Гл. 6. Звук Н N

Все аффиксы … (приставки, суффиксы, окончания) – это наследники, когда то существовавщих, отдельных слов !
А. Зализняк
https://youtu.be/6XxAUWFt1wY    https://youtu.be/6XxAUWFt1wY?t=3684   1:01:25


* N * Н * 

Этимология -  Фрагмент "Смыслы в звуках... " http://www.proza.ru/2015/07/20/338

NA-RA  NARYA

Санскрит :
NaRa - человек, духовный, первобытный человек или вечный Дух пронизывающий Вселенную, герой, множество мужчин, класс мифических существ союзников Гандхарвов и kiMnaras; Вода.
Na:rya (Наарьа) - явленый сущий (суть) человек, женщина.
Сурья это солнце. Райа означает Повелитель Царь.
NAya - НАЧАЛьник, лидер, направление, руководство, целесообразность, значение.
Вспоминаются слова - "... по образу и подобию...".
И ведь в русском "Солнце" есть Лоно (Л-Н), как тут не вспомнить Женщину.
Narya - человек, человечный, сильный, мужественный, героический, мощный, мужественный или героический поступок.
Помните ненецкий Нарья-Р-Мар ?

Возможно слово "Нара (Нарья)" было у древних славян, со значениями соответствующими санскритским  и др.

НаРа, Нарьа  (N*R*)  :
Ключевое слово для звука N - Начало.
Японский :
NaRi  - появление, продвижение, форма, быть, сразу после, в то же время, звонкий, звук...
iN - Начало причина, основание, происхождение...
Ne – Начало координат, основа, причина, корень, корень корня, происхождение, природа, истинная природа, источник, известность, номер, цена, центр, сердце, заслуга, шум, звук, доклад, правильно, сон…
Nj; албанский – 1 один. И ведь Один – это и «начало».
Nga – 1, из (from, of – указание на источник-начало или «по»... Автор), от, с наружи, на by.

Выражение "Факт на лицо" означает - нечто очевидное-явленое, наличиствуещее.  И ключевое звено в передаче этого смысла ("видимый-явленый-...") - это предлог На, а точнее - звук-корень Н.
В слове "Наличный" (внешний-видимый), как обычно учат : На - приставка, Лич - корень. Но реально, слове "Наличный" основные корни - это звук Н (из преставки-предлога На) и звук Л. Это понятно И из слова "Нал" (наличные деньги).
Грамотный скажет :  "Нал - это позднее сокращение вульгаризм от Наличные с таким же значением. Следовательно и корень в слове Нал такой же как и в исходном слове (праформе) Наличные, а именно - Лич."
Грамотные филологи и даже маститые лингвисты часто принебрегают логикой, подменяют понятия и выдают за науку свои противоречивые гипотезы.
"Нал" - вполне себе нормальное слово, ничем не хуже других; И первый корень в Нал
– это звук Н, именно оН сообщает смысл – «Наличиствующий-реальный-явленый-…»
Naal (тамильский) - Новизна, день, дневной свет, ранний рассвет, утро, свежесть, жизнь, время, цветок.
Na:la (санскрит) -  цветок лотоса.

_________________________________________

Рано Рьяный Aruna Anuru Arin - когнаты ? 
Санскрит :
Aruna  -  рассвет, красный цвет, красный, рыжеватый, румяный, солнце, грубый, проказа
Аnuru -  рассвет
Narya -  героический, мужественный, мощный
Nara -  герой.
ariN (баскский) - Рано, светлый, лёгкий, быстрый.
Ran (англ.) - бег.
__________________________________________


Начало (понятие) - это Явление (появление, проявление, обнаружение) качеств смыслов чего бы то ни было. Каждая вещь начинается тогда и там, где она является - становится явной сущей.
Что то нам является - значит это начинается.
Представьте зелёный росток, который только что пробился сквозь землю к солнцу - Ведь он Вам явился, и также он для вас начался.
NavANNa (санскрит) -  Новое зерно, первый плод.
Nava - Новый молодой.

Начало движения автомобиля = автомобиль начал движение = Вы увидели (обнаружили)
движущийся автомобиль, который раньше стоял (или был не виден) = Вам явился
движущийся автомобиль = произошло явление (появление, проявление) движения
автомобиля = явление качества (сути) движущегося автомобиля = Начало движения
автомобиля.
veN  (санскрит) - Знать, движение, различение.
NirjAta - Видимый появившийся выходящий (идущий вперёд, всплывающий).
PrayANa - Начало, движение вперёд, поездка.

*N*R* = Начало-Явление - Ra = Являющее-Творящее (начинающее) Солнце.
aNtaRa (санскрит) - внешность наружность натура, душа, сердце, свойство,
содержание оглавление (описание), ближайший непосредственный, открытие дебют,
открывающий начальный.
Т. е. Солнце (Су-РьА) как всевышний творец, являет сущее - есть Начало Начал нашего СОЛНЕЧНОГО МИРА. 
NuRu  шумер – свет.

Ну а как же быть с «Нора (дыра)» ? Нора – это открытая-явленая полость, как Рана и Дупло.
Нелогично полагать, что в Нора корень Нор и в Дыра – Дыр.
Narrow англ - узкий проход, узкий, ограниченный, небольшой, тесный, точный, скупой.

Началие (руководство) и Явление (творение) сущего - основное качество-аспект Ра.

В обычной жизни, понятие Явленый - это Явный и Очевидный - это то что мы можем
видеть; И это то что выделяется - что отличается от прочего (окружающего). Тогда
Явленый-Явный - это отличный (от другого) - другой :
Санскрит :
ANya -  необычайный, другой
ANanya -  уникальный единственный
ANyoNya - другой
bhiNNa -  открытый, отдельный оделённый другой ненормальный чужестранец
chiNNa -  открытый, разделённый отрезанный
NANA -  ЯВНО отчетливо определённо, различно
- другой различный раздельный
- различным образом, по разному, отдельно
- много (Если чего то много - это явно заметно. Авт.)
- монета (Деньги обычно прямо бросаются в глаза. Авт.).
NuNa (бенгальский) - Соль (Когда то, Соль - это были деньги. Авт.).

Ещё примеры в санскрите :
Na -  Нет - отрицание (отсутствие); знание, установление, определенность
NA -  знание
aNa -  это [местоимение].
И тогда логично предположить, что  смысл "Отрицание" в слове Нет (Не UN NO ...)
появился (так же и) как эволюция смысла пракорня (звука-фонемы) Н (N) - "Начало-
Явленое".
Возможно имело место примерно такое развитие древнейшего смысла Корня-звука-фонемы N :
ЯВЛЕНЫЙ-ЯВНЫЙ > ВИДИМЫЙ-ЧЁТКИЙ-РАЗЛИЧИМЫЙ > 
> ВЫДЕЛЯЮЩИЙСЯ-РАЗЛИЧНЫЙ-ОТЛИЧНЫЙ-ДРУГОЙ >
> ОТДЕЛЬНЫЙ-ОТДЕЛЁННЫЙ-ОТРИНУТЫЙ > ПРОТИВОПОЛОЖНЫЙ > 
> ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ-ОТРИЦАНИЕ.
Подробнее о "Нет" См. раздел "Звук T" -  http://www.proza.ru/2016/04/18/1300 .

Основное современное значение слова Нет ("отрицание") - это "Пусто-Отсутсвие" .
Самая явленая человеку "Пустота" - это Космос-Вселенная.
Ничто так не впечатляет человека - как безграничность ночного звёздного неба.

ВЕЧЕРНЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ ПРИ СЛУЧАЕ ВЕЛИКАГО СЕВЕРНАГО СИЯНИЯ.
"...
Открылась бездна звёзд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.
..."
Гениальные строки гениального Михайло Ломоносова, 1743 г.
В этих стихах, очевидна прямая и тесная связь между Смыслами-Образами :
"Явленое-Исключительное-Грандиозное-Невероятное" (открытая бездна, звёзды,
бесконечность бесчисленность), "Пустота-Космос" (открытая бездна - вселенная) и
"Нет-Отсутствие" (числа нет, дна нет).   

Даль:
"... Человек родился из НЕТа, и пойдет в НЕТ. ..."
Niente итальянский – Ничего.
Древнегреческий:
aNa-pistos - познанный, известный. 
Nai - Да, конечно (же), поистине; P;stis -  вопрос, разузнавание, полученное сообщение, весть.
Вот это древнегреческое "Ана-Пустос" очень созвучно русскому "На-Пусто".
И ведь Пустота - это и то что открыто-явлено. Получается: "На-Пусто" = Явленое-Открытое, и это соответствует др. греческому - познанный, известный.
aNy арабский - Налицо, одновременный, поток.
aNTa санскрит   - ..., конец, вся сумма, смерть, срок, вывод, прекращение,
БЕСКОНЕЧНЫЙ, определенное установление, 
БЕЗГРАНИЧНЫЙ, который есть со всех сторон.

Современные значения множества слов (в самых разных языках) со сзвуком  N,
можно нормально логически понимать как эволюцию изначального смысла-значения
Корня-фонемы N - "Начало-Явленое".

***************************************************

И так :
Звук N в определенных словах может передавать смысл, соответствующий основным значениям - Начало и Явление (явленый, явный, внешний, наружный, выдающийся, заметный, сущий, причина, ...)

****************************************************

И действительно, разве не явствует вышесказанное из смыслов санскритского NAya (НАЧАЛьник, лидер, направление, руководство, целесообразность, значение); ведь в русском Начальствовать (быть НАЧАЛОм) Руководить Направлять = Указывать >> показывать >> ЯВЛЯТЬ.
Санскрит :
Naa - знание. И ведь если что то Познанное - то оно и ЯВЛЕНОЕ.
[Nou] aнгл. – знать.
NaaNaa - ЯВНО, определённо
Nu - ЯВНО безусловно конечно несомненно действительно
Nuna - таким образом, значит, поэтому
Nii - руководящий ведущий, НАЧАЛЬНИК
Naaya - лидер
Nayate {Ni} - быть в НАЧАЛЕ или главным, узнавать выЯВЛЯТЬ,
констатировать, делать понятным (прямить), решать, управлять руководить вести
pariNayati {pari- Ni} -  обнаруживать ЯВЛЯТЬ, исследовать
NinISate {Ni} - узнавать устанавливать выЯВЛЯТЬ
unNayati {un- Ni} -  узнать, обнаружить умозаключением.

Вспомнилось имя первого современного (библейского послепотопного) начальника, вот уж начал так начал.

Тесная связь звука N и смысла - НАЧАЛО-ЯВЛЕНИЕ, - это факт; Тогда по логике, слова с двойной N (*N*N*), должны означать что то вроде - Начало Начал или Явленое Начало (причина) или Явно (очевидно) Явленое . Удвоение = усиление. Ну конечно - так и есть.
Очень заметное Явление – это Беда-Боль… :
Annoy англ. – раздражать, досаждать (сравни – Ныть)
NaN китайский - катастрофа  бедствие несчастье, трудность, виновный,  упрек невозможный, 
неприятный, теперь, сейчас
NaN (вьетнам.) – бедствие, опасность, катастрофа
aNaN (Daga Папуа - Новая Гвинея) – опасноcть, беда, война, копьё
aNaNki древнегреческий - страдание, мучение, принуждение, насилие, пытка; мучительный труд, необходимость, неизбежность, предопределение (свыше), судьба, рок, закономерность, закон; нужда, потребность; неодолимая сила доказательства, искусный довод;   кровная близость, родство.
Мизо :
Na – боль, недуг, болеть, быть великолепным на, быть потрясающим, сильно пострадать или ранить, буйно
kua na - боль в животе
Nu – мама, быть молочным, молочный 
Nu-ta - vulva
Pain англ -  боль, страдание, горе.

Санскрит :
NANA - ЯВНО определённо
NitANta - необычайный, очень, в высокой степени, чрезмерное, значительное,
важное.
NuNa - таким образом, значит, поэтому
aNNa - земля, вода, питание пища
uNNa -  Вид тип род сорт
uNNayati -  узнать, обнаружить умозаключением.
NaNu - КОНЕЧНО, никогда, действительно, без сомнения, безусловно
NuNa -  так как, потому что, по этой причине
uNNata -  выдающийся великий
uNNati -  подъём, высота, возвышение, увеличение, продвижение, достоинство,
поднимающийся, процветание, восходящий
ANuNa -  имеющий полную мощность, прил. не менее, прил. не уступает, прил. все, прил. весь.
NiNIsate -  узнавать устанавливать выЯВЛЯТЬ.
NavAnna -  Новое зерно, первый плод.
NaNNos (др. греч.)  - карлик, маленький, чрезвычайно маленького роста.
Карлик, как и великан  - исключительное ЯВЛЕНие.
kaiNoN (др. греч.) - новое, новизна, нововведение, новый оборот, неожиданная перемена, странное обстоятельство.
аНоНс (nuntius латин.) - обЯВЛЕНие.
NooN (англ.) - полдень, восход. (Очевидно это явления явные. Авт.)
НыНе (сейчас) - ведь это самое явленое настоящее - явная реальность; И поэт об
этом хорошо сказал - "Есть только миг ...".
NaN китайcкий - теперь сейчас,  …
В самых разных языках корень N обозначает нечто - очень заметное грандиозное, например Кит:
Anne – Sawila
Nhng - Iranian Persian
Neheng - курдский
N;ng  ;;;;  - урду
Ganu;;yo ;;;;;;;; - Sora 
K;nh ng; – вьетнамский
Yen; yene – Mapudungun
Mina – малайский.

По этой же логике,  слова типа N*M*, M*N*  должны означать близкое к - "Явленое (обнаруживаемое) Место-Качество".  См. раздел "Звук М".
Явленое-Явное (очевидное), как НеМота - это и исключительное - это другое - отличающееся выделяющееся выступающее - это аНоМалия (др. греч.) :
Неровность, неравномерность, неравенство,
запутанность, нескладность, беспорядочность,
расстроенность, непостоянство, неустойчивость,
неодинаковость, неоднородность, отклонение, неправильность.
NaMe (немецкий, англ.) – иМя = N*M = Явленое Качество.
Слово-смыслы N*M (имя, название)  - Явление-сообщение (N)  Качества-Места-Сути-смыслов (M).
Явленое, явное – это не только и не столько видимое очевидное – это ясНое-поНятное – это определённое-названое-ИМЕНОВАНОЕ -  открытый СМЫСЛ-суть.
MeaN-ing (англ.)  – Смысл.  N*M = M*N : 
MeaN*(смысл) = Mana  ;; санскрит (мнение, мысли)  «=» NaMe (имя).
MiNd (англ) – ум.
Во множестве языков (не только отнесённых к ИЕ) понятие «Name (имя)» обозначается словами с Корнем N и часто только с ним – единственным.
«Имя» в разных языках :
Na - Shuar
Nё - Saramaccan
aNan - Jarai
aNu - Modern Gaulish
iNi - Pitjantjatjara
Non - Creole French
aNun- армянский
eNw - валлийский
Ni’jy - Highland Popoluca
Na - Saraiki
Nanihai - Shoshoni
Navn - датский 
Jina - суахили
Ngagan - Ibanag
Naum, Naun - Dalmatian
Nam,Nama, Nu;, No; - Puma
Nom, Non - Istriot
Nama - санскрит, бенгали, непали, хинди, малайский, индонез., сингальск.
Naam – нидерланд.
oNoma – греч.
Numa, Nume - арумынский
Nome, nombre - арагонский
Nimi - Veps, V;ro,Estonian, финский, Ingrian
Nom, Nem - Tokharian 
Noome - Saterfriesisch
Nome – галисийcкий, Novial
aiNm – ирланд.
Nom – каталан., узбек.
Namae – япон.
emen - Prussian
ming - Old Chinese, Mandarin
Ni - Forest Enets
Nim - Komi-Permyak –Zyrian, Nganasan, Liv
Ним, Нэм - Kamas
Нaм - Khanty
Нэ*мм - Kildin Sami
Нюm’ - Nenets
Nam ;;;  - Iranian Persian
Noum - Narom
iNom, inuem-  Ladin
Nom - Lombard
mi; - Manangba:
Nam - Mansi
Numi - Megleno Romanian
Noum - Narom
Nwm - shtehardi
can - Bezhtaa
kana - Hadza
-Nena (Coastal Swahili) – имя, сформулировать, обозначать, упоминание, заявлять, сказать, говорить, разговор
NoMoc (др. греч.) - обычай закон норма. И ведь Закон обычно явлен объявлен - очевиден.
Санскрит :
NaaMa -  название, имя, именованный, явно, действительно, по названию по имени
NaMate -  определять представлять именовать называть
NaMaati -  представлять ЯВЛЯТЬ, ЗВУЧАТЬ
NuNaM -  в самом деле, поэтому, несомненно, для будущего, безусловно
uNMaaNa -  конкретная мера количества, вес, стоимость цена, измерять, мера
расстояния
Maana – мера, метр [длина], уважение, самоуважение, респектабельность, высокомерие, скорость
Mana – мнение, мысли, вид, воображаемый, вера
Manaa – прикрепление, преданность, ревность, рвение, зависть
Manan – вдумчивый, мышление
Maanana - почитание
MahaN -  огромный великий
aMaNAk -  великий.
aNayaM тамил. – опасность, злой поступок, неблагоприятное, нищета.
Древнегреческий  http://slovarus.info/grk.php  :
Nomos – закон, обычай, установление, законоположение (И ведь Закон обычно явлен объявлен - очевиден. Автор); муз. лад, напев, мелодия   
Nomou — запрещение, налагаемое законом
Nomos - пастбище, выгон (Пастбище – обычно, открытое известное-явленое место. Автор); корм, пища; местопребывание, обиталище; округ, область, ном (в Египте, Вавилонии, Персии и у скифов) Her.
Nama - источник, ключ, река, вода
Namos - струя, поток
Mien англ – вид, наружность
Mana санскрит – мнение, мысли, вид, воображаемый, вера
Мнение – описание (сообщение-явление)  качества.

Русские Мен и Нем - см. ниже.

Интересно, какая часть человека (тела-организма) самая видимая - явленая, какой своей частью человек явно-видимо является (начинается-обнаруживается) прежде всего? Конечно, это Лицо. И ведь Лицо (Лик) это и есть ЯВЛЕНЫЙ образ-вид.
В древнеславянском Лик - это и Лицо и Вид (образ-качество) и передняя (видимая ЯВЛЕНАЯ) сторона чего бы то ни было. И вот ведь забавное совпадение - в санскрите aNa - ЛИЦО, рот, нос; В финском NeN; (нэна) - Носище, конец, оконечность, голова.
И английское YON (вон там, вон тот), как и русское ОН - ведь они о том, что (кто) явный-Явлен.

Полно (Полнота) = П-(Л)-Н "=" П-Н = Полнота (изобилие) Явленая.
А что же такое ПолНо(та) Достаточность в нашей обычной жизни - как она Явлена и каким бывает Явленое Полно :
Полнота Явленая (явная) "=" Полно Явленое = P*N (*N*P*) :
Санскрит :
PaNa  - доля, ставка, зарплата,  конкретная мера, условия договора, соглашение, сборщик налогов, дом жилище, имущество , богатство, награда, бизнес, игра, ставка, цена, товар для продажи.
PaNa - богатство дом имущество награда зар.плата цена доля, конкретная мера.
PaaNa - хранение, разведение, владение, напиток, питие алкогольных напитков, канал, целующий.
PaaNaa - торговля, восхваление.
PaaNi - торговля рынок.
PUNayati {PuN} - собирать, копить, наваливать, быть вместе.
NiPa - господин.
PiNa -  ПолНый, толстый, пышный, круглый, большой, жирный, тучный, мясистый, опухший набухший.
Nipa - господин. Сравни – славян. Пан. N*P = P*N.

Примеры сочетания смыслов Полно(изобилие) и Начало-Явлено ("П-Н"), в разных
языках:
ПуНа (сербохорв.) - Полный
Pan (славянские) - господин, рабовладелец
Panj (словенский) - улей, рой
Пэнуэл (иврит) - лицо Бога
Epano (греч.) - выше, верхний
Pan (славянские) - господин, рабовладелец
Panj (словенский) - улей, рой
Open (англ) - открытый известный (явленый)
Pan - …, лицо, личность
Pain -  боль, страдание, горе
Puny – тщедушный, маленький, щуплый, хилый, ничтожный, слабый, незначительный
Pony – Пони, скаковые лошади, малорослая лошадь, шпаргалка
Pin – штифт, булавка, штырь, палец, вывод, шпилька, ось, болт, цапфа, шип
Pane (итальян) - хлеб еда, жизнь живой, приход (явление начало)
Panj (словенский) - улей, рой
Pent (норв) - хорошо
Pena (португ) - боль страдание, хорошо
Typen (нидерланд) - тип род образ
Pany (тамил.) - страна, красота, звук, речь, музыка, вода, время.
[Pen] Ben ( ; китайский) - Начало основа, происхождение, корень, источник, стебелек, оригинал, первоначально, отправная точка, капитал-активы, вместимость, существенный, настоящее, настоящее время, текущий, главный, способность талант.

В древнегреческом предлог-приставка P*N вполне передаёт смыслы  соответствующие вышеуказанным:
Pan-olvos - вполне счастливый
Pan-omilei - целыми полчищами
Pan-ommatos - всевидящий, ясновидящий
Pan omoiios - совершенно похожий, чрезвычайно сходный
Pan-omfaios - посылающий все знамения, обо всём прорицающий
Pan-oplia - полное вооружение 
Pan-optas - всевидящий
Pan-ormos - вполне удобный для причаливания
Pann-opsios - всеми видимый - полнолунный.

Ponos (древн.греч.) - беда, бедствиe. Т.е.речь об изобилии явленых качеств, в данном случае неполезном избытке. Те же смыслы видим и в русских словах - "Понос" (>> поношение-порицание) и Понос ("болезнь - диарея)". И действительно, такие беды вполне явлены и для наблюдающих и для страдающих.

Кстати, в слове Экспансия (расширение), звуки-корни П и Н так же передают смыслы
Полноты-заполнения (П) Явленой (Н); И конечно звук-корень С (см. ниже)  -
соединение (присоединение-расширение).

Какое же самое обычое-известное  N (Начало-Явление –Новизна), - самое П-П (полное-изобильное ) ?  Конечно – это восход солнца – N*PP*N – Nippon – Япония :
Nippon = иероглиф-Солнце + иероглиф-Начало причина основание.


Напор (Н-П-Р) = явленая-явная «ПоРа» = явленое изобилие-полнота. Напор – это всегда изобилие того, «что прёт – чему пора».

Ну и ну  – эта фраза соответствует смыслу :
Вот это да – Явление так явление – явленое явное …

На (возьми) и На (сверху – снаружи –  «внешнее-видимое-явленое») - самые короткие (вместе с Он Не Но и Ну) русские слова с корнем Н.   

Для обнажения смыслов "На" рассмотрим крайний случай - вот Вы подзываете незнакомую пугливую собачку (бессловесную тварь), Вы протягиваете к ней открытую ладонь с кусочком сахара, и Вы чётко и явно говорите повторяя - "На На На На На"!
Представьте себе эту ситуацию с собачкой и прочувствуйте те смыслы-образы, которые рождают ваши - На-На. Ваша открытая ладонь и движение вашего взгляда с собаки на сахар и опять ..., - Вы сообщаете зверю - "Смотри вот же, открытый видный ЯВЛЕНЫЙ и ЯВНЫЙ "сахар" ...! Вы обнаруживаете показываете ЯВЛЯЕТЕ вещь в своей открытой ладони и это ЯВЛЕНИЕ и ЕСТЬ ваше звучащее НА-НА.
NA (санскрит)  - дар, зНАние, устаНАвление, орНАмент.

Произнесение слова "На" так же означает, что в сознании сказавшего и услышавшего произошло (явилось) новое качество - это Начало-Явление того, о чём сказано "На".
Приличный лингвист может возразить: "Что за бред - ну какие нафиг собачки и сахар - есть "На столе" и есть "Под столом" - всё просто и понятно - "На - значит Сверху".
Вот именно - На "=" Сверху. А что такое Сверху - это в НАЧАЛЕ и Снаружи > Обнаруживаемое > Открытое Явное > ЯВЛЕНОЕ.

Не убедительно? Тогда НАте ещё :
У Вас в кармане (НЕВЕДОМО, СОКРЫТО от окружающих) оказалась гравицапа, а тут как раз зашёл разговор о том - что гравицапу можно увидеть только в кино. И вот на ваши cомнения в догмате, главный догматолог говорит Вам: "Ну где ты ослина, в реале можешь увидеть настоящую гаравацапу, которую можно потрогать и понюхать?"
И тут Вы, с дурацкой улыбкой, извлекаете из кармана и ЯВЛЯЕТЕ всему синедриону ЯВНУЮ гравицапу. И при
этом Вы с выражением произносите -"А-НА"! И хор вокруг вторит Вам - "ОБА-НА"!
Вот тебе и На-На, дорогой Барри Каримович.

Он (оно) = Явленый (явный обнаруженный видимый открытый).
Про кого говорят "Он"? - Про того кто (то что) известен - видим - ЯВЛЕН.
Т. е., если Вас спрашивают о ком то, и Вы отвечаете - "Он"; Это значит что вы знаете этого "Он" - этот "Он" явленый.
aNa (санскрит)  -  это [местоимение].
Man (человек как вид) - грандиозное всемирное явление; и в этом смысле он (Мэн) - Явленый (сущий).

Нам, Мне - это речь о конкретных явных (и потому ЯВЛЕНЫХ) объектах (явлениях).
Т. е. если вы кому то говорите - Дайте МНЕ (НАМ) или идите к НАМ (ко МНЕ); это значит что эти "МНЕ НАМ" известны (видимы) - ЯВЛЕНЫ для слушателя.

На (столе) = в Начале, с наружи. Начало (причина-функция-суть) стола это его поверхность. Положить "в" место которое поверхность (плоскость) = положить НА...

Над (столом) = в Начале-Дой = в Начале Дохождения = Снаружи - перед контактом = НАД (столом).

Кон (игры) = Кона Начало = Кон явленый = явленые качества Кона (в коне игры).

Кокон = предел Кона явленый (явный) = конец и начало в цикле явлены (явно). Кокон это ярчайший наглядный пример установленного предела (границ) и всех качеств Кона.

Деяние = Д-Н = Целедостижение явленое.

Дно = Дохождение Явленое (явное) = Предел. Т. е. Дно это Дохождение дальше не куда - "конец пути";
Дно синоним слова Под (испод), а Под (П-Д) это и есть Полное Дохождение.
И в братском английском:
Done - сделано, готово.
Down - вниз, до конца.
И конечно, если Д и Н это Корни - то Д*Н = Н*Д:
NeD (англ.) - сделано готово.
eND (англ.) - конец, окончание, завершение, цель, часть, край.
eNDe (датск.) - конец, вершина, край, заканчивать.
eND (датск.) - чем, что.
oNDo (баск.) - край стена сторона бок, хорошо.

Мен (обмен) М-Н = Место Начала = Качества Явление.
Любой Мен это суть то - где и когда КАЧЕСТВО (М) ЯВЛЯЕТСЯ (Н).
Вы купили товар = Вы поменяли свои деньги на вещь. = Вы приобрели вещь определённого качества;
какое же её (вещи) суть-качество - это уплаченная вами цена; Вам явилось качество (свойство-стоимость) уплаченной вами суммы денег - оно (качество-цена денег) равно вещи. То же, соответственно, и продавец - ЯВЛЕНЫМ КАЧЕСТВОМ проданной вещи стала уплаченная цена.
Деньги и вещь не просто поменяли владельцев - МЕН ЯВИЛ ИХ КАЧЕСТВА.
До акта Обмена мы ни чего не знали о качествах того, что обменяли - и деньги и вещи были абстрактными
безразмерными объектами, не сотнесёнными между собой. 
Для выявления качеств любой вещи, её надо соотнести с другой (отличной) вещью - т. е. её надо измерить-оценить; и тут конечно масса вариантов - можно мерять деньгами, граммами, секундами, градусами, сантиметрами, каплями, битами, жизнями, смертями, попугаями и т. д.
Любой Мен - это по сути измерение ("взвешивание") обмениваемых вещей; Обменять вещи - это "уравновесить их на чашах весов".
БезМЕН(древнеславянский) - Мера веса (1/16 пуда).
Бизмен в тюркских - Мера.
А в наше время, какой Мен самый распространённый - что в нашем бытовании главный инструмент-МЕРА (эквивалент) Мена? - Это МаНи (Money), они же МоНеты.
MoNeta (латин.) - МеНять, монета, умирать ... Интересно а при чём здесь Смерть ? Возможно при том, что Смерть (в хорошем смысле слова) - это главная и решающая (крайняя) переМеНа в жизни ... (См. Die - "Д") И не случайно во всех ИЕ (и др.) языках, понятия Мера и Смерть (или близкие) обозначаются и словами типа *M*R* (*R*M*).

МеН  =  Меры-Качества Явление = ИЗМЕРЕНИЕ = M*N :
Санскрит  :
MaaNa - ИЗМЕРЕНИЕ, Явление, демонстрация, ставка, мнение, смысл, понятие, рассмотрение, концепция, учёт, линейка, высота, длина, вес, мера веса, размер, сходство, стандарт, доказательство
MaNa - Мера стандарт; форма, вид КАЧЕСТВО; размер, длина, высота, мера веса; сходство, рассмотрение; появление, демонстрация, доказательство; вера; рвение; преданность; привязанность; идея; понятие; мнение; мысль; желание; концепция; цель; алтарь
AMiNaati - МеНять, уравновесить
MiNoti  {MiN} - Мерять, судить, воспринимать, наблюдать, знать, устанавливать, рассматривать, заключать, фиксировать, конструкция форма
MiiNiite  {MiN} - Менять.
Man (язык мизо) – достоинство, значение, стоимость, цена, возмещение, вернуть, воспользоваться, прибыль, вознаграждение выгода, оплата, исход, результат, награда, получить хорошую цену, быть дорогим, стоить чего-либо.
Менъ (древнеславянский) - МЕРА; счёт, приМЕНение.
oMoioN  (древнегреческий) - подобно, так же точно; в равной мере.

М*Н = Н*М :
Древнеславянский:
Номикъ - законовед
Номисъ - закон
Нумния - белка, мелкая монета.
Санскрит:
NaMate {NaM} - определять представлять именовать называть
NaMaati {NaM} - представлять ЯВЛЯТЬ, ЗВУЧАТЬ
NaiMeya - МЕН !
Nimeya - измеряемый, для обмена, требующий измерения, обмен
Nimaya - обмен, изменение.
NaaMa - название, имя, именованный, явно, действительно, по названию по имени
uNMiti - измерение, стоимость цена
uNMaana - конкретная мера количества, вес, стоимость цена, измерять,  мера расстояния
minoti {mi} - измерять, судить, воспринимать, наблюдать, знать, устанавливать, рассматривать, заключать, фиксировать, конструкция форма
mInIte {mI} - менять
mata - звук, сформировавшийся, понятный, желаемый, вызывающий доверие, религия вера, представленный, утверждённый, принятый за, сформировавшийся, состоящий из
mAta - сделанный готовый, состоящий из
mAti - точное знание, понимание, предположение, думать
mUta - ограниченный, связанный, плетённая корзина
mita - основной основательный, установленный фиксированный узнанный исследованный известный, измеренный равный, сильный твёрдый крепкий, устанавливать учреждать открывать
mitha - взаимно, совместно вместе, друг с другом.
Нумния (др.славян.) – мелкая монета.
NAnA  -  монета.
Nuna (бенгальский) - Соль.

Ключевой смысл в нашем Мене – это «М - Качество-цена»; поэтому звук-корень N у сильно продвинутых (древних) может и отдохнуть :
Китайский :
Mаi - менять продавать
Mаo - обмен, торговля
MАi  - покупать.
Omo(s)  др.греч. - один и тот же, одинаковый, равный.

Официальная лингвистика сообщает: "Слово Мен от праславянского Мена." Больше ничего о происхождении,
т. е. корень Мен и слава богу. А вот слово Монета:
( http://ec-dejavu.ru/m/Moneta.html )
"Moneta - причастие от лат. глагола monere "напоминать, увещевать, убеждать".
Первоначально слово Moneta значило "та, которая увещевает, предупреждает и предостерегает".
Это обозначение Юноны. В Риме был храм Юноны Предостерегающей (Juno Moneta), а рядом с ним находился
монетный двор.
Римляне считали Юнону богиней, дающей хорошие советы. Во время одного из землетрясений из ее храма на
Капитолии слышен был голос, требовавший, чтобы римляне принесли в жертву Юноне свинью; в другой раз во время войны с Пирром при безденежье Юнону спросили, как помочь делу, и она посоветовала вести войну справедливо, и тогда будут деньги (именно с этим эпизодом связывают появление у слова moneta значения "деньги")."
Т. е. до монет-денег было имя Монета, какой там корень не ясно и откуда значения ("напоминать, увещевать, убеждать") - тоже не понятно. Однако считали, что Юнона  давала хорошие советы - это значит, что она давала знания - ЯВЛЯЛА (обнажала) истину, если можно так сказать. Ну а если моно - то и нуна:
Юнона = Н-Н = "Начало Начал или Явленое Начало (причина) или Очевидное Явление ".
И ведь так и есть - в сотнях слов самых разных языков.
Например в санскрите:
NuNa - так как, потому что, по этой причине.
NaMaati { NaM } - представлять ЯВЛЯТЬ, ЗВУЧАТЬ.
NAya НАЧАЛьник, лидер, направление, руководство, целесообразность, значение; И ведь в русском
Начальствовать (быть НАЧАЛОм) Руководить Направлять = Указывать >> показывать >> ЯВЛЯТЬ.
Naa - знание. И ведь если что то Познанное - то оно и ЯВЛЕНОЕ.
NANA - ЯВНО определённо
Nu - ЯВНО безусловно конечно несомненно действительно
NuNa - таким образом, значит, поэтому
NuNam - в самом деле, поэтому, несомненно, для будущего, безусловно
uNmaaNa - конкретная мера количества, вес, стоимость цена, измерять, мера расстояния
uNNa - вид тип род сорт
Nii - руководящий ведущий, НАЧАЛьник
Nayate { Ni }  - быть в НАЧАЛЕ или главным, узнавать выЯВЛЯТЬ, констатировать, делать понятным (прямить), решать, управлять руководить вести
pariNayati { pari- Ni } - обнаруживать ЯВЛЯТЬ, исследовать
NiNIsate { Ni } - узнавать устанавливать выЯВЛЯТЬ
uNNayati { ud- Ni } - узнать, обнаружить умозаключением

Нем (Немой) = Н-М = Явленое Качество. Сравни : Качество (М) Ограниченное (К)= М*К =
MuKa санскрит - немой, глупый, связанный, несчастный, рыба
Memec албанский – немой, невнятный, безмолвный, глухой, тупой
M;ms Latgalian – немой.

Какое качество (способность) человека, как вида, самое существенное и явное - это речь и разум. А какой возможный порок (болезнь) человека (как вида) самый страшный - это безумие и немота.
Немота (или безумие) человека - это исключительное Качество, которое по определению есть явное
и по этому ЯВЛЕНОЕ.
В очень многих языках, понятия Немота и Безумие обозначаются одним словом.
Во многих совсем разных языках, понятие Немой обозначаются словами с корневыми звуками Н и или М.
Есть языки (не славянские) в которых Немой - это слова типа М*Н.
В некоторых языках несеверных народов, одно и то же слово означает Немой и Град, или Немой и Огонь;
Или "Немой" (и его синонимы) и Другое Нечто (понятие) - что прямо (очевидно и системно) связано со
смыслами Начало-Явление, Явный или Место-Качество.
Nem (венгер.) - Порода вид сорт пол sex (муж. или жен.), род, порождать, рождение; Нет, отсутствие, несправедливость (нарушение).
Все значения этого венгерского НеМ, очевидные вариации Понятий-смыслов - Явный Являть, "Явленое (Начало) Качество (Место)".
Слова Мен и Нем образованы одинаковыми пракорнями - согласными звуками М и Н;
В пользу этой версии говорит СИСТЕМА ФАКТОВ - тысячи слов из самых разных языков, включая и древние - "мёртвые".


Небо = Начало-Бой = начало качества Й = начало Мира тонкого = явленый Мир тонкий.

Наг (нагой обнаженный) = Н-Г = Начало-Явление Гойя.
Обнаженность в духовном смысле, это чистота и открытость, готовность принять благодать - принять Гой.
У Даля:
"Обнажать, оголять, казать нагим, голым, непокрытым, неодетым, без оболочки, как что есть по себе. Открывать, обнаруживать, оглашать, делать тайное явным. Я обнажу замыслы ваши. Обнажу тебе сердце и душу свою".
Нагота (обнажённость - чистота открытость) = необходимое и достаточное качество для обретения Гойя = Начало Гойя = Явленый Гой.
Обретение Гойя - состояние соответствия (гармоничного баланса) мировому Закону ("установленному порядку вещей").
Санскрит:
Nagna - голый, новый (НАЧАЛЬНЫЙ), пустынный.
Naga - гора, змея, дерево, растение, солнце, число 7.
NAga - змея, руководство направление, змея-демон, слоноподобный, слон, одна
из 5и сфер (видов) тела человека,  лучшее самое превосходное любого вида.

Слова со значением Голый (чистый), в разных языках:
Nanga - санскрит,хинди
Nuoga - литов.
Nоgen - датск.
Nackt - немецкий
Nudi - латин.
Nu - франц.
Naked - баск.
Noeth - валлийск.


Ника.
У даля: "Ника, ничка ж. ничей, ничек м. ничье ср. наника, наничье, изнанка. Ниц, ничком, ником нареч., о человеке, лицом к земле, затылком кверху, противопол. вник, взничь, навзник, навзничь. От этого никать, употребл. с предлогом и никнуть, нагибаться, склоняться долу; хилеть, упадать, вянуть, блекнуть, погибать; изводиться. В засуху все прозябенье никнет. Цветы от недогляда никнуть. Дух никнет, упадает. На меня возникло подозренье. Побитый хлеб взник опять. Надо вникать в смысл дела. Новые острова выникают из моря. Доникли ветви до земли".
Нице (древнеславян.) - на изнанку, неправильно.

Ника = Начало-Кон = Началу предел = начало (источник, происхождение) ограничено (недоступно). Поэтому Ника = ничей.
Леч Ниц (лицом к земле) = стать ничьим, скрыть (установить предел) Началу.
Никнуть, поникать (упадать) = быть без Начала, без истока сил (энергии, заботы).

Возникать = восстанавливать ограниченное Начало, обретать Начало, являться.

Вникать = разбирать (устранять) ограниченность начала-причины чего либо = понимать начало, происхождение, суть...

Ник (псевдоимя в сети) = см. Ника. + = "зашифрованный" = псевдоним.

Намера (древнеславян.) = Случай = Бог изобретатель = непостижимое совпадение (решение) = Начало Места Ра.

НОЖ.
Нож = Начало Жизни = явленое качество жизни. См Межа.
Нож это инструмент (средство) для резать, разрезать, разделять. Именно Нож - самое короткое слово-понятие объединяющее звуки Н и Ж. Пардон, ещё есть Жан ( Жан Жак, Жан Поль). Нет другой вещи в быту (бытии) человека, которое имело бы столь многочисленные разнообразные формы и назначения, как нож. В архиологических раскопах древнейших стоянок "прачеловеков" самые основные и многочисленные предметы это режущие (рубящие) орудия, это суть ножи. Ножи есть у машин, станков и механизмов.
Как бы не осознавал человек цели (смыслы) своего орудования ножом, по факту (по сути) он режет, разрезает, разделяет и властвует...
Вспомните деление клетки, вспомните что в библии сказано о сотворении мира - "... и отделил..."
Резать = разрезать = разделять = создавать различия = творить разнообразие = являть основное качество (условие) Жизни.
Нож = средство явления многообразия = образ (символ) Начала (явления качества) Жизни. Межа = различия (многообразие) = Место Жизни. Нож = Начало (явление качества) многообразия Жизни = Начало Жизни.
В древнеславянском Начало - это плоды культурных растений и плоды творения рук человеческих. Именно нож в основе (истоках) первых ремёсел, и бесконечно разнообразных плодов (НАЧАЛ) трудов человеческих.
 
Жена (женщина) = Жизнь Начинать = главное предназначение, суть (первейшее качество) женщины.
Жена = жизнь началась = тот же нож, только с права... И ведь пилит и режет без ножа. Жена (как новое качество доселе незамужней непознанной сущности) это начало новой жизни для всех кто оказался (и кого она окажет) рядом: муж, дети, родственники, друзья, знакомые, соседи, первые встречные и поперечные, и т. д и
т. п, и нет предела прекрасному. Всяко жена круче ножа.

Нор (др. славян) - Убежище, пещера, яма, водопровод.
Древнеславянский: Убежиште= Убежаиие = убежище; убегание, избегание.
У Даля: "НЫРА ж. церк. нора; нырь м. стар. башня в укреплении, куда скрываются".


_________________________________________________________

********************************************************

http://lingvoforum.net/index.php/topic,88392.0.html

Рано Рьяный Aruna Anuru Arin - когнаты ? 
Aruna  ;;;;  -  рассвет, красный цвет, красный, рыжеватый, румяный, солнце, грубый, проказа
Аnuru  ;;;;; -  рассвет
Narya  ;;;;  -  героический, мужественный, мощный
Nara  ;;  -  герой.

Аrin (баскский) - Рано, светлый, лёгкий, быстрый.

Ran - бег.

Предложите плз ещё варианты *R*N* (*N*R*) - "Рано/Рьяный".





















______________________________________________________
ХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХХ

ЧЕРНОВИК ДЛЯ АВТОРА (цитаты из сети) - МОЖНО НЕ ЧИТАТЬ.



Эскимосы Канады - инуиты, традиционно испытывают большое уважение к белому медведю, называя его «нануком».


Толстой Никита Ильич этно словарь
АФАНАСЬЕВ поэтические воззрения славян на природу
Топоров Иванов ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ СЛАВЯНСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ
мифы славян
Зеленин очерки русской этнологии   Диалекты
ВИНОГРАДОВА НАРОДНАЯ ДЕМОНОЛОГИЯ
СВЕТЛАНА ТОЛСТАЯ ЗАГОВОРЫ
СВОД ДРЕВНЕЙШИХ ПИСЬМЕННЫХ СВЕДЕТЕЛЬСТВ О СЛАВЯНАХ
ГАЛЬСКИЙ ЦЕРКОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ ПРОТИВ ЯЗЫЧЕСТВА
МАНСИККА РЕЛИГИЯ ЫОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
ИНСТИТУТ СЛАВЯНОВЕДЕНИЯ

ДНК  https://youtu.be/AES-_EzRlms

арабская муз https://youtu.be/4J1DlZQtinM



Однотипная кучность, а так же шестиугольная форма импактных кратеров Луны и Реи - просто очевидна. Кратеры шестиугольной формы, возникли одновременно и на многих спутниках Сатурна. Вплоть до гигантских. Например как на Япете.
Я не знаю, почему научное сообщество не прислушивается к теории В.Павлова, но думаю, что не замечать сходный геоморфизм, у планет силикатной группы и спутников Сатурна - может только клинически слепой идиот.

Есть версия ..

.. что то что выбило из него металлическое ядро (Уран) - и это кусок твердого гелия. Находясь внутри моря из водорода и гелия, этот "кусок" чувствует себя вполне комфортно. Ибо кардинальных изменений в структуре гигантского гексагона Сатурна не происходит.

Когда то ..  давно, а может и не очень, вероятно около 5500 лет назад, на орбите Сатурна была и Луна. Она очень похожа на Рею. Была там и Церера. Был там и Марс с Землей.

Но что "упало", как кирпич в тазик, с пятого этажа, но только в океан Сатурна - обдало брызгами целый фронт планет и спутников. Импактные кратерные следы на Церере, имеют так же шестиугольную форму. Это след фазового перехода кристаллической решетки гелия. Других объяснений быть не может. Этот след подобен замерзающим на стекле снежинкам. Самый обычный гексагональный кристаллический лёд, исчезая, оставляет следы присутствия водородных связей всеми возможными видами, своих гексагонических форм. Можно сказать что лед супер аллотропен. Поэтому снежинки такие красивые и разные.

Что то или нечто ободрало с Марса оболочку и утащило всю воду. То что это могло сделать так беспощадно и глобально, может быть только хладогеном. Любой хладоген - это пылесос для воды. На выбор, два варианта - метановое "обливание", где то по пути, возле Юпитериа, где он и получил свой шрам (долина Маринер) или гелиевый ударный фронт от падения какой то планеты на Сатурн.

С гексагоном Сатурна, все должно быть проще. Под гексагоном находится гелиевая планета. Вот не ошибусь если скажу, что это "сестра" Глизе





ГОЛУБЬ
tum [DOVE] (34x: ED IIIa, ED IIIb, Ur III, Old Babylonian) wr. tum12mu;en "wild dove" Akk. summatu

dove (n.)
probably from O.E. dufe- (found only in compounds), from P.Gmc. *dubon (cf. O.S. duba, O.N. dufa, Swed. duva, M.Du. duve, Du. duif, O.H.G. tuba, Ger. Taube, Goth. -dubo), perhaps related to words for "dive," in reference to its flight. Originally applied to all pigeons, now mostly restricted to the turtle dove. A symbol of gentleness from early Christian times, also of the Holy Spirit (cf. Gen. viii.8-12), and of peace and deliverance from anxiety; political meaning "person who advocates peace" attested by 1917, from the Christian dove of peace.
DA-BE  птица души - две птицы по одной к каждой вершине
da [BIRD] (1x: ED IIIa) wr. damu;en "a bird"
be [DIMINISH] wr. be4; be6 "to deduct, remove; to diminish, reduce; to withdraw, receive (as an allotment)" Akk. na;;ru


[quote author=listengort88 link=topic=80548.msg2654734#msg2654734 date=1452638143]
Не забывайте о том, что в оригинальном еврейском тексте "Адам" это не имя собственное, а это означает вообще "человек".
Это не противоречит: тот же Эдем - как Рай, Райский Сад для Человека. Так даже интереснее. Это значит, что Райский Сад - он для Человека как творения Всевышнего, то есть для всех Людей Мира.
[/quote]

Спасибо конечно, но как забыть то - чего не знаешь.
listengort88 link, а вы какой оригинал имели в виду - 5 книжек ?
Так то ж сборник статей самых разных авторов на самых разных языках и даже из разных эпох. Или шумер, санскрит, нипонский и пр. - это всё потомки праиврита?
И что такое имя собственное/нарицательное - условность? Видимо все нарицательные - раньше собственные (или наоборот; Как ране: приставки - предлоги (слова), антонимы -  синонимы, видимо - невидимо, ...

Вот пишут же знающие люди в связи с библией":
( Михаэль Лайтман )
"... как в Каббале определяются важнейшие понятия: например, светом называется наслаждение, которое наполняет творение.

Место – желание получать, которое и есть творение, это «место» для всего наслаждения-света в нем.

Движение – каждое обновление свойств называется движением в духовном, т.к. отделяется от предыдущего образа, свойства, и получает свое собственное имя. Подобно части, отделенной от материального объекта, которая сдвигается и отходит от прежнего места.

Имя – это объяснения того, как те света, на которые эти имена указывают, могут быть постигнуты, т.е. имя ступени показывает способы и пути постижения данной ступени."

А вот что можно прочесть в "сжатом" виде, в популярных пра(про)ивритских источниках :
;;;;  Mud  - Дама, радость, счастье, вид наркотика, опьянение, безумие, восторг.
;;;  MaDaa - Мёд, гордость, любой красивый объект, сексуальное желание или удовольствие, опьянение.
Да и [b]по телеку говорили - Ученье - Свет. Ну а где свет там и тепло - Кайф значит![/b]
А где Кайф - там и Кефир ну и творог в комплекте.
То то Лодур за него (кефир-мёд) вспомнил.

Сообщите мне плз, про слово Адонай - [b]чего в Вики нет[/b].



Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Брошюры / Тайный смысл Библии / Семь дней творения
Михаэль Лайтман
Семь дней творения
Содержание
  Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Всесильный свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.

Так начинается глава Берешит – первая глава Торы (Пятикнижия). У каждого из нас эти слова вызывают перед глазами определенную картину. Мы слышали различные толкования слов Торы на уровне «пшат» – простого смысла. Но эти простые толкования оставляют уйму вопросов, нам не хватает в них логики, научного подхода. Как объясняет Каббала то, о чем написано в Торе?

Все святые книги говорят об одном – о Высшем мире, о том, как сотворен он, а затем из него – и наш мир. Причем, не просто рассказывается о том, что «там», а человека учат, как увидеть тот мир.

Постепенное раскрытие Высшего мира, того, что над нами, называется духовным подъемом человека, или ступенями духовного возвышения человека.

О духовном мире книги повествуют на нескольких языках. Каббала – это наука о строении Высшего мира, и она использует для его описания язык сфирот, парцуфим, графики и чертежи. Тора описывает Высший мир обыденным языком. Есть еще язык сказаний и язык законов. Попытаемся перевести язык Торы на язык Каббалы.

Тора описывает рождение Высшего мира, его строение, план развития, а затем описывается процесс сотворения Человека. Но это не человек нашего мира. Говорится о создании желания насладиться, называемого Душа, или Адам, с целью наполнить это желание-творение-душу вечным абсолютным наслаждением.

Это желание насладиться и есть единственное творение. Кроме него есть только Творец. Поэтому все, кроме Творца, – это только различные величины желания насладиться.

Также и в нашем мире: все, что отличает друг от друга все объекты – только различное количество желания насладиться, которое определяет все свойства каждого объекта.

В желании насладиться есть пять уровней – эти пять частей желания-творения называются сфирот: Кэтэр, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут.

Творец желает наполнить это творение наслаждением, полностью, до ощущения творением совершенства и вечности. Потому что именно в этом состоянии Он пребывает Сам и его желает дать нам.

Творец совершенен и единственен. В силу Своего совершенства Он и желает дать творениям совершенство – Свое состояние. Поэтому задача творения – в достижении совершенства Творца, в способности получить то, что Он хочет дать.

Каббала изучает происходящее не в нашем мире, а в Высшем, откуда затем нисходят силы в наш мир, порождают и вызывают все события в нем. Изучая Каббалу, человек начинает видеть Высший мир.

В видении Высшего мира человек явно познает Творца и то, каким образом Творец создал духовный мир. Это действие называется в Каббале «Первый день творения». В своих последующих действиях, т.е. в так называемые последующие дни, Творец создал управляющие силы Высшего мира. Последним, шестым действием Творца – шестым днем творения – было сотворение Адама.

Поскольку Адам был последним действием Творца, он и является целью всего творения. Все ранее сотворенное создавалось для него. Что же должно произойти с Адамом по замыслу Творца? Адам должен достичь подобия Творцу, стать во всем равным Ему, вместо Творца управлять всем творением, своей судьбой.

Причем человек сам должен достичь этого наивысшего, совершенного состояния. Достичь самому – означает, что человек вначале должен оказаться в самом худшем состоянии, противоположном Творцу, а затем сам, своими силами, подняться из него.

С помощью Каббалы человек видит наш мир и Высший мир и взаимодействие между ними. Из Высшего мира нисходит к нам информация и перед нашими глазами реализуется в материю. А наша реакция на нисходящее свыше в виде информации поднимается в Высший мир и там определяет, в каком виде, хорошем или плохом, снизойдет и материализуется перед нами наше будущее, наше завтра.

Итак, Творец, находящийся на наивысшем духовном уровне, создал творение из противоположного Ему эгоистического свойства, целиком наполнил его светом, затем, опустошив от света, этим опустил его до состояния «наш мир».

Поднимаясь обратно по духовным ступеням, творение удостаивается получения наслаждения во много раз большего, чем имело до своего нисхождения в этот мир.

При этом у творения должны быть силы и возможность свободно действовать между двумя противоположными силами: своим эгоизмом и Творцом, самостоятельно выбирать свой путь и самостоятельно идти по нему.

Для того, чтобы предоставить в распоряжение творения – то есть человека – эти условия, Творец должен:

полностью удалить творение от Себя;
создать ему возможность развития и постижения Мироздания;
создать ему возможность свободы действия.
Творец создает такие условия творению постепенно. Изначально творение, ощущающее Творца (наполненное светом), не является самостоятельным: оно полностью подавлено светом, свет диктует творению свои условия, передает ему свои свойства.

Для создания самостоятельного, независимого от Себя творения, Творец должен полностью отдалиться от творения. Другими словами, творение, освобождаясь от света, становится самостоятельным в своих действиях. Это действие – изгнание света из духовного сосуда (кли) – называется Сокращением.

Тора начинается со слов «Вначале» (Берешит) – с начала процесса отдаления творения от Творца. Само слово «Берешит» происходит от слова «бар» – вне, т.е. повествует о выходе из Творца в отдельное состояние, между небом и землей.

«Вначале создал Творец небо и землю». Небо – сфира Бина с ее альтруистическими свойствами. Земля – сфира Малхут с ее земными, эгоистическими свойствами. Между этими двумя полярными свойствами, на основе которых действует вся система мироздания, в подвешенном состоянии находится душа человека.

Тора начинается с рождения творения, Высшего мира, и сотворения человека, души-Адама, но не с окончания творения. Назначение Торы в том, чтобы дать нам в этом мире инструкцию, каким образом мы можем подняться к самому наилучшему, совершенному состоянию.

В своем исходном состоянии творение, или душа, или Адам – как хотите назовите – не исправлено. Оно само должно исправить себя, достичь состояния «Конец Исправления».

Представьте, что у вас есть неисправный рабочий инструмент, которым вы должны работать. Следовательно, вы вначале должны его исправить, а затем использовать. Так вот Тора и говорит о том, как мы можем исправить этот неисправный инструмент – данную нам свыше нашу душу.

Во время этого исправления человек находится между двумя мирами – высшим и нижним. Его душа в процессе исправления приобретает необходимые навыки, знания, опыт, а главное – у человека появляются новые ощущения, новые, духовные, свойства.

Таким образом, когда человек полностью заканчивает исправление души, он приобретает такие свойства, благодаря которым сможет существовать во всем Высшем мире, в вечности, покое, совершенстве.

Это особое состояние нигде не описывается, ни в Каббале, ни в Торе, просто потому, что его невозможно описать, т.к. аналогов в нашем языке ему нет. Оно постигается только теми, кто проходит все предварительные состояния исправления и достигает Конца Исправления.

За пределами Конца Исправления находится область, которая вообще нигде не описана. Там-то и находятся так называемые «Тайны Торы».

Существуют только маленькие намеки на них в «Книге Зоар» и в Талмуде. Называются те особые, тайные состояния «Маасэ Меркава» и «Маасэ Берешит». Но все это – лишь намеки, а на самом деле эти состояния, эти духовные области невозможно выразить словами, потому что наши слова, наши буквы, наши понятия взяты из области Исправления и только в ней действительны.

А то, что находится выше системы Исправления, совершенно неощущаемо нами и поэтому никак не может быть переложено на человеческий язык, втиснуто в наши координаты, определения, представления.

«Вначале создал Творец небо и землю…» – имеется в виду сотворение двух свойств: эгоистического и альтруистического. С помощью альтруистического свойства «неба» исправляется эгоистическое свойство «земли» – души. Все это исправление происходит в течение семи состояний, называемых «семью днями творения».

Это условное название, естественно, никакого отношения к земным дням не имеет. Здесь не имеются в виду земные день или ночь, земные свет или тьма. Говорится о духовных состояниях, духовных ощущениях человека, проходящего эти стадии исправления, о системе, в которой исправляется его душа, находящаяся пока еще на уровне «земля».

Необходимо поднять душу с уровня сфиры Малхут на уровень сфиры Бина, т.е. эгоистическое свойство Малхут преобразовать в альтруистическое свойство Бины. Это достигается семью последовательными исправлениями, называемыми «семь дней недели».

Тора объясняет, что в «каждый день» человек должен сделать со своей душой.

Первый день

1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Всесильный свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.

«И отделил Бог свет от тьмы». Что это значит? Человек должен следовать в своих исправлениях действиям Творца, поэтому самая первая заповедь, которую человек должен выполнить – это разделить мысли и желания внутри себя так, чтобы увидеть, какие из них светлые – «небо» и какие темные – «земля».

Этот процесс называется «акарат ара» – осознание зла, когда с помощью изучения каббалистических книг, общения в группе каббалистов, человек начинает анализировать, какие его свойства относятся к духовным, а какие – к животным.

Противопоставление этих свойств друг другу, разделение их, отделение друг от друга и представляет собой первый шаг к исправлению. Это первый день сотворения человеком Человека в себе.

Второй день
/6/ И сказал Всесильный: «Да будет пространство посреди воды и отделяет оно воду от воды». /7/ И создал Всесильный пространство, и разделил между водою, которая под пространством; и стало так. /8/ И назвал Всесильный пространство небом. И был вечер, и было утро: день Второй.

После того как человек разделил в себе эгоистические и альтруистические свойства, он должен начать их исправлять. Каким образом это делается?

Это делается с помощью особого света Творца. Из Творца исходит два вида света: свет Хохма и свет Хасадим. Используя свойство света Хасадим (милосердия), называемого «вода», человек овладевает свойством отдавать, альтруизмом.

«Земля» – эгоистическое свойство получать, вбирать все в себя – наша начальная природа. Вода, свойство отдачи, пропитывает землю и создает в ней возможность появления жизни.

Свойство отдачи исправляет эгоизм, позволяет использовать его правильно, на пользу себе и другим. В исправленном свойством отдачи эгоизме человек ощущает Высший мир, Творца, видит свои прошлые жизни и свой путь к цели творения. Именно в душе, которая вечна и переходит из тела в тело, человек может видеть все свои кругообороты жизней. Не исправивший душу не может узреть ничего выше нашего мира.

Третий день
/9/ И сказал Всесильный: «Да стекается вода, что под небом, в одно место, и да явится суша»; и стало так. /10/ И назвал Всесильный сушу землею, а стечение вод назвал морями, и увидел Всесильный, что это хорошо. /11/ И сказал Всесильный: «Да произрастит земля зелень, траву семеносную, дерево плодовитое, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле»; и стало так. /12/ И произвела земля зелень, траву семеносную по роду своему и дерево плодовитое, в котором семя его по роду его. И увидел Всесильный, что это хорошо. /13/ И был вечер, и было утро: день Третий.

Собирается вода над небом и обнажается суша. Часть первозданной Земли появляется из-под воды. После исправления водой она становится пригодной для того, чтобы на ней зародилась жизнь, потому что в ней есть и свойства воды, и свойства земли вместе.

Вода сама по себе так же губительна для жизни, как сухая земля. Вспомним, как Ной выпустил голубя для того, чтобы тот нашел землю. Именно на правильном соединении альтруистических и эгоистических свойств «неба» и «земли» внутри души человека построено исправление и использование этих свойств Творца и творения в человеке.

Это исправление называется «кав эмцаи» – «средняя линия». Наша естественная эгоистическая природа называется земной, левой линией. Правая линия – это свойства Творца, свойства воды, свойства альтруизма, отдачи.

А средняя линия – это то, что должен сделать человек: «выбрать жизнь». То есть взять столько «воды», чтобы в сочетании с «землей» обе эти линии дополняли друг друга и плодоносили. Чтобы на сочетании этих двух свойств выросло из земли «Древо Жизни» – духовный человек, ощущающий все мироздание, вечно и счастливо существующий во всех мирах.

Вечно – потому что, отождествляя себя не с временным телом, а с вечной душой, человек начинает ощущать себя как душа, а свое тело – как временно сопутствующую оболочку. Этот переход от отождествления себя с душой вместо тела – чисто психологический и происходит по мере овладения свойством Бины.

Четвертый день
/14/ И сказал Всесильный: "Да будут светила в пространстве неба для отделения дня от ночи, да будут они знамениями и для времен, и для дней и годов. /15/ И да будут они светилами в пространстве небесном, чтобы светить на землю"; и стало так. /16/ И создал Всесильный два светила великих: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды. /17/ И поместил их Всесильный в пространстве небес, чтобы светить на землю, /18/ И чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы. И увидел Всесильный, что это хорошо. /19/ И был вечер, и было утро: день Четвертый.

В четвертый день появились небесные светила, определяющие смену дня и ночи, месяцы, годы.

Исправления происходят в каждой самой маленькой части всего мироздания и во всем мироздании в целом. Общее мироздание называется Адам, или Душа, а его составные части называются частные души, или «бней адам» – сыновья Адама. Каждая частная душа также проходит те же периоды исправления, что и общая душа.

Пятый день
/20/ И сказал Всесильный: «Да воскишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному». /21/ И сотворил Всесильный больших морских животных и все существа живые, пресмыкающиеся, которыми воскишела вода по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Всесильный, что это хорошо. /22/ И благословил их Всесильный, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле». /23/ И был вечер, и было утро: день Пятый.

Книга Зоар» описывает каждый день творения как возведение «Эйхалот» – небесных чертогов – имеются в виду пустоты (желания), которые по мере исправления эгоистических свойств души на альтруистические постепенно заполняются Высшим светом. Этот Высший свет отчасти ощущают прошедшие клиническую смерть и рассказывающие потом об особом чудесном неземном ощущении покоя и радости.

Постепенное наполнение пустот приводит все души к состоянию окончательного исправления и совершенства. В Высшем мире нет времени – оно пропадает, потому что все состояния совершенны. Также и в повествовании Торы нет разделения по времени, а все повествование связано только причинно- следственной связью.

Поэтому, если читать дальше, мы увидим, что человек был создан в шестой день, всего несколько часов просуществовал, согрешил и упал в низший мир. И вместе с ним упал весь мир.

Шестой день
«Сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему, и пусть властвует над рыбой морской, над птицей небесной и над скотом...»

Что значит сотворил по подобию и по образу? По образу и подобию – в Торе сказано: «Бе целем Элоким бара…».

«Целем» означает часть Бины, спускающаяся из нее в душу и придающая душе свойства Творца. Иными словами, парцуф Бина – это аппарат Высшего управления, который командует всеми душами, их путями и порядком исправления.

Все, что происходит с нами, исходит от Бины. Малхут – это собрание всех душ, которые надо исправить. Для того чтобы исправилась Малхут, из Бины исходит особое устройство, которое входит в Малхут и позволяет ей исправиться.

Этот вспомогательный аппарат, который каждая душа в Малхут получает свыше, называется «целем» – образ. Имеется в виду набор свойств, образ Творца.

Без информации о программе творения, без ощущения нахождения в мироздании, т.е. без ощущения духовных миров, мы не знаем, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаем, что от нас требуется.

Для того чтобы у человека были все эти необходимые для продвижения вперед свойства, для этого высшая ступень, Бина, должна нас научить, должна нам показать, как и что делать.

Это и делает в нас Целем – нисходящее из Бины вспомогательное устройство. Оно вселяется в нашу душу и вызывает в ней все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью Целем создается из нас Человек.

Седьмой день
«И были завершены небеса и земля, и в седьмой день прекратилась вся работа».

Работа человека заключается в приобретении им свойств Бины. Он исправляет себя с помощью этих свойств и поднимается все выше и выше. Шесть раз он сделал эти исправления в себе: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод. Эти шесть последовательных исправлений называются шестью днями, или шестью тысячелетиями творения. Последняя сфира малхут не в состоянии исправиться сама. Но после абсорбции свойств шести предыдущих сфирот она может получить от них их свойства. Поэтому седьмой день заключается в том, что все накопленное и созданное за шесть дней входит в малхут. Суббота называется особым днем, потому что в этом состоянии происходит заполнение душ высшим светом. И единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах.

ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ

Существует ли связь между днями творения и годами духовного летоисчисления?
Эта связь существует. Для человечества эти семь дней проходят как семь тысячелетий. Шесть тысяч лет эквивалентны шести дням недели – будням, в течение которых человечество сначала неосознанно, а затем осознанно, «в поте лица», исправляет себя.

И достигает в итоге седьмого тысячелетия или седьмого дня – Субботы, состояния, когда сверху его исправленные свойства наполняет высший Божественный Свет наслаждения и изобилия.

Существует ли какой-то тайный смысл у числа 7?
Управляющая нашим миром система состоит из 7 частей. Отсюда в нашем мире происходит деление на 7 и 70: 70 народов мира, 7 дней недели, душа человека состоит из 70 частей, жизнь человека считается 70 лет и пр.

Весь путь человечества состоит из 6 дней – 6000 лет исправления. Общее сознательное исправление мира началось с 1995 (5755) года. За оставшиеся до 6000 лет время мы, все человечество, должны будем исправить себя, а затем в седьмом тысячелетии получить заслуженное, заработанное вознаграждение.

Можем ли мы повлиять на эти процессы, «сжать» время, сократить свой путь к цели творения?
Единственное, что мы в состоянии сделать – это, вмешавшись в процесс, запущенный свыше на все 7 тысячелетий, ускорить его. Те, кто может подойти к этому процессу индивидуально, раньше достигают выхода в Высший мир, ощущения высшей, совершенной реальности.

Да и сам путь исправления, если они проходят его сознательно, своими усилиями, ощущается как созидание, романтическое устремление, а не перманентное получение ударов судьбы.

Мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания именно для того, чтобы точно знать, где и как мы можем вмешаться, что изменить. Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит. Ведь он находится на ступень ниже, является производным от него.

Но исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо ударов судьбы, постоянных неприятностей, повседневных трудностей он начинает ощущать блаженство, покой, совершенство, полное познание. Творец создал нас в этом мире, чтобы мы с помощью Каббалы освоили Высший мир и сами стали управлять своей судьбой.

К счастью, время работает на нас, и близится внутреннее – духовное и внешнее – физическое освобождение всего человечества, как сказано об этом в «Предисловии к «Книге Зоар».

Ведь как не может человек существовать в нашем мире, не имея знаний о нем, так и душа человека после смерти тела не в состоянии существовать в Высшем мире, если не получит предварительных знаний о нем. Поэтому знание Каббалы не только обеспечивает нас комфортным существованием в этом мире, но и вечным и совершенным существованием в мире будущем.

Семь дней творения
Содержание
  Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Всесильный свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.

Так начинается глава Берешит – первая глава Торы (Пятикнижия). У каждого из нас эти слова вызывают перед глазами определенную картину. Мы слышали различные толкования слов Торы на уровне «пшат» – простого смысла. Но эти простые толкования оставляют уйму вопросов, нам не хватает в них логики, научного подхода. Как объясняет Каббала то, о чем написано в Торе?

Все святые книги говорят об одном – о Высшем мире, о том, как сотворен он, а затем из него – и наш мир. Причем, не просто рассказывается о том, что «там», а человека учат, как увидеть тот мир.

Постепенное раскрытие Высшего мира, того, что над нами, называется духовным подъемом человека, или ступенями духовного возвышения человека.

О духовном мире книги повествуют на нескольких языках. Каббала – это наука о строении Высшего мира, и она использует для его описания язык сфирот, парцуфим, графики и чертежи. Тора описывает Высший мир обыденным языком. Есть еще язык сказаний и язык законов. Попытаемся перевести язык Торы на язык Каббалы.

Тора описывает рождение Высшего мира, его строение, план развития, а затем описывается процесс сотворения Человека. Но это не человек нашего мира. Говорится о создании желания насладиться, называемого Душа, или Адам, с целью наполнить это желание-творение-душу вечным абсолютным наслаждением.

Это желание насладиться и есть единственное творение. Кроме него есть только Творец. Поэтому все, кроме Творца, – это только различные величины желания насладиться.

Также и в нашем мире: все, что отличает друг от друга все объекты – только различное количество желания насладиться, которое определяет все свойства каждого объекта.

В желании насладиться есть пять уровней – эти пять частей желания-творения называются сфирот: Кэтэр, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут.

Творец желает наполнить это творение наслаждением, полностью, до ощущения творением совершенства и вечности. Потому что именно в этом состоянии Он пребывает Сам и его желает дать нам.

Творец совершенен и единственен. В силу Своего совершенства Он и желает дать творениям совершенство – Свое состояние. Поэтому задача творения – в достижении совершенства Творца, в способности получить то, что Он хочет дать.

Каббала изучает происходящее не в нашем мире, а в Высшем, откуда затем нисходят силы в наш мир, порождают и вызывают все события в нем. Изучая Каббалу, человек начинает видеть Высший мир.

В видении Высшего мира человек явно познает Творца и то, каким образом Творец создал духовный мир. Это действие называется в Каббале «Первый день творения». В своих последующих действиях, т.е. в так называемые последующие дни, Творец создал управляющие силы Высшего мира. Последним, шестым действием Творца – шестым днем творения – было сотворение Адама.

Поскольку Адам был последним действием Творца, он и является целью всего творения. Все ранее сотворенное создавалось для него. Что же должно произойти с Адамом по замыслу Творца? Адам должен достичь подобия Творцу, стать во всем равным Ему, вместо Творца управлять всем творением, своей судьбой.

Причем человек сам должен достичь этого наивысшего, совершенного состояния. Достичь самому – означает, что человек вначале должен оказаться в самом худшем состоянии, противоположном Творцу, а затем сам, своими силами, подняться из него.

С помощью Каббалы человек видит наш мир и Высший мир и взаимодействие между ними. Из Высшего мира нисходит к нам информация и перед нашими глазами реализуется в материю. А наша реакция на нисходящее свыше в виде информации поднимается в Высший мир и там определяет, в каком виде, хорошем или плохом, снизойдет и материализуется перед нами наше будущее, наше завтра.

Итак, Творец, находящийся на наивысшем духовном уровне, создал творение из противоположного Ему эгоистического свойства, целиком наполнил его светом, затем, опустошив от света, этим опустил его до состояния «наш мир».

Поднимаясь обратно по духовным ступеням, творение удостаивается получения наслаждения во много раз большего, чем имело до своего нисхождения в этот мир.

При этом у творения должны быть силы и возможность свободно действовать между двумя противоположными силами: своим эгоизмом и Творцом, самостоятельно выбирать свой путь и самостоятельно идти по нему.

Для того, чтобы предоставить в распоряжение творения – то есть человека – эти условия, Творец должен:

полностью удалить творение от Себя;
создать ему возможность развития и постижения Мироздания;
создать ему возможность свободы действия.
Творец создает такие условия творению постепенно. Изначально творение, ощущающее Творца (наполненное светом), не является самостоятельным: оно полностью подавлено светом, свет диктует творению свои условия, передает ему свои свойства.

Для создания самостоятельного, независимого от Себя творения, Творец должен полностью отдалиться от творения. Другими словами, творение, освобождаясь от света, становится самостоятельным в своих действиях. Это действие – изгнание света из духовного сосуда (кли) – называется Сокращением.

Тора начинается со слов «Вначале» (Берешит) – с начала процесса отдаления творения от Творца. Само слово «Берешит» происходит от слова «бар» – вне, т.е. повествует о выходе из Творца в отдельное состояние, между небом и землей.

«Вначале создал Творец небо и землю». Небо – сфира Бина с ее альтруистическими свойствами. Земля – сфира Малхут с ее земными, эгоистическими свойствами. Между этими двумя полярными свойствами, на основе которых действует вся система мироздания, в подвешенном состоянии находится душа человека.

Тора начинается с рождения творения, Высшего мира, и сотворения человека, души-Адама, но не с окончания творения. Назначение Торы в том, чтобы дать нам в этом мире инструкцию, каким образом мы можем подняться к самому наилучшему, совершенному состоянию.

В своем исходном состоянии творение, или душа, или Адам – как хотите назовите – не исправлено. Оно само должно исправить себя, достичь состояния «Конец Исправления».

Представьте, что у вас есть неисправный рабочий инструмент, которым вы должны работать. Следовательно, вы вначале должны его исправить, а затем использовать. Так вот Тора и говорит о том, как мы можем исправить этот неисправный инструмент – данную нам свыше нашу душу.

Во время этого исправления человек находится между двумя мирами – высшим и нижним. Его душа в процессе исправления приобретает необходимые навыки, знания, опыт, а главное – у человека появляются новые ощущения, новые, духовные, свойства.

Таким образом, когда человек полностью заканчивает исправление души, он приобретает такие свойства, благодаря которым сможет существовать во всем Высшем мире, в вечности, покое, совершенстве.

Это особое состояние нигде не описывается, ни в Каббале, ни в Торе, просто потому, что его невозможно описать, т.к. аналогов в нашем языке ему нет. Оно постигается только теми, кто проходит все предварительные состояния исправления и достигает Конца Исправления.

За пределами Конца Исправления находится область, которая вообще нигде не описана. Там-то и находятся так называемые «Тайны Торы».

Существуют только маленькие намеки на них в «Книге Зоар» и в Талмуде. Называются те особые, тайные состояния «Маасэ Меркава» и «Маасэ Берешит». Но все это – лишь намеки, а на самом деле эти состояния, эти духовные области невозможно выразить словами, потому что наши слова, наши буквы, наши понятия взяты из области Исправления и только в ней действительны.

А то, что находится выше системы Исправления, совершенно неощущаемо нами и поэтому никак не может быть переложено на человеческий язык, втиснуто в наши координаты, определения, представления.

«Вначале создал Творец небо и землю…» – имеется в виду сотворение двух свойств: эгоистического и альтруистического. С помощью альтруистического свойства «неба» исправляется эгоистическое свойство «земли» – души. Все это исправление происходит в течение семи состояний, называемых «семью днями творения».

Это условное название, естественно, никакого отношения к земным дням не имеет. Здесь не имеются в виду земные день или ночь, земные свет или тьма. Говорится о духовных состояниях, духовных ощущениях человека, проходящего эти стадии исправления, о системе, в которой исправляется его душа, находящаяся пока еще на уровне «земля».

Необходимо поднять душу с уровня сфиры Малхут на уровень сфиры Бина, т.е. эгоистическое свойство Малхут преобразовать в альтруистическое свойство Бины. Это достигается семью последовательными исправлениями, называемыми «семь дней недели».

Тора объясняет, что в «каждый день» человек должен сделать со своей душой.

Первый день

1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Всесильный свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.

«И отделил Бог свет от тьмы». Что это значит? Человек должен следовать в своих исправлениях действиям Творца, поэтому самая первая заповедь, которую человек должен выполнить – это разделить мысли и желания внутри себя так, чтобы увидеть, какие из них светлые – «небо» и какие темные – «земля».

Этот процесс называется «акарат ара» – осознание зла, когда с помощью изучения каббалистических книг, общения в группе каббалистов, человек начинает анализировать, какие его свойства относятся к духовным, а какие – к животным.

Противопоставление этих свойств друг другу, разделение их, отделение друг от друга и представляет собой первый шаг к исправлению. Это первый день сотворения человеком Человека в себе.

Второй день
/6/ И сказал Всесильный: «Да будет пространство посреди воды и отделяет оно воду от воды». /7/ И создал Всесильный пространство, и разделил между водою, которая под пространством; и стало так. /8/ И назвал Всесильный пространство небом. И был вечер, и было утро: день Второй.

После того как человек разделил в себе эгоистические и альтруистические свойства, он должен начать их исправлять. Каким образом это делается?

Это делается с помощью особого света Творца. Из Творца исходит два вида света: свет Хохма и свет Хасадим. Используя свойство света Хасадим (милосердия), называемого «вода», человек овладевает свойством отдавать, альтруизмом.

«Земля» – эгоистическое свойство получать, вбирать все в себя – наша начальная природа. Вода, свойство отдачи, пропитывает землю и создает в ней возможность появления жизни.

Свойство отдачи исправляет эгоизм, позволяет использовать его правильно, на пользу себе и другим. В исправленном свойством отдачи эгоизме человек ощущает Высший мир, Творца, видит свои прошлые жизни и свой путь к цели творения. Именно в душе, которая вечна и переходит из тела в тело, человек может видеть все свои кругообороты жизней. Не исправивший душу не может узреть ничего выше нашего мира.

Третий день
/9/ И сказал Всесильный: «Да стекается вода, что под небом, в одно место, и да явится суша»; и стало так. /10/ И назвал Всесильный сушу землею, а стечение вод назвал морями, и увидел Всесильный, что это хорошо. /11/ И сказал Всесильный: «Да произрастит земля зелень, траву семеносную, дерево плодовитое, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле»; и стало так. /12/ И произвела земля зелень, траву семеносную по роду своему и дерево плодовитое, в котором семя его по роду его. И увидел Всесильный, что это хорошо. /13/ И был вечер, и было утро: день Третий.

Собирается вода над небом и обнажается суша. Часть первозданной Земли появляется из-под воды. После исправления водой она становится пригодной для того, чтобы на ней зародилась жизнь, потому что в ней есть и свойства воды, и свойства земли вместе.

Вода сама по себе так же губительна для жизни, как сухая земля. Вспомним, как Ной выпустил голубя для того, чтобы тот нашел землю. Именно на правильном соединении альтруистических и эгоистических свойств «неба» и «земли» внутри души человека построено исправление и использование этих свойств Творца и творения в человеке.

Это исправление называется «кав эмцаи» – «средняя линия». Наша естественная эгоистическая природа называется земной, левой линией. Правая линия – это свойства Творца, свойства воды, свойства альтруизма, отдачи.

А средняя линия – это то, что должен сделать человек: «выбрать жизнь». То есть взять столько «воды», чтобы в сочетании с «землей» обе эти линии дополняли друг друга и плодоносили. Чтобы на сочетании этих двух свойств выросло из земли «Древо Жизни» – духовный человек, ощущающий все мироздание, вечно и счастливо существующий во всех мирах.

Вечно – потому что, отождествляя себя не с временным телом, а с вечной душой, человек начинает ощущать себя как душа, а свое тело – как временно сопутствующую оболочку. Этот переход от отождествления себя с душой вместо тела – чисто психологический и происходит по мере овладения свойством Бины.

Четвертый день
/14/ И сказал Всесильный: "Да будут светила в пространстве неба для отделения дня от ночи, да будут они знамениями и для времен, и для дней и годов. /15/ И да будут они светилами в пространстве небесном, чтобы светить на землю"; и стало так. /16/ И создал Всесильный два светила великих: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды. /17/ И поместил их Всесильный в пространстве небес, чтобы светить на землю, /18/ И чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы. И увидел Всесильный, что это хорошо. /19/ И был вечер, и было утро: день Четвертый.

В четвертый день появились небесные светила, определяющие смену дня и ночи, месяцы, годы.

Исправления происходят в каждой самой маленькой части всего мироздания и во всем мироздании в целом. Общее мироздание называется Адам, или Душа, а его составные части называются частные души, или «бней адам» – сыновья Адама. Каждая частная душа также проходит те же периоды исправления, что и общая душа.

Пятый день
/20/ И сказал Всесильный: «Да воскишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному». /21/ И сотворил Всесильный больших морских животных и все существа живые, пресмыкающиеся, которыми воскишела вода по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Всесильный, что это хорошо. /22/ И благословил их Всесильный, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле». /23/ И был вечер, и было утро: день Пятый.

Книга Зоар» описывает каждый день творения как возведение «Эйхалот» – небесных чертогов – имеются в виду пустоты (желания), которые по мере исправления эгоистических свойств души на альтруистические постепенно заполняются Высшим светом. Этот Высший свет отчасти ощущают прошедшие клиническую смерть и рассказывающие потом об особом чудесном неземном ощущении покоя и радости.

Постепенное наполнение пустот приводит все души к состоянию окончательного исправления и совершенства. В Высшем мире нет времени – оно пропадает, потому что все состояния совершенны. Также и в повествовании Торы нет разделения по времени, а все повествование связано только причинно- следственной связью.

Поэтому, если читать дальше, мы увидим, что человек был создан в шестой день, всего несколько часов просуществовал, согрешил и упал в низший мир. И вместе с ним упал весь мир.

Шестой день
«Сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему, и пусть властвует над рыбой морской, над птицей небесной и над скотом...»

Что значит сотворил по подобию и по образу? По образу и подобию – в Торе сказано: «Бе целем Элоким бара…».

«Целем» означает часть Бины, спускающаяся из нее в душу и придающая душе свойства Творца. Иными словами, парцуф Бина – это аппарат Высшего управления, который командует всеми душами, их путями и порядком исправления.

Все, что происходит с нами, исходит от Бины. Малхут – это собрание всех душ, которые надо исправить. Для того чтобы исправилась Малхут, из Бины исходит особое устройство, которое входит в Малхут и позволяет ей исправиться.

Этот вспомогательный аппарат, который каждая душа в Малхут получает свыше, называется «целем» – образ. Имеется в виду набор свойств, образ Творца.

Без информации о программе творения, без ощущения нахождения в мироздании, т.е. без ощущения духовных миров, мы не знаем, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаем, что от нас требуется.

Для того чтобы у человека были все эти необходимые для продвижения вперед свойства, для этого высшая ступень, Бина, должна нас научить, должна нам показать, как и что делать.

Это и делает в нас Целем – нисходящее из Бины вспомогательное устройство. Оно вселяется в нашу душу и вызывает в ней все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью Целем создается из нас Человек.

Седьмой день
«И были завершены небеса и земля, и в седьмой день прекратилась вся работа».

Работа человека заключается в приобретении им свойств Бины. Он исправляет себя с помощью этих свойств и поднимается все выше и выше. Шесть раз он сделал эти исправления в себе: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод. Эти шесть последовательных исправлений называются шестью днями, или шестью тысячелетиями творения. Последняя сфира малхут не в состоянии исправиться сама. Но после абсорбции свойств шести предыдущих сфирот она может получить от них их свойства. Поэтому седьмой день заключается в том, что все накопленное и созданное за шесть дней входит в малхут. Суббота называется особым днем, потому что в этом состоянии происходит заполнение душ высшим светом. И единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах.

ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ

Существует ли связь между днями творения и годами духовного летоисчисления?
Эта связь существует. Для человечества эти семь дней проходят как семь тысячелетий. Шесть тысяч лет эквивалентны шести дням недели – будням, в течение которых человечество сначала неосознанно, а затем осознанно, «в поте лица», исправляет себя.

И достигает в итоге седьмого тысячелетия или седьмого дня – Субботы, состояния, когда сверху его исправленные свойства наполняет высший Божественный Свет наслаждения и изобилия.

Существует ли какой-то тайный смысл у числа 7?
Управляющая нашим миром система состоит из 7 частей. Отсюда в нашем мире происходит деление на 7 и 70: 70 народов мира, 7 дней недели, душа человека состоит из 70 частей, жизнь человека считается 70 лет и пр.

Весь путь человечества состоит из 6 дней – 6000 лет исправления. Общее сознательное исправление мира началось с 1995 (5755) года. За оставшиеся до 6000 лет время мы, все человечество, должны будем исправить себя, а затем в седьмом тысячелетии получить заслуженное, заработанное вознаграждение.

Можем ли мы повлиять на эти процессы, «сжать» время, сократить свой путь к цели творения?
Единственное, что мы в состоянии сделать – это, вмешавшись в процесс, запущенный свыше на все 7 тысячелетий, ускорить его. Те, кто может подойти к этому процессу индивидуально, раньше достигают выхода в Высший мир, ощущения высшей, совершенной реальности.

Да и сам путь исправления, если они проходят его сознательно, своими усилиями, ощущается как созидание, романтическое устремление, а не перманентное получение ударов судьбы.

Мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания именно для того, чтобы точно знать, где и как мы можем вмешаться, что изменить. Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит. Ведь он находится на ступень ниже, является производным от него.

Но исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо ударов судьбы, постоянных неприятностей, повседневных трудностей он начинает ощущать блаженство, покой, совершенство, полное познание. Творец создал нас в этом мире, чтобы мы с помощью Каббалы освоили Высший мир и сами стали управлять своей судьбой.

К счастью, время работает на нас, и близится внутреннее – духовное и внешнее – физическое освобождение всего человечества, как сказано об этом в «Предисловии к «Книге Зоар».

Ведь как не может человек существовать в нашем мире, не имея знаний о нем, так и душа человека после смерти тела не в состоянии существовать в Высшем мире, если не получит предварительных знаний о нем. Поэтому знание Каббалы не только обеспечивает нас комфортным существованием в этом мире, но и вечным и совершенным существованием в мире будущем.

Пред Всесильным ходил Ноах (Ной)
Содержание
  Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Весь наш мир живет и поддерживается маленькой искрой духовного света, которая прорвала границу духовного мира и проскочила в наш мир. А теперь представьте себе духовный мир, который весь – сплошной свет, в миллиарды-миллиардов раз больше этой искорки, всех удовольствий нашего мира.

Какие наслаждения там находятся? Какие постижения! Ощущение вечности, свободы, парения, наполненности!

Для этого и дана нам Тора. Тора – это сборник законов управления миром, описание законов мироздания. Законы эти – духовные. Они – как сетка, на которой лежат все миры, и эта сеть сил ими управляет.

Вначале создана была только эта сетка, а затем в ней образовывались «сгустки» более грубой материи. Более тонкая материя – это «духовные миры», самая грубая материя называется «наш мир».

Тора написана каббалистом Моше, она описывает все законы миров, но иносказательно, земным языком, и потому нам кажется, что Тора – это исторический рассказ. О чем же на самом деле говорит Тора?

Творец создал творение – Адама и дал творению возможность развития. В итоге развития, на десятой ступени, потребовалось введение в творение свойств бины – отдачи, милосердия, иначе творение подошло к самоуничтожению.

От Адама до Ноаха – 10 поколений – 10 ступеней – 10 сфирот: Адам, Шет, Энош, Кинан, Мэхалелель, Еред, Ханох, Метушелах, Лемех, Ноах. О дальнейшем Тора повествует так:

ГЛАВА НОАХ

«И раскаялся Господь, что создал человека на земле и сожалел в сердце Своем. И сказал Господь: сотру человека, которого Я сотворил с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо жалею, что создал их.

Ноах же понравился очам Господа. Вот родословие Ноаха: Ноах муж праведный, был непорочнейшим в поколениях своих, пред Всесильным ходил Ноах. И родил Ноах трех сыновей: Шема, Хама и Йефета.

И растлилась земля пред Всесильным и наполнилась земля злодеянием. И увидел Всесильный землю, что растлилась она, ибо извратила всякая плоть путь свой по земле. И сказал Всесильный Ноаху: конец всякой плоти настал предо мною, ибо вся земля наполнилась насилием от них. И вот я истреблю их с землею.

Сделай себе ковчег из дерева гофер с клетями, сделай ковчег и покрой его внутри и снаружи смолою. А я вот наведу потоп – воду на землю, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни.

Что такое Ноах? Что такое ковчег? Нет слов для того, чтобы выразить глубину ощущаемого в раскрытии Высшего мира в «Книге Зоар». В Торе же тайны и емкость Мироздания, его глубина дана в простых словах и вроде бы исторических описаниях. И это совершенно уводит от представления правдивой картины, не дает сосредоточиться на истинном понимании многослойной структуры мироздания.

Кроме того, если мы поверхностно смотрим на описываемое Торой, мы тем самым низводим ее до земного уровня и пропадает вся ее ценность – служить инструкцией выхода в Высший мир.

Если же посмотреть на наши книги под правильным углом, вам раскроются глубинные пласты Мироздания, вы ощутите себя вне времени и места нашего мира, поймете о чем говорит вам автор Торы – Творец.

В этой главе говорится, что «извратила всякая плоть путь свой на земле» – имеет ли это отношение к нам, к нашему времени? Это применимо ко всем временам. Этот процесс постоянно происходит в мироздании и в каждом из нас.

Тора не говорит о том, что это происходило когда-то в истории человечества и в каком-то конкретном месте. Тора говорит о том, что это состояние человека. Состояние когда он видит все свои низменные желания, ощущает их в себе и хочет «отсортировать», выявить, какое желание лично его, с помощью какого желания он может дальше духовно развиваться, а какие желания он должен потопить.

«НОАХ» – СВОЙСТВО ОТДАЧИ В ЧЕЛОВЕКЕ

Внутри человека существует его личное желание, но оно совершенно подавлено всеми остальными. Мы рождаемся и существуем в обществе, которое в виде рекламы постоянно диктует нам желания.

Сегодня это страшнейший бич. Мы постоянно подвергаемся интеллектуальному и эмоциональному штурму. Потому что одно против другого создал Творец. Насколько больше дается человеку возможностей духовного возвышения и роста – настолько против них увеличиваются и мешающие силы.

Это силы, которые необходимы для внутренней работы человека, для отсортировки и осознания собственных свойств.

Есть в человеке изначально одна единственная сила, одно единственное желание, называемое «точка в сердце» – центр наших желаний – которая связывает его с Творцом.

Но она абсолютно подавлена всеми остальными желаниями, всеми стремлениями, которыми захлестывает человека окружающий мир. И необходимо выявить из всех сил и желаний, которые есть у человека, только одно главное, личное.

Мое личное – оно только вверх. Душа – это единственно личное, что есть у человека, все остальное – наносное и абсолютно постороннее. Только истинное чистое желание – оно называется «Ноах в человеке».

Человек является завершающей стадией развития творения. Известно, что самое чистое творение создается вначале. Что же касается человека, то это наиболее грубое из всех творений в мире. Но когда человек приобретает экран с наибольшей антиэгоистической силой, то отталкивает свет самого высокого качества, и затем получает его внутрь, достигая этим наивысшего уровня среди всех творений мира.

И это тайна «целем Элоким» (образ Б-жий). Получив наибольшее желание и строя на него соответствующий экран, человек достигает наивысшего уровня. При разбиении же экрана такого уровня разбитые сосуды-келим-желания падают ниже всех остальных. «Целем Элоким» – это бина, желание отдавать.

В человеке есть часть от «Целем Элоким», чтобы он мог хоть немного понять, что такое отдача, что такое Творец. Поэтому человек имеет право выбора. И если он приведет себя к правильному соответствию с Творцом, то сможет использовать свой эгоизм на отдачу и при этом расти и продвигаться.

Но если захочет использовать наслаждение от Творца для себя, то упадет ниже всех. «Целем Элоким» – это сила, данная человеку свыше для правильного использования эгоизма. Ни одно другое создание не получило подобного.

«И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле, и на всех рыбах морских…»

Так уж водится в природе, что младший испытывает смирение и трепет перед старшим, перед человеком. Но когда согрешил от Древа познания, то тот высокий уровень света, который он получил раньше, исчез, и осталось только опустошенное желание, самое большое из всех сотворенных в мире желаний. Тогда почувствовал себя человек самым низменным из всех созданий мира.

Что такое «Целем Элоким»? Это та часть в человеке, которая подобна свойству бины отдавать. Поэтому человек в этой своей части может понять, кто такой Творец и каковы Его свойства. И с помощью правильного выбора и сокращения своих свойств сможет работать на отдачу. «Целем Элоким» – это сила отдачи, которую Творец дал исключительно человеку.

ПОТОП – ВОДА, КОТОРАЯ УМЕРТВЛЯЕТ

Обычно вода – это очищающая среда, это Бина, свет «хасадим» – свет милосердия. Но здесь – сильные потоки вод, которые, окружив человека, становятся затопляющими и убивающими. Что же это за силы, внешне похожие на воду, но на самом деле несущие внутри себя смерть?

Когда страшные и всевозможные противоречивые мысли, желания одолевают человека, это подобно Потопу. Но хотя Потоп и приходит как очень жесткая сила, способная все погубить и, действительно, все в нем тонут, но она же, в своей жесткости, и очищает.

И очищает она человека только тогда, когда он как Ноах, сооружает вокруг себя ковчег. Ноах – это человек попадающий в состояние, когда бурные воды Потопа пытаются увести его с пути.

Если человек будет постоянно путаться среди посторонних сил, помыслов – они для него превратятся в Потоп. Он не сможет никуда от них деться. Он будет постоянно находиться под уничтожающим действием желаний всех окружающих, которые будут диктовать ему, что и как он должен желать.

Кто-то желает денег, кто-то желает власти, кто-то желает славы, кто-то желает... все вокруг нас пропитано чужими желаниями. От них можно спастись только единственно еще большей связью с целью творения. И никак иначе.

Вокруг себя нужно создать окружающий слой экрана, который защищал бы от всех внешних помех, пытающихся каким-то образом увести человека, соблазнить, запугать.

Если человек не может создать вокруг себя защиту от всех никчемных глупостей этого мира, он не сможет духовно расти. А ковчег – это своеобразный экран, это защитная сила, которую он ставит для себя.

Тот, кто держится за цель творения, не может быть подвержен никаким другим воздействиям. Ковчег – это одно из многих действий, которые приходится производить человеку, когда он хочет духовно расти.

СТАЛ ЧУТЬ ЛУЧШЕ ЧЕЛОВЕК – СТАЛ ЧУТЬ ЛУЧШЕ МИР

Ноах – следующий после Адама человек. Человек, с которого начался весь путь на Земле. Земля на иврите «эрэц» – это наше внутреннее желание «рацон». Невозможно начать путь на Земле, то есть преобразовать что-либо в себе, если не заручиться заранее такой силой, такой поддержкой, таким устройством в себе, которая полностью освободит человека от любых внешних помех.

Ковчег – это средство, выбранное Ноахом (то есть душой, которая находится на такой ступени) для продвижения к цели.

Душа человека включает в себя весь мир. В ней – представители всего сущего, основы, корни всего мира. Человек находится на самом высоком уровне нашего мира, то есть его душа включает в себя все животные, все растительные, все неживые души.

Весь мир изменяется в соответствии с человеком: стал чуть лучше человек – стал чуть лучше мир. Поднимаясь сам, то есть исправляясь, преодолевая помехи, вместе с собой он поднимает всю остальную природу. В этой главе нам показано на примере Ноаха, как человек должен вести себя в состоянии, когда он попадает в особое окружение, где ему создаются помехи.

Тогда человек должен взять все исправленные части своей души (то есть животную, растительную и неживую – что называется «каждой твари по паре») и сделать вокруг себя Ковчег, то есть такую оболочку, которая будет противостоять всем внешним помехам.

Какая это может быть оболочка? Абсолютно альтруистическая. Если человеку ничего не нужно, если ему безразлично все, кроме цели творения, ему ничто вокруг не может навредить. Связанный с целью творения, он просто поднимается относительно всех помех настолько, что не ощущает их, они никак не могут что-либо сделать и изменить его путь.

Творец свыше указывает человеку, каким образом он должен строить вокруг себя эту защитную оболочку. Сказано что Ноах входит в эту оболочку, и «Творец закрывает за ним дверь».

Между ним и Творцом находятся огромные мешающие нечистые силы. И он должен все это время работать над тем, чтобы на следующем этапе, когда пройдет Потоп, взять и исправить эти мешающие силы. В этом и заключается наш путь вперед.

Необходимо попытаться замкнуться в себе, ограничить себя от внешних воздействий – это и называется построением ковчега. Разобраться немножко в себе. Оторваться от всех мешающих действий этого мира, пытаться не взаимодействовать с окружающим жестоким миром, для того, чтобы взрастить в себе именно то, из чего потом начнет развиваться человечество.

«Человечество» – имеется в виду силы, с помощью которых он уже достигнет Творца.

Тогда те силы, которые готовы были его утопить, потихоньку исправляются им одна за другой. Их исправлением и достигается цель творения. Но ни в коем случае не надо рассматривать какое-либо воздействие как отрицательное. Наоборот, надо рассматривать все как необходимое и желательное для достижения цели.

Поэтому силы, возникающие как помехи, на самом деле не вредны. Наоборот, надо почувствовать в них призыв Творца к тому, чтобы использовать их для своего следующего духовного продвижения.

После этого он сможет выйти на новую землю, она для него уже будет более очищен;ой, потому что он будет смотреть на нее по-другому. И тогда, действительно, он сможет продолжить свое духовное возвышение, духовный рост.

Когда Ноах выходит их ковчега, Творец предлагает ему союз

Ноах находился в своем ковчеге, пока земля, т.е. все желания («эрэц» от слова «рацон» – желание) не покрылись полностью водой, не утонули в воде – свете Хасадим (я напоминаю, что водой в Каббале называется свет Хасадим, который очищает).

Ноах находился в Ковчеге, пока все остальные желания тоже не смогли очиститься до такой степени, чтобы он мог ими правильно пользоваться во имя своего внутреннего единственного, личного желания.

Когда это произошло? Когда он смог отделить свои желания от не своих, поставить во главу действия только свое личное стремление к духовному, тогда он снова вернулся ко всем остальным желаниям, ко всем остальным действиям этого мира и уже начал с их помощью духовно продвигаться.

Когда Ноах выходит их ковчега, Творец предлагает ему Завет – связь, союз с Собой. Для чего нужен Завет? Чтобы получить силы от Творца и начинать жить.

То есть он должен на них, на этих новых желаниях, которые он получил, на этой новой почве, оголившейся из под воды, начать взращивать свои следующие состояния.

Исправление, которое сделал Ноах (то есть выдержал все свои внутренние душевные силы в таком закрытом состоянии), позволяет ему удостоиться того, чтобы показалась земля.

Та земля, которая раньше была проклята Творцом, стала плодоносить, и поэтому на ней смогла зародиться жизнь, постепенно приводящая человека к исправлению, к цели творения.

Для достижения абсолютного счастья нужно не уменьшать, а увеличивать желания

Мы должны понять, что все, что создано вокруг нас, создано именно в силу необходимости нашего духовного сближения с Творцом. Нет ничего, чтобы было создано зря, не ради этой цели.

И поэтому вся проблема в том, как разумно использовать все находящееся вокруг нас и в нас для настоящей, вечной, истинной цели, которую тоже еще надо выявить: истинна ли она, и вечна ли, и какая именно цель.

Поэтому все желания, которые есть в нас и наслаждения вокруг нас – все они являются не напрасно созданными. Ни в коем случае человек просто так ни от чего не должен отказываться.

Начинающие заниматься Каббалой часто спрашивают: «Надо ли закрываться и от всего отказываться, выключить телевизор, не читать газет, не слушать радио?» Ни в коем случае этого не надо делать. Насильственные ограничения ни к чему не приведут.

Самое лучшее – это просто взять книги, кассеты и начинать «обливать» себя этой чистой водой, этим светом Хасадим, светом, который нисходит в результате правильных занятий, обливает снаружи и наполняет человека внутри.

Этот свет и выявит в вас, что из ваших желаний называется Ноах – то желание, которое стремится именно к настоящей Цели, – а какие желания и силы надо потопить в воде, подержать их в ней, очистить и только затем использовать.

Ноах не выделялся, не уединялся до тех пор, пока не пришел Потоп. Что значит Потоп? Потоп – это та сила, которую надо вызвать на себя интенсивным изучением Каббалы. Когда эта сила на вас будет действовать в полную свою мощность, она заставит вас войти в такое состояние, которое называется «ковчег».

Поэтому и существует, как в данной главе Торы, такой период, когда человек отрешается от всех своих желаний, замыкается и хочет быть только наедине с самим с собой, но потом он привлекает все остальные желания и использует их. Без них он не в состоянии двигаться вперед. Эгоизм, желание получить наслаждение – это единственная наша движущая сила, это то единственное, что создал Творец.

Действительно, великие каббалисты уходили от народа (уединялись в пещерах, скрывали себя). Но они совершали это, находясь на очень высоких ступенях и только для определенной цели. Только после того, как человек заканчивает свое исправление, свой жизненный путь, свою миссию в этом мире, он закрывается, чтобы полностью впитать в себя внешний мир именно в таком замкнутом состоянии, а затем выйти и дать новому поколению или новым поколениям новую методику освоения духовного.

Поэтому ни о каком насильственном отречении и ограничениях речи быть не может. Правильным изучением Каббалы – законов мироздания, законов Творца – «обливая» себя хорошо и в течении многих недель и месяцев тем Высшим светом, который оно вызывает, мы произведем в себе разделение желаний и поймем, каким образом всеми этими желаниями и силами управлять, как с ними работать, в каком соответствии между собой эти желания и силы должны находиться и какое из наших желаний называется «Ноах».

Человек должен подняться до такого уровня, чтобы жить как в нашем мире, так и в остальных мирах одновременно. Он должен наравне с нашим миром ощущать вокруг себя все Мироздание.

Ведь мир един, а мы должны выбраться из внутренней скорлупы, которая не дает нам видеть ни наше сегодня, ни завтра, ни того, кто ты сам, почему ты рождаешься и куда уходишь после смерти.

Цель Творца состоит в том, чтобы человек не был закрыт в этой маленькой скорлупе, чтобы он открыл для себя всю сферу Мироздания. Но проблема в том, что есть обучение через разум, логику, а есть постижение чувственное, как мы воспринимаем наш мир. Мы можем ничего не знать о нем, но мы в нем живем, потому что мы его чувствуем. Я чувствую тепло, холод, свет, существующие вокруг меня предметы, людей, силы, я чувствую сам себя, в конце концов. Но самого себя относительно духовных миров и всего, что находится в них, и как они действуют на меня, я не чувствую.

А теперь мы откроем «Книгу Зоар», главу «Ноах». Ведь эта книга так же, как и Тора, разделена на главы, и хотя ее язык отличен от языка Торы, обе великие Книги повествуют об одном – возвышении человека до уровня Творца с целью получения вечного, абсолютного наслаждения.

«КНИГА ЗОАР». ГЛАВА «НОАХ»

38. До прегрешения Адама, у него не было ничего от этого мира, т.е. не было «келим» (сосудов) для получения света Хохма.

308. Виноград – это свет Хохма. Если свет Хохма получают без экрана, то пьянеют, т.е. теряют способность принимать ради отдачи.

А когда свет Хохма получают в одеянии света Хасадим, то вино приносит радость от получения света Хохма ради отдачи.

327. Авраам, Ицхак, Яков и все пророки пробовали плоды Древа познания добра и зла и, вместе с тем, остались живы.

Как известно, это Древо – Древо познания добра и зла – несет смерть: вкусивший от его плодов, умрет от яда, который в них…

Поясним, что Древо познания добра и зла – это нуква дэ ЗА, которую всегда нужно присоединять к остальным сфирот (другим деревьям сада). Только тогда можно есть плоды этого дерева и получать наслаждение познания. Вот почему Авраам, Ицхак, Яков и все пророки могли безболезненно есть плоды Древа познания добра и зла.

Но для тех, кто не присоединяет нукву к ЗА, мужу, а наслаждается исключительно ею самою, она является ангелом смерти. И как сказано, в день, когда поест от самой нуквы, разлучает Творца с Его Шехиной и приговаривается к смерти.

Человека не надо приговаривать к смерти. Исчезновение света – смерть сама по себе. В Торе нет наказаний за какое-то нарушение. Духовная смерть – это потеря связи с Творцом. Этого уровня мы в нашем мире еще должны достичь.

Тот, у кого и раньше не было связи с Творцом, не ощущает ее потери. Мы не называемся мертвыми, потому что не ощущаем жизни духовной, находимся ниже линии «махсома» (границы, разделяющей духовный и материальный мир). Мертвым может называться тот, кто понимал, что жил, ощущал свет Творца, а потом перестал получать Его.

Только сам человек, находясь в этом состоянии, может констатировать, установить свою духовную смерть. Это состояние приводит его к сожалению о происшедшем и к необычайным страданиям, что уже само по себе является силой, способной привести его в дальнейшем к жизни на еще более высоком духовном уровне.

Без ощущения духовной смерти, невозможно прийти к ощущению жизни. Нет такого праведника, который, делая добро, не согрешил бы. Грех всегда предваряет Заповедь. И с осознанием всего зла, с ощущением духовной смерти, приходят к Творцу и просят жизни.

Язык Каббалы
Содержание
  Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Мы показали на примерах лишь нескольких текстов Пятикнижия, как Каббала раскрывает тайный смысл Библии. Он остается для человека тайным лишь до тех пор, пока он не начинает изучать Каббалу, а в процессе своих занятий, человек сам раскрывает для себя все тайные смыслы.

Вы уже получили некоторое представление о «языке ветвей», которым пользуются каббалисты.

Мы знаем, что Высший и наш миры параллельны друг другу, и все, что есть в Высшем мире, нисходит в наш мир.

В Высшем мире зарождаются все события, нисходящие затем в наш мир. Причем все нисходящие силы, сигналы точно ложатся на свой объект в нашем мире. Нет ни одного объекта в нашем мире, ни одной силы, ни одного явления, которое не было бы следствием Высшего мира.

Я приведу несколько примеров того, как в Каббале определяются важнейшие понятия: например, светом называется наслаждение, которое наполняет творение.

Место – желание получать, которое и есть творение, это «место» для всего наслаждения-света в нем.

Движение – каждое обновление свойств называется движением в духовном, т.к. отделяется от предыдущего образа, свойства, и получает свое собственное имя. Подобно части, отделенной от материального объекта, которая сдвигается и отходит от прежнего места.

Имя – это объяснения того, как те света, на которые эти имена указывают, могут быть постигнуты, т.е. имя ступени показывает способы и пути постижения данной ступени.

СИГНАЛЫ ТВОРЦА

В Торе (Пятикнижии) Моше (Моисей) развивает науку о постижении Высшего мира, но когда мы читаем его, нам очень сложно и практически невозможно за различными семейными, историческими рассказами, за всем, что там описывается, увидеть нечто глубже этих рассказов и ощутить то, что, по словам каббалистов, в ней скрыто.

Люди ищут в Торе коды, находят в ней всевозможные зависимости. Есть миллионы видов связей между любыми частями Торы, потому что каждая часть связана со всеми остальными. Подсчитано количество букв, слов, выражений, блоков…

В последнее время с помощью компьютеров произведена огромная работа по изучению внутренней структуры, видов букв, их составных частей. В итоге это ничего не дает человеку, потому что он не знает, что стоит за каждым символом, за каждой точкой, за каждым наклоном буквы, за каждым сочетанием, за определенным перемещением слов.

Тора изначально написана как одно, единое слово, без разрывов, а затем это слово разделили на слова, а те, в свою очередь, – на буквы, буквы делятся на элементы, и в итоге мы приходим к анализу буквы: точка и выходящая из нее черточка.

Черная точка на белом фоне обозначает источник света, исходящий из нее свет. Если он исходит сверху вниз от высшей силы – Творца к творению, то обозначается вертикальной черточкой, если это – сила, относящаяся ко всему мирозданию, то она обозначается горизонтальной черточкой.

В принципе, это вся информация, исходящая к нам из Творца: всевозможные сочетания черточек, точек – они все зависят только от этих двух посылаемых к нам сигналов и их сочетаний:

личный сигнал, посылаемый Творцом человеку, – прямая линия;
общий сигнал от Творца к человечеству – горизонтальная линия;
всевозможные состояния между ними.
Все они создают таким образом код, соотношение человечества с Творцом, причем, в каждый момент времени это может выглядеть по-другому, потому что в каждый момент состояние каждой души выглядит по-другому.

Человек, смотрящий в Тору, через эти черточки и линии в каждом своем состоянии, если он обучен правильно воспринимать ее, видит свое прошлое, настоящее и будущее состояние. Но для того, чтобы видеть это, недостаточно просто читать текст.

Ключом, с помощью которого можно правильно читать Тору, как инструкцию выхода в духовный мир, является «Книга Зоар». Зоар – это сияние. Она комментирует пять частей Торы, объясняет то, что нам надо подразумевать под текстом Моше.

В «Книге Зоар» изображаются все свойства и сочетания света и сосуда (кли), и мы можем узнать из каббалистических книг, что значит каждый элемент буквы. Каждая буква представляет собой какое-то законченное состояние. Допустим, мое сегодняшнее состояние вот сейчас.

Я уставший, я испытываю такие-то ощущения, мысли, проявляющиеся так-то на животном уровне; я здоров или болен, я в более возвышенном или менее возвышенном духовном состоянии, – если я все это в себе проверю и захочу описать, то смогу это выразить каким-то определенным символом, и вот этот-то символ и называется буквой.

ЧЕРНЫЕ БУКВЫ НА ФОНЕ БЕЛОГО СВЕТА

Любой свет в мирах обязан иметь границу своего распространения, но для изображения действия света, должно быть как его притяжение, так и ограничение. И эти две силы должны действовать одновременно.

Также и любое ощущение через наши органы чувств мы получаем только посредством ограничения, потому что поверхность объекта или звуковая, световая (любая) волна сталкивается с нашим органом восприятия, который ограничивает ее распространение и поэтому может ее ощутить.

Белый фон это простой – без всякого различия, и потому невоспринимаемый нами – свет. То, что мы в состоянии различать, может быть выражено только с помощью ограничений на распространение этого белого света. Виды, степени его ограничения называются буквами. Поэтому мы видим черные границы на белом фоне и постигаем только черные ограничения.

Любая буква, не важно, из какого языка она взята – это может быть и иврит, и русский, и литовский, не важно, – эта буква состоит из черного цвета, то есть еще неисправленной части, и белого пространства, на котором она написана, она построена на контрасте между черным и белым.

Тем самым она выражает меру отличия в нашем сознании свойства Творца от свойств творения. Свойства Творца – абсолютно белые, невоспринимаемые нами; свойства же творения мы градуируем и передаем относительно Творца, какими мы ощущаем себя по отношению к Нему, из этого состоят буквы, из этого состоят символы, из этого состоит наше понимание. Только таким образом мы можем ощутить себя, нашу взаимосвязь и отличие от окружающего света.

Состояния, когда есть только черное – мы видим только себя – или только белое – видим только Творца – мы ощутить неспособны. Да и все наши чувства, любые наши ощущения, если мы присмотримся, построены на контрастах – одно против другого. Поэтому на основе алфавита, который существует в любом языке, можно описывать наши состояния, подъемы и спуски…

Вообще всю Каббалу можно переписать на любой язык. Но по достижении мира Бесконечности буквы пропадают, потому что черное свойство в буквах - свойство творения - становится таким же, как свет, как свойство Творца, потому что если желание обладает еще и экраном, то оно все отражает от себя. На иврите это называется «масах».

Возникает вопрос: если желания не исчезают, как же мы говорим об исчезновении букв? Буквы исчезают, потому что буква построена на ощущении отличия Творца от творения. Отличия исчезают, поэтому буквы растворяются.

Что значит: «растворяются»? Они – информация о Творце, которая становится бесконечной, абсолютно полной, и поэтому ее невозможно изобразить в виде какого-либо ограничения – в виде букв. То есть, это не растворение и исчезновение, а наоборот, настолько объемное знание, что его невозможно изобразить или объяснить нашим ограниченным языком, потому что язык построен на ограничениях.

Буквы, символы, речь служат передаче духовного знания, постижения. B каждой букве каждого алфавита есть свой духовный смысл, потому что люди передают через буквы свои ощущения.

Любое ощущение, и не только человека, но животного, – это неосознанное ощущение Творца. Никто этого не понимает, но на самом деле, когда, к примеру, поэт пишет стихи, он – описывая свою любовь к женщине, к детям, к солнцу, к свету, описывая свои страдания – желает он того или нет – выражает свои ощущения света, который на него воздействует.

ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ

Имеет ли выбор языка существенное значение для передачи каббалистической информации?

Смысл вопроса состоит в том, можно ли изображать другими буквами, на другом языке и передавать словами различных языков духовные понятия, содержащийся в них смысл?

Нет, это не важно, на каком языке передавать духовные понятия, потому что мы передаем ощущения человека. Послушайте, к примеру, коровье мычание, и попробуйте понять, почувствовать, что она пытается «сказать». Что означает ее язык?

А он на животном уровне передает ощущение природы, ощущение Творца. И мы сегодня в своем общении между собой, наши песни, наши слова, наши выражения, вскрики, оклики, вздохи – мы ведь разными путями передаем ощущение Творца в нас.

То, что я ощущаю, и есть свет, мое ощущение Творца. Если мне кажется, что я воспринимаю Его через тебя, через него или откуда-то изнутри себя, неважно, это порой, верное ощущение, ведь внутри меня и снаружи – это все Творец. Это все проявления общей силы, которая единственная существует кроме сосуда-кли-творения, и только о ней мы и говорим.

Любой из нас выражает то, каким образом на него воздействует Творец, каким образом он воспринимает и ощущает Творца, свою реакцию на Его воздействие. Поэтому неважно, на каком языке это делает.

«Книга Зоар» написана на арамите, это разговорный язык Междуречья. Каббалисты свободно на нем изъяснялись.

Вавилонский Талмуд написан на арамейском языке, который уже немножко отличается от арамита «Книги Зоар», потому что это была уже другая эпоха. Просто каббалисты того времени жили в Вавилоне, и это был для них разговорный язык.

Затем, когда древняя Иудея была покорена греками, очень много греческих слов перешло в иврит, и мы пользуемся многими греческими терминами, и не только словами, но и определениями, то есть, ключевые слова заимствованы из греческого языка, и от этого нисколько не теряется цельность передачи информации, повествующей об устройстве духовных миров.

Почему языком Каббалы является иврит?

Вся Каббала – это описание ступеней сближения с Творцом, ощущения Творца. Язык этот взят каббалистами для того, чтобы объясняться между собой, передавать друг другу свои знания в виде слов и символов нашего мира – подобно тому, как математики в нашем мире передают информацию с помощью формул, а музыканты с помощью нот.

И оба каббалиста – тот, кто пишет, и тот, кто читает, – оба понимают, о чем идет речь, что подразумевается под этими словами в Каббале.

Слово – это код, указывающий на определенный духовный объект и на его определенное состояние. Читая это слово, другой каббалист может воспроизвести его, как музыкант – звук. То есть ощутить, что говорит этим словом его коллега, ощутить именно то, что имел в виду автор.

Язык – это только запись информации, чувственная, ощущаемая как воздействие света, наслаждения. Для себя, внутри себя, человеку не нужен язык, ведь есть чувства. Но когда мы желаем передать свои ощущения другим, мы обязаны облечь наши ощущения во что-то понятное тому, кому мы желаем об этом рассказать: это одеяние на ощущения и есть язык.

Неважно, какой он. Просто каббалисты избрали иврит и изложили на нем всю информацию. И немного использовали арамит – разговорный язык Двуречья.

«Книга Зоар» свободно использует «иностранные» языки, употреблявшиеся в земле Израиля во время написания этой книги (греческий и др.) И мы, естественно, вслед за каббалистами, тоже ими пользуемся.

Я задавал этот вопрос об иврите своему Учителю Баруху Ашлагу, и он сказал, что можно любой язык приспособить для передачи духовной информации, но поскольку каббалисты уже сделали все описания на иврите, составили словарь связи «корень-ветвь», то на нем теперь уже держится эта наука, и язык иврит называется святым, потому что ведет к святости, свойствам Творца.

Что, собственно говоря, мы желаем выразить? Мы выражаем человеческие ощущения. Можно использовать язык музыки, цвета, любой другой язык. Все, чем можно точно выразить человеческие ощущения, человеческие понятия, процесс познания, все это можно использовать как язык.

На любом языке можно рассказать о духовном. Иврит уникален тем, что нам уже дан готовый код. А если появится каббалист, который будет прекрасно знать корни другого языка, то он сможет сделать то же самое и с любым другим языком.

Силы, которые стоят за ивритскими буквами, имеют между собой такие сочетания, которые выражаются определенной формой этих букв, но и на других языках мы могли бы выразить те же сочетания. Начертания букв других языков происходят, в принципе, из того же корня, что и буквы иврита. Однако они видоизменены, поэтому связь между буквами в других языках и духовными корнями иная.

Как описываются ощущения человека, находящегося своими ощущениями в мире Бесконечности?

Существование души в объеме Бесконечности никак не может быть описано каббалистами, потому что все наши буквы, все наши способы передачи информации, могут быть нами поняты, приняты, ощущаемы только в границах, а не в Бесконечности.

Если границ нет – нет ощущений. Наше восприятие построено на контрастах: черное-белое, горькое-сладкое, зло-добро, приятно-неприятно – все наши ощущения возникают на стыке между двумя противоположными воздействиями, так же, как любые наши измерительные приборы построены на сопротивлении – где-то должна быть пружинка, которая сопротивляется, и измеряется ее сопротивление, которое эквивалентно давлению на нее. Наши ощущения любого типа построены на таких сравнениях – такова наша природа.

Но когда человек выходит в ощущение Бесконечности, неограниченности получения ради Творца, тогда как бы пропадает эта грань, и описать понятными нам символами эти ощущения невозможно, потому что они уже не построены на противоречии, на столкновении, на возникновении какой-то границы.

Ведь все буквы построены из черных элементов на белом фоне, то есть, на контрастах, на изображениях право-лево, на ограничениях, на перемещениях. Все буквы – четкое изображение каких-то точек, складывающихся в определенных направлениях. А когда этого нет, мы просто не знаем, что ощущать, как ощущать.

Поэтому у нас нет совершенно никакой возможности описать существующее за границей мира Бесконечности и выше. То есть говорить о самом Творце, на самом деле, мы пока не можем.


Язык каббалистической музыки
Содержание
  Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Духовные ощущения можно передать так же языком музыки. Он хорош тем, что даже человек, не владеющий никаким другим каббалистическим языком, не видящий духовную информацию, может хоть немного чувственно проникнуться теми ощущениями, которые испытал каббалист в духовном мире, создавая эту музыку.

Это возможно, потому что мелодия, которая входит в человека, проникает без сопротивления, ведь она не трансформируется мыслью, разумом, осознанием, анализом, а прямо бьет в сердце. Не понимая как, человек начинает ощущать изнутри какие-то действия, которые эта музыка или что-то, скрытое в ней, производят.

Что же интересного, что же особенного в каббалистической музыке? Это то, что ощущает каббалист в духовном мире. Он ощущает Высший мир, проявление Творца. Оно может быть выражено в виде стихов, песен, мелодий, т.е. в любых формах записи внутренних ощущений, какие только есть у человека.

Но из всех языков, из всех видов передачи информации от человека человеку, язык музыки – самый непосредственный, самый открытый, самый прямой, не нуждающийся ни в каких пояснениях. Он построен на том, что у нас у всех существует общность чувств, общность восприятия, потому как мы относимся к роду людей, живущих на этой на планете.

На людей совершенно разной ментальности, не привыкших к таким мелодиям, эта музыка производит примерно одинаковое воздействие.

Во время прослушивания каббалистических мелодий надо просто стараться непосредственно их ощутить, раскрыть себя для их восприятия, чтобы они на нас влияли прямо, непосредственно входя внутрь. И вы потом увидите, почувствуете, что их прослушивание, даже время от времени, дают те же результаты, как хорошие многочасовые каббалистические занятия.

Эти мелодии выражают связь человека с Творцом. Эта связь состоит из двух компонентов: желания, т.е. кли, духовного сосуда, души и наполнения Светом, ощущения Творца.

Если человек, каббалист, желает показать, каким образом он воспринимает Творца, с каким желанием он подходит к Нему, – звучит грустная мелодия. Если же он говорит о том, как наполняются эти его желания, то такая музыка воспринимается светлой, радостной, иногда – светлой тоской.

Хотя каббалистические мелодии звучат грустно, с минорным оттенком, надо понимать, что это они только слышатся такими. Вы должны все-таки думать о том, что каббалист, когда ощущает эти мелодии, ощущает восторженность, величие, возвышенность.

То есть, это что-то такое, что просто поднимает и держит тебя в воздухе. Вот это ощущение передается в каббалистических мелодиях, поэтому вы их слушайте не как страдания, а как восхищение, воспарение, именно как вкус связи с Творцом.

Все каббалистические мелодии выражают те или иные определенные духовные состояния. Хорошо их слушать, но при этом надо все время помнить, что слушая эту музыку, нужно пытаться войти внутрь этой передачи информации, которая происходит при прослушивании, потому что внутри этих звуков идет еще такая волна, которая не улавливается слухом и даже нашим сердцем.

Она действует изнутри на «решимот» – на наши информационные, духовные гены. И вот эта волна развивает их. И таким образом мы начинаем ощущать все более тонкие духовные оболочки.

Вопрос: Когда я слушаю каббалистическую музыку, почему-то становится грустно. Но ведь музыка существует для того, чтобы улучшать настроение, или я не прав?

Если бы вы находились на уровнях, о которых эта музыка повествует, вы бы растворились в океане благодати, наслаждения, света, как ребенок на руках матери.

Но поскольку свет этой музыки приходит к вам издалека, он несет в себе всю информацию всех ступеней, которые между вами и уровнем музыки, откуда исходит свет.

Эти страдания, тоску келим-сосудов-души по свету вы и слышите в звуках. Но чем выше будете подниматься, тем больше в музыке будете ощущать не тоску, а нежность, негу слияния с Любимым.

Музыка – страдания для далекого и услада для близкого. Это как если вы голодны, но перед вами накрытый стол, тогда ваш голод – к радости, к наслаждению. А если вы голодны, а стол пустой – то голод к страданиям.

Раскройте Творца – Источник совершенства, вечности, наслаждений, и ваши желания ощутятся не как страдания, а как средство ощущения жизни!

 
Каббала-медиа | Kabbalah Books | Блог каббалиста М. Лайтмана | Курсы дистанционного обучения | Каббала Онлайн | Kabbalah Today | Каббала ТВ | Kabbala | Радио Каббала FM | Kabbalah | Книжный магазин | Книжный интернет-магазин. Каббала. Книги, CD, DVD, ePUB, PDF | Купить Книгу Зоар | Кинокомпания Ari Films | Kabbalah Blog | Kabbalah International | Kabbalah TV | ;;;; | Kabbale | Cabale | Кабала | Kabala | Cabal;   |  Сделать домашней страницей  |  Добавить в избранное
Copyright © 1996-2014. Международная академия каббалы


  Предыдущая страницаСледующая страница
 наверх



condo латин - основывать создавать
pendo латин - весить взвешивать висеть платить
nodo латин - завязать узел 
cap;t  румын - конец

Этимология Мир ( Рама Мор Room Mara )
Сообщение Илья Сухарев » 32 минуты назад

Я ж пишу о предположительных ИЗНАЧАЛЬНЫХ значениях-(смыслах-образах) пракорней - согласных фонем.
А вы спрашиваете о позднейших ПРОИЗВОДНЫХ значениях - ВАРИАЦИЯХ первичного смысла.
Т. е. позднейшие смыслы - это исторические "договорённости" в разных языках-"диалектах праязыка".
О "договорной (конвенциальной)" основе поздних значений, говорят повсеместные факты - в разных диалектах одного и того же языка, корневые гласные в коротких словах легко меняются (появляются пропадают), при СОХРАНЕНИИ ОБЩЕГО СМЫСЛА. Ср БыК БуКа БиК БоКа - всё это Бык (вол) в славянских... Но и БаК (ёмкость) и КуБ(ышка) и БоК (край), вместе с БыК (вол) сохраняют в своих современных значениях праобраз изначальных смыслов своих пракорней - Б и К: Б "=" Бой - Энергия (стихия); К "=" Кон - Предел (ограничение оКОНченность замкнутость).
Так и Мир Море Мор "=" М*Р = Место-Качество Речи-Смыслов... Подробности http://www.proza.ru/2015/07/20/338.

Первичные смыслы-значения пракорней (которые я предлагаю) вмещают в себя последующие современные значения, образованных искомыми пракорнями, слов - как частные случаи (вариации) общего изначального смысла.

Язык-речь человека (как вида) меняется вместе с особенностями его восприятия и выражения Мира (глобальной действительности), поэтому предлагаемые мною значения-смыслы пракорней - это модель-образ и условное соответствие РЕАЛЬНОСТИ (тем более далёкого исторического прошлого). По другому, в теориях и словесных формулах, и быть не может.
Однако, предлагаемые мною соответствия - значения (смысло-образы) пракорней, всё же имеют непосредственное отношение к реальности - это "доказывется" успешным СИСТЕМНЫМ решением многих ЭТИМОЛОГИЙ и других, необъяснённых официальной лингвистикой, фактов речи.


Живущих в воде созданий догоны называли Номмо, считая, что они живут в сигарообразных крутящихся сооружениях. Именно их догоны изображали на своих рисунках. Догоны описали производимый этими сооружениями шум и грохот, а также пылевые смерчи, возникающие при взлете или посадке такого сооружения. В легендах догонов говорится о «бьющихся о землю брызгах крови» при взлете такого сооружения.
Возможно это и осталось бы какой-то выдумкой древнего народа, если бы не интерес Роберта Темпла, который обнаружил свидетельства, подтверждающие все его гипотезы, связанные с этим народом. Например, интересным фактом является то, что древним правителем Вавилона был бог-амфибия Оаннес.

Оа;нн (или Оа;ннес, или У-Ан) — по преданию шумеров, герой с головой и телом рыбы, но с человеческими ногами (и с человеческим лицом), вышедший из Персидского залива).

Предание об Оаннесе известно из рассказов вавилонского историка Беросса. Оанн пришёл к жителям Месопотамии в качестве реформатора и наставника. Он принёс им цивилизацию, письмо и науки, закон.

В первый год появилось из моря, в том месте, что вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени "Оан", тело у него всё было рыбье, а из-под головы, из-под рыбьей головы, росла другая голова и подобным же образом человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Голос же у него был человеческий. Изображение его и теперь ещё сохраняется. Это существо дни проводило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, и математике, и владению искусствами разного рода, научило жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы, и геометрии научило, и показало, как собирать зерно и плоды, и вообще научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено. С заходом солнца существо это вот, Оан, ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Потому что было оно амфибией.

— Беросс, Вавилонская история
Также, как пишет Беросс, Оанн написал рассказ о сотворении мира и государственном устройстве и передал его людям.

Р. Темпл проводит параллели между Номмо и Оаннесом, богом-амфибией Вавилона, высшим существом, которое, по преданиям, вместе со своей свитой научило жителей Шумера математике, астрономии, сельскому хозяйству, письменности, социальной и политической организации, всему необходимому для перехода от первобытнообщинного общества к первой цивилизации. История Вавилона, написанной по-гречески жрецом по имени Беросс, следующим образом описывают Оаннеса: «Его тело точно как у рыбы, но под рыбьей головой есть еще и человеческая, а внизу рыбий хвост заканчивается человеческими ногами. Голос и речь звучат как человеческие; воспоминания о нем хранятся по сей день... Поскольку они являются амфибиями, то с заходом солнца погружаются под воду и проводят ночь в темноте».

Самое могущественное вавилонское божество, бог солнца Оаннес, внешне напоминает полурыбу. Не потому ли, что явился он к вавилонянам из пучины морской?

Кстати, с обликом и именем Оаннеса связана одна из сенсаций нашего века. В тридцатых годах французскими учеными в Африке было открыто одно из древнейших племен Земли — догоны, несколько тысяч лет просуществовавшие в полной изоляции от цивилизованного мира. Догоны потрясли исследователей фантастически точными астрономическими знаниями, опережавшими современную науку. Жрецы племени пояснили, что знания были даны их предкам некими божественными существами, имевшими вид амфибий. Главный же из них — Оаннес — стал основным богом, которому поклонялись догоны.


Син — или Нанна в шумеро-аккадской мифологии бог Луны. Нанна является шумерским божеством сыном Энлиль и Нинлиль отожествляемым с семитским божеством Сином. Центральные места культа находились в городе Ур, на севере Месопотамии, и в городе Харран на юге.

Его изображали в образе старца с длинной голубой бородой, который пересекает ночное небо на своей светящейся ладье. Армия злых духов с помощью Шамаша (Солнца), Иштар (Венеры) и Адада (молнии) пыталась его затмить, чтобы ночью свет Сина не мешал им осуществлять их вероломные замыслы. Но за Сина заступился Мардук, которому удалось сорвать заговор и сохранить серебристый свет этого бога. Будучи очень старым, Син стал прототипом бога-мудреца, и по этой же причине ему приписывали функции управления временем.
По некоторым версиям, Шамаш и Иштар — его дети, даже Нуску (огонь) также является его сыном.

Предлагаю сравнить значения этого слова в двух толковых словарях - Даля и Ефремовой (середина 19-го и конец 20-го в.в.).
Даль:
МУМЛИТЬ, мумрить, мымрить, вост. сосать, мочкать, чавкать, жевать, как беззубый;
мулындать, вяло и долго жевать; | говорить вяло или нечисто, шамкать, как беззубый.
Намумлила, промумлила что-то старуха, да и ушла. | Мумрить твер. купорить,
заделывать, крепко закрывать либо кутать; -ся, кутаться; | сидеть безвыходно дома, или забиться; мумра, мымра, домосед. Мумря, мымря об. вялый зевака, ротозей. Мума, мома,ряз. мама, мать.







Нун (др.-егип. «nwn» [Naun] — «вода», «водный») — в древнеегипетской мифологии — существовавший в начале времён первозданный океан, из которого вышел Ра и начал творение мира Атум. Собственных мест культа и храмов не имел. Изображался в виде человекоподобного мужского божества[1]. Изображение Нуна, держащего на руках солнечную ладью, можно увидеть в Осирийоне храма Сети I в Абидосе[2].

Нун вместе со своей супругой-продолжением Наунет (др.-егип. Nwn.t) были покровителями разлива Нила, а также зимнего солнцеворота и сезона дождей в Дельте. Нун и Наунет (олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью) — первые из богов Гермопольской Огдоады. От них произошёл Атум[3], её глава. Нуна считали отцом Хапи, Хнума и Хепри[3]. В Мемфисе его отождествляли с Птахом, а в городе Фивы — с Амоном. Нун — воплощение водной стихии, которая существовала на заре времен и заключала в себе жизненную силу. Нун и его жена Наунет, олицетворяющая небо, являлись первой парой богов, от них произошли все другие египетские боги.





Э;йдос (др.-греч. ;;;;; — вид, облик, образ), термин античной философии и литературы, первоначально обозначавший «видимое», «то что видно», но постепенно получивший более глубокий смысл — «конкретная явленность абстрактного», «вещественная данность в мышлении»; в общем смысле — способ организации и/или бытия объекта. В средневековой и современной философии — категориальная структура, интерпретирующая исходную семантику какого-либо понятия.

Доплатоновская традиция[править | править вики-текст]
В досократовской натурфилософии (милетская школа, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит) эйдос понимается как фиксация, организация вещи в чувственно воспринимаемом континууме, то есть эйдос в наиболее конкретном понимании — организующая, фиксирующая наружность, которая «позволяет» вещи собственно существовать (быть видимой, иметь облик, восприниматься как образ и т. п.). Такое эйдотическое оформление вещи мыслится как результат воздействия на пассивное субстанциальное начало (архэ, ;;;;) начала активного, воплощающего закономерность мира; такое начало (логос, ;;;;;; нус, ;;;; и т. п.) ментально и целеполагающе тем, что [как раз] несет в себе эйдос будущей вещи.

Слово «эйдос» впервые появляется в гомеровском эпосе, где обозначает «наружность», и преимущественно «прекрасную» наружность. В ранней натурфилософии эйдос понимается почти исключительно как образ; Демокрит фиксирует термином «эйдос» принципиальную изначальную оформленность структурных единиц мироздания (атом у Демокрита также обозначается этим термином). Парменид, предвосхищая идеализм, развивает понимание эйдоса как собственно уже сущности вещи, но ещё так или иначе видимой.

Таким образом, в древнегреческой философии, языке и культуре в целом, в этом смысле понятие эйдоса оказывается фактически эквивалентно понятию идеи (;;;; — внешний вид, внешность, наружность). Соотношение эйдоса с субстратным архэ выступает фундаментальной семантической оппозицией античной философии, и обретение вещью эйдоса мыслится как «овеществление» этого эйдоса, превращение абстрактности эйдоса в неабстрактность вещи. Это задает семантическую связанность понятия эйдоса с понятием формы. И если феномен субстрата в античной культуре сопрягается с материальным (соответственно — материнским, женским) началом, то феномен эйдоса — с идеальным (отцовским, мужским).


Дуат • Ка • Пантеизм • Политеизм • Эманация • Язычество Гор (Хор)
Боги Айхи • Амон • Анубис • Анукет • Апис • Апоп • Атон • Атум • Баст • Бес • Геб • Гор • Исида • Кук • Маат • Мафдет • Менхит • Меритсегер • Месхенет • Мин • Мут • Монту • Нейт • Нефертум • Нефтида • Нехбет • Нун • Нут • Онурис • Осирис • Пахт • Птах • Ра • Ра-Горахти • Рат-тауи • Сатис • Себек • Селкет • Сет • Сехмет • Сешат • Сокар • Сопду • Сопдет • Татенен • Таурт • Тефнут • Тот • Уаджит • Усрет • Хапи • Хатмехит • Хатхор • Хека • Хекат • Хепри • Хех • Хнум • Хонсу • Четыре сына Хора • Шу
Тексты Амдуат • Книга врат • Книги дыхания • Книга земли • Книга мёртвых • Книга Небесной Коровы • Книга пещер • Литания Ра • Тексты пирамид • Тексты Саркофагов • Книга перемещения вечности
Верования Атонизм • Философия • Погребальные обряды • Формула подношения • Храмы
П:  Портал «Древний Египет»




Болезнь культуры (сборник)
 Авторы: Зигмунд Фрейд

бог солнца Оан
 
... в ЖРЕЧЕСКОЙ ШКОЛЕ, ПРИ ХРАМЕ БОГА СОЛНЦА Она в г Нуну (Гелиополь) предпринимались попытки разработать представления о едином универсальном боге и подчеркнуть этические стороны его сущности. Маат, богиня истины, порядка и справедливости, была дочерью бога солнца Ра. Уже при Аменхатепе третьем, отце и предшественнике реформатора, возродилось почитание бога солнца - вероятно, в противовес возвышению фиванского бога Амона. Снова было поднято на щит древнее имя бога имя солнца Атон, или Атум,...

Во времена славной восемнадцатой династии, при которой Египет стал мировой державой, в 1375 году до н. э. на трон взошел юный фараон, носивший поначалу, как и его отец, имя Аменхотеп (IV). Позже этот фараон сменил имя, и не только имя. Этот властитель предпринял попытку навязать египтянам новую религию, противоречившую их тысячелетней традиции и всем обычаям. Это был строгий монотеизм – первый опыт монотеизма в мировой истории, о котором мы знаем. Одновременно с верой в единственного бога неизбежно родилась и религиозная нетерпимость, которая прежде была чужда Древнему миру и какое-то время еще оставалась таковой. Царствование Аменхотепа продолжалось всего семнадцать лет. Сразу же после его смерти в 1358 году новая религия была упразднена, а память о царе-еретике предана забвению. Все известные о нем сведения были обнаружены при раскопках основанной этим фараоном новой столицы, посвященной его богу, и почерпнуты из надписей на его гробнице. Все, что мы знаем об этой уникальной и во всех отношениях замечательной личности, заслуживает величайшего интереса9.

Все новое возникает и готовится в недрах старого. Происхождение египетского монотеизма можно с известной долей уверенности проследить и в более раннем периоде истории Египта10. В жреческой школе при храме бога солнца Она в городе Нуну (Гелиополь) предпринимались попытки разработать представления о едином универсальном боге и подчеркнуть этические стороны его сущности. Маат, богиня истины, порядка и справедливости, была дочерью бога солнца Ра. Уже при Аменхотепе III, отце и предшественнике реформатора, возродилось почитание бога солнца – вероятно, в противовес возвышению фиванского бога Амона. Снова было поднято на щит древнее имя бога солнца Атон, или Атум, и в этой религии Атона юный царь нашел уже существующее движение, к которому он лишь присоединился.

В ту эпоху изменение политической обстановки в Египте стало оказывать серьезное влияние на египетскую религию. Благодаря походам Тутмоса III Египет превратился в мировую державу. Вооруженной рукой были присоединены на юге Нубия, а на севере – Палестина, Сирия и часть Месопотамии. Этот империализм отразился в религии стремлением к универсализму и монотеизму. Так как под юрисдикцией фараона находились теперь, кроме Египта, также Сирия и Нубия, божество тоже должно было выйти за пределы своей национальной ограниченности, а так как фараон был единственным самодержавным владыкой всего известного тогда мира, то и бог тоже должен был стать египтянином. Кроме того, сам Египет в результате обширных завоеваний стал более восприимчивым к чужеземным влияниям. Некоторые супруги фараонов11 были азиатскими принцессами и, возможно, являлись проводниками сирийского монотеизма.

Аменхотеп никогда не скрывал своей приверженности культу бога солнца Она. В двух гимнах, посвященных Атону, дошедших до нас в надгробных надписях и, вероятно, сочиненных самим Аменхотепом, он славит солнце как творца и вседержителя всего живого в Египте и за его пределами с такой страстью, какую мы впервые после этого встречаем только в написанных много столетий спустя псалмах во славу иудейского бога Яхве. Но Аменхотеп не удовлетворяется удивительным предвосхищением научных знаний о воздействии солнечных лучей. Нет никакого сомнения, что он делает шаг вперед, что он прославляет солнце не как материальный объект, но как символ божественного существа, энергия которого изливается солнечными лучами12.

Но мы были бы несправедливы к фараону, если бы посчитали его всего лишь последователем и проводником существовавшей до него религии Атона. Он пошел дальше и привнес нечто новое, благодаря чему учение об универсальном боге впервые стало монотеизмом, и это момент исключительной важности. В одном из гимнов прямо сказано: «О ты, единственный бог, рядом с которым нет иных богов»13. Мы не должны также забывать, что для оценки нового учения недостаточно знания его положительного содержания. Почти так же ценна и его отрицательная составляющая, знание о том, что это учение отбрасывает. Было бы также ошибочным предполагать, что новая религия родилась внезапно и в готовом виде, словно Афина из головы Зевса. Скорее все говорит за то, что за время правления Аменхотепа эта религия постепенно усиливалась, приобретая все большую ясность, последовательность, резкость и нетерпимость. Вероятно, такое развитие событий имело место не в последнюю очередь из-за борьбы с жрецами Амона, выступившими против реформ фараона. К шестому году царствования Аменхотепа вражда зашла так далеко, что фараон отказался от своего имени, частью которого было имя запрещенного бога Амона. Новым именем фараона стало Эхнатон14. Но не только из своего имени изъял он упоминание о ненавистном боге, но и из всех надписей и даже из имени своего отца Аменхотепа III. Вскоре после смены имени Эхнатон покинул оплот Амона Фивы и построил ниже по течению Нила свою новую столицу, которую назвал Ахетатон (Горизонт Атона). На развалинах Ахетатона ныне находится Тель-эль-Амарн15.

1. «Еврейский словарь» (составители Герлиц и Киршнер), т. 4, 1930, Юдишер Ферлаг, Берлин.
2. «The Dawn of Conscience» («Пробуждение совести»), Лондон, 1934, стр. 350.
3. Указ. соч., стр. 334. Правда, мнение о том, что Моисей был египтянином, неоднократно высказывалось с незапамятных времен, но всегда без ссылок на источники.
4. Пятый выпуск «Записок по прикладной психологии» Фр. Дойтике (Вена). Я далек от мысли преуменьшать вклад Ранка в разработку данной темы.
5. Упоминание об этом можно найти у Иосифа Флавия.
6. Вот что говорит по этому поводу, например, Эд. Мейер в книге «Легенда о Моисее и левиты» (Берлин, 1905): «Имя Моисея, как и имя Пинхаса, первосвященника из рода Силона, несомненно, являются египетскими. Это, естественно, не доказывает, что оба были египтянами, но, несомненно, они были как-то связаны с Египтом» (стр. 651). Можно, конечно, спросить, какую связь имеет в виду автор.
7. В журнале «Imago» – Moses ein Agypter, Bd. XXIII, 1937, Heft 1.
8. Мы не имеем ни малейшего представления о том, какова была численность людей, вышедших из Египта.
9. Брестед назвал его «первой личностью в человеческой истории» («the first individual in human history»).
10. Изложенные здесь сведения взяты по большей части из работ Дж. Х. Брестеда «История Египта» («History of Egypt», 1906) и «Рождение совести» («The Dawn of Conscience», 1934) и из «The Cambridge Ancient History», Vol. II.
11. Возможно, и любимая жена Аменхотепа Нефертити.
12. Брестед: «Каким бы очевидным ни было гелиопольское происхождение новой государственной религии, она не была обычным почитанием солнца; слово «Атон» использовано вместо старого слова, обозначавшего бога (нутер), и понятие бога отчетливо отделено от материального солнца» («История Египта»). «Очевидно, что то, что фараон обожествлял, было силой, посредством которой солнце дает почувствовать себя на земле» («Рождение совести»). Подобное же суждение по поводу формулы восхваления Бога мы находим у Эрмана («Египетская религия», 1905): «Существуют слова, которые должны выражать сугубо абстрактные понятия, для того чтобы было ясно, что поклоняются не небесам, а существу, явившему в небесах свое откровение».
13. Брестед, «История Египта».
14. Новое имя фараона означало приблизительно то же, что и прежнее: «бог доволен» (ср. с нашими именами Готфрид или Готхольд).
15. Там в 1887 году была обнаружена важная для исторической науки переписка египетских фараонов с их азиатскими союзниками и вассалами.




http://lingvoforum.net/index.php/topic,30611.0.html
 В переводе с тюркского  Каракорум означает «черная осыпь». Однако название ни в коей степени :negozhe: :negozhe: не отражает той красоты и того великолепия, которые характерны для природы горной цепи. На самом деле оттенков черной краски там не так уж много. Основным цветом является все же белый: склоны, покрытые искрящимся в солнечных лучах снегом, и белые, Отполированные ветрами берега ледников. Название же «черная осыпь» происходит от перевала Каракорум, каменистые склоны которого окрашены в насыщенный черный цвет. Однако перевал лежит между горами Агхил и Дансанг, т. е. несколько дальше от основных вершин горной цепи Каракорум.

ДАН-САНГ ЧИСТАЯ ГОЛОВА :)
dan [PURE] wr. dan6; dan3; dan4; dan2 "(to be) pure, clear; to clean" Akk. zak;
sa; [HEAD] (3582x: ED IIIa, ED IIIb, Old Akkadian, Lagash II, Ur III, Early Old Babylonian, Old Babylonian, unknown) wr. sa; "head; person; capital" Akk. qaqqadu; r;;u

ДАПСАНГ ДАБ-САНГ БОЛЬШАЯ ГОЛОВА
dab [SEIZE] wr. dab5; dab; dab5-dab5; dabx(|LAGAB;GUD|) "to seize, take, hold; to bind; to envelop, overwhelm; to choose (by extispicy); to accept; to take charge of" Akk. sah;pu; tam;hu; kam;;[size=18] ;ab;tu - ШАБАТ  если кто не знает окуда празднуем субботу  [/size]
#91:36068# 
Энки фигурирует в нескольких мифах. В одном из них, "Энки и мироздание", рассказывается о том, как бог мудрости упорядочил жизнь на земле. Благословив весь Шумер, Энки направляется в Ур. следующий этап путешествия Энки - "черная гора", таинственная страна Мелухха-МЕЛИХА :D. Бог благословляет ее и обещает ей всяческие блага. Он произносит "доброе слово" этой стране, деревьям и растениям, птицам и быкам. Среди богатств этой земли Энки называет золото, серебро, медь.





В;лесовЪ КругЪ
Доступно всем в Интернете - 23 дек. 2015 г.
ДОГОНЫ – ПЛЕМЯ, ПОЛУЧИВШЕЕ ЗНАНИЯ ОТ ПРИШЕЛЬЦЕВ С СИРИУСА?

С древнейших времен священное место в религии догонов занимала звезда, которую современные астрономы называют Сириус В. Откуда у древнего народа такие знания? Есть несколько объяснений этому. Первый вариант – это догоны имели средства видения на расстоянии. Второй вариант – это как утверждают сами догоны, знания им были переданы пришельцами с Сириуса.
Известный историк Роберт Темпл поддержал теорию о том, что догоны получили знания от пришельцев с Сириуса, побывав на нашей планете. Это он описал в своей книге «Тайна Сириуса». В своей книге, Роберт Темпл утверждает, что догоны поклонялись пришельцам-амфибиям, которые высадились в Персидском заливе. Свидетельство этому являются рисунки и легенды о богах-родителях Вавилона, Египта, Греции.
Живущих в воде созданий догоны называли Номмо, считая, что они живут в сигарообразных крутящихся сооружениях. Именно их догоны изображали на своих рисунках. Догоны описали производимый этими сооружениями шум и грохот, а также пылевые смерчи, возникающие при взлете или посадке такого сооружения. В легендах догонов говорится о «бьющихся о землю брызгах крови» при взлете такого сооружения.
Возможно это и осталось бы какой-то выдумкой древнего народа, если бы не интерес Роберта Темпла, который обнаружил свидетельства, подтверждающие все его гипотезы, связанные с этим народом. Например, интересным фактом является то, что древним правителем Вавилона был бог-амфибия Оаннес. Именно он научил жителей Шумера математике, письменности, астрономии, сельскому хозяйству. То есть, он дал древним жителям все то, что помогло перейти от первобытного общества к первой цивилизации.
Древнегреческий жрец Бросс описал в своей «Истории Вавилона» Оаннеса. По его описанию, царь Вавилона бог-амфибия имел тело рыбы с человеческой головой руками и ногами. Все свое время он проводил в воде и избегал солнечного света.
Также Темпл в своей книге перечисляет множество древних легенд, в которых так или иначе устанавливается некая параллель между Оаннесом и Сириусом. Но так как легенды в себе таят толкования в закодированной форме, можно прийти к выводу, что древние, обладающие большими знаниями, которым их обучили пришельцы, были не расположены выдавать их. Разгадки связи с Сириусом можно найти благодаря ключам. Например, во множестве легенд часто повторяется число 50, а это период обращения Сириуса В. Также собакоголовые существа, и их связь с Сириусом А, которую называют «собачей звездой». Темпл перечисляет много легенд в которых так или иначе присутствует фактор Сириуса.
Много материала из греческой мифологии также подтверждают теорию Темпла. Например, история Острова Родос с его обитателями тельхинами.
Древнегреческий историк Диодор, который жил в 1 веке до нашей эры написал, что именно тельхины научили людей многим наукам, и стали прообразом для создания статуй древних богов.
Благодаря описанию тельхинов, Темпл провел параллель между Оаннесом и рыболюдьми из Персидского залива. Для полного сравнения Темпл нашел информацию о тельхинах, в которой тельхины представлены великими магами, творящими большие чудеса. Например, тельхины могли управлять погодой, вызывать дождь. Также тельхинов называли «подводными духами», или «демонами морских глубин». Тельхины жили в море, и лишь изредка выходили на берег чтобы передать людям знания.
Следы древней догонской традиции можно найти во многих районах Старого Света.
Персидский залив – место обитания рыбо-людей аннедотов, принесшие цивилизацию Вавилонянам. Первым правителем которых и был Оаннес или Оэ. По преданиям, он прибыл на землю в большом яйце. Даже Плутарх описал Оаннес: «мистический царь, правящий великим Вавилоном раз в год выходил из залива, чтобы править царством своим, а по истечению срока уходил в море, чтобы скитаться с нимфами морскими».
Эриду – древний город в Шумере. Именно на этот город в 3500 году до нашей эры «обрушился с небес» царский корабль бога Энки. Жители считали, что их бог живет в подводном дворце Апсу. А в храмах Эриду обнаружили множество следов поклонения ему в виде рыбьих костей.
Город Филиста, в котором поклонялись божествам-амфибиям Дагонам и Атаргатис, которых изображали в виде человекорыб. Также Атаргатис известна как «богиня сирии», которая родилась из яйца, упавшего с небес в реку Евфрат.
Фарос – известен как жилище бога-амфибии Протея. Протея еще называли «морским стариком». По преданиям, он менял свой облик, и предвещал будущее. Протей отдыхал в пещерах укрываясь от «зноя звезды Сириус». Кстати, много мифологических героев Греции обращались к нему за помощью.
Озеро Тритон – которое являлось жилищем бога-амфибии Тритона. По мифам Тритон обладал силой властвовать над морем. Тритон помог аргонавтам, когда их корабль потерпел крушение.
Эгейское море – жилище Нерея. Нерей также как и Протей мог менять свой облик, и изображался как человек с рыбьим хвостом. Также Протея связывают с шумерским богом Энки в Эриду.
Делос – место обитания серо-зеленого бога Главка, который был учителем Аполлона.
Танагра – в храмах города во II веке выставляли забальзамированного Тритона. Древнегреческий писатель Павсаний увидевши его написал: «волосы на голове у тритона похожи на лягушек в стоячей воде, а все тело покрыто мелкой чешуей, как кожа акулы. Тритон с человеческой головой, и жабрами за ушами. Рот тритона очень большой с зубами как у чудовища. Глаза у него серо-зеленого цвета, а хвост как у дельфина».
Фигалия – город, в котором находился храм Артемиды. По описанию Павсания, Артемида была наполовину женщиной наполовину рыбой. Также Артемиду называли Эвриномой – древнегреческой богиней моря.
Родос – жилище богов-амфибий тельхинов. Тельхинов боялись и уважали одновременно. По мифам. Зевс решил лишить тельхинов могущества и наслал сильный ураган на Родос. Множество тельхинов погибло, а оставшиеся спрятались в Греции превратившись в 50 гончих псов Актеона.


Рецензии