Общество и понимание. Глава 10

1. В этой главе мы продолжим очень сжатый исторический очерк развития структур культурного и социального опосредования, как конструктивного ответа на вызовы связанные с экзистенциальными кризисами идентичности. Этот исторический взгляд на опосредование очень важен поскольку и науку и философию и религию очень часто представляют внеисторически. Например почти никогда не учитывают что и греческая наука (включая естествознание) и греческая философия создавались людьми, искавшими выход из острейшего социального и культурного кризиса, буквально раздиравшего греческое общество на непримиримые враждующие группы. То же самое можно конечно сказать и о библейских пророках.

2. Еврейская пророческая традиция ассирийского и раннеперсидского периода насыщена свидетельствами острейшего социального кризиса, по нашему счету первого экзистенциального кризиса средиземноморских обществ. Благодаря библейским текстам, и современной им греческой поэзии архаического периода от Гесиода до Солона и Феогнида мы можем более или менее ясно представить себе этот первый экзистенциальный кризис, закончившийся приходом к власти персов с их идеологией универсальной справедливости с одной стороны и уважения к местным культурным и социальным традициям с другой (комбинация позиционной и транспозиционной модальности, обеспечившая персидской имперской пропаганде времен Кира громадный успех на Ближнем Востоке), становлением раннего библейского иудаизма и развитием полисной демократии и Спартанской олигархии в Греции после реформ Солона и Ликурга.

3. Более ранний, громадный и страшный кризис конца бронзового века мы не включаем, поскольку он документирован в основном археологией, а дошедшие до нас письменные свидетельства этого "нулевого" кризиса,( который действительно почти обнулил население Микенской Греции например)очень фрагментарны и не дают возможности полноценной исторической реконструкции. То же самое можно сказать и о еще более ранних кризисах, они несомненно имели место но наши свидетельства о них слишком ограничены, связаны с определенными местностями и не дают целостной картины.

4. В прошлой главе на примере Сократа и Антигоны Софокла мы обозначили роль контекстного поля смысловых соответствий (I как часть нового большего квадрата расширенной матрицы социальной идентичности, описание этого квадрата см. в прошлой 9 главе). Но я там ничего не сказал о других трех контекстных полях этой новой опосредующей парадигмы идентичности (мы будем в дальнейшем называть ее месономикой).

5. Возьмем например нижнее центральное контекстное поле смысловых ориентаций К, расположенное на продолжении центральной вертикальной линии FH матрицы идентичности. Это поле в сочетании с симметрично расположенным в верхней части матрицы верхним центральным полем смысловых соответствий, создавало основу для новой организации общины, как коллектива, обладающего общими смысловыми текстами (Гомер у греков, Библия у евреев и др.)внутри которых можно обнаружить искомые опосредующие смысловые соответствия. Контекстное поле ориентаций таким образом переосмысляло традиционный тип публичных религиозных служб в центр ставилась интерпретация смыслового священного текста (контекстное поле смысловых соответствий I). На место религии культа приходила религия Книги.

6. С другой стороны развитие философии выдвигало вперед центральные горизонтальные опосредующие контекстные поля анализа (L) и синтеза (М). Именно такая горизонтальная смысловая ориентация очень чувствуется у Аристотеля с его аналитической логикой и синтетической Метафизикой, Физикой и Этикой.

7. Это развитие месономного (атрибутивного) опосредования в период первого и второго экзистенциальных кризисов было использовано и переосмыслено для конструктивного разрешения третьего громадного экзистенциального кризиса, связанного с римской экспансией, гражданскими войнами эпохи Поздней республики и борьбой против римского империализма в первом вехе хр.э. в ходе становления римской имперской цивилизации.

Развитие структур опосредования в период третьего экзистенциального кризиса мы обсудим в следующей 11й главе.