться без денег? А платить за свет, газ и т.д.? Это все мирское. А скажите, вот решили креститься, освятить что-то, обвенчаться, не дай Бог (но этого не избежать) умер кто – служители веры сделают вам бесплатно? И получается, что нет денег – не крестят, нет денег – не обвенчают, нет денег – хорони как хочешь. За все нужно платить.
        Жить ради денег – грех, а жить и работать, зарабатывать для себя и семьи-это не грех, это желание выжить в наше время. Ни один церковник не бедствует, проповедуя о грехах и, в частности, о сребролюбии. И не надо упрекать людей в этом грехе, они просто хотят тоже жить, а без денег это невозможно.
    Вспоминается интервью актера Мамонова, который, к сожалению уже умер. Итак, он говорил про Антония Оптинского (если не ошибаюсь, надо проверить). Он говорил, что "Деньги - это милость Божья, уж если ты любить не умеешь, то хоть денег дай". А у нас так чаще всего не получается. Любить не умею? Да, пусть так, но и денег не дам. И еще пример из интернета. Там есть сайт переодетого в старика парня, который просит помощи, как у богатых, так и у бедных. Процентное соотношение примерно равное. Но вывод можно сделать один - пропаганда денег привела к деградации населения. Теперь уже мало кто скажет, что деньги зло. Наоборот, скажут что без денег тебя за человека не будут считать. Вот таких людей действительно жалко, которые живут ради денег, но это не только их вина.
             Гордость.

        Читая божественные книги, высказывания богословов, атеистов, историков, философов, приходишь к выводу, что Богу не угоден человек, у которого есть гордость. Не позволительная роскошь сказать Я ЧЕЛОВЕК! Для Бога ты не человек, а раб, Богу нужен раб, раб божий, убитый, самостоятельно не мыслящий, убогий, находящийся в постоянном смирении и смятении, уповающий лишь на Бога. Ведь невозможно не заменить в божественных книгах двойственные высказывания или даже противоречия, то или иное высказывание можно повернуть в нужное русло. А ведь для божьих людей русло может быть только одно – божье, и при этом инакомыслие не допускается. Нельзя подвергать сомнению, сказанное в божественных книгах, будь то у христиан, у мусульман, у иудеев. В том числе и сект. Везде подавляется человеческое Я. Человек должен помнить, что он только лишь раб божий, и нужно забыть о гордости.
        Бывают ситуации, когда человек падает, казалось бы, на самое дно, откуда и выбраться порой не представляется возможным. Кругом одни проблемы, подавляющее большинство из "друзей" в такой ситуации отворачиваются от этого человека, и не просто забывают его, но при этом еще стараются опорочить, говоря при этом:
   - Да как я дружил с этим человеком. Уму непостижимо, он же последний человек…
Казалось бы, убогие люди – эти люди близкие к Богу. Так что заморачиваться, ты на дне, ты убог, да ты попадешь в рай за свои страдания.
        Ан, нет, гордость не позволяла оставаться на месте, через силу, переборов все невзгоды, с верой в Бога (хотя и не выпячивая, и не говоря об этом) и в свои силы человек поднимается со дна. Он не приписывает все только себе или только Богу, не желает зла людям, отвернувшимся от него, хотя теперь уже они кричат, что мол возгордился он, старых добрых друзей не признает. Да если б не гордость, когда ничего другого не оставалось, то остался бы на самом дне. Так что плохого, если человек имеет гордость? Гордость за то, что он человек, созданный по образу и подобию Божьему, по воле Бога, а не презренный раб. Да, чрезмерная гордость – это грех, скажем, греховна гордыня. Вот как рассудить. Кто милей Богу – человек, с божьей же помощью и своим силам и гордостью не свалившийся на дно придет в церковь и поставит свечку за данное Богом испытания и указанный выход, или раб, смирившийся со своим положением? Так пусть каждый и решает сам за себя.
 Больше всего возмущает то, что подавляющее число священников употребляют выражение "рабы божьи" в уничижительном смысле. Мол, надо смиряться, не противиться. Раз ты нищ и убог, значит так и живи, смирись. Гордости тут не место. Как будто взяли пример из советского прошлого, когда смеялись над верующими и обзывали их рабами.
Выражение "рабы божьи" не означает "забить" на все и плыть по течению. Не надо путать хрен с редькой. Безгранична убогость подготовки священников. Они не просто не могут выражать свои мысли, которых не так уж и много, да и то, что им велели сверху говорить, не могут толком сказать, но и не знают вообще истории. Ладно светской, об этом чуть позже, но и библейской. В каком смысле использовали выражение "раб божий"? Например, когда апостол говорил я раб божий. Да это такая честь, что сказать я раб такого-то господина или царя ничто, пыль дорожная. Настоящие верующие с честью умирали на то, чтоб называться рабами божьими. А вот теперь смотрю в интернете выступает откормленный священник и говорит, что " Мы разучились быть рабами Божьими". Кто мы? Не буду писать по какому поводу он это говорил, но уверяю вас, это никакого отношения к религии и вере в Бога не имеет. Контекст был в смысле того, что надо во всем и всегда подчиняться и подчиниться, что человек слишком возгордился и обратно его надо в рабство, чтоб делать с ним что заблагорассудится, вернуть опять в средневековье.
Немного слов об образовании светском. Кто немного следит за обстановкой в религиозном аспекте, тот наверняка слышал слова Патриарха о Петре Первом, что он мол знал, что зло идет от Европы и он боролся с ней. Подождите, это же тот император, которого священники не раз обзывали антихристом, предавали анафеме. Тот Петр, который отменил патриаршество и ввел Синод. Тот правитель, который приказывал снимать колокола и отливать пушки для войны со шведами. Да, он воевал с Европой, но никакого отношения к современному бреду не имеет. Нужны были выходы к морю. Петр знал, что нужна торговля, без этого никак, нужны образованные люди и их надо брать из Европы. Для убогих масс достаточен Ломоносов. Ни в коем случае ни уничижаю своих учёных, а говорим об истоках. Были наши самородки, но на заре возникновения высших учебных заведений и науки в полном смысле этого слова огромную роль сыграли иностранные ученые, которых заманивали в нашу страну за огромные деньги. Петр это понимал. Он воевал с Европой, но не надо опять валить все в одну кучу. И получается теперь он молодец! Почему молодец понятно, кто немного дружит с головой, тот понимает, почему именно Петр и именно сейчас так в чести. Костерить его сейчас ни в коем случае нельзя. А может со временем священники скажут, что и репрессии в советском союзе против религиозных деятелей было благом, разрушение церквей тоже благое дело, а Сталина надо канонизировать? Конечно, этот бред. Но  для тех, кто вообще не может думать или не хочет, это вполне может стать нормой. А такими пытаются сделать всех. И получается как в старом анекдоте, что бы наши ни делали, а получается автомат. И по отношению к гордости - что бы ни делали, лишь бы уничижить человека. Надо с гордостью говорить "я раб Божий", учить этому верующих и не только, а не мямлить на камеру, что мы разучились быть рабами. Проплатили, подкупили тебя, так имей гордость признать это, а не с видом святоши нести людям всякий бред

               Блуд (То есть половая жизнь до вступления в брак), прелюбодеяние (То есть супружеская измена)

        Есть такое выражение – что естественно, то не безобразно. Тяга людей противоположного пола друг к другу – естественна. И у животных так. Так устроено природой. Инстинкт размножения один из самых сильных. Грех, грех, грех... А может ли то, что противоречит законам природы являться грехом? Так подумаешь, что размножаться и жить человеку вообще просто грех. Так ведь и были те, которые проповедовали полное воздержание. Тут можно вспомнить и о ересях и сектах.
        Давайте поговорим о блуде. Значит половая жизнь до вступления в брак недопустима. А что делать, если человек и не вступит в брак? Ага, значит и не жить половой жизнью. А то, что это вредно с медицинской точки зрения не имеет значения, главное не грешить, порть здоровье, но не греши. А не безгрешны ли молодые монахи, посвятившие себя Богу? Вот ведь в жизни получается, что отнюдь нет. Ну ладно, это уже крайность. Как молодому человеку поступить, чтобы не грешить, и чтобы жениться (девушке выйти замуж)? Закрыть глаза и пойти по улице, кто попадется, того и брать в жены, или ждать, когда родители или друзья приведут, но только сразу жениться, даже не смотреть. Почему не смотреть? Ну посмотрел молодой человек на красивую девушку и какие мысли у него появляются, а глаза куда смотрят? Конечно же, глаза смотрят только в глаза, и не куда больше, а мысли только о продолжении рода и о Боге. Согласен, глупо все это. А давайте посмотрим, что написано в Евангелии от Матфея: «А Я вам говорю, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (5:25-28).
        Ну ладно там с сексуальной жизнью, пусть будет блудом. А как же красота? Искусство? Вот увидел красивую девушку, смотришь на нее, да, красивая, рассматриваешь ее. Так это же грешно, ты же всю ее рассматриваешь. Попы, конечно, скажут, что надо смотреть и видеть именно красоту, но вот попробуйте это объяснить молодому человеку, когда у него кровь кипит. Как сказал один преподаватель – в таком возрасте молодого человека на каждый столб тянет. А как же любовь? Вот полюбили парень и девушка друг друга, встречаются, целуются…ой, стоп, грех же! Давайте немного забудем о праведности. Молодость, первая любовь, ошибки, поступки, встречи, расставания, они же навсегда останутся в памяти, и человек будет всю жизнь вспоминать об этом. Молодость ведь с ее чувствами не вернешь, а это особое время. А думаете церковники не были молодыми и не вспоминают подобное, или они были настолько праведными? Просто им сан не позволяет говорить об этом, а церковные законы и догматы вообще говорят коротко и ясно – грех.
        Ну ладно. Поженились молодые люди и хорошо. Теперь у них семья, связи на стороне нежелательны, это грех, грех прелюбодеяния. Да и по-человечески это не красиво. Но что есть, то есть, от этого никуда не уйти. Бог им судья, они сами ответят за свои грехи. Но вот часто в наше время бывает, что не складывается семейная жизнь и люди разводятся. Кстати, процент разводов очень большой. Ладно граждански развестись, а если венчались? Так оказывается, можно и развенчаться, хотя как говорится, что венчанные супруги и на том свете будут вместе. Ага, значит обвенчались, на том свете им быть вместе. А потом развенчались, и заново венчались, только уж с другой (другим). Так что же получается? А получается одно – заплати и венчайся сколько душе угодно. Ладно, не развенчались, жили – лаялись. И что, на том свете им опять быть вместе? Они же обвенчаны. То есть Бог будет смотреть и потешаться как пара при жизни грызлись, так теперь и на небесах. Конечно же нет. Как Христос сказал, что люди там не женятся и  не выходят замуж, но пребывают как ангелы. А крайности и страшилки понятно кем придуманы. Бог с ним с этим венчанием. Допустим развелись. О-па, опять грех. Разговаривал на тему венчания и со священниками. Тут надо оговориться, что и среди священства есть те, у которых консервативные взгляды по многим вопросам, и те, которые более либеральны. Первые категоричны по этому вопросу, и лишь церковное венчание спасает от греха, ведь даже расписанные муж и жена живут  в грехе. Вторые говорили, что раз расписаны официально, то нет в этом греха. Не знаю кто прав, а кто нет.
 
        Кто разводится с женой своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Евангелие от Матфея 5:25-32).
        Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (Евангелие от Марка 10:2-19).

        Так что мужчина одумайся, какая бы не была жена и что бы она не делала – не разводись, грех, а уж если развелся, и твоя бывшая зазноба пошла гулять, виноватым будешь ты, так как подал ей повод к прелюбодеянию.
Ну развелись и развелись, не сложилось, у многих сейчас так. А что дальше? Одному (одной) всю жизнь куковать? Молодую, допустим, не нашел, а на разведенной жениться грех. Так что же делать разведенным? Так же написано в Евангелии. Конечно, сейчас не один и не два раза женятся и разводятся. Допустим, на самом деле не сложилось. А тут сразу грех, и в грешники записывают. Сюда не надо впутывать современную молодежь, которая насмотрелась фильмов-сказок про любовь, красивую жизнь, принцев на белом мерседесе, королев с грудью шестого размера и кошельком, набитым баксами. Ведь и на Руси не приветствовалось прелюбодеяние. Считалось, что первый брак-это закон; второй прощение; третий преступление; четвертый нечестье: понеже свинского есть житие. Просто не надо все вплетать в блуд и прелюбодеяние, нужно смотреть и на жизненные обстоятельства.
Грешу и я такими высказываниями. Но это для того, чтобы показать, что не надо буквально все понимать. А для того, чтобы вникнуть и понять все нюансы, как раз и нужны толкования святых отцов, чтоб каждый блудливый кот не оправдывал свои поступки такими ссылками.
         Конечно, блуд и прелюбодеяние не прибавляют человеку ценности, хотя в наше время подобное встречается сплошь и рядом, не на пустом же месте говорят о том, будто чтобы получить хорошее место или желаемого можно только через постель. Скажем не все, но многое, и получается кто не может пойти и добиться этого через постель в силу своих каких-то принципов или причин (некрасива и т.д.) – являются ярыми поборниками морали; другие же, добившись желаемого через это, стараются это скрыть – и опять же, ведут себя достопочтенными людьми, порочащими блуд и прелюбодеяние. Третьи же, которым не удается этого скрыть или и не стремятся этого делать, в свою очередь воздвигают блуд и прелюбодеяние чуть ли не только в норму современной жизни, но и в достоинство. Посмотрите сами – 60-70-летние старики, подчеркну, состоятельные старики, живут с девчонками 18-20 лет, при этом говорится про любовь! Правда что-то не встречаются пары, скажем молодой красавицы и водителя такси, или сантехника, или учителя… Хотя нет, встречаются, только в фильмах не для всех. Мне возразят, мол, каждому человеку дай такую возможность, и он так же поступит, или что пишешь, завидно небось? Нет, не завидно. А противно и стыдно. Не все можно купить. Особенно свою совесть. Про европейскую толерантность лучше уж не говорить, всякое видим и по телевизору, и в СМИ, и по интернету. Пусть сами разбираются. Но эта толерантность, даже скажем бессовестность, проникает и в нашу жизнь. Может кто и видел передачу по общественному, не кабельному каналу, где говорилось про современных актрис, и знаете что получается, что Елена Беркова считается себя актрисой, да и не только она, и говорят об этом на полном серьезе. Да, да, именно Елена Беркова, не знаете кто это? Порнозвезда считает себя актрисой. Не удивлюсь, если ее признаю и народной актрисой России. Бред? Может быть, но кто знает, чему приведет стремление людей «осовремениваться». Ну ладно, как говорится, Бог с ней, говорит и говорит, наше-то какое дело. А вот как быть детям подобных матерей? Ведь подобное скрыть непросто, а когда везде кричат об этом что это актерское искусство, то и вообще невозможно.
        Каждый из нас сталкивался или слышал о девушках самой древней профессии, а уж мытарей, бомжей, убогих (которые сами выбрали этот путь по причине лени и беспутства, а не те, которые ущемлены по природе) видим постоянно. И у первых, и у вторых, когда их осуждают, есть очень хорошее оправдание в словах, взятых из Евангелий:

         Истино говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие (Евангелие от Матфея 21:28-31).

         Конечно, эти слова взяты из контекста, разговора Иисуса с первосвященниками и старейшинами, есть продолжение:

         Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему (Евангелие от Матфея 21:28-32).

         Но ведь всегда упоминают первую часть, забывая или не зная второй. И смысл можно понять так, что пусть блуд и грех, но блудницы то первыми попадут в царствие Божие.

 
                Зависть.

         Ну не может человек без зависти. Не может!
Одно дело когда человек завидует успехам, удачам, счастью и говорит:
         -Да, молодец. Завидую я ему, смог человек, достиг, дай Бог ему и в дальнейшем всего хорошего.
         А другой шипит и выплескивает гадости:
        - Чтоб пусто ему было, наворовал, убил, ограбил, не мог он все сам, не спроста все это, не чист на руку и мысли (хотя говорящие такое сами считают себя чуть ли не ангелами), да и как только таких земля носит. Мы вот, честные люди, страдаем, кое-как живем, а этому живоглоту нате все.
        И многое-многое другое. И в первом и во втором случае идет речь о зависти, только вот в первом случае человек завидует от чистого сердца, не желая зла, радуясь, и конечно, завидуя, ну каждый же человек хочет быть счастливым, богатым, удачливым... Хотя мало таких людей, которые завидуют подобным образом, основная масса относится ко второй. Вот это уже считаю грехом. А вот и церковном плане и первые, и вторые грешат. Везде раздаются завистливые выкрики:
        - Зажрались наши футболисты, и я бы смог так же на их месте играть…
        - Да как он поет, а туда же, устроился по блату, будь я на его месте…
        - Да куда она лезет, да если б не постель, ничего бы у нее не вышло…
Зависть теснейшим образом связана с гордостью, когда каждый считает себя лучше других, но по причине обстоятельств получается так, что кому-то на-те, а мне фиг. Несправедливо! Многие рады тому, когда у знакомых случаются проблемы. Ну а если уж этим знакомым повезло, то человек считает это личным оскорблением.
Отсюда берется и осуждение. Не зря говорится, что все грехи связаны между собой и нет такого, чтобы человек грешит в чем-то одном, а в другом ни-ни.

        Чревоугодие (обжорство), (люди, которые много едят, обжираясь при этом)

         Обжорство - это грех, не спорю. Кроме греховности, это еще и проблема для здоровья. Вот так и хочется дать пример из нашего времени. Человек, обычный, среднестатистический, как я обычно говорю 90% людей, а не 10% хозяев жизни. Так вот, этот человек получает N-ю сумму денег, называемых зарплатой. Только не надо путать с суммами зарплат, озвученных чиновниками и хозяевами жизни, то есть тех 10%, сумма намного ниже. Из этой суммы он отделяет часть на коммунальные услуги, которые растут как на дрожжах, в отличие от зарплаты, часть денег откладывает на дорогу, детям в школу, на кредит (а как же в наше время без кредита), и другие нужды. И остается столько денег, чтоб только кое-как дотянуть до следующей зарплаты, и мысли об обжорстве даже не возникает, лишь бы хватило на питание, а уж о чревоугодии, тем более об обжорстве, остается лишь мечтать.
        Знаете, порой смотря на попов задаюсь вопросом – а не больные ли это люди? В том смысле, что многие из ни, если и не полные, то отнюдь и не худые, можно сказать, чуть полнее людей со средним телосложением. Ну не обжираются же они, чревоугодие же грех, видимо больные. Жалко их. Получается как в анекдоте:
        Спрашивают днем у татарина:
          - Сало будешь?
          - Нет, Аллах не разрешает, грех.
  Вечером же сам татарин спрашивает:
  - А сало у вас не осталось?
  - Так грех же, нельзя тебя.
  - Ай, ладно, это днем было, а сейчас вечер, темно, Аллах не видит.
        Извините мусульмане, у христиан дела обстоят не лучше. Это только для наглядности. Я в первой главе упоминал о попе, который говорит о работе. Мол, попы тоже люди, они тоже ходят на работу. Вот когда его спросили во время поста почему он ест колбасу, он ответил очень интересно:
         - Так это ж колбаса, а не мясо!
        А ведь и не поспоришь: в нашей колбасе мясо надо еще поискать.

                Гнев

        Что сюда можно отнести: вспыльчивость, раздраженность, принятие гневных помыслов, мечтание отмщения, возмущение сердца яростью, помрачнение ума, непристойный крик, спор, жестокие, бранные и колкие слова, оклеветание, памятозлобие, возмущение и обида ближнего, ненависть, вражда, мщение, осуждение.
Эх, грехи наши тяжкие, покажите человека, которому чуждо все выше перечисленное. Хотя бы что-то одно, но прокралось в человека. Вот ведь как бывает. Человек сторонится гневных помыслов, раздражение и вспыльчивость ему чужды, думает только о хорошем, ближнего не обидит, дольнего пожалеет, спорить не будет, осуждать не станет. С радостью подставит другую щеку для удара…. и, черт побери, вырвались бранные слова. Больно же и обидно, когда бьют. А ты вынужден молчать. Ну ладно, Бог терпел и нам велел.
           Все это свойственно для человека. Но человеку на то и дан разум, чтоб контролировать себя, придерживаться правил и норм поведения, общения и т.д. Ну не скоты же люди. Хотя все чаще можно сказать, что человек человеку волк. Это если сам человек считает себя волком. Вот только и на волка появляется более сильный волк, или охотник. Захочет человек себя вести достойно – будет. Вот только не надо впутывать сюда определение греха. Чисто по-человечески должны избегать подобного состояния, а не только в связи с этим грехом.

           Не гневайся человече, ну ударили тебя по щеку, подставь другую.
Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Евангелие от Матфея 5:39-39).

           Вот только в жизни так бывает, что, поверив в это утверждение, подставишь щеку, ударят, подставишь вторую, еще ударят, а потом увидев, что не получают отпор, и можно все делать, не получив за это в ответ, просто растопчут. Или не так? Ах, простите, надо же жить как велят законы, вот только мало кто их соблюдает. Допустим, сделал человек так как написано, запрятал свою гордость куда-то глубоко, вот только мало кто скажет, что вот человек живет по божьим законам. Окружающие в самом безобидном случае просто засмеют его, а в худшем -  растопчут. Ладно, человек сам захотел так, а как быть его близким, каково будет видеть, что их близкий превратился в клоуна. Пусть многие сейчас и говорят о своей вере, о соблюдении, о правильности законов божьих, вот только так бывает только на словах, а не на деле.


                Уныние

          Вот что я вычитал по этому поводу:
          1.Ленность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному.
          Люди добрые, скажите, вера состоит только из молитв? Не молишься – не верующий, грешник. Так выходит? Сделал доброе дело – хорошо, богоугодное дело. Вечером не произнес молитву, то есть не проявил должного, значит согрешил, леность одолела тебя, прочитай молитву, или ты устал? В голову ничего не лезет? Голова не варит? Да не важно, ты прочитай, а от чистого сердца или нет то не важно. Тут сразу можно поспорить. Как же так, богохульник. Молитву же произносят от чистого сердца, а ты пишешь бред. А я вот поспорю, на примере.
В прошлом году ездили в Дивеево, кто знает об этом месте, тому рассказывать не стоит, а кто не знает, пусть зайдет в интернет (большой плюс в том, что это огромный мир информации, где любой найдет интересующее его, надо лишь уметь различать нужное от хлама), и там все узнает. Так вот, красиво там, все хорошо сделано, казалось бы, душа должна радоваться, вот только не получалось. Смотришь – толпы людей шастают от одного храма в другой, чтоб все успеть. Так ведь положено. Сперва побывать там, потом в другом месте. Все толкаются, не успел человек поставить свечку. Тут же ее убирают, ведь другие напирают, им некуда ставить, в свою очередь и ихние свечки не долго стоят. А с каким рвением люди рвутся помогать храмовникам если они попросят, желающий хоть отбавляй. Бегут. Суетятся, а потом говорят – а знаете, я же помогал. Народу полно, мечутся, вдруг все остановились и смотрят – идут монахини…строем…. Вот невидаль. Ладно, пора и в другие места, а вдруг не успеют все. А какая там прекрасная аллея. Мы были в августе, кругом и цветы, и уже ягоды, от яблок деревья гнутся, везде все ухожено, красиво…. Нет бы пройтись, полюбоваться, посмотреть, как все сделано. Нет, смотришь и видишь людей со стеклянными глазами, которые идут, перебирают в руках четки и произносят молитвы, так и хотелось сказать – да вы хоть посмотрите на эту красоту!  Нет, основная суть хождения по аллее - это определенное количество раз произнести молитвы, а чтобы не запутаться - считать количество по четкам. Пройдя круг по аллее, люди набрасываются на освещенную скошенную траву и землю, чтоб часть взять с собой. Ну не понимаю я этого, ну неужели Богу угодно именно количество прочитанных молитв? А не лучше бы человек прошел по аллее просто любуясь красотой и благодарить Бога простыми словами за увиденную красоту творения рук человеческих, это я не только про аллею, так же и про храмы, про их убранство? Зачем такая показушность? Ну не приятна мне была эта суета. Да лучше уж зайти в маленькую убогую церквушку и то больше душевного спокойствия там получишь.


              2. Излишнее упокоение сном.

          А сколько надо спать? Где об этом написано? Ах написано, и не следуешь? Вот грешник. Работаешь сутками, а на выходных отсыпаешься? Вот грешник, любишь значит спать. Ну ничего. На том свете не дадут тебе за это отдохнуть.  Все регламентировано как человеку жить, молится, поститься, креститься… так и сон не может оставаться в стороне. Давайте придумаем новый закон – спать три часа. А остальное время молится. Молитва же богоугодное дело. Дайте человеку отдохнуть, ну не надо упрекать его в этом. Работающий человек сам знает сколько ему спать, чтобы выдержать рабочую неделю. А лентяю и соне что не говори все равно будет по барабану.

               3. Депрессия, отчаяние (что нередко доводит человека до самоубийства).
      А вот очень интересно это. Депрессия – тоже грех! А может все же болезнь? Не лезь в божьи дела, раз сказано грех, значит грех. Вот дернуло же меня сказать, что болезнь, простите божьи люди, к медикам депрессию отнес, чуть не отнял ваш хлеб.
      Чтобы излечится от отчаяния, облегчить душу. Человек часто идет в церковь. Вот только от увиденного там человек может впасть в еще большее отчаяние, видя, что нигде нет справедливости, даже в церкви. Везет тем, которые попадут к хорошему попу, истинному, а не современным служителям веры, место которых не в церкви.


        В жизни невозможно всем и всегда угодить. Всегда будут недоброжелатели, недруги или просто враги, которые не преминут случая упрекнуть, наврать, посплетничать. Так уж создан человек. По крайней мере, наш человек. Живет человек один, не женат, работает, не пьет, не курит – странно, не правда ли? Сразу возникают вопросы – ты закодирован? Может больной? Ой, неужели ты из них, неправильных? Пьет человек, курит – со всех сторон крики о том, чтоб пусто ему было, алкашу эдакому. Муж жене не изменяет – не по-русски это. Изменяет – бабник, сволочуга. Бедный – значит лентяй. Богатый – сволочь, вор. Ходит в церковь – не просто так, видать набедокурил и теперь грехи отмаливает. Не ходит – морда бесовская, да чтоб тебя черти на том свете жарили. Ну не может наш человек жить спокойно.

                Десять заповедей:

         1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.

         Есть Господь Бог и точка! Есть только один Бог. Или ты, человече, засомневался об этом? Не сомневайся, Я есть Бог твой, и нет других богов, кроме Меня! Это непререкаемая истина. Ты даже не можешь думать, сказали есть только один Бог, а остальные так себе. Есть Бог христианский – а других не может быть, потому что это самый настоящий Бог. Ведь так считают христиане? А как же мусульмане? Нет Бога кроме Аллаха и Магомед пророк его! Так? Выходит, у них тоже есть только один истинный Бог, а христианский по сравнению с ихним не катит. А у иудеев как? К чему все это… Дайте человеку самому найти своего Бога, не навязывайте ему, не твердите об исключительности только вашего бога.
Так что получается, в заповедях делается акцент на исключительность  Господа Бога, и нет других богов, а верующие в других богов получается язычники, еретики... А нашедшему Бога и говорить о том, что Бог один в голову не придет, да и слушать не станет.

          2.Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.

          Не сотвори себе кумира, кумир может быть только один, и этом кумир называется Бог. Что плохого, если человек выбрал себе кумиром человека порядочного, во всем положительного и хочет походит на него. Что в этом плохого? Или Бог до того ревнив, что не потерпит конкуренции? Так он же идеальный. Что ему бояться конкуренции? Так может Бог и не такой положительный?

         Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Евангелие от Матфея 10:25-34).

         Как же так, Бог-милостивый принес не мир на землю?

         …о, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? (Евангелие от Матфея 17:10-24).

        Бог терпит людей? Он же должен любить их, раз пришел на землю искупить их грехи, ведь написано же:

        Так-как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих ( Евангелие от Матфея 20619 – 28).

        Хотя складывается впечатление, что наоборот, служение и нужно от людей.
Все эти отрывки взял не просто так. Очень часто встречал такие высказывания от представителей других религий, атеистов, или просто людей небольшого ума, которые на слова о том, что Христос проповедовал любовь как самую важную заповедь, приводили подобные примеры. Вот еще один пример того, как можно не правильно понять слова из Евангелия, если не читал с пояснениями святых отцов. Так же огромное значение имеют знания о жизни в то время, о нравах. Со своей колокольни можно столько всего напридумывать.

         3.Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.

         А вы не заметили, что верующие, не смотря на заповедь, то и дело вспоминают о Боге. По делу или без - Бог на устах. Нет уж, граждане-товарищи-попы, я обращаюсь к Богу тогда, когда мне нужно это, а не когда вы будете говорить.
А то идешь по улице и видишь картину, как кто-то креститься на церковь. Подобное случается и в общественном транспорте.
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
(Евангелие от Матфея 6:5)
А у нас сплошь и рядом «Слава Богу», «Не дай Бог»… И к месту и нет.
   
      4.Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.

        А если нет возможности? Как получается, что в течении шести дней Бога можно и не вспоминать, а на седьмой день, например, сходить в церковь, показать, что соблюдаешь правила, вот и все, ты уже примерный верующий. И здесь на первый план выходит не сама вера, а просто соблюдение обрядов. То есть практически язычество.

 
         5.Почитай отца твоего и мать, да будешь благословенен на земле и долголетен.

         Да, все тут верно, любой уважающий себя ребенок должен почитать своих родителей. Заметьте, это одна из заповедей, где говорится о необходимости почтения своих родителе, заботе о них, и в этом случае человек будет благословен. С этим не поспоришь. Вот только кое-какие строки из Евангелия что-то терзают своей противоречивостью. Вот милостивый Бог, который пришел принести мир людям, спасти их говорит такие слова, которые можно приписать к каким-нибудь садистам, самолюбивым людям, которые думают лишь о себе:

         Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч;
         Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
         И враги человеку – домашние его.
         Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели меня, не достоин Меня (Евангелие от Матфея10:25- 34-37).

         И это говорит милостивый Бог! Выходит так, что почитать родных нужно, это одна из заповедей, но в тоже время позовет тебя Бог и ты должен бросить их, ибо если не бросишь, то не будешь достоин божьей благодати.

         И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Евангелие от Матфея 19:19 29).

         Наследует жизнь вечную? А как же те, кого он оставил? Значит он получит жизнь вечную за то, что оставил своих родителей, бросил жену с детьми, да Бог с ними. Сам-то получит жизнь вечную. А брошенная жена должна растить детей, ну ничего, справится, главное муж-благоверный, бросивший их, получит жизнь вечную.
Ну как так может поступить Бог? Разлучит близких людей, детей с родителями, лишь для того чтобы его-то любили и почитали больше. Не эгоистично ли это? А чуть до этого:

         Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя (Евангелие от Матфея 19:19 -19).

         То есть люби, да и должен ты любить их и ближних твоих, но вот только до тех пор, пока Бог не позовет тебя, а вот тогда уж не бросишь их, не получишь жизнь вечную и благодать Божью. Это как избалованные дети в садике:
- Ты со мной дружишь?
- Да.
- А с Андреем?
- Тоже дружу.
- А я так не хочу, не дружи с ним, либо ты дружишь только со мной, либо я тебе не друг.
         И получается:

         Кто не со Мной, тот против Меня (Евангелие от Матфея 12:19-30).

Еще один пример как можно перевернуть в угодное для себя русло вырванные из контекста слова.
         Давайте выдумаем некоего Бога, и вот он говорит, что нужно всех любить, почитать, ценить и ухаживать за родителями, в общем говорит о заботе, любви к ближнему своему, к родным, домашним. А потом говорит, что все это хорошо, это по заповедям, но вот если я вас призову, то вы должны выбрать меня и любить меня больше, а не послушаете и не пойдете со мной то не получите благодать и жизнь вечную. Бросьте родителей на старости лет – я вас призвал. Любите меня, бросьте жену и детей – ведь я вас зову. Как современный человек будет относится к новому такому Богу? Положительно? А как чисто по-человечески? Это нормально? Возможно, я придираюсь к словам, да, а служители веры вообще упрекнут в том, что неправильно понял священные тексты. Господа, товарищи, служители веры, так как понимать? Так как вы говорите? Так я сейчас ничего и не пытаюсь доказать, а лишь выписал то, что есть в Евангелиях, ничего не придумав, или только вы можете правильно истолковать, с все другое ложно. В подобных текстах действительно можно повернуть в любую сторону, но человек всегда будет не прав, если будет думать не как твердят церковники. Выходит ты прочитал, засомневался в прочитанном, хотя написано черным по белому, ты ничего не выдумываешь, но ты все не так понял. Решил перечитать. И правда так там написано. Но вот тебе твердят, что мол да, действительно там так написано, но ты все равно неправильно истолковываешь. И получается ты все равно дурак.
           Когда один из учеников просит прежде похоронить отца своего, Иисус  говорит:

           Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Евангелие от Матфея 8:19-22).

           А как это понимать? Кому хоронить тогда, и как относится к такому сыну, который уходит, не похоронив отца. Придеремся к словам – мертвецы не могут хоронить, они и так мертвы уже, придется, значит, другим людям. Именно придется, не оставить же мертвеца, в то время когда сынок-то сбежал. Ах, да, не сбежал, а пошел за учителем, который говорит, что нужно почитать отца и мать.


                6. Не убий.
            Тут говорить не о чем. Грех, великий грех...

                7.Не прелюбодействуй.

О прелюбодеянии мы уже писали выше, и повторяться не имеет смысла.

                8.Не укради.

             Давайте обобщим эту заповедь и десятую, там и немного порассуждаем. Они близки, поэтому не будем повторяться.


                9.Не лжесвидетельствуй.

             Давайте скажем простыми словами – не ври, не обманывай… ох и соблюдают же это люди. Тут куда не плюнь – греховодники. Куда уж простым людям, когда для служителей веры ложь - способ пополнить свои ряды верующими, пополнить свои запасы денежные. Ладно, это их грех, пусть сами и расплачиваются, отойдем от дел духовных и перейдем к жизненным. Народом управляют избранные им же, народом, люди. На какие только ухищрения, уговоры, обман не идут люди, чтобы их избрали, всегда обещают манну небесную, вот только кого и когда бы народ не избирал, получалось всегда одно и то же – народ оставался ни с чем, а все обещанное благополучно избранниками забывалось.
             Интересный пример был с нашим первым дорогим и «всеми любимым» президентом Б.Н. Ельциным. Не будем описывать все то, что он обещал, а он обещал... много чего обещал, но интересно не это, а его слова, будто если он не выполнит свои обещания, что сам положит голову на рельсы. Положил? Наверно положил, раз обещал, только народ этого не видел.
             Да Бог с ними, чиновниками, президентами, руководителями государства. Как же дела обстоят в повседневной жизни? Тут уж примеров приводить не стоит – посмотрите телевизор, почитайте СМИ, сходите в магазин и т.д. Примеров наберете сколько угодно.
             Ну свойственно человеку врать, а мягче-обманывать. Обманывают все. И дети (им-то простительно, или нет? Что думают божьи люди?), жены, мужья, работодатели, чиновники, правители. Вот только больно-то и не каются. Так устроен мир. А будет человек правдолюбом -  будет изгоем. На работе, любой работе, этот человек долго не продержится, в семье будут скандалы, даже друзьям голая правда – матушка не всегда приятна и т.д. Чтоб не грешить, не врать, так может просто не договорить? Хоть чуть, но все же меньший грех?

              10. Не пожелай ничего чужого (А это значит: как только ты пожелал, ты уже впал во грех).
              Добавим сюда и заповедь не укради.
              Это уже зависит от совести каждого человека. Есть совесть – чужого и не надо будет. Вот только русскому этого говорить не стоит. Из покон веков так получалось. Что забрать себе то, что плохо лежит – дело святое. Да, у нас часто бывает, что государство и работодатели так заботятся о людях, что им надо думать, как выжить. И поэтому часто говорят, мол, дайте им хороший заработок, и люди перестанут воровать. Как бы не так. Депутаты наши мало получают? А чиновники? А сколько в последнее время рассказывают о проворовавшихся слугах государевых? Видимо все же мало. Одному нужна ручка золотая за 35 миллионов, другому коллекция часов, хотя потом утверждают, что коллекция-то фальшивая, ну как в кино.
            Много, много примеров могут видеть люди. Тут ведь главное не в том, что воруют, главное сколько воруют. Украл не много, какую-то мелочевку – сидеть тебе по полной. Украл миллионы – ничего страшного. Ну как вот так можно, к примеру, наш недавний министр обороны со своей кралей столько прибрали и какой итог? Краля на свободе, а самому министру дали…. другую государственную должность. А что вы хотите, рука руку моет. Не хочется много распространяться про наше государство. Лично я горжусь нашей великой родиной, Россией, в веках ей бы процветать, но вот только наше государство не могу, в лучшем случае, понять. Да помогайте кому хотите, хоть Украине, хоть Сирии, хоть Пакистану, хоть черту, вот только народ забывать не надо, а народ (не считая 10-15% которые живут, а не существуют, как подавляющее число народа) сидит с голой или чуть прикрытой жопой. Ладно, сидит, казалось, и сидит, государство мало того, что только делает вид, что заботится о народе, лучше скажет делает то, чтобы обобрать людей. Повальное кредитование, ярмо для людей. Пример: в Чехи сбербанк дает кредит под 4-6,5%, а у нас? Ладно, заработал человек квартиру, машину, выплатил кредит, но не расслабляйся, государство следит за тобой: вот тебе повысили услуги ЖКХ, налоги, цены…., а зарплаты, спросите вы? А вот тут болезнь государства выходит -  склероз. Ну да ладно, наш народ выживет, пообещают, что повысят, и этого будет достаточно.

          Мы говорим не укради, вот ведь нужно не просто не воровать, а даже думать об этом, пожелать чего-то.
          Вот вам и заповедь, которую не просто не выполняют, а успешно пользуются им во благо себе.
          Конечно, а грустно от того, что многие заповеди – это норма жизни, поведения, да и существования  людей.


         Религия по существу своему враг человеческих радостей и человеческого благоденствия. Блаженны нищие! Блаженны плачущие! Блаженны страждущие! Горе тем, кто в довольствии и веселье! (П. Гольдбах). И на самом деле, что плохого в том, что человек старается заработать денег, чтобы обеспечить семью? Не воруя, не желая чужого, не убивая при этом, но все равно оказывается среди грешников, так как не соблюдает закон о дне, который надо посвятить Богу, не всегда ведь можно уделить время, иной раз работа и не позволяет этого сделать. Да и один из грехов тут приплетается – сребролюбие. Почему человек не может вкусно поесть (конечно же не обжираться), именно поесть, что в этом плохого? Почему человек не может смотреть на красивых девушек (девушки на парней), это же естественно, почему человек не может любить (что уж говорить о сексе даже между любящими людьми). Выходит, что все естественное, чем наделен человек от природы – греховно. Простите за богохульство, но раз человек создан по образу и подобию божьему, то что получается? Бог создавал человека, наделил его определенными качествами, склонностями, привычками, потребностями, в общем создал по своему подобию, а потом бац – выдумал грех всему тому, чем сам и наделил человека. А может не все греховно, а лишь крайние проявления? А если и не Бог придумал грех? Бог создал человека, но он не написал книг, где бы все истолковывалось. А кто написал книги? Все верно – человек, и не просто человек, а церковник.
Если бы Бога не было, то его следовало бы выдумать (Вольтер).


        Церковники учат как жить, дают людям понять, что они-то верят истинно, как подобает. Но вот готовы ли пострадать они за веру? Вот, к примеру, даже по телевизору рассказывали, как во время чеченской войны простой солдат не стал отказываться от веры христианской и за это был жестоко измучен и убит. Могут ли современные попы пострадать за веру? Думаю могут, но только единицы. Как часто повторяют, что сейчас нет патриотов среди молодежи, и начнись война, то… Особенно об этом говорили после развала СССР, но ведь чеченские компании показали, сколь бездарно наше правительство и генералы, и сколь патриотичны простые люди. Так же, думаю, и по поводу веры. Случись что, то не попы будут истинными приверженцами веры, а простые люди, несмотря на то, что отрицательно относятся к попам, видя нерадивость большинства попов, служителей веры, их грехи, ложь и т. д. и получается, что люди верят в церковь христову, несмотря на то, что говорят церковники.
         Народ учат крепости веры. Но ведь невозможно этому научить. Если у человека нет этой веры, а показное быстро испаряется даже при незначительном препятствии. А крепка ли вера у самих церковников, готовы ли они пострадать? Вот только у самих-то первых апостолов вера была не так уж крепка. И странно видеть, как учат быть стойкими, бороться с трудностями, в любых случаях быть готовыми пострадать за веру, в то время, когда сами же апостолы оказались не такими уж и стойкими. Помните, что сказал Иисус Петру?

         Истино говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня (Евангелие от Матфея 26:23- 34).

         Но не только Петр, но и другие ученики, пока еще не столкнувшись с испытанием и с необходимостью делать выбор- пострадать за своего учителя и веру, бодры и готовы на словах на все.

         Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики (Евангелие от Матфея 26:23-35).

         И даже знаю, что сегодняшней ночью их учитель будет кем-то предан, и когда Иисус идет помолиться, и просит, чтобы ученики бодрствовали, то что мы видим? Они просто спят. Подумаешь, схватят учителя, подумаешь, он просил их о чем-то. И когда получается так, что его действительно схватят, потом примет мученическую смерть ради всех людей на земле, как и было предначертано, то что сделали его ученики? Всем известно, что Петр, как и говорил Иисус, трижды предал его, а остальные ученики не особо и стремились разделить участь своего учителя и пострадать за веру. Не будем рассуждать о дальнейшей их судьбе, кому интересно, тот найдет материал. В данном случае хочется обратить внимание именно на не стойкость учеников христовых.

        Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставши Его, бежали (Евангелие от Марка 26:54-56).

       Ну предали, побоялись, по-человечески их можно понять. В итоге Иисус был убит, и были казнены с ним два разбойника, а не его ученики, которые в страхе попрятались. Видимо, так крепка и вера ихняя была. Даже когда воскрес Иисус, даже тогда не все поверили в это, усомнились.

       Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус;
И, увидевши Его, поклонились ему; а иные усомнились (Евангелие от Матфея 28:6-16-17).
Так должно было быть. Можно для наглядности эти примеры употребить в смысле осуждения. А можно говорить о  том, что Апостолам не было чуждо ничего человеческого. И эти естественные их поступки вызывают больше уважения, нежели как сейчас модно в фильмах, или в тупых книгах, когда они смело идут на смерть, при этом неся всякую высокопарную чушь.
       Многие, у кого хватило терпения читать мою писанину, будет ругать меня последними словами за написанное, называть, самое мягкое, богохульником. Чтож, я никому и ничего не пытаюсь доказать. Да, порой цепляюсь к написанному в божественных книгах, но я не пытаюсь это использовать в своих целях. Как уже не раз отмечалось, написанное в божественных книгах можно растолковать по-разному, конечно, богословы считают, что только их толкование правильно, да и мы не будем с этим спорить. Как хочет, пусть так и считают. Следующее – богомолы все требуют полного доверия, не приветствуется раздумья, им нужен раб, смиренный, не умеющий здраво мыслить. Ну так вот к чему я все это говорю. Например, появился некий лжепророк, новый так называемый мессия, или бог, не важно, он, умея правильно говорить, играя словами и умами людей, так растолкует писанное в книгах, что люди подумают: Как же так... Мы до сих пор были во тьме, а этот …

        И приходили и приходят такие люди, особенно в тяжелые времена, когда легче всего человека заманить и запутать. Сам Иисус говорил об этом:
Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят (Евангелие от Матфея 23:31-24:6-5).
        И многие лжепророки восстанут и прельстят многих (Евангелие от Матфея 24:7-11).

        Так хочется спросить: Может лучше критически относится ко многим словам церковников, но верить в душе своей? Или нужен раб бездумный? Вот только приходишь к выводу, что им нужней вторые, потому что ими можно управлять, а церковникам не нужны думающие, пусть и верующие люди, критикующие их, слуг Божьих, а им милее овцы, которые несут им выгоду.
        Как все религиозного типа сообщества, церковь еще на пороге храма требует от верующего полного отказа от самостоятельного мышления ( Л.М. Леонов).  А ведь хорошо сказано. Казалось бы, эти посредники, священнослужители, должны помогать людям приблизиться к божественному, напутствовать, служить людям и ради людей. Ведь это не просто выбор профессии, рода деятельности, это должно быть призванием. Есть такие, просто поговорив с которыми получаешь неведомую подпитку своей веры, силу противостоять тяготам жизни. И что самое интересное, они не твердят тебе постоянно о грехе, о том, что нужно и должно делать по нормам. Как молиться, как креститься, как стоять в церкви и многое-многое другое. Они просто говорят с тобой как с Человеком. Мало таких. Жаль. В подавляющем большинстве после общения со священнослужителями чувствуешь себя как оплеванным. Хочется рассказать один случай
       Одна моя знакомая крестилось уже после двадцати лет, ее не крестили родители в младенчестве, она сама сделала свой выбор. Вот однажды, в сложный период своей жизни, ей нестерпимо захотелось пойти в церковь и исповедоваться, нет, не грехи ее толкали туда, а потребность очистить душу, поговорить со знающими священниками, попросить помощи, совета, поскольку раньше мало обращала внимание на всякие религиозные обряды и правила. С того момента как приняла православие прошло всего лишь несколько лет. Вот она зашла в церковь, думала к кому обратиться. Увидела уже в возрасте солидного монаха и подошла к нему, рассказала по какой причине она здесь.
        Монах взял ее за руку, улыбаясь и, говоря добрые слова, привел ее к продавцам, которых полно в церквях. Он попросил у моей знакомой сто рублей, а за это дал книжку и сказал, как и что нужно делать она вычитает в книжке и только после этого пусть приходит на исповедь.
        Ну так вот моя знакомая в итоге на исповедь так и не пошла.
        Все понятно, что есть определенные ритуалы, обряды, которые требуют строгого соблюдения и проведения. С этим никто не спорит. Но вот зашла девушка в смятении, может ей и не исповедь нужна была, а простое понимание, помочь ей словом, советом, поддержать ее, а потом уж, если будет готова, приходить на исповедь.
        А что получается: мило улыбаясь заставить ее купить книжку, соблюсти все что там написано и приходить. А что ей сейчас тяжело, это второстепенное. Все сделаешь - приходи, а сейчас регламент не позволяет. Вот так ей и помогли.
И ведь часто так бывает, вместо помощи требуют соблюдать все требуемые ритуалы, будто именно в их соблюдении и состоит основное таинство, а не в самой вере людей.
        Может все же нужно говорить с людьми, со своей паствой, а не просто запугивать их грехами, божьими карами." Отнимите у христианина страх перед адом – и вы отнимите у него веру" (Д. Дидро). А ведь часто так и получается. Открой барану калитку в огород, так он и наделает там дел. Скажи ярому приверженцу веры, который долгое время жил в страхе перед божьими карами, боясь шагу вступить, чтоб не согрешить, что Бога-то нет, или просто то, что нет ада, а все грехи можно замолить перед Богом, ведь Бог всемилостив, и не нужны ему страдания и поклонения, что не будет наказания божьего… и что думаете будет? Еще наглядней пример – скажите ребенку, что пусть что хочет то и делает, пусть балуется, что родители не будут его наказывать, так  ребенок и будет вести себя как хочет, делая даже то, что родители раньше запрещали. Просто было сказано, что не будет наказания, отмели сдерживающий фактор, вот и получится неутешительный итог.
Так может нужно приучать людей к вере не через угрозы наказания? Вы спросите, как? Не знаю. Каждый сам приходит к вере. Может все же просто иногда не мешать людям? Не навязывать те или иные правила, не пугать?

               
              Часть третья.

       Земную жизнь пройдя до половины,
  Я очутился в сумрачном лесу…(Данте «Божественная комедия»)

Половину или нет, кто знает кроме Бога. Поэтому актуальней вторая часть – я очутился в сумрачном лесу. Где нет душе покоя, все время что-то мешает вздохнуть полной грудью. Нет, не житейские проблемы, или бытовые условия, или неурядицы на работе, а именно душевная тоска заглушает все мысли, парализует всякое желание даже что-то делать. Сейчас можно назвать это модным словом «депрессия». Возможно, но душа требует нечто большего. Ты ищешь ответы в модном сейчас интернете, хотя понимаешь, что по большей части там ты как минимум не найдешь ответы, в лучшем случае списывания в качестве ответов высказывания чьих-то мыслей, которые продвинутые интернет «гении» приписывают как свои. А в форумы или в комментарии вообще нет смысла влезать, где часто можно нарваться просто на грубость или оскорбления, если вдруг попытаешься кому-то возразить или указать на их ошибки. Тут уж жди море грязи. Читать книги тоже не вариант, ответы еще надо найти. Но ответы на какие вопросы? Если бы знать. А просто тоска съедает душу. Днем можно еще как-то отвлечься на работе, а что делать, когда ложишься спать? Когда мысли не дают покоя. Когда один за другим встают перед тобой все новые и новые непонятно откуда взявшиеся мысли. Казалось бы, ты вообще не думаешь о чем-то, а тут бац, и всплывает что-то из далекого прошлого, то, что вообще никакой ценности не имело, а просто всплыло. Зачем? А может это просто старость так приходит? И тут волей или неволей обращаешься к Богу. За ответами? Нет. Просто не к кому больше. И тебе становится глубоко наплевать на мнения атеистов или умников, которые доказывают тебе обратное. Тебе просто нужен Он, не для того, чтобы кому-то доказывать Его существование, не для того, чтобы с кем-то спорить, а для того, чтобы Он просто был. Блез Паскаль сказал: «Если Бога нет, а я в Него верю, я ничего не теряю. Но если Бог есть, а я в Него не верю, я теряю все».

     Первые две части были написаны практически одновременно, когда увлекся вопросами религии. Прошло время, и я понимаю, что я рассматривал этот вопрос однобоко, пусть и не как атеист, но явного противника религии, а доказываемая мной "вера в Бога", является не чем иным как хвастовством. Человеку трудно признаваться в своих ошибках, но я их признаю. Нет, все написанное в первых главах не выдумка, верней, просто сделан акцент на отрицание. Но ведь нужно давать слово и противоположной стороне. Так вот, здесь я хочу поделиться своим мнением уже с точки зрения верующего. Вы можете сказать (кто читал), что это вдруг верующим стал? Что это вдруг после того, как хаял религию, попов... А вот так!
     Возможно эта глава будет не большой, по мере возможности буду дополнять. Основная тема остается неизменной - не мешайте верить в Бога. А уж как человек придет к Богу... А ведь главное прийти. На этом пути будет столько испытаний, столько бесовских искушений, что можно ужаснуться. Но Бог милостив, несмотря на наши грехопадения, Он ждет от нас покаяния, Он не хочет, чтобы мы погибли.
     Итак, первой моей ошибкой было то, что я отождествлял веру, церковь и священнослужителей. Это крайне неверно. Как мы рассуждаем? Раз поп такой-сякой, то и в церковь не стоит ходить. Это выглядит как оправдание своей лени. Не нравится священник -иди в другую церковь, ищи, где будет комфортно. Оговорюсь, я никого не собираюсь учить что и как делать. Если сам неразумный будет учить что и как делать, то это еще больший грех.  Я вот утверждал, почему это вдруг священников нельзя осуждать. А вы подумайте, за один и тот же грех мирянину еще есть какое-то оправдание, а священнику нет.  Так зачем осуждать, ведь он получит сполна, а осуждая вы себя губите. Кстати, даже если священник погряз в грехах, совершая священнодействие он все равно через себя передает нам божественное благословение. Поэтому в церковь ходить надо, это дом Божий на земле, а верить в Бога и не приходить к нему, согласитесь, как-то не то. Верить должны в Бога, и не искать оправданий, что церковь не та,священники не те.... А вы не обращайте на это внимание и все само встанет на свои места.
      Вот каким верующим стал, учить собрался, святоша. Нет, к сожалению, мне еще далеко до верующих, пытаюсь, но пока слабо получается. Как я уже сказал, парадокс заключается в том, что чем больше стараюсь, тем больше наваливаются грехи. Поверьте на слово, что посещение церкви, исповедь, причастие приносят облегчение.  Я раньше этого не понимал, и сейчас бесы так навалились, что очень трудно им противостоять. Но на все воля Божья.
      Сейчас на просторах интернета можно столько информации найти, но вот только надо быть очень внимательными. Часто буквально идет борьба между священниками на информационном поле. Смотрел, интересовался и знаете, больше разочаровался. Хотя есть кого послушать и почитать. Чтоб не быть голословным, как-то попалось мне видео как батюшка Андрей Ткачев в пух и прах разносит женщину, которая забыла на исповеди какой-то грех, а батюшка уже допустил до причастия. И вот так досталось этой бедной женщине, что даже я не смог досмотреть до конца. Весь вечер думал, а в голове вертелось, но так не все батюшки такие. И на следующий день открываю you tube и сразу бросается в глаза ответ Ткачеву, не помню уж точно кого, но четкий и ясный комментарий на хамский монолог батюшки Андрея Ткачева. Или вот мне нравились видео с батюшкой Владимиром Головиным, но, к сожалению, его лишили сана. Что и как -долгая история. Все есть в интернете. Так к чему это я все пишу? Опять же по поводу плохой-хороший поп. Часто мы сами себя считаем чуть ли не всезнающими. Вот и у меня такая ошибка была. Ведь читая библию, евангелия и другие священные тексты можно по-всякому растолковать написанное, что очень часто приводит к неправильному понимаю. А попробуйте читать не умом, отключить логику, попробуйте душой. Не с первого, ни со второго раза и даже с третьего не получится. Почему? Да бесы не дремлют. Бред? Попробуйте немного почитать и сразу появятся посторонние мысли, А молитвы читать? Просто читать нет проблем, сколько угодно, а с душой? Мне тяжело, часто не получается. И еще есть грешок зависти к тем, кто реально уверовал. А я только мечтаю, может это и не  дано мне.
     Эх,грехи наши тяжкие... А искренне сказать про свои грехи слабо? Не, ну конечно нет,за кружкой пива рассказать о каких-то своих грехах. А о серьезных? А на исповеди, не лукавя, не батюшке, а Богу? Поверьте,не легко. Чтоб о чем-то говорить, нужно самому это испытать. Хотя, современное общество стараниями наших руководителей все больше деградирует, прежние ценности не в чести, а новых нет.
     Перечитывая и продумывая первые главы понимаю, что я просто искал оправдание грехам. Ведь всегда легче найти виновных, а не говорить о себе хорошем плохо. Я специально ничего не исправляю, чтобы была четко видна перемена мышления. Лишь бараны могут утверждать, что они всегда правы. Можно упрекнуть меня в постоянной смене взгляда на религию. Так это не сразу,первые впечатления были в детстве и в студенчестве. Резкая перемена произошла за последнее время. И на то были причины, и я об этом не жалею. Я только начинаю этот путь,а вот удастся или нет.... На то воля Божья.
     Людям свойственно приписывать свои несчастья другим, всегда ищем виновника бед, а вот признаться самим себе, что источник несчастий ты сам, к сожалению, часто не в наших силах. Кто у нас виноват, что не хватает денег? Правительство с продажными чинушками. А может ты сам виноват и не хочешь работать? Нет? Допустим, что это так, нет возможности. А может наш народ заслужил таких правителей?. Скажете: - А мы тут причем? Так мы ведь часть этого народа, и мы тоже не безгрешны, и Бог дает нам такую жизнь, чтоб для начала хотя бы задумались. Где-то в интернете слышал то ли притчу, то ли высказывание некоего священника о том, что многие современные женщины жалуются на малый достаток в семье, что муж видите ли, не может обеспечить семью. Ответ меня заставил улыбнуться.
      - Радуйтесь, что в доме небольшой достаток, значит ваш муж не ворует, не тащит с работы, как многие.
     Пусть в этом-то нет у него греха, пусть других полно, но в этом хоть он не согрешил. Но тут такое множество и сторонников и противников найдется, что, как говориться, и смех и грех. Одни заявят, что да, мол есть в этом доля правды. Другие - да пусть тогда воровал лучше, тоже святой нашелся, одним грехом больше, одним меньше, но в доме был бы достаток. А тут и мужья поднимут головы и заявят, что вот видишь, какой я, и ты меня не ценишь, я не ворую, не грешу, и ты, жена, должна радоваться и не пилить меня.. Часто мы бросаемся из крайности в крайность. Да возьмем любой грех, кто виноват, что мы грешим? Все кто угодно.
    Все забываю сказать об одном важном моменте, связанного с написанием этой работы. Я просто высказываю свои мысли. Ведь читать или нет каждый решает сам. У нас каждый человек уникум, каждый считает себя пусть не лучше всех, то хотя бы лучше вон тех или других. Всем, кто решиться прочитать мою работу, хочу сказать, я жду ваших комментарий, мнений, советов. Но перед этим хочу сказать, что я не пытаюсь создать какую-то выдающуюся работу, не претендую на всезнание как богословских текстов, так и религии в целом, не претендую на оригинальность. Как я уже писал, сейчас можно найти множество текстов, видео о данной или близкой теме, где будут как уникальные материалы и люди, так и бездарные, вам решать кого и что смотреть, делать выводы. Я же просто хочу высказаться. Подумайте, вы сами хотя бы иногда хотите высказаться о том, что вас волнует? Бывает? А тех, кто мог бы вас выслушать в вашем окружении нет или мало, тогда и возникает потребность написать об этом. Вот это и заставило меня заняться этой работой. Судить вам, стоило это вообще делать или нет, но я просто хотел высказаться.