Слово харить

добавлено 18.04.24.

Харить – популярное слово. Для некоторых людей оно считается неприличным. Существует мнение, что "харить" могло образоваться на основе грубого термина, обозначающего мужской половой орган.
 
Но слово «харить» широко используется в обиходной речи, и его значение не вызывает вопросов в реальных житейских ситуациях. Например, нормально звучит фраза участника форума (ABBYY Lingvo. Форум «Городские диалекты». Интернет): «Уставшая после работы мать запросто может сказать дочери-школьнице, чтобы та сделала потише музыку или телевизор, потому что её от громкого звука харит». Нормально высказывание  другого участника форума (язык оригинала – украинский): «мене харить, коли я кажу, що йду в лікарню, а малознайома людина запитає «а що з тобою?»; мене харить, коли людина, з якою я не в надто інтимних стосунках, в розмові зі мною стає так близько до мене, що я можу порахувати її пульс, і так розмовляє, що я можу безпомилково визначити, що вона їла на сніданок. А вас не харить?». Один из участников форума замечает: «По зрелому размышлению, могу предположить, что где-то когда-то кем-то это слово было применено именно как непечатное (ср. лит. «мне крайне неохота это делать» – одесс. «меня харит это делать» – неценз. «меня е**т это делать»). Однако из-за незнания подавляющим большинством его первоначального значения оно было воспринято как новое слово. Но, действительно, не совсем понятно, почему столь популярным оно стало именно в Одессе».

Происхождение слова "харить" может оказаться «совсем понятно», если вспомнить, что в Одессе, помимо украинцев, русских, болгар, молдаван и армян, традиционно жили и живут евреи.

Выскажем предположение,что термин "харить" образовано термином библейского слова ";;;" (Лексикон Стронга 2729, звучит: "харед"). Эта идея находит своё подтверждение в библейских книгах.

В библейской Книге Руфь повествуется о том, как моавитянка Руфь пришла на родину своего умершего мужа-еврея. Она сказала своей еврейской свекрови Ноемини: «народ твой будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом» (Руфь 1:16). Через некоторое время в Иудее она стала  женой землевладельца еврея Вооза. 

Моавитянка Руфь и еврей Вооз - прабабка и прадед царя Давида. История их любви началась словами, сказанные Ноеминь вдове своего сына, и решимостью Руфь:

«Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень; умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать. [Руфь] сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне. И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее.
Вооз наелся и напился, и развеселил сердце свое, и пошел и лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла. В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина. И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник. [Вооз] сказал: благословенна ты от Господа [Бога], дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых» (Руфь 3:2-10).

Слово «содрогнулся» есть перевод слова  Танах с корнем «х-р-д». Слово иврита означает «трепет, содрогание». 

Вооз проснулся от содрогания своего тела. (Иллюстрация к тексту записи: Художник Эрсан Луи (1777-1860). Картина «Руфь и Вооз». (Louis Hersent Ruth et Booz).

Вооз почувствовал молодую женщину у своих ног, и, вероятно у него был оргазм. Он окликнул женщину. В синодальной редакции Библии так приводится ответ молодой женщины ему: «я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руфь 3:9). Перевод библейского текста еврейской редакцией такой: "И было, в полночь вздрогнул этот человек и повернулся, и вот, – женщина лежит у ног его!" и "я Рут, раба твоя! Простри полу (одежды) своей на рабу твою, ибо ты – близкий родственник. И сказал он: благослови тебя Г-сподь, дочь моя! Эта твоя последняя милость (еще) лучше первой – не пошла ты за юношами, ни за бедными, ни за богатыми" (редакция «Мосад рав Кук», Рут 3,9-10).
 
Можно понять слова молодой женщины, лежащую у ног немолодого мужчины: «я не проститутка, я в родстве с тобой, вокруг спят работники, поэтому закрой меня краем своей одежды». И понять признательность  немолодого мужчины к женщине за её поступок: "твоя милость".

Слово «харить» не должно считаться словом языка «фени».