231-232 Возникновение Римского государства

231-232 Возникновение Римского государства

ГЛАВА IX

Внутренняя история Рима до IV века

II. Римские учреждения до начала V века

231. Древнейшее устройство Римского государства

В Италии, как и в Греции[1], государство сложилось в форме городской общины (civitas), причем рано стали возникать и городские союзы. Рим также представлял собой такую городскую общину. Первоначальные жители Рима делились на три трибы — рамнов, тициев и люцеров. Это деление, соответствующее афинским филам, указывает на образование Рима путем слияния общин, прежде самостоятельных. Трибы в свою очередь делились на курии (ср. с афинскими фратриями) — по десять в каждой трибе, а каждая курия состояла из отдельных родов (gentes). Все роды, курии и трибы имели своих главарей («отцов», курионов, трибунов), которые были вождями на войне и предстателями перед богами, поскольку каждая такая часть народа имела и собственных богов-покровителей.

Члены одного рода носили общее имя (nomen gentilicium), указывавшее на происхождение от общего родоначальника. Отдельные семьи (familiae) каждого рода находились под безусловной властью своих отцов. Домовладыка (pater familias) обладал безграничным правом распоряжаться и личностью, и имуществом всех членов семьи; он мог продать их в рабство и даже казнить (по крайней мере, теоретически). Отцовская власть (patria potestas) прекращалась лишь со смертью домовладыки, и взрослые сыновья, даже женатые и имеющие собственных детей, оставались в полном подчинении. Когда отец умирал, сыновья сами становились домовладыками и получали право опеки (tutela) над матерью и незамужними сестрами: женщины в Риме, как и в Греции, были фактически обречены на вечное несовершеннолетие и не имели самостоятельных гражданских прав. Домашний культ также находился в руках домовладык.

Только отцы семейств могли участвовать в народных собраниях, которые происходили по куриям и назывались поэтому сходками курии или куриатными комициями (comitia curiata). На этих собраниях решались важнейшие вопросы, в частности, утверждение новой власти.

Во главе государства стоял царь (rex), являвшийся как бы отцом всего государства, его верховным жрецом, военным вождем и судьей. Власть царя была пожизненной. После смерти царя наступало междуцарствие (interregnum), и особый заместитель — интеррекс — руководил выборами нового царя, который затем утверждался народом. Римский царь, в отличие от древних царей у греков (басилеев), обладал очень большой властью, которая называлась империй (imperium). При всей своей широте эта власть, однако, должна была быть закономерной (imperium legitimum), то есть сообразоваться с существующими обычаями и установлениями. Символами империя служили секиры и пучки прутьев (фасции), которые несли перед царем во время исполнения им обязанностей 12 ликторов.

Обо всех важных делах царь совещался с собранием родовых старейшин («отцов»), называвшимся сенатом. По числу родов в римском сенате таких «отцов» (patres) было триста. Сенат созывался лишь царем, и его решения формально не были для царей обязательными, но обыкновенно правители действовали в согласии с родовладыками, опираясь на их авторитет. Куриатные комиции также созывались царем; они могли только голосовать за предложенные вопросы, не вступая в обсуждение (то есть не обладали законодательной инициативой).

Войско набиралось из равного числа всадников и пеших воинов от каждой трибы (по сто и по тысяче), над которыми начальствовали военные трибуны. Римский строй вообще отличался развитием строгой дисциплины, что впоследствии станет основой его военных успехов.

---

232. Римские сословия

Первоначально римский народ (populus romanus), то есть полноправное гражданство Рима, составляли исключительно потомки первых жителей города — патриции. Однако уже в глубокой древности в Риме жило немало переселенцев из других мест. На первых порах они должны были становиться под защиту и покровительство какого-либо рода, делаясь при этом как бы его частью и даже принимая его родовое имя. Это были клиенты («послушные»). По отношению к ним каждый покровитель выступал как бы отцом, то есть патроном (от pater). Многие переселенцы становились под покровительство самого царя и постепенно образовали особый слой населения.

Когда число пришельцев увеличилось, а римляне подчинили себе население ближайших сельских округов, свободное население государственной общины распалось на два основных слоя:

· Патриции — полноправные граждане, потомки древнейших родов.
· Плебс (plebs) или плебеи[2] — свободные, но бесправные люди (не считая клиентов, находившихся в личной зависимости).

Плебеи стояли вне государственной общины. Это означало, что они:

· не участвовали в куриатных комициях;
· не могли заседать в сенате;
· не могли занимать никаких должностей;
· подлежали суду патрициев (не будучи защищены собственными законами);
· не принадлежали к патрицианским культам и не могли участвовать в общих религиозных церемониях.

В Риме существовали общинные земли (ager publicus), которыми распоряжались исключительно патриции. Только от них плебеи могли получать доступ к этим землям, желая обрабатывать поле или пасти скот, причем на непрочных и часто унизительных условиях. Между тем плебеи обязаны были нести военную повинность (что требовало затрат на снаряжение) и платить подати. Такое положение, естественно, вызывало недовольство, и впоследствии плебеи вступили в борьбу с патрициями за уравнение в правах, что стало главным содержанием внутренней истории ранней Римской республики.

---

Примечания:
[1] Вообще полезно сравнивать римские учреждения и их развитие с греческими — это позволяет лучше понять особенности обеих цивилизаций.
[2] Сравнивая римское деление населения с афинским, можно сказать, что патриции примерно соответствовали эвпатридам (родовой знати), а плебеи — метекам (чужеземцам и переселенцам), но с той важной разницей, что плебеи не были чужеземцами, а являлись коренными жителями, оказавшимися вне родовой организации.