Рынок на смену коммунизму

        Рынок на смену коммунизму.

Да, очередная попытка создать справедливое общество, на этот раз на основе коммунистической идеи всеобщего равенства, не удалась, но эта неудача не убила и не убьет стремление людей к «равенству» и «справедливости». Это стремление зародилось на заре человеческих цивилизаций, оно нашло отражение во всех религиях, хотя бы в форме фантазий. И в продолжение всей истории человечества в его среде появлялись, и будут появляться мыслители, которые будут  учить людей жить по справедливости, и герои, вовлекающие людей в борьбу за справедливость.
В Петрограде на Марсовом поле я бы изваял их в виде группы, устремившейся за юношей, вырвавшем из груди сердце Данко и освещающий, и освящающий огнем своего сердца путь к счастливому будущему. Но никто не пойдет за Данко, за Робеспьером, за Гапоном, за Лениным, если у толпы на это не будет причины. Нет, нет, да появляются в печати суждения, что коммунизм надо предать международному суду. Судить надо не утопию коммунистической мечты, а правительства, которые доводят народ до бунта.
Повод для революции готовят не революционеры, а правящий класс. И, пока правящий класс надеется обезопасить от революции себя и свою собственность силой, принимая политически преступный всеохватывающий закон о социалистах (при Бисмарке) или об экстремизме (теперь у нас), будет почва для произрастания болезнетворных революционных бактерий. Очистить почву способны только демократические свободы, создающие условия для функционирования рынка труда и капитала.
Прокатившиеся по истории человечества Мировые  кризисы и Революции  дали свои результаты, которыми воспользовался весь мир – это разумные взаимоотношения между трудом и капиталом. Эти взаимоотношения постоянно совершенствуются, идет классовая борьба, общественная жизнь в поисках совершенства на каждом историческом этапе находится в постоянном движении, но это движение возможно только в условиях свободы. Усовершенствованная до безграничности вертикаль власти, как осиновый кол, может пригвоздить страну к фиксированной точке на движущейся ленте истории, и движение замрет. Без борьбы невозможно движение. Без движения невозможна жизнь.
Экономическая классовая борьба характерна тем, что в ней нет победителя и побежденного, в этой борьбе в выигрыше оба противника, которые являются партнерами в реализации производства товаров и услуг. Это «партнерство» между группами людей имеющих противоположные интересы, и партнерство между ними возможно, только в торговых сделках. Эти сделки реализуются рыночными отношениями, требующими на труд свободных цен, регулируемых спросом и предложением.
Любой производительный труд должен быть организован, организуют его предприимчивые люди – предприниматели, которые для реализации своего замысла по выпуску товаров или услуг нанимают рабочих, и являются, таким образом, работодателями, но работодатель не благотворитель – у предпринимателя одна цель – получить максимальную прибыль при минимальном числе нанятых носителей труда. Это стремление, как одно из составляющих, обеспечивает высокую производительность труда при капитализме, и одновременно постоянно рождает между спросом и предложением труда и капитала дисбаланс, инициирующий борьбу между носителями труда и владельцами капитала.
Изначально общество расколото, но оно, изначально же, заинтересовано в единении, потому что предприниматель не может существовать без рабочей силы, а рабочий не может существовать без предприятия. Объединить общество может только организуемый государством рыночный прилавок, по одну сторону которого встанут хозяева, стремящиеся за работу платить как можно меньше, а по другую сторону встанут работники, желающие получать как можно больше. Сторговавшись, они станут единым обществом, заинтересованным в успехе общего дела, от которого зависит благополучие и тех, и других. Таким образом, только борьба между трудом и капиталом, реализуемая с одной стороны угрозой локаута, а с другой забастовочным инструментом в рамках демократических свобод, может вдохнуть в общественную и экономическую жизнь России новый импульс поступательного развития. В такой борьбе (торге) заинтересованы и организаторы производства и исполнители.
Развитые страны стали такими не в результате прозрения гения, а в результате борьбы и драк, выливающихся в революции, которые привели «развитые» страны к торжеству разума. Там поняли, что для борьбы нужна арена, эта арена выстлана и ограничена рамками политических свобод.
Если нет политических свобод, то нет арены для классической борьбы, а вне арены борьба превращается в драку, которая называется революцией (или бунтом).
Борьба на этой арене демократии в развитых в социальном отношении странах не допускает сжатия пружины эксплуатации с такой силой, что пружина лопается народным бунтом.
Классовая борьба и демократия в современной цивилизации неразделимы!
И всё?

Рабовладельцы естественно считали, что их господство вечно.
Потом феодалы естественно считали, что их господство вечно.
Теперь капиталисты естественно считают, что их господство вечно?
Естественно, возникает вопрос: а дальше что будет?

В середине XX века, чтобы погасить так называемые кризисы перепроизводства (т.е. кризисы безрассудной эксплуатации), в экономику в результате классовой борьбы вмешалось построенное на демократических основах государство, приняв законы о труде, способствующие балансу между деньгами, получаемыми рабочими, и количеством товаров ими производимыми. Рабочие стали ездить на автомобилях и жить в хороших квартирах. Были так же созданы (сначала государственные) аналитические институты, прогнозирующие и рекомендующие деловым людям сферы приложения их активности, и кризисы перепроизводства материальных благ потеряли прежнюю остроту.
В 2008 году капиталистическое производство потряс новый вид кризиса – «кризиса перепроизводства желаний» и обещаний их исполнения (кризис ростовщичества). Спасти кредитную систему смогло только вмешательство государства. Это было вмешательство прямого действия – в виде физического вливания денег в банковскую систему, чтобы компенсировать невозврат кредита от не состоявшихся заемщиков.;
На основании прошедшего можно сделать вывод о постепенном усилении  в функционировании экономики роли заинтересованного в социальном мире государства. Как назовут этот новый (?) вид экономики, ограничивающий ростовщичество и стяжательство, которое, кстати, осуждается и Христом, и Мухаммедом, и что будет в будущем, увидят современники будущих событий.