Манна небесная

И снова, зимняя метель
В окне рисует акварель.
И будем жить меняя планы,
Переворочав горы манны.
Откуда силы взять сумел?
Я в детстве много каши ел.

 Время лечит ВСЕ! Опыт поставленный на себе, и щедрость, и расточительность.
А главное правило, только в том, что слово - нет, нужно говорить вовремя.
Если рано, то получится жадность, если - поздно, уже глупость. Это открытие было мной сделано касательно меня.
 Любая рачительность, со стороны может выглядеть как жадность, а мотовство выдаваться за щедрость. Все зависит от точки зрения и зачастую, излишняя щедрость в отношении паразитов оказывается обычной глупостью.

***

Удав и кролики

Механизм коллективной иллюзии: это всегда «помешательство ожиданием», которое может привести к трагическому «растоптать симуляр из конфетти» или выбросить засохшую ёль, когда обещанное чудо оказывается ловушкой или не наступает вовсе.

Эта схема работает и в детской комнате, и на исторической площади:

    Единый источник чуда: Роль волшебного источника выполняет либо «Николай» (фигура, будь то святой, царь или сказочный дед), либо любая другая высшая, абстрактная инстанция (государство, идеология, технология).

Коллективный договор о вере: Люди (или дети) соглашаются верить в правило: если вести себя правильно и ждать, чудо произойдет. Это договор о взаимной симуляции, где разоблачение грозит крахом всей системе смыслов.

Плотность ожидания и «толчея с давкой»: Когда обещание не исполняется (подарок не тот) или исполняется слишком поздно/частично, накопленная энергия ожидания не рассеивается, а превращается в фрустрацию, ярость, панику. В психологии это называют «тиранией ожиданий».
 В социуме — легендарной давкой на Ходынке. Давка может быть физической, но чаще — духовной удавкой: разочарование, цинизм, кризис веры в саму возможность чуда.

Именно так работает диалектика коллективного помешательства: тезис (напряженное ожидание) и антитезис (неисполненное обещание) порождают синтез — травму. Ребенок, узнавший правду о Деде Морозе, переживает кризис доверия. Общество, обманутое в своих чаяниях, — историческую катастрофу.

Современные «чудеса» и новые «удавки»

Сегодня эту схему воспроизводят не сказки, а технологии. Яркий пример — феномен Pokemon Go, который в 2016 году вызвал коллективное помешательство.

    Чудо: Технология дополненной реальности, обещавшая соединить миры, сделать невидимое видимым.

    Ожидание и помешательство: Миллионы людей, подчинившись новой «магии», рыскали по городу, игнорируя реальность ради виртуальных существ. Клинический психолог в статье отмечал, что такая полная потеря реальности раньше была характерна только для душевнобольных.

«Удавка»: Физические травмы, социальные конфликты (как в семье из статьи, где мама хотела вести дочь к психологу, а та считала, что это маме нужно лечение)
, и в итоге — быстрое разочарование. Чудо обернулось коммерческим продуктом и социальным экспериментом.

Итог
Игра в ожидание чуда — это азарт и риск. Выстраиваясь в очередь за обещанным дивным даром (будь то подарок под елкой, милость властителя или цифровой питомец), мы создаем критическую массу веры. Когда система, эксплуатирующая эту веру, дает сбой или оказывается ложной, случается «удавка» — энергия веры превращается в разрушительную силу парализующую дух.

 Таким образом, вопрос уже не в том, как оправдываться перед детьми. Вопрос в том, готовы ли мы, взрослые, признать, что живем в гигантской системе взрослых «подарков от Николы», и не пора ли начать учить детей (и себя) не столько верить в чудеса, сколько различать природу самих обещаний и видеть границу между волшебной метафорой и манипулятивной ложью.

 Нельзя сломать машину лжи целиком, но можно не использовать её детали в самой интимной сфере — в отношениях с тем, кого любишь.

 Это и есть ответ на вопрос «как оправдываться?» — не создавать ситуаций, требующих оправдания. Исключить из отношений фальш: «Я говорю тебе это не потому, что так надо, не потому, что все так делают, а потому, что это — правда, и я уважаю тебя достаточно, чтобы сказать правду».

 Это не гарантирует, что дети не будут врать. Это гарантирует, что, когда они соврут, они будут знать, что преступают ваш закон, а не исполняют его. И это уже не диалектика коллективного помешательства, а диалектика личного выбора и ответственности — единственное, что может противопоставить себя искушению змия.