Из дневника 31 января 2016, вс

Ин.5:4: "кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью". О важности инициативы человека для получения благословения от Бога. О том же дальше 8-й стих: "встань, возьми постель твою и ходи".

Ин.5:17: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю". И об этом же 19-й стих: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также". Отличная мысль для родительского собрания: сыновья повторяют то, что видят в отцах. То, что отец хочет развить и воспитать в сыне, он должен систематически показывать ему в себе. Еще об этом есть у пророков: "какова мать, такова и дочь" (Иез.16:44).

Ин.5:44: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" Принимаешь славу от человеков (об этом и 41-й стих), просто не сможешь веровать.

Ин.6:27: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий». О пище для духа надо стараться как минимум не меньше, чем о добыче пропитания для тела. А пища для духа – Христос. Как стараться об этой пище? Прежде всего через чтение и изучение Библии, рассуждение о ней (устное и письменное, в одиночку и совместно с другими верующими).

Ин.6:56: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». Кровь доставляет питательные вещества и кислород, выносит отработанные вещества. Пить Кровь Иисуса Христа – это значит 1) получать от Него питание, жить Им и 2) очищаться. Это сделает кровь. Наше дело – быть в Теле, занимать свое место. Т.е. при должном положении во Христе не только плодоношение происходит само собой, естественным образом, но и очищение.

Ин.8:7-9: «будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних». Мы представляем себе книжников и фарисеев совсем уж бесчеловечными зверями, гордецами и ханжами. Но Иисус рискнул и в каком-то смысле доверился им: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень». А если бы кто-то бросил камень? Да в голову этой женщине? А если бы не один? Иисус рисковал, но у Него были основания для этого риска. Он верил и в фарисеев. Верил в том прекрасном смысле, в котором раскрывает тему веры Бога в человека послание Римлянам (а мы привыкли только к теме веры человека в Бога). Правда, Его вера основана, в частности, на том, что Он сердцеведец (Ин.2:24-25) и знал, что в сердцах этих людей есть вполне себе действующая совесть.

Ин.8:44: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Важно, что для меня «свое» – истина (библейское мировоззрение) или ложь (мировоззрение мира сего). «Свое» – это то, что я говорю без напряжения и усилия, естественно, что «само» выходит из меня.

Ин.9:16: «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса?» Это противопоставление «некоторых» и «других» - очередное подтверждение неоднородности массы фарисеев и того, что их нельзя осуждать огульно.

Ин.9:24: «Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему…» Отличный пример душепопечительской ревности фарисеев: для них было важно, что думает каждый член общества синагоги. Не только то, какие дела он делает, но то, что он думает.

Ин.9:35: «Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему…» Кажется, это единственный случай на все четыре Евангелия, когда Иисус встречается с тем, для кого Он сделал чудо, второй раз (если не считать близких Иисусу людей, например, Лазаря), причем Сам разыскивает этого человека. Так вот, разыскивает Он того, кто претерпел гонения из-за Него.

===

Именно в книге Иова Бог называется всемогущим почти 30 раз, а во всех других книгах Библии – всего пару десятков раз!

Хотя сатана делает грязную работу, Иов ничего не говорит ни о нем, ни ему. «Господь дал, Господь взял», - говорит он. Т.е. он принимал все из Его рук.

===

Есть китайская пословица: «Ты сказал — я поверил, ты повторил — я засомневался, ты стал настаивать, и я понял, что ты лжешь». Давно интуитивно понимал, что не надо быть навязчивым в сообщении своих взглядов ближним, а теперь нашел красивое обоснование этому.

===

Вот откуда во мне эта нелюбовь к обязательным занятиям в условиях свободных (или отдаленных) дедлайнов? Ведь я люблю разбирать библейские тексты, люблю готовить проповедь и проповедовать, но почему, как только я сажусь за предфинальную подготовку конспекта (финальная будет уже после того, как проповедь будет сказана), находится масса интересных и нужных дел вот прямо на сейчас?.. Ведь и тексты уже разобрал, толкования прочитал, выписок на семь страниц сделал, иллюстрации собрал, несколько звонков/писем сделал/написал, а сесть и довести все до конца – не садится и не доводится…

Это способ обмануть закон «Работа занимает все время, которое на нее отпущено»? Т.е. я подсознательно намеренно дожидаюсь, что останется три-четыре часа до богослужения, и лихорадочно начну собирать все до кучи?

Или дело не в банальной прокрастинации-матушке, а глубже? Помню, в одной советской детской книжке рассказывалось про художника, который писал свои картины месяцами, намеренно оттягивая завершение. Картина становилась частью художника, процесс ее написания становился частью его жизненного процесса, его модуса вивенди. А закончив все-таки очередное полотно, он ходил сам не свой, опустошенный. Оно и понятно: человек отдал, вынес за пределы себя творческий импульс, энергию созидания, семя идеи (или целый склад идей, уж у кого как).

И может быть, творческим людям (а подготовка проповеди – исключительно творческий процесс) страшен этот момент, п.ч. вот сейчас ты реализуешь те идеи, которые у тебя накопились за энный промежуток времени, а дальше пустота и неизвестность, будут ли там новые, равнозначные или лучшие идеи… Может быть, поэтому мне трудно закончить повесть, которая написана уже год назад и ее надо только подполировать и начинать следующую.

===

Есть такое расстояние комфорта, на которое магниты отталкивают друг друга. Есть оно и у людей, мы уже выучили методом проб, «откуда», от какой точки нам будет неудобно или больно, и дальше этой черты в отношениях с людьми стараемся не сближаться (для каждого «ближнего» эта черта у нас проходит на индивидуальном, опробованном и выверенном расстоянии). Т.е. мы нормально общаемся, но как только дело идет к болезненному для нас сближению, напускаем равнодушие, начинаем куда-то спешить или выставляем иголки. Но: приближаясь к Другому, мы можем преодолевать себя, притеснять свой эгоизм, раздвигать свою душу. В этом коррекционный смысл дара общения.

===

Уже давно, как увижу одного брата в нашем собрании, у меня в голове начинает свербеть поиск: каким же обобщающим словом обозначить особенность склада его внутреннего мира, его ключевую черту… Вера у него такая… честная, что ли. Из самых неподдельных вер из числа известных мне. Сегодня нашлось библейское выражение – «хранящий таинство веры» (1Тим.3:9). Я это выражение понимаю так. Вот есть материя неживая, а есть живая. А есть материя, в которой была жизнь, но уже нет. Неживая живая материя. И как в ней создать это чудо жизни? Никак. Кажется, все составные элементы есть, а жизни, этой тайны, собирающей все в одно и приводящей в движение, нет. И раз есть неживая живая материя, то есть живая живая материя. Вот у того брата живая жизнь, и мне как-то ну очень видно, как он ее хранит. Есть у него эта тайна веры, собирающая в одно всякие правильные понимания и действия. А у другого будут эти верные понимания и действия, но по отдельности, в разрозненности, без общего скрепляющего и одухотворяющего начала – и будет от него смердеть. Жизни живой нету. Фух, одним незавершенным гештальтом меньше, этот поиск свербеть уже не будет.

===

Пока ждал Свету возле магазина в машине, открыл 3-й том избранных работ Макинтоша (входящего в четверку моих любимых христианских авторов) и прочитал такую мысль (перескажу саму суть): самой жизни, молитв, чудес Христа не было достаточно для решения проблемы с нашими грехами, потребовалась Его смерть. Тем более моих «добрых» дел, молитв, подвигов для изглаживания греха недостаточно, только смерть и кровь Христа решают этот вопрос.