Джозеф Айронс. Христос Возвышенный

ХРИСТОС ВОЗВЫШЕННЫЙ
Джозеф Айронс (1850)
http://truegospel.net/Irons/006.htm

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени
Фил.2.9

Первое же слово нашего текста побуждает нас к тому, чтобы оглянуться назад на его предпосылки. Почему Бог превознес Его? Нам нужно оглянуться назад всего на три предыдущих стиха. "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил.2.6-8). Остановлюсь поэтому ненадолго на том, что предшествовало Его возвышению. Наш драгоценный, славный Христос так возлюбил Свою Церковь, что, будучи в образе Бога, Он не почитал хищением быть равным Богу, но Он смирил Себя, низко склонившись, чтобы появиться на земле среди братьев Своих, ради них, в характере раба, и Господь наставил Своего пророка так, чтобы обозначить это задолго до свершившегося, когда Он сказал: "Вот, Отрок Мой, которого Я держу, Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя" (Ис.42.1). Он не только сошел и склонился так низко, чтобы уподобиться людям и стать им слугой,  но смирил Себя до положения раба. Крестной смерти в те дни подвергались только рабы, и, следовательно, Он склонился к самому низкому положению среди смертных, и смирил Себя, быв послушным до смерти, будучи послушен всему закону, всем требованиям справедливости, стал послушным даже до смерти, и смерти крестной. Мы надеемся, что в память Его смерти мы сегодня соберемся за Его столом, и наслаждаться Его присутствием там, есть Его плоть и пить Кровь по вере; и самое чудесное событие прошлого оживет снова, ибо если долг заплачен, огонь ада угашен для нас, принесена вечная праведность, совершено искупление, дано удовлетворение, спасение завершено, то, конечно же, мы можем теперь говорить о Его возвышении в ближайшей перспективе поминовения Его унижения.
"Посему и Бог превознес Его". Как высоко? Это мы и должны выяснить. Апостол, в Послании к Колоссянам, говорит, что "намного выше всех небес, дабы наполнить все". Как же наполняется моя душа тревогой и беспокойством при каждом моем вздохе, на самом деле среди многих болей, которые могут быть перенесены, дабы сделать все, чтобы "возвеличился Христос в теле моем, жизнью или смертью".
В этой части Слова Божьего перед нами очень много всего, поэтому без дальнейшего промедления я обращаю ваше внимание на наш текст,  в соответствии со следующим порядком. Во-первых, скажем о славе, которая была Его собственной изначально, одесную Отца; во-вторых, о Его славе в завете, как Главы Его Церкви, и. в-третьих, о Его славе, как она явлена в Его Церкви на земле, и как она, надеюсь, будет явлена вашим душам лично. Мне нравится доказательность во всем, и я надеюсь, что она является необходимым условием для нашей позиции в качестве английских протестантов, что наиболее важно в наше склонное к сомнениям время. Но к делу.
1. "И Бог превознес Его". Это было сделано в ответ на Его собственную просьбу, которую вы читали в Иоан.17.5: "И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Это подтверждает то, о чем я уже говорил, что наш драгоценный Христос, когда Он вознесся на высоты, всего лишь восстановил славу, которая была по существу и вечно Его собственная, как действительно и по-настоящему Бог, ибо Он уже сделал это сладкое и прекрасное заявление: "Я пришел от Отца в мир" (Иоан.16.28). Опять же, "Я оставляю мир и иду к Отцу Моему". Я не собираюсь брать на Себя более высокую славу, чем ту, которой Я обладал раньше, но иная слава, посредническая, должна быть добавлена к ней; и Я собираюсь явиться в присутствии ангелов и искупленных душ во веки веков, по правую руку от величия на высотах. "Славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Это одно из наших основных убеждений - существенное и самосущее Божество Христа, и мы никогда не должны опускать его, ибо в наши дни почти каждая известная ересь самым коварным образом его отрицает. Вы знаете, что ариане и социниане открыто отрицают его. Паписты вроде бы признают Христа как Бога, но положительно отрицают это, делая чуть ли не богиней Деву Марию - бедную женщину, искупленную драгоценной Кровью Его, по сути поставив ее выше Христа, и тем самым отрекаясь от Него и отрицая, что Он Бог, который абсолютно владычествует над всеми мирами. Арминиане отвергают Его Божество потому, что они делают Спасителя жалким нищим, так что Он сделал все возможное, чтобы спасти грешников из ада, но лишь тех, которые сами придут к Нему, но не смог спасти их без их помощи. Все это положительно отрицает Божество Христа. Мы должны настаивать на том, что вечное самосуществование Христа лежит в самой основе нашей веры, и христианство без него не стоит ломаного гроша.
Я призываю моих слушателей исследовать этот момент: готовы ли они признать в своих душах славное, самосущее Божество Христа? Как я могу усмотреть в Нем славный характер Иеговы, иначе как настаивая, что Его величие и Его благодать есть Его существенная слава,  ибо Он великий, милостивый и славный Бог? Он настолько велик, что небо небес не может вместить Его; величие является одним из Его атрибутов; Он настолько велик, что Его всемогущество бросает вызов всем нашим представлениям; от  Его всеведения ничто не может уклониться; все, что Он делает, столь велико, что Он творит все по Своей воле в воинстве небесном и среди жителей земли, и в величии могущества Своего Он правит всей славой небес и земли, и повелевает всем мирам, которые как на весах в Его руке; более того, повелевает самим бесам и говорит: "сюда дойдете и не дальше", и тем самым показывает, что Он есть Великий Бог. И как не помилует Тот Бог, Который склонился так низко, как мы только что видели, и стал послушным даже до смерти, и смерти крестной? Разве не милостив Тот, Кто без всякого навязывания со стороны человека, без чего-либо, что могло побудить Его к этому, но лишь по Своему милостивому замыслу, по Своей вечной и бесконечной любви Он должен был спуститься с высокого трона величия, который Он занимал с Отцом от века, чтобы принять образ раба и умереть смертью крестной?  Разве Он не милостив, когда Он кормит грешников, когда они голодны, одевает их нагих, заботится о них, когда они обременены, и увещевает их возложить все свои заботы на Него, ибо Он печется о них? Он настолько милостив, что Он бросает все их грехи за спину, так милостив, что Он заявляет, что  даст им благодать и славу, так милостив, что Он поклялся, что Он никогда не оставит их и не покинет, ибо Он сказал: "Где Я, там и слуга Мой будет"; настолько милостив, что Он просит Отца: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира" (Иоан.17.24). И Он так славен, что ангелы должны покрывать свои лица в Его присутствии, так славен, что все творение трепещет перед Ним, так славен, что  армии,  нации и империи , находятся под Его контролем, так славен, что Сион не имеет славы без Его присутствия, и слава Сиона никогда не затмится, пока Он не присутствует с ней.
Отметим далее, что сей драгоценный, славный Христос Божий не только восстановил Свою славу Божества со всеми атрибутами Бога, по своей сути Его собственными от века, но Он, как таковой, как Бог по существу, есть Господь всех миров. Нет твари, созданной Его рукой, которая не была бы под Его суверенным контролем. И мы должны радоваться тому, что все было сотворено Им, и без Него ничто не начало быть, что начало быть; и что, утверждая, что все миры есть дело рук Его, Он является Законодателем и Жизнедателем всех миров, и Подателем любви   всем, кто обладает любовью к Нему. Он является Законодателем всех миров. И отсюда пророк пел о Нем: "Господь наш Законодатель",  и также Он наш Царь; и горе тому негодяю, который посмеет принимать законы, противоречащие воле Христа для Его Церкви. Помните, что значит измена Царю царей, в которой виновен римский зверь, устанавливающий законы, которые противны Христу, ибо только Он наш Законодатель,   и наши души могут лишь радоваться тому, что нет закона, по которому мы будем судимы в день Суда, и ни один закон не может и не должен быть дан как правило жизни для семьи Божией, кроме закона Христова. И добавим к этому, что Тот, Кто есть Законодатель, стал также Исполнителем закона и достиг его цели, к праведности всякого верующего.
Отметим также, что Он есть Жизнедатель для всех миров. Ангелы обязаны Ему своей жизнью, и Он сказал, что Он есть Господь ангелов. Нет ни одной живой души на земле, которая не вела бы свое существование от Христа. Кроме того, что Он является Жизнедателем для всего живого, Он является Жизнедателем для духовного наслаждения, Жизнедателем к славе, которая должна быть унаследована Его святыми перед престолом Его. И кроме того, Он есть Даритель любви. Я выбрал это выражение для этой конкретной цели. Я не говорю, что может идти речь о любви к Богу среди Его созданий. Нет такой вещи, пока Христос не даст ее. Я знаю старое повеление: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею", и так далее; но я не знаю человека, который слушается его, или когда-либо будет слушаться его, пока Христос не подаст ему Своей Божественной любви, излитой в его сердце Духом Святым. И, следовательно, апостол говорит о нем, когда он получил благодать: "Любовь Христова объемлет нас",  а потом снова: "любовь Божия излилась в ваше сердце Духом Святым, данным вам". Так что наш драгоценный Христос создает в душах всех Его избранных ту любовь к Богу, которая является Его собственной, и никогда не может быть уничтожена. Вся природная любовь есть не более и не менее чем вражда против Бога. Плотские помышления не покоряются закону Божию, да и не могут, потому что закон духовен (Рим.8.7, 1 Кор.2.14), и если у вас есть какая-либо любовь к Иегове, приемлемая для Него, она должна  быть сверхъестественным принципом, любовью, Автором которой является Сам Христос, и ко всему этому можно добавить, что это закон, жизнь и любовь, которые Он дарует Сам и самовластно. Абсолютный суверенитет принадлежит Ему. Он правит с небес,  как Царь царей и Господь господствующих. Он никогда не может быть свергнут, и это невозможно. Мы радуемся этому факту, ибо все, что может иметь место на земле, в том числе любые грехи Его Церкви, не могут поколебать Его Царство, и я говорю совершенно четко, что наш драгоценный Христос никогда не может быть свергнут. Он правит всеми воинствами небесными, и исполняет все цели Своей любви, совершая то, что Он хочет, и бросает вызов смертным, которые хотели бы взять Его за руку и спросить: что Ты делаешь?
Если время позволит, я хотел бы последовать отсюда, в связи с проявлением Его суверенитета по отношению к Церкви в целом, а также к конкретным общинам, к проявлению Его владычества в работе благодати, которую Он начинает и ведет в сердцах своего народа, а также к Его победе над всеми Своими врагами. Это темы, которых мы можем только бегло коснуться здесь, и мы должны отметить, что этот драгоценный Христос, которого Бог возвысил таким образом, почтен всеми мирами. О, скажут нам, это безусловно не так! На самом деле это так. Прежде всего, Его чтят все правомыслящие люди на земле. И это должно быть главным пунктом нашего стандарта ортодоксальности. Мы не владеем ортодоксией как своим достоянием, ибо мы не свои ни как христиане вообще, ни как познающие Христа как Царя царей и Господа господствующих в Его совершенных делах, в Его истинном Божестве и Его подлинной и совершенной человечности, поклоняясь Ему как Богочеловеку. Это недостаточно - чтобы Его имя просто было у нас на языке. Каждый настоящий христианин обязан преклониться пред Ним и поклониться Ему в сердце, и я восхищаюсь тем фактом, описанным во всей новозаветной истории, что в то время как все Его посланные рабы неизменно отказываются принимать какие-либо акты поклонения от других людей, Сам Христос так не делал никогда. Когда прокаженные поклонялись Ему, и когда человек, одержимый нечистыми духами, поклонился также, Он никогда не говорил: "Не делайте этого" - как говорили Его слуги, например, Павел, который запретил язычникам приводить к нему волов и приносить ему жертвы, сказав: "Мы люди, подобные вам". Ангел на Патмосе также запретил поклоняться ему. Но наш Господь никогда не отказывался от поклонения, Ему предложенного, более того, Он требует его как испытание ученичества, ибо Он говорит: "Кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я перед Отцом Моим, и того, кто отвергает Меня пред людьми, и Я отвергну пред Отцом Моим". Следите же за тем, чтобы наше христианство включало в себя поклонение драгоценному Христу как Богу, соравному с Отцом. Следует также иметь в виду, что все иерархии в раю (я не знаю, сколько их, Библия говорит только об ангелах, я ничего не знаю об архангелах, а архидиаконы и архиепископы мне кажутся изобретениями папизма), будучи служебными духами, поклоняются Ему и воздают Ему славу вместе с искупленными душами, полагающими свои венцы пред Ним. Так что в то время как ортодоксальный христианин должен принимать Христа как Бога, Сущего и вечного Господа, поклоняться Ему и любить Его как такового, присоединяясь ко всему порядку небес, воздающему силу, величие, честь и славу Сидящему на престоле, и Агнцу во веки. Более того, даже те, кто не любит Его правду, Его Имя и Его Церковь, в каком-то смысле признают Его, ибо Он владеет ими. Вы знаете, что бесы были вынуждены кричать, когда Христос подошел к ним, "Мы знаем Тебя, кто Ты, Святый Божий". Они были обязаны исповедовать Его публично перед людьми. И разве это не значило, что Он рожден Самим Богом Отцом? "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Это очень широкий контраст. Отец возвещает Его как возлюбленного Сына Своего, бесы же признают Его за своего мучителя: "Ты пришел мучить нас до времени"? Его сила,  мощь и величие, должны быть признаны даже теми, что выступают против Него. Текст, который я привожу чуть дальше, является иллюстрацией этого факта. Те, кто вносили раздоры и распри в проповедь Христа, также принадлежат Ему. Они признают, что Он Христос, что Он реальная Личность, что Он совершал чудеса и учил определенным вещам,  и хотя они могли бы назвать Его самозванцем и восклицать: "Прочь, прочь от нас!" - все же они принадлежат Ему, как это видно по характеру, с которым столкнулись Его ученики. Так что свидетельство врага чего-то стоит, когда Иисус признается Господом!
2. Теперь я должен перейти к тому, чтобы сказать несколько слов о характере Его возвышения. Мы уже коснулись этого отчасти, но теперь должны развить сказанное несколько подробнее.  "Посему Бог превознес Его".
Следует помнить, что здесь прямо упоминается природа, в которой видели Его унижение, так что Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной, и стал человеком, приняв образ раба, чтобы во всем уподобиться братьям Своим. В истинной и настоящей, хотя и безгрешной человечности, которая была подготовлена для Него, Он имел человеческую душу, которую Он предложил за грех: "Душу Свою принесет в жертву за грех"; и также наша радость в том, что в Его воскресении одесную величия на высотах у Него есть то же самое тело, в котором Он был замучен, распят и убит, и это прославленное тело в союзе с Его сущим Божеством превознесено выше всех небес, чтобы наполнить все. В какой степени и каким образом это прославленное тело появляется на небе, прояснить не в наших силах. Мы должны созерцать это, чтобы знать, и испытать единство с Ним, чтобы это понять. Пока для нас достаточно знать, что Он прославился в Своем человечестве перед престолом, для того, чтобы Бог мог возвысить Того, Кто так смирил и унизил Себя, и дать корону, достоинство и величие, что имеет Богочеловек Иисус Христос, который «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Пожалуй, самый лучшее и самое яркое свидетельство того, что Его тело прославлено - это отблеск Его славы, явленный  трем ученикам, которые были с Ним на горе Преображения, когда Его лицо стало ярким, как свет, и одежда была белой, как ни один белильщик не может выбелить, и сияла,  так что уже на земле, будучи на этой горе, Он явил уникальную славу и величие Своей Личности, причем настолько, что облако должно было сойти и сокрыть Его от учеников, и они боялись войти в это облако. Этот проблеск был настолько кратким и тем не менее полным, что ученикам было наказано не рассказывать о случившемся никому, только после Воскресения. Мне часто казалось, что Христос дал лишь представление о том, каким будет Его прославленное тело.  И теперь, если вера может созерцать то, что за завесой, и взирать на Него как на Заступника Церкви, Бога и человека, равного и совечного Отцу, реального в Своей человечности, не только безгрешной и чистой, но и прославленной ярче солнца. Таким Савл увидел Его, когда он отправился в Дамаск. Вот возвышение Его природы и всех служений, о котором говорит наш текст! Я хорошо знаю, что характер служений Христа плачевно упускается из виду в наши дни, при помощи множества людей. Но мы ничего не знаем о славе Его спасения, если мы не видим служений Христа. И я упомяну три проявления Его служения, в которых Он возвышен: Христос как Искупитель, как Посредник и как Источник жизни, как Он именуется столь настойчиво.
Прежде всего скажу о Его возвышении как Искупителя. Вы знаете, что я презираю идею искупления всех подряд. Я не признаю ни папского искупителя, который в итоге никого не искупает, ни искупителя арминианского, который может быть разочарован и рискует потерять все, что искуплено с такой болью и муками. Я сразу закрыл бы свою Библию и стал атеистом, если бы поверил в эти системы. Но наш Божественный Искупитель, Которого Бог Отец превознес в связи с завершением Его дела как Искупителя, Который положил Свою собственную жизнь и заплатил цену выкупа - это Искупитель, Который восстанавливает все, за что Он заплатил цену искупления, и Он принял на Себя ответственность за это. Я хотел бы выразиться сильнее; я чувствую, что лучший язык, который человек может использовать, значительно отстает от выражения темы столь возвышенной; чтобы сказать лучше, мне пришлось бы спросить ангелов или искупленные души вокруг престола. Но Петр выражается так: "Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Пет.1.18-19). Вот цена выкупа, и наши души могут радоваться тому, что это было так. Он не искупает как попало или неопределенное количество людей, так чтобы все Его заслуги и праведность остались неопределенными относительно того, будет кому-нибудь от них польза или нет, но это определенная цена выкупа за народ Его завета согласно вечному и предопределенному установлению. Он знал, что и за кого Он заплатит, и то, что Он искупил - это Его суверенное владение; более того, Он дал предписание апостолу "пасти Церковь Божию, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20.28).
Кроме того, Он не только заплатил цену выкупа, и удовлетворил закон и справедливость, и прославил все совершенства и атрибуты Божества, но все совершенное Им восстановление является частью Его служения. Каждая избавленная душа должна быть восстановлена, и, следовательно, Он говорит: "Избавленные Господом вернутся и придут" (Ис.35.10 KJV).  Я знаю, что современные волюнтаристы говорят, что они могут вернуться, если им нравится, но они должны использовать свою волю, чтобы они могли вернуться и прийти, если они получат всю помощь, которую может воспринять тварь. Но таких "если" мы не найдем в Библии. Избавленные Господом должны вернуться! Весь ад может противостоять им; но они должны вернуться и прийти к Сиону. Да, они найдут радость и веселие, и должны будут обрести вечную радость, и печаль и воздыхание удалятся. Может ли быть что-либо более ясным, чем то, что Иисус Христос как возвышенный Глава завета действительно совершает восстановление, возрождение, прославление всего, что Отец дал в руку Его? Приходите же, возлюбленные, помогите мне превозносить Его, рассказывать о Его любви, поклоняться Ему по богатству благодати Его. Придите и будем возвеличивать Его имя как Искупителя, и превознесем имя Его вместе.
Более того, наш драгоценный, славный, возвышенный Христос принял на Себя ответственность за все это. Я знаю, что в наши папистские дни это смертным не нравится, но нравится ли им это или нет, до тех пор, пока мой голос может быть вознесен к Иисусу, я буду настаивать на этом, что за цену выкупа, а также за восстановление и прославление всей Своей Церкви Иисус понес ответственность, которая была возложена на Него в Его служении, когда Он взялся за него и сказал: "Вот, Я иду; в книге написано обо Мне, чтобы исполнить волю Твою, Боже", и в силу этой ответственности Он выдвинул самые сильные выражения в отношении тех, за кого Он поручился на земле, говоря: "Все, что Отец дал Мне, ко Мне придет" (Иоан.6.37), и опять же, обращаясь к Отцу: "Из всех, кого Ты дал Мне, Я ничего не потерял". Но "сын погибели пошел в свое место". "Воля  Отца, чтобы из всех, кого Он дал мне, Я никого не потерял, но всех воскресил в последний день".Вся слава Его имени; небо не будет заселено полностью без того, что Он искупил; все, что Он искупил, должно быть привлечено к Нему, чтобы прославлять Его в своем вечном "Аллилуйя". Мы рассматриваем Его как Искупителя именно в этом смысле; Он не беспомощен, Он не тот, кто заслуживает жалости, поскольку сделал бы больше, если бы Он мог, или сделал все, чего Он  имел власть достигнуть, но этого было недостаточно без помощи человека. На самом деле это не просто одиозное мнение, но отвратительное безбожие, выдвигаемое во имя христианства, и я никогда не смогу найти достаточное количество энергии, чтобы показать вполне, насколько это окрадывает Бога и бесчестит Христа. Я знаю, что все атрибуты Его природы, все совершенства Божества, все дары Его Отца, вся сила искупительной Крови, вся работа Святого Духа, вся Книга жизни и все значение Его смерти, и слава Воскресения - все это есть несомненный залог спасения всей Его Церкви. Здесь нет никаких случайностей или человеческих условий; пусть все они отправляются назад в Рим, откуда пришли.
Я должен отметить также, что Бог превознес Его как Заступника от имени Его Церкви. Мы все как один можем положиться на Него, если у нас есть Личность такого Заступника. Мы не хотим толпы фиктивных святых, многие из которых вообще не были верующими в библейском смысле, многие из них описаны ложно или вообще вымышлены и никогда не жили на земле; но есть печально известная система, которую теперь пытаются подсунуть нам, англичанам, и которая рассматривает этих святых как заступников, к которым надо обращаться так же, как и к Деве Марии.   Мы благословляем Бога за Деву, и все народы будут называть ее благословенной, но мы не можем доверять ей заступничество за нас и не можем просить ее об этом, по той одной причине, что наш славный Христос вознесся на правую руку от Отца, и Он "всегда жив, чтобы ходатайствовать за всех которые приходят к Богу через Него". Теперь я спрошу во имя здравого смысла: если вы хотите иметь ходатая среди смертных, ходатая перед дворянином, князем, королем - какого рода человека вы предпочтете как лучшего из тех, кто предложит вам свои услуги? И если сын того, перед кем вам нужно ходатайство, добровольно предложит помощь и скажет, что будет хлопотать за вас перед отцом - разве вы не пройдете мимо всех остальных? Разве для вас будет что-то значить дворецкий или лакей, который выйдет вперед скажет: "Я буду просить за вас, я живу в этом доме много лет?". Если сын господина сам вам поможет, любая другая помощь не будет стоить для вас ломаного гроша, и разве вы не скажете: "Пока сын жив и может ходатайствовать за меня, я не хочу никакого другого ходатая!". Иисус Христос превыше всех, и "Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас", и если так, нам не нужно никакое другое ходатайство, кроме братской молитвы друг за друга, не как службы или долга, но как дела братской любви;  и я полагаю, что вы молились за меня в прошлую пятницу, если я получил ответ сегодня утром.
Это небольшое отступление, но я и дальше отмечу, что наш драгоценный Христос ходатайствует в Его возвышенном состоянии постоянно. Он не приостанавливает Свое заступничество ни на одну минуту. Даже если вы и я не в состоянии заступиться за себя, когда тьма окутываетнаши умы, когда мы готовы уступить и сказать, что мы никогда не молились в нашей жизни, и начинаем думать, что наши молитвы мерзость пред Господом, даже тогда наш Иисус никогда не перестает заступаться за всех тех, кто приходит к Богу через Него. Он заступается за нас, потому что мы пришли к Нему бедными и истерзанными. Как я писал в свое время: "Если я пытаюсь молиться и не могу - мой Иисус восполнит все, чего я хочу, и как бы ни были осквернены мои молитвы, Он делает их приятным благоуханием пред Богом моим". Я хорошо помню, когда более сорока лет назад впервые написал что-то, наслаждаясь сладостью пережитого. Молю Бога - пусть это будет сладостью и для ваших душ!
Наш Иисус ходатайствует постоянно от имени Его Церкви, и Он ходатайствует как Тот, для Кого она важнее всего. "Все Мое Твое, и Твое Мое, и Я прославлен в них" (Иоан.17.10). То, что Он просит для Своих членов, Он просит для Себя. Как Глава Он отказывается от утешения, пока не принесет его Своим членам, и, следовательно, он говорит: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, так что они могут быть едино, как и Мы" (Иоан.17.22). Следовательно, он заинтересован в Своем заступничестве, поскольку Его слава, слава Отца и слава Духа равно связаны с процветанием и конечным прославлением каждого верующего в Иисуса.
Кроме того, Его заступничество настолько сильно, что оно включает в себя и временные вещи, и духовные. Следовательно, Он говорит: "Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя", а затем упоминает то, что Он хочет дать нам. Так Он одесную Бога ходатайствует о том, чтобы нам  могли быть пожалованы и временные благословения, и духовные блага в интересах Церкви и ее отдельных членов. В две последние ночи в боли и мучениях, когда я почувствовал рабский страх, что я не смогу стоять перед вами сегодня, я не мог умолять Его дать мне на это силы, но Он сделал это, и я убежден, что в ответ на ваши молитвы и мои, потому что, как прежде первосвященник, Он входит во врата и принимает все жалобы и желания Израиля Божьего, и приносит их на место милости.
Помните же, что Он есть безгрешный Заступник. Ему никогда не было отказано ни в чем, что он просил для Церкви. Таким образом, Он может обратиться к Отцу: "Я знаю, что Ты всегда услышишь Меня" (Иоан.11.42 KJV). И если Отец мог слышать Его в унижении, если Отец мог слышать Его в Гефсимании, или в окружении Его учеников, которые недолго были рядом с Ним, то как Он не услышит Его теперь перед троном, когда Он "всегда жив, чтобы ходатайствовать за всех, кто приходит к Богу через Него"? Снова и снова я призываю своих слушателей презреть всех остальных заступников, которые приходят со своими низкими претензиями, через заказанную мессу или как-то иначе. Пусть все это отправится в Рим, а оттуда в бездну. Мои слушатели, мы не хотим никакого другого заступника, кроме Иисуса Христа, Праведника, и мы отвергаем с презрением всех остальных.
Более того, Он превознесен Отцом как Источник жизни. "Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем мы видим свет" (Пс.36.9). Возьмите заявление апостола Иоанна, или, вернее Святого Духа, говорившего через него. "Пишу, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" (1 Иоан.5.11). Где источник этой жизни? В Его Сыне. "Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына не имеет жизни". Позвольте же мне здесь остановиться и спросить: у вас есть Сын Божий, Который живет в сердцах ваших? Есть ли Сын Божий не только в вашей вере, но и в вашей совести? Он на самом деле живет и действует в вас, и будет править в вас, и господствовать над вами? У вас нет жизни, если нет этого.
Отметим также, что этот Источник жизни полон. Он течет века, и он ничуть не меньше, чем был. Он полон всегда. "От Его  полноты, - сказал апостол в свое время, - все мы приняли  благодать на благодать" (Иоан.1.16). Это касается и всех апостолов, и всех учеников вокруг них, и всех святых Ветхого Завета, и всех, кто с тех пор жил, ибо все они получили от этой полноты благодать на благодать, и она полна до сих пор. Слово исполнено благодати и истины. В Нем Источник жизни, который никогда не может быть исчерпан.
Кроме того, эта полнота свободна. Он не спрашивает ни денег, ни цены, не просит никаких заслуг, даже нашей свободной воли, но Он делает нас готовыми в день Божбей силы. Это настолько серьезно, что вся наша свобода  зависит от голоса Сына Божьего, чтобы сообщить о ней. "Мертвые услышат глас Сына Божия, и, услышав, оживут" (Иоан.5.25). Они не должны приобретать жизнь, они не должны зарабатывать ее, они не желают этого с тех пор, как они умерли, и все же Сын Божий даст им жизнь. О, блаженство созерцания нашей жизни духовной и вечной, сосредоточенной на Христе, как ее неиссякаемом Источнике!
И также эта жизнь всегда свежа, она не может остановиться в своем течении. Она свежа, как это было во времена Авраама, как было, когда ее получил Авель. О, восхитительная мысль, что вещи, имеющие отношение к Иисусу Христу, и потоки жизни от Него, так же свежи в этот момент, как они были, когда они впервые изливались от престола Божьего! Они работают во всех направлениях, и воды жизни должны продолжать работать, и никакая сила на земле или в аду не остановит их, и они будут передавать жизнь, и мир, и радость всем избранным благодатью везде, где они текут,  как Иезекииль видел в своем видении. Как замечательна это привилегия веры! И как потрясает упрямство неверия! Как замечательна привилегия веры, дающая прийти к этому Источнику воды живой каждому, кто жаждет. "Кто жаждет, иди ко Мне и пей», говорит этот Источник жизни. Как страшно неверие, предпочитающее ложь арминианства чистой реке Воды жизни, текущей из этого Источника, этой полноте Личности Самого Иисуса Христа! Каков ваш выбор, возлюбленные? Дорог ли вам Источник жизни, и любите ли вы пить из него? Любите ли вы приходить с пустым сосудом и получать от источника воду жизни даром изо дня в день?
3. Наконец, отметим, как это величие Христа явлено  в Его Церкви. Это то, что мы хотим для процветания Церкви Христовой. Христос возвысится: "Посему и Бог превознес Его". И как мы можем возвеличить Его в нашей среде, превозносить в эти дни упрека и богохульства посреди Его видимой Церкви на земле? Я хочу, чтобы Он был возвышен среди нас трояко, и да поможет мне Бог во всей моей жизни для исполнения этой цели! Первое - это возвеличить Его как всевластного Главу Своей Церкви, чтобы Он был признан как таковой. Я знаю, что есть и другие претенденты на непогрешимое главенство, но я знаю также, что они являются богохульниками, и если они осмелятся сказать нам, что они являются делегированными наместниками Христа на земле, пусть они покажут нам свои полномочия и свое поручение, и когда и как Христос делегировал их, и если они могут дать нам свидетельство Писания, мы будем верить им, но не без этого. И мы будем настаивать на том, что любое главенство над Церковью помимо Христа есть прямое отвержение Христа. Он является единственным непогрешимым Главой Своей Церкви, и Он никогда не отказывается от Своего суверенитета или полномочий; поскольку Он не умирает, у Него не может быть никакого преемника, и Он имеет полноту всего жизненного влияния как Глава Своей Церкви, и поскольку каждый член Его Церкви, и каждый причастник Его благодати должен признать Его таковым. И если речь идет о непогрешимости, то я никогда не усвою ее человеку, даже Моисею, имевшему на земле всю возможную близость с небом, потому что, когда ему были поручены скрижали из камня, написанного перстом Божиим, он потерял свою непогрешимость, когда он бросил их и разбил их на куски, и Бог не стал бы доверять ему их больше, потому что они не были в безопасности в его руках. Я знаю, что Церковь Божия не будет в безопасности в  руках людей, любого отдельного человека и всех вместе взятых. Сам Бог должен заботиться о Своей Церкви и следить за ней днем и ночью, чтобы никто не приблизился к ней и не причинил ей боль. Я охотно допускаю, что Его служители - это стражи на стенах, которым дается определенная власть над паствой, но я никогда не смогу признать, что есть какие-либо делегированные полномочия, возложенные на любого человека на земле, чтобы ему взять на себя суверенный контроль над Божией Церковью. Я знаю, что это жульничество, придуманное силами тьмы, что это Вавилон, который должен быть свергнут Богом в свое время. Глава Церкви живого Бога есть Сам Бог, Господь Иисус, вечный Господь Бог. Тот, кто любит Свою Церковь, и жил для Его Церкви, и умер за нее, и царствует для Его Церкви, и правит всеми мирами ради нее, и по Его воле  любящим Бога и призванным по Его изволению все содействует ко благу. Как славен тот факт, что у нас есть лишь один Глава в завете, один славный, непогрешимый и всемогущий Царь, и все узурпаторы Его чести и достоинства должны погибнуть!
Опять же, пусть Он будет возвышен и поставлен на подобающее место в сердце каждого из Своих подданных. Скажу об этом чуть больше. Мы слышали об идолопоклонстве интронизации антихристианских епископов в последнее время, и я надеюсь, что вся Англия будет в смятении, пока этот трон не разрушен; но, конечно, Чарльз Джеймс может поблагодарить себя за это идолопоклонство в Англии, практикуя его сам в кафедральном соборе Лондона, к своему стыду. Такое идолопоклонство - это приглашение и призвание человека греха: пусть приходит и правит! Это утонченное издевательство, это оскорбление Бога, отвержение Христа, введение в заблуждение всего народа, и грубейшее его развращение со стороны тех, кто осмеливается предложить его.  Но наш драгоценный Христос восседает не там, где идет это возвышение людей, которое презренно для него, но в сердце каждого избранного сосуда, каждого чада Его благодати, каждого настоящего христианина. Я хотел бы вас спросить каждого лично: есть ли у вас это свидетельство, что вы христианин? Воссел ли Иисус на трон вашего сердца? Вы действительно хотите, чтобы всякий бунт в нем был свергнут? Может ли ваша гордая свободная воля поклониться Его скипетру? Царствует ли Его благодать в вас через праведность в жизнь вечную? Он царствует в ваших душах, как Царь царей и Господь господствующих, доколе Он все покорит под ноги Его? Что Он делает с вашим растлением, вашей испорченностью, вашей гордостью, корыстью и тысячами других врагов? Положил ли Он их под ноги Свои? Пленяете ли вы каждую мысль в подчинение и послушание Христу? Вот о чем вы должны себя спросить. Благословенно Его дорогое имя, Он знает, если в моей душе не хватает желания того, чтобы Он царствовал во мне и надо мной, правил и использовал каждую способность моей души, под влиянием Его собственной милости, чтобы почтить и прославить и возвысить Его драгоценное имя! Пусть же я смогу жить так, чтобы предоставить все свои силы верховной власти Христа, воле Христа, делу Христа.
Еще одна мысль, и я закончу. Если Он вознесся на высоты, как наш Заступник, Он является Главой Своей Церкви и в этом качестве собирает всех Своих избранных. Отец дал Ему это обещание, и Он требует его исполнения в настоящее время. "К собранным у него Я буду еще собирать других" (Ис.56.8). Кроме того, Он Сам говорит: "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет". Он пошлет Ангелов Своих, чтобы собрать их с востока и с запада, с севера и с юга, в Его Царство. Он скажет северу: отдай, и югу: не удерживай. Он может привести Своих детей издалека, даже от концов земли. Каждый, кто призван Им, является членом Его семьи. Кроме того, в Его общине постоянно действует Его Дух. Его служители, посланные Его слуги, заботятся о том, чтобы грешники могли быть привлечены ко Христу и собраны к Нему. И как благословен тот факт, что в то время как наши силы так малы, Он дал нам обратиться к сердцам наших ближних, Он вводит в действие Свою могучую благодать, чтобы она завладела их сердцами и растопила их, и обратила их волю, и привела их к Его ногам взывать о спасении. Драгоценный Христос Богочеловек, собирай их в руки Свои! Пусть придут к Твоим ногам те, кого Ты искупил Своей Кровью, пусть ни один из них не останется в цепях сатаны, когда Ты будешь исполнять число избранных Своих и оживотворять их в Твоем Царстве. И каким будет этот последний голос ликования, который будет трепетать вокруг Его престола, когда Он скажет: "Вот Я и дети, которых Ты дал Мне"; и все они единодушно воскликнут на самой высокой ноте от каждого сердца, "Не нам, Господи, но имени Твоему да будет слава, ради милости Твоей и ради истины Твоей".
О, пусть Его животворящая сила будет идти вперед с этими замечаниями, чтобы  найти путь к вашей совести, поставить вас на колени, и распространять свежие запасы вашего личного опыта, и Его великое и драгоценное, и вознесенное имя должно будет иметь всю славу. Аминь.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn