Ошибки мышления христианских ортодоксов

Под ортодоксами мы подразумеваем христиан всех конфессий и сект, которые разделяют взгляды своих основателей или руководителей, т.е. исключаем тех, кто, причисляя себя к той или иной конфессии или секте, имеет по многим вопросам мнение, отличное от ортодоксального.
Первой и самой главной ошибкой является убеждение в том, что одну веру для всех создавать не нужно и невозможно, что на тему «Чья вера правильная» люди ведут споры веками и тысячелетиями, а в результате вер становится всё больше и больше, и что спорить вообще запрещает Библия. Между тем, веками идут только разговоры о том, что ведутся споры, самих же споров, как не было, так и нет. Всяк на своём стоит, т.е. не отвечает или совсем не слушает другого. Нам неизвестно ни одной книги или брошюры за подписью двух авторов противоположных взглядов. Все убедительно доказывают свою правоту среди своих, единомышленников и разрешают инакомыслить за пределами своей конфессии или секты. Разрешают то, что запретить не имеют никакой возможности.
Вот как эту позицию изложил один современный писатель-психолог: «Инакомыслие я допускаю, а спорить я не люблю». Это значит, что если внутри клуба, который возглавляет этот писатель, появится человек, доказывающий вредоносность этого клуба, то лидер вынужден будет либо спорить, либо должен будет выгнать такого инакомыслящего, чем докажет ложность провозглашённого тезиса.
Ещё более твёрдую, а точнее твердолобую позицию занимают религиозные ортодоксы, в том числе и атеисты (атеизм – это тоже религия, причём, по нашему мнению, самая наиглупейшая. Там тоже «разрешалось» или «допускалось» инакомыслие и даже приветствовались споры, дискуссии, полемики, но так, чтобы конечным выводом было: «Слава КПСС»).
Все это было бы смешно, если бы не было так грустно, а точнее так страшно,  ибо нежелание спорить приводит к тому,  что мы ненавидим, презираем, или даже убиваем друг друга, что отражается афоризмом: «Люди ссорятся потому, что не умеют спорить».
Человек от природы добр и, когда есть возможность не враждовать, не убивать своего ближнего, а просто разбежаться, люди разбегаются, хотя все понимают, что распады семей, коллективов, государств хуже, чем дружба и единство...
Но разбежаться, не всегда есть возможность, часто люди находятся как бы в одной лодке и, один считает, что спасение на востоке, а другой думает, что плыть нужно на запад. И тогда решает сила, а не правда. И доброта человеческая уже не может остановить его от убийства своего ближнего (необязательно физического).
Когда близкие люди тиранят друг друга бесконечным повторением одного и того же, тогда совершается медленное убийство, если не тела, то души, ибо «воздухом» для нее служит новизна. Новизна должна быть не на экране телевизора, а в реальной жизни! Даже «богослужения» и молитвы, если они не дают новых собственных мыслей, так же не живят, а умертвляют душу.
Ошибка №2. Нужны ли богослужения? Ведь Бог в них не нуждается. «Они нам нужны» - отвечает ортодоксы. Но тогда, по меньшей мере, слово «богослужение» нужно заменить каким-то другим. Ибо, если мы будем говорить одно, а подразумевать другое, то перестанем вообще понимать друг друга, а не понимание и любовь несовместимы.
Ошибка №3. 10 заповедей данные евреям через Моисея ортодоксы разделяют на 2 части: одна, по их мнению, говорит о любви к Богу, а другая - к ближнему. Разделяют то, что является органическим целым. Бог нигде не приказывает Его любить, потому что даже простым смертным и то понятно: любить по приказу невозможно.
В главном тексте Библии — в Приговоре Бога-судьи всему человечеству ни прямо, ни намеком не говорится, что нужно было любить невидимого Бога, само существование которого было предметом «веры, а не видения» (2-е посл. к Коринфянам гл.5 ст.7). Не говорится и о необходимости выполнения религиозных обрядов (или таинств). Все слова Бога-судьи говорят только о деятельной любви к ближнему, точнее к тем, кто будет на правой стороне от Судьи.
Но возникает законный и непростой вопрос: как понимать после этого слова Христа: «Первая из всех заповедей: слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоею, - вот первая заповедь!» (Евангелие от Марка, гл.12 ст.30).
Почему сказано не «возлюби Бога, а возлюби Бога ТВОЕГО? У каждого мыслящего человека свой бог в душе, т.е. каждый своеобразно понимает справедливое, возвышенное, прекрасное, истинное. У каждого свой идеал. Это и есть его бог, и его, по слову Христа, нужно любить всеми силами, душа и духа. Что же получается? Родился ребенок в семье фашиста или сатаниста, или террориста, ему родители сказали, что фашизм самое правильное учение и он, почитая родителей, и по своему невежеству и незнанию должен любить фашизм, да еще всеми силами?! ДА!! Но что значит любить свой идеал? Значит постоянно думать о нем, изучать глубоко и делится с ближними тем, что ты сегодня считаешь истиной и сокровищем. И вот здесь, когда последнее станет человек выполнять, то узнает о несовершенствах своего идеала, изменит его. Но и новый идеал он снова должен будет любить всеми силами и средствами, т.е. снова нести уже новый свет ближним. Но так как и они имеют ту же заповедь, то просвещение будет взаимным, общение людей приобрело бы высокий смысл, начался бы поиск правды с большой буквы. Правды одной для всего человечества. Борьба мнений неизбежно приводила бы к необходимости всем изменяться в той или иной степени. «Не изменяют своих мнений только глупцы и покойники» - справедливо утверждает народная мудрость. Библия в каждой своей книге, если не в каждой странице призывает к покаянию, т.е. к изменению своих неправильных взглядов на более правильные. По слову Христа, истинная любовь к Богу — это выполнение Его заповедей, а они все сводятся к любви к ближнему. Но любовь к Богу поставлена на первое место потому, что в ближнем мы должны любить не скотскую, не дьявольскую часть, которая, как правило, тоже присутствует в человеке, а божественную и человеческую часть. Кроме того: любовь - это явление ума, силы и красоты, т.е. в начале нужно полюбить эту троицу (ум, силу, красоту), приобрести ее и только после этого откроется возможность истинной любви к ближнему. Таким образом, любовь к Богу и любовь к ближнему нераздельны, а Моисеевы 10 заповедей всего лишь «детоводитель ко Христу», они для нас руководством служить не должны.
А между тем, не только религиозные люди, но и неверующие, говоря о Библии, вспоминают именно 10 заповедей данные в глубокой древности через Моисея, как будто это самый главный текст Библии. В Ветхом Завете это действительно было главным текстом, но для нас высшим авторитетом должны быть заповеди Христа. Они сформулированы не всегда в повелительном наклонении, они разбросаны (как бриллианты) по текстам всех 4-х Евангелий, они не противоречат духу древних 10-и заповедей, но, раскрывая дух этих заповедей, Христос нередко отменяет букву их. Прощает женщину, которую по закону Моисееву нужно было побить камнями, не считает осквернением человека неумытые руки перед едой, творит исцеление больных, нарушая заповедь о субботнем покое. И что особенно удивляло (а врагов Христа возмущало) то, что логика Христа была неотразимой, железной, причем об этом также было предсказано: «Ты поразишь их жезлом железным, и они как сосуды глиняные сокрушатся», т.е. логику, разум Библия не только не отвергает, но считает их единственным средством познания добра и зла. (Евангелие от Матфея, гл.6, ст.23 и Евангелие от Луки, гл.11, ст.34).
В связи с этим.
Ошибка №4. «Не нужно слушать свой разум», - часто можно слышать назидание ортодоксов тем, кто делает первые шаги в делах веры. «Слушай свое сердце, оно не обманет». Обманет, еще как, обманет! Сердце, т.е. сердцевина человеческого духа, самое главная часть человека. В телесном организме сердце важнее, чем глаза, но видят только глаза. Путаница возникает от не учета того, что у человека есть плотской ум, душевный ум и духовный ум.
Когда человек слушается плотского или душевного ума, вопреки голосу духовного ума (или за неимением такого), тогда совершается неправда, грех, преступление. Конечно, и духовный ум человека может ошибаться, но в этом случае человек, не теряет звания человека, особенно, если старается понять ошибку и исправить ее.
Духовный ум учитывает отдаленную и отдаленнейшую перспективу, в то время как плотской ум думает только о том, чтобы хорошо было телу человека в текущий момент. Например, получив задание (от душевного ума) решить какую-нибудь задачу или головоломку, плотской ум старается это сделать как можно быстрее с тем, чтобы дать мозгам покой. Но душевному уму покой противопоказан и потому он снова и снова норовит загрузить плотской ум новыми заданиями.
Духовный ум, как высший правитель, должен находить «золотую середину», чтобы и мозги не переутомлялись, и душа не задыхалась от отсутствия деятельности.
Если духовный ум слаб или ленив, то бурная деятельность души и высокая работоспособность мозга не делает человека ни добрым, ни счастливым, а скорее страшным для других, что отражается выражением: «Нет ничего страшнее деятельного невежества». Но и слабое развитие душевного и плотского ума (непобедимая лень, как у Обломова), делает человека жалким, бесполезным философом-лежебокой.
В этом случае духовный ум должен сделать акцент на быстрое развитие своих подчиненных: плотского и душевного ума, не переставая просить у Бога развития всех трех видов ума.
Иные считают, что у Бога ничего не нужно просить, так как попрошайничество недостойно человека. Очень благородно, но очень неверно, потому что Христос четко, ясно и многократно говорил: «Просите и дастся вам». А то, что просить нужно именно ума говорит апостол Иаков: «Если у кого из вас недостает мудрости, да проси у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. (Послание апостола Иакова, гл.1, ст.5). Но прискорбная закономерность: чем меньше у человека ума, тем больше ему кажется, что с чем другим, а с умом у него все в порядке и он довольствуется тем, что получил от рождения, от объективных обстоятельств. Это ошибка мышления может быть не свойственна религиозным ортодоксам и все же она очень распространена у многих верующих, которые отрицают силу и действенность молитвы, полагая, что коль скоро Бог всеведущий, то и не нужно надоедать ему напоминаниями о наших нуждах. «Он о них знает прежде нашего прошения». «Евангелие от Матфея, гл.6, ст.8». Правдоподобно, но не правдиво: многое мы получаем от рождения, многое должны достигать собственными усилиями, но и многое должны получить от Бога по нашим настойчивым просьбам (см. например, Евангелие от Матфея, гл. V,ct.9-1 1).
Ошибка №5. Нужны ли здания церквей, мечетей, синагог, костелов, т.е. специальные помещения для отправления религиозных действий?
Если исходить из принципа: «Один Бог — одна вера», то не нужны.
Если же из того, что есть: «Один Бог, а веры разные», то конечно, нужны.
Какой принцип лучше, логичнее, более соответствует Библии?
Безусловно, первый. Потому что «Бог не в рукотворенных храмах живет», потому что «все люди братья, а разные религии делают их, как уже отмечалось, больше врагами, чем братьями. И ещё потому, что природа — тот нерукотворенный храм, о благолепии которого должны заботиться все без исключения люди. Это должно стать целью, которая объединит все человечество в одну семью «и будет одно стадо и один Пастырь» (Евангелие от Иоанна, гл.10, ст.16).
Здания для народных собраний, конечно, нужны, так же как и дворцы культуры, но важнейшей, и одновременно самой интересной формой культурных мероприятий должны стать диспуты на самые актуальные темы и, в первую очередь, на тему: «Чья вера правильная?» И если в этих, открытых для всего народа, диспутах будет доказано, что какая-то форма богослужения действительно нужна сегодня, а завтра будет доказано, что она, наоборот, не нужна, то да здравствует движение мысли, и «нет» её остановке.
Ошибка №6. Единодушно считается, что институт священства установлен Богом, но забывается или сознательно не видится один, как принято сегодня выражаться, нюанс: первым обрядовым священником стал Аарон — брат Моисея потому, что Моисей испугался той миссии, которую исполнить повелел ему Бог. И тогда «возгорелся гнев Господень на Моисея» (Книга Исход гл.4, ст.14), а в его лице и на все слабое, маловерное человечество. Но так как насилие над волей человека не входило в планы Бога, то, показав свой гнев, т.е. свою волю, Творец уступает слабости Моисея и утверждает его брата Аарона первым обрядовым священником... Но воля Господня в том, чтобы каждый человек был свят без каких бы то ни было религиозных обрядов... Истинная святость в Ветхом Завете показана не столько на примере Моисея и Аарона, сколько на примере Мелхиседека. Именно он назван «священником Бога Всевышнего»... Но ведь Аарон — первый обрядовый священник, жил на несколько веков позже Мелхиседека... Значит, Мелхиседек не мог быть обрядовым священником. Про него Библия говорит только то, что он был царем города Салима. Видимо, он был умный, честный, трудолюбивый, человек и ... вследствие этого, «священником Бога всевышнего»...
Обряды, данные грубому, грешному народу через Моисея и Аарона, Бог сам и отменяет ещё в ветхозаветное время: «К чему мне множество жертв ваших.... Не носите больше даров тщетных... Курение отвратительно для Меня... Новомесячие и праздники ваши ненавидит душа моя... перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту...» (Исая, гл. 1 ст.11-19).
Можно ли в XXI веке после рождества Христова заблуждаться относительно «важности» и «нужности» религиозных обрядов или как более хитро называют: религиозных таинств?!
Ошибка №7. Нужно ли водное крещение? Конечно! — отвечают ортодоксы: ведь крестился сам Христос, и первые апостолы крестили обращенных в христианство людей. Наконец, слова Христа «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Евангелие от Иоанна ст.5, гл.3), казалось бы, прямо говорят о нужности водного крещения. Только вот сразу возникает все тот же вопрос: у кого нужно креститься? У католиков? У православных? У староверов? У баптистов? У адвентистов? Или без разницы? Хоть у фашистов?! А ведь и фашисты, надо полагать, принимали водное крещение, и фарисеи были очень верующие, но это им не помешало распять на кресте воплощенную Истину. Не помешало именно потому, что их ума хватало только для выполнения буквы закона (и то не всегда), но не хватало для понимания духа закона.
В Ветхом Завете все носило преобразовательный характер, в Новом Завете мы должны жить образами самих вещей. Христос, принимая водное крещение, сразу и объяснил, почему он делает такую ненужность. Апостолы крестили по той же причине: пока закон есть его нужно выполнять, даже если он объективно несовершенен. Истинное крещение — это испытание человеком больших или очень больших трудностей. Это действительно меняет человека, и разве не свою крестную смерть имел в виду Христос, когда говорил: «Крещением должен я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!». Но верить в наше время в то, что окунание в воду в сочетании с маханием рук и произнесением каких-то слов над головой человека может изменить его дух, могут только люди никак не мыслящие или люди мыслящие, но очень заинтересованные в сохранении религиозных обрядов, так как другую работу, кроме как служение культу не могут, а точнее не хотят осваивать.
Вода в Библии символизирует очищение. Это символ, а не само очищение, Очиститься на деле - значит выбросить из головы все ненужные, мешающие нам, вредные мысли, а «родиться от духа» значит обогатить очищенный ум нужным, полезным содержанием.
Практиковать сегодня ветхозаветные обряды — значит делать по сути чародейства, а «псы и чародеи» не войдут в будущую жизнь (Откровение, 22-15). Псы - это, надо полагать, люди, не умеющие, не желающие спорить, а умеющие только лаяться, а чародеи - это те, кто думает бессмысленными материальными движениями получить духовную благодать и спасение души.
Ошибка №8 (самая глубокая). «Если не будете есть Плоти сына человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Евангелие от Иоанна, гл. ст.53). Эти слова Христа были и остаются большой загадкой.
Первые христиане создали новозаветный обряд, который впоследствии получил название «таинство божественной Евхаристии». Он есть главная часть литургии — утреннего воскресного богослужения. Причащаться Тела и Крови Христа, по мнению ортодоксов, значит, в ТОЧНОСТИ выполнять его заповедь, которая сформулирована вышеприведенными словами. Понять эти слова как притчу, как аллегорию не делается даже попытка, хотя и в таком понимании ортодоксы вынуждены допускать два предположения:
1. Приходится верить, что именно у них происходит таинственное превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Т.е. если это, например, православные, то они верят, что у баптистов, католиков, иеговистов, богородичников и т.п. креститься и причащаться бесполезно, так как благодать Божия передается через «рукоположение» от самих апостолов и только православная церковь истинно апостольская церковь. 2. Приходится верить, что хлеб и вино, попав в наш желудок, каким-то совершенно непостижимым образом облагородят наш дух и очистят душу.
И в то же время все понимают, что сравнение, притча - есть основной инструмент познания законов духовного мира. «Отверзу в притчах уста мои; изреку сокровенное от создания мира» (Евангелие от Матфея, гл.13, с.35).
Когда Христос говорит: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры и налегли на дом тот...» то все понимают, что речь идет не о материальных объектах и процессах.
Когда Он говорит, что у верующего в Него «из чрева потекут реки воды живой», то и здесь все понимают, что это аллегория, означающая то, что из недр нашего духа (в случае истинной веры) будут непрерывно течь новые мысли, желания чувства.
Когда Христос говорит о «закваске фарисейской и садукейской» или называет царя Ирода «лисицей», то все понимают все это как аллегорию и никому в голову не придет думать, что у Ирода была лисья морда и пышный хвост...».
Но когда Христос сказал самую высшую, самую главную аллергию, то в полном объеме её не поняли даже апостолы. Многие верующие считают, что апостолы вообще не могли ошибаться, что противоречит, во-первых, многим библейским фактам, а во-вторых, многим библейским утверждениям, например такому - «Всяк человек ложь» в той или иной степени и совершенная правда только у Бога.   Наше дело думать, размышлять, а не слепо верить, как к тому призывают иные горе - богословы.
Есть тело человека и ни какого-то негодяя, а самого Христа и пить его Кровь — это такой ужастик, страшнее которого и придумать невозможно.
Это полная противоположность тому, что Бог есть источник Красоты и Сам - высочайшая Красота. Когда Христос говорил, что в случае соблазна нужно вырывать правый глаз и отсекать правую руку, то здесь богословы, слава Богу, не видят призывов к членовредительству.
Когда ангел одному из пророков, а так же Иоанну-богослову велел «съесть книжку», что они и сделали, то здесь ортодоксы также понимают это как аллергию, т.е. съесть значит усвоить содержание книги на самом высшем уровне, положить не бумагу в желудок, а духовное содержание книги в недра своего духа.
Но почему бы ни подумать об аллергическом, а не буквальном толковании слов Христа насчет Тела и Крови Его?!
Блаженство человека в полном слиянии со своим Творцом. С этим, похоже, согласны все богословы и все верующие. И вот предлагается простой способ достижения высочайшей цели: поговеть, отстоять литургию и, приняв Тело и Кровь Христа, соединиться с Богом.
Но почему в тексте Бога-Судьи ничего не сказано о таком сверхважном способе соединения с Богом? Почему люди, не приобщающиеся к «небесным Христовым тайнам», практически не отличаются от тех, кто приобщается? Может ли высшая цель человеческой жизни достигаться религиозным ритуалом, даже если мы его назовем таинством?! Ведь от названия суть не изменяется.
Ортодоксы, по сути, запрещают и себе, и другим думать, рассуждать, полагая, что за нас все продумали предшественники, а нам теперь только нужно выполнять их инструкции. Навешивая ярлык еретика на всякого инакомыслящего, ортодоксы очень любят «простых» людей, т. е. никак не мыслящих, людей, которые еще духовно не родились. Они боятся мыслить, ибо, где мысль, там и разномыслие, там неизбежен спор. Но не спор ли имел ввиду Христос, когда говорил: «Огонь пришел я низвести на землю, и как желал бы, чтобы уже возгорелся» (Евангелие от Луки, гл.12, ст.49). Христос желает, чтобы мы спорили и в огне споров сгорали все ошибки мышления и все невежество.
Что касается апостола Павла, который якобы запрещает спорить, то, во-первых, он человек, а не Бог, во-вторых, и главное: апостол запрещает ненужные споры (Послание к Корф., гл.11, ст.16), запрещает пустые споры (1-е Послание к Тимофею, гл.6, ст.5) и, наконец, осуждает «глупые невежественные состояния» / 2-е Послание к Тимофею, гл.2, ст.23). Ортодоксы явно лукавят, когда делают вид, что не отличают спор, в котором идет борьба аргументов, от спора в бытовом употреблении этого слова, синонима ссоры, скандала или заведомо бесплодной словесной эквилибристики, как один из способов убивания времени.
Все это мы напомнили еще раз перед тем, как изложить самую крамольную, самую «еретическую» часть нашего исследования.
Итак, что означают «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (евангелие от Иоанна, гл.6). Буквальное понимание - это ужастик, а после вознесения Христа - полная физическая невозможность. Значит, аллегорическому пониманию этих слов нет разумной альтернативы. В чем же аллегория?
Мы согласились, что «съесть книжку» - значит не бумагу положить в желудок, а усвоить на самом высшем уровне содержание слов книги. В народе так же говорят, что «съесть собаку», значит, в совершенстве знать предмет изучения.
Христос говорил народу, который хорошо знал или должен был знать аллегоричный характер Священного писания. Трудность понимания слов Христа была не умозрительная, а практическая.
Жить как жил Христос, изнурять свое тело и душу, добровольно пойти на крест не многим было под силу, а для большинства совсем неприемлемо. Но слово Христа категорично и ... лукавство человеческое придумывает «золотую» середину - религиозный обряд: «Таинство Божественной Евхаристии». Теперь уже можно и не жить как Христос, и не иметь Его характер, но, приняв «Тело и Кровь» Христа, получить путевку в жизнь вечную. Но законы природы, законы материи и духа, которые в Библии именуются законами ГОСПОДНИМИ, не обойдешь и не обманешь религиозными ритуалами, как бы торжественно мы их не называли... Верующие могут получать пользу, очищение и силу жизни, но не от самого «таинства», а от сопутствующих ему и сопровождающих оное: молитвы, веры, поста, размышления, физической тренировки организма. То есть, ситуация похожа на сказку о вкусном супе... из топора: суп получился вкусным, но не благодаря топору, а потому, что в суп было добавлено все, что нужно.
И сегодня: если мы уберем из жизни все религиозные ритуалы, обряды, символику, но оставим веру в Бога, деятельную любовь к ближнему, молитву (тайную и краткую), творчество техническое и гуманитарное, воздержание телесное и душевное и т.п., то жизнь хуже не станет. Ибо Христос не заповедовал творить религиозный обряд, а сказал только: «Сие творите в Мое воспоминание» (Евангелие от Луки гл.22 ст.19).
Если бы обычный прием пищи и особенно вина мы предваряли обильными размышлениями, т.е. превращали бы в таинство, к чему и призывает Христос, сколько бы ошибок и преступлений не было бы сделано! Но смысл слов Христа более широк: «Если мы не будем выполнять законы материи и духа, то не будем иметь в себе жизни.
В Библии нет таких слов, но мысль эта звучит с первой страницы до последней. Только выражается другими словами, словами-образами. Потому что безОбразная, холодно-отвлечённая форма выражения мыслей и менее понятна, и менее обязательна, и быстро забывается.
Зато мог ли забыть Адам слово Бога: «проклята земля за тебя...» или Каин, которому было сказано: «... проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Бытие гл.4 ст.И).
Уже на этих примерах греха ясно видно, что есть нарушение законов духа и есть грех против законов вещества (или по-нашему - материи, которая в Библии именуется просто землёй).
Адам совершил первый грех - его поступки не разумны. Каин совершил и тот, и другой грех: его поступки и бессмысленны, и жестоки. И хотя Бог его прямо не проклинает, но предрекает ему тяжелую и бестолковую жизнь потому что... сама жизнь, сами законы вещества, будут воевать, сопротивляться тому, кто первый пошел на них войной...
Грехи Каина и даже Адама для людей Нового Завета слишком очевидны и хорошо понятны (на первый взгляд, во всяком случае)... а вот грехи, т.е. беззакония (1-е посл. Иоанна Богослова гл.3, ст.4) новозаветных людей, формально очень верующих, старающихся безукоризненно выполнять Моисеевы заповеди, требовали разоблачения. И главное: нужно было сказать, в чем заключается необходимое и достаточное условие наследования вечной блаженной жизни. И Христос эта сказал этой самой глубокой аллегорией: Нужно есть Его Плоть, и пить его Кровь.
Христос - это Свет, это Истина, это Жизнь, это Путь. Тело Иисуса, как человека, здесь абсолютно не причем. Но тогда какое же тело имел в виду Христос? Божественное!!! Но у Бога нет тела,- возражают ортодоксы, ибо Бог есть дух (Евангелие от Иоанна гл.4 ст.24). Но разве это исключает возможность того, что у Бога есть кроме Духа и Тело? Ведь человек, сотворенный по образу Бога, имеет тело, душу и дух. Стало быть, и Первообраз может, а точнее, должен иметь Тело, Душу и Дух. Евангельской самаритянке было сказано, что Бог есть Дух для того, чтобы она не представляла Бога ограниченным каким-то пространственным местоположением. А на более сложное понимание вопроса этот текст ответа не дает...  Все согласны, что Бог вездесущ, но отсюда как раз и следует, что вся бесконечная материальная Вселенная и есть Его тело, Его душа - это все сотворенные им разумные существа. А его Дух - абсолютно ни для кого и никогда непостижимая Сущность, управляющая всей бесконечной материальной Вселенной свободнее, чем мы управляем своим телом, своей микровселенной.
Таким образом, не нарушаются ни законы логики, ни основные догматы христианства. Остается только еще раз вспомнить, что есть и пить, как аллегория, означает усвоение на высшем уровне, во-первых, законов материи и во-вторых законов духа.
Псалмопевец Давид в самом первом псалме писал, что праведный человек размышляет о законах господних день и ночь. И даже подчиняет им свою волю. Великий потомок Давида Христос повторил эту мысль с еще большей силой, сказав, что законы Господни нужно «есть и пить». Это не те законы, о которых апостол Павел писал, что «ими не оправдится никакая плоть» (Посл. К Римлянам, гл.2 ст.20).
Это Законы неба и Земли, законы высочайшей гармонии и Красоты. Подчиняя им свою волю, человек обретает подлинную свободу, покой и высшее счастье (которое в библии именуется словом «блаженство»). Многие спросят: почему бы Христу прямо не сказать эту мысль? Зачем аллегория, да еще такая странная?! Ведь Он же знал, что долгое время большинство людей будут понимать Его слова неправильно, а первых христиан будут преследовать, обвиняя их в каннибализме.
Конечно, знал, но Его цель была не инструктировать людей, а будить их собственную мысль. Слушатели Христа и, тем более мы, знаем, что Бог есть источник красоты и Сам - высочайшая Красота. И если из уст Христа выходит слово, которое грубейшим образом противоречит этому, то ясно как день: слово не понято нам, и нужно стараться понять его, а не бежать от истины, что сделали многие слушатели Христа (Евангелие от Иоанна, гл.6, ст.66).
Зато другие люди любят доходить до простых, но важных для жизни истин путем сложных, замысловатых рассуждений и не довольны христианством за то, что в нем, якобы, нет или очень мало эзотерики, т.е. таинственной мудрости. Христос старался привлечь и тех, и других, говоря и притчами и прямо. Но слово, сказанное в повелительном наклонении, унижает самолюбие человека, а упрямство и злоупотребление свободной воли делает то, что человеку хочется противоречить или даже делать вопреки. Поэтому там, где слово Христа звучит в повелительном наклонении, оно больше походит на совет, чем на приказ. Например, Он говорит: «Научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Евангелие от Матфея, гл.11 ст.29).
Доказательства ненужности так называемого «таинства Божественной Евхаристии» можно продолжать и дальше, если бы сказанного было недостаточно... чтобы наши оппоненты сделали верный вывод: мы «замахиваемся» на главную форму богослужения, которая практикуется вторую тысячу лет у католиков, православных, протестантов. Но здесь не предлагается отмена формы (форма отменяется сама выросшим содержанием - как скорлупа яйца выросшим в ней цыпленком).
Предлагается «отмена» ошибок мышления, дискуссия или спор, как высшая форма диалога, как борьба аргументов (а не амбиций, не эмоций, не авторитетов).
Заставить человека перестать понимать то, что он понял невозможно, зато понять ранее непонятное и возможно, и необходимо, ибо истина это процесс, а не какая-то застывшая сумма знаний... Все, что мы знаем ограниченно, а что не знаем - бесконечно. Чем больше новых знаний и умений получает человек в единицу времени, тем здоровее чувствует себя его душа, ибо ее главная потребность - потребность постоянной, всерасширяющейся деятельности... Дать душе такую деятельность - это и значит спасти душу. Не дать - значит погубить ее. И этот вывод философии и психологии не противоречит богословию.
Ошибка №9. Передовые православные богословы еще в XIX веке утверждали недопустимость юридического подхода к делу спасения души, т.е. душа спасается не за то, что человек сделал какую-то сумму добрых дел, а вследствие того, что человек стал по своим мыслям и характеру подобен Творцу. Спасает не вера и не дела, а богоуподобление. Это, конечно, не значит, что вера и дела пустяки. Без правильной веры не сделаешь правильных (добрых) дел, а без процесса творения добрых дел не приобретешь богоподобности характера. Но все-таки цель и средство не одно и то же. Можно делать, так называемые, добрые дела и не получать от этого никакого духовного развития. И наоборот, можно веровать, что Бог един (Посл. Ап.Иакова, гл.2 ст.19), хорошо богословствовать, но не выполнить ни одного слова Бога-Судьи (на Страшном Суде) и, конечно, получить вечное осуждение.
Ошибка №10. Считается, что человек уже сотворен по образу и подобию Божию. Между тем в отношении подобия Бог сказал слово «сотворим» (Бытие гл.1 ст.26), т.е. это дело будущего и чтобы это подчеркнуть, в следующем, 27 стихе сказано «И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их». Значит по образу Божию человек сотворен, а богоуподобления он должен добиваться всей своей жизнью - подвигом. Конечно, не все его достигнут «ибо много званных, но мало избранных» (Евангелие от Луки, гл.14, ст.24). Конечно, Каин, убивший родного брата, не был богоподобен, потому что богоподобный человек - это человек могучего ума, обширных знаний, железной воли, кипучей энергии и в то же время нежного, впечатлительного сердца. Образ, это форма, которая может быть заполнена высоким и огромным содержанием. Но может оказаться и НЕ заполненной, и большинство людей реализуют именно эту возможность...
Все это верно, почти как аксиома, но есть один серьезный контраргумент. Первый стих 5-й главы книги «Бытие» утверждает: «Вот родословие Адама. Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его». Однако нетрудно заметить, что если первую главу своей книги «Бытие» Моисей писал почти что, как бы, под диктовку Бога, то первый и второй стих 5-й главы он писал не под диктовку, а от себя. Можно ли думать, что Моисей был новозаветным богословом и четко и ясно понимал отличие ОБРАЗА и ПОДОБИЯ. Наиболее вероятно, что он (как и большинство современных людей), просто не задумывался и не отделял образ от подобия. Но снова следует возражение: почему в первом случае Бог диктовал Моисею, а во втором позволил ему сказать «отсебятину»? Потому что, все время диктовать нельзя, так как это значило бы, что Моисей не свободная личность.
Во-вторых, до поры, до времени принципиальное различие образа и подобия не имело практического значения. В-третьих, и главное: Библия, как книга №1, должна не столько информировать, сколько учить мыслить. И она это делает этими самыми многочисленными «противоречиями»... Богословы насчитывают их в Библии порядка 10 000. Они таковыми представляются, если не учитывается ряд обстоятельств: 1. Кто говорит слово. 2. Когда оно сказано. 3. К кому было оно обращено. То есть нельзя вырывать текст из контекста, видеть фразу, букву и не видеть цель, смысл, дух слова и не учитывать многие другие обстоятельства.
Например, Моисей написал, что свет появился в первый день творения, а Солнце в 4-й. Или - во время «всемирного потопа» вода покрыла «все высокие горы, которые есть под всем небом», но потом вода все-таки куда-то ушла (а куда она могла уйти, если весь земной шар, включая гору Эверест, был залит водой?!)
Если же исходить из естественного порядка вещей, т.е. из того, что Моисей, хотя и был избран Богом, как лидер еврейского народа, но одновременно был сыном своего времени, и многое ему было неизвестно, что известно нам. Но даже, если бы Бог дал Моисею знания сегодняшнего дня и он стал бы писать в соответствии с этими знаниями, кто мог бы его понять?! А потом... почему бы Богу не дать Моисею сразу такие знания, которые будут, допустим в XXVIII веке или еще больше? Потому что это означало бы, что Бог отменяет естественное течение жизни, а так как Автор естественных законов жизни Он Сам, то получается, что Он отменяет Самого Себя...
Итак, правильное и буквальное понимание библейских текстов не одно и то же. И слово 5-й главы ст.1 книги «Бытие» - это слово человека, а не Бога. Оно ошибочно и утверждать, что каждый человек это образ и ПОДОБИЕ нельзя... Только образ, а подобия достигнут далеко не все, хотя никому это не запрещено, а наоборот: к совершенству через покаяние призывает вся Библия. Призывает ВСЕХ.
Ошибка №11. И религиозные ортодоксы, и даже многие философы не считают нужным давать строгие, четкие, ясные определения важнейших широкоупотребительных понятий, таких как добро, свет, благо, правда, истина, любовь, свобода, дух, душа и т.п.
Считается, что тут все ясно без формально логических определений. А между тем настоящие философы давно уже заметила, что тут как раз и кроется добрая половина (а может быть и ВСЯ) причина непонимания между людьми.
«Определите значение слов,- писал философ Лейбниц,- и вы избавите человечество от половины его заблуждений».
Отождествляются понятия факт и правда, добро и доброта, душевная любовь и духовная. А что такое дух святой нам, во всяком случае, не приходилось слышать что-либо вразумительное ни от каких ортодоксов, хотя в Библии есть, по меньшей мере, 7 мест, в которых в явной и скрытой форме говорится о семи свойствах святого духа.
В явной форме это сказано у пророка Исайи гл.II ст.2 и 3 «...и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия и страхом Господним исполнится...». Дух Господень - это, конечно, дух святой. Каждое из этих семи свойств святого духа нуждается в толкованиях, ввиду особой важности ясного понимания сути святости, которую как раз и составляют эти 7 духовных совершенств.
В настольной книге православного священника конца XIX века приходилось читать об упомянутых 7 свойствах Святого Духа, называемыми там «дарами» Духа Святого. В новых изданиях той же книги о них уже не говорится. Это только один пример того, что богословская мысль не развивается, а затухает. Зато количество разных вер, конфессий, сект растет как снежный ком. И затухает мысль все по той же причине: все ортодоксы единогласно утверждают: «Спорить нельзя!». А презирать, ненавидеть, считать пустым местом инакомыслящих можно?!
Ошибка №12. Считается, что антихристом будет какой-то человек, что это предсказание Библии относится только к самым последним годам человеческой истории, т.е. к нам. И, тем более, к нашим отцам, дедам, прадедам эти пророчества заведомо не относятся.
Между тем, «Откровение Иоанна богослова» утверждает, что антихрист не человек, а зверь. Именно «зверь», который живет в каждом человеке, может господствовать над всеми людьми и во все времена. А человек, как царь или диктатор, может господствовать над каким-то народом ограниченное число лет и даже в эти годы большую часть времени люди живут, не вспоминая о том, кто ими правит. Зато мышление человека правит нами все время. Если поступками человека управляет духовный ум, то это значит, что человек поклоняется Богу, если же верховодит плотской ум, то это как раз и означает, что человек поклоняется зверю.
Еще точнее: в человеке есть два зверя: один «выходит из моря» (Откровение, гл.13 ст.1). Это душевный ум. Второй из земли (гл.13 ст.11) это плотской ум. Они тоже сотворены Богом для того, чтобы быть в подчинении духовному уму, а не господствовать над ним. В последнем случае, согласно Откровению, человек фактически «хулит Бога, жилище его и живущих на небе» (гл.13 ст.6). На его «челе», т.е. на его мышлении и на его «правой руке, т.е. на его деятельности лежит печать несовершенства, которая символизируется цифрой 6, в отличие от Совершенства, которое символизируется цифрой 7. Несовершенства мысли, слова и дела изобразятся тремя шестерками, т.е. получается это самое знаменитое «число зверя».
Христос повелевает: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. А дух антихриста возражает,- это невозможно, мы по природе несовершенны. Христос говорит,- невозможное человеку - возможно Богу. Просите, и дастся вам. Антихрист говорит,- не хочу я этого просить. Это не реально. «Откровение» говорит: «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое и на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его... (гл.14 ст.9, 10). Но большинство, даже знающих этот текст, уверено, что к ним это не относится: ведь ни на лбу, ни на руке у них нет никаких печатей, а ошибки мышления... это грех очень маленький, это печатью антихриста никак не может быть?!
Ошибка №13. Еще об одной «маленькой» и «безобидной» ошибке. Обязан ли христианин вести природосберегающий образ жизни? Нам не приходилось слышать даже такую постановку вопроса. Зато приходилось слышать, что этот вопрос не духовный и к спасению души почти не имеет отношения... Даже, если мы превратим природу - этот нерукотворенный храм в «мерзость запустения» (Евангелие от Матфея, гл.24, ст.11) то и тогда это не будет большим грехом. Господь исправит все наше издевательство над природой, создав «новое небо и новую землю» (Откровение, гл.21, ст.1) и не вменит нам во грех, потому что специально никто или почти никто природу не убивает и не поганит. Оно как-то само получается: почти все виды труда прямо или косвенно убивают природу, но трудолюбивых Бог любит. Кроме того, в Библии нигде прямо, четко, ясно не говорится о необходимости охранять (или сохранять) природу. Да и самого слова «природа» в Библии нет, а есть только слово «земля».
Попробуем, однако, опровергнуть эти утверждения.
Если наши дети будут дышать скверным, нездоровым воздухом, пить воду с фенолом, есть пищу с нитратами и т.д. Если вместо зеленых, цветущих просторов природы детей окружает серый камень высотных домов, черный асфальт и даже черный снег и непрерывный шум работающих двигателей внутреннего сгорания... если «так повелел человек», взрослый человек, то можно ли утверждать, что он любит своих детей? (не говоря уже о других ближних).
Чем отличается человек от зверя, т.е. чем отличается плотской и душевный ум от ума духовного? Тем, что духовный ум видит или может видеть ГЛАВНОЕ, видеть дальнюю и отдаленнейшую перспективу, в то время как душевный ум близорук, а плотской видит только то, что «под носом». Впрочем, в пределах своей компетенции и душевный, и плотской ум могут рассчитывать на много ходов вперед. Делая сложную машину или играя в шахматы и т.п., плотской ум творит чудеса предвидения и в результате появляются космические ракеты, нанотехнологии, не говоря уже об автоматах (Калашникова). А вот как сделать, чтобы не убивать друг друга, как ограничить рождаемость с одной стороны и смертность (от нищеты, плохой экологии) с другой, как сделать чтобы любви между людьми становилось все больше, а ненависти и презрения меньше...
Здесь плотской ум полностью капитулирует, а душевный ум рассуждает примитивно: нужно больше развлекательных передач. Практика показывает, однако, что просмотр телепередач прибавляет счастья и благополучия меньше, чем отнимает их... Пока человек смотрит, дела стоят, проблемы накапливаются, организм за счет гиподинамии стареет быстрее, чем обычно, стремительное мелькание картинок на экране формирует «порхающее внимание», волевую дистрофию и т.п. Для духовного ума это понятно, как аксиома, что даже маленькое, нужное дело полезнее во всех отношениях большого «глазения в ящик».
Но душевный ум (первый апокалипсический зверь) приказывает и люди подчиняются, разрушая (медленно, мучительно) свое тело и душу, а затем и окружающую среду и природу в целом. Ввиду чрезвычайной вредности этого греха Библия применяет самые сильные, самые зловещие слова и образы. Больше всего таких слов и образов в Откровении Иоанна Богослова, но эту книгу ортодоксы во имя ложного понимания смирения, или действительно по непониманию, не отваживаются толковать. Во всяком случае, нам не приходилось встречать толкований конкретных текстов Откровения. А между тем, глядя на сегодняшнее засилье автотранспорта и читая 9-ю главу Откровения, мудрено не увидеть, что пророчество описано с наших дней. Саранча, которая будет мучить людей «5 месяцев» (т.е. значительную долю жизни, отравляя жизнь) «по виду своему была подобна коням (средство передвижения) и на головах у ней были «как бы венцы, похожие на золотые», т.е. это вершинное достижение науки и техники. «Лица же ее - как лица человеческие», т.е. автомобиль делается для человека, для его блага, «волосы у ней - как волосы у женщин», То есть, изделие красиво, выполнено по законам дизайна, «а зубы у ней были как у львов», т.е. эта «красавица» может разорвать тело хоть зверя, хоть человека на куски. «На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну» (Откровение, гл.9, ст7-9). Как можно из этого описания не узнать автомашины и работающие в них двигатели внутреннего сгорания?! «Число конного войска было две тьмы тем (ст.16), т.е. несколько сотен миллионов. Здесь снова о машинах, только военного назначения. О красоте уже ничего не говорится, но зато губительный эффект, конечно, сильнее.
Машины душат, давят, оглушают, ослепляют людей и в материальном и, особенно, в духовном отношении. (Некоторые острословы замечают: всеобщая автомобилизация и всеобщая дебилизация - две стороны одной медали). Библия справедливо считает их наказанием, а не благом, несмотря на то, что «звезда падает с неба (Откровение, гл.9, ст.1) т.е. это дар Божий (научно-технические мысли), «звезда открывает кладезь бездны», т.е. люди осваивают глубинные законы материи, но вместо благ истинных такие знания производят ... дым из большой печи, помрачение солнца и воздуха и, наконец, упомянутую саранчу.
И светская мудрость не хвалит автомобиль: «Он не роскошь, а средство передвижения». И еще говорят: «Много движений - мало достижений». Логика, разум утверждают: цель должна достигаться минимальными средствами. Значит, кто может свободно и счастливо жить без личной машины, тот умнее того, кто этого НЕ МОЖЕТ, т.е. покупает человек личную машину от избытка денег и от... недостатка ума. От недостатка ума духовного, а плотской ум и, в какой-то степени, душевный могут быть у владельцев автомобилей очень даже развиты. «Средство передвижения» часто используется как средство доставки продуктов питания, собранных с кооперативных или государственных полей. Вот какой разговор состоялся лет 20 назад между автовладельцем и «безлошадником» (т.е. не имеющим машины)...
- Что дает тебе машина? Ведь с ней столько мороки и затрат времени и денег. Передвигаться общественным транспортом выгоднее во всех отношениях.
-  Зато осенью я поехал по полям, набрал овощей на всю зиму (с колхозных полей), а ты горбатишься все лето на своем огороде. Да и за ягодами (клубникой, вишней и др.) съездить проще, чем на автобусах или велосипедах...
Но воровство хоть и страшный грех, однако, апокалипсис наступит вследствие природоразрушающего характера труда. Если бы сегодня совсем не было воровства, а все люди зарабатывали честно, но характер труда остался бы прежним (природоразрушающим), то жизнь в целом стала бы еще хуже, т.е. болезней и смертей стало бы больше.
Наоборот: если сделать труд другим, если повернуть вспять дальнейшее разрушение природы и нарисовать, хотя бы умозрительно, картину возрождающейся жизни, то появится надежда, а с ней и подъем сил народа. И воровство станет менее популярно (не потому, что появятся более жесткие законы, и не потому, что вырастет раскрываемость преступлений, а потому, что человеку-вору просто станет противно его занятие).
Но когда воры в погонах ловят воров - неимущих, безработных, бомжей, то в глубине души и те, и другие понимают, что есть безобразия и преступления покрепче, и что «рыба гниет с головы». Вот только кого считать «головой» общества? Правительство? Писателей? Священнослужителей? А может быть и тех, и других, и третьих?
Правительство, по нашему мнению, может способствовать прогрессу тем, что разрешит в печатных СМИ диалоги противоположно мыслящих (Сегодня это запрещено делать статьей 46, пункт 6 Закона о печати). Писатели должны писать, главным образом, не о том, какая жизнь была или какая есть, а о том, какая она ДОЛЖНА БЫТЬ.
Священнослужители должны если не прийти к одной вере, то отстаивать правоту своей веры перед компетентными оппонентами на виду всего общества, «а не в потаенных комнатах» (Евангелие от Матфея, гл.24, ст.26), потому что «поступающий по правде идет К СВЕТУ, дабы ЯВНЫ были дела его...» (Евангелие от Иоанна, гл.3, ст.21).
Можно ли сомневаться в том, что если бы гласный диалог религий состоялся, то правильной религией была бы признана та, которая провозгласила бы природосберегающий образ жизни главной добродетелью, а природоразрушающий - главным грехом.
Но сегодня, как мы уже отмечали, нет даже такого слова, как природоразрушающий образ жизни (человека в отдельности и общества в целом). Нет и гласных диалогов по самым актуальным вопросам. Нет, потому что так повелевает зверь, имя которому - недомыслие.
Если здравая, прогрессивная мысль звучит - она звучит в пустоту, если она напечатана и письмо отдано ответственным лицам, то письмо летит в макулатуру или в архив и, похоже, за всю историю человечества ни одного чиновника не наказали за молчание. Народная мудрость утверждает: молчание - золото «... для другого случая, а для случая с ответственными лицами есть другое изречение»: «Молчаливые - хуже бешеных». Духовенство, так же, как и светская власть, отвечает только на письма, приятные для них или на те, что подтверждают мнение большинства, хотя еще в Ветхом Завете Бог заповедал: «Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исход, гл.23, ст.2). Большинство всегда реакционно и признает новое только после того, как оно устареет, т.е. перестанет быть новым. И как в материальном мире старая пища ядовита и заразна, так и в духовном: питаться старыми знаниями и догмами, значит быть духовно больным или даже духовным трупом (Вспомним еще раз про тех, очень верующих фарисеев, которым их знание «закона Божия» не помешало распять Христа).
Распинается истина и сегодня тем, что в государствах законы утверждает (через механизм выборов) слабомыслящее БОЛЬШИНСТВО, относительно которого и народная мудрость сказала: «Где большинство -там и глупость». Критерием истины считается практика, а господа философы не видят полнейшую абсурдность этого утверждения, ибо, когда практика что-то подтвердит или опровергнет, тогда уже поздно философствовать... (Критерием истины должна быть логическая неуязвимость теории).
Господство большинства (над мыслящим меньшинством) дает ему немного радости, так как объективные законы подчиняются только одному Господу Богу, а Он, по всему видно, отменять их не собирается. Оскудение и загрязнение земли, воды и воздуха продолжается ускоренными темпами и, если командовать нами будут по-прежнему два зверя, т.е. плотской и душевный умы, то пророчество в Откровении станет предсказанием, т.е. апокалипсис состоится!!!
«А что же вы хотите?- недоумевают многие,- чтобы слово Библии не сбылось? Ведь «наше жительство на небесах», здесь мы «странники и пришельцы...», земля и все дела на ней сгорят (2-е Посл. Ап. Петра, гл.З, ст.10)... По всему поэтому, - заключают наши оппоненты, в Библии нет заповеди охранять природу, и христианин, в общем-то, не обязан думать о глобальных вопросах, в том числе и об экологических проблемах.
Все эти приведенные тексты из Библии и умозаключения из них, ярко демонстрируют определение греха: «посредством доброго, причинять смерть...», т.е. посредством слова Божьего приходить к выводам, противоположным истине.
Ведь в первых же строках Библии Бог сказал, что человек сотворен для того, чтобы «владычествовать над землею» (а не губить и не поганить ее). Во-вторых: Библия писалась тогда, когда вопрос сохранения природы даже приближенно не стоял так остро, как сейчас. Разве не смешно открывать Библию и искать в ней ответ в то самое время, когда на нас надвигается реальная, конкретная, физическая смерть?! А что касается гибели мира от огня, то и здесь библейское слово имеет характер пророчества, а не предсказания, т.е. от нашей доброй воли зависит быть или не быть экологическому апокалипсису. Библия показывает на многих примерах, что грозные предсказания бедствий Бог отменял, как только люди исправлялись (книга пророка Ионы, 3-я книга царств, гл.21, ст.29). И сегодня, если взять под контроль разума все виды огня (в том числе и «огонь желаний иметь детей»), то лавину бедствий можно обратить вспять. А пока она набирает силу именно потому, что много огня материального, но нет (или почти нет) огня духовного. Губит жизнь огонь пожаров, костров, печей, огонь, который бушует в цилиндрах двигателей внутреннего сгорания, в турбинах реактивных самолетов, ракетах, ядерных реакторах, не говоря уже об огне военных конфликтов. Именно в огне вещества жизни — органические вещества, превращаются в неорганические с одновременным загрязнением воздуха и расходованием нужного для жизни кислорода.
Но, - возражают современные «мудрецы», - прогресс не остановишь! Мы и не питаем никаких иллюзий на этот счет. Только по нашему мнению это вовсе не прогресс, а эскалация безумия, ибо истинный прогресс - это прогресс, в первую очередь, самого человека, а уже потом прогресс железа, камня и т.п. Не только Библия, но и светская мысль уже сказала словами ученого физика А. Эйнштейна: «Дальнейший прогресс зависит не от уровня технических достижений, а от его моральных устоев».
Массовое производство и прогресс два разных слова и два разных смысла, но даже создание новой космической техники прогрессом вряд ли можно назвать, потому что пользы от нее несопоставимо меньше, чем затрат. Опьянение от «освоения космоса» быстро проходит: когда американцы слетали на Луну, то самое удивительное было то, что это никого (по-настоящему) не удивило. Зато отсутствие бесплатных туалетов, пахнущие канализационными стоками подъезды жилых домов, миллионы граждан, не имеющие ни пенсии, ни зарплаты и многое другое как удивляло, так и продолжает удивлять. Писатель Л.Толстой справедливо отметил: «мудрость в житейских делах состоит не том, чтобы знать, что надо делать, а в том, чтобы знать, что нужно делать прежде, а что после.
Освоение космоса могло бы и подождать, тем более что достижения пока анекдотически малы (если вспомнить размеры галактики или метагалактики)… Значит, «прогресс» в этом случае только в том и состоит, что мы, в отличие от предков, научились выбрасывать деньги не на ветер, а в космос. И что особенно неразумно, для этого занятия используется цвет нации - талантливые, здоровые люди. Зато на производство продуктов первой необходимости остаются, в лучшем случае, «простые работяги», которые, конечно, слышали слово «экология», но «когда до выгоды коснется»... им не до нее.
Например, для повышения производительности труда пахари сжигают солому с полей варварским способом: обольет бензином автопокрышку тракторист и волочет ее по полю, после чего солома не наматывается на плуг и поле вспахивается быстрее. Зерно с таких полей будет богаче ядами и беднее протеинами (белками), да и урожай будет меньше. Но трактористов мало, а начальников над ними много и они не могут ни пристыдить его, ни, тем более, уволить.
Нас могут обвинить, что мы с богословия перевели разговор на сельское хозяйство, а мы считаем, что без конкретных живых примеров отвлеченные богословские истины усваиваются очень плохо. Наша практическая деятельность в этой жизни важнее, чем религиозные обряды и службы. И еще хочется подчеркнуть то обстоятельство, что разделять единое живое тело жизни на политику, религию, экономику, экологию, культуру, значит делать мёртвыми все эти составляющие!!!
Соглашаясь с тем, что эта жизнь есть подготовка к будущей, ортодоксы, как правило, не интересуются всеми гранями жизни и, как следствие, не знают ответов на все или на большинство самых актуальных вопросов (жизни). А Христос от своих последователей требует: «Вы - соль земли, вы - свет мира» (Евангелие от Матфея, гл.5), т.е. христианин должен быть передовым человеком своего времени. Ортодоксы тратят все время и силы на «служение Богу», а на то, что действительно нужно, у них не остается ни времени, ни сил. Зато приобретается гордыня, - что де «я не яко прочие человецы» (Евангелие от Луки. 18-11), что «мы обретохом веру истинную», что «с нами Бог, разумейте языцы и покоряйтесь...» Эти слова из православных богослужений. Гордые, похвальные слова в свой адрес, что противоречит не только Библии, но и народной мудрости, утверждающей: «Похвальное слово завсегда гнило». Но и такие разговоры, что де «мы люди маленькие, грешные, мы о себе невысокого мнения» все та же гордость, но отнюдь не смиренномудрие, ибо смиренномудрие - это 29-я ступень нравственного совершенства (всего их 30). И это, конечно, не словесная декларация о своих грехах, а добродетель. Ее обладатель действует, стараясь выполнить самые тяжелые, самые нужные дела. Природоохранный образ жизни и его пропаганда, наверное, и являются таким делом (неблагодарным в этой жизни, но подготовкой к жизни будущей). Царство Небесное - это царство высокого разума, силы и красоты. Можно ли думать, что и ТАМ труд будет носить характер разрушения и осквернения окружающей среды?!
Ошибка №14. Будет ли какой-нибудь труд на ТОМ свете? И будет ли какая-то природа и окружающая среда?
Из того, что эта жизнь есть подготовка к будущей, следует, что и ТАМ у нас будет и материальное тело, и материальная среда обитания, и будет... жизнь, т.е. непрерывное рождение нового, непрерывное движение вперед.
Духовные младенцы (или даже вообще не рожденные духовно) считают, что Господь сотворит новое небо и землю, а спасенные люди будут на ней праздно, бессмысленно проводить время (и никогда им это не надоест). Это было бы возможно только в том случае, если у нас будет вынута душа, которая сегодня сотворена так, что безделье для нее нестерпимо. Почему бы не предположить, что «новое небо и новую землю» Господь сотворит... нашими руками с тем, чтобы душа наша не мучилась от безделья.
Та сегодняшняя деятельность, которая осуществляется по велению душевного и плотского ума (вопреки голосу духа), останется в прошлом, ибо эта деятельность в целом либо разрушительная, либо ненужная. Жизни истинной (а не той, что есть), не нужны профессии контролеров, ревизоров, бухгалтеров, экономистов, продавцов, налоговиков, служителей культа, идеологов всевозможных религий и политических партий, не хотящих (или не могущих) объединиться под знаменем общечеловеческой правды, не говоря уже о профессии военных, где наука убивать «живую силу противника» является главной частью... Все это грязь жизни и ее можно было бы устранить и в этой жизни, и тогда, по слову поэта: «не надо рая, дайте Родину мою». Но путь к этому вожделенному единству лежит только через спор, в котором рождается истина, через спор по «Правилам ведения спора» или, что тоже: по Правилам конструктивного диалога. Эти Правила должны стать важнейшим государственным и даже межгосударственным законом, ... но два апокалипсических зверя - плотской и душевный ум, свирепо рявкают на выводы ума духовного, потому что надо ведь не столько спорить (спор по Правилам идет по одному вопросу считанные секунды), сколько думать о том, как внедрить в жизнь его выводы. Это снова должно стать предметом спора и снова потребуются считанные секунды, но дальше следует категорическое «табу»: «Пусть будет хуже, но по-моему», как в известном анекдоте: грязные сапоги поставлены на этажерку и на удивление гостя хозяин отвечал, что де это его сапоги и его этажерка: «Куда хочу, туда и поставлю».
Самодурство человеческое наказывается десятью египетскими казнями, а в Откровении говорится еще сильнее: И схвачен был зверь и с ним лжепророк..., оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою... (гл.19-20). Конечно, это снова и снова глубокая аллегория: огненное озеро - это телесные страдания человека, а горящая сера - это скверная духовная атмосфера, окружающая бездуховного человека. Птицы, которые напитались «трупами убитых мечом Сидящего на коне» (гл.19, ст.21), это люди, которые напитали свою душу, т.е. сделали верные выводы из идейно убитых вождей, которых убивает меч Сидящего на белом коне, причем меч исходит «из уст Его», т.е. это железная логика, или, точнее, совершенная логика, побеждающая или «убивающая» логику несовершенную. В конечном счете победит совершенная логика, т.е. победит Бог, а не зверь, поэтому христианин должен выбирать и осваивать профессии, развивающие мышление, правильность которого проверяется законами Господними, законами природы, а не бюрократическими директивами, указами, постановлениями, предписаниями, инструкциями и т.д. и т.п.
В будущей жизни, вероятнее всего, не будет ни канцелярий, ни бухгалтерий, ни судопроизводства и т.д., но потребность души в деятельности, потребность тела в здоровье и возрастающем комфорте, потребность сердца в любви, надо полагать, не исчезнут никогда. Но для их удовлетворения достаточно только здравого смысла человека и совсем не нужны океаны информации в Интернете и «монбланы» печатной продукции. Ведь эти «океаны» и горы» не мешают быть чудовищным абсурдам! «... всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины», - писал апостол Павел о многих своих современниках. А Иисус Христос не оставил после себя ни одного письменного труда, показав тем самым, что это не нужно для вечной жизни. И этот труд пишется не потому, что нам интересно его писать, а потому, что ... «идея может стать материальной силой только тогда, когда она овладеет массами»... через средства массовой информации. А подлинно интересным является ВОПЛОЩЕНИЕ прогрессивных идей и краткий, но продуктивный диалог, предшествующий и предопределяющий процесс воплощения.
Невоплощенная истина не есть истина, а есть только идея. Не об этом ли говорит Библия: «... всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста...» (1-е послание Иоанна богослова, гл.4, ст.3).
Духовное важнее материального, как цель важнее средства. Но цель всегда достигается действием при помощи каких-то средств, т.е. цель, средство и действие образуют троицу единосущную и нераздельную. Нельзя правильную цель достигать неверными средствами. Нельзя, готовясь к жизни вечной, разрушать и осквернять природу и окружающую среду этой жизни (временной).
Самоустраняться от решения экологических проблем, не знать, даже на умозрительном уровне, как должна быть устроена жизнь, чтобы дальнейшее разрушение и загрязнение природы остановилось, значит, по сути, отрекаться от звания сынов Божьих, ибо, если не христиане, не сыны Божьи, не сыны света, так кто же должен подсказать слабомыслящему человечеству как нужно жить, чтобы увеличивалось количество красоты и благополучия, а не количество слабомыслящих людей? Когда на Земле было два человека (Адам и Ева), Бог заповедал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю...» (Бытье I, 28). Но уже в годы пришествия Христа земля была достаточно наполнена людьми и Христос дает другую заповедь, благословляя безбрачие как нечто лучшее, чем брак.
Для плотского и душевного ума здесь полный тупик: «Чем же заниматься тогда, если не иметь личного автомобиля, не смотреть телевизор, и даже не иметь семьи?!». Для духовного ума, наоборот - здесь бесконечный простор и вширь, и ввысь. У всякого человека есть большая семья, которая называется Родина, а у нее множество проблем, одна другой острее... Вот их и нужно решать, подготавливая себя, таким образом, к жизни вечной. Когда человек не связан семейными узами, это делать удобнее и легче (1-е к Коринфянам 7, ст.25-40).
Даже светская мудрость и та нашла краткую и точную формулу правильной жизни: «Мысли глобально, действуй локально». Но если человек не способен или не хочет бытовые хлопоты превращать в творчество, практикуя «суету сует» (книга Экклезиаста) или еще грубее - «мышиную возню», если он не может «озарить картину, взятую из презренной жизни и возвести ее в перл создания», как сказал писатель Гоголь,- то такой человек заслуживает только жалости, ибо его дух и душа задыхаются в смрадном и душном «огненном озере, горящем серою», ум его окружает «тьма египетская» (Исход, гл.10, ст.21-23), т.е. человек не видит света ни вокруг, ни «в конце тоннеля» и для него муки ада начинаются уже здесь, на земле...
Глобальные проблемы - это проблемы, которые касаются всех и каждого. Находя творческое решение своих проблем, человек делает хорошо и себе, и Родине. И наоборот.
Скольжение в пропасть экологического апокалипсиса, безусловно, можно остановить в кратчайшее время. Нужно перестать разрушать фундамент здания Природы. Им является почва. Водная и ветровая эрозия уносят в мировой океан ежегодно 25 миллиардов кубических метров почвы. Почему так происходит? Потому что большая часть суши сегодня либо совсем не покрыта травой, либо покрыта жалкими, редкими, низкорослыми пучками степной травки. Это, в свою очередь, получилось потому, что природный процесс перепревания растительности человечество заменило ее сжиганием. Если теперь снова все растительные отходы не сжигать, а вывозить на свободные пространства для компостирования (что сделает сама природа), то количество почвы, а с ней и суммарная площадь зеленого листа над регионами и над всей планетой станут увеличиваться. Как следствие, станет улучшаться климат, чистота и обилие грунтовых вод, богаче станет животно-растительный мир, здоровее станут люди, яснее заработает у них разум, который подскажет дальнейшее улучшение жизни.
Сегодня же капитулянтская установка (не жить, а только Выживать) парализует волю настолько, что не внедряются самые простые и дешевые предложения по радикальному улучшению экологии. Больше того, даже говорить вслух о них как-то не принято.
Достижения науки и техники настолько огромны, что все материальные проблемы человечество могло бы решить играючи и в кратчайшее время. Почему это не делается? Потому что, если христиане -«свет миру» не понимают этого (а только «разрешают» другим заниматься вопросами экологии), то, что же можно ожидать от прочих людей?
Есть мнение, что экологическая пассивность лучше активности потому, что, решив проблемы экологии, экономики, медицины, политики, человечество встретится с гигантской проблемой перенаселения планеты. Ведь сегодня ее помогают решать голод, войны, низкая продолжительность жизни большинства, СПИД, суицид, автоаварийность и т.п. Все то, с чем формально человечество борется, но «борется» так, что на одну победу приходится два поражения. Если же действительно бороться и победить, то население начнет расти по экспоненциальному закону. Иные страны, даже в наше время, ухитряются это делать: приходилось читать, что в прежние (недавние) годы во Вьетнаме за 15 лет население удваивалось. Значит, за 150 лет оно увеличилось бы в 1024 раза, за 300 лет в миллион, за 600 лет в триллион, за тысячу лет 10 ...т.е. ни в чем так ярко не проявляется внутренняя противоречивость плотского и душевного умов, как в этом вопросе. Запрещение государства иметь более одного ребенка (как в Китае) если и решает вопрос с перенаселением, то за счёт ухудшения качества личности, ибо эгоизм был и остаётся (и будет) главным грехом человека, а один ребёнок у родителей в редких случаях побеждает своё "эго". Успешно воспитывать детей могут, по некоторым исследованиям, только 0,2%, т.е. один из 500. А на практике считается, что, коль скоро у супружеских пар работают детородные органы, то и сложнейшая из всех наука воспитания им ведома в достаточной степени. Элементарное требование здравого смысла о том, что такое важнейшее дело, как воспитание, должны осуществлять только высоконравственные и высококомпетентные люди (а не родители), отвергается так, как будто нет самого вопроса. И только передовые педагоги, да ещё писатели-фантасты осмеливаются говорить об этой чудовищной нелепости.
Советский писатель Ефремов в произведении "Час Быка" приводит беседу девушки с женщиной, которая разъясняет девушке, что действующий закон, обязывающий родителей отдавать младенцев на 16 лет в специальные поселения, оплачен многими миллиардами искалеченных человеческих судеб, пока, наконец, человечество не ввело этого закона, сурового по форме, но гуманного и разумного по существу.
Читатель, конечно, уже заметил, что наш труд не вписывается в рамки богословского сочинения, и мы, кроме Библии, часто призываем и народную мудрость, и писателей-классиков, потому что эти 3 источника как раз и составляют, по нашему мнению, эту самую общечеловеческую правду.
Другие источники, в том числе и наука, темнят и заблуждаются иногда, что называется, "со страшной силой". Речь не идёт о таких науках как астрология, уфология, политика, экономика и т.п. Это, по нашему мнению, лженауки, хотя и в них не всё ложь и обман. Есть и там логика и разум, только смесь мёда и дёгтя непригодна даже для дегустации. Речь идёт о настоящих науках, польза и нужность которых не вызывает сомнения у большинства добросовестных людей. Но когда эти же люди захотят начертать (умозрительно) идеал земной жизни, то откроют для себя удивительнейшие вещи: окажутся ненужными не только военные науки, дипломатия, бухгалтерский учёт и др., но и юриспруденция, и селекция растений, вершинные достижения атомной и квантовой физики... и десятки и даже сотни других разделов наук. И всё потому, что ОБЩЕЙ ГАРМОНИИ в жизни, духовного здоровья и счастья людей не становится больше от успехов этих наук. Наоборот, узкая специализация делает невозможной главную "роскошь жизни" - роскошь человеческого общения. То есть, люди хоть и собираются (по случаю праздников, например), но интересных разговоров или, тем более, споров, в которых рождаются новые мысли, желания, чувства, не получается, потому что узким специалистам и бездуховным людям говорить не о чем. Это разъединяет людей и ослабляет страну (или коллектив) в большей степени, чем разрыв в материальной обеспеченности. Но если разрыв между богатыми и бедными всё-таки волнует политиков и рядовых граждан, то очень редкие люди понимают опасность всевозрастающей узкой специализации (когда специалисты смежных областей науки перестают понимать друг друга), и воплощение нужных идей не получается.
Об этой глубокой ошибке мышления Библия должна была предупредить человечество, и она это сделала притчей о строительстве Вавилонской башни. Большая, но бессмысленная цель - это разновидность лжи, которая, как известно, только разъединяет людей, в отличие от правды, которая объединяет.
Требования духовного ума категоричны: всё, что не является подготовкой к будущей жизни, есть грязь жизни и нужно все возможности, силы и время направлять на удаление этой грязи и заменой её "разумным, добрым, вечным" (по слову поэта).
Когда взлетает ракета в космос, развивая мощность в 20 миллионов лошадиных сил и поливая окрестности гептилом (страшнейшим ядом), то плотской и душевный умы торжествуют: вот де какого успеха достигла наука и техника! А духовный ум, наше сверхсознание спрашивает: "А нужно ли это делать?". "А как же, - восклицает душевный ум, - спутник, выведенный ракетой, может провести разведку территории потенциального противника, дать дополнительные телевизионные каналы, и, наконец, обнаружить лесные пожары (которые в большинстве случаев возникают по вине людей и обнаруживаются легко и без спутников). А экология.... (здесь следует пауза с грустью на лице)... но нельзя же из-за неё останавливать прогресс!" Учёные работают, и рано или поздно наука добьётся, что выхлопы автомашин  и ракет станут менее токсичными или даже вообще безвредными... - вот тогда производство машин и ракет перестанет быть тяжким преступлением (перед Жизнью), а сегодня это гордыня, т.е. самая отвратительная форма человеческого безумия. И чтобы лучше это понять, вспомним ещё раз размеры Вселенной. Человек побывал на Луне. До неё свет летит одну секунду, а до самой близкой звезды - 4,5 года. До ближайшей галактики Туманность Андромеды - 800 000 лет. Галактик в Метагалактике - 1020. По данным наук на Земле проживало 350 000 000 000 человек. Если допустить, что все эти люди оживут и все они предназначены для вечной жизни, то и тогда Творец имеет возможность каждой душе дать во владение не планету, и даже не галактику, а 300 000 000 галактик. В одной галактике в среднем 100 000 000 000 звёзд. Каждая звезда - это солнце, и вокруг неё есть планеты. На одной из них проживаем мы. И вот когда на этой суперпылинке взлетает ракета, которая меньше этой суперпылинки в миллиарды миллиардов раз, то самое время удивляться человеческой глупости, а не достижениям, ибо «в освоении космоса» меньше, чем в строительстве Вавилонской башни: там хоть не было таких страшных ядов как гептил, там фекалии не собирали в мешок, воду пили нормальную, а не дистиллят своей мочи, как это делают космонавты, которые, возвращаясь с длительного полёта, заново учатся ходить, и даже дышать…
Ради чего такие жертвы?! Осваивать космос (уже без кавычек), т.е. управлять галактиками мы всё равно в этой (временной) жизни явно не научимся. Мы не умеем сегодня летать даже так, как это умеют НЛО, которые управляются согласно мнению верующих людей (включая мусульман), нашими врагами – духами злобы. Творец позволяет им это делать, видимо, для того, чтобы вразумить нас, напомнить, что наше дело мыслью возвышаться и… «владычествовать над землёю», а не «улетать с неё на небо, где нас пока не спрашивают». Цитата их книги Гончарова «Обыкновенная история»: «Истинное Небо – это царство высокого разума, силы и красоты. Вот туда взлететь с одной стороны в высшей степени привлекательно, а другой доступно всем. «Ракета», которая может нас туда доставить, называется СМИРЕНИЕ, т.е. послушание разуму, а не чувству (гордости)». Как с чистой совестью и трезвым рассудком можно заниматься «освоением космоса», если по-прежнему человек убивает человека, если миллиарды людей голодают, если свалки дымят и наступают на природу стремительно, если есть туалеты (точнее, сортиры), которые воняют так, что человек слабого здоровья может там сознание потерять от запаха… Перечислять эти позорнейшие, чудовищные абсурды и безобразия можно ещё очень долго. В ответ ортодоксы могут только сказать, что «освоение космоса» - не их инициатива, что это делают политики в угоду слабомыслящему большинству.
Но христиане – «соль земли» и «свет миру» - не занимают твёрдой, ясной, принципиальной  позиции в этом вопросе, а просто молча соглашаются с нею. Да и как тут не соглашаться, когда сами поклоняются плотскому и душевному уму никак не меньше, чем атеисты. Больше того: среднестатистический атеист, по нашему мнению, более развит в духовном отношении, чем среднестатистический верующий, ведь истинная духовность – это не словесная эквилибристика, не доскональное знание библейских текстов, а способность управлять материальными процессами, без чего невозможна деятельная любовь к ближнему. А без неё нет и спасения души.
Не об этом ли говорит главный текст Библии?!
Ошибка №15.
Этим текстом (по нашему мнению) является текст Приговора Бога-Судьи (Еванг. От Мтф. гл. 25 ст. 31-46), в котором чётко, конкретно сказано, за что (или вследствие чего) одни наследуют Царство, уготованное Богом праведным людям, другие отправятся в буквальном смысле к чертям.
В приговоре ничего не говорится, какую веру исповедовал человек, какие обряды (или таинства) исполнял, почитал или не почитал иконы или святых людей (той или иной конфессии), не говорится даже о том, верил ли в Бога или был атеистом… Говорится только о деятельной любви к ближнему и ни о чём больше!!
При таком понимании Приговора, получается, что и атеисты могут оказаться на правой стороне, а священники, муллы, раввины, протестантские пастыри и т.п. на левой?! Получается так! Только посмотрим на текст Приговора более внимательно. «Так как вы сделали это одному из братьев сих меньших», - скажет Судья, и укажет, надо полагать, на правостоящих людей. Значит, благотворить тем, кто окажется по левую сторону от Судьи бесполезно. Но мы сегодня не знаем точно, кто окажется где, значит, благотворить лучше всем подряд, не забывая, однако, другого предостережения Библии: «… в добродетели покажите рассудительность» (2-е посл. Ап. Петра, гл. 1 ст. 5). Оно говорит нам, что добродетель и благодеяние – не одно и то же (также, как не одно и то же «добро» и «благо»). Кроме того, человек – это триединство тела, души и духа (1-е посл. К фессалоникийцам гл. 5 ст. 23). Значит, накормить, напоить, принять в дом, одеть, посетить в темнице и в болезни нужно не только, а даже не столько тело человека, сколько его душу и его дух… Это труднее для понимания и, тем более, для осуществления. Даже в отношении тела осуществить все 6 условий Судьи под силу только людям с правильным мышлением. С Психологией преступника, лентяя, труса и т.п. не сделаешь даже этого. Но повторим ещё раз: этого мало!
Материально богатый человек, щедро одаривающий своих ближних, не должен думать, что таким образом он уже выполнил слова Бога-Судьи. Вот если он научит бедных, «как с умом за дело взяться, чтобы нищим не остаться», - это будет намного больше. И только когда он сумеет духовно возродить ближних (или хотя бы одного ближнего), только тогда Библия отмечает это как достижение (посл. Ап. Иакова гл. 5 ст.19).
Вместе с тем, тот же апостол (Иаков) в том же послании предупреждает: «не многие делайтесь учителями…» (гл. 3 ст. 1), а Христос, обличая страсть к учительству, ещё более строг: «Горе вас, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Еванг. От Мтф. гл. 23 ст. 15).
Остаётся единственный способ: спасать самого себя – от лжи, обмана, болтовни, которые чаще всего тонко замаскированы под правду, под нужное, под необходимое и интересное. И, конечно, в мыслях и действиях человека не должно быть противоречий, не должно быть грубейших ошибок в мышлении… не должно быть трусливого убегания от трудных вопросов, которые ставит жизнь… или Библия. Как, например, примирить слова Христа: «От слов своих оправдаешься и от слова своих осудишься» (Еванг. От Мтф. гл. 12 ст. 37) с текстом Приговора, в котором вроде бы говорится только о делах человека и ничего о словах?
Многие формально верующие люди, сталкиваясь с такими «противоречиями» Библии, стараются не думать о них, «чтобы не потерять веру». И невдомёк им, что по сути, у них уже нет веры, если они не могут, а точнее, не хотят попросить у Бога мудрости, которая и приведёт в полную гармонию всё, что содержится в библейских текстах.
Слово, в отличии от болтовни, предшествует и предопределяет дело. Кроме того, слово само есть дело, ибо оно даёт комфорт и дискомфорт главной части человека: его душе и его духу. Всем понятно, что расстреливает другого человека не столько тот, кто стреляет, а тот, кто отдаёт приказ: «Расстрелять!».
Но немногим понятно то, что и глупое слово, и отсутствие слова (как устного, так и письменного) можно быть тяжким преступлением. «Молчаливые – хуже бешеных» - сказал православный святой Иоанн Лествичник, хотя мысль эта известна и понятна была всегда, равно как и противоположная: «Хорошая речь – серебро, а молчание чище золота»… Когда нужно применять вторую пословицу, а когда первую, должен подсказать разум человеку, т.е. снова и снова всё зависит от слов человека, а слова – от ума. Научить другого человека «уму-разуму» можно главным образом всё-таки словами: Только, не выполнив самум верные наставления (на деле), человек не найдёт убеждающих другого слов. Значит, слово и дело органично образуют единое целое.
Бездуховный или односторонне развитый специалист – это человек, неспособный для душевных и духовных контактов. Он не может любить других (кроме плотской любви) и его любить проблематично. Он не может выполнить ни одного из шести слов Судьи. Поэтому провозглашаемый принцип коммунистов: «Всестороннее гармоничное развитие личности» не только не противоречит Библии, но по сути как раз взят из неё. Вывод отсюда, однако, следует очень суровый: львиная доля профессий для будущей жизни совсем не пригодится, и если человек действительно хочет спасти для вечности свою душу, он должен довольствоваться тем, что, например, за пинание футбольного мяча он получает бешеные деньги, которыми одаривает многих, а за счёт этого ему Царство Небесное гарантировано.
Во-первых, он не благотворит, а благодарит. Во-вторых, и, главное: дарит деньги он тем, которые, вероятнее всего, все окажутся на левой стороне от Судьи, потому что духовно здоровый человек сто раз подумает, прежде чем унизится перед бездельником и взять у него подаяние. Итак, краткое и, казалось бы, простое до примитивности, слово Приговора на деле оказывается очень глубоким, возвышенным и охватывающим всю широту жизни. Ортодоксы боятся так толковать текст Приговора, ибо из него следует, что звание священника, пастора, муллы, раввина не является пропуском в вечную жизнь. А скорее наоборот. И только когда всестороннее гармоничное развитие своего духа, души и тела (т.е. богоуподобление) станет действительно главной целью (а всё остальное – средствами её достижения), только тогда… тогда придётся «отсекать правую руку, ногу», т.е. менять профессию, менять увлечение и друзей, и менять само мировоззрение (т.е. «Вырывать глаз» - менять взгляды на жизнь – Евнг. От Мтф. гл.5 ст. 29, 30).
На этом ставим точку, хотя хочется ещё многое сказать. Но в «многоглаголении – нет спасения», - говорили наши предки, и настоящее познание идёт от вопроса к ответу…
Когда будут вопросы или возражения, тогда возможно будет и продолжение.
 
10.07.2011 г.