Об исламе. Очень краткий обзор по существу

Немного о богословии (или см. с четвертого абзаца). Лепят как могут, что куда более или менее лепится; штудируют в том числе христианские учебники и мастерят свои оригинальные. Посмотрим. Учение о 99 именах и аттрибутах (качества: всемогущий, вечный и др., несотворенная Речь Аллаха – Коран, и др.), которые НЕ ЯВЛЯЮТСЯ Аллахом, но И НЕ ВНЕ ЕГО СУЩНОСТИ, и пребывают так же вечно. При этом, Аллах, согласно аттрибуту самодостаточности не нуждается ни в ком и ни в чем. Неизвестно, нуждается ли он в своих аттрибутах, которые все-таки не являются самим Аллахом, но, оказывается, разделяют его исключительный аттрибут "вечность". Т.е. вечны Аллах и его аттрибуты, у каждого из которых, надо полагать, тоже есть аттрибут "вечность", т.е. аттрибут у аттрибута. Подробное знакомство с "рациональным" богословием – на ваше усмотрение (напр., http://islamdag.ru/verouchenie/23616 – согласно Священного Писания (2 Тим. 1:13; Лк. 17:1–2), ссылка может быть душепагубной для вашего здоровья). Замечу еще: упоминание о несотворенной Речи Аллаха мне напомнило христианский догмат о Слове; а подход в целом – изуродованное выражение того, что христиане в полноте понимания называют Троицей – Богом Единым, Единой Божественной Сущностью в трех ипостасях: Отце, Сыне, Духе Святом. Кто-то скажет: как это понять? Понять это можно; во всяком случае, не труднее чем «аттрибут у аттрибута» (Для того, чтобы просто убедиться, что подобное возможно в принципе, вспомним: когда мое тело хочет есть, это я хочу есть; душа требует музыки, это я хочу слышать музыку; требует ум упражнения, это я хочу размышлять). У исламских богословов видим то ли двоицу (Аллах и Речь), то ли "множественницу", где аттрибуты НЕ ВНЕ СУЩНОСТИ Аллаха, т.е. часть его сущности, надо полагать. Не сам Аллах, но все-таки часть его сущности. Что такое "сущность" уже не будем спрашивать, потому что это для исламских богословов, очевидно, вопрос на засыпку... И возникает подозрение, что без своих аттрибутов Аллах есть ничто, без имен и без качеств. Давно ли появилось – не знаю, но есть в исламе и представление о благодати: «благодать – это небесный дар. Учёные-богословы утверждают, что это Божественная тайна. Аллах может послать благодать на всё, что окружает мусульманина: на его жизнь, имущество, семью, работу и так далее» (http://www.islam.ru/content/veroeshenie/43387 – согласно Священного Писания (2 Тим. 1:13; Лк. 17:1–2), ссылка может быть душепагубной для вашего здоровья). Пока христиане припоминают, что говорится скорее о «благословении» или «благоденствии» (а может быть и нет), мусульманские богословы пытаются расставить точки над и в вопросе, что же такое «вера» – иман: разбираются, изучают материал и показания очевидцев. Теперь в исламе можно встретить даже евангельские ценности: прощение – великая добродетель. Ислам «развивается», привлекая к себе, постепенно вмещая всех и все: такая вот современная тенденция. Надо полагать, что в скором каждый сможет найти в исламе что-то для себя и называться мусульманином, но никто не будет знать точно, что такое ислам. Можно также с уверенностью сказать, что не всех благочестивых мусульман устраивает обещанный рай наподобие Вальхаллы у викингов с гуриями (девами) и 3 млн. блюд без свинины. Пока количество гурий и блюд разнится от секты к секте, самые то ли чистые сердцем, то ли здравомысленные отказываются от названного рая в пользу близости и созерцания Аллаха. Есть хорошие тендеции – очень даже есть; не зря ведь Всевышний (Бог Авраама, Исаака и Иакова, и всех христиан) наделил Свое творение разумом и совестью.

Премудрый и Всеблагий Бог не попустил, чтобы творение осталось без всякого соприкосновения с истиной и права выбора; несмотря на обман дьявола, мусульманин может решить для себя сам, и любое решение можно оправдать соответствующими аятами Корана, сунной: кто есть неверный (всякий ли, не принимающий ислам и Мухаммеда как пророка, или всякий кроме муслима, иудея и христианина), уважать или ненавидеть «неверных», читать или не читать Священное Писание христиан. Вроде бы Писание Таурат и Инджил (Тора и Евангелие) «искажены», но это не мешает муслиму обращаться к ним по свои нуждам, а тем более поощряется искать там «пророчества» о Мухаммеде. Кто-то согласен, что Тора не искажена, но только Евангелие; однако, несмотря на упоминания о Святом Духе и Духе Божием в Торе, Святым Духом все же считается Архангел Гавриил, а Мухаммеда неизменно чествуют как Утешителя. «Когда же приидет УТЕШИТЕЛЬ, Которого Я пошлю вам от Отца, ДУХ ИСТИНЫ, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). Ислам с этим согласен (это «не искажено»). «УТЕШИТЕЛЬ ЖЕ, ДУХ СВЯТЫЙ, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26). С этим вроде бы тоже. И исламское боголовие оказывается «выше» всякой лингвистической науки, когда усматривает здесь упоминание о Мухаммеде, не обращая внимание на контекст и последующие слова о Святом Духе. Почему они не обращают внимание? А зачем, если, по их разумению, речь во втором случае не о Мухаммеде, а о Гаврииле, пусть даже и через запятую… Надо смотреть только на то, на что надо смотреть – иначе, вы не мусульманский богослов.

И, удивительное дело: несмотря на то, что Его (Утешителя) послал Иисус (в исламе – не более чем пророк), Мухаммед считается пророком даже «первым», так сказать, по важности. В христианской традиции мы знаем, что пророков посылает Бог, но муслимы согласны, что, в некотором смысле наверное, пророк послал пророка. Можно также справедливо предположить, что «главней» все-таки тот, кто посылает, а не тот, кого посылают, но для мусульманских богословов это все не то… «Я, Я Сам – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава» (Ис.51:12). Эти слова пророка Исаии тоже не то. Надо смотреть только на то, на что хочется. Поэтому «избирательное хотение» как бы первый аттрибут исламского богословия, а склонность к сочинительству как бы второй. Третий – упорядочивание накопленного материала.

Богословская догматика может занять много времени; толкования тоже. Поэтому предлагаю посмотреть на духовную сторону вопроса и оценить "чистоту" исламского монотеизма в свете имеющихся знаний и опыта и предложенных наглядных примеров. Смотреть будем в самый «корень», в самое «начало откровений» Мухаммеда. Итак, достоверные хадисы (они не искажены – мусульманские богословы подтверждают), Начало откровений 3–4, Сахих аль Бухари (тж. дублируют историю Махих аль Бухари и другие пересказчики).

«Ангел предстал перед Мухаммадом и отдающим эхом голосом воскликнул: “Читай! ” Мухаммада объяли удивление и страх. С дрожью в голосе он ответил: “Я не умею читать! ” После этого ангел КРЕПКО СЖАЛ [т.е. душил] Мухаммада и, отпустив, вновь повторил веление Господа. Трижды Пророк услышал слово “Читай! ” и, поскольку он был неграмотен, все три раза ответил ангелу Гавриилу: “Я не умею читать! ”; в третий раз избранный Всевышним Пророк спросил: “Скажи, как мне читать? ” Тогда посланный Господом ангел Гавриил прочел первониспосланные аяты Священного Корана: “Читай! Во имя Господа твоего, Который сотворил все. Сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой Щедрейший, Который научил человечество письму”. Взволнованный, полный страха перед Всевышним, Пророк слово в слово повторил первые услышанные им аяты. <…> «И посланник Аллаха, сердце которого трепетало от страха, вернулся с этим, вошёл к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “УКРОЙТЕ МЕНЯ, УКРОЙТЕ МЕНЯ!” Его укрыли, и он оставался в подобном положении, пока страх его не прошёл, после чего он сообщил ей обо всём и сказал: “Я испугался за себя!” Хадиджа сказала: “Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором <…> Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему двоюродному брату Вараке, который в эпоху джахилиййи ПРИНЯЛ ХРИСТИАНСТВО, пользовался для своих записей письменностью иудеев, ВЫПИСЫВАЛ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ то, что было угодно Аллаху, и к тому времени являлся уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: “О сын моего дяди, выслушай своего племянника!” Варака спросил его: “О племянник, что ты видишь?” – и посланник Аллаха сообщил ему о том, что он видел. Варака сказал: “Это тот же ангел, которого Аллах направил к Мусе! <…> Вскоре Варака умер, и откровения временно прекратились. И это расстроило, Пророка так сильно, что он даже хотел сбросить себя с верхушки горы. И когда он забирался на гору, чтоб сбросить себя, перед ним появлялся Джибриль и говорил: «О Мухаммад, поистине, ты настоящий посланник Аллаха, и он успокаивался и возвращался. И если долго не приходили откровения, то он отправлялся туда, и когда поднимался на вершину горы, к нему являлся Джибриль и повторял эти слова. <…> Я испугался его, вернулся домой и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” — после чего Аллах Всевышний ниспослал аяты, в которых говорилось: “О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…”»

Джибрилем назван Архангел Гавриил.

Посмотрим теперь, как описывает настоящее Священное Писание (Тора и Евангелие) явления Ангелов Всевышнего и обращение Бога к человеку;

— Книга пророка Даниила; явление Архангела Гавриила
«Поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей. <…> И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, В оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: "ДАНИИЛ, МУЖ ЖЕЛАНИЙ! ВНИКНИ В СЛОВА, КОТОРЫЕ Я СКАЖУ ТЕБЕ, И СТАНЬ ПРЯМО НА НОГИ ТВОИ; ИБО К ТЕБЕ Я ПОСЛАН НЫНЕ". Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: "НЕ БОЙСЯ, ДАНИИЛ" <...> А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням'. Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. <…> Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: "НЕ БОЙСЯ, МУЖ ЖЕЛАНИЙ! МИР ТЕБЕ; МУЖАЙСЯ, МУЖАЙСЯ!" И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: "говори, господин мой; ибо ты укрепил меня. <...> И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: "Гавриил! объясни ему это видение! <...> И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение." (Дан.10:5-6,14-15,18-19; 8:16; 9:20-23)

— Архангел Гавриил о рождении пророка Иоанна Крестителя (Яхья)
«Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: НЕ БОЙСЯ, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк.1:12-13)

— «Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: НЕ БОЙСЯ; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.» (Откр.1:14-17)

Кроме образа действий, очевидно, что в подобных случаях все происходит совершенно и по существу.
Возьмем также пример наказания: объявляется причина и приводится в исполнение, без какого-то давления на психику, ненужных истязаний и пр.

«И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Лк. 1:18–20)

Ничего лишнего не видим. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), и христиане действительно могут учиться на примерах Священного Писания. Этого не скажешь об исламе, когда человеку остается только учиться у собственной совести. Она не позволит без причины истязать другого, как поступает человеконенавистнический дух с Мухаммедом, не будет обращаться к ближнему: эй, стоящий там-то! (ср.: обращение к «избранному пророку»: о завернувшийся! встань и увещевай). Это, конечно, очевидные вещи. У самых истоков ислама — принятие демонического откровения и хула на Ангелов Бога Всевышнего.

Стоит заметить, что инициатива «скверны избегай» (самый конец текста хадиса) исходит от того же злого духа: т.е. это истоки псевдо-праведности и покорности ислама. Совесть дана человеку Самим Богом. Поэтому в исламе изначально дьявол (иблис) берет человека страхом, «цепляет» его за греховную натуру (обещая в том числе сомнительный рай, а Мухаммеда в самом начале еще и за тщеславие, когда тот в отсутсвие откровений начинает сам бегать на гору за подтверждением своей «избранности» – ниже немного подробней об этом), но при этом усыпляет и удовлетворяет человеческую совесть псевдо-праведностью. Кроме того, подделка всегда должна быть похожа на правду. Так называемая покорность (буквально «ислам») представляется также попыткой дьявола реализовать «давнюю мечту» – быть как Всевышний, самостоятельно навязать человеку соблюдение законов и правил (т.е. важен факт покорности, а не смысл закона, который в данном случае просто должен маскироваться правдоподобностью). "Жрица Юпитера не может иметь более одного мужа. Великий жрец может жениться один только раз <...> сатана в насмешку нам так искусно передразнивает священные законы Божии <...> Все мы слышали о девственницах Весты, Юноны в Ахаии, Аполлона в Ефесе и Минервы в разных других местах. Жрецы вола Аписа в Египте дают обет целомудрия" (Тертуллиан, римский писатель; о целомудрии). Т.е. понятно, что язычники поклонялись дьяволу, который, как пишет Тертуллиан, "передразнивает священные законы Божии".

Какова цель исламского обмана? Во-первых и в последних: замазать серой краской истину о Жертве Христовой, распятии и воскресении, увести человека от спасения. Между делом, дьявол-клеветник (Откр. 12:10) намерен посмеяться над человеком и «выставить» его перед Богом как неудачное, плохое творение, отказывающееся пользоваться благами и дарами Всевышнего, т.ч. сердцем (совестью) и разумом. Например, мусульманин исповедует, что Аллах милосерден, и Ангелы исполняют волю Бога, но при этом вынужден соглашаться с ложью об удушении «избранного пророка» Архангелом Гавриилом без всяких причин, т.е. с хулой на святых Ангелов Всевышнего. Происходит ли это по неведению мусульманина, недоросовестности или другой причине – принятие или неприятие вопиющих «логических конфликтов» остается, надо полагать, на совести самого мусульманина. Ислам вроде бы объясняет, что такое милосердие, и вроде бы нет. Или, например, отказ от «свободной воли» в человеке и вера в предопределенность, когда Аллах ставит на «прямой путь» и даже вводит в заблуждение по своему усмотрению. При этом, утверждается, что страшный суд непременно будет. Вот такая хула на Всевышнего Бога: обвинение Его в человеческих собственных грехах, за которые по непонятной «справедливости» вменяется суд. Справедливость Аллаха тоже исповедуется при этом. Есть немало и других внутренних конфликтов. Т.е. по сути, вопросы должны возникать даже не о богословии, а о понимании милосердия, справедливости и т.д. Можно предположить: человеку, поленившемуся в земной жизни ответить на эти вопросы, на Суде «придется» объяснить, что для него есть милосердие и почему он хулил Бога, отмахиваясь от истины, при очевидном противоречии. Или так: если тому, кто душит и унижает своих пророков, поклонялся ты как богу, соглашаясь с хулою на святых Ангелов Всевышнего, не будет ли справедливо, если в День Суда предаст тебя Всевышний в руки нечестивого бога твоего, и определит одно с ним место в геенне огненной? Как говорится, по вере вашей да будет. Господь дал человеку разум и сердце. Неужели не нужно ими пользоваться?

Также, «Почему Бог попустил ислам»
http://azbyka.ru/pochemu-bog-popustil-islam
http://azbyka.ru/1/islam

Дополним:

В исламе – единственный случай, когда «пророк» сам не знает, что с ним происходит и кто к нему является, и только посторонние люди объясняют ему. Неужели «неверный» (христианин-сектант Варака) или женщина, от того далекая (жена, Хадиджа), больше знают и понимают об Аллахе, чем сам пророк? Какая трагичная ситуация.

Про истерику и суицидальные мысли Мухаммеда (сброситься с горы) говорить не приходится — человек нуждался в помощи, так как попал под влияние злого духа по причине духовной незрелости, впечатлительности и "хороших" советчиков. При этом, Мухаммед привыкает к своей роли "избранника", которому, конечно, уже оказывают особое внимание; вокруг него суета и трескотня. Жене хочется, чтобы ее муж был пророком (какая честь и слава); родственники безусловно счастливы оказаться родственниками пророка. У нас в доме пророк, пророк у нас в доме, и т.д. Только откровений что-то нет, и Мухаммед уже волнуется: не забыл ли обо мне ангел, избранник ли я еще, или уже нет? А что если...? А если вдруг...? Неужели снова быть обычным, никому неинтересным? В человеке заработало обычное тщеславие. Вот и ходит он уже сам на гору, чтобы удостовериться в своей избранности. Злые духи играют на человеских слабостях, греховных наклонностях, т.ч. самолюбии, тщеславии. Поиздевавшись и насмеявшись над человеком, они еще и морально привязывают его к этим явлениям посредством его же тщеславия, что он несчастный начинает сам ходить за "откровениями".

Что Варака выписывал из Евангелия угодное Аллаху? Остальное было неугодное Аллаху? Но если там было что-то неугодное, то какое же это Священное Писание, и зачем что-то выписывать из этого источника? Иоанн Дамаскин (675-753, придворный халифа Абд ал-Малика, прославлен православной церковью в лике преподобных) описывает магометанство (ислам) в труде "О ересях", относя ислам к христианским сектам и лжеучениям.

Если Варака, выписывая что-то из Евангелия, знал, что «достоверно», а что нет, тогда пророком был не Мухаммед, а Варака? И если хоть один из них знал, то почему муслимы не знают, искажено ли Писание, нет, и что именно? Где, наконец, Евангелие, из которого что-то выписывали? Мусульмане не могут ответить на эти вопросы. В Коране также говорится об «искажениях» Писания, но одновременно с этим читателей отправляют к «людям Писания» (иудеям и христианам) для разъяснением их Писаний. Вот такая запутанная история.

Христианину не нужно объяснять, откуда «дует ветер»: запугивание (начиная с Мухаммеда и далее само учение: боязнь усомниться в исламе, страх расправы со стороны единоверцев) с целью завладения сознанием и волей, внесение всякой неясности и смятения, двойные интерпретации и запудривание мозгов – работа «князя лжи» дьявола (иблиса). Некоторые исламские источники указывают, что удушающий ангел был сверкающим и благоухающим. Но мы знаем, что «сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:14–15). Источники христианские, знания и опыт христиан могли бы очень помочь мусульманам уличить обман, легко и просто. Православный монах или интересующийся мирянин при прочтении хадиса легко укажет на нечистую природу «чистого монотеизма», как любят называть ислам его последователи. В Священном Писании несколько десятков описаний явлений Ангелов и обращения Бога к пророкам, т.е. у нас есть с чем сравнить; есть на основании чего объяснить. Также в жизнеописаниях и трудах святых достаточно сказано о кознях дьявола, о различении явлений. Апостол Павел говорит о даре «различения духов»; Господь не оставил христиан и без сего важного дара. Христианство – учение цельное и последовательное, объясняющее очень и очень многое, от начала до конца. Но пока мусульмане остаются в неведении; многие укореняются в гордости и презрении к христианам, ожидая все же пришествия Исы (Иисуса Христа), который «будет жить на земле 40 лет как халиф, сломает кресты и убьют свинью». Такое вот нелепое заблуждение, навязанное дьяволом – врагом рода человеческого.

В исламе есть представление, что собаки отгоняют Ангелов. Хотелось бы спросить, конечно: а почему нечистая свинья не отгоняет? И почему бы вместе со свинями не поубивать и собак за такой «проступок»? Итак, можно предположить только одно: случалось, что собака сильно лаяла в какие-то моменты, когда Мухаммеду были явления злого духа, потому что на житейском уровне за животными замечено, что они чувствуют зло. Ангелы – существа более совершенные и сильные, им ли бояться собак? Кроме того, мы точно знаем, что животные чувствуют Божию благодать, и их враждебность уходит (рассмотрите жизнеописания прп. Герасима Иорданского, державшего вместе осла и льва; прп. Серафима Саровского, Германа Аляскинского и др.). Кстати, в Библии всего четыре упоминания о собаке: как сравнение (1 Цар. 17:43; Сир. 13:22) и как реальном «участнике» библейской истории (Тов. 5:17; 11:3). Т.о., на всю книгу всего одна «живая» собака, и, вы будете удивлены: она сопровождает Товию и Архангела Рафаила, который помогает Товии в образе человека.

В заключение несколько примеров.

 О красиво-сверкающем ангеле
… Предался еще большим подвигам. Тогда диавол, ненавистник всякого добра, принял вид светлого Ангела и показался святому вблизи столпа на огненной колеснице с огненными конями, как бы сходящим с неба и говорил: «Слушай, Симеон! Бог неба и земли послал меня к тебе, как видишь, с колесницей и конями, чтобы взял я тебя, подобно Илие, на небо; ибо ты достоин такой чести за святость жития твоего, и пришел уже тебе час вкусить плоды трудов своих и принять венец похвалы от руки Господней. Поспеши же, раб Господень, узреть Творца своего и поклониться Тому, Кто создал тебя по образу Своему; желают и тебя увидеть Ангелы и Архангелы с пророками, апостолами и мучениками». Святой не распознал вражеского прельщения и сказал: «Господи! Меня ли, грешника, хочешь взять на небо?» И поднял Симеон правую ногу, чтобы ступить на огненную колесницу, но вместе с тем по привычке осенил себя крестным знамением. Тогда диавол с колесницей исчез, как пыль, сметенная ветром. А Симеон познал бесовское прельщение, раскаялся и ногу свою, которой хотел ступить на бесовскую колесницу, казнил тем, что стоял на одной той ноге целый год. (Жизнеописание прп. Симеона Столпника)

Слова Священного Писания – бальзам на душу. Еще один пример из Библии.

О Моисее (Мусе)
И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. МОИСЕЙ ЗАКРЫЛ ЛИЦЕ СВОЕ, ПОТОМУ ЧТО БОЯЛСЯ ВОЗЗРЕТЬ НА БОГА. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его. <…> Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. МОИСЕЙ СКАЗАЛ БОГУ: КТО Я, ЧТОБЫ МНЕ ИДТИ К ФАРАОНУ И ВЫВЕСТИ ИЗ ЕГИПТА СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ? И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И СКАЗАЛ МОИСЕЙ БОГУ: ВОТ, Я ПРИДУ К СЫНАМ ИЗРАИЛЕВЫМ И СКАЖУ ИМ: БОГ ОТЦОВ ВАШИХ ПОСЛАЛ МЕНЯ К ВАМ. А ОНИ СКАЖУТ МНЕ: КАК ЕМУ ИМЯ? ЧТО СКАЗАТЬ МНЕ ИМ? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. <…> И ОТВЕЧАЛ МОИСЕЙ И СКАЗАЛ: А ЕСЛИ ОНИ НЕ ПОВЕРЯТ МНЕ И НЕ ПОСЛУШАЮТ ГОЛОСА МОЕГО И СКАЖУТ: НЕ ЯВИЛСЯ ТЕБЕ ГОСПОДЬ? И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег. Еще сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его. Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого; если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу; и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше. И СКАЗАЛ МОИСЕЙ ГОСПОДУ: О, ГОСПОДИ! ЧЕЛОВЕК Я НЕ РЕЧИСТЫЙ, И ТАКОВ БЫЛ И ВЧЕРА И ТРЕТЬЕГО ДНЯ, И КОГДА ТЫ НАЧАЛ ГОВОРИТЬ С РАБОМ ТВОИМ: Я ТЯЖЕЛО ГОВОРЮ И КОСНОЯЗЫЧЕН. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить. МОИСЕЙ СКАЗАЛ: ГОСПОДИ! ПОШЛИ ДРУГОГО, КОГО МОЖЕШЬ ПОСЛАТЬ. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога; и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения. (Исх.3:2-7, 10-12, 13-15; 4:1-17)

Воистину «щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс. 102:8).

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Флм. 1:3).