Отрок Вячеслав миф или реальность?

Отрок Вячеслав: миф или реальность?
[статья из серии по истории пророчеств].

    Письмо:
    «Тамара Николаевна, у вас, судя по всему, развился устойчивый кризис, именуемый вами патриотизмом. Молчание с вашей стороны (когда поносите людей, типа Сергея Фокина, которых совершенно не знаете) было бы совершенным золотом, но лжепатриотизм от вас так и прёт.
    Мы, русские христиане, поработились греху. Ваши слова я никак к себе не отношу, так как не являюсь русским по национальности. А в целом все ваши слова лишь очередное повторение очевидного. Пролопатьте материал пророчеств отрока Вячеслава, может поумнеете, после чего, если возникнет у вас желание пообщаться – подискутируем. Виктор».

    Ответ.
    Виктор, если бы Вас сейчас прочитал какой-нибудь старец, он сказал бы: «Не унимается вражья сила, вызванная В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой!!!»
    Действительно, наш современный читатель, как правило, не нуждается в предисловиях, где всё уныло раскладывается по полочкам, аккуратно навешиваются ярлычки и сводят мелкие счёты представители разных религиозно-сектантских групп, так как у нашего читателя, и так на всё уже имеется своя точка зрения. Однако в наш век (после 1917 года), в век религиозных обретений и потерь, без духовного видения, крайне трудно определить, – кто ты есть, где живешь, в каком времени, и кто есть кто из окружающих тебя людей. Мощные и до отвращения изощрённые механизмы воздействия на массовое сознание через СМИ и интернет порождают удивительную смесь мифов, мистификаций и реалий.
    Иногда кажется, особенно в зимний период, что современные православные форумы можно сравнить с православными монастырями середины XIX-го века. Наступили ранние холодные сумерки, назначенное на день «послушание» закончилось, пришло время для бесед о великой силе святости, о духовных подвигах неприметных с виду монахов-старцев, о «пророческих» приобретениях подвижников, ушедших из этого мира соблазнов. Колеблющийся свет от лампад, старинные оклады, тёмные лики на иконах, с мерцающими глазами, которые словно читают жалкие человеческие страсти. В самой большой палате с низкими потолками (трапезной) в четыре ряда от дверей до самых окон стоят деревянные столы, а вокруг них скамьи, рассчитанные на четыре человека. В палате полно народа, здесь собрались не только настоятель (администратор), не только монастырская братия (модераторы), но и пришедшие в монастырь с разных мест богомольцы (участники и просто читатели форума).
    Какая галерея лиц и типов!!!
    Какие не угасшие страсти!!!
    Сколько поучительных жизненных историй!!!
    Читая некоторые посты участников православных форумов, с удивлением видишь перед собой людей, которые искренне убеждены, что они живут в самой свободной стране мира, с самой лучшей формой государственного управления, и при этом они знают о Сталинских репрессиях, о многомиллионных жертвах Гулага, о девяти антицерковных компаниях с 1917 по 1985 годы, о «лихих» девяностых…
    Совсем недавно я до хрипоты спорила с одним доктором физико-математических наук, постоянным членом Челябинского философского общества. Мой оппонент фанатично отстаивал «официальное» мнение, что кредиты «РЕПО» в октябре-ноябре 2014 года спасли Россию от финансового краха. На все мои доводы, что 2 триллиона рублей, которые Госбанк кратковременно выделил на поддержку банков, никак не могли спасти экономику России, поскольку попросту не дошли до неё [ибо если кредиты выделяются на неделю, две недели, месяц, то какой «реальный» сектор экономики они могли «благотворно» прокредитовать: науку, промышленность, сельское хозяйство или торговлю?]. Ведь совершенно ясно, все эти «короткие» деньги в массе своей были направлены на валютный рынок, и в результате обрушили курс рубля. Банкиры на этом, действительно, очень хорошо заработали и отчисления от банковской прибыли в бюджет выросли. Однако, в конечном результате, вся экономика России просела, а покупательная способность населения снизилась. Последствия всего этого бардака российское общество наблюдает сегодня в реальной жизни.
    И что Вы думаете, убедила?
    Ни сколько!!!
    Доктор физико-математических наук [«правильно мыслящий» товарищ, быть ему скоро академиком], так и остался при своём «академическом мнение»: идея краткосрочных кредитов «РЕПО» – это «спасательный круг» для Российской экономики, а все сопутствующие «эффекты» – это результат головотяпства отдельных чиновников в переходный период построения «рыночной» экономики.
    Аберрация восприятия действительности – бич всех времен и народов, но в наш век «высоких технологий» – это начинает принимать рамки уже чего-то за гранью «разумного». Ранее философы неоднократно нам указывали, что мы смотрим на окружающий нас мир не сквозь прозрачное стекло, а как бы через кристалл, многогранную призму интересов, – личностных, семейных, групповых, национальных, классовых и т.д. Когда же противоречия между нашими взглядами и других людей обостряются, то большинство людей сразу же теряет налёт интеллигентности и начинает смотреть на своих оппонентов сквозь прорезь прицела. И тогда во имя очередной великой идеи или же равновеликого мифа сосед идёт на соседа, брат казнит брата, дети отрекаются от родителей, торжествуют гиены, стервятники, бунтари, вероучителя и очередные, необычайно целеустремлённые «мистификаторы».
    История человечества может предстать взгляду пессимиста грандиозной нескончаемой бойней во имя очередного мифа: о добром и справедливом государе, или о мерзком и коварном враге, или о жизненном пространстве, или о врагах народа и их пособниках и т.д.
    Сумеет ли сегодня российское общество отделить человеческие мифы и лжепророчества от «Божественной» истины, потребный и ласкающий слух и ум вымысел от неудобоваримой и горькой «Правды»?
    Решение этого вопроса не терпит отлагательства, его нельзя оставить на суд Будущих поколений, так как заполнение идеолого-пророческого вакуума – процесс непредсказуемый. Это сегодня прекрасно видно на примере Украины. Один из аспектов, так называемого «социального прогресса», который произошёл после развала Советского Союза, когда «атеистический», государственный аппарат перестал давить на Православную идеологию, – это борьба исторического мировоззрения на пророчества с мифологическим сознанием и явными фальсификациями «на ниве Отечественных пророчеств». Эта ожесточённая борьба началась сразу же, примерно с 1989 года, как только появилась возможность свободного книгоиздательства. И в этой битве сшибаются не только философы, богословские писатели и теологи, но и простые верующие, кто интересуется Отечественной историей пророчеств. Все, кто выступает по данной тематике, в меньшей или в большей степени участвует в этой борьбе, отстаивая своё право знакомиться с реальными и достоверными пророчествами, а не с широко рекламируемыми «фальшивками».
    Каждый знает, что на православных форумах неоднократно разными лицами (богомольцами «не весть – откуда») публиковались «фальсификации», которые отталкивались от неприятия современной действительности и грезили о «новом мире». Такого рода социально-философское моделирование можно рассматривать как отрицание существующих реальных отношений между современными людьми, между отдельными гражданами и государственным аппаратом на местах.
    Да, мечта о «Золотом веке» и «светлом Будущем» порождала и порождает не только религиозно-этические концепции, но и «конкретные» пророчества для «избранных» (фальсификации) с присовокуплением подробной росписи: «где – кому – с кем и как быть – непременно счастливым», с кропотливо продуманной регламентацией деяний и помыслов, вплоть до карающих санкций против тех, кто счастливым «не соизволит быть».
    Российская история XX-го века показывает, что «воздушные замки о хорошей жизни» не всегда строят на песке, иногда их строят и на костях.
    Действительно, уверенность в завтрашнем дне абсолютно необходима любому человеку, если, разумеется, психика его не осложнена специфическими обстоятельствами [но это уже дело современной медицины]. Однако многовековая историческая практика показывает, что достаточно небольшого сдвига в «обыденно-бытовом» сознании, чуть незаметной подмены Библейских заповедей на социальные лозунги реальных, современных событий, и эта уверенность превращается в «слепую веру», подкрепляемую почти песенным заклинанием: «Завтра будет лучше, чем вчера»!

    [Историческая справка:
    В СССР апелляция к завтрашнему дню долгие годы срабатывала безотказно (примерно три поколения): «Затянем потуже пояса, чтобы дети и внуки наши наелись до отвала и натешились миром и спокойствием на наших границах».
    Затянули!!!
    Но когда миновала година бедствий (Гражданская война), когда одолели и восстановили (НЭП), снова услышали ту же самую песнь.
    И кто виноват, что птица-счастье «завтрашнего дня» в руки не далась?
    Ну, конечно же, «враги народа»: кулаки и подкулачники, диверсанты и шпионы, вредители и саботажники, космополиты и разная другая интеллигентная сволочь, особенно, которая в очках!!! Вместо птицы-счастья «завтрашнего дня» искали, и главное успешно находили и отлавливали многочисленных «козлов отпущения», которых и разоблачали, и отмежевывались, и аплодировали, и одобряли, и скандировали, и требовали, – причём многие искренне!
    В этом и состоит весь ужас!!!
    Для людей с «духовным» видением событий ясно: Не всё, что творилось в СССР, можно объяснить тотальным оболванием масс, не всё – можно списать на эйфорию единения и сопричастности. Существовал ещё один фактор, название которому: «Промысел Божий».
    Поэтому может быть, где-то и прав народный герой Вовочка, когда на вопрос учителя истории: «От чего, Вовочка, на твой взгляд, Российский народ должен отказаться в первую очередь в период современного экономического кризиса: от мяса или от социальных гарантий населения?», этот представитель современной «золотой» молодёжи ответил: «Когда не хватает мяса, народ начинает жаждать крови»?].
*    *    *
    Прошедшая история показывает, и плохо, что наши правители не знают этих исторических фактов и не учатся на чужих ошибках: Ну, нельзя бесконечно держать у народа пояса затянутыми, ибо неизбежно наступает «социальная» дистрофия. Тогда приходит время, когда хорошо отлаженный «государственный» механизм уговоров не срабатывает, когда старые, привычные слова лозунгов и заветов «о светлом Будущем» вызывают у большинства населения лишь неприятную «оскомину на зубах», и тогда снова возникает острая необходимость в «новых» формах влияния на сознание людей.
    И снова «высококвалифицированные» чиновники, оказавшиеся в нужное время в нужном месте, начинают поиск!!!
    Хотя, зачем искать эти новые «формы» влияния на сознание людей?
    Они уже и так спешат обслужить, торопятся утешить и рвутся наобещать...

    [Историческая справка:
    Роль одного из утешителей «последнего времени» взяла на себя так называемая группа последователей «мальчика Славика – пророка из Чебаркуля». Она ещё ждёт своих исследователей, которые займутся не худосочным критиканством и библиографическими забавами, а предъявят ей серьёзный счёт: где и с кем были её «идейные» руководители на баррикадах эпохи, перед «третьим» развалом России в период с 2018 по 2020 годы.
    Пока же скажем, что религиозной группе В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой, есть в чём каяться: «крылатой мечтой» о мальчике – пророке нас обольщали долго, в течение двадцати лет. И «золотые дали» расписывали филигранно, на зависть «последователям» блаженных Пелагии и Макарии, и близкое, прекрасное, сытое Будущее в картинах изображали. Поэтому судьба данной религиозной группы горестна и заслуживает большого отдельного разговора.
    Когда-нибудь!!!].
*    *    *
    А пока впереди – завтрашний день, а он говорит: какие бы пророчества российское общество ни рассматривало, как бы оно не сопоставляло, сравнивало, изучало – рано или поздно оно выйдет на понятие, ставшее в некотором смысле универсальным критерием для определения нашего отношения к Отечественной истории пророчеств.
    Этот критерий звучит довольно просто:
    Верите ли Вы, что существует «Промысел Божий», верите ли Вы, что существует последовательность пророчеств?
    Как видите вопрос очень простой!!!
    Последователи Славика из Чебаркуля твёрдо и убеждённо говорят:
    «Нет, для нас история пророчеств начинается со Славика, вернее с его мамы, В. А. Крашенинниковой!!!».
    Никаких рекомендаций давать не буду, каждый из читателей сам должен ответить на этот вопрос, но с начало ознакомьтесь с двумя документами:
    Во-первых, Заключением комиссии РПЦ, созданной по благославлению Святейшего Патриарха Алексий II, о почитании отрока Вячеслава Крашеннинникова.
    Во-вторых, с «Открытым письмом» митрополита Челябинского и Златоустовского Иова (Тывонюк) ко всем православным Южного Урала.
*    *    *

Заключение комиссии РПЦ о почитании отрока Вячеслава Крашеннинникова.

    Заключение экспертной комиссии миссионерского отдела Челябинской епархии о почитании отрока Вячеслава Крашенинникова и деятельности религиозной группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой.
    20 октября 2007 года по поручению священноначалия Челябинской епархии Русской Православной Церкви, с благославления Святейшего Патриарха Алексия II, при епархиальном миссионерском отделе была образована экспертная комиссия для изучения деятельности религиозной группы, сложившейся вокруг Валентины Афанасьевны Крашенинниковой – матери Чебаркульского школьника Вячеслава Сергеевича Крашенинникова, представляемого указанной группой святым богоданным целителем, блаженным и великомучеником, молитвенным заступником перед Господом в последние времена.
    В задачу комиссии входило: собрать и изучить доступные материалы о жизни и деятельности В. С. Крашенинникова и, на их основании, сообразуясь с соборным опытом Православной Церкви, вынести суждение о целесообразности почитания Вячеслава Крашенинникова, – как Божиего угодника.
    Комиссией были изучены следующие материалы:
    1. Аудиозапись беседы с В. А. Крашенинниковой, изданная на компакт-диске в 2007 г.;
    2. Книга В. А. Крашенинниковой, «Посланный Богом», (Челябинск, 2007);
    3. Книга Л. Н. Емельяновой, «Бог говорит избранникам своим...», (Великие Луки, 2006),
    4. а также различные материалы, размещенные на Интернет-сайтах.
    В качестве непосредственной методологической основы комиссией был принят доклад «Канонизация святых в Русской Православной Церкви», сделанный Высокопреосвященнейшим Ювеналием, митрополитом Крутицким и Коломенским, на XII-ых Международных Рождественских Образовательных чтениях в 2004 г.
    «Святыми, - говорится в нем, - Церковь называет тех людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. В качестве святых почитаются те, чье угождение Богу было явлено Церкви как достоверный факт, спасение которых (т.е. вхождение в Царство Небесное) обнаружилось еще теперь, до Страшного Суда».
    В этом докладе напоминаются три главных признака, которые, по свидетельству Константинопольского Патриарха Нектария, еще в XVII-ом веке признавались необходимыми условиями присутствия «истинной святости»:
    Во-первых, Православие безукоризненное;
    Во-вторых, совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови;
    В-третьих, проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.
*    *    *
    Комиссией установлено следующее:
    Cубъектом религиозного почитания группы лиц, объединившихся вокруг В. А. Крашенинниковой, является ее сын – Крашенинников Вячеслав Сергеевич (1982–1993), умерший в отроческом возрасте, как сообщается матерью, от «неустановленной болезни» и похороненный на кладбище г. Чебаркуля.
    Мальчик, говорится в опубликованных «Воспоминаниях» о нем, происходил из воцерковленной православной семьи, имел ангелоподобную внешность, был необыкновенно добр, послушен, интеллигентен, благочестиво-набожен; кроме этого он с раннего детства отличался сверхчеловеческими знаниями и способностями: пророчествовал, умел диагностировать и лечить различные заболевания. Именно последнее обстоятельство обусловливало повышенное внимание к нему со стороны с начало земляков – жителей Чебаркуля и Миасса, а затем и многочисленных приезжих. По свидетельству родных, мальчика дважды вывозили в Троице-Сергиеву лавру, где он имел продолжительные беседы со старцем Наумом и где его целительский дар был удостоверен как «Божий». После смерти В. Крашенинникова вокруг него начинает складываться религиозный культ: окружается почитанием его могила на Чебаркульском кладбище, пишется икона и акафист, в котором покойный прямо именуется «великомучеником».
    Представители религиозной группы В. А. Крашенинниковой свидетельствуют о многочисленных исцелениях и иной помощи, подаваемых после молитвенного обращения к «отроку Вячеславу Уральскому и Сибирскому», а также о явлении его в ангельском обличии. Таков «канонический» образ Вячеслава Крашенинникова, навязываемый общественному сознанию группой В. А. Крашенинниковой.
    Православная Церковь всегда с большой осторожностью относилась к подобного рода явлениям:
    Во-первых, потому, что помнила предупреждение Спасителя о последних временах и о появлении лжехристов и лжепророков, призванных «прельстить, если возможно, и избранных» (Матфей, 24:24);
    Во-вторых, потому, что носителем даров Святого Духа в данном случае выступает ребёнок, при том, как свидетельствуют родные, едва ли «не с пеленок». (2, стр. 7).
    Скрупулёзный анализ высказываний умершего мальчика заставляет усомниться в безукоризненности его Православия, как говорит об этом святитель Нектарий Константинопольский.
    Необходимо оговорится сразу, что экспертная комиссия не в состоянии установить, какие высказывания В. Крашенинникова действительно принадлежат ему, а какие являются позднейшими вставками – оттого, что никаких письменных свидетельств, им не оставлено. То немногое, что было, как пишет В. А. Крашенинникова, таинственным образом исчезло сразу после похорон. (2, стр. 21).
    Отличить подлинник от подлога в этой ситуации практически невозможно, поэтому, говоря о высказываниях мальчика, комиссия имеет в виду высказывания, приписываемые ему в опубликованных книгах.
    Следует отметить также, что никакого систематического изложения религиозных взглядов Вячеслава Крашенинникова не существует.
    То, что предлагается книгами В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой в качестве «Откровений» «святого отрока», на деле является эклектической «солянкой» - смесью древних ересей, суеверий, современной космической фантастики и околоправославного фольклора.
    Например, В. А. Крашенинникова сообщает:
    «Однажды... Славик подошел ко мне, и, глядя на меня своим пронизывающим взглядом, очень серьезно сказал:
    «А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний!»
    Он рассказал мне, что помнит себя до рождения:
    «Была полотняная дорога, я несся по ней с огромной скоростью и остановился только у глубокой пропасти, она была без дна, из нее никак не выберешься. А рядом с собой я увидел высокого человека, одетого как бы в монашеские одежды. На самом кончике указательного пальца у этого человека висела маленькая, горящая лампадка. Случайно чуть-чуть отогнувшийся край одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть. Этот человек спокойно перешагнул через пропасть и остановился на другой стороне. Повернувшись ко мне, он внимательно посмотрел на меня и сказал: «Прыгай!» Я разбежался, прыгнул и еле-еле удержался на противоположном краю пропасти. Потом я остался один, прошёл немного вперед. Свернул в сторону на какую-то твёрдую, тёмную дорогу, как тоннель и... оказался у тебя, мамочка!»
    Славик помнил, как он собирался сюда, к нам:
    «Пресвятая Троица и мои друзья дали мне понемногу от себя силы. И я отправился к вам сюда на грешную Землю…».
    Когда Славочка умирал, он видел того же человека в тёмной, похожей на монашескую, одежде, которого помнил ещё до своего рождения…» (1, стр. 17-18, 125).
    Если отнестись к этому свидетельству серьезно, то речь здесь идёт об очень древней, коренящейся в философии Платона, ереси оригенизма о предсуществовании человеческой души, осужденной еще в VI-ом веке V-ым Вселенским собором – ереси «художественно» изложенной, но, тем не менее, легко узнаваемой.
    «Церковь, наученная Божественным Писанием, утверждает, что душа произошла вместе с телом, а не так, что одно прежде, а другое после, как казалось сумасбродству Оригена…», - было определено V-ым Собором.
    В том же фрагменте, приводимом Крашенинниковой, легко можно заметить начаток своеобразного и кощунственного «комплекса Христа», о чем будет сказано ниже.
    Другая ересь – о предрешенности человеческого существования, - имеющая древние гностические корни (Василид, Валентин и др.) и лежащая в основе современного протестантизма, также озвучена Л. Н. Емельяновой в качестве «Откровения» Вячеслава Крашенинникова:
    «Праведные пусть делают правду, неправедные пусть делают неправду, на Небе все решено, ничего ни остановить, ни изменить нельзя...» (1, стр. 151).
    Правда, в другом месте Вячеслав говорит нечто прямо противоположное:
    «Славик говорил, что даже убийца может стать святым, если сильно каяться в своих грехах и больше не делать их» (1, стр. 162).
    То, что в данном случае «концы с концами» не вяжутся, Л. Н. Емельянова просто не замечает.
    Для сравнения приведем здесь высказывание знаменитой болгарской прорицательницы Ванги (Вангелии Гущеровой, 1911-1996), также считавшей себя православной и даже построившей храм у себя на родине.
    «Не думайте, что вы вольны делать, что хотите, в действиях своих никто не свободен, и все предопределено. Можно лишь испытывать чувства: радости от доброго поступка, горечи и раскаяния от дурного... Никто не переборет судьбу. Жизнь человека строго предопределена» (5, стр. 281).
    Развивая до конца эту логику, можно дойти до утверждения, что Бог творит как добро, так и зло. Такой фатализм, лежащий в основе многих гностических систем, в корне противоречит Православному вероучению. Ереси предопределенности буквально с первых веков Христианства противостояли наши Святые Отцы.
    «Они признают три рода людей: духовный, земный, душевный, соответственно тому, как были Каин, Авель и Сиф, а по этому и три естества..., - писал о ереси гностиков-валентиниан святой II-го века Ириней Лионский в первой из пяти книг «Обличений и опровержений лжеименного знания». - И деля опять самыя души говорят, что одне из них по природе добрыя, а другия по природе злыя... Эти люди, - пишет далее св. Ириней, - сшивают старушьи басни, и потом вырывая оттуда и отсюда слова, выражения и притчи, хотят к своим басням приспособить изречения Божии» (6, стр. 40, 41).
    «Бог ни в чем не нуждается, - писал он далее. - ...Он все сотворил и создал Словом Своим, ...Он для творения не нуждался ни в помощи ангелов, ни в какой-либо силе, далеко низшей Его. ...Ибо в том превосходство Бога, что Он не нуждается в других орудиях для произведения созданного, но Его собственное Слово способно и достаточно для создания всего... Кому же мы должны более верить относительно создания мира, - спрашивает св. Ириней, - вышепоименованным ли еретикам, болтающим такие глупости и нелепости, или ученикам Господа и верному рабу Божиему и пророку Моисею, который с самого начала изложил о творении мира, говоря: «Вначале сотворил Бог небо и землю» и все прочее?...» (6, стр. 116-117).
    Кто же говорил устами малолетнего Вячеслава Крашенинникова?
    «Виновник всех ересей и заблуждений, апокалипсический дракон, древний змий, обольщающий всю вселенную (Апок., 12: 9), этот змий, несмотря на всю свою несомненную талантливость и обширную практику в течение 7419 лет, очень часто, можно даже сказать постоянно повторяется», - написал в свое время священномученик Илларион (Троицкий).
    Написал совершенно верно. (4).
    «Славочка не разрешал вливать ему чужую кровь... Славочка говорил, что с чужой кровью в человека входят и чужие грехи, но кровь-то все равно не приживается, не соединяется с родной кровью, так как она мертвая». (1, стр. 113).
    На прямом запрещении переливания крови настаивает только одна псевдо-христианская секта – «Свидетели Иеговы». Чуть выше в книге Л. Н. Емельяновой говорится о контактах Вячеслава Крашенинникова с представительницей этой секты – некоей Жанной, студенткой медицинского института: Вячеславу она нравилась больше, чем, например, баптисты, которых он считал «восхищенными бесами». Интересовался он и иеговистским журналом «Сторожевая Башня», который она приносила. (1, стр. 208-211). Видимо, разговоры с ней наложили отпечаток и на религиозные взгляды мальчика, и на формирование апокалиптической религиозной доктрины всей группы его почитателей.
    «Перед самой кончиной, когда Славику стало очень тяжело, он обратился к иконе Спасителя и глядя прямо на лик Христа, сказал с сомнением: «Вот я умираю... А может смерть напрасна? И муки все мои напрасны? Может Тебя вовсе и нет? И все это напрасно?...» (1, стр. 124).
    Всякая человеческая слабость извинительна; тем более, если это – слабость измученного болезнью ребенка. Но как можно в таком случае выставлять его великомучеником, помещать в один ряд, в частности, с боголюбивыми отроковицами Верой, Надеждой и Любовью, принявшими за Христа смертную муку, но не усомнившимися в Его существовании?
    Очень двусмысленно отношение к Церкви самой Валентины Афанасьевны Крашенинниковой – по ее собственному признанию, она долго не решалась крестить сына, в частности, потому, что ей не нравились новые храмы и молодые священники:
    «Ведь я привыкла к другим Церквям, старинным, с настоящими иконами, с настоящим, пожилым батюшкой, а здесь... молодой, улыбчивый...
    Нет, совсем не так я представляла крещение своего сына. Виделась другая церковь, «настоящая», да и батюшка другой – «настоящий»...». (1, стр. 19).
    Критерий подлинности для В. А. Крашенинниковой только один – возраст храма, иконы, священника. Чем старше, тем подлиннее. В итоге: Вячеслав Крашенинников был крещен в возрасте пяти с половиной лет в «настоящей» церкви. Правда в какой именно установить не удалось (1, стр. 288).
    Никакого отношения к Православию не имеют и духовные советы «святого отрока», часто совершенно нелепые:
    «Славик ... сказал, что в доме нельзя держать собак – это грех, что собаки должны жить во дворе». (1, стр. 137).
    «Птиц убивать нельзя – птицы участвуют в сотворении времени – убивая птиц, - сокращаем время...» (1, стр. 151).
    Это высказывание, на наш взгляд, также вполне еретично, поскольку прямо противоречит духу и букве Евангелия.
    «Все произошло от Него и без Него ничего не произошло», - говорит святой тайновидец Апостол Иоанн Богослов. (Ин. 1:3).
    «Ибо, - комментируя этот фрагмент, пишет св. Ириней Лионский, - Он ни в чем не имеет нужды, но Словом и Духом Своим все творит, всем располагает и управляет и всему дает бытие...» (6, стр. 85).
    Еще «совет» от «святого отрока»:
    «Нельзя собирать маски, черепа, фантастические книги и т. д., потому что в них поселяются злые духи, а Икон Спасителя, Матери Божией и ликов святых злые духи не выдерживают. Не любят они и горящие восковые свечи, запах ладана, а особенно – Воскресную молитву, от которой начинают метаться и исчезают». (1, стр. 137).
    Сказанное, конечно, не ересь, а, скорее, специфическая провинциальная дремучесть, круто замешанная на околоправославном фольклоре, не имеющем никакого отношения к святоотеческому Православию. Впрочем, можно разглядеть в этом и начаток магизма.
    «Сей же род изгоняется только молитвою и постом», - ясно и недвусмысленно сказал о бесах Спаситель. (Мтф. 17: 21).
    Не святых икон самих по себе, а молитв, обращенных к Спасителю и Богоматери, изображенных на них, боятся бесы, иначе не могли бы они искушать подвижников даже в монашеских кельях. И уж, конечно, не горящие свечи и не запах ладана гонят их; напомним, что ладан в свое время воскурялся и перед алтарями языческих богов. Вожженные свечи и запах ладана свидетельствует о богослужении, т. е. о вознесении молитв ко Господу – именно этого не выносят бесы.
    «В космос летать нельзя, потому что из космоса, когда ракета летит на землю, несет за собой невидимые кристаллы, которые задерживаются в одном из слоев атмосферы, причем они имеют способность делиться. При определенных условиях, созданных человеком, они в конечном итоге упадут на землю и все, что попадет под них, раздавят. Если попадет под эту кристаллическую решетку человек, то получится на вид как бы куча льда, смешанная с кровью. Таять такой лед не будет». (2, стр. 16).
    Сказанное, ввиду полной несуразности, вообще не нуждается в комментарии.
    Такое же отношение к Православию имеют и апокалиптические «пророчества» так называемого «святого отрока», часть которых явно фантастична, навеяна, по-видимому, западными фильмами и средствами массовой информации, вроде появления динозавров по всей земле (1, стр. 277) или возгорания сернистых газов на дне Черного моря (2, стр. 29), а часть – например, о Кавказской войне (1, стр. 252) или о взрыве «двух больших домов в Америке» (2, стр. 23) откровенно подложна, т. е. появилась задним числом, post factum самого события. Правда, существуют и, так сказать, эксклюзивные «пророчества», например такие:
    «Все гигантские строения провалятся под землю». (2, стр. 30);
    «При приходе Господа Ангелы будут носить огромные куски земли по воздуху и закидывать провалы, образовавшиеся на поверхности Земли, выравнивая земную поверхность. Если бы человек посмотрел на это действие, то он не увидел бы Ангелов, а увидел бы летящие по небу глыбы земли. В конечном итоге перед Новой жизнью с Господом Земля станет практически равнинной». (1, стр. 255-256).
    Совершенно фольклорны представления Вячеслава Крашенинникова о посмертном существовании души.
    «Славик часто и много говорил об устройстве ада, а про Рай рассказывал только некоторым людям.
    Когда я спросила: «Почему ты рассказываешь в основном про ад?»
    Славик ответил: «Чтобы задумались, и не попали туда, а про Рай недостойны пока слушать»...
    Еще он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с диаволом, и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на Земле. Оставшиеся в преисподней бесы будут не так усердно выполнять свою работу. Славик сказал, что ад существует реально, и он под нами.
    Я спросила о Сталине. Славик объяснил, что в аду есть место, где течет кипяток, и в этом кипятке кто стоит по пяточки, кто по колено, кто по грудь, а Сталин полностью с головой там.
    Славик подробно рассказывал об устройстве ада. Он говорил, что на самом дне очень холодно, там лед, там самые великие грешники. А есть комнаты, где люди просто сидят в темноте, и их не мучают, а в другом месте, если кто-то высунется из огня или кипятка, то бесы с ожесточением и злобой загоняют его обратно и окунают с головой. В самом начале преисподней действительно дрова, которые рубит как бы «по щучьему веленью» топор на огромной чурке на поленья, и там очень темно. Дальше стоят огромные котлы, куда эти дрова подвозят на волокушах, типа больших санок, или подтаскивают вязанками. То и другое тащат изо всех сил и с великим напряжением души грешников, а бесы их истязают и подгоняют как бы кнутами.
    Славик говорил: «Какие грехи, такие и места».
    Славик сказал, что есть в аду место, где главный большой червь и множество других червей лезут человеку в нос, в рот, в глаза, в уши и это очень больно. Еще, говорил Славочка, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и хорошо слышит и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку. Бывает так, что земля под ногами человека проваливается, и он улетает в кромешную адскую темноту, где видит только много-много огненных моргающих глаз, его окружающих. Набросившиеся злобные духи-бесы такого бедолагу мгновенно живьем разрывают на мелкие кусочки. Это тоже одна из причин исчезновения людей. Бесы лютой ненавистью ненавидят людей за то, что Господь святыми восполняет число отпавших ангелов, которых за неповиновение сбросил с Неба и превратил в бесов». (1, стр. 137-139).
    Нужно растерять остатки здравого смысла, чтобы воспринимать это благоговейно и серьезно.
    «Святые старцы, - напоминает свт. Игнатий (Брянчанинов), - советуя вспоминать о предметах невидимого мира, воспрещают изображать их в уме мечтою: предметы эти совсем не таковы, какими рисуются они в воображении человека плотского и страстного. Дозволение себе мечтательности есть отверзтая дверь в область лжи - этого непременного условия и начала погибели человека; дозволение себе мечтательности есть отступление от истины и произвольное самообольщение». (3, стр. 125).
    Читая «откровения» так называемого «святого отрока» понимаешь, насколько прав святитель Игнатий, и как далеко могут завести мечты легкомысленного фантазера.
    Сущностно неправославна демонология Вячеслава Крашенинникова.
    Связано это, по-видимому, с естественной впечатлительностью ребенка и некритичным восприятием им, в частности, западных фильмов, хлынувших в нашу страну именно в период отрочества Вячеслава.
    Нам удалось установить смысловое заимствование, по крайней мере, из трех западных фильмов.
    «Славик говорил, что инопланетяне живьем людей уволакивают и используют их как рабов, у них есть много мест, где в рабстве работают «пропавшие» люди»». (1, стр. 80).
    На этом построен сюжет художественного фильма режиссера Дона Коскарелли «Фантазм» (1979 г.), ставшего кинематографической классикой.
    «Еще Славочка говорил, что ученые не все поверят «их» чудесам, и это заставит их сделать такой прибор, который позволит ученым среди людей распознавать так называемых инопланетян, то есть воплотившихся бесов, которые очень и очень страшные. В этом приборе все поддельное «под человека» у бесов будет видно как на рентгене, вся их внутренняя сущность. Таковых окажется множество, ученые просто ужаснутся... Так в мире появится информация, подтвержденная учеными о том, как и что происходит с подменой людей. Будет сделано много таких приборов, и они будут очень полезны для людей...» (1, стр. 82-83).
    Это – не очень грамотный пересказ художественного фильма другого известного американского режиссера Джона Карпентера «Они живы» (1988 г.).
    «Славик говорил, что когда инопланетяне берут у человека кожу, якобы на анализ, то потом, на самом деле, из маленького кусочка кожи выращивают целый пласт человеческой кожи, которой обтягивают себя. Они готовятся опуститься к нам большим количеством под видом инопланетян, гонимых «злыми космическими силами», а на самом деле Богом, но их настоящий вид будет сильно замаскирован и действовать в реальном мире они станут под видом настоящих людей, а иногда будет происходить страшная «подмена» - вместо украденного человека появится «этот», полностью внешне неотличимый от настоящего человека, а украденные люди будут или уничтожены, или в рабство отправлены».
    Этот рассказ-пророчество можно считать отчасти и позднейшей вставкой: помимо отсыла к упомянутому фильму Карпентера, он представляет собой лексический «ремейк» фильма Дэвида Туохи «Прибытие» (1996 г.).
    Если допустить, что Вячеслав Крашенинников и не смотрел этих фильмов (что, конечно, согласуется, с его «православностью»), то наверняка он слышал их обсуждение одноклассниками, тем более, что ребенком он был очень общительным.
    Еще «Славик сказал..., что на Луне очень много бесов... Только они сейчас могут показывать фокусы на Луне, и на небе, и как бы на Солнце». (2, стр. 15).
    Православное вероучение, напротив, настаивает на духовной природе бесов, которым, конечно, не нужны «базы» на Луне.
    Совершенно фантастичны представления Вячеслава Крашенинникова о мироздании.
    «Земля действительно круглая, - рассказывал он матери и каким-то загадочным ученым, приехавшим пообщаться с чудо-ребенком. - Только она на самом деле гораздо больше и не вертится, а то, что люди представляют под своей планетой, это только ее маленькая часть. И часть эта плоская... Еще внутри Земли много больших пустот, ...люди не могут их обнаружить, потому что они скрыты под слоем радиоактивного песка». (1, стр. 78).
    С западным и вестернизированным восточным кинематографом связан интерес Вячеслава Крашенинникова к динозаврам: именно в конце 1980-х г. г. в СССР появились художественные и мультипликационные фильмы о динозаврах («Годзилла» и проч.).
    Могли ли они не повлиять на впечатлительного ребенка?
    Разумеется, могли.
    «Под землей, - поведал нам Славочка, - есть огромные пустоты-пространства, где течет чистая-чистая вода, а растения очень мягкие. Те динозавры, что жили на земле, ушли под землю. Из-за подземных ядерных взрывов они сейчас очень больших размеров и набирают силы. В стенах подземного пространства очень много яиц динозавров. Когда климат пойдет к потеплению, земля откроется, и они выйдут на поверхность. Они разные – травоядные и хищные. Хотя они будут на земле не очень долго, но успеют натворить очень много бед. Через некоторое время земля снова откроется, и они уйдут под землю теперь уже навсегда и никогда больше не появятся. Ученые не могут просмотреть подземельные пространства-пустоты, где живут динозавры, так как мешает слой радиоактивного песка». (2, стр. 45).
    К сожалению, мама не смогла разглядеть за фантазиями сына обыкновенной мешанины из западно-восточных блокбастеров и «Плутонии» В. Обручева, и теперь навязывает эти детские фантазии в качестве мистических «откровений».
    Интересно, какое бы место в религиозной доктрине группы Крашенинниковой – Емельяновой заняли, например, черепашки-ниндзя, если бы и о них упомянул «святой отрок»?
    Сообразуясь с вышесказанным, можно сделать вывод о том, что ни о каком «безукоризненном православии» ни Вячеслава Крашенинникова, ни его последователей речи быть не может.
    Но существуют и другие настораживающие моменты.
    Так, группой В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой Вячеслав Крашенинников кощунственно идентифицируется либо с кем-то из великих святых, имеющих прийти на Землю в последние времена, либо с самим Господом Иисусом Христом. Выскажем предположение: поскольку о детских годах Господа Иисуса Христа практически ничего неизвестно, помянутой группой может создаваться своеобразный апокриф, призванный заполнить историческую и религиоведческую «лакуну».
    Правда, формально поклонницы «отрока Вячеслава» пытаются отнекиваться:
    «К Славику приезжали как-то экуменисты... Договорились экуменисты до того, что Славик и Христос – одно и то же, а значит, говорят они, вы должны знать, какой должна быть и мать Славика. Вот так и поучали. Но для меня Славик – сын. Мой сын. А кто он есть на самом деле – доподлинно только Богу ведомо». (1, стр. 190).
    И тем не менее:
    «Однажды... на небе после дождя появилась радуга, а затем мальчики увидели яркое свечение от плеч и вокруг головы Славика, которое продолжалось примерно 40 минут...» (2, стр. 13).
    О сформировавшемся у отрока «комплексе Христа» свидетельствуют следующие его высказывания:
    «У меня все для вас, для себя даже крошечки нет!» (1, стр. 175).
    «Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала сильно испугаетесь оттого, что так запросто обращались со мной, а потом будете мною гордиться. А еще, мне многие сильно позавидуют». (1, стр. 150).
    «Когда пойдет шум из Лавры, и найдут древнюю Книгу пророчеств в Троице-Сергиевой Лавре, там будет написано, кто я...» (1, стр. 283).
    «Когда я приду к Ним обратно, Они скажут: «Как же ты все это вытерпел?» А я подниму рубашку и буду им свои раны показывать». (1, стр. 122).
    Такое самолюбование также лежит вне святоотеческой традиции Православной Церкви.
    Об истинно христианской кончине повествует «Отечник» святителя Игнатия (Брянчанинова):
    «Когда настало время кончины аввы Агафона, он пребыл три дня без движения, имея отверстыми глаза и содержа их в одном направлении. Братия толкнули его, сказав: «Авва! Где ты?» Он отвечал: «Предстою суду Божию». Братия сказали ему: «Отец! Неужели и ты боишься?» Он отвечал: «Хотя я старался всеусильно исполнять заповеди Божии, но я человек и не знаю, угодны ли дела мои Богу». Братия сказали: «Неужели ты не уверен, что дела твои благоугодны Богу?» Старец сказал: «Невозможно удостовериться мне в этом прежде, нежели предстану Богу: потому что иной суд Божий и иной – человеческий»...» (3, стр. 64).
    «Пимен Великий говаривал братии своей: «Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня»...»» (3, стр. 380).
    И, напротив, именно о еретиках сохранились свидетельства, как о высоко надмившихся людях:
    «Они провозглашают себя совершенными, так что никто, ни – даже Павел или Петр или другой кто из апостолов, не может сравниться с ними по величию знания...» (6, стр. 59).
    Еще «Славик сказал, что после его кончины ему лучше будет удаваться излечивать болезни глазные, нервные и помогать раковым больным, а находиться он будет там, где Богу хвалу поют. А чтобы я за него не беспокоилась (т. е. не молилась – К. П.), он будет приходить и помогать нам и после своей кончины...». (1, стр. 122).
    В книге Л. Н. Емельяновой приводятся свидетельства о таких посмертных явлениях. О кончине жены рассказывает житель Чебаркуля Геннадий Кунгурцев:
    «Жена сказала: «Геннадий, сегодня ночью ко мне в палату пришел Славик и сказал: «Тетя Шура, приготовьтесь, в эту субботу вы умрете, не бойтесь, я помогу вам проходить мытарства»...» (1, стр. 200).
    Другое видение было детскому другу В. Крашенинникова Антону Клыкову после тяжелой операции:
    «Антоном вдруг овладело какое-то странное состояние: ни явь, ни сон..., а вокруг него начала стягиваться тьма. Он подумал, что умирает; раз становится так темно. Вдруг появилась полоска очень яркого света. Свет становился все ярче и ярче и увеличивался в размерах. Когда глазам стало больно от света, он увидел в этом сиянии улыбающегося Славика, одетого в длинную одежду, как бы в девчоночью ночную рубашку. Когда Славик немного повернулся, то за спиной его стали видны большие светлые крылья, которые из-за яркого света невозможно было хорошо разглядеть.
    Антон спросил Славика: «Для чего ты так нарядился?»
    Но Славик молча смотрел и улыбался. И вдруг Антон вспомнил, что Славик умер, значит он пришел оттуда, с Неба?! Юноша стал умолять Славика, чтобы он взял его с собой, а Славик улыбался и покачал головой, мол, нет, и начал вместе со светом отходить. Видение исчезло, а Антон за несколько дней уснул впервые спокойно, и без боли». (1, стр. 142).
    Поражает неадекватность людей, их неспособность трезво оценить ситуацию: не секрет ведь, что перед операцией, а часто и после нее, тем более смертельно больным пациентам в качестве обезболивающего вводятся легкие наркотики: таким образом, видения вполне объяснимы их воздействием и совсем необязательно искать за всем этим что-то чудесное. Еще в XIV-ом веке Уильямом Оккамом был сформулирован важнейший гносеологический принцип, ставший краеугольным камнем современного рационализма: «Не умножать сущности без необходимости», т. е. не пытаться вводить новые понятия до тех пор, пока не исчерпаны возможности старого понятийного аппарата.
    Последователи В. Крашенинникова готовы «умножать сущности» безо всякой нужды.
    Правда, имелись и чудесные явления: в книге Л. Н. Емельяновой помещен рисунок «Явление Матери Божией с отроком Вячеславом» с маловразумительным пояснением:
    «Рисунок сделан по рассказу схимника N».
    Рассказывается и о хрестоматийном случае бесовской прелести: загадочному схимнику N. по его молитве в декабре 2002 г. явилась Божия Матерь вместе с «отроком Вячеславом» и сказала: «Се оставляю вам отрока во спасение и милость. Многим странам и языкам от России спасение чрез отрока сего - Вячеслава...»
    Далее последовали удивительные совпадения, убедившие схимника (а затем и «вячеславовцев») в подлинности чуда (1, стр. 299). Л. Н. Емельянова целую главу в своей книге посвятила Фатимскому явлению Божией Матери и часть пророчеств, данных Ею португальским девочкам, прямо отнесла к Вячеславу Крашенинникову. (1, стр. 289-297).
    «Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть, - основательно предупреждал святитель Игнатий (Брянчанинов). - Нам надо знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов». (7, стр. 347).
    «Опытнейший инок, хотя бы он провел столетие в иноческих опытах, недостаточно опытен в сравнении с падшим ангелом, которого опытность в борьбе со служителями Божиими изощрена целыми тысячелетиями», - писал он же. (7, стр. 337).
    Отметим, что важнейший святоотеческий принцип напрочь забыт визионерами, удостоенными посещения «отрока Вячеслава»:
    «Общее правило для всех: никак не увлекаться явлениями из мира духов, признавать такое явление тяжким искушением для себя. Ангелы являются одним святым человекам, и одни святые способны, будучи просвещаемы божественною благодатью, различать святых ангелов от диаволов. Диаволы, являясь человекам, наиболее облекаются в вид святых ангелов, окружают себя всевозможною благовидностью, чтобы тем удобнее обольстить, обмануть и погубить неопытных, самомнительных, глупо-любопытных. Великое бедствие вступить в общение с демонами, принять в себя впечатления от них, даже подчиниться одному влиянию их, которое, будучи привлечено собственным произволением человека, имеет особенное действие». (3, стр. 34).
    «Однажды, - сообщает Л. Н. Емельянова, - Валентина Афанисиевна услышала разговор в комнате Славика, удивилась, подошла. Славик сидел за столом и громко говорил на каком-то языке. Тут уж она испугалась, что с ребенком?.. Тихо спрашивает: «Славочка, что с тобой? На каком языке ты говоришь? - «На каком языке Иисус Христос говорил, мамочка!». - «Да?». Странно, стыдно, совестно не поверить, так как на тебя смотрит мир небесный очами ребенка, которые видят тебя насквозь, что ты и кто ты...» (1, стр. 55-56).
    «Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают. Когда я поинтересовалась: «Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала». Он ответил: «Это неземной», - вспоминает В. А. Крашенинникова. (2, стр. 22).
    «Однажды моя знакомая принесла пышный гладиолус. Славик подбежал, посмотрел и быстро убежал прочь от цветка. Я потом его спросила, почему он так поступил? Он ответил, что цветок ему пожаловался, что он бы еще пожил, если бы его не срезали». (2, стр. 14).
    Помимо особых лингвистических дарований Вячеслава Крашенинникова приведенные цитаты свидетельствует о язычески-сказочном мировосприятии как самого мальчика, так и его мамы. Как может это соотноситься с православным вероучением, «разъязычивающим» сознание, отрицающим наличие разумной души у животных и растений?
    Далее выясняется, что Вячеслав умел разговаривать не только с животными и растениями:
    «Славик говорил, что так называемые «инопланетяне», то есть бесы, не любят мрамор, потому что он живой, у него есть пульс. Поэтому мы на могилку Славочке постарались поставить мраморный памятник». (2, стр. 23).
    Отношение к Вячеславу Крашенинникову как своеобразному «заместителю Христа» отчетливо сформулировано в книге Л. Н. Емельяновой. По ее мнению, именно о Крашенинникове говорится в апокрифических пророчествах свв. Серафима Саровского, Государя Николая Второго, Фатимских пророчествах Божией Матери... (1, стр. 289-298).
    Она пишет:
    «Главным предназначением Славика была борьба со злыми духами, он так несколько раз сам говорил». (1, стр. 149).
    «Отрок Вячеслав жил так, что всего себя без остатка отдавал другим, все свои удивительные дары от Бога отдал нам, а себе не оставил ничего». (1, стр. 118).
    Есть и другие – безапелляционные – оценки:
    «Умер наш Славик, не дожив до 11 лет. Может, он пострадал за наши грехи? Конечно». (1, стр. 199).
    В этой ситуации раннюю смерть Вячеслава Крашенинникова иначе, как промыслительной, назвать невозможно: именно смерть, по неисследимой милости Божией, прервала развитие, распространение греха. Легко вообразить, кем вырос бы Вячеслав, обладавший с детства самоощущением «великого святого».
    «Люби труд, подчиняй себя всем, имей уста заключенными - и стяжешь смирение, - говорил великий подвижник благочестия св. Антоний Великий. - Истинное смирение доставляет человеку прощение всех грехов его». (3, стр. 31).
    Отдельного рассмотрения заслуживают экстрасенсорные способности Вячеслава Крашенинникова – именно так квалифицировал их в 1992 г. настоятель Чебаркульского храма о. Владислав Катаев. (2, стр. 57).
    Как это часто происходит, они обнаружились после черепно-мозговой травмы, полученной Вячеславом Крашенинниковым в раннем детстве. После этого он начал слышать «голос».
    «Я была ошеломлена, - вспоминает В. А. Крашенинникова, - ...Спросила сына: «Давно ли с тобой «разговаривают?». Он ответил, что, сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос... Когда Славику исполнилось пять с половиной лет, я от него узнала, что он любит Бога больше всех, что слышит женский голос, который ему все рассказывает, что этот голос живой, а наши голоса рядом с ним, словно мертвые, что он видит прошлое, настоящее и будущее». (2, стр. 9).
    «Когда мы со Славой остались вдвоем, то он мне поведал, что видит все внутренние органы людей и знает, о чем люди думают, что он видит все заболевания в самом начале... Он сказал, что знает мысли нашего президента, американского президента, да и вообще мысли всех людей знает, ...что секретов для него не земле совершенно нет».
    Слышание «голосов» - явление давно и хорошо известное как религиоведам, так и практикующим врачам-психиатрам (т. н. вербальный псевдогаллюциноз). Не редкость, когда «контактеры с Высшим Разумом» с подачи потусторонних советчиков становятся организаторами религиозно-оккультных групп. Православная традиция однозначно остерегает от легкомысленного восприятия такого рода феноменов, в известных случаях квалифицируя их даже как бесоодержимость.
    В случае с Вячеславом Крашенинниковым, по-видимому, речь может идти о сугубо медицинской проблеме, правда, переросшей узко-медицинские рамки – вследствие почти профессиональной «раскрутки» нового культа силами, враждебными Православной Церкви, стоящими за формальными руководителями В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой. Но вынесение окончательного вердикта возможно только после консультации с квалифицированными врачами. Отметим лишь одну особенность: деятельность Вячеслава Крашенинникова пришлась как раз на тот период, когда в СССР появился целый выводок детей-медиумов, говорящих и пишущих под диктовку «голосов». Среди самых известных: Ника Турбина (род. в 1974 г.) и Вика Ветрова (род. в 1979 г.).
    Православная московская поэтесса Нина Карташева, говоря о юных литературных дарованиях, отмечала:
    «В последнее время все больше меня поражает явление, которое иначе, как медиумизмом , а точнее - одержимостью, не назовешь. Причем этот феномен с каждым годом приобретает все более широкие масштабы... Таких детей за семь лет прошло перед моими глазами немало». (5, стр. 84-85).
    Правда, функционеры группы Крашенинниковой-Емельяновой осведомлены о том, что контакты с т. н. экстрасенсами не благословляются Церковью, и поэтому сделали упреждающий шаг: сами «обследовали» Славика на предмет наличия экстрасенсорных способностей в соответствующем московском паранаучном Центре.
    «Обследование» показало, что никаких экстрасенсорных способностей у ребенка нет.
    Откуда же тогда способность диагностировать и исцелять?
    Понятно – от Бога. Матери Вячеслава даже в голову не пришло, что «специалисты» Центра – сами «продвинутые» экстрасенсы – просто могли слукавить, чтобы не спугнуть не очень компетентную женщину.
    В. А. Крашенинникову и Л. Н. Емельянову не смущает, что при описании целительных сеансов ими используется лексика, свойственная «продвинутым» экстрасенсам:
    «Мамочка, злые духи постоянно атакуют человека сверху. Бесовская энергия в виде черных сгустков постоянно движется с большой скоростью, стараясь внедриться в человека, пробить его, а когда это у них не получается, то человек все равно испытывает резкую боль где-нибудь в своем теле, в том числе и в висках, как сейчас у тебя». (2, стр. 29).
    «Валентина Афанасиевна попросила Славика продиагностировать меня... Слава начал перечислять мои болячки». (1, стр. 197).
    «Как он лечил? Я могу только рассказать: Славик стоял на расстоянии, а от моей головы как будто что-то отходило в виде тонких ниточек». (1, стр. 198).
    По свидетельству В. А. Крашенинниковой многие заболевания ее сын советовал лечить травами; рецептура некоторых таких «натуральных препаратов» дается в книге Л. Н. Емельяновой. Например, рак – вместо апробированной химиотерапии – рекомендуется лечить соком чистотела. При этом еще добавляется, что сок чистотела ядовит и при употреблении его может болеть голова и ухудшиться зрение. (1, стр. 323).
    Методы традиционной медицины при этом сознательно дезавуируются:
    «Здесь, на Урале, особенно в гематологической больнице, просто работающий конвейер умирающих от лейкоза детей». (1, стр. 119).
     Исцеления и чудотворения продолжаются и после смерти Вячеслава Крашенинникова: правда, они очень напоминают магические практики. Так, «благочестивые» паломники растаскивают на амулеты камушки, специально подкладываемые на могилу Вячеслава Крашенинникова группой его почитательниц.
    «Младший сын рассказал, что на день рождения выпил, но тут позвонили с работы, чтобы он срочно прибыл, надо было быть трезвым, и он выпил воды, настоянной на камушках с могилки Славика, и моментально стал трезвым, как будто и не пил совсем». (2, стр. 61).
    «После очередного медосмотра я, немного расстроенная, взяла камушки с могилки Славочки, приложила их к больному месту и несколько дней носила мраморные камушки на груди, часто взывая к Славочке... Эти несколько дней я чувствовала какое-то «обострение» или «движение» внутри больного места, но опять никуда не пошла, полностью положившись на волю Божию обо мне, а на очередном медицинском осмотре, месяца через три, врач-гинеколог сказал: «Вот видите, как важно пролечиться у специалистов, у вас все прошло!»...» (2, стр. 77).
    «Много раз в году бываем у Славика на могилке. Дома всегда есть земля с могилки и святая вода с камушками, это наша скорая помощь – наше первое лекарство. Наше материальное положение улучшилось, у мужа появилась хорошая работа». (1, стр. 216-217).
    Камушки с могилы Вячеслава Крашенинникова умеют «размножаться».
    «Раздаю камешки, а они преумножаются. Валентина Афанасьевна дала паломникам 40 камешков. Одна из паломниц раздавала всем, и хватило всем, а паломников было 100 человек», - серьезно сообщает некая «монахиня Романда» из Задонска. (2, стр. 92-93).
    Помимо камушков, целебной силой обладают земля и снег с могилы Вячеслава Крашенинникова. Землю на могилу постоянно приходиться подсыпать, поскольку ее тоже разбирают. Это и неудивительно, ведь земля с могилы при втирании в кожу не рассыпается, а впитывается, как мазь. (1, стр. 328).
     «Как-то у меня сильно заболела нога – похоже на варикозное расширение вен. Иногда она побаливала, но тут же просто невыносимо разболелась. Я читаю вечерние молитвы, а от боли не знаю, куда и как ногу поставить, что делать? Достала пакетик с землей с могилки Славочки и пакетик с землей с Ганиной ямы, где были сожжены царственные мученики, покропила водой из снега с могилы Славочки, да еще эти пакетики привязала к ноге, так и дочитала правило, а только с того времени я забыла про боль в ноге. С тех пор рядом с крестиком на груди ношу ладанку с иконой Святого Серафима Саровского, а в ладанке маленький камушек с могилки Славочки и земля с канавки Богородицы. Как объяснила Славочкина мама Валентина Афанасиевна, ей старец об этом сказал, что в наше время недостаточно носить один крест, нужны или мощи, или еще какая святыня. Слава Богу, что дал нашей Сибирской и Уральской земле такую святыню – отрока Вячеслава». (2, стр. 78).
    «Бесовщина – это страшное явление, заполнило многие стороны жизни. Но в нашей ситуации враг проник не только в душу, но и в тело нашего ребенка... Мы продолжали бороться за своего ребенка. Большое значение уделялось ежедневному (и не раз в день) окроплению дома святой крещенской водой и талой водой из снега с могилы Славика, а также употребление этой же воды внутрь как нашим ребенком, так и нами. Мы ежедневно, особенно на ночь, окропляли дитя святой водой (крещенской и от Славика) с крестным знамением и молитвой. Несколько раз в день жгли ладан, действие его на бесов давно известно, даже из поговорки... Наши беды продолжались, но изо день изо дня, медленно начали происходить положительные изменения...» (2, стр. 69).
    «Валентина Афанасиевна попросила моего мужа напечатать одну религиозную статью на компьютере, но он так и не смог ее напечатать, другие материалы печатает нормально, а как начинает печатать эту статью, компьютер начинает «зависать». После того, как Валентина Афанасиевна окропила крещенской водой комнату и сказала моему мужу, чтобы, перед тем, как печатать материалы на религиозные темы, просил помощи у Славика, чтобы больше сбоев в работе компьютера не было». (2, стр. 61).
    Естественно, соответствующим образом «наказываются» люди, не верящие в святость «отрока Вячеслава»: они могут заболеть, подпасть под влияние какой-либо «порчи». Однако, стоит им «уверовать», и болезни, и колдовские наития отступают. Случаи такие во множестве описываются в книге Л. Н. Емельяновой и, безусловно, преследуют «педагогические» цели, с одной стороны, пугая малодушных, с другой, поддерживая в «верных» нужный градус религиозного горения.
    Группа В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой состоит преимущественно из женщин и ориентирована на женщин и детей с неустойчивой психикой. При том, что в полном здравии пребывает отец Вячеслава Крашенинникова, руководит «вячеславовцами» все-таки не он, а его супруга и ее верная сподвижница: в своих книгах, говоря друг о друге, они не жалеют патоки, при этом именуя визави непременно «матушкой». Сергей Вячеславович Крашенинников – отец «святого отрока Вячеслава Уральского и Сибирского» - поименования «батюшки» не удостоен. Как свидетельствует дореволюционный комментатор произведений св. Иринея Лионского протоиерей П. Преображенский, гностические ереси и во II-ом веке имели успех преимущественно благодаря легковерию и поддержке женщин. (6, стр. 13).
    Основной пафос группы Крашенинниковой – Емельяновой направлен на борьбу с мировой закулисой, омасоненным «мировым правительством».
    Вячеслав Крашенинников не раз и не два говорил о неизбежности и опасности наступающей эпохи глобализации, а своими непосредственными врагами считал масонов и последователей Вольфа Мессинга (вероятно, имелись в виду популярные на излете советской эпохи А. Кашпировский, А. Чумак и им подобные). (1, стр. 177). Масонская тематика тогда же широко муссировалась в СМИ благодаря деятельности историко-патриотического общества «Память».
    «Дорогие братья и сестры, - пишет В. А. Крашенинникова, - Слава пришел в этот мир, чтобы сказать Вам, предупредить Вас, чтобы не брали мирового паспорта сатаны, чтобы не принимали его чипов, сказал, что первый нечеловеческий документ - это ваучер. Все остальное, даже маленькая справочка и любой другой документ, - все от сатаны, и получившие его начертания на лоб или на правую руку не будут прощены Богом». (2, стр. 2).
Даже поверхностный взгляд легко усмотрит в такой позиции явное противоречие со словами Апостола:
    «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение». (Рим. 13: 1-2).
    Впрочем, это противоречие легко соотносимо с упомянутой гностической подоплекой нового культа: и древним гностикам было свойственно рассматривать Священное Писание не комплексно, а выборочно, с ходу отвергая то, что не соответствовало принятой ими интеллектуальной схеме.
    «Славик сказал, что... последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой, очень симпатичной серенькой пластиночки. Когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб или на правую руку в виде татуировки наносить лучами три маленькие шестерки. Вначале их не будет видно, но затем они, как электронное табло, на лбу и на руке будут светиться зеленоватым светом. Если же человек попытается избавиться от этих шестерок и отрубит себе руку, то шестерки появятся на культе. Тогда хоть на куски изруби человека, но на каждом куске проявятся три шестерки... Получившие такой номер не смогут умереть. Они будут как бессмертные.
    Славик говорил, что если такой человек из-за ужасной жизни захочет закончить свою жизнь самоубийством и, разогнавшись на машине, куда-нибудь врежется, то, разлетевшись вместе с машиной на куски, как монстр в фильме ужасов, соберется из кусков в кучу и опять оживет». (2, стр. 24).
    И хотя советовал св. Антоний Великий:
    «О делах мира сего отнюдь не говори» (3, стр. 30), именно это «модное» в политизированных православных кругах обстоятельство, совершенно фантастически выраженное больным ребенком и приобретшее гипертрофированные масштабы в риторике Чебаркульской группы, по-видимому, подкупает отдельных священнослужителей Русской Православной Церкви, страдающих своеобразной слепотой, не позволяющей им за антиглобалистской риторикой увидеть духовно опасные вероучительные заблуждения. Масонство, безусловно, враг Православия, но безграмотное, истеричное противостояние ему способно принести больше вреда, чем пользы: хладнокровный расчет на войне многажды эффективнее самой патриотической горячки.
    Объективной оценке деятельности группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой, на первый взгляд, очень мешает их горячее отношение к Православию: редко в наши дни встретишь среди мирян такую ревность в исполнении церковных обрядов и таинств, которая описана в их книгах.
    В действительности же, на наш взгляд, отдельные высказывания и «духовные советы» как самого Вячеслава Крашенинникова, так и его нынешних почитателей, свидетельствуют, скорее, об обрядоверии представителей группы «вячеславовцев», чем о глубокой и живой вере в единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, в живую, а не магическую спасительность ее Таинств.
    Это один из тончайших соблазнов нашего времени. Святитель Игнатий (Брянчанинов), предупреждая нас, пророчески писал, что это «падший дух... некоторым внушил придать вещественной стороне церковных обрядов преувеличенное значение, затмив от них духовную сторону обрядов; таким образом он, для этих несчастных отъяв сущность христианства, оставил одну искаженную, вещественную оболочку, увлек их к отпадению от Церкви, к ложному и глупейшему суемудрию, к расколу. Столько удобен для падшего духа этот род брани, что он ныне употреблен повсюду. Столько удобен для диавола и человеческой погибели этот род брани, что диавол употребит его в последние дни мира для полного отвлечения всего мира от Бога. Употребит диавол этот род брани, и употребит с решительным успехом». (7, стр. 329-330).
    «Заблуждение, - говорил св. Ириней Лионский, - не показывается одно само по себе, ...но хитро нарядившись в заманчивую одежду оно достигает того, что по своему внешнему виду для неопытных кажется истиннее самой истины». (6, стр. 19-20).
    Он же, давая оценку разрушительной для Церкви деятельности еретиков, писал:
    «Составив как бы покрывало из многих и весьма плохих лоскутов, они посредством тонкостей речи сделали для себя затейливый наряд. Они выставили как будто новое учение, так как оно выработано при помощи нового искусства; но это учение, на самом деле, старо и бесполезно, так как оно составлено из старых учений, отзывающихся неверием и безбожием». (6, стр. 145).
    Сказанное во II веке, на наш взгляд, прямо относится и к деятельности современной группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой.
*    *    *
    Выводы:
    Вышеизложенное свидетельствует о том, что вероучительная доктрина религиозной Чебаркульской группы Крашенинниковой – Емельяновой, сложившаяся на основе устных изречений умершего в 1993 г. школьника Вячеслава Крашенинникова, не соответствует вероучению Православной Церкви.
    «Православность» группы Крашенинниковой – Емельяновой имеет показной, формальный характер и призвана ввести в заблуждение духовно неопытных людей.
    Бессознательно или осознанно группой предпринята попытка подменить святыню – лжесвятыней, Богооткровенную Истину – собственной Ее интерпретацией. Это позволяет квалифицировать группу Крашенинниковой-Емельяновой как псевдо-православную и апокалиптическую. В этой связи особенно настораживает то, что Л. Н. Емельянова, по собственному ее признанию, работает с детьми (1, стр. 325) и им рассказывает о «святом отроке», фактически вербуя их в свою группу.
    Деятельность псевдо-православной, апокалиптической группы Крашенинниковой – Емельяновой, на наш взгляд, провоцирует религиозно немотивированное гражданское неповиновение и раскол среди православных верующих, что в условиях переходного периода в государственном строительстве и совершающейся оккультной революции представляет серьезную угрозу общественной стабильности и душевному здоровью людей.
*    *    *
    ЛИТЕРАТУРА
    1. Л.Н. Емельянова, «Бог говорит избранникам Своим», Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр «Благовещение», 2006.
    2. В.А. Крашенинникова, «Посланный Богом», Челябинск, 2007.
    3. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. - М., АСТ - Минск, ХАРВЕСТ, 2000.
    5. «От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги», М.: Даниловский благовестник, 2005.
    6. Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II - М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.).
    7. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. - Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991.

    Экспертная комиссия миссионерского отдела Челябинской епархии Русской Православной Церкви.
    27 октября 2007 г.
*    *    *

    Вячеслав Сергеевич Крашенинников (22 марта 1982 Юрга, Кемеровская область – 17 марта 1993, Чебаркуль, Челябинская область) а – мальчик, умерший в возрасте 10 лет, которого многие считают чудотворцем, продолжающим творить чудеса и после своей смерти.
    Братья и сестры! Святое Писание и Предание святых отец доставляют нам все необходимое ко спасению. Святый Дух предупреждает о том, что слово Божие не должно искажаться и перетолковываться. Беда в том, что в наше горестное время мало кто изучает Писание и Предание, ограничивая свои духовные запросы рассказами о грядущих войнах, катаклизмах, «прозорливых старцах», и от Предания святоотеческого перешли к преданиям оккультным, около-православным, которые, вместо того, чтобы утешать и питать душу Богом, тешат воображение пустыми фантазиями и страшными пророчествами, которые ничего не дают для спасения, но очень любопытны для слуха и щекочут воображение.
    Эти брожения чувств дают повод для долгих пустословий, разгорячают кровь, но не приводят к покаянию и к познанию Христианского пути. Если бы они были бесполезны – но они весьма вредны, потому что время, отведенное нам на Покаяние, занимают еретическими баснями, отводящими от святого Православия, выдавая блестящие разноцветные осколки стекла за драгоценные камни. Вредны они и потому, что не основываются на святоотеческом, искажают основы Православной Веры, питая обращающиеся души еретическим ядом.
    К такой оккультной новой теории относится и «вячеславие» - прославление «земным ангелом» несчастного мальчика В. Крашенинникова из города Чебаркуля. В настоящее время вышел весьма подробный, на четырех красочно оформленных дисках, материал от последователей Вячеслава, поэтому нет необходимости собирать домыслы и слухи, но достаточно привести только те сведения, которые сообщает сама мама покойного Вячеслава и некоторые другие последователи, в числе которых и иерей Андрей Углов и протоиерей Петр Бородулин.
    История мальчика очень показательна – род Вячеслава берет начало из раскольников, (которые, как известно, за 350 лет клятвы на Раскол, не дали миру ни одного святого). А потому, неудивительно, что и мама была совершенно невоцерковлена на момент появления мальчика на свет! И даже – практически за год до смерти мальчика!
    Вот как сама мама Крашенинникова рассказывает о своем первом посещении Троице - Сергиевой Лавры:
    «...Когда старец отец Наум поравнялся со Славиком, то Славик ему сказал: «А у меня дары от Бога есть». На что старец ответил: «Сейчас с твоими дарами разберемся!»...
    Через некоторое время к нам подошла монахиня, сказав, что она врач (психиатр) и ее послал отец Наум поговорить с отроком. Мне слушать позволено не было. Затем она увела Славика к старцу. Из-за долгого отсутствия сына я начала волноваться, но тут и меня пригласили. Мне пришлось подробно рассказывать о своей жизни и о своих грехах. К такому обороту событий я не была готова. Если до встречи со старцем я считала себя очень хорошей, то после встречи с ним я знала, что это далеко не так». (Этими словами Валентина Афанасьевна признается, что она и ее сын незнакомы с таинствами исповеди и причастия и на момент встречи с отцом Наумом (за год до смерти мальчика) являлись полностью невоцерковленными людьми. (Кстати, мама умолчивает о том, каково было заключение отца Наума о природе дара ее сына. Если бы он признал таковой дар от Бога – об этом было бы сказано непременно). На память невольно приходят слова: «может ли древо худое родить плоды добрые?». Ведь, читая Жития святых, мы опытно познаем, как важно то, чтобы Род человека был чист от греха, как важна благочестивая жизнь супругов-родителей будущих подвижников благочестия.
    Но, как известно, для Бога ничего невозможного нет и Он может «из камней сих воздвигнуть детей Аврааму…». Поэтому раскольничьи корни рода и невоцерковленность мамы (да и самого мальчика) хоть и характерный факт, но сам по себе он ничего не доказывает. А потому - постараемся быть до конца объективными, и исследуем факты действительного отступления от Православия.
    Во-первых, Вячеслав говорил: «Мама, я очень древний!»
- По учению Церкви, душа человека возникает в момент зачатия. Здесь же получается, словно бы «мальчик был послан в мiр издревле». Даже если мы возьмем пример с пророком Илией и Иоанном Крестителем, то увидим, что святой Иоанн-Предтеча есть самостоятельная, независимая личность, которая в Царстве Божием существует рядом со святым пророком Илией. И если бы кто от людей утверждает, что он «существовал издревле», то это было бы ересью, потому что, другими словами, человек якобы «существовал до зачатия», т.е. в виде духа. Ересь о предсуществовании души (т.е. о ее бытии до рождения человека) анафематствована V-ым Вселенским собором, как страшное оккультное учение. «Догматическое богословие. Курс лекций». (Архим. Алипий, архим. Исайя, ТСЛ., 2005 ).
    Итак – получается, что мальчик сам свидетельствует о своей плененности древним духом (который есть несомненный дух злобы, ибо прячет свою сущность за личностью плененного им мальчика, называя себя «Славикомом», а ведь истинный дух себя скрывать не станет).
    Во-вторых, Мать Вячеслава утверждает: «... Пресвятая Троица и Ее друзья (??) дали ему понемногу от себя силы, и он отправился сюда к нам – на грешную землю, чтобы помочь спасению человечества. «А когда я вернусь обратно к ним, - сказал Славик, - и буду показывать им свои раны, они спросят: Как ты все это пережил? - и будут меня за что-то очень благодарить».
    Оставим в стороне вопрос о том, что Троица – не «Она», а «Он», (что известно всякому, кто чтет утреннее молитвенное правило), и о «друзьях Пресвятой Троицы», которые наравне с «Ней» «давали силу» мальчику. Вряд ли кто-то сможет объяснить, зачем Богу Троице, создавшему вся и вся исполняющему, нужна помощь кого-то из Своих тварей, пусть и друзей. Но вот что касается «благодарности»: Святое Евангелие совершенно в другом духе говорит нам о наших делах перед Богом: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
    Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
    Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание?
    Не думаю.
    Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». (Лк. 17:7-10).
    Величайший на земле, - по свидетельству Духа Святаго, - св. Иоанн Креститель, был исполнен и величайшего смирения, и не ждал благодарности от Бога, говоря, что «недостоин развязать ремень обуви» Его. А уж он – дерзновенно касаясь Верха, крестил водой Самого Спасителя.
    Далее – слова: «когдя я вернусь обратно к ним» и «и будут меня за что-то очень благодарить» - говорят нам о том, что мальчик не сомневается и в своей «святости», т.е. заранее знает, что не согрешит, и что «вернется в славе». И здесь он делает себя выше высочайших мужей Церкви – таких, например, как даже святой Макарий Египетский, который, когда душа его уже была возносима херувимом на Небо, отвечал вопящим в ярости бесам, не смевшим прикоснуться к нему: «я боюсь, ибо не ведаю ничего доброго, что я бы сделал» (Жития свт. Дмитрия Ростовского на 19 января с.ст.). Святые отцы учат, что только ангелам свойственно всегда пребывать в Боге – людям же свойственно падать и восставать. Всякому, кто находится в человеческом (плотяном) естестве, ангелом быть никак не может, и потому ему неизбежно будет сопутствовать и брань против поврежденного естества. Мы знаем, что «несть человек, иже поживет и не согрешит», другими словами, все доброе, что совершает человек на Земле, оскверняется неизбежным его по естеству грехом, так, что и самому ему будет понятно, что не благодарности ему ждать нужно, а надеяться на неизреченную Милость Божью. Смерть Вячеслава ясно показала, что он именно человек, а никак не «ангел», а потому и вести ему себя надлежало как человеку, ежеминутно трезвясь, пребывая в постоянном внимании к возможным обольщениям. Вот почему и при вратах самого Рая святой Макарий, уже искушенный прежде того всеми видами брани и явивший себя великим подвижником, тем не менее, боялся возможного падения по козням бесовским.
    Итак, из приведенного уже безошибочно видно, насколько был обольщен ребенок (и те, кто почитает его за «ангела»), поскольку принимал за «Святую Троицу и Его друзей» внушения духов, чуждых Православия.
    Как же «помог спасению рода человеческого» на земле мальчик Вячеслав?
    Посмотрим далее.
    В-третьих, вопреки учению Церкви, мальчик назвал Мухаммеда «настоящим пророком», вот только якобы «мусульмане исказили его слова». Это – несомненная ересь, не имеющая с Православием ничего общего. Рассмотрим подробнее.
    Во-первых, христиане не считают Мухаммеда пророком потому, что в Божественном замысле спасения такая фигура, какой является Мухаммед согласно исламу, лишняя.
    Посмотрите: Господь заключил с Авраамом завет с обетованием, произвел от него через Исаака народ, посвященный Ему, обновил и расширил этот завет через Моисея, далее непрерывно посылал малых пророков, вплоть до Иоанна Крестителя, которого послал как Предтечу (то есть приуготовляющего путь) перед Христом. Наконец явился Христос и сказал, что все пророки и закон прорекли до Иоанна (Мф. 11: 13) и после Крестителя пророков-законодателей больше не будет.
Новый Завет являет совершенное завершение и исполнение Божественной истории, как она изложена в Откровении.
Всемогущий Господь возжелал явиться на земле и обращаться между людьми (см.: Вар 3: 38). Он посылал пророков, чтобы подготовить человечество к его приходу. И когда человечество было подготовлено, когда смог появиться на свет человек такой чистоты, как Дева Мария, тогда Бог явился во плоти (1 Тим 3: 16) и совершил задуманное Им дело спасения людей, установив посредством таинств принципиально иные отношения между человеком и Богом, при которых каждому открывается возможность личностного единения с Вышним. Ничего нового, более совершенного быть уже не может, как не может быть ничего совершеннее Бога.
    Но тогда какая нужда в новых пророках?
    Время пророков прошло. (И это относится равным образом как к ненужности получения новых «пророчеств» от Муххамеда, так и от самого В. Крашенинникова). Пророки были необходимы человечеству тогда, когда оно находилось в начале своего пути к Богу, так же, как воспитатель необходим малолетнему ребенку. Но если к ставшему взрослым лет эдак через сорок опять явится некто выдающий себя за воспитателя и станет пеленать его, кормить из ложечки, а за неповиновение ставить в угол, то это встретит, мягко говоря, недоумение, не так ли? Человеку зрелого возраста не нужен воспитатель. Точно так же и человечеству, получившему возможность личного, непосредственного общения и жизни с Богом и в Боге. Тот, кто объявляет себя вещающим волю Бога, воспринимается как явно неуместный, лишний. Именно поэтому в Новом Завете нет указаний на будущих новых пророков, посланных Богом с особой миссией, но зато есть предупреждения о том, что многие лжепророки восстанут и прельстят многих (Мф. 24: 11). И еще прежде Сам Господь предупреждал, что далеко не все, кто называет себя пророком, являются на самом деле таковыми: Пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер. 14: 14).
    Во-вторых, христиане не признают Мухаммеда пророком потому, что он учит прямо противоположно Христу.
    Приведем несколько примеров.
    Христос сказал: Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк. 16: 18); если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (Мк. 10: 12). Коран же учит следующему: если разведенные муж и жена захотят снова друг с другом сочетаться браком, то для этого жене необходимо прежде выйти за другого мужчину (!), потом развестись с ним и только после этого вернуться к прежнему: "Если же он дал развод ей, то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся» (Коран 2: 230).
    В Новом Завете есть слова: В искушении никто не говори:
    «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью (Иак. 1: 13-14); в Коране же от лица Бога говорится: "Мы искушаем вас то тем, то другим способом: страхом, голодом, потерею имущества, жизни, плодов» (2: 150, 151).
    Новый Завет: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12: 17, 19). Коран: «Верующие! Вам предписана месть за убитых» (2: 178).
    Примеры можно продолжать еще долго, ограничимся же только этими.
    Это очевидное противоречие является еще одной веской причиной недоверия христиан к пророческой миссии Мухаммеда. Бог не может противоречить себе и давать прямо противоположные заповеди, следовательно, Новый Завет и Коран – это откровения из разных источников, а тот, кто принес Коран, не является пророком Бога, Который даровал христианам Евангелие.
    В-третьих, притязающий быть пророком Мухаммед не привел никаких объективных доказательств своей избранности на это поприще.
    Как говорил мусульманам святитель Григорий Палама:
    «У вас и у нас есть обычай, утвержденный длительным временем и законом: без свидетельств ничего не принимать и не почитать за истинное. Свидетельства же бывают двоякого рода: они идут от самих дел и явлений или от людей, достойных веры. Так, Моисей покарал Египет знамениями и чудесами, жезлом заставил море расступиться и вновь сомкнуться, по его воле хлеб выпал с неба (см.: Исх. 16: 4). Нужно ли еще что-нибудь говорить, поскольку и вы считаете Моисея достойным веры? Он был и Богом признан как Его верный раб (см.: Числа 12: 4), но не Сыном и не Словом. Затем по Божественному повелению он взошел на гору и умер, и соединился с теми, кто был до него (см.: Втор. 32: 49-50). В отношении же Христа, совершившего многие великие и небывалые деяния, имеются свидетельства самого Моисея и других пророков. От начала века Он один признается, даже вами, Словом Бога; Он один от начала века рожден от Девы; Он один от начала века взят на небо и остается там бессмертным; Он один от начала века, как надеются, снова снизойдет оттуда, чтобы судить живых и мертвых (см.: 2-ое Тим 4: 1; 1-ое Петра 4: 5), которые воскреснут. Говорю же я о Нем то, что и вами, мусульманами, признается. Вот почему мы веруем во Христа и верим Его Евангелию. Что же касается Мухаммеда, то мы не находим ни свидетельств о нем у пророков, ни чего-то необычного и достойного упоминания в его деяниях, способного вызвать веру в него. Поэтому мы не веруем в него и не верим его книге».
    Итак, вполне разумное замечание: чтобы принять что-либо как истину, нужно иметь для этого весомые аргументы. Ведь и сами мусульмане далеко не всех признают пророками, кто себя таковыми называет. Например, в XIX-ом веке на территории Пакистана появился человек, который объявил себя новым пророком аллаха, призванным восстановить откровение, замутненное позднейшим исламом. Он нашел себе приверженцев, но подавляющее большинство мусульман не признали его притязаний быть пророком и считают ахмадийцев еретиками. А совсем недавно некая женщина в Азербайджане объявила себя пророчицей, но мусульмане не спешат ее признавать. Наверное, потому, что не видят тому достаточных доказательств.
    Точно так же и христиане не видят таких доказательств в отношении Мухаммеда. Конечно, Мухаммед пытался их представить. Но доказательства должны соответствовать уровню притязаний.
    Допустим, выступает некий человек и объявляет всем:
    «Слушайте, люди! Вы теперь должны мне подчиняться как своему правителю, кроме того я – пример вам во все, потому что я прямой посланник Божий!»
    Естественно, возникает вопрос: а почему это мы должны принять тебя за такового?
    А в ответ: «Да вот стихи у меня хорошие есть. Таких никто не сможет написать!».
     Признайтесь честно: разве, услышав подобную аргументацию, вы посчитаете ее достаточной?
    А ведь единственное «доказательство», которое привел Мухаммед, - его собственный Коран: «А если вы в сомнении относительно того, что мы ниспослали нашему рабу, то принесите суру, подобную этой, и призовите ваших свидетелей, помимо аллаха, если вы правдивы. Если же вы этого не сделаете, - а вы никогда этого не сделаете! - то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным»! (2: 21-22).
    В другом месте Мухаммед требует для того же представить уже не одну, а десять сур (11:16).
    Неудивительно, что арабский мыслитель Ар-Раванди (ум. в 906 г.) восклицал:
    «Как можно доказывать истинность пророческий миссии Мухаммеда на основании его же собственного Корана?
    Если бы Евклид стал утверждать, что люди никогда не смогли бы создать ничего подобного его книге, неужели же на основании этого было бы доказано, что он пророк?».
    Вот как мусульманская аргументация выглядит со стороны: Мухаммед считается пророком, потому что получил «священное писание» - Коран, а Коран считается священным писанием, потому что его назвал таким «пророк» Мухаммед. Это типичная логическая ошибка: доказательством не может быть то, что само еще должно быть доказано. Но – довольно о магометанстве…
    В-четвёртых, Несчастный ребенок оставил после себя множество «рассказок» о инопланетянах, о червях, пожирающих людей на кладбищах, о динозаврах, которые прячутся под землей, высиживая там, по словам мамы, миллиарды (!) яиц. Для тех, кто не понимает, что такое «миллиарды»: это значит, земля на суше должна быть буквально нашпигована этими яйцами, не говоря уж о том, что три динозавра миллиарды яиц не высидят, их количество должно быть ненамного меньше, чем количество яиц. Итак, миллиарды динозавров под землей, плюс страшные прожорливые черви. И все это – в тайне. Никто не видел! Да – это действительно страшно – страшно за тех, кто увлекшись баснями, поверил в эти бесовские страхования. Но это, по крайней мере, не ересь против Бога. Так же как и утверждения, что «земля стоит на трех прочных сталактитовых столбах» (где стоит, на чем стоит??), о том, что якобы «птицы участвуют в сотворении времени», и о том, что «число Пи неправильное», из-за чего якобы «многие катаклизмы», и о том, что «Земля – полукруглая, а не круглая». Это не ересь, а только пустые громкие слова, рассчитанные на эффект скорейшего разнесения в народе, который плохо себе представляет и число ;, и строение вселенной, и что такое время, который никогда не слышал про космические полеты и не знает, что Земля много раз фотографирована из космоса, но уж очень любит «интересные неожиданные новости» про «катаклизьмы», «НЛО», «черных червей на черном-черном кладбище», которые бередят фантазию…
    В-пятых, на одном из кадров в части 3 фильма В. Крашенинников снят в школьной форме с «октябрятской звездочкой».
    Пятиконечная звезда бафомета является выраженным сатанинским символом, об этом известно любому православному человеку, не обязательно высоких дарований. Так же хорошо нам известно и то, что в центре сатанинской «звездочки» изображен кудрявый «вил» - идейный вдохновитель и главный организатор кровавого свержения Самодержавия – отнятия Удерживающего. Да – на «звездочке» изображен циничный и кровожадный злодей, «вождь мирового пролетариата», чья мерзкая мумия любовно оберегается иудеями в сердце Святой Руси – на Красной Площади.
    Многие из последователей «вячеславия» могут возразить, что, де, «он был ребенок, ходил в школу, и по-другому тогда нельзя было». Но нам известны примеры, когда другие, вполне обычные на вид дети, которых не проСлавляли как «пророков» и «ангелов», в те «коммунистические» времена безстрашно отказывались повязать на шею галстук, приколоть «звездочку», или «комсомольский» значок, за что терпели и насмешки, и преследования, и гонения, вместе со своими семьями. Потому что даже и они понимали: Бог лукавства не терпит, и компромиссов не приемлет. А Вячеслав, который так «вдохновенно» рассказывает об ужасах будущей чипизации, о том, что ее никак нельзя принимать, сам носит на груди изображение того, с чьих преступлений против Царя и Бога все и началось…
    Как же могло такое получиться, что в фильм о мальчике попал такой «говорящий» кадр?
    Ответ может быть один, и он очень прост: Господь, который печется о верных своих, всегда попускает врагу совершать такие «промашки». Это делается для того, чтобы тот, кто смутился словами лжепророков, но еще не до конца разобрался в своих смущениях, увидел такую явную «подсказку», и понял: это все явно не от Бога. (Под «врагами» понимаем, конечно, не тех, кто делал этот фильм, и не бедного мальчика Вячеслава, но о том духе, которым вдохновляется само «вячеславие».) Попробуйте представить себе (прости Господи!) кого-нибудь из святых с такой сатанинской «звездочкой» на груди, и все сразу станет понятно.
    В-шестых, Говоря подробно о червях и о НЛО, Крашенинников совершенно обходит стороной самое главное: причину падения Святой Руси в «ров беззакония». А именно – предательство Русским народом своего законного Помазанника – святого Царя Николая Второго Александровича. Молчит он и о единственном средстве ко спасению – а оно состоит не в том, чтобы ходя по кладбищам, оберегаться подземных червей, или летающих тарелок с Луны. Нарушение Соборного Обета 1613 года может исправить только, с Божьей помощью, Всенародное Покаяние за отступление от единственной законной власти – Самодержавия, и за предательство Дома Романовых. Но чтобы этого достичь – необходимо говорить об этом людям, рассказывать Правду и о Самодержавии, и о святом Царе – искупителе Николае Втором, ибо слишком много грязи до сих пор продолжает выливаться на святых угодников Божиих – а ведь Бог поругаем не бывает. Нужно говорить Правду о Царе – но Крашенинников этого не делал…
    Могут возразить: но ведь Вячеслав сказал много и правильного! Значит – все-таки он – Божий? На это хочется ответить так: а кто поверил бы нечистому, если бы он говорил прямо: «хочу вас в геену ввергнуть, а потому слушайте мои лживые пророчества!». Конечно, никто, поэтому испытанной от века уловкой рогатого является смешивание правды с ложью. Ведь от такого смешения все равно в результате получается ложь, как говорится, более изощренная и коварная. Никто ведь не захочет добровольно идти во ад. Поэтому враг и обманывает, пользуясь всеми выработанными за тысячелетия хитростями. А попробуй-ка не поверить такому симпатичному, улыбающемуся мальчику, со светлыми кудряшками! Любая женщина, увидев его, растает в улыбке, забыв апостольские слова «бодрствуйте и молитеся, да не внидите в напасть!».
    Но как прельстить чадолюбивую восторженную женщину (или уже бабушку) – это более понятно, а вот слова протоиерея Петра о том, как он определял, от Бога ли этот мальчик или нет, несказанно удивляют: оказывается, он помолился, и ему стало ясно. Видите – не пришел к духоносному старцу, а сам помолился и понял! Можно ли его слова понимать так, что он свое сердце считает настолько чистым сосудом благодати, что самостоятельно решает, что Божье, а что нет?
    Не знаю… Но знаю, что, как говорит авва Антоний Великий, только смиренномудрие минует все бесовские сети, все вражеские обольщения. А считающий себя способным к духовному видению – ходит по краю пропасти, если не сказать худшего.
    Вот что еще кажется важным: в видеосборнике показаны в качестве гонителей «вячеславия» представители духовенства из Московского патриархата, причем зрителю внушается мысль о том, что гонимость есть еще одно свидетельство о праведности мальчика. Но это совсем не связанные вещи: из того, что истинные праведники всегда подвергаются гонениям, вовсе не следует, что все, кого гонят, являются истинными праведниками.
    Давайте задумаемся о том, если человек (пусть и необычный), учит ересям в Вере, можно ли ему верить в остальном – про червей, НЛО и про падающие из космоса огромные кристаллы?
     И что все эти слова стоят для Спасения?
    Вспомним и Святое Евангелие, о том, что «пророки до Иоанна» (Лк. 16:16), и о том, что «многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф. 24:11).
    Хочется также предостеречь людей от посещения могилы мальчика: он умер, но тот, кто обольщал его при жизни, использует паломничество на его могилу. Демоны могут вселяться в тела людей, приходящих к могиле лжесвятого отрока, поскольку эти люди желают получить помощь от того, кто с самого рождения был одержим нечистыми духами. И падшие ангелы, которые через Вячеслава «целили» людей – сегодня могут использовать его могилу для тех же страшных целей, что и при его жизни.
    Не будем даже затрагивать вопроса – спасется ли В. Крашенинников или нет – чтобы не присваивать себе Божьих судов. Достаточно с нас и того, чтобы имея в избытце действительно святых отцев: (Макария Великого, аввы Дорофея, Афанасия Великого, св. Ефрема Сирина, прп. Паисия Величковского и тысяч других величайших звезд Православия), признанных и прославленных Святой Церковью, отойти от ереси «вячеславия».
    А кто имеет дерзновение – да помолится о спасении души бедного мальчика.
    Аминь.
    Неделя Всех Святых 6(19) июня 2011 г.
    В 2007 г. митрополит Челябинский и Златоустовский Иов (Тывонюк) создал комиссию по расследованию обстоятельств появления этого культа, а после завершения её работы обратился к архиереям РПЦ с письмом, в котором просил разъяснить духовенству и мирянам недопустимость поклонения Чебаркульскому «лжесвятому».
    В письме говорится:
    «В связи с участившимися случаями паломничеств духовенства и мирян многих епархий нашей Церкви в город Чебаркуль для поклонения так называемому «отроку Вячеславу Чебаркульскому» настоящим сообщаю, что данное лицо не является ни канонизированным Русской Православной Церковью, ни местнопочитаемым святым.
    Культ поклонения «отроку Вячеславу» является самоизмышленным, содержит в себе элементы заурядного суеверия, кощунственного посягательства на учение Церкви и насаждается достаточно организованной группой антицерковно настроенных лиц.
    Миссионерский отдел Челябинской епархии издал также специальную брошюру «Бабьих басен отвращайся», посвящённую критике культа Славика.
    В 2010 г. Издательский совет Русской православной церкви запретил распространение через церковную книжную сеть изданий «Ах, мама, маменька…» и «Бог говорит избранникам своим…» Крашенинниковой – Емельяновой.
*    *    *

    Итак, подведём итог:
    Из вышеизложенного следует, что хотя Издательский совет Русской православной церкви запретил распространение «фальшивых пророчеств» от Славика Крашенинникова, последователи В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой продолжают умышленно распространять заведомо ложную информацию.
*    *    *
ДТН.