5

СУПЕРУРОВЕНЬ ЗАПАДНИЗМА
 Суперуровень общества является наиболее развитым в обществах западного  ( западнистского )  типа .  Его образует ,  напоминаю ,  структурирование и функционирование членов общества вне объектов микроуровня и макроуровня ,  но на их основе и в 178 зависимости от них .  Это   ;   бесчисленные объединения и контакты людей в самых различных измерениях и подразделениях общества .  В это множество включаются партии ,  профсоюзы ,  классы ,  слои ,  клики ,  движения ,  союзы ,  элиты ,  секты и т . д .  Достаточно полистать всякого рода справочники  ( например ,  телефонные книги ),  чтобы заметить ,  какое это грандиозное и разнообразное социальное месиво .  Достаточно полная и логически корректная классификация объектов этого уровня общества мне не встречалась .  Отдельные виды этих объектов в социологии исследуются  ( партии ,  элиты ,  слои ,  околоправительственные объединения ,  общественные движения и т . д .).  Но целостная картина суперуровня именно как компонента социальной организации общества не получается .  Суперуровень западнистского общества складывается во многих измерениях ,  по многочисленным каналам ,  которые переплетаются ,  смешиваются ,  комбинируются ,  взаимодействуют .  В одном измерении эти каналы разделяются на такие ,  которые остаются в рамках общества ,  и такие ,  которые выходят за эти рамки ,  причем    ;    преодолевая как нижнюю границу общества ,  так и верхнюю .  Первые каналы разделяются на такие ,  по которым суперобъекты включаются в социальную организацию общества ,  и такие ,  по которым они остаются вне социальной организации .  К числу первых относятся ,  например ,  околоправительственные организации ,  политические партии ,  некоммерческие объединения предпринимателей ,  профсоюзы и т . д .  К числу вторых относятся бесчисленные добровольные объединения граждан общества ,  выражающие и защищающие их частные интересы .  Одни из них нейтральны по отношению к социальной организации ,  другие находятся в оппозиции к ней ,  третьи отвергают ее .  Суперобъекты ,  преодолевающие верхнюю границу общества ,  становятся факторами сверхобщества .  Мы здесь ограничимся рассмотрением лишь социальных классов ,  слоев и добровольных объединений западного общества .




СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ
 Анализ деловых клеточек западного общества обнаруживает сложную социальную структуру занятых в ней людей с иерархией 179 социальных позиций и с отношениями начальствования и подчинения .  А если принять во внимание разнообразие и иерархию клеточек ,  а также систему коммунальных клеточек ,  включая систему государственной власти ,  то обнаружим социальную структуру членов общества в десятки раз более сложную ,  чем на уровне отдельных клеточек .  В реальной структуре западных стран нет такой поляризации классов ,  на какой базировалась марксистская идеология .  Вместо абстрактного капиталиста марксовой схемы можно увидеть множество людей различных социальных категорий :  занятого тяжким трудом мелкого или среднего предпринимателя ,  находящегося в вечном долгу у банка ;  наемных лиц ,  выполняющих функции управляющих и надсмотрщиков ;  менеджера ,  распоряжающегося акционерным или частным капиталом ;  директора банка ;  президента банковского совета или еще какой - то вариант .  И лишь в порядке исключения тут увидишь марксовского капиталиста ,  да и то в частичном виде .  Точно так же обстоит дело с другим элементом схемы   ;   с наемными лицами .  В их числе окажутся директора банков ,  получающие больше денег ,  чем миллионеры - предприниматели ;  менеджеры ;  государственные чиновники вплоть до президентов ,  министров ,  генералов ;  инженеры ;  профессора ;  артисты ;  спортсмены и прочие лица ,  ничего общего не имеющие с пролетариатом .  В промышленности западных стран занято меньше трети работающих людей ,  по крайней мере половина которых не являются рабочими по профессии .  Рабочие в сельском хозяйстве суть ничтожная часть населения .  Много людей в сфере обслуживания заняты физическим трудом .  Но они не образуют никакой социальный класс .  Рабочий класс в том виде ,  в каком он послужил основой для марксистских идей классовой борьбы и диктатуры пролетариата ,  вообще больше не существует в западных странах .  Выше я уже говорил о таком явлении в структуре населения ,  как превращение многих миллионов рядовых граждан в собственников каких - то денежных сумм ,  которые в совокупности образуют огромные капиталы .  Хотя эти люди не становятся капиталистами ,  они в этой их роли становятся участниками жизни капиталов отнюдь не в качестве наемных рабочих ,  а мелких 180 собственников и участников капиталов .  Наемные рабочие ,  попадающие в это множество ,  теряют свою  " классовую чистоту ",  если так можно выразиться .  Означает ли это ,  однако ,  что общество уже не распадается на классы с различными интересами ,  что наступила эпоха единства всех слоев населения и классового примирения ?  Ни в коем случае !  Изменилась структура расслоения членов общества на различные категории ,  слои ,  классы и т . п .,  так что старые представления утратили реальный смысл ,  что было воспринято как исчезновение социального расслоения вообще .  Очевидно разделение людей на класс работодателей  ( или нанимателей )  и класс работобрателей  ( или нанимаемых ).  Элементами первого класса являются не только отдельные предприниматели ,  но и группы людей ,  совместно распоряжающихся ресурсами дела и организующих дело .  В наше время такие группы играют решающую роль .  Они имеют различные размеры   ;   от нескольких человек до многих тысяч ,  как это можно видеть в больших компаниях .  В эти группы входят как собственник средств деятельности ,  так и наемные лица  ;  менеджеры ,  работники контор и канцелярий ,  короче говоря  ;  все те ,  кто представляет и отстаивает интересы группы - работодателя ,  будучи членами этой группы .  Работодателем может быть не только группа ,  владеющая и распоряжающаяся средствами частной компании ,  но и общественное и государственное учреждение .  Определяющим признаком работодателя является то ,  что он распоряжается средствами деятельности и может нанимать других людей ,  т . е .  функция в отношении  " наниматель  ;  нанимаемый ".  Вне этого отношения работодатели и члены групп работодателей обладают другими признаками ,  в том числе    ;    сходными с представителями класса нанимаемых .  Классовое расчленение общества есть лишь одна из частичек его структуры ,  а не вся структура .  В класс нанимаемых входят не только рабочие ,  но и служащие всякого рода ,  включая государственных служащих .  Важно отметить одну особенность членов класса нанимаемых :  это  ;  отдельные люди ,  а не группы людей ,  не организации ,  не учреждения .  Если работодатель имеет дело с группой ,  учреждением или организацией ,  он имеет с ней дело не как работодатель и не как с нанимаемым ,  а как 181 предприниматель с другим предприятием .  Это   ;   отношение иного рода ,  не отношение классовое .  В класс наемных работников входят и лица ,  сами являющиеся собственниками денежных сумм ,  акций ,  имущества  ( домов ,  земельных участков ,  вещей ).  В подавляющем большинстве это не пролетарии в том смысле ,  как их описывали Маркс и Энгельс .  Тем не менее это не устраняет того ,  что они занимают определенное положение в отношении  " наниматель   ;   нанимаемый ",  а именно   ;   являются в этом отношении нанимаемыми .  Этим классовым отношением не исчерпывается их социальный статус .  Их интересы как нанимаемых не совпадают полностью с интересами нанимателей .  А иногда они вступают в конфликт .  Члены логического класса нанимателей образуют различного рода объединения ,  разумеется ,  в своих интересах .  Тем самым они организуются в класс нанимателей в социальном смысле .  Именно организуются .  Эта их классовая организация есть существенная часть структуры общества .  Объединяются в социальный класс и нанимаемые .  Происходит это благодаря профсоюзам ,  партиям ,  демонстрациям ,  забастовкам .  Класс нанимаемых не есть нечто однородное .  Он разделяется на множество различных категорий по различным признакам .  Важное значение ,  например ,  имеет разделение на работающих по контракту на определенное время и постоянно .  Порою контракт оказывается формальностью ,  и работа превращается в постоянную .  Превращение нанимающих в постоянных служащих деловых клеточек есть тенденция ,  имеющая основания в условиях деятельности и организации клеточек .  Хорошо оплачиваемая постоянная работа по профессии имеет много преимуществ в глазах членов общества ,  особенно     ;     высокообразованных ,  высококвалифицированных .  Тут сама работа представляет интерес ,  имеются возможности для успеха ,  удовлетворения честолюбия ,  для общения .  Тут отсутствует тревога за судьбу дела ,  отсутствуют неприятные отношения с банком и государством .  Для значительной части граждан работа по профессии является гарантированной .  У наемных лиц есть организации ,  защищающие их интересы  ( профсоюзы ),  и правовая защита .  182 Сложился особый подкласс класса наемных работников .  Он характеризуется такими чертами .  Большинство из них имеет хорошее образование  ;  окончили колледжи или университеты .  Многие имеют ученые степени .  Они имеют дело с теми или иными жизненными проблемами не непосредственно ,  а путем манипулирования с символами     ;     со знаковыми данными о реальных явлениях ,  операциях ,  процессах .  Их орудия    ;    математические алгоритмы ,  научные теории ,  кодексы законов ,  финансовые операции ,  психологические средства ,  логические рассуждения .  Они отражают реальность в абстрактных образах ,  перерабатывают последние и экспериментируют с ними ,  передают другим специалистам и в конце концов воплощают результаты своей деятельности в реальность .  К этой категории относятся ,  например ,  ученые ,  инженеры - дизайнеры ,  юристы ,  финансовые советники ,  советники по налогам ,  издатели ,  журналисты ,  работники телевидения ,  создатели фильмов ,  работники рекламы ,  деятели искусства ,  проектировщики и т . д .  Представители этой категории работают в одиночку или небольшими группами .  Они редко вступают в непосредственные контакты с теми ,  кто использует их труд .  Они чаще имеют партнеров или помощников ,  чем начальников или надзирателей .  Сохранились ли антагонистические классы и классовая борьба в современных обществах ?  Чтобы ответить на этот вопрос ,  надо изучить всесторонне состояние этих обществ и их положение в современном мире .  По моим наблюдениям ,  они изменили формы ,  как бы  " растворились "  в мешанине других явлений ,  но все же время от времени дают о себе знать ,  например ,  в открытых выступлениях наемных работников против ухудшения условий их труда и в образовании организаций ,  выражающих классовые интересы .  Но борьба при этом обычно идет за перераспределение в пользу нанимаемых долей доходов и средств ,  которыми располагают предприятия и учреждения и которыми распоряжаются работодатели ,  а также за незначительные  ( с социологической точки зрения )  изменения в условиях труда .  Социальные отношения вообще не подвергаются критике и не ставятся под сомнение .  Они устраивают обе стороны .  Борьба идет в этих рамках .  В этом смысле классовые конфликты уже не являются антикапиталистическими ,  какими они были в   19   столетии и в начале   20.   В связи с теми 183 изменениями ,  какие произошли в структуре собственности ,  вопрос о собственности вообще потерял смысл как вопрос классовой борьбы .  Доля нанимаемых в распределении благ зависит не столько от того ,  сколько капиталисты оставляют себе ,  эксплуатируя наемных лиц ,  сколько от общей экономической конъюнктуры и от положения предприятий и учреждений в этой конъюнктуре ,  а также от общей экономической политики государства .  Сокращение личной доли работодателей в распределении благ не удовлетворило бы претензий нанимаемых даже в ничтожной мере .  По этой причине классовые конфликты такого рода разрешаются путем переговоров враждующих сторон и экономических расчетов ,  составляющих часть экономических расчетов в обществе в целом .  Классовая борьба в старом смысле перестала существовать .  Ее роль борьбы социального масштаба перешла к массовым движениям иного рода и к борьбе между различными феноменами внутри системы западнизма .




УРОВНИ И СЛОИ
 В западной социологической и экономической литературе принято делить население на три уровня   ;   на высший ,  средний и низший .  Основанием для деления служит размер собственности и дохода .  Каждый такой уровень разделяется в свою очередь на подуровни ,  обычно    ;    на три .  Например ,  по одной из таких классификаций средний уровень подразделяется на такие :    1)     собственники мелких предприятий ,  местных магазинов ,  небольших ферм ;    2)     управляющие фирмами и представители профессий высокого уровня ; 3)  служащие контор ,  учителя ,  низший медицинский персонал и т . д .  Низший уровень делят на квалифицированных рабочих ,  неквалифицированных рабочих ,  работающие этнические меньшинства .  По другим классификациям в низший класс попадают безработные и вообще лица ,  имеющие доход ниже минимального .  Такого рода классификации очевидным образом искусственны .  Почему три уровня ,  а не четыре или пять ?  В реальности имеет место непрерывная линия уровней собственности и доходов .  В ней просто нет естественных точек разграничения .  Фактическая роль таких классификаций      ;      идеологическая :  признав очевидный факт социальных и материальных контрастов ,  направить внимание людей 184 на удобную для апологетики статистическую середину .  Когда сообщают ,  что высший уровень составляет пять процентов населения ,  низший  ;  десять ,  а средний  ;  восемьдесят пять ,  то всякая социальная критика общества должна умолкнуть .  В средний уровень при этом попадают мелкие и средние предприниматели ,  государственные служащие ,  профессора ,  артисты ,  квалифицированные специалисты ,  адвокаты ,  врачи и т . д .  О какой тут классовой борьбе может идти речь ?!  Разделение населения на высший ,  средний и низший уровни и установление их численности не есть конец анализа социальной структуры населения .  Это  ;  только начало анализа .  Средний уровень не есть всего лишь один из уровней наряду с другими .  Он есть основное население страны ,  социальную структуру которого надо еще исследовать .  Я думаю ,  что в социальной структуре западного общества следует выделить богатство не просто как обладание ценностями ,  но как особую социальную категорию того же типа ,  как капитал ,  наемный труд ,  бюрократия и т . д .  И прежде всего для этого надо выяснить отношения богатства и капитала .  Не всякое богатство наживается и функционирует как капитал .  Не всякий богатый человек есть капиталист .  Не всякий капиталист богат .  Капитал вообще не есть богатство .  Он может служить лишь средством приобретения богатства ,  причем   ;   далеко не единственным .  И в западном обществе существуют многочисленные способы обогащения ,  отличные от капиталистического ,    ;     наследование имущества и денег ,  высокая плата за занимаемую должность ,  махинации с имуществом и финансами ,  игра ,  грабеж ,  организованная преступность ,  плата за открытия и изобретения ,  огромные гонорары ,  мошенничество и т . п .  Богатство есть какая - то сумма ценностей .  Эти ценности суть земли ,  дома ,  драгоценности ,  ценные вещи  ( мебель ,  посуда ,  одежда ,  ковры ,  картины ,  коллекции всякого рода ).  И ,  само собой разумеющееся ,  деньги и ценные бумаги .  Но не любая такая сумма ценностей считается богатством ,  а такая ,  которая превышает некоторую общественно значимую величину .  Последняя определяется условиями данного общества .  То ,  что является 185 богатством в одном человеческом объединении и в одних условиях ,  может не быть таковым в других .  Но богатство   ;   не просто сумма ценностей ,  подобно тому ,  как капитал не есть всего лишь деньги ,  приносящие прибыль .  Богатство существует не само по себе ,  а как собственность особого рода людей ,  живущих среди других людей и вступающих с ними в определенные социальные отношения .  Обладающие богатством люди образуют особый социальный слой .  Это   ;   феномен социальной структуры человеческих объединений .  Какими бы разнообразными путями богатые люди ни приобретали свои богатства и какой бы разнообразный образ жизни они ни вели ,  они образуют группы на основе личных контактов ,  а эти группы сплетаются в единые слои в масштабах районов ,  стран и континентов .  Слой богатых возникает во всяком обществе ,  в котором возможно накопление богатств .  Возникает как нечто производное от фундаментальных социальных отношений .  Но ,  возникнув и укрепившись ,  он становится хозяином общества ,  точнее говоря   ;   становится организатором господствующих слоев общества в единое целое частичное общество богатых .  Он сравнительно немногочислен .  Но он овладевает львиной долей богатств общества ,  основными и самыми щедрыми источниками доходов ,  наилучшими каналами карьеры и вообще средствами жизненного успеха .  Слой богатых сохраняет и увеличивает свои богатства самыми различными путями ,  причем как некапиталистическими  ( я о них уже упоминал выше ),  так и капиталистическими .  Хочу особое внимание обратить на то ,  что в высших этажах денежной системы оперирование огромными денежными суммами и приобретение их в личное владение в значительной мере выходит за рамки капиталистического бизнеса в собственном смысле слова .  Это  ;  игра на бирже ,  грандиозные банковские махинации ,  валютные операции высших финансовых учреждений ,  государственные денежные операции больших масштабов ,  операции на уровне символической экономики вообще ,  взаимоотношения бизнеса и представителей власти .  В средствах массовой информации время от времени предаются гласности случаи ,  из которых можно видеть ,  как огромные суммы денег некапиталлистическими методами перекочевывают в карманы представителей слоя богатых .  186 Важным условием социального расслоения членов общества является наследование .  Различаются две формы наследования .  Первая из них  ;  наследование материальных ценностей  ( имущества ,  земли ,  денег и ценных бумаг )  и дела родителей или других лиц в соответствии с правовыми нормами .  Исторически оно было необходимым условием возникновения и укрепления капитализма .  Со временем тут произошли изменения ,  но сущность этого наследования сохранилась .  В мелком и среднем  ( в какой - то мере и в крупном )  бизнесе большое число наследников продолжает дело предшественников ,  чаще  ;  в силу необходимости зарабатывать на жизнь .  Но в той сфере бизнеса ,  которая задает тон в экономике ,  наследование занятий происходит редко и не по правовым нормам .  Многие дети бизнесменов предпочитают профессии иного рода .  Наследование материальных ценностей остается незыблемой основой общества .  Тут имеют место юридические ограничения ( налоги ),  но они не меняют сути дела .  К тому же находятся способы их обойти .  Далеко не все наследуемые ценности используются как капитал .  Многое просто проживается .  Но значительная часть используется как средство наживы и накопления богатства .  Вторая форма наследования заключается в том ,  что наследуется социальный статус .  Происходит это не в силу правовых норм ,  а благодаря тем возможностям ,  какие родители и родственники предоставляют наследникам ,  чтобы они смогли удержаться на том же социальном уровне и даже повысили его .  Наследники начинают жизненный путь не с нуля ,  а уже с более или менее высокого уровня ,  будучи подготовлеными к выполнению определенных функций и к борьбе за успех .  Эта форма наследования играет роль не только заботы родителей о потомстве .  Она есть явление социально значимое и целесообразное .  В огромном обществе с колоссальным разнообразием выполняемых людьми функций и иерархией степеней их сложности и важности невозможно ,  чтобы все дети начинали жизненный путь с нуля и проходили одинаковую подготовку .  Они должны стартовать с разных уровней и с разными возможностями .  Изображение западного общества как общества равных возможностей есть идеологический миф ,  в который никто не верит .  187 Сказанное выше далеко не исчерпывает различные категории населения западных стран .  Упомяну еще некоторые .  Современное западное общество уже немыслимо без иностранных рабочих .  В Западной Европе их десятки миллионов .  Они образуют особый слой ,  сопоставимый с рабами Римской империи .  Они бесправны ,  как и рабы .  Во всяком случае права их ограничены сравнительно с коренным западным населением .  Условия их жизни тоже сопоставимы с рабскими .  Конечно ,  с ними обращаются лучше ,  чем с рабами в Риме или в США в прошлом веке .  Тем не менее они попадают в западные страны извне в качестве дешевой рабочей силы и для видов труда ,  какими граждане западных стран считают недостойным себя заниматься .  Постоянным фактором жизни западных стран является безработица .  Наличие безработных вызывает недоумение по целому ряду причин .  В стране миллионы безработных граждан ,  а одновременно тут занято в два раза больше иностранных рабочих .  С другой стороны ,  предприниматели данной страны инвестируют свои капиталы и создают предприятия в других странах ,  давая там работу большому числу людей .  Почему эта  " нелепость "  имеет место ?  То ,  что предпринимателям это выгодно ,  очевидно и общеизвестно .  Иностранным рабочим меньше платят ,  чем своим .  Они не имеют профсоюзов .  Не надо тратиться на их социальное обеспечение .  В других странах рабочая сила дешевле .  Не надо думать о социальных проблемах чужого населения .  Но дело не только в этом .  Безработица ,  возникнув как постоянно действующий фактор ,  воспроизводится уже с необходимостью и выполняет разнообразные функции ,  не заложенные в ней как таковой .  Она играет роль фактора трудовой дисциплины ,  сдерживает претензии работающих ,  заставляет благополучных ценить то ,  что они имеют .  Многие граждане страны не хотят работать на тех же условиях ,  на каких работают иностранцы ,  и заниматься тем же унизительным трудом .  А другие хотели бы ,  да не могут ,  так как места уже заняты и требуется профессиональная подготовка ,  какой у них нет .  Многих устраивает пособие по безработице .



ДОБРОВОЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ
 Добровольные социальные объединения разделяются на две группы    ;    на гражданские и личные .  Гражданские объединения добровольны в юридическом смысле ,  т . е .  нет юридических законов ,  принуждающих людей создавать такие объединения и вступать в них .  Конечно ,  могут быть обстоятельства ,  принуждающие к этому ,  но не юридические .  Они не приносят никакого дохода .  Те средства ,  которые какими - то путями оказываются в их распоряжении ,  только тратятся .  Люди вступают в них не ради того ,  чтобы иметь в них какие - то источники дохода .  Конечно ,  некоторые члены их ,  выполняющие какие - то деловые функции ,  могут получать за это вознаграждение .  Но число таких невелико .  Эти объединения узаконены в том смысле ,  что должны получить разрешение властей на их образование ,  должны сообщить властям цели объединения и основные его характеристики .  В них должны быть лица ,  ответственные за их деятельность перед властями ,  ;   юридические лица .  Эти же лица обычно осуществляют и руководство деятельностью объединения .  Объединения ,  не удовлетворяющие этим требованиям ,  в эту категорию объединений не входят и не являются компонентами социальной организации общества на суперуровне .  Гражданские объединения создаются гражданами общества для защиты сходных интересов ,  для удовлетворения сходных потребностей ,  для участия в общем деле .  Примеры таких организаций   ;   партии ,  профсоюзы ,  союзы представителей одной профессии ,  союзы работодателей ,  союзы инвалидов ,  союзы съемщиков квартир ,  союзы сдающих квартиры ,  союзы налогоплательщиков ,  женские организации ,  организации защиты природы и животных ,  союзы молодежи и т . д .  В современных развитых обществах число их огромно  ( многие десятки тысяч ).  Они различаются по размерам ,  по степени организованности ,  по времени существования ,  по источникам финансирования ,  по влиянию в обществе и многим другим признакам .  Социологи называют их совокупность гражданским обществом .  Объединения членов общества ,  которые я называю личными ,  отличаются от гражданских объединений тем ,  что они не узаконены 189 юридически .  Они молчаливо допускаются или признаются в какой - то негосударственной форме  ( например ,  паблисити ).  Примеры таких объединений :  школы и направления в науке ;  течения в искусстве ;  связанные личными отношениями группы в прессе ,  кино ,  телевидении ;  " команды "  политических деятелей ;  группы с целью личного общения .  Эти объединения образуются в личных интересах участников ,  для укрепления их личного положения ,  для их успеха и вообще какой - то личной выгоды .  Они сами по себе не являются источниками дохода .  Но принадлежность к ним позволяет приобретать лучшие позиции в профессиональной сфере ,  добиваться улучшений .  Зачастую судьба человека вообще зависит главным образом от принадлежности или непринадлежности к таким объединениям .  Сила их в политике ,  науке ,  культуре ,  идеологии и других сферах общеизвестна .  К числу таких объединений относятся объединения людей в зависимости от их социального статуса с целью личного общения ,  для поддержания статуса и передачи его наследникам ,  для установления полезных связей ,  для обмена важной информацией .  При этом в одну группу попадают люди различных социальных категорий .  Например ,  в одну группу могут собраться политики ,  банкиры ,  танцоры ,  кинозвезды ,  ученые и писатели ,  не связанные коммерческими и государственными отношениями .  Различный же социальный статус разбрасывает по разным группам коллег по работе ,  соседей и даже родственников .  В обществе образуется огромное число таких групп на разных уровнях и в разных районах страны .  Между ними устанавливаются разнообразные отношения и связи ,  так что некоторая часть общества оказывается совокупностью лично  ( непосредственно и опосредованно )  связанных людей .  Эта своего рода социальная ткань или среда приобретает большую силу в обществе ,  тут формируется общественное мнение .  В достаточно большом и развитом обществе возникает множество  " точек ",  вокруг которых группируются люди самых различных социальных категорий с целью карьеры ,  источников дохода ,  паблисити ,  полезных связей .  Эта группировка происходит на основе личных отношений .  Образуются всякого рода клики ,  мафиозного типа группы ,  сговоры .  Их участники делят между собой возможности ,  предоставляемые такими  " точками ",  оказывают 190 взаимные услуги ,  отталкивают посторонних .  Они через эти  " точки "  сосут соки общества .  Многие из них являются паразитами .  Такие " точки "  образуются во всех сферах общества .  Упомяну еще образование своего рода  " дворов "  или  " свит "  при личностях ,  обладающих способностью и средствами содержать штаты обслуживающих их людей  ( прислуга ,  деловые помощники ,  охрана ,  любовницы или любовники ,  адвокаты ,  детективы и т . п .).  Многие из таких  " феодов "  ( назовем их так )  достигают больших размеров ,  являются долговременными .  Они не создают никаких ценностей ,  с социальной точки зрения являются паразитарными .  Но и они имеют силу в обществе .  Рассматриваемые феоды разделяются на две группы .  Они различаются характером  " феодала ",  т . е .  личности ,  за счет которой и для которой они создаются .  В одной из этих групп  " феодалом "  является более или менее значительная личность в системе власти и управления ,  оплачивающая услуги своих  " вассалов "  путем устройства на соответствующие посты и других подачек за счет власти ,  а не из своего кармана .  В другой группе  " феодалом "  является частное лицо ,  оплачивающее своих  " вассалов "  из своих средств .  Эти " феоды "  являются добровольными образованиями ,  но отнюдь не бескорыстными .  Все более или мене значительные  ( по положению и по средствам )  личности обрастают такими  " феодами "  начиная от нескольких человек и кончая сотнями .  Негласными сговорами я называю такие объединения людей ,  в которых отсутствует формальная организация ,  отсутствуют официальные лидеры и не обязательны личные контакты ,  но поступают члены таких объединений так ,  как будто такая организация существует ,  как будто она имеет руководителей ,  как будто в ней имеет место разделение функций .  Примером таких негласных сговоров являются случаи ,  когда одним и тем же видом деятельности занимается сравнительно большое число людей .  При этом они могут не иметь личных контактов и даже не знать о существовании друг друга .  Вполне достаточно того ,  что они имеют представление о том ,  что делают другие ,  и положение каждого из них в какой - то мере потенциально или актуально зависит от деятельности других .  Благодаря современным условиям  ( образование ,  средства коммуникации и 191 информации )  у них вырабатывается сходное понимание многих явлений действительности и сходная реакция на них .  Хотя они лично могут быть не связаны друг с другом ,  они в некоторых ситуациях поступают сходным образом ,  так ,  как будто сговорились или получили указание из какого - то единого управляющего ими центра .  Хотя формально тут никакой организации не существует ,  но фактически такие негласные сговоры обладают порою чудовищной силой .  То ,  что называют общественным мнением ,  есть совокупность такого рода незримых объединений людей .  Помимо однородных объединений тут возникают и смешанные ,  из множеств людей различных профессий и социальных категорий .  К числу таких объединений относятся так назывемые элитарные образования .  Обычным является понимание их как совокупности лучших представителей того или иного логического класса .  Так ,  правящая  ( политическая      )      элита оценивается именно как совокупность самых умных ,  талантливых и т . п .  представителей рода человеческого ,  которым в силу их превосходства над прочим человечеством положено быть его правителями .  Это понимание  ;  не просто вздор ,  это     ;     циничная идеологическая апологетика существующего социального строя .  В реальности же отбор в любые элиты ,  а в правящие   ;   в особенности ,  происходит по социальным законам рационального расчета ,  делания карьеры ,  бизнеса ,  а отнюдь не по критериям отбора лучших .  Впрочем ,  кого считать лучшим ?



ИДЕОСФЕРА ЗАПАДНИЗМА
 На Западе до недавнего времени было широко распространено убеждение ,  будто в западных странах наступила эпоха затухания социальных конфликтов и общенационального согласия интересов .  Идеологии ,  выражавшие частные интересы групп ,  слоев и классов ,  потеряли значение .  Их место стала занимать наука .  Эпоха идеологий прошла ,  и наступила эпоха деидеологизации общества или постидеологическая эпоха .  В этом убеждении следует обратить внимание на следующее .  Имеются в виду частные идеологии ,  выражающие интересы отдельных групп ,  слоев и классов .  Идеологии связываются с 192 социальными конфликтами .  Эти конфликты считаются исчезающими .  Считается ,  что эпоха идеологий вообще прошла .  Частные идеологии отождествляются с идеологией вообще .  На все это можно возразить ,  имея достаточные и очевидные основания .  Затухание социальных конфликтов есть явление временное .  Одни затухают ,  другие вспыхивают .  Группы ,  слои и классы с различными интересами не исчезают полностью ,  одни исчезают ,  другие появляются .  Крах и исчезновение одних частных идеологий не есть исчезновение таких идеологий вообще .  На месте одних появляются новые .  Нацистская ,  фашистская и марксистская идеологии потерпели крах .  Но появились новые ,  например ,  пацифистская ,  феминистская ,  гомосексуалистская и другие .  Да и старые еще не добиты совсем .  Но главное даже не в этом .  Надо различать менталитетный аспект общества и особую сферу ,  функцией которой является формирование сознания людей и манипулирование ими путем воздействия на их сознание .  Я эту сферу общества называю идеологической сферой или ,  короче ,  идеосферой .  В менталитетном аспекте можно наблюдать самые различные частные идеологии .  Но далеко не все они попадают в идеосферу .  Последняя есть компонент социальной организации общества наряду с государством и экономикой .  Никакое общество не может существовать без идеосферы .  В западных странах она тоже существует ,  причем более мощная ,  чем в коммунистических странах .  Во всех встречавшихся мне работах ,  в которых в какой - то мере речь шла об идеологии ,  под идеологией имелись в виду лишь какие - то идеи и учения .  Но это  ;  лишь часть сложного комплекса явлений ,  который я называю идеологической сферой или идеосферой общества .  Эта сфера состоит из следующих двух основных компонентов .  Первый из них образует определенная совокупность представлений ,  понятий ,  суждений ,  идей ,  учений ,  концепций ,  убеждений ,  мнений и т . п .  людей обо всем том ,  что в данных условиях и в данной человеческой общности считается важным для осознания человеком самого себя и своего природного и социального окружения .  Я называю этот элемент идеологической сферы идеологией .  193 Второй элемент идеологической сферы образует совокупность людей ,  организаций ,  учреждений ,  предприятий и используемых ими средств ,  так или иначе связанных с разработкой идеологии  ( можно сказать   ;   с производством идеологических товаров и услуг ),  с ее распространением и доведением ее до потребителя ,  т . е .  до отдельных членов общества и их объединений .  Я называю его идеологическим механизмом .  Идеология западнизма ,  или западная  ( западнистская )  идеология ,  есть идеология общества западного типа как целого .  Назову ее некоторые важные черты .  Идеология западнизма  ( западная идеология )  складывалась веками ,  естественно - историческим путем ,  в общем процессе духовного и культурного развития народов Запада ,  а не навязана кем - то сверху как нечто готовое .  Будучи сама естественным элементом западнизма ,  она сложилась по общим законам западнизма и как адекватное ему социальное образование .  Адекватное не в том смысле ,  в каком научные знания считаются адекватными изучаемым объектам  ( истинными ),  а в том смысле ,  что она отвечала условиям своего общества ,  его культуре ,  его человеческому материалу ,  его потребностям .  Идеология западнизма создавалась усилиями огромного числа философов ,  экономистов ,  социологов ,  политологов ,  писателей ,  политических и общественных деятелей ,  ученых .  Среди создателей ее были такие выдающиеся личности ,  как Бэкон ,  Локк ,  Гоббс ,  Смит ,  Милль ,  Монтескье ,  Руссо ,  Гельвеций ,  Дидро ,  Вольтер ,  Гольбах ,  Кант ,  Гегель и многие другие ,  имена которых навечно остались в памяти человечества .  На Западе нет единой государственной  ( официально признанной )  идеологии в форме целостного учения ,  как это было в Советском Союзе до недавнего времени .  Тут нет книги ,  о которой можно было бы сказать ,  что в ней изложены по крайней мере основы идеологии западнизма .  Последняя настолько разбросана ,  можно сказать   ;   растворена в неидеологических явлениях ,  что ее как будто бы нет совсем .  Можно заметить ее отдельные проявления и кусочки ,  а не нечто более или менее систематизированное и локализованное в откровенно идеологических текстах .  194 Идеология западнизма изложена в бесчисленных монографиях солидных ученых ,  в учебных пособиях для школьников и студентов ,  в популярных книгах и статьях для широкого круга читателей ,  в лекциях по телевидению ,  в газетных и журнальных статьях .  Все то ,  что называют общественными науками ,  так или иначе содержит идеологию в больших дозах .  Идеология западнизма является плюралистической в том смысле ,  что состоит из множества различных идей ,  учений ,  концепций ,  направлений мысли .  Ее части невозможно механически объединить в единое логическое целое .  Эти части зачастую противоречат друг другу ,  враждуют между собою .  Тем не менее этот плюрализм можно рассматривать как разделение труда в рамках некоторого единства и как выражение индивидуальных различий авторов текстов .  Во всяком случае ,  мы говорим об экономике Запада как о чем - то едином ,  хотя прекрасно знаем об ожесточенной борьбе между ее частями .  Мы говорим о политической системе западных стран ,  зная о борьбе партий и фракций внутри партий .  Так почему нельзя в том же смысле говорить о западной идеологии ,  если даже она кишит внутренней враждой ?!  Идеологический плюрализм создает иллюзию идеологической свободы и свободы от идеологии вообще .  Но в реальности это есть лишь свобода выбора идеологической клетки из многих таких клеток ,  заполняющих все социальное пространство общества ,  и свобода переходить из одной клетки в другую .  Идеологический плюрализм соответствует обществу демократическому .  Он есть тут элемент гражданской демократии .  Для общества недемократического характерен идеологический монизм и идеологическая нетерпимость .  Идеология западнизма для всех одна .  Если бы можно было извлечь ее из связи с другими явлениями ,  в которые она погружена ,  обнаружилось бы ,  что она с интеллектуальной точки зрения примитивна на всех уровнях .  Различаются ,  строго говоря ,  не уровни в ней как таковой ,  а уровни общих контекстов ,  в которых она вырабатывается ,  сохраняется и распределяется .  Непримитивны и даже нарочито усложнены эти их контексты .  Пилюли идеологии сами по себе не настолько приятны ,  чтобы люди стали их глотать добровольно и с удовольствием .  Они подслащиваются более 195 приятными  " веществами "  и растворяются в них ,  чтобы люди могли поглощать их ,  даже не замечая того .  Идеологическая обработка населения западных стран вообще построена не как принудительная обязанность и дополнительная нагрузка ,  а как развлечение и полезная для потребителей идеологии деятельность .  Идеология западнизма не является идеологией какой - либо социальной группы ,  партии ,  слоя или класса .  Она есть идеология внегрупповая ,  внеклассовая ,  всеобщая .  Это не значит ,  что ее принимают все граждане ,  все группы ,  все классы .  Это не значит ,  будто она объединяет все категории и группы граждан ,  будто она выражает их общие интересы ,  будто она является идеологией " классового примирения ".  Это не значит ,  что она входит во все идеологические концепции и частные идеологические феномены ,  существующие на Западе .  Это означает ,  что ни один класс ,  ни один слой ,  ни одна партия и ни одна социальная группа не заявляет о ней как о своей идеологии .  Она возникает ,  сохраняется и распространяется как особый и самостоятельный элемент общественного устройства .  Ее положение в этом отношении сходно с положением государства .  Она сохраняет этот статус ,  если даже отвергается какими - то людьми или группами людей ,  подвергается критике в каких - то ее проявлениях .  Она живет ,  поскольку она есть сфера жизнедеятельности большого числа людей ,  занимающих стабильные позиции в обществе ,  имеющих влияние и сбыт своей продукции ,  способных отстоять свое положение .  В поле влияния идеологии находятся так или иначе все граждане общества ,  включая и враждебно настроенных .  Раз люди читают книги ,  газеты и журналы ,  раз они обучаются в школах и университетах ,  раз они смотрят фильмы ,  телевидение и рекламу ,  раз они слушают своих политиков и общественных деятелей ,  раз они участвуют в каких - то общественных действиях ,  они вольно или невольно впитывают в себя идеологию западнизма ,  подвергаются идеологической обработке    (" оболваниванию ").  И тем самым они поддерживают идеологию .  Потребляя продукцию идеологии ,  они дают ей возможность существовать ,   ;    они тем самым питают идеологию .  Они просто не могут от нее избавиться ,  если бы даже 196 захотели .  Идеология западнизма в этом смысле есть дело всего общества ,  всех групп ,  слоев ,  классов .  Неклассовая идеология западнизма ,  как я уже заметил ,  не предполагает ,  что с ней все согласны и все принимают ее .  Она имеет противников .  Многие безразличны к ней и вообще понятия не имеют о том ,  что таковая существует .  Тем не менее она по бесчисленным каналам господствует над сознанием людей .  Ею пропитана вся атмосфера ,  которою дышит сознание людей .  Избежать ее власти просто невозможно ,  живя в западном обществе .  Оказывая влияние и на враждебные ей умонастроения ,  она борется против них не менее ожесточенно ,  чем религиозные учения прошлого с ересями .  Функции идеологов в западных странах выполняют философы ,  социологи ,  психологи ,  историки ,  политологи ,  журналисты ,  писатели ,  политики ,  советники в учреждениях власти и в партиях ,  сотрудники секретных служб и органов пропаганды .  Имеются особые исследовательские учреждения ,  агентства и центры ,  так или иначе занятые проблемами идеологии .  По крайней мере во многих газетах ,  журналах ,  издательствах ,  учебных заведениях и т . д .  есть люди ,  выполняющие функции идеологического контроля .  Они решают ,  что писать и как писать ,  что говорить и как говорить ,  что печатать и что нет .  Они решают ,  какие делать фильмы ,  какие составлять программы для телевидения ,  что и как пропагандировать ,  какие устраивать зрелища и массовые действия с идеологической подоплекой ,  какие проводить кампании ,  как отбирать и препарировать информацию .  Эти люди придают единство и преемственность идеологическому плюрализму ,  образуют связную идеологическую среду .  Они изучают сделанное в прошлом ,  осуществляют отбор ,  обработку и систематизацию идей и учений ,  издают и переиздают сочинения отобранных авторов ,  готовят справочники и учебники ,  короче говоря  ;  осуществляют своего рода канонизацию имен ,  идей ,  учений .  Эти специалисты изучают современную им общественную жизнь ,  данные науки и техники ,  вообще все то ,  что считают важным и интересным для масс населения .  Они осмысливают изучаемое в рамках привычной для них традиции и с принятыми в их среде критериями ,  производят дальнейший отбор материала в идеологическую сферу .  Это        ;        организованная работа ,  осуществляемая из поколения в поколение .  Лица ,  вновь вступающие 197 в эту сферу ,  получают определенную подготовку ,  продолжают дело предшественников по тем же правилам .  Если они не будут это делать ,  они не попадут в эту сферу ,  а попав в нее ,  не будут иметь успеха и не удержатся в ней .  Они обязаны следовать определенным правилам профессиональной идеологической среды ,  чтобы заработать на жизнь ,  делать карьеру ,  приобретать известность .  Тут складываются свои группы ,  школы ,  течения .  Они конфликтуют друг с другом .  Но при этом они проявляют терпимость и взаимное внимание .  Они сосуществуют и совместно делают одно общее дело .  Они суть члены одной корпорации .  Они легко опознают друг друга ,  совместно охраняют свою сферу от посторонних вторжений ,  угрожающих им как корпорации .  Ведь и в рамках единой христианской религии были внутренние враждующие части ,  не говоря уж о коммунистической идеологии .  Положение в идеологической сфере с рассматриваемой точки зрения подобно положению в экономике .  Тут тоже можно говорить о некоем рынке идей ,  который функционирует так ,  как будто им управляет  " невидимая рука ".  Тут есть те ,  кто производит и сохраняет идеологию ,  т . е .  предлагает идеологические товары и услуги .  Они доступными им средствами доводят свою продукцию до потребителей ,  т . е .  до идеологически обрабатываемых сограждан .  Тут имеет место самое настоящее ,  а не метафорическое потребление идеологической продукции   ;   слушание ,  чтение ,  видение .  И на этом рынке играет свою роль спрос ,  с которым считается предложение и который сам формируется предложением .  И на этом рынке " невидимая рука "  не есть нечто лишь воображаемое .  Это    ;    определенная система лиц ,  учреждений и организаций ,  вступающих в определенные контакты ,  достаточно хорошо подготовленных ,  чтобы оценить положение на идеологическом рынке ,  и извлекающих для себя определенную выгоду .  Такой идеологический механизм не вызывает негативную реакцию у идеологически обрабатываемых людей ,  как в коммунистических странах ,  ибо его как будто бы нет совсем .  Если что - то вызывает недовольство ,  то это    ;    характер фильмов или телевизионных передач ,  обилие детективной и порнографической литературы ,  освещение событий в газете ,  реклама ,  школьные и университетские программы и многое другое ,  но вовсе не идеология
и не идеологическое насилие .  Ты свободен !  Хочешь   ;   покупай ,  не хочешь   ;   не покупай !  Хочешь   ;   смотри ,  не хочешь   ;   не смотри !  Хочешь   ;   слушай ,  не хочешь   ;   не слушай !  Хочешь   ;   участвуй в каких - то мероприятиях  ( собрания ,  манифестации ,  лекции и т . п .),  не хочешь   ;   не участвуй !  Ты вроде бы свободен .  Тот факт ,  что ты просто не в состоянии вырваться из поля идеологии ,  остается скрытым от тех ,  кто так или иначе испытывает его влияние .  В западной системе идеологической обработки людей нет надобности специально ,  явно и принудительно вдалбливать в головы людей идеологию .  Такой метод лишь временно имеет успех и ненадежен .  Гораздо эффективнее действует другой метод ,  а именно  ;  дать людям идеологическую свободу ,  создать иллюзию отсутствия идеологического поля вообще и даже идеологического хаоса ,  растворяя в жизненном пространстве людей идеологические капли ,  на заглатывание которых не требуются никакие усилия и способности .  Важно лишь не давать при этом другим вносить в идеологический хаос какую - то явную и организованную идеологию  ;  деидеологизировать людей в этом смысле .  Но при этом неустанно вносить в этот идеологический хаос свои банальные идеи ,  отвечающие потребностям  " деидеологизированных "  сограждан .  Идеологическая свобода в условиях западного идеологического поля есть гораздо более сильное средство идеологического оболванивания масс ,  чем идеологическое принуждение.


ЦИВИЛИЗАЦИЯ
 Общества возникают ,  организуются и эволюционируют не изолированно друг от друга ,  а в более обширной среде миров ,  которую я называю цивилизацией .  Возникновение цивилизаций связано с возникновением обществ .  Становясь доминирующим фактором в тех или иных мирах человейников ,  общества преобразовывали эти миры в цивилизации .  А цивилизации ,  со своей стороны ,  становились колыбелью и средой жизни обществ ,  тут зависимость взаимная .  199 Общества ,  входящие в одну цивилизацию ,  существуют одни одновременно ,  другие  ;  в разное время .  Но время жизни каждого из них по крайней мере частично совпадает со временем жизни одного - другого члена множества ,  так что суммарное время жизни множества в целом  ( цивилизации )  есть непрерывный исторический интервал ,  имеющий начало ,  продолжительность и конец .  Без этого невозможна совместная жизнь обществ ,  образующих цивилизацию .  Продолжительность интервала  ;  века ,  если не тысячелетия .  Аналогично общества ,  входящие в цивилизацию ,  должны иметь пространственные связи .  Каждое из них должно иметь пространственные контакты  ( соприкасаться ,  регулярно общаться )  по крайней мере с одним другим ,  так что образуется жизненное пространство цивилизации в целом .  В исходном пункте пространство должно быть единым .  Если цивилизация сложилась ,  возможны разрывы пространства .  Но так или иначе должны сохраняться возможности для регулярных коммуникаций по крайней мере для определяющей части членов цивилизации  ( так составляли часть западноевропейской цивилизации США ,  Канада ,  Австралия ).  Между входящими в цивилизацию обществами имеют место различного рода контакты ,  взаимодействия ,  связи .  Какая - то часть из них живет совместной исторической жизнью .  Эта часть меняется   ;   одни объединения исчезают ,  другие появляются ,  между какими - то обрываются связи и т . п .  Но во все периоды имеет место какая - то совместность и преемственность    ;    историческая совместность .  Взаимоотношения в этой совместности разнообразны :  союзы ,  слияния ,  разделения ,  войны ,  покорение одних другими ,  поглощение ,  разрушение ,  короче говоря   ;   все то ,  что образует их конкретную историю .  В результате совместной жизни они оказывают влияние друг на друга ,  одни что - то заимствуют у других или навязывают им что - то свое .  Таким путем они совместными усилиями создают нечто общее ,  что в тех или иных формах и размерах развивается у них по отдельности ,  делает их сходными в этих отношениях   ;   социально родственными .  Эти сходные черты суть именно результат совместной жизни ,  они не могли бы у них появиться ,  если бы они жили изолированно друг от друга .  Эти сходные черты охватывают все основные аспекты объединений   ;   власть ,  хозяйство ,  идеологию ,  культуру .  200 Результаты совместных усилий обществ закрепляются в какой - то части из них ,  в каждом по отдельности ,  вынуждая их уподобляться друг другу и обогащая каждое из них этими социальными изобретениями ,  а не откладываются где - то вне их .  Подчеркиваю ,  результатом совместных усилий обществ рассматриваемого множества является определенный эволюционный процесс человеческих объединений    ;    социальный прогресс .  Достигнув достаточно высокого уровня ,  достижения этого прогресса становятся фактором ,  определяющим характер обществ .  Они складываются в социальную систему ,  которая становится основой социальной системы обществ по отдельности .  Эти общества становятся социально однотипными и воспроизводятся в этом качестве .  Но цивилизация в целом не имеет устойчивую социальную структуру ,  аналогичную структуре образующих ее обществ .  Самой развитой в истории человечества была западноевропейская  ( западная )  цивилизация .  Но и она как целое не имела строгую и явную социальную структуру ,  в том числе   ;   не имела единую систему власти и управления ,  какая была свойственна входившим в нее обществам .  Христианская церковь ,  отдельные экономические связи ,  соглашения на уровне государственной власти и даже империи не превращали ее в структурно организованное социальное целое .  Эти явления не могли помешать процессам дезорганизации и бесчисленным войнам в рамках самой западной цивилизации ,  включая самые значительные   ;   Первую и Вторую мировые войны .  И это не было нарушением каких - то норм .  Наоборот ,  всякого рода конфликты между обществами ,  распад одних и образование других и т . д .  суть закономерные явления в рамках социального феномена такого типа ,  каким  ( согласно нашему определению !)  является цивилизация .  Попытки строгого социального структурирования цивилизации означали попытки образования социальных феноменов ,  отличных от цивилизации ,   ;    гигантских сложных обществ ,  союзов обществ ,  империй .  Цивилизация есть явление историческое ,  она возникает ,  живет ,  совершенствуется ,  изменяется и погибает .  Она возникает и живет при определенных условиях ,  в число которых включаются размеры объединений ,  степень их сложности ,  состояние материальной культуры ,  характер человеческого материала ,  возможности 201 автономного существования сравнительно больших регионов длительное время и многое другое .  Тут есть свои границы .  Эти условия выполнялись далеко не всегда и не везде .  Так что возникновение цивилизаций в прошлом не было абсолютной необходимостью .  Далеко не любые скопления людей были способны создать или сохранять цивилизацию .  Цивилизации возникали и жили в более обширной социальной среде .  В этой среде люди создавали и другие формы социального бытия ,  отличные от цивилизации ,   ;    союзы племен ,  государственно организованные общества ,  империи с иерархией народов и другие .  Такого рода явления и тенденции захватывали и регионы цивилизаций .  Так что абсолютно  " чистых "  форм цивилизаций никогда не было .  Все конкретные цивилизации возникали и жили как смешения черт различных форм человеческих объединений .  Различные признаки цивилизаций  " растворялись "  в массе других социальных явлений ,  модифицировались под их воздействием ,  принимали чуждые их природе формы и порождали имитации .  Так что выделение цивилизаций в  " чистом "  виде есть довольно сложная абстракция ,  требующая профессиональных усилий и умения исследователей .  Условия возникновения и существования цивилизации суть точно также явления исторические .  С изменением условий происходит приспособление стран и народов ,  образующих данную цивилизацию ,  к новым условиям с целью выживания .  По мере роста числа людей в обществах ,  усложнения их хозяйства ,  системы управления ,  культуры и т . д .,  усиления угрозы извне ,  усовершенствования системы коммуникации и изменения других факторов исчезали условия для возникновения новых цивилизаций .  И в наше время они ,  на мой взгляд ,  исчезли полностью .  Сохранившиеся в какой - то мере цивилизации ,  включая западноевропейскую ,  обречены на исчезновение .  На их место приходят социальные образования иного рода ,  более адекватные современным условиям на планете .  В наше время во всех аспектах человеческой жизни уже не осталось никаких возможностей для автономной эволюции множеств обществ в форме особой цивилизации .  Цивилизация есть часть человечества ,  а не все человечество .  А в наше время возникновение таких достаточно больших регионов и их самосохранение в течение исторического 202 времени исключено .  В наше время возникли социальные гиганты более высокого уровня социальной организации ,  чем цивилизации ,  которые стали играть доминирующую роль в эволюции человечества .  Они достаточно сильны ,  чтобы разрушать сохранившиеся цивилизации и не допускать появление новых .



ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
 Величайшей в истории человечества является западноевропейская или ,  короче говоря ,  западная цивилизация .  Не берусь судить о ее начале , ;  я не историк .  Во всяком случае ,  в эпоху Ренессанса можно констатировать ее существование .  С социологической точки зрения ее началом явилось возникновение обществ особого типа ,  размножение этих обществ и завоевание ими доминирующего положения в западном мире .  Она достигла расцвета в    19-20    веках .  Вершиной ее развития явилось возникновение  ; национальных государств ;  Западной Европы  ( Англии ,  Франции ,  Италии ,  Германии и других ),  а также в бывших колониях западных стран  ( США ,  Канада ,  Австралия ).  Нет надобности описывать ее достоинства и недостатки и говорить о том ,  какой вклад она внесла в прогресс человечества , ;  это общеизвестно .  Но ,  как говорят философы ,  все течет ,  все изменяется .  В начале 20  столетия на самом Западе возникло убеждение ,  будто западная цивилизация исчерпала себя и дни ее сочтены .  В этом убеждении была доля истины .  Западная цивилизация действительно заканчивает свое бытие в качестве социального феномена такого типа ,  как мы определили выше .  Но происходит это не на пути деградации западных обществ и не на пути распада западного мира на независимые части ,  а наоборот ,  на пути социального прогресса .  Западная цивилизация сходит с исторической сцены ,  порождая феномен более высокого уровня социальной организации .  В истории западной цивилизации имели место самые разнообразные виды обществ как с точки зрения различных компонентов социальной организации ,  так и с точки зрения их комплексов .  Тут имели место также самые разнообразные формы взаимоотношений обществ ,  начиная от дружеских связей и кончая кровопролитными войнами ,  кончавшимися уничтожением одних 203 обществ и образованием других .  Тут возникали сложнейшие общества и колониальные империи глобального масштаба .  В рамках западноевропейской цивилизации зародились и развились две тенденции ,  сыгравшие определяющую роль в социальной эволюции человечества .  Одна из них достигла наивысшего уровня в США .  Буду называть эту тенденцию и линию эволюции западнистской  ( или американистской ).  Она оказала затем сильное влияние на Западную Европу ,  а после Второй мировой войны фактически овладела всем западным миром .  Вторая реализовалась впервые в истории человечества в России .  Она реализовалась в виде образования объединения коммунистического типа   ;   Советского Союза .  Последний оказал огромное влияние на весь ход мировой истории ,  стал образцом для значительной части человечества .  Назову эту линию эволюции коммунистической  ( или советской ,  или русской ).  Западнизм и коммунизм возникли как антиподы и вместе с тем как конкурирующие варианты эволюции человечества .  Они оба шли в одном и том же направлении эволюции ,  во многом уподобляясь друг другу настолько ,  что целый ряд западных теоретиков выдвинули концепцию их сближения .  Каждый из них содержал в себе какие - то элементы и потенции другого .  Но в силу их противостояния в них получили преимущественное развитие противоположные черты .  После Второй мировой войны на планете сложились два лагеря или мира   ;   коммунистический и западнистский  ( западный ).  Они стали  " точками роста "  в эволюции человечества .  Между ними шла непримиримая борьба за роль лидеров мирового эволюционного процесса и за мировую гегемонию .  Эта борьба образовала основное содержание социальной жизни человечества в   20   веке ,  особенно во второй его половине ,  где не так давно на роль лидера мировой истории претендовал коммунистический мир ,  возглавлявшийся Советским Союзом .  И не без оснований .  Лозунг  " Да здравствует коммунизм   ;   светлое будущее человечества "  выглядел совсем не утопически .  Огромная часть человечества верила в то ,  что дни западнизма  ( капитализма )  сочтены и что будущее принадлежит коммунизму .  Коммунистическая тенденция на короткое время  ( с исторической точки зрения )  опередила западнистскую ,  породив в 204 реальности человейники более высокого уровня социальной организации ,  чем общества ,      ;       породив сверхобщества коммунистического типа .  На этом пути предпринята была также попытка создания сверхцивилизации и построения глобального человейника ,  объединяющего все человечество в единое целое на коммунистической основе .  После победы Запада в холодной войне против советского блока положение в мире коренным образом изменилось .  Историческую инициативу и лидерство в эволюционном процессе на планете захватил западный мир ,  возглавляемый США .  Западнистский вариант эволюции человечества стал выглядеть как более перспективный ,  чем вариант коммунистический .  Убеждение ,  что будущее человечества    ;    не коммунизм ,  а западнизм  ( причем в американском варианте ,  как американизм ),  стало центральной идеей западнистской идеологии .  Победоносное  ( для Запада )  окончание холодной войны ,  распад советского коммунистического блока и Советского Союза ,  крах советского коммунизма и превращение США в единственную сверхдержаву планеты ,  безраздельно доминирующую над западным миром и ,  опираясь на его мощь ,  определяющую характер социальной эволюции всего человечества ,  можно считать решающим пунктом эволюционного перелома .  Этот перелом идет по трем линиям  ( в трех аспектах и на трех уровнях )  одновременно :    1)     образования человейников более высокого уровня социальной организации ,  чем западнистские общества ,   ;    сверхобществ западнистского типа ;   2)    интеграции западных сверхобществ в единое целое ,  которое по отношению к западной цивилизации выступает как западнистская сверхцивилизация ;  3)   установления мирового порядка под эгидой западного мира и объединения человечества в единый глобальный человейник на основе западнизма .  Упомянутые линии суть стороны единого мирового процесса .  Эволюция западной цивилизации ,  порождая сверхобщества ,  вынуждает их на объединение в сверхцивилизацию .  Последняя со своей стороны способствует образованию и развитию сверхобществ и даже вынуждает западные страны становиться на этот путь в интересах их выживания на достигнутом ими жизненном уровне .  И та же необходимость вынуждает западный мир на борьбу за 205 господство над прочим человечеством .  Запад стремится к объединению человечества в единый глобальный человейник не ради каких - то абстрактных идеалов ,  а как необходимое средство формирования и выживания западной сверхцивилизации .  Для выживания на достигнутом ею уровне ей необходима вся планета как среда существования ,  необходимы все ресурсы человечества .  Саму глубокую основу эволюционного перелома образует возникновение сверхобществ и завоевание ими доминирующей роли в эволюции человечества .


СВЕРХОБЩЕСТВО
 Существует не только нижняя эволюционная граница общества ,  не достигнув которую человейник не приобретает качество общества ,  но и верхняя граница ,  перейдя которую человейник утрачивает это качество .  Развитие общества ,  как и любого эмпирического объекта ,  не безгранично .  Не все ,  что возникает в процессе эволюции человечества ,  может быть ассимилировано обществом в качестве его органического элемента .  Не все ,  что порождается самим обществом ,  может быть удержано в его рамках .  В процессе эволюции человечества в эпоху обществ уже возникли ,  развиваются ,  накапливаются и набирают силу явления ,  которые не укладываются в рамки такого социального качества ,  называемого обществом .  Само общество порождает отрицающие его явления .  Верхняя эволюционная граница всякого социального объекта есть предел развития явлений ,  образующих его нижнюю границу ,  т . е .  предел развития того ,  что изначально образует качество объекта .  Этот эволюционный закон имеет полную силу в отношении общества .  Верхнюю границу общества образует предельное развитие потенций человейника на основе его социальной организации в качестве общества .  Человейники далеко не всегда достигают этой границы  ( потолка развития ).  Как правило ,  они ее не достигают ,  подобно тому ,  как ничтожная часть людей доживает до предела биологических возможностей .  Жизнь общества может быть оборвана искусственно ,  какими - то внешними факторами ,  например ,  в результате поражения в войне .  Общество может оказаться в русле эволюции иного типа и подвергаться его влиянию .  Общество может 206 по одним линиям достигать верхней границы и даже преодолевать ее ,  а по другим линиям не достигать ее .  В обществе может начаться попятный процесс ,  деградация .  Лишь в идеале можно сказать ,  что общество достигло верхней границы  ( потолка ),  когда все основные компоненты его социальной организации полностью исчерпали свои потенции .  Наличие верхней границы общества не означает ,  будто невозможна социальная организация иного типа ,  на основе которой может происходить дальнейшая эволюция человейников .  Наоборот ,  я утверждаю ,  что возможен качественно новый ,  более высокий уровень социальной организации человейников сравнительно с обществом , ;  уровень сверхобщества .  Более того ,  он непросто возможен ,  он является реальностью .  Социальный объект А я называю сверхобъектом по отношению к социальному объекту В и употребляю при этом выражение  " сверх - В ",  если и только если объект А содержит в себе в  " снятом "  виде основные признаки объекта В и сверх того обладает признаками ,  выходящими за рамки В .  В сверхобъекте А можно ,  таким образом ,  различить две части : 1)  базисную ,  в которую входят свойства объекта В ,  содержащиеся в А в  " снятом "  виде ;  2)   надстроечную ,  в которую входит то ,  что не входит в базисную часть ,  но вырастает на ее основе .  Эта надстроечная часть образует новый эволюционный уровень ,  новое качество ,  отличающее А от В именно в эволюционном плане .  Данное общее определение сверхобъекта в применении к обществу и сврхобществу выглядит так .  В компонентах социальной организации общества вырастают надстроечные части ,  так что образуются сверхгосударство ,  сверхэкономика ,  сверхидеология ,  сверхправо ,  сверхкультура ,  сверхклеточные структуры и т . д .  Эти образования образуют единое целое ,  которое выступает как сверхобщественная социальная организация по отношению к социальной организации общества .  И человейник с такой социальной организацией становится сверхобществом по отношению к человейнику уровня  ( и типа )  общества .  Определяющими здесь становятся компоненты суперуровня .   Сверхобщество по определению есть человейник ,  который является диалектическим отрицанием общества ,  содержит в себе общество в снятом виде ,  является человейником более высокого 207 уровня организации ,  чем общество .  Отношение сверхобшества к предобществу ,  таким образом ,  характеризуется как отрицание отрицания .  Неизбежным следствием отрицания общества является утрата ряда достижений эпохи обществ   ;   никакой прогресс в одних отношениях не происходит без регресса в других .  А неизбежным следствием отрицания отрицания является  " возврат "  человейников по ряду признаков к предобществу ,  причем не по второстепенным признакам ,  а по признакам ,  определяющим нижнюю границу сверхобщества .  Сверхобщества возникают в среде из обществ ,  на их основе ,  с использованием их материала и опыта .  Тут возможны различные варианты .  В Советском Союзе сверхобщество формировалось в условиях военной ,  предвоенной и послевоенной разрухи ,  нищеты ,  голода ,  хаоса ,  безграмотности населения ,  дефицита культуры    ;    одним словом ,  в условиях ,  образно говоря ,  социальной пустыни .  Коммунистическое сверхобщество складывлось сверху ,  по инициативе высшей революционной власти и благодаря ее усилиям .  Власть мобилизовала и организовала на это массы населения ,  заручившись их поддержкой .  Сверхобщество тут складывалось в постоянной борьбе с внешними и внутренними врагами ,  складывалось как средство физического выживания народа .  Оно тут возникало в условиях ослабленной и даже разрушенной социальной организации общества .  Последняя создавалась заново усилиями высшей власти ,  которая ,  создавая государственность ,  сама превращалась в надстроечную часть сверхгосударственности .  Власть создавала сверхэкономику ,  сверхидеологию ,  сверхкультуру .  Западнистский путь к сверхобществу является прямой противоположностью советско - коммунистическому .  Он является другой крайностью эволюционного процесса .  Он имеет место в условиях баснословного богатства и изобилия ,  процветания всех сфер общества ,  сказочного прогресса материальной культуры ,  благоприятных природных условий ,  высокой концентрации населения ,  всесторонних связей различных регионов ,  богатейшего опыта гражданской демократии    ;    одним словом ,  в условиях " социальных джунглей ".  Сверхобщество вырастает тут не по инициативе сверху ,  а снизу ,  из всех основ жизни общества ,  во всех сферах его социальной организации .  Общество тут не было 208 ослаблено и разрушено ,  а наоборот ,  достигло всестороннего развития и высочайшего уровня .  Сверхобщество тут формируется в условиях триумфальных побед западного мира над своим эпохальным противником  ( над советским коммунизмом )  и побед в борьбе за мировое господство .  Тут нет насилия и жестокости ,  какие имели место в случае советского варианта .  Тут функции этих мер выполняют меры западной демократии и экономического принуждения ,  не уступающие по социальной эффективности мирам коммунистическим и более адекватные условиям западного мира и его человеческому материалу .  Потому тут процесс формирования сверхобщества остается неявным ,  скрытым ,  трансформированным массой обстоятельств конкретной истории .  Таковыми являются и черты самого строящегося человейника нового типа .



КОММУНИЗМ
 Надо различать коммунизм как идеологию  ( коммунистическую идеологию )  и коммунизм как реальный тип человейника .  Коммунистическая идеология зародилась несколько столетий назад ( Т . Мор ,  Т . Кампанелла ),  но превратилась в величайшую в истории человечества светскую  ( нерелигиозную )  идеологию в    19    веке ( К . Маркс ,  Ф . Энгельс ).  Реальный коммунистический человейник впервые в истории появился лишь после Октябрьской революции 1917  года в России .  На его формирование ушло несколько десятилетий .  Фундаментальная идея коммунистической идеологии заключается в следующем :  частная собственность на средства производства и частное предпринимательство суть основной источник всех социальных зол ,  и если их ликвидировать ,  то можно построить человейник всеобщего благоденствия .  Коммунистическая идеология в ее марксистской форме сыграла огромную роль в возникновении и выживании советского  ( русского )  коммунистического человейника .  Именно как идеология ,  а не как некий научно обоснованный проект нового человейника .  Марксизм был и остается идеологией ,  а не наукой .  Он не мог быть наукой хотя бы уже потому ,  что не было самого реального коммунизма ,  на роль науки о котором он претендовал .  Опыт реального коммунизма 209 показал ,  что ни одно важное специфически марксистское предсказание насчет его не осуществилось  ( исчезновение денег и государства ,  материальное изобилие ,  ликвидация социального и материального неравенства и т . д .).  А то ,  что осуществилось ,  не является специфически марксистским  ( ликвидация частной собственности на средства производства и классов частных собственников ).  Реальный коммунизм создавался при участии марксистской идеологии ,  но в силу исторически сложившихся обстоятельств и объективных социальных законов ,  о которых марксисты не имели ни малейшего понятия .  Надо различать субъективные и объективные факторы ,  сыгравшие роль в русской революции и в возникновении русского коммунизма .  Первые из них  ;  это то ,  что люди делают сознательно ,  преднамеренно ,  планируя заранее .  Вторые   ;   то ,  что происходит в силу объективно данных условий и объективных социальных закономерностей ,  неподвластных воле людей .  Реальный коммунизм зародился в России под лозунгами идеологического коммунизма ( марксизма ).  Инициаторы ,  организаторы и вожди революции вдохновлялись идеями коммунистической идеологии .  Можно с полным правом признать ,  что не будь марксизма ,  не будь Ленина и его соратников ,  русского коммунизма не было бы .  Но вместе с тем русский коммунизм ,  зародившись ,  начал складываться во многом совсем не так ,  на что рассчитывали революционеры и идеологи .  Он возник в результате исторического творчества миллионов людей ,  которые либо вообще понятия не имели о марксизме ,  либо знали о нем весьма смутно и истолковывали на свой лад .  То ,  что получилось на деле ,  лишь по некоторым признакам похоже на марксистский " проект ".  Например ,  были ликвидированы классы частных собственников ,  широкие слои населения получили образование и были вовлечены в систему власти и управления ,  со временем были удовлетворены на каком - то уровне  ( пусть примитивном )  основные жизненные потребности и т . п .  Но во многом другом реальный коммунизм резко отличался от этого  " проекта ".  Например ,  государство не отмерло ,  как обещали марксисты ,  а наоборот ,  усилилось сравнительно с государством царской России .  Не исчезли деньги .  Не исчезло социальное и материальное неравенство .  Ленину пришлось столкнуться с реальностью коммунизма в незначительной 210 мере ,  и то он впал в состояние ,  близкое к панике ,  настолько эта реальность оказалась непохожей на идеологический  " проект ".  И надо отдать должное Сталину :  его реальность коммунизма не испугала и не разочаровала ,  он начал руководить построением реального коммунизма в реальных условиях России ,  с реальным человеческим материалом ,  в окружении реальных врагов .  Идеологический коммунизм он использовал как орудие ,  приспособив его к потребностям реального .  Сказанное выше не следует истолковывать так ,  будто советский коммунизм сложился стихийно ,  будто строители его не ведали ,  что творили .  Возглавляемые сталинской властью ,  строители коммунизма сознательно ,  планомерно и целеустремленно создавали новый тип человейника .  Они создавали его ,  не имея научной теории реального коммунизма ,  Но это не исключает планомерности ,  целенаправленности и управляемости этого исторического процесса .  Говоря о реальном коммунизме ,  я имею в виду не некий воображаемый человейник ,  а вполне реальные страны ,  каких было довольно много на планете еще не так давно и какие еще сохранились в каком - то виде .  Наиболее развитым экземпляром таких человейников был Советский Союз в лучшие годы его жизни .  Эти человейники обладали такими чертами .  Ликвидированы классы частных собственников .  Ликвидирована частная собственность на землю и природные ресурсы .  Обобществлены все средства производства .  Все взрослое и трудоспособное население организовано в стандартные деловые коллективы .  Трудоспособные граждане отдают свои способности и силы обществу через деловые коллективы ,  получая за свой труд вознаграждение ,  необходимое для их существования и существования их семей .  Все они суть наемные работники государства .  Создана единая ,  централизованная и иерархизированная система власти и управления .  Создана единая плановая экономика ,  контролируемая и управляемая государством .  Централизована и унифицирована система воспитания и образования молодежи .  Создана единая государственная идеология и централизованный аппарат идеологической обработки населения .  Гражданам гарантирована работа ,  бесплатное медицинское обслуживание ,  бесплатное образование ,  пенсия по старости и инвалидности и другие минимальные социальные блага .  Созданы 211 мощные карательные органы и органы общественного порядка ,  а также вооруженные силы ,  чтобы защищать страну от внешних нападений .  Это ,  конечно ,  лишь ориентировочное поверхностное описание объекта ,  который подлежит исследованию с тем поворотом мозгов ,  о котором говорилось ранее .  Советский коммунизм сложился не сразу .  И он изменялся со временем .  Можно констатировать такие периоды в его истории :  зарождения ,  юности ,  зрелости ,  кризиса и краха .  Первый период охватывает годы от Октябрьской революции   1917   года до избрания Сталина Генеральным секретарем партии в  1922  году или до смерти Ленина в  1924  году .  Этот период я называю ленинским по той роли ,  какую в нем сыграл Ленин .  Второй период охватывает годы после первого периода до смерти Сталина в   1953   году или до   20   съезда КПСС в  1956  году .  Это  ;  сталинский период .  Третий период начался с приходом к высшей власти Хрущева .  При Брежневе русский коммунизм достиг состояния зрелости и добился наивысших успехов планетарного и эпохального значения .  Я этот период называю хрущевско - брежневским .  Четвертый период начался в   1985   году с приходом к высшей власти Горбачева и был завершен в результате переворота   1991   года ,  возглавленного Ельциным .  Я его называю горбачевско - ельцинским .  Многие считают его периодом старения и естественной смерти русского коммунизма .  Это грубая ошибка или ,  скорее ,  умышленная фальсификация истории .  Русский коммунизм был молодым социальным явлением .  Он еще только вступил в период зрелости ,  еще не проявил все заложенные в нем потенции .  Его жизнь была искусственно прервана усилиями внешних врагов и внутренних предателей и коллаборационистов .  Он был убит в самом начале зрелой жизни .  Советский коммунизм формировался одновременно как сверхобщество и как общество ,  ибо  ( по определению !)  сверхобщество возможно лишь как своего рода  " надстройка "  над обществом ,  включающая в себя общество и подчиняющая его себе .  Поэтому не случайно то ,  что определяющими компонентами его социальной организации стали явления суперуровня человейника ,  а по закону отрицания отрицания  ;  микроуровня ,  а не макроуровня .  На микроуровне это     ;     специфически коммунистические деловые 212 клеточки ,  на суперуровне  ;  сверхгосударственность ,  сверхэкономика и сверхидеология .



МИКРОУРОВЕНЬ КОММУНИЗМА
 Чтобы понять секреты коммунизма ,  надо от его поверхностных проявлений спуститься в его недра ,  т . е .  туда ,  где протекает повседневная жизнедеятельность людей .  Однажды возникнув ,  коммунистическое общество воспроизводится естественным образом как результат этой обычной ,  рутинной ,    " пустяковой "  жизни миллионов людей .  Все внешне великие явления коммунизма имеют самую глубокую основу именно в этих житейских  " пустяках ".  Основу коммунистического человейника на микроуровне образуют такие деловые клеточки  ( первичные деловые коллективы ),  которые являются самыми маленькими ,  стандартными и относительно автономными в своей жизнедеятельности частичками общества ,  обладающими основными чертами общества в целом ,  представляющие собою общество в миниатюре .  Такие клеточки я назвал коммунальными .  Это суть предприятия и учреждения ,  созданные для выполнения некоторых деловых функций и относительно автономные в этом своем деле .  Клеточка имеет свою дирекцию  ( орган управления ),  бухгалтерию ,  отдел кадров ,  партийную организацию ,  профсоюзную организацию ,  комсомольскую организацию и прочие элементы стандартного первичного коллектива .  Это хорошо всем известные заводы ,  фабрики ,  институты ,  фермы ,  конторы ,  магазины ,  совхозы ,  колхозы ,  школы и другие предприятия и учреждения ,  в которых взрослые и работоспособные члены общества принимаются на работу ,  получают вознаграждение за труд ,  добиваются успехов ,  делают карьеру ,  получают награды и различного рода жизненные блага .  Если такая клеточка есть общество в миниатюре ,  то общество в целом    ;    многократно расчлененная и разросшаяся до гигантских размеров клеточка .  Клеточка есть организация людей в некоторое первичное объединение путем определенного дела ,  через дело .  Здесь дело ,  выполняя свои функции именно дела ,  является одновременно объединением людей в коммунальном аспекте ,  в коммуну .  Все 213 трудоспособное население коммунистического общества должно быть организовано в клеточки .  Все трудоспособные граждане обязаны быть членами каких - то первичных деловых коллективов   ;   трудиться в клеточках .  Эта необходимость и обязанность обусловлена тем ,  что по идее люди не имеют иных источников существования и путей жизненного успеха ,  кроме тех ,  какие им предоставляются в первичных коллективах  ( в клеточках ).  Тут работа не просто гарантируется ,  она является обязательной .  Тут взрослые трудоспособные люди должны быть прикреплены к какому - то трудовому коллективу и вынуждены на это .  Коммунистические клеточки создаются решениями властей и юридически узакониваются .  Власти определяют деловой статус клеточек ,  назначают руководство и юридических лиц ,  несущих ответственность за их деятельность перед государством .  Коммунистическая клеточка имеет сложную структуру .  В ней можно выделить три аспекта .  Первый аспект   ;   деловой .  В нем сотрудники клеточки выполняют деловые  ( рабочие )  обязанности и структурируются в зависимости от интересов и организации дела .  Второй аспект   ;   коммунальный .  В нем имеют место неделовые организации   ;   партийная ,  профсоюзная ,  молодежная ,  контрольная и многие другие .  В этом аспекте структурирование людей происходит независимо от делового .  Точно также и их коммунальные функции отличаются от деловых .  И третий аспект   ;   бытовой .  Что это такое ,  поясню ниже .  Единство упомянутых аспектов делает деловую клеточку коммунистическим коллективом .  В деловом отношении клеточка имеет свой деловой орган управления  ( дирекцию ,  отдел кадров ,  бухгалтерию и различного рода деловые учреждения ).  Достаточно большие клеточки разделяются на более мелкие части вплоть до минимальных .  Клеточка для исполнения своих функций получает во владение от общества  ( от представляющего его государства )  необходимые средства деятельности .  Коллектив владеет этими средствами и использует их ,  но они не являются его собственностью .  Коллектив не может распорядиться ими по своему произволу ,  уничтожить ,  передать другим без ведома государства ,  продать и т . д .,  т . е .  обращаться с ними так ,  как обращаются частные собственники с их собственностью в западных странах .  Напоминаю ,  что в коммунистическом обществе 214 отсутствует частная собственность на средства деятельности общественного значения .  Все члены коллектива клеточки не различаются по отношению к средствам деятельности ,  которыми владеет клеточка .  В этом    ;    одно из фундаментальных отличий коммунистических клеточек от западных частных предприятий .  Члены клеточки различаются лишь в системе организации деятельности клеточки и в коммунальном аспекте .  Директор фабрики или заведующий учреждением находятся в таком же социальном отношении к средствам деятельности клеточки ,  как подчиненные им рабочие и служащие .  С этой точки зрения коммунизм есть общество ,  в котором все граждане суть служащие государства .  Результаты деятельности клеточек вливаются в общий " общественный котел ".  Клеточка получает из этого  " котла "  определенную долю средств для вознаграждения ее членов за труд .  Это  ;  денежные суммы для выплаты заработной платы ,  премий ,  ссуд ,  а также жилищный фонд ,  дома отдыха и санатории ,  средства транспорта и многое другое .  Члены коллектива получают свою долю жизненных благ по установленным нормам ,  причем независимо от реализации результатов деятельности клеточка .  Важно ,  чтобы продукция клеточки удовлетворяла установленным требованиям к ней и чтобы соответствующие органы власти и управления признавали это .  Членам коллектива гарантирован законами и фактически оплачиваемый отпуск ,  бесплатное медицинское обслуживание ,  оплата времени болезни ,  пенсия по старости и инвалидности ,  жилье ,  детские сады ,  бесплатное и даже оплачиваемое образование и обучение профессии и многое другое .  Основные жизненно важные потребности граждан так или иначе удовлетворяются по крайней мере на некотором минимальном уровне .  В коммунальном аспекте в клеточках имеются организации ,  не связанные с ее деловыми функциями ,  ;   партийная ,  профсоюзная и комсомольская .  Кроме того ,  имеются всякого рода другие деловые организации  ( спортивные секции ,  творческая самодеятельность ,  кассы взаимопомощи и т . п .).  И в этом аспекте образуются свои социальные структуры .  Руководитель первичного делового коллектива назначается вышестоящими органами управления .  Но санкцию на его назначение 215 дает соответствующая партийная инстанция .  Должностные лица внутри клеточки на более низкие должности частично тоже назначаются высшими инстанциями ,  частично же назначаются руководством клеточек .  Отбор людей на руководящие посты на этом уровне происходит как будничный деловой процесс по мере надобности .  Отбор и назначение производятся по определенным правилам .  Принимаются во внимание различные качества кандидатов ,  в том числе моральные ,  идеологические ,  деловые .  Тут имеет место своя форма демократии .  Заключается она в том ,  что многие должности являются выборными .  Хотя кандидаты намечаются заранее ,  сам факт их предварительного отбора есть своеобразная форма выборов .  В этом принимают участие многие люди и органы власти ,  обсуждаются различные кандидатуры .  Кроме того ,  при коммунизме большое значение приобретают всякого рода собрания ,  совещания ,  заседания ,  съезды ,  конференции и прочие сборища ,  призванные по идее коллективно решать какие - то проблемы .  И далеко не всегда они формальны .  На уровне первичных коллективов они играют существенную роль .  Партийная ,  комсомольская и профсоюзная организации вмешиваются во все аспекты жизнедеятельности коллектива .  Основное содержание жизни работающих советских людей образует  ( теперь приходится говорить   ;   образовывало )  то ,  что они делают в первичном коллективе и через него .  Жизнь в коллективе есть их подлинная жизнь ,  а жизнь вне его лишь условие для нее .  Здесь люди не только трудятся ,  но проводят время в обществе знакомых ,  обмениваются информацией ,  развлекаются ,  делают нужные контакты ,  добиваются успехов ,  делают карьеру ,  посещают собрания ,  получают жилье ,  повышают квалификацию ,  занимаются спортом ,  участвуют в разных кружках и т . д .  Тут происходит жизнь в самом точном смысле слова со всеми ее радостями и горестями ,  удачами и неудачами .  Жизнь коллектива включает в себя также личные взаимоотношения ,  сплетни ,  гостевание ,  любовные связи ,  дружбу ,  совместную выпивку ,  локальные группки ,  мафии ,  круговую поруку ,  взаимные услуги .  Все это сплачивает коллектив в своего рода единую суперличность .  Здесь носителем личностного начала становится не отдельный человек ,  а целое учреждение .  Потому здесь 216 лозунг  " Интересы коллектива выше интересов индивида "  есть практически действующий принцип .  Анализ самых глубоких основ коммунистического образа жизни обнаруживает ,  что добродетели и дефекты коммунизма имеют один и тот же источник .  Более того ,  здесь дефекты являются неизбежными следствиями того ,  что на первый взгляд выглядит и большинством граждан воспринимается как достоинство .  Гарантии основных жизненных потребностей ,  являющиеся высшим социальным достижением коммунизма ,  имеют неизбежным следствием сравнительно низкий уровень удовлетворения этих потребностей ,  подчинение индивида коллективу ,  неравенство в распределении благ ,  принудительный труд ,  низкий уровень деловой активности и другие дефекты коммунизма ,  ставшие теперь всем очевидными .  Создание максимально естественных взаимоотношений индивида и коллектива в условиях современного общества есть самый фундаментальный результат коммунистической социальной организации .  Основное преимущество нормального советского коллектива перед всеми прочими видами объединений состоит в максимальной адекватности интересов индивида и коллектива .  Отклонения от этого ,  конечно ,  бывают .  Но для подавляющего большинства людей и подавляющего большинства ситуаций принцип адекватности коллектива и индивида в коммунистическом обществе есть бесспорный факт .  Нормальный советский коллектив поощряет и развивает естественные отношения между людьми в коллективах ,  но заключает их в такие рамки и придает им такие формы ,  что они кажутся само собой разумеющимися и единственно возможными .  Он не унижает личное достоинство человека .  Люди друг по отношению к другу выступают прежде всего как исполняющие определенные частичные функции в одном общем деле .  Есть общественно признанные нормы взаимоотношений между членами коллектива ,  которые делают эти отношения вполне терпимыми .  Отклонения от этих норм порицаются и наказуются .  Насилие коллектива над индивидом лишь в исключительных случаях воспринимается именно как насилие .  Как правило ,  оно выглядит как справедливое . 



МАКРОУРОВЕНЬ КОММУНИЗМА
 Макроуровень социальной организации коммунизма образуют общеизвестные сферы ,  являющиеся определяющими для социальной организации общества ,   ;    государство ,  право ,  армия ,  культура ,  идеология ,  образование и другие .  Они ,  конечно ,  чем - то отличаются от таковых в обществах западного типа ,  поскольку являются компонентами сверхобщества коммунистического типа .  Я здесь на этом останавливаться не буду .  Замечу лишь ,  что в отношении их всех имеют силу универсальные социальные законы ,  и это роднит коммунистические человейники с западнистскими .  Вопрос о том ,  возможны ли коммунистические человейники ,  являющиеся обществами ,  но не являющиеся сверхобществами ,  я оставляю открытым .  История примеров таких человейников не дала .  А опыт постсоветской России еще слишком незначителен для обобщений .  Замечу также то ,  что необычайное разрастание и усложнение западнистских человейников на макроуровне стало одним из условий для возникновения сверхобществ в западном мире ,  а аналогичное разрастание и усложнение советского человейника на макроуровне стало одним из факторов кризиса советского коммунизма .  К этой теме я вернусь в дальнейшем .


СУПЕРУРОВЕНЬ КОММУНИЗМА
 К суперуровню коммунизма относятся  " надстроечные "  части компонентов социальной организации уровня общества и общественные организации ,  а также социальное расслоение населения в зависимости от социальной организации на микро -  и макроуровне .  Это     ;    " партийный "  аппарат ,  профсоюзный и комсомольский аппарат ,  бесчисленные организации вроде культурных ,  спортивных и т . п .,  различного рода объединения людей одного социального слоя ,  клики ,  кланы ,  касты .  На суперуровне оформляется система распределения жизненных благ и распределения людей по местам в структуре социальной организации человейника .  Рассмотреть все это в книге невозможно .  Нам придется ограничиться основными сферами социальной организации .



КОММУНИСТИЧЕСКАЯ СВЕРХГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
 В качестве образца коммунистической власти я беру советскую власть .  Она имела множество ветвей ,  основные из которых суть следующие три :  1)   государственная ;  2)   деловая ;  3)   сверхпартийная ( или псевдопартийная ).  Последнюю называли и до сих пор называют партийной .  Я тоже буду употреблять это слово ,  но буду брать его в кавычки ,  дабы напомнить вам ,  что имеется в виду явление ,  отличное от партии .  Первую ветвь образовали советы разных территориальных уровней .  Советы мыслились как главная власть ,  а  " партийный "  аппарат   ;   как их орудие .  Но произошло нечто непредвиденное .  Советы остались высшей государственной властью .  Но над ней возникла сверхгосударственная власть ,  подчинившая ее и превратившая всю систему власти в феномен более высокого уровня организации   ;   в сверхгосударство .  Эту функцию присвоила себе третья из упомянутых линий  ; " партийная ".  Вторую линию коммунистической власти образовало управление различными сферами общества помимо государственной и  " партийной "  ;   иерархия органов управления начиная от базисных клеточек и кончая министерствами и советом министров страны .  Все работники этих учреждений сплошь невыборные наемные служащие .  Эта линия ,  как и линия советов ,  оказалась точно также подчиненной " партийному "  аппарату сверхвласти .  Одним словом ,  советская власть ( власть Советского Союза )  сформировалась как единство государственности и сверхгосударственности .  Будем в дальнейшем всю систему власти коммунизма называть сверхгосударственной ,  а не только определивший ее  " партийный "  аппарат .  Поясню ,  почему я слово  " партия "  беру в кавычки .  Партией я здесь называю множество людей ,  обладающее такими признаками .  Люди ,  входящие в это множество ,  объединяются в единое целое .  Объединяются добровольно и независимо от их деловых ячеек .  Объединяются для достижения общей цели .  Эта цель является политической ,  т . е .  связанной с проблемами политической власти .  Вступающие в это объединение люди берут на себя какие - то обязательства ,  связанные с деятельностью по достижению цели .  Объединение имеет управляющий орган ,  функции которого ограничены рамками 219 объединения и поведением объединения в целом .  Объединение называет себя каким - то индивидуализирующим именем .  Оно должно быть более или менее известным , ;  оно публичное ,  а не тайное .  Оно может быть юридически нелегальным и даже запрещенным ,  но должно быть публичным и стремящимся к публичности .  В   20   веке возникли социальные объединения ,  которые называют партиями ,  но которые нельзя считать партиями в определенном выше смысле .  Я называю их сверхпартиями .  Конечно ,  можно поступить иначе :  расширить понятие партии и рассматривать эти объединения как особый вид партий .  Но этот путь затемняет суть дела .  Классическими образцами сверхпартий могут служить КПСС  ( Коммунистическая партия Советского Союза )  и НСДП  ( Национал - социалистская Немецкая Партия ).  В их названиях фигурирует слово  " партия ",  поскольку они возникали как партии и сохранили ряд черт партии .  Но они приобрели ряд черт ,  благодаря которым стали феноменами более высокого уровня организации ,  чем партии .  Поэтому я предпочитаю термин  " сверхпартия ".  Поскольку наиболее развитым экземпляром сверхпартии была КПСС ,  я на ее примере поясню ,  что это такое .   " Партийный "  аппарат стал сверхвластью как аппарат КПСС .  Последняя состояла из первичных партийных организаций и вырастающего на ее основе аппарата .  Первые были объединениями членов  " партии ",  работавшие в одних и тех же деловых коллективах .  Их активность ограничивалась рамками этих коллективов .  Но роль их здесь была значительная .  Они были частью социальной структуры деловых клеточек .  Секретарь  " партийного "  бюро коллектива являлся одним из руководителей коллектива наряду с директором и председателем местного комитета профсоюзов .  Порою партийный секретарь играл в этом  " триумвирате "  первую роль .  Партийные организации различных коллективов между собою не были связаны в некоторые более обширные организации сами по себе .  Они выбирали делегатов на районные  " партийные "  конференции ,  на которых формировалась основа  " партийного "  аппарата .  И лишь благодаря этому аппарату они образовывали единое целое  ; " партию ".  " Партийный "  аппарат начинался с районных комитетов ( райкомов )  и имел в основном территориальную и связанную с ней 220 иерархическую структуру      ;      районные ,  областные ,  краевые ,  республиканские и центральный  ( для всей страны )  комитеты партии .  Он был частью системы власти .  Но особой частью ,  которая управляла всей остальной системой власти и управления .  Он был властью над властью второго уровня или сверхвластью .  Поскольку он был властью и над государственностью ,  он был сверхгосударственностью .  Возникает вопрос :  как это возможно ,  что высшая законная государственная власть признает власть над собой неузаконенной организации ,  не нарушая законности ? " Партийный "  аппарат управлял всей системой власти и управления ,  контролируя назначение начальников на все более или менее важные посты и их деятельность на этих постах .  Они фактически были представителями  " партийного "  аппарата .  Председатель Президиума Верховного Совета СССР ,  например ,  был членом Политбюро ЦК КПСС ,  т . е .  высшего органа " партийной "  власти .  Целый ряд высших лиц государства были членами ЦК КПСС ,  а на более низком уровне     ;     членами республиканских ,  краевых ,  областных и районных учреждений " партийного "  аппарата .  И как таковые они исполняли волю этого аппарата ,  занимая решающие посты в учреждениях государства .  Почти все работники системы власти были членами КПСС .  Через " партийные "  организации ,  насчитывавшие многие миллионы людей ( более     15     миллионов к     1985     году ),    " партийный "  аппарат контролировал почти всю массу населения .  Плюс к тому   ;   ему подчинялся аппарат профсоюзов и союза молодежи .  В отличие от западнистских партий ,  КПСС как сверхпартия имела мощную и систематически разработанную идеологию и мощный идеологический аппарат ,  составлявший часть советской сверхгосударственности .  В формировании советского сверхгосударства решающую роль сыграли следующие факторы :  ликвидация частного предпринимательства ;  мобилизация всех сил и ресурсов страны на физическое выживание и на оборону страны от внешних врагов ;  огромность страны ,  разнородность населения ;  стремительное усложнение общества во всех жизненно важных аспектах .  Поэтому проблема управления гигантским человейником оказалась важнейшей .  Для решения ее традиционные средства 221 государственности были очевидным образом недостаточны или не годились совсем .  Так что необходимость создания сверхгосударственности диктовалась реальными потребностями и условиями страны ,  а не была выдумана кучкой революционеров и идеологов .  Ее создатели не ведали того ,  что именно они творили .  Они сначала цеплялись за идею диктатуры пролетариата .  Потом выдвинули не менее нелепую идею диктатуры трудящихся .  Наконец остановились на идеологической пустышке общенародного государства .  Именно государства !  У них не было ни малейшего понятия о том ,  что их руками история творила нечто большее ,  чем государство ,  а именно сверхгосударство .  Творя новое ,  они оставались в плену представлений прошлого .  Рассмотренная структура власти сложилась не потому ,  что будто бы одна партия захватила власть и установила однопартийную систему ,  как это преподносила западная идеология .  КПСС вообще никакую власть не захватывала ,  она сложилась после захвата власти другими .  Коммунистическое общество вообще не является однопартийным ,  оно является ,  по сути дела ,  беспартийным .  Если в нем и допускались какие - то партии ,  кроме партии в рассмотренном смысле ,  то это была пустая формальность или дань пропаганде .  В сферу внимания коммунистического сверхгосударства ,  в принципе ,  входят все аспекты жизни страны ,  включая внешнюю политику ,  внешнюю торговлю ,  промышленность ,  сельское хозяйство ,  культуру ,  спорт ,  быт и отдых людей ,  воспитание детей .  Нет такого аспекта жизни людей ,  который так или иначе не подлежал бы контролю со стороны сверхгосударства .  Если что - то и выпадает из - под его контроля ,  то это происходит в силу отклонения от фундаментального принципа тотальной подконтрольности ,  а не в силу отказа сверхгосударства от этого принципа .  В основе всех  ( как общих ,  так и специфических )  функций коммунистического сверхгосударства лежит функция обеспечения жизнедеятельности человейника как органического целого .  В этом человейнике для каждого коллектива и каждого более значительного объединения коллективов должны быть определены его положение в стране ,  деловые функции ,  отношения с другими коллективами ,  внутреннее строение ,  доля в производимом продукте и в получаемом 222 вознаграждении .  Здесь сверхгосударство присвоило себе все те функции ,  какие в западных странах выполняют частные предприниматели и их конторы ,  банки и всякого рода негосударственные организации и механизмы самоорганизации .  Важнейшим проявлением рассмотренной фундаментальной функции сверхгосударства является планирование и контроль за исполнением планов .  Планирование деятельности всех частей человейника есть чисто коммунистическое средство сохранения его единства ,  ограничения коммунальной стихии и хаоса ,  неизбежного без этого в большом скоплении людей .  Планы определяют статус коллективов и их объединений в человейнике в целом ,  а выполнение плана является основным показателем их деятельности .  Обязанность руководства   ;   заставить коллективы действовать в рамках планов .  Коммунистическому сверхгосударству принадлежит также функция реформаторства и прогресса .  Это обусловлено самим положением и ролью руководства .  Руководство не просто захватывает эту функцию из каких - то эгоистических соображений ,  а вынуждается на это всей организацией жизни человейника .  Здесь все значительные преобразования осуществляются как решения свыше .  Кроме того ,  руководство здесь выполняет функцию прогресса не из любви к прогрессу как таковому и не из желания облагодетельствовать массы граждан ,  а из соображений самосохранения и сохранения человейника ,  в котором они занимают привилегированное положение .  Наконец ,  в коммунистическом человейнике даже для сохранения данного состояния требуется производить какие - то улучшения во избежание деградации .  Поэтому здесь борьба против тенденции к деградации принимает форму насильственных реформ сверху .  При этом властям приходится преодолевать косность и инертность масс населения .



КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
 Все то ,  что выше говорилось о коммунистических клеточках ,  целиком и полностью относится к клеточкам хозяйственным .  Совокупность деловых клеточек ,  задача  ( функция )  которых заключается в производстве и распределении материальных благ ,  совместно с системой учреждений ,  управляющих этой 223 совокупностью ,  образует экономику коммунистического человейника ,  в коммунистическом человейнике существуют денежные отношения ,  банки ,  денежные рассчеты ,  инвестиции денег и даже прибыль .  Но доминирующей в экономике является ее изначальная и фундаментальная функция   ;   снабжение человейника предметами материального  ( вещного )  потребления .  Экономические клеточки коммунистической страны не предоставлены самим себе .  Сверхвласть в лице подчиненных ей властей экономической сферы определяла их статус ,  что и как они должны были делать ,  сколько иметь наемных работников и каких ,  как их оплачивать и все прочие аспекты их жизнедеятельности .  Это не было делом полного произвола властей .  Последние принимали во внимание реальное положение и состояние клеточек ,  их реальные возможности .  Экономические клеточки включались в систему других клеточек ,  т . е .  были частичками больших экономических объединений ( как отраслевых ,  так и территориальных )  и в конечном счете   ;   экономики в целом .  Они ,  конечно ,  имели какую - то автономию в своей жизнедеятельности .  Но в основном они были лимитированы задачами упомянутых объединений и экономики в целом .  Над ними возвышалась разветвленная иерархическая и сетчатая структура из учреждений власти и управления ,  которая обеспечивала их согласованную деятельность .  Эта структура была своего рода нервной системой экономики .  Она была организована по принципам начальствования   ;   подчинения .  На западе это называли командной экономикой и считали величайшим злом .  Эта экономическая власть была настолько мощной ,  что даже заявляла претензии на независимость от государственной власти и даже от партийной власти .  Конфликты разрешались всегда в пользу последней .  Именно эта структура придавала коммунистическому хозяйству характер сверхэкономики .  Коммунистическая сверхэкономика ,  организуемая и управляемая сверху  ( в конечном счете   ;   сверхгосударством ),  имеет целевую установку как единое целое .  Она заключается в следующем .  Во - первых ,  обеспечить страну материальными средствами ,  позволяющими ей выжить в окружающем мире ,  сохранить независимость ,  идти в ногу с прогрессом .  Во - вторых ,  обеспечить 224 граждан общества средствами существования .  В - третьих ,  обеспечить всех трудоспособных работой как основным и для большинства единственным источником средств существования .  В - четвертых ,  вовлечь все трудоспособное население в трудовую деятельность в первичных деловых коллективах .  В силу указанной выше целевой установки ,  которая является не только лозунгом ,  но и социальным законом ,  сверхэкономика тут выполняет не только экономические ,  но и политические ,  идеологические и другие неэкономические функции .  Из рассмотренного характера и положения сверхэкономики с необходимостью следуют такие важнейшие признаки коммунистического хозяйства .  Во - первых ,  преобладание социально - политических соображений при решении экономических проблем .  Это касается распределения бюджета ,  установления цен на массовые продукты ,  шкалы заработной платы ,  состава продукции ,  районирования предприятий и т . д .  Во - вторых ,  ориентация на удовлетворение самых фундаментальных нужд населения и решение самых важных для выживания страны проблем .  Препятствование производству продуктов сверх необходимого и разрастанию паразитарных явлений .  Тенденция к дефициту средств потребления .  И ,  в - третьих ,  необходимость централизованного управления и планирования деятельности экономики ,  начиная с первичных клеточек и кончая экономикой в целом .  Плановость коммунистической экономики вызывала особенно сильное раздражение на Западе и подвергалась всяческому осмеянию .  А между тем совершенно безосновательно .  Коммунистическая экономика имеет свои очевидные недостатки .  Но причина их   ;   не плановость как таковая .  Наоборот ,  плановость позволяла хоть в какой - то мере удерживать эти недостатки в терпимых рамках ,  сдерживать другие негативные тенденции ,  преодолевать трудности .  В чем состоит суть планирования экономики ?  Это    ;    не субъективный произвол высших властей .  Планирующие органы исходят из того ,  что уже имеется в наличности ,  каковы возможности существующих предприятий .  А при планировании новых затрат они исходят из реальных потребностей страны .  Их можно критиковать за то ,  что они плохо справляются со своими обязанностями .  Но это не есть основание для ликвидации самой системы планирования .  225 Последняя есть средство сохранения единства общества ,  ограничения коммунальной стихии и тенденции к хаосу .  Общепринято думать ,  будто экономика западного общества является высокоэффективной ,  а коммунистического         ;         неэффективной .  Я считаю такое мнение совершенно бессмысленным с научной точки зрения .  Для сравнения двух различных феноменов нужны четко определенные критерии сравнения .  А в зависимости от выбора таких критериев и выводы могут оказаться различными .  Возможны ,  в частности ,  чисто экономические и социальные критерии оценки производственной деятельности людей ,  предприятий ,  экономических систем и целых обществ .  Экономические критерии основываются на соотношении затрат на какое - то дело и его результатов .  Социальные же критерии основываются на том ,  в какой мере деятельность предприятий соответствует интересам целого общества или какой - то его части .  При этом предприятиям устанавливаются определенные рамки деятельности ,  включая источники сырья и сферу сбыта продукции .  И эффективность их характеризуется тем ,  насколько успешно они придерживаются установленных для них норм .  Главным ,  подчеркиваю ,  здесь является не экономическая эффективность отдельно взятых предприятий ,  а интересы целого ,  причем не обязательно экономические .  Например ,  коммунистические предприятия должны обеспечить работой и тем самым дать источники существования максимально большому числу людей ,  в принципе исключив безработицу .  В капиталистическом обществе доминирует экономический подход к производственной деятельности людей ,  в коммунистическом   ;   социальный .  Они не совпадают .  Коммунизм имеет более высокую степень социальной эффективности сравнительно с капитализмом ,  но более низкую степень экономической эффективности .  Социальная эффективность экономики характеризуется многими факторами .  Среди них    ;    способность существовать без безработицы и без ликвидации экономически нерентабельных предприятий ,  сравнительно легкие условия труда ,  способность ограничивать и вообще не допускать избыточные предприятия и сферы производства ,  не являющиеся абсолютно необходимыми ,  способность сосредоточивать большие 226 средства и силы на решение исторически важной задачи ,  милитаризация страны и другие .  Повторяю и подчеркиваю ,  что для предприятий в коммунистическом обществе нет необходимости быть рентабельными экономически ,  достаточно быть социально оправданными .  Они должны удовлетворять в первую очередь внеэкономическим требованиям .  Их судьба зависит от решений управляющих органов .  С чисто экономической точки зрения все сто процентов коммунистических предприятий ,  взятых по отдельности ,  являются нерентабельными .  И все же они существуют .  Какие из них считать экономически нерентабельными ,  это решают управляющие органы ,  а не принципы выживания вроде тех ,  по каким существуют предприятия в обществе капиталистическом .  Наконец ,  при оценке эффективности экономики надо принимать во внимание исторические условия .  Советская сверхэкономика ,  родившаяся в чудовищно трудных условиях ,  блестяще доказала свои преимущества перед западной экономикой в период подготовки к войне с Германией ,  в период войны и в последующий восстановительный период .  В течение многих десятилетий холодной войны Советского Союза с превосходящим по силам противником она выдерживала тяжелые испытания .  Думаю ,  что она выдержала бы до конца ,  если бы советские руководители не встали на путь предательства и капитуляции .