97. Фрагмент. Типы сверхчеловека

1.Вампир.
2.Святой.
3. Политический сверхчеловек.
4.Эстетический человек и гений.

1.
Олицетворение и форма бессмертного,абсолютного зла. Мёртвая жизнь.Магическая жизнь и способности как следствие жертвы (душой).Тождество силы и бессилия:магические способности - и полная зависимость от крови жертвы,без которой вампир погибает.Необычные способности чудовищного толка символизирует связь вампира с мраком, но отсюда же и слабость вампира - его гибель от света и солнца. Но в своей области он сверхчеловек и символ всего аморального в человеческом мире вообще.Культ аморализма,жестокости,мизантропии делает вампира главным "героем" новой мифологии. Популярность образа вампира в современном искусстве огромна. Уже созданы целые сериалы о "добродетельных" и влюблённых вампирах, вампиром буквально любуются, даже подражают ему.Но "сверхчеловек" здесь равен "недочеловеку",поэтому это довольно парадоксальный культ.

2. Противоположность вампира, столь же догматизированная. Романтическое представление о "совершенном человеке". Подвиг святого - абсолютная моральность в аморальном мире и способность творить чудеса. Если реальный человек всегда смесь "света" и "тьмы",то святой обречён совершать лишь добрые дела или в религиозном смысле дела веры. У святого меньше светлых способностей, чем у вампира тёмных.Он весь подражание Христу и поэтому сверхчеловек. Существенный недостаток такого культа в его утопичности. Но святой как реальное лицо может иметь авторитет и через это влиять на общество и даже историю.Здесь важно не то, что святой свят, а то, насколько это можно использовать в политических или религиозных целях.Любопытно,что народный культ святых смыкался с культом юродивых. Слабость этого "сверхчеловека" в том, что по большому счёту он всё же чужд миру и не может внести в него сущностные изменения.Его можно даже толковать как жертву мира. Его аскетизм выражение этой жертвы.

3.
Сверхчеловек политический. Или популярный правитель (его идеализация) или выражение силы, мощи, войны (Чингисхан,Гитлер...)Такой человек может лишь сам себя считать сверхчеловеком (субъективный статус) или его идеализируют другие (объективный статус). Эта такая свехчеловечность, которая зависит от практики этого существа и более всего в смысле победы над обстоятельствами или завоевательной мощи. Политический "сверхчеловек" другая форма выражения культа власти. Ранее,как известно, правителя обожествляли, во всяком случае считали представителем Бога на земле,посредником между человеческим и божественным миром.
Иногда такой сверхчеловек мыслится как Защитник и Покровитель народа. Причём сознательно к нему могут относиться как к человеку,а подсознательно как к "свехчеловеку".

4.
Эстетический человек признавался рядом мыслителей высшим типом человека. В этом представлении гений относится к "сверхчеловеку". В основе этой идеализации культ творчества как такового, а далее и культ искусства, вера в то, что именно творческий человек - представитель человека родового. Устроитель нового мира и новой души, двигатель искусства, возможный "спаситель" мира от его насущных зол, враг аморализма. Когда же гения и талант представляют аморальным, то имеет место и культ аморализма,когда быть творцом существеннее положения "быть моральным человеком". Культ эстетического человека приводит к представлению об культуре и искусстве как об авангарде всего прогрессивного, основной причиной нового, смены парадигм социального коллективного сознания. Здесь уже мы имеем культ морализма. Духовное человечество,ведомое творческим авангардом,противопоставляется аморальной Цивилизации.

ДОБАВЛЕНИЕ.

Культ сверхчеловека есть идеализация и гипербола тёмных или светлых свойств человека и имеет в своей основе культ какого-либо крупного явления. Это не реальное, а должное,однако,принимаемое часто за реальный тип человеческого существа. Но философски можно говорить о "сверхчеловеческом начале в мире". В религиозном смысле это Бог,полагаемый часто в качестве высших типов человека,философски и биологически это родовой человек (в сущности сверхчеловеческое нечто).И,наконец,сами способности всякого человека (мышление, чувство)можно толковать как сверхчеловеческое в человеке (также душа личности нечто сверх-личное).