Время смыслов. Глава 72

1. В предшествующей 71 й главе я более детально сформулировал свое понимание динамики идентичности на рабовладельческом Юге США накануне Гражданской войны. Теперь нам предстоит посмотреть как эта гипотеза соотносится с реальными свидетельствами современников, в данном случае с репортажами Фредерика Олмстеда который по поручению редактора Нью Йорк Таймс (вернее той газеты которая потом стала так называться) в 1852г. начал свои длительные поездки на Юг.

2. Надо сказать что для наиболее радикальных защитников рабства дилеммы, о которой я писал в прошлой главе просто не существовало. Эти люди не только вовсю занимались работорговлей внутри Штатов, но и настаивали на возобновлении африканской работорговли через Атлантический океан. В 1807 г. США под влиянием Англии, только что запретившей Атлантическую работорговлю, в которой английские купцы играли до этого ведущую роль, согласились такую работорговлю запретить, что не мешало ей продолжать существовать нелегально.

3. У Олмстеда однако мы сталкиваемся не с упертыми идеологами рабовладения а с обычными людьми, отношение которых к рабству было далеко не простым. Этим и интересны свидетельства Олмстеда, что такие люди охотно делились с ним своими взглядами и сомнениями.

4. Конечно в рамках нашей историко философской работы мы не можем в полной мере разработать массивный фактический материал, который дает Олмстед. Но нечасто в истории случается так, что вместо того чтобы собирать по кусочкам разрозненные свидетельства и намеки, мы получаем такое богатство информации на интересующую нас тему и эта информация сконцентрирована в нескольких легко доступных источниках. Такая информация дает уникальную возможность более детальной разработки самой теоретической модели. Поэтому я выделяю на разбор данных Олмстеда, не одну, а несколько глав.

5. В истории американской культуры Фредерик Олмстед занимает выдающееся положение прежде всего как архитектор, специализировавшийся на планировании парков и знаковых  элементов городской застройки включая и столицу страны Вашингтон. В его архивах в Бостоне хранится около миллиона планов, зарисовок и т. д. Фактически именно Олмстед создал в Штатах профессию ландшафтного архитектора.

6. Но до того как вплотную заняться ландшафтной архитектурой Олмстед успел сменить несколько профессий. С детства он привык к путешествиям, в 1843/44 гг. после нескольких лет изучения инженерного дела он совершает поездку в Китай, где правительство после поражения в опиумной войне с Британией, стало понемногу открывать страну для западных миссий и торговли. В 1850 г. он совершает поездку в Англию, где изучает английское искусство ландшафтной архитектуры. Но Олмстеда в 1850е гг. особенно занимает вопрос южного рабства.

7. Олмстед в эти годы был умеренным критиком рабства и надеялся на его постепенное исчезновение. Однако углубленное изучение Юга убедило его в необходимости более решительного подхода к этой проблеме. Если Хижина дяди Тома действовала на массы и взывала к чувствам, спокойные, вдумчивые репортажи  Олмстеда внимательно читались политиками и образованной элитой Севера. Они повлияли на выработку республиканской программы, с которой Линкольн в 1860 г. пошел на выборы и стал президентом.

8. Историки признают первостепенное значение книг Олмстеда как источника по истории развития и настроений предвоенного южного общества. Во время гражданской войны Олмстед возглавил санитарную службу северной армии, где проявил себя как способный, добросовестный организатор, много сделавший для помощи раненым солдатам и для победы севера. К середине войны он был на грани нервного истощения от огромного напряжения связанного с этой работой.

9. В последние годы войны он отвечал за крупнейшее в стране месторождение золота в Калифорнии, недавно пережившей золотую лихорадку и оставил немало материалов о развитии западных штатов, эмиграции туда из Китая, межрасовых отношениях и т.д. И только после войны он получил возможность полностью сосредоточиться на любимой ландшафтной архитектуре, создал свою фирму и занимался этим делом почти 40 лет.

10.В следующей 73й главе мы начнем исторический разбор и анализ текстов Олмстеда чтобы с их помощью уточнить и проверить нашу исходную гипотезу и продолжить разработку теории контекстного взаимодействия и кризиса социальной идентичности.

Конец главы.