342-344 Римское право

Русская историческая библиотека

342–344. Римское право

342. Римское право
Распространение римского гражданства на всю империю (завершенное эдиктом Каракаллы 212 г.) превратило римское гражданское право (jus civile) в право всего тогдашнего исторического мира и сообщило ему всемирно-историческое значение. Развитие римского права начинается с законов XII таблиц в середине V в. до н. э. (451–450 гг.) и завершается в своей классической форме в VI в. н. э. при императоре Юстиниане, так что в общей сложности имеет более чем тысячелетнюю историю.

Над его созданием работали различные институты: народные собрания (комиции) – своими законами (leges); сенат – своими постановлениями (senatus consulta), которые позже получили силу закона; магистраты, в особенности преторы – своими эдиктами (edicta), которые они издавали при вступлении в должность, определяя принципы, на основе которых будут защищать права в течение года; правоведы (jurisprudentes, jurisconsulti) – своими консультациями и ответами (responsa) на трудные и спорные вопросы; и, наконец, императоры – своими указами, или конституциями (constitutiones principum).

Сначала это было право одних только римских граждан, но по мере того как всё свободное население империи получало гражданство, римское право становилось правом всех свободных людей. С другой стороны, римские наместники в провинциях, издавая свои эдикты, создавали нормы для регулирования отношений между римлянами и перегринами (чужеземцами), а также между самими перегринами. Так, рядом с чисто римским гражданским правом (jus civile) постепенно образовалось особое право народов (jus gentium), которое регулировало отношения с участием неграждан и было основано на общих для многих народов принципах справедливости и торгового оборота. С течением времени многие нормы jus gentium проникли и в jus civile, обогатив и смягчив его. Таким образом, Римская империя привела не только к политическому, но и к глубокому юридическому объединению всех народов, живших вокруг Средиземного моря.

343. Римская юриспруденция
В ранний период республики знатоками и толкователями права были жрецы-понтифики. Первым, кто сделал попытку давать публичные консультации по праву, был, по преданию, верховный понтифик Тиберий Корунканий (ок. 254–253 гг. до н. э.). Но уже в последние века республики (I в. до н. э.) образовался особый класс светских правоведов, или юриспрудентов, не занимавших жреческих должностей. К ним обращались за советами не только частные лица, но и сами магистраты (преторы), творившие суд и обязанные при этом следовать определенным правилам. Ответы авторитетных юристов (responsa prudentium) приобрели огромное значение.

Август, стремясь упорядочить эту сферу, даровал некоторым наиболее выдающимся правоведам (так называемым jus respondendi ex auctoritate principis) привилегию давать официальные ответы, имевшие силу для судей. Сами императоры нуждались в советах знатоков права, приближали их к себе (составляя императорский совет, consilium principis) и старались унифицировать законодательство. При императоре Адриане юрист Сальвий Юлиан по поручению императора кодифицировал преторские эдикты, создав единый «Вечный эдикт» (Edictum perpetuum), который с тех пор уже не мог изменяться преторами, а лишь императором. При Марке Аврелии другой знаменитый юрист, Гай, написал элементарный учебник римского права в четырех книгах, известный как «Институции» (Institutiones), который благодаря своей ясности и простоте получил широчайшее распространение.

В III веке даже худшие императоры нередко назначали префектами претория (высшими сановниками) выдающихся юристов, таких как Эмилий Папиниан, Домиций Ульпиан и Юлий Павел, чьи мнения получили огромный авторитет. Их труды (комментарии, дигесты) составили основу классической римской юриспруденции. В IV и V столетиях самостоятельная творческая деятельность юристов пошла на убыль, и привилегия давать официальные ответы по спорным вопросам права фактически перешла к императорской канцелярии, а само право стало приобретать более вульгаризированный и упрощенный характер.

344. Внутреннее изменение римского права
В своем начале римское право отличалось крайним формализмом, сакральностью и строгой национальной исключительностью. Однако в своем развитии, особенно под влиянием практики jus gentium и греческой философии, оно прониклось большим уважением к внутренней справедливости (aequitas) и приобрело широту взгляда. Провинциальные наместники и руководившие ими юристы, знакомясь с правовыми обычаями других народов, с их общественными отношениями, создавали новые, более гибкие нормы. Занятия римских юристов греческой философией, особенно их глубокое проникновение идеями стоицизма, вносили в право начала гуманности и уважения к личности человека, к человеческому достоинству.

Великие юристы II и III вв. (Гай, Папиниан, Павел, Ульпиан) разработали рядом с гражданским правом и правом народов концепцию так называемого естественного права (jus naturale), основанного на универсальных принципах разума и справедливости, общих для всех людей. Одним из ключевых принципов этого философского направления было признание за всеми людьми изначального равенства: «По естественному праву, – учили римские юристы, – все люди рождаются свободными и равными». Поэтому они старались смягчить суровость законов о рабах, толкуя их в пользу свободы (favor libertatis) и беря рабов под некоторую защиту закона (ограничение жестокости господ, облегчение отпуска на волю). Основным принципом естественного права стало уважение к личности, а не только к статусу гражданина. Более ранние эпохи знали только гражданина, чьи права проистекали из принадлежности к общине. Римская философская юриспруденция заложила основы для понимания прав личности, прирожденных ей вместе с самой жизнью.

Однако юристы были бессильны уничтожить институт рабства, который лежал в основе экономики, и не создали реальных механизмов для полной защиты личности от произвола властей или господина в условиях абсолютной монархии. Естественное право оставалось скорее высоким идеалом и принципом толкования, чем действующей реальностью. Но именно оно дало прочную теоретическую основу для развития общенародного права (jus gentium) и для его постепенного слияния с цивильным правом в единое универсальное право, ставшее фундаментом для всех позднейших европейских правовых систем. Политическое и юридическое объединение древнего мира Римской империей подготовило почву для объединения и религиозного, которое произошло с победой христианства.