Философия свободы для задушевной России-4

Человек считает себя свободным источником своего поступка. только потому, что у него есть СОЗНАНИЕ.
Но при этом человек упускает из виду, что его побуждает ПЕРВОПРИЧИНА, которой он безусловно должен СЛЕДОВАТЬ. Не трудно найти заблуждение в этом ходе мыслей.

Спиноза и все, думающие как он, упускают из виду, что человек может иметь СОЗНАНИЕ не только о своём поступке, но также и о причинах которые им руководят.Никто не будет спорить, что дитя НЕСВОБОДНО, когда просит молоко, или захмелевший человек-когда говорит вещи, в которых потом раскаивается. Оба ничего НЕ ЗНАЮТ О ПРИЧИНАХ, КОТОРЫЕ ГОСПОДСТВУЮТ В ГЛУБИНАХ ИХ ОРГАНИЗМОВ И ИМЕЮТ НАД НИМИ НЕОБОРИМУЮ ПРИНУДИТЕЛЬНУЮ ВЛАСТЬ. Но правильно ли смешивать подобного рода поступки с такими, при совершении которых человек ОСОЗНАЁТ не только самый поступок, но также и ОСНОВАНИЯ ПОБУЖДАЮЩИЕ ЕГО К ДАННОМУ ПОСТУПКУ? Научно ли ставить на одну доску поступок воина на поле битвы, исследователя в лаборатории, государственного человека в сложных дипломатических обстоятельств, и ПОСТУПОК МЛАДЕНЦА, просящего молока?

Отсутствие способности различать выше изложенные вещи уже не раз вызывало БЕСКОНЕЧНУЮ ПУТАНИЦУ. И существует глубокое различие между тем, знаю ли я сам, ПОЧЕМУ Я ДЕЛАЮ ТО ИЛИ ИНОЕ, ИЛИ НЕ ЗНАЮ ЭТОГО. Сначала кажется, что это всё само собой разумеющие вещи.

И ВСЕ-ТАКИ ПРОТИВНИКИ СВОБОДЫ НИКОГДА НЕ СТАВЯТ ВОПРОС, ИМЕЕТ ЛИ ДЛЯ МЕНЯ ПОБУДИТЕЛЬНЫЙ МОТИВ МОЕГО ДЕЙСТВИЯ, КОТОРЫЙ Я ЗНАЮ И ПРОЗРЕВАЮ НАСКВОЗЬ, ИМЕЕТ ЛИ ЭТОТ ПОБУДИТЕЛЬНЫЙ МОТИВ ЗНАЧЕНИЕ ПРИНУЖДЕНИЯ В ТОМ ЖЕ СМЫСЛЕ, КАК И ОРГАНИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС, ЗАСТАВЛЯЮЩИЙ РЕБЁНКА ПРОСИТЬ МОЛОКО.

Эдуарт Фон Гартман утверждает