Разбор по Иак. 2, 14-26

Разборов много (у меня четыре, а при другой системе исчисления и пять в неделю), не успеваю обрабатывать и выкладывать все записи и конспекты. А польза в таких публикациях, мне кажется, есть, поэтому попробую ускориться, попутно упростив порядок записей. Буду просто выкладывать основные мысли, ну, и те, которые показались интересными. Конечно же, в большинстве своем это будут не все мысли по тексту. Привязку к стихам в формате «на бегу» делать не буду (или буду делать не всегда).

Итак, Иак.2:14-26. Связь с контекстом: Иаков - практик и душепопечитель, его паства расселилась после гонений, он пишет им вдогонку, освещая возникающие вопросы, новые для них (и для него). Один из таких насущных вопросов - взаимная помощь в сложных материальных обстоятельствах. Об этом конец 1-й главы и об этом же (пусть очень косвенно) - первая половина 2-й главы. А вот вторая половина 2-й главы очень крепко нажимает на тему необходимости добрых дел в жизни верующих. Настолько крепко, что Иаков ставит вопрос спасения в зависимость от этого вопроса.

Попутно осветить мнимый заочный спор Павла и Иакова на тему веры и дел.

Интересный момент: добрые дела и дела веры иногда (или часто?) - не одно и то же. Во-первых, огромное количество добрых дел делается неверующими, да и верующими людьми с неправильными (ну, или не до конца правильными) мотивами. И это не дела веры. Во-вторых, дела веры зачастую добрыми делами не выглядят. Об этом ярко свидетельствуют два приведенных Иаковом примера. 1) Авраам чуть не зарезал своего сына. В глазах его современников было ли это добрым делом? 2) Раав укрыла вражеских шпионов, тайно отпустив их, а своих сограждан обманув, в результате ее родной город был захвачен и разрушен этими врагами ее народа. Это доброе дело в глазах ее современников? Конечно же, нет.

Аналогично в наше время: человек, слушающийся водительства Божьего и библейских указаний, часто выглядит в глазах современников как минимум чудаком, как максимум - чужаком, вредителем, врагом. Современные примеры.

Еще общее между делами веры Авраама и Раав: в обоих случаях отправная точка - откровение от Бога или познание о Боге. В случае с Раав интересно то, что она верующей стала за 40 (!) лет до встречи с соглядатаями (читайте внимательно И.Нав.2). Ее вера, основанная на крохотном богопознании, была крепче и основательнее веры миллионов евреев, имевших огромное богопознание и легших костьми в пустыне.

Попутно: если ждать, что после тихого веяния мне будет откровение погромче и пояснее, а потом еще громче и где-то на второй-третьей стадии я, может быть, послушаюсь того, чего от меня хочет Бог, опасно. Например, у Раав был один маленький шанс уверовать и уцелеть (причем двухчастный, с расстоянием между частями в 40 лет, и отозваться на тишайший позыв надо было в обоих случаях с первого сигнала). Аналогично у Левия, который Матфей: Иисус проходит мимо, не останавливаясь, бросает буквально два-три слова (вот они: «следуй за Мной») - и за секунду решается судьба человека (и Евангелия от Матфея).

Об упущенных возможностях приближения к Богу или следования за Ним. Сколько их у нас было? О единократных возможностях. Когда будут следующие - не пропускать.

Ну, и по последнему стиху. Аналогия: поведение тела свидетельствует о состоянии духа, так наши дела свидетельствуют о состоянии (и вообще наличии) нашей веры.

Разбор прошел 18 июня 2016 г.

P.S. Из додуманного/дописанного позже:

Отличие просто доброго дела от дела веры в мотивах. Добрые дела часто делаются ради своей выгоды. Ради того, чтобы заслужить похвалу. Ради других людей, наконец. Дела веры делаются ради Бога.

Когда девушка/парень слушается своих родителей из уважения к ним или из страха перед ними, это доброе дело. Когда она/он слушается своих родителей, понимая, что это воля Божья и этого хочет Бог, из желания угодить Богу и прославить Его, это дело веры.

И так со всяким делом. Любое доброе дело может быть делом веры, а может не быть. И жизненно важный момент: нас оправдывают дела веры (про учение Павла об оправдании сейчас умолчим, мы разбираем послание Иакова). Мы спасаемся тогда, когда наша жизнь состоит из шагов и дел веры. Не обязательно из больших подвигов, но когда повседневные, рутинные мелочи становятся мелочами веры.