В бумажном варианте был издан двухтомник: "Бог был инопланетянином, обзор древних текстов" и "Загадка воскрешения Иисуса Христа, обзор древних текстов" (Ростов-на-Дону, "Феникс", 2006 - оба тома по 318 стр.). В настоящее время я переработал это произведение в трехтомник, 1-й том которого и предлагаю тут, в портале "Проза.ру".
Однако портал позволяет публиковать с одним произведением лишь одну иллюстрацию, а также не поддерживает систему подстраничных ссылок, - поэтому тем из читателей, которым важны иллюстрации и ссылки, рекомендую купить бумажную версию книги в одном из интернетовских магазинов.
На рисунке: БОГ КАК СТРОИТЕЛЬ. А. Иллюстрация к Библии (XIII в.). – В кн.: Hamblin, стр. 184. Б. Уильям Блэйк, "В древние дни" (Англия, XIX в).
Часть 1
ДО ПОТОПА
"Встречная" космонавтика
ФАРАОН НА ОРБИТЕ
В 1961 году впервые на орбиту вокруг планеты Земля был запущен человек – Юрий Гагарин. А в 1969 "все население Земли, имеющее доступ к телевизорам, следило за Нейлом Армстронгом, ступавшим по Луне, и человек – весь человеческий род – переживал ощущение высшей победы: больше не были истиной слова «земля дана человеку, а небо – Богу»".
Так на глазах моего поколения началась космическая эра.
Но еще за полвека до этого основоположник современной космонавтики Константин Эдуардович Циолковский писал: "«Трезвость» науки не допускала до сих пор межпланетных сношений. Теперь это мнение поколеблено даже учеными, но большинство их еще не задето новыми идеями и относится к ним или равнодушно, или враждебно. Несколько ранее, кроме очевидных фантазеров, никто не допускал возможности небесных сношений, в особенности путешествий вне Земли. Поэтому установилось мнение, что они невозможны. А если так, то все факты, доказывающие эти сношения, если они были, беспощадно отрицались людьми науки /тут и дальше подчеркнуто мной. – Э. А./. Так же ими отрицалось и падение небесных камней на Землю (метеоритов), так же долго не видели они и солнечных пятен. Такова сила предубеждения.
Между тем отмечено в истории и литературе множество необъяснимых явлений. Большинство их, без сомнения, можно отнести к галлюцинациям и другого рода заблуждениям, но все ли? Теперь, ввиду доказанной возможности межпланетных сообщений, следует относиться к таким «непонятным» явлениям внимательнее".("Воля вселенной").
Объективности ради заметим, что после Циолковского одним из ведущих ученых в области космонавтики был Вернер фон Браун, наш противник во Второй Мировой войне: "Еще в юности, находясь под впечатлением от книги Жюля Верна «Из пушки на Луну», фон Браун начал писать собственный роман «Лунетта» о космическом рейсе, но уже не к Луне, а к Марсу. В 1948 году конструктор переписал его, озаглавил «Марс-проект» и послал в ньюйоркское издательство". (А. Первушин, "В космос – на «бампере»").
Причем Вернер фон Браун, в отличие от Жюля Верна, был не писателем, а ученым мирового уровня, – и можно не сомневаться, что его «Марс-проект» был тщательно проштудирован как американскими, так и советскими учеными.
СПРАВКА: "Браун (Braun) Вернер фон (1912-77), конструктор ракет. Один из руководителей германского военного исследовательского центра в Пенемюнде (1937-45), в котором была создана ракета V-2 (Фау-2), примененная немецким командованием для обстрела городов Великобритании и Бельгии. С 1945 в США, где под его руководством разработаны ракеты «Редстоун», «Юпитер», ракеты-носители серии «Сатурн» и др."
Итак, начало – или возрождение? – космической эры в 60-х годах ХХ в. н. э. кардинально изменило подход к теме иноземных цивилизаций, а значит и к теме пришельцев из космоса. Ведь если космонавтика с Земли на небо – свершившийся факт, то точно так же возможна и встречная космонавтика: с неба на Землю.
Приведем, например, такой пересказ эпизода из Каббалы – о встрече на Земле с жителем другой планеты: "Иосиф спрашивает у чужака, откуда он прибыл, и тот отвечает:
– Я житель Арквы.
Удивленный рабби Иосиф спрашивает:
– На Аркве есть живые существа?
Чужак отвечает:
– Да. И когда я вас увидел, я вышел из убежища, чтобы спросить название планеты, на которой я нахожусь. <...>
Обитатели Арквы посещают все миры и говорят на всех языках".
СПРАВКА: "Каб(б)ала (др.-евр. kabbalah, букв. – получение), еврейское эзотерическое учение с элементами магии и мистики".
В телескопы не удается пока увидеть с Земли разумную жизнь даже на ближайших к нам планетах: "Чтобы положение, в котором находятся астрономы, стало более понятным, вообразим себе оснащенную самыми лучшими современными инструментами большую обсерваторию, расположенную на Марсе. Могут ли воображаемые марсианские астрономы, работающие на этой первоклассной обсерватории, доказать наличие жизни на Земле? <...> Несомненно, они наблюдали бы сезонные изменения цветов отдельных больших пространств на Земле, например, массивов наших пахотных земель и лесистых стран умеренного пояса. Марсианские теоретики, однако, наверняка придумали бы ряд гипотез, объясняющих такие изменения, и среди них была бы гипотеза о возможности /лишь о возможности!/ жизни на Земле... Вряд ли они пришли бы на основе таких наблюдений к выводу о наличии /не о возможности, а о наличии/ жизни на нашей планете, тем более – разумной жизни".
А вот что думают о разумной жизни на других планетах современные немцы: "Почти половина немцев – 49,7 % – верят в существование иноземных цивилизаций. Такой итог дал репрезентативный опрос, проведенный авторитетным центром социологических исследований «Эмнид» по заказу германского научного журнала «Бильд дер виссеншафт». Противоположного мнения придерживается 43,4 % опрошенных, а 6,9 % этим вопросом просто не задавались»". ("Во что верят немцы").
С вниманием к теме инопланетян относится, видимо, и сам нынешний Папа Римский – Бенедикт XVI (Йозеф Алоиз Ратцингер). Во всяком случае, если судить по словам Габриэля Фюнеса, главного астронома Римско-католический церкви:
"В своей статье, опубликованной в ватиканской газете, Габриэль Фюнес пишет, что в космосе могут обитать иные разумные существа /инопланетяне/, сотворенные Богом /Богом-Вселенной/. Статья опубликована под заголовком "Инопланетяне – братья мои".
Отец Фюнес возглавляет обсерваторию Ватикана. Он является международно признанным специалистом и сотрудничает с университетами в разных странах. По мнению священника, поиск инопланетной жизни не противоречит вере в Бога. Отец Фюнес не исключает, что некоторые инопланетяне, если они существуют, могут быть свободны от первородного греха /т. е. происходят не от Адама и Евы, вкусивших запретного плода/". ("Ватикан: Бог мог сотворить инопланетян").
Т. е. первородный грех Адама и Евы, послуживший причиной изгнания их из рая, – это лишь эпизод из истории землян и не имеет никакого отношения к инопланетянам. А значит, инопланетяне на своих планетах жили и продолжают жить как бы в раю.
Египет: Чтобы понять предлагаемый ниже текст – о полете фараона, – заглянем сначала в электронную энциклопедию.
СПРАВКА: "Ра (Ре), в древнеегипетской мифологии бог солнца, почитался как царь и отец богов"; "Тот (греч.; егип. имя – Джехути), древнеегипетский бог мудрости и луны. Постоянный спутник и советник верховного бога Ра"; "Гор (Хор), покровитель власти фараона, который считался земным воплощением Гора, сын Осириса и Исиды"; "Сет (Сетх), в египетской мифологии божество пустыни, противопоставлялся Осирису как олицетворение войны, засухи, смерти".
И, наконец, сам текст:
"Пересекает небо он /фараон/, подобно Ра; как Тот, летит по небесам... Проносится над землями он Хора, проносится над землями он Сета... Он дважды облетел вокруг небес..."
Из четырех упомянутых тут богов фараон сравнивается лишь с двумя летающими: Ра, который "пересекает небо", и Тотом, который "летит по небесам". А дальше: "Он дважды облетел вокруг небес", – т. е. сделал два оборота по орбите вокруг нашей планеты?
Поразительно! А мы называем Гагарина первым в мире космонавтом /см. часть II, главу "Летательные аппараты"/...
И еще – из книги советского египтолога: "О полете фараона говорится: «Летит летящий. Он улетает от вас, люди, ибо он не принадлежит земле, он принадлежит небу...» (Pyr., §890-891)".
СПРАВКА: "Коростовцев Михаил Александрович (1900-80), российский египтолог, академик АН СССР (1974)".
Вообще в данной моей работе будет немало цитат из книги Коростовцева, –хотя, в отличие от меня, как ортодоксальный советский ученый он был противником идей палеовизита: "В первые месяцы 1973 г. в Москве демонстрировался прекрасно заснятый фильм ФРГ «Воспоминания о будущем». <...> Основная его идея заключается в том, что монументальные, грандиозные памятники древних народов, в том числе египетские пирамиды, были воздвигнуты при помощи «пришельцев из космоса». К сожалению, эта нелепая, полностью опровергаемая наукой фантастика произвела некоторое впечатление на легковеров из числа публики".
К числу таких "легковеров" отношусь и я. А на днях я отправил швейцарскому журналисту Эриху фон Дэникену электронное послание, в котором, в частности, писал: "В начале 70-х годов я видел в одном из одесских кинотеатров фильм «Воспоминания о будущем», который был создан по Вашей книге. В тоталитарной стране необходимо было специальное разрешение на демонстрацию такого зарубежного фильма, а при демонстрации было запрещено записывать даже звук и голос диктора. Я спрятал под куртку портативный магнитофон и записал весь звук. Дома я переписал дикторский текст на бумагу; и с тех пор стал коллекционировать информацию о следах инопланетян на нашей планете".
Но вернемся к книге Коростовцева. Скорей всего, приведенный мной фрагмент о фильме сочинил не он, а редактор книги: ведь фрагмент даже стилистически отличается от остального текста (мне приходилось неоднократно сталкиваться с таким произволом советских редакторов). Вполне возможно, что доживи академик до упразднения Советской власти в 1991 году, он бы вычеркнул этот нетерпимый к идее палеовизита текст из рукописи.
Текстовые следы инопланетян на нашей планете иногда неплохо дополняются изобразительными.
На рис. 1 – деревянная скульптура фараона Аменхотепа III. Похоже, что он стоит тут на одноместном летательном аппарате, с двигателем то ли на воздушной подушке, то ли гравитационном – и с парой лыж внизу для приземления, как у современных нам вертолетов. Причем обеими руками он держится за рычаги управления.
СПРАВКА: "Аменхотеп III, египетский фараон ок. 1405-1367 до н. э., из XVIII династии. При нем могущество Египта достигло апогея, сооружены храм Амона-Ра в Луксоре и заупокойный храм с огромными статуями Аменхотепа III (известными у греков как «колоссы Мемнона»).
А тут уже – винтовой вертолет бога Хонсу (рис. 2).
СПРАВКА: "Хонсу (др.-егип. «проходящий»), в египетской мифологии лунное божество, бог-повелитель времени, покровитель медицины, сближавшийся с Тотом". "Бадж (Budge) Эрнест Альфред Уоллис (1857-1934), английский археолог, семитолог и египтолог. Руководил раскопками в Месопотамии (Ниневия и Дер) и Африке (Асуан и Гебел Баркал – древняя столица Эфиопии)".
Данное изображение Хонсу включено также в "Энциклопедию ангелов" – с подписью "Четырехкрылый египетский бог". Четырехкрылый!
Однако на левом рис. 2А ясно видно, что у него не крылья, а пропеллер, с элеронами на лопастях; и значит, правильней было бы сказать не четырехкрылый, а четырехлопастный. Голова кажется, на первый взгляд, лошадиной; но если присмотреться, то видно, что это – шлем космонавта: с двумя антеннами по бокам, двумя выпуклыми "глазами"-прожекторами и прямоугольным "носом"-респиратором. Бог сжимает руками два разных по форме рычага управления. Стоит же он на двух драконах: летающие драконы фигурируют в мифологии разных народов /см. часть III, подглавку "Из индейских мифов"/.
На правом рис. 2Б – две фигуры: одна обнаженная, может быть, женская; другая – видимо, того же Хонсу – то ли надевает, то ли снимает скафандр с прикрепленным к нему тем же четырехлопастным пропеллером.
Что же касается сложности шлема на голове Хонсю, то и в наши дни шлем все более усложняется. Вот, например, информация о солдатском о шлеме ближайшего будущего: "...На пуленепробиваемое стекло шлема выводится различная информация – например, карта местности с указанием нахождения солдата, сослуживцев и противника; разведывательная информация (например, результаты спутниковой или авиационной разведки), показания датчиков (например, уровень радиоактивного заражения и пр.). <...> Шлем также снабжен микрофонами, наушниками, видеокамерой (иногда подсоединенной к прицелу винтовки, что позволяет вести огонь из-за угла) и прибором ночного видения". ("Армии терминаторов").
Индия: Обратим внимание на две интерпретации летательного аппарата Шивы (рис. 3): в каменной скульптуре (рис. 3А) – "бог Шива выходит из отверстия лингама /капсулы летательного аппарата/, в котором он спустился с неба на землю в огненном столпе /в ракетном выхлопе/" ; и на бронзовом изделии с золотой и серебряной инкрустацией (рис.3Б), где "бодхисаттва Авалокитешвара" (тот же Шива) выходит из капсулы, изображенной как бы в разрезе и окруженной языками пламени – как это и бывает с современными нам капсулами летательных аппаратов при вхождении в атмосферу.
СПРАВКА: "Лингам, в индуизме символ Шивы и его плодородия. Почитается в виде каменного столба, изображающего мужской половой орган". Капсула – "отделяемая часть космического летательного аппарата, достигающая поверхности небесного тела". "Авалокитешвара (санскр. – владыка, взирающий на существа милостиво), бодхисаттва махаяны, из сострадания (каруна) к живущим давший обет, достигнув просветления, не уходить в нирвану и не становиться буддой, чтобы оказывать помощь другим в пути освобождения от страданий".
Это уже нецивилизованные земляне переосмыслили капсулу как лингам.
Получилось так, что на четвертом десятке моей жизни – в течение трех лет – я читал книги только по Индии: 8-томную "Махабхарату" в переводе на русский язык и с прекрасными комментариями академика Бориса Смирнова, "Рамаяну", "Ригведу", джатаки, упанишады и др. Именно тогда я проникся ощущением того, что древние индийские боги были просто инопланетянами. С тех пор я многократно встречался с людьми, придерживающимися такого же мнения: "Бесчисленные страницы древнеиндийской литературы читаются как самые настоящие фантастические романы. Перелистывая их, мы знакомимся с богоподобными существами, которые обитали в громадных орбитальных городах-станциях, узнаем о космических летательных аппаратах («колесницах»), в которых боги спускались на землю и вновь возносились в небеса, о войнах на земле и в воздухе, а также о применении удивительного и грозного оружия". (Анке и Хорст Дункель, "Индия: «крылатые колесницы» и «небесный огонь»).
СПРАВКА: "Смирнов Борис Леонидович (15 декабря 1891 – 2 мая 1967), академик Академии наук Туркменской ССР, врач-нейрохирург, невропатолог, переводчик древнеиндийского эпоса "Махабхарата".
Естественно, что и в данной моей книге будет множество ссылок на древнюю Индию.
ШАРООБРАЗНОСТЬ ЗЕМЛИ
О том, что Земля окружена космической бездной, упоминалось еще в Ветхом Завете: "Он распростер север над пустотою, повесил Землю ни на чем".Книга Иова, 26, 7. Отметим, что книга Иова – часть Ветхого Завета – относится к V-IV вв. до н. э. .
С древности известно было и о шарообразной форме нашей планеты: "Она представлялась им шарообразной... (Iерушал. Аб. Зара, III)". "Ученые были озадачены тем обстоятельством, что арамейско-иудейское сочинение «Зогар» («Книга Сияния»), которое является центральным в корпусе иудейской мистической литературы, известной под общим названием «Каббала», совершенно определенно утверждает – в тринадцатом веке христианской эпохи, – что причиной смены дня и ночи является вращение Земли вокруг собственной оси. За два века до Коперника в книге «Зогар» утверждалось, что Земля представляет собой вращающуюся сферу, и когда одна ее часть освещена и на ней день, то другая погружена во тьму ночи. Источником этого сочинения послужили работы жившего в третьем веке рабби Хамнуны".
СПРАВКА: "«Зогар» (Книга сияния), основополагающий каббалистический трактат испанско-еврейского мыслителя Моисея Леонского".
Месопотамия: "...Мы узнаем довольно много до сих пор неизвестных деталей о шумерском нижнем мире (Западном полушарии) из двух погребальных гимнов с таблички, хранящейся в Государственном музее изобразительного искусства имени А. С. Пушкина. На этой табличке мы впервые читаем о том, что шумерские мудрецы придерживались той точки зрения, что солнце после захода продолжает свое путешествие в нижнем мире, превращая его ночь в день... <...> Хотя в целом нижний мир оставляет ощущение места темного и жутковатого, это справедливо только для дневного времени суток; ночью солнце несло сюда свет..."
Египет: "Днем она (солнечная Ладья) плыла по небесной реке с востока на запад, и солнце освещало землю. Обратный путь – с запада на восток – Ладья проделывала ночью: она плыла под землей через Загробный Мир, и солнце дарило тепло своих лучей мумиям, лежащим в саркофагах". ("Путешествие солнечной Ладьи").
Финикия: "Будучи солнечным богом, Баал-Хаммон спускался вечером на западе и через подземный (Атлантический) океан возвращался на восток, чтобы утром снова подняться над миром".
Индия: Из древнего учебника индийской астрономии «Surya Siddhanta»: "И повсюду на земном шаре люди считают их собственное место самым высоким, но поскольку это шар в эфире, то где будет его верхняя или нижня сторона?"
Греция: Анаксагор (V в. до н. э.) "был первым, кто со всей определенностью заявил, что Луна светит отраженным светом, и разработал теорию смены лунных фаз. Это учение посчитали настолько опасным, что манускрипты передавали из рук в руки тайно как некий афинский самиздат. Истолкование лунных фаз и затмений через изменение геометрического взаиморасположения Земли, Луны и самосветящегося Солнца шло вразрез с тщательно оберегавшимися предрассудками того времени".
"Александр (Александр Македонский, IV век до н. э.) побывал в Книде, где размещалась медицинская школа и астрономическая обсерватория Евдокса, который занимался изучением шарообразной формы Земли".
Аристарх (IV-III вв. до н. э.) придерживался гелиоцентрической системы мира: "первым поместил Солнце, а не Землю в центр планетной системы, провозгласив, что планеты движутся вокруг Солнца, а не вокруг Земли. <...> В рукописи своей книги Коперник (XVI в. н. э.) отмечает приоритет Аристарха, однако он убрал ссылку, перед тем как манускрипт был отправлен в печать".
"В эпоху Эратосфена (III-II века до н. э.) уже создавались глобусы, представляющие, как выглядит Земля из космоса; они довольно точно отображали исследованный район Средиземноморья, но становились все более приблизительными по мере удаления от него".
Малая Азия: "Темная Земля – по хеттской мифологии, олицетворение Подземного Мира, куда опускалось Солнце (Солнечное Божество Земли).
Италия: Плиний Старший (I в. н. э.): "Человеческие существа распространены по всей Земле и стоят, указывая ногами друг на друга... Еще одно чудо, что сама Земля висит, повисшая в воздухе, и не падает, и несет нас на себе".
Россия: "Спрашивал его Соломон:
– Ты из каких людей? Ты человек или бес?
Человек отвечал:
– Я – из людей, живущих под землей (в Западном полушарии).
И спросил его царь:
– Есть ли у вас солнце и луна?
Тот сказал:
– От вашего запада (Евразия и Африка) солнце восходит к нам (Америка), а на вашем востоке заходит. Так что когда у вас день, тогда у нас ночь. А когда у вас ночь, тогда у нас день". ("Суды Соломона").
И написано это в "темной", средневековой Киевской Руси, еще до образования Московской Руси – за три столетия до Колумба!
Америка: "По подземному миру, между своим закатом и восходом, странствовали все небесные тела, например Солнце и Луна".
Но учтите, что американские индейцы – в противоположность жителям Старого Света – считали подземным миром как раз не Западное, а Восточное полушарие.
И еще: "Тогда сказал старец:
– Не бойся, он примет тебя. Если спросит, что же это за жрец, ответствуй так: «Говорит он, что пришел он от царя, твоего отца, и что живет на другой стороне мира (в Восточном полушарии). Скажешь это, и тебя пропустят во дворец» (2, 2, 5).
ЦАРСТВО МЕРТВЫХ
Когда в Восточном полушарии (Старом Свете) – день, в Западном полушарии (Новом Свете) – ночь; поэтому в сознании древних людей ад ассоциировался одновременно с двумя "темными" местами: подземной тюрьмой и Западным полушарием. Но иногда его расположение привязывалось к самой Палестине.
СПРАВКА: "Ад (от греч. hades – подземное царство), согласно большей части религиозных учений, местопребывание душ грешников, обреченных на вечные муки". "Геенна (греч. geenna, лат. Gehenna от др.-евр. ge hinnom), в иудаизме и христианстве символическое обозначение конечной погибели грешников в конце света и, как следствие, ада. Происходит от названия долины Хинном («сыновей Энномовых»), расположенной к югу от Иерусалима. Здесь с глубокой древности исполнялись языческие обряды, во время которых в жертву приносили детей (Книга пророка Иеремии, 7, 31). Естественно, что эта долина была ненавидима правоверными иудеями. Ок. 622 до н.э. царь Иосия уничтожил жертвенники, долина Хенном стала свалкой мусора и непогребенных трупов; к тому же здесь непрестанно горели огни для уничтожения гниения".
Любопытно, что "согласно Талмуду, в Субботу даже грешники в аду отдыхают от мучений". ("Вавилонский Талмуд", "Сангедрин", 65б). Более того: "Существует поверие, что в вечер кануна субботы грешники выпускаются из ада: им дается день покоя; но на исходе субботы, после вечерней молитвы – «маарив», они опять загоняются в ад".
Месопотамия: "Там была река (пролив), через которую покойникам (арестантам) предстояло переправиться на пароме, но местоположение этого парома относительно земного или подземного миров ни в одном мифе точно не указано (забыто уже в древности). Нижним миром правили Эрешкигаль и Нергаль, имеющие особую свиту божеств (ангелов-стражей), в том числе семерых ануннаков (разновидность богов) и многочисленных невезучих (ссыльных) божеств неба, а также некоторое число спецчинов, известных под названием галлы (роботы). Все они, за исключением галлов, вероятно, нуждались в пище, одежде, оружии, разного рода сосудах, украшениях и пр., точно так же, как боги на небесах или смертные на земле. Там был дворец с семью вратами, где у Эрешкигаль был свой двор, но где он находился, неясно".
Приговоренный к пожизненному заключению как бы умирал для общества и практически приравнивался к покойнику, – хотя на первых порах его еще не закапывали в землю, а лишь заключали в подземную тюрьму. Известно, что реальная власть руководителя советского ГУЛАГа или гитлеровского управления концлагерей была большей, чем любого министра правительства, – так же и в древности царство мертвых управлялось настоящим царем (царицей) или даже богом (богиней).
А вот фрагменты из аккадской поэмы на глиняных табличках – о контактах между этим, подземным царством и орбитальной станцией: "Спустился Гага по лестнице неба долгой (в отделяемой капсуле), ворот царицы Эрешкигаль достигнув. <...> Вступил Гага во двор ее просторный. Склонился, поцеловал пред нею землю. Поднялся, встал, так сказал ей:
– Отец мой Ану (бог неба) меня отправил, молвил: «К нам ты не можешь подняться, за год твой к нам тебе не подняться, и мы не можем к тебе спуститься, за месяц наш нам к тебе не спуститься (Ану и Эрешкигаль слишком стары для полетов). Пусть придет к нам твой посланец (молодой космонавт), долю пиршества твою получит. <...>
Эрешкигаль уста открыла – Намтару, послу своему так молвит:
– Взойди, Намтар, по лестнице неба долгой, долю пиршества мою да получишь, все, что даст тебе Ану, доставишь!
Намтар поднялся по лестнице неба долгой. Вступил Намтар на небеса Ану. <...>
Ану уста открыл и молвит, так говорит послу своему Гаге:
– Гага, тебя я направляю (вторично) к Стране без Возврата, к дому Эрешкигаль, жилищу Иркаллы (синоним преисподней). Так скажешь: «Бог, что к тебе посылал я (Гага), с тобою отныне да пребудет навеки! Отныне нет ему доли (должности) в мире верхнем. Отныне доля его – в мире нижнем!" ("Эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль").
Если в царство мертвых попадали живые люди, то почему его часто называли "Страной без Возврата"? Да потому, что массовый морской транспорт землян был в древности примитивным, – и благополучно вернуться из Западного полушария в Восточное имели шанс лишь боги-инопланетяне, с их более технически продвинутыми возможностями. Ведь и из гораздо более близкого, советского ГУЛАГа возвращался на волю мизерный процент его узников, – так что и он тоже был по сути "Страной без Возврата".
Египет: "Надо обратить внимание и на то, что «воскрешение» Осириса весьма условно. Он не возвращается к земной жизни; на троне Египта его сменяет сын Хор. Осирис же «утомленный сердцем» (wrd ib) в результате гонений и перенесенных страданий, становится царем в потустороннем мире, судьей умерших. <...> Но уже в очень древние времена у египтян возникло убеждение, что в могиле, кроме бренных останков умершего, было и нечто невидимое, составлявшее наряду с плотью сущность человека (представления о ба, ка (см. подглавку "Что такое «МЕ»?") и т. д.). Это нечто невидимое (душа человека, находящегося в коме) стремилось вырваться из гробницы в загробный (подземный) мир, который, в представлении египтян, был в значительной мере отражением мира земного. В потустороннем мире умершему (реанимированному) угрожали те же опасности, что и на земле: змеи, крокодилы, голод, ужасы и даже окончательное уничтожение (уже настоящая смерть). <...> В исторические времена, как это бесспорно явствует из многочисленных текстов, наиболее широко распространенным было представление египтян (правда, отнюдь не единственное), что преисподняя, или загробный мир, находится на западе (в Западном полушарии), там, где солнце скрывается за горизонтом. <...> Перевозить умершего фараона должен был особый перевозчик (аналог греческого Харона), который в «Текстах пирамид» назван «смотрящим позади себя». <...> В «Книге пещер» (119, 3) преисподняя описана как тюрьма, из которой грешники не могут выйти. <...> Отдельные главы назывались «пер-эм-херу» – «выход днем»; предусматривалась возможность для умершего выйти из гробницы днем и вернуться в нее до ночи".
"...Бог Нехебкау с человеческим туловищем и змеиной головой и бог-волк Упуаут – привратники Загробного Мира, охраняющие вход в подземелье. <...> Чтобы неумолимые стражи пропустили Ладью, надо знать магические заклинания (пароль). Эти заклинания известны только Упуауту. Поэтому бог-волк и носит имя «Упуаут» – «Открывающий дороги»". ("Путешествие солнечной Ладьи").
СПРАВКА: "Нехебкау (др.-егип. подающий души), в египетской мифологии божество в образе змеи, один из стражей входа в Дуат, спутник Ра в ночном плавании; почитался также как бог плодородия". "Упуат (др.-егип. открывающий пути), в египетской мифологии одно из божеств Дуата, проводник умершего в царстве мертвых; изображался в виде стоящего волка".
Египетский Упуаут (Упуат) – видимо, то же, что и греческий Цербер (Кербер).
А вот как выглядела дверь в подземное царство (рис. 4).
"Потом проникли они в шестой зал, и здесь Сатни-Хемуас увидел судилище богов в царстве мертвых. Кажды бог сидел на своем месте, и привратники царства мертвых оглашали приговоры". ("Сказания о Сатни-Хемуасе").
С царством мертвых, во всяком случае с его царем, существовала почтовая связь: "Тем временем Тот уговаривает Ра написать письмо Осирису в подземный мир. В письме Осирис величается полным царским титулом, в котором восхваляется его мощь".
А вот – о свидетелях на суде: "Когда допрос заканчивался, перед Великой Эннеадой (групой главных богов) выступали свидетели – Месхент, Шаи и Ба покойного. Они рассказывали, какие египтянин совершал в жизни хорошие и какие дурные поступки". ("Жизнь после смерти").
Как один из элементов мертвого царства Диодор Сицилийский (I в. до н. э.) описывает каторжный труд на рудниках: "Ведь цари Египта осужденных за преступления и взятых в плен во время войны, а также несправедливо оклеветанных и по злобе отданных под стражу – иногда только их самих, а иногда и вместе со всей родней – собирают и отдают в золотые рудники, чтобы тем самым одновременно и наложить наказание на осужденных, и получить большие доходы от использования работников. Отданные туда в огромном числе, все заключенные в оковы, они непрестанно работают, не получая никакой передышки ни днем, ни ночью, обсолютно лишенные всякой возможности побега, так как сторожами к ним приставлены солдаты-варвары, говорящие на языках, отличных от их родного, так что никто не может ни обещаниями, ни любезной просьбой подкупить кого-либо из приставленных солдат. <...> Ведь ни больной, ни искалеченный не получают никакого снисхождения; не принимаются во внимание ни старость, ни женская слабость, но всех их принуждают побоями постоянно продолжать работу, пока они не погибнут в мучениях".
На этот древний опыт явно ориентировались Сталин и его приспешники, создавая ГУЛАГ. Похожа даже такая деталь, как "солдаты-варвары": в Советском Союзе в качестве охранников предпочитали почти не говоривших по-русски нацменов – кавказцев или среднеазиатов.
О том, что в царство мертвых попадали не "окончательно умершие", говорит такой штрих: "Умерший в отчаянии падал на колени, моля о пощаде (значит, был еще жив), но боги были безучастны в столь запоздалому раскаянию. Имя грешника объявляли несуществующим, а сердце отдавали на съедение богине Аммат – «Пожирательнице», чудовищу с телом гиппопотама, львиными лапами, львиной гривой и пастью крокодила. Аммат с чавканьем поедала греховное сердце, и египтянин лишался жизни – теперь уже навсегда". "("Жизнь после смерти").
Получается, что в первый раз он "лишался жизни" временно, – т. е. лишь терял сознание, находился в коме.
Индия: Наиболее "живописно" пытки ада, в чем-то похожие на пытки концентрационного лагеря наших дней, расписаны в древнеиндийской рукописи: "Грешники, совершившие прегрешения, сразу после смерти (ареста, т. е. социальной смерти) достигнув пути Ямы, претерпевают ужасные страдания. Страшные слуги Ямы волокут их отовсюду и ведут по этому пути через мучительные подобия совершенных ими прегрешений: их жрут псы, шакалы, поедающие падаль вороны, цапли и журавли, извергающие пламя змеи и скорпионы, их жгут огнем, колят шипами, распиливают пилами и мучают жаждой. Они страдают от голода, их преследуют страшные тигры, на каждом шагу они теряют сознание от зловонного запаха гноя и крови; тех из них, кто зарится на чужую еду и питье, избивают слуги с головами, подобные головам страшных ворон, цапель, журавлей и т. п. Где-то их кипятят в масле, где-то колотят дубинами, где-то растирают в железных и каменных ступках; где-то они едят блевотину, где-то гной, где-то кровь, где-то нечистоты, где-то мясо отвратительного вида, смердящее гноем. Где-то они попадают в кромешную тьму, где-то пожираются червями и ужасными огнедышащими существами. Где-то их сковывает холод, где-то они ступают посреди нечистот, где-то эти ужасные преты ("дух усопшего" ) едят друг друга. Где-то их избивает бхута ("злой дух" ), где-то их подвешивают, где-то их осыпают потоком стрел, где-то их разрывают на части; они ступают по шипам, их обвивают змеи; их давят с помощью разных приспособлений и выворачивают колени. Они выглядят ужасающе: их спины, головы и затылки сломаны, шеи у них тоньше иголки, а тела огромны, как башни, чтобы вынести все терзания Ямы. Так пережив свои прегрешения, несчастные грешники обретают облик животных для дальнейших различных страданий". ("Вишну-Смрити").
СПРАВКА: "Яма, в ведийской религии, брахманизме, индуизме и буддизме бог смерти, правитель царства мертвых. Представлялся в виде старика с веревочной петлей в руке".
Не от этого ли индийского бога подземного мира – русское слово "яма"? Кстати, по Ожегову, одно из значений этого слова – "тюрьма, арестное помещение (устар.). Долговая яма". Т. е. тот же подземный мир.
Что же касается привычного сказочного определения огнедышащий, то оно по своему происхождению может быть и вполне не сказочным, а реальным – ведь фокус с огнем изо рта под силу не только профессиональным фокусникам. Вот, например, сообщение об известной исторической личности: "О Бар-Кохбе (вожде антиримского восстания в Палестине, II в. н. э.) сообщается, что он обладал искусством выбрасывать огонь изо рта, и его приверженцы принимали это за чудо (Hieronim., Apolog., II, Advers. Rufinum; см. Ворожба)".
Китай: "Буддизм перенес на китайскую почву представление о загробном суде, который вершится в подземном чистилище – диюй. На загробный суд попадают все души умерших – и простых людей, и знатных, и даже императоров, – и каждой из них назначается наказание и местопребывание в зависимости от ее кармы" <...> Подобно земным публичным учреждениям Поднебесной (Китая), китайский ад был организован как канцелярия, где трудились многочисленные секретари, писцы и другие чиновники, несли службу гонцы и даже своего рода «грузчики» (духи джа-шэнь, доставлявшие души умерших в преисподнюю). Подземная канцелярия состояла из 10 судилищ – возможно, правильнее было бы назвать их на бюрократический лад инстанциями, – где определялась посмертная участь души, вершились наказания и выносился вердикт о необходимости и длительности последующих перерождений".
СПРАВКА: Карма – "в индийской религии и философии: «закон возмездия», по которому в соответствии с суммой добрых и злых деяний живому существу предопределена судьба в последующих перевоплощениях, а также влияние совершенных человеком действий на характер его текущего и будущего существования".
Греция: Наиболее подробно идея царства мертвых разработана греками: "...Тени мертвых уходили далеко на запад, где солнце садится в Океан (Атлантический) и существует мир духов, похожий на обычный мир (Америка)". "...Когда же/ ты, Океан (Атлантический) в корабле поперек переплывши, достигнешь/ низкого берега, где лихо растет Персефонин широкий/ лес из ракит, свой теряющих плод, и из тополей черных,/ вздвинув на брег, под которым шумит Океан водовратный,/ черный корабль свой, вступи ты в Аидову мглистую область".
СПРАВКА: "Персефона (Кора), в греческой мифологии богиня плодородия и царства мертвых".
Границу в мертвое царство охранял робот – пес Цербер (см. подглавку "Роботы") .
Сначала умерших судила "тройка", как в НКВД: "Неподалеку, у распутья трех дорог, сидят Минос (у египтян – Осирис), Радаманф и Эак и судят прибывающие тени мертвых. Радаманф судит азиатов, Эак – европейцев, а в наиболее сложных случаях им на помощь приходит Минос. После вынесения приговора тени направляются по одной из трех дорог. Если жизнь их нельзя назвать ни праведной, ни неправедной, то такие мертвые отправляются по дороге, которая ведет назад, на Асфоделевые луга (тюрьму предварительного заключения). Если же человек прожил жизнь неправедно, его тень отправляется по дороге, ведущей к полю мук (ГУЛАГ). Души праведников направляются по дороге в Элисиум (рай свободы). (Платон, Горгий, 523а и прим. 82; Пиндар, Олимпийские оды, II, 68-80; Гесиод, Работы и дни, 167)". "И скоро/ в аде узрел я Зевесова мудрого сына Миноса;/ скипетр в деснице держа золотой, там умерших судил он,/ сидя; они же его приговора, кто сидя, кто стоя,/ ждали в пространном с вратами широкими доме Аида".
СПРАВКА: "Минос, в греческой мифологии один из трех сыновей Зевса и Европы, был рожден на острове Крит и усыновлен критским царем Астерием. После смерти Астерия стал царем Крита. Минос дал критянам первые законы, создал могущественный морской флот, стал господствовать на море".
Кроме судей, существовала еще и пыточная команда: "Эринии по имени Тисифона, Алекто и Мегера живут в Эребе. <...> Виновных в таком преступлении эринии гнали из города в город, не давая им ни минуты, чтобы перевести дух или отдохнуть. Эти эринии были старухами с извивающимися змеями вместо волос, собачьими головами, черными, как уголь, телами, крыльями, как у летучих мышей, и налитыми кровью глазами. В руках они держали усеянные бронзовыми гвоздями плети, и жертвы их умирали мучительной смертью. (Аполлодор, 1.1.4; Гомер, Илиада, IX.454-457; XV.204; XIX.259; Одиссея, II.135 и XVII.475; Эсхил, Эвмениды, 835 и Хоэфоры, 290 и 924; Еврипид, Орест, 317 и cл.; Орфический гимн, LXVIII.5 и LXIX)".
СПРАВКА: "Эринии (евмениды), в греческой мифологии богини мщения, обитающие в подземном царстве; преследуя преступника, лишают его рассудка. Им соответствуют римские фурии".
А вот пример "пыточного кресла" в царстве мертвых: "Вместе они (Тесей и Пирифой) обратились к оракулу (см. часть III, подглавку "Динамик-громкоговоритель") Зевса, которого призывали в свидетели своей клятвы, и получили ироничный ответ:
– Почему бы не посетить царство мертвых и не потребовать в невесты для Пирифоя Персефону, жену Аида (царя подземного царства)? Она самая благородная из моих дочерей.
Тесей рассердился, когда Пирифой, принявший это предложение серьезно, напомнил ему о клятве, но отказаться не смог, и вот они уже спустились в царство мертвых, держа наготове мечи. Они не решились воспользоваться переправой через Лету, а пошли окольным путем через расщелины в лаконском Тенаре и вскоре стучались в двери дворца Гадеса (Аида). Гадес спокойно выслушал их бесстыдное требование и, притворясь гостеприимным, предложил им сесть. Ничего не подозревая, они сели, куда было предложено, и оказались на троне забвения. Они приросли к нему настолько, что уже не могли с него встать, не покалечившись (приклееные чем-то вроде американского crazy glue – сумасшедшего клея). Вокруг них шипели свернувшиеся в клубок змеи, их бичевали эринии и терзал зубами Кербер (Цербер); Аид же смотрел на все это и мрачно усмехался. (Гигин, Мифы, 79; Диодор Сицилийский, IV.63; Гораций, Оды, IV.7.27; Паниасид. – Цит. по: Павсаний X.29.4; Аполлодор, Эпитома I.24). Так в муках они провели целых четыре года, пока Геракл, пришедший по велению Еврисфея забрать Кербера, не узнал их, когда они молча протянули к нему руки, моля о помощи. Персефона приняла Геракла как брата, любезно разрешив ему освободить злодеев и забрать их с собой на землю, если только он сможет. (Сенека, Федра, 835 и cл.; Аполлодор, II.5.12; Диодор Сицилийский, IV.26; Еврипид, Геракл, 619; Гигин, Мифы 79). После этого Геракл ухватил Тесея обеими руками и стал тянуть, пока не отодрал его со страшным треском. Часть его тела так и осталась прилипшей к камням, вот поэтому афинские потомки Тесея отличаются такими несуразно крохотными ягодицами. (Аполлодор, II.5.12.; Схолии к "Всадникам" Аристофана, 1368). Затем Геракл схватил за руки Пирифоя, но земля угрожающе дрогнула и он отпустил его. В конце концов именно Пирифой был застрельщиком этого богохульного предприятия. <...>
Тесей, вернувшийся из Аида вскоре после описанных событий, не медля построил алтарь Геракла Спасителя и посвятил ему все свои священные участки, кроме четырех. Однако он очень ослаб после перенесенных мучений, а Афины (где он царствовал) были так подорваны междоусобицей и мятежами, что он даже не смог поддерживать порядок. (Элиан, Пестрые рассказы, IV.5; Филохор. – Цит. по: Плутарх, Тесей, 35)".
Непростым делом была транспортировка в царство мертвых: "Когда тени умерших спускаются в Аид (царство мертвых), они минуют рощу из черных тополей на берегу Океана (мотив Западного полушария). Для каждой из них благочестивыми родственниками припасена монетка, которая, согласно традиции, кладется под язык покойного. Тени таким образом получают возможность заплатить Харону – скупому перевозчику, который должен перевезти их на утлой лодчонке через реку Стикс (через Атлантический океан). Эта ненавистная для всех река ограничивает Аид с запада (Павсаний Х.28.1.), принимая в себя воды Ахерона, Флегетона, Кокита, Аорнита и Леты, являющихся ее притоками. Если тень умершего окажется без денег, ей так и придется коротать время на берегу или, сбежав от проводника теней Гермеса, спуститься в Аид где-нибудь в другом месте, например через лаконийский Тенар (Аполлодор, II.512; Страбон, VIII.5.1) или феспротийский Аорн (пещеры в Греции)".
Древнегреческий "ГУЛАГ" тоже был "закрытой территорией": "Гадес, ревниво оберегающий свои права, поднимается наверх только по делам (из ГУЛАГА в столицу) или же когда он не может побороть в себе очередное любовное увлечение. (Страбон, VIII.3.14; Сервий, Комментарий к "Буколикам" Вергилия, VII.61) <...> Никому из своих подданных он не разрешает покидать его владения (подобно тому, как 99% подсоветских людей были невыездными), и описание Аида известно только по рассказам тех немногих, кому удалось вернуться оттуда (из ГУЛАГА) живым. Поэтому Гадес стал богом, которого люди не любят более всего. (Гомер, Илиада, IX, 158-159; XX, 61)".
Итак, царство мертвых представляло собой не кладбище, а каторжную тюрьму: "Крон и все побежденные титаны, кроме Атланта, были изгнаны на самый западный из Британских островов (другие, правда, говорят, что их заключили в Тартар) и оставлены там под охраной сторуких (см. часть III, подглавку "Бронетранспортер") . Больше титаны никогда Элладу не тревожили. Атланту, как военачальнику, было назначено примерное наказание: держать на своих плечах небо (сослан на орбитальную станцию). (Гесиод. Теогония 665-820; Аполлодор I.2.1; Диодор Сицилийский V.70; Эратосфен. Превращения в звезды 27)".
Естественно, что эта каторжная тюрьма обеспечивала даровой рабочей силой горнодобывающую промышленность: "Ему (Гадесу) принадлежат все драгоценные металлы и камни, спрятанные в земле (рудники ГУЛАГА)... (Гомер. Илиада IX.567 и cл.; Аполлодор 11.5.10; Схолии к "Истмийским одам" Пиндара VI.32)".
СПРАВКА: "Каторга (от позднегреч. katergon – галера), особый вид наказания за уголовные и политические преступления. Сочетала лишение свободы с особо строгим режимом и привлечением заключенных к тяжелому физическому труду".
В наши дни подземная жизнь людей связана, в основном, лишь с шахтами, метро и бомбоубежищами; в же древности же существовали и подземные дома: "После этого Орион поспешил сразиться с Ойнопионом, но Посейдон укрыл последнего в подземном доме, построенном Гефестом" (1, 4, 3).
Царство мертвых было поистине царством-государством, со своими законами и организационными проблемами: "Когда Эак (царь острова Эгины) умер, он стал одним из трех судей в Аиде, где издал законы для теней (осужденных), и его даже приглашали решать споры, возникающие между богами. Некоторые добавляют, что он также хранил ключи от Аида, взимал с усопших (ссыльных) дань (налог) и проверял, чтобы количество душ, отправляемых Гермесом в преисподнюю, совпадало с количеством, указанным Атропос (заведовал отделом кадров). (Овидий, Метаморфозы, XIII.25; Пиндар, Истмийские оды, VIII.22 и cл.; Аполлодор, III.12.6; Лукиан, Разговоры в царстве мертвых, XX.1, Харон, 2)".
Как и в советском ГУЛАГе, в мифологическом тоже разрешалось иногда бракосочетание: "Говорят, что Ахиллес после смерти, находясь на островах Блаженных, женился на Медее" ("Эпитома", 5, 5).
О том, что царство мертвых было не кладбищем, а каторгой, свидетельствуют и то, что из него иногда удавалось вырваться: "Война длилась десять лет, пока Гея-Земля не предсказала победу своему внуку Зевсу при условии, что тот возьмет себе в союзники тех, кого Крон заточил в Тартар. Поэтому он тайно пришел к Кампе, престарелой хранительнице Тартара, убил ее и, взяв ключи, освободил киклопов (циклопов – см. часть I, подглавку "Гиганты") и сторуких, подкрепив их силы божественной едой и питьем. (Гесиод, Теогония, 665-820; Аполлодор, I.2.1; Диодор Сицилийский, V.70; Эратосфен, Превращения в звезды, 27)".
Удавалось возвратиться оттуда и Одиссею с его спутниками: "...И богиня богинь (Цирцея), к нам приближась, сказала:/
– Люди железные, заживо зревшие область Аида,/ дважды узнавшие смерть (которым предстоит умереть и второй раз), всем доступную только однажды,/ бросьте печаль и беспечно едой и питьем утешайтесь/ ныне, во все продолжение дня; с наступленьем же утра/ далее вы поплывете; я путь укажу и благое/ дам наставленье, чтоб снова какая безумием вашим/ вас не постигла напасть ни на суше, ни на море темном".
Вот еще такие попытки: "Прежде чем спуститься в Аид, он (Сисиф) наказал своей жене Меропе, чтобы та не погребала его, а когда достиг дворца Гадеса, тут же поспешил к Персефоне и заявил ей, что поскольку он не погребен, то не имеет права здесь находиться, а должен быть на другом берегу реки Стикс (Атлантического океана).
– Позволь мне вернуться в верхний мир, – молил он, – чтобы позаботиться о своем погребении и отомстить за выказанное мне пренебрежение. Я присутствую здесь против правил и обещал вернуться через три дня.
Персефона поддалась на уловку и позволила ему удалиться. Но как только Сисиф опять увидел солнечный свет, он тут же забыл о своем обещании, данном Персефоне. Пришлось, наконец, Гермесу водворять его в преисподнюю силой. (Феогнид, 712 и cл.; Евстафий, Схолии к "Илиаде" Гомера, с. 487,631 и 1702). <...>
Для своего путешествия он (певец Орфей) использовал щель, разверзшуюся близ Аорна, что в Феспротиде, и по прибытии в Аид не только очаровал перевозчика Харона, пса Кербера и трех судей мертвых своей горестной музыкой, но и на время прекратил муки осужденных. Пленительная музыка тронула даже грубое сердце Гадеса, и он позволил Эвридике (жене Орфея) вернуться в мир живых. Гадес поставил лишь одно условие: по пути из Тартара Орфей не должен оборачиваться назад до тех пор, пока Эвридика не выйдет на солнечный свет (из-за секретности территории). Эвридика шла по темному проходу, ведомая звуками лиры, и, уже завидев солнечный свет, Орфей обернулся, чтобы убедиться, что Эвридика идет за ним, и в тот же миг потерял жену навеки (Гигин, Мифы 14,251; Диодор Сицилийский, IV.25; Павсаний, IX.30.3; Еврипид, Алкестида, 357 и схолии). <...> Некоторые рассказывают совсем иначе о смерти Орфея. Они говорят, что Зевс убил его перуном (см. подглавку «Бомба») за разглашение божественных секретов".
Так что не только Гадес, но и Зевс был на страже секретов древнегреческого ГУЛАГа.
И удивляет еще вот что: советский тиран Сталин отнюдь не был знатоком древней истории – как же ему удалось создать ГУЛАГ, столь похожий на греческий Тартар?
Вообще, по Гигину, побывавших в Тартаре и вернувшихся оттуда было 16 персонажей (богов и людей): "Церера, искавшая свою дочь Прозерпину. Отец Либер, он спустился к своей матери Семеле, дочери Кадма. Геркулес, сын Юпитера, чтобы вывести пса Цербера. Асклепий, сын Аполлона и Корониды. Кастор и Поллукс (Полидевк), сыновья Юпитера и Леды, возвращаются, попеременно умирая. Протесилай, сын Ификла, ради Лаодамии, дочери Акаста. Альцеста, дочь Пелия, из-за своего супруга Адмета. Тесей, сын Эгея, из-за Пирифоя. Ипполит, сын Тесея, по воле Дианы, потом его звали Вирбий. Орфей, сын Эагра, ради Эвридики, своей супруги. Адонис, сын Кинира и Смирны, по воле Венеры. Главк, сын Миноса, воскрешенный Полидом, сыном Койрана. Улисс (Одиссей), сын Лаэрта, чтобы вернуться на родину. Эней, сын Анхиса, ради отца. Меркурий, сын Майи, обычным для него путем". ("Кто соизволением Парок вернулся из подземного царства").
СПРАВКА: Церера – "богиня плодородия и урожая"; "Либер – "италийский бог плодородия, впоследствии отождествляемый с Дионисом (Вакхом)"; "Меркурий был вестником богов и проводником душ умерших в подземный мир"; Орфей – "великий музыкант, сын фракийского царя Эагра и Каллиопы, музы эпической поэзии" ; "Геркулес, латинская форма имени Геракла"; "Асклепий, в греческой мифологии бог врачевания, даже воскрешавший мертвых, ему соответствует римский Эскулап"; "Диоскуры, в греческой мифологии сыновья Зевса и Леды, герои-близнецы (смертный Кастор и бессмертный Полидевк), совершившие ряд подвигов"; "Протесилай, в греческой мифологии царь одного из племен Фессалии, сын Ификла, муж Лаодамии, участник Троянской войны"; "Тесей (Тезей), легендарный афинский царь (ок. 13 в. до н. э.)"; Адонис – "бог плодородия в древнефиникийской мифологии. <...> С 5 в. до н. э. культ Адониса распространился в Греции, позднее в Риме"; Главк – "в греческой мифологии... морское божество"; Улисс – "латинская форма имени Одиссей"; Эней – "легендарный родоначальник Рима и римлян, которому посвящена «Энеида» Вергилия".
Если считать, что Тартар находился в Америке, – то надо признать, что поездка туда из Европы была достаточно рутинной еще за тысячелетия (!) до Колумба.
Британия: "В британской традиции, как и в гэльской, география «Иного Мира» двойственна: с одной стороны, это «Нижний Мир» (ирл. «сид»), а с другой – мир «заморский», находящийся за морем, на чудесных островах (в Америке)".
Ирландия: По ирландской мифологии, под землей жило племя сидов.
СПРАВКА: "Сиды, в ирландской мифологии божественные существа, которые могут жить под землей и в холмах, открывающихся в канун праздника Самайн (1 ноября), когда туда может проникнуть смертный".
Персия: "Свой царский чертог завоеватель воздвиг и обустроил под землей – внутри горы Бакуир..."
Арабский халифат:
"– О Джудар, – промолвил магрибинец, – знай, что мул, который под нами, – марид из маридов джиннов (транспортный робот), и он проходит в день расстояние в год, но ради тебя он шел не торопясь. <...>
И девушка отперла дворец, и магрибинец снял мешок с мула и сказал ему:
– Уходи, да благословит тебя Аллах (ключевые слова)!
И вдруг земля расступилась (замаскированная дверь в бункер открылась), и мул спустился вниз (на лифте), и земля снова стала такой, как была (дверь в бункер закрылась)". ("Сказка о Джударе").
Россия: "Так же наши предки обряжали усопшего в дальний путь, давали ему деньгу для уплаты «за перевоз» через Великую Реку, клали с ним горшки для варева и само варево, жаризну (жертвенное мясо), сало, хлеб, соль". ("Отъезд сивого Миколы").
"Вот клубочек катился, катился – и прямо в море: море расступилося, дорога открылася; дурак ступил раз-другой и очутился с своими провожатыми на том свете". ("Мудрая жена").
"Солдат с генералом сели наземь (на том свете) и принялись сухари глодать; не успели покушать, как глядь – мимо их на старом короле два черта дрова везут – большущий воз! – и погоняют его дубинками: один с правого боку, а другой с левого.
– Смотрите, ваше превосходительство! Никак это старый король?
– Да, твоя правда! – говорит генерал. – Это он самый дрова везет.
– Эй, господа нечистые! – закричал солдат. – Ослободите (так у Афанасьева) мне этого покойника хоть на малое время; нужно кой-о-чем его расспросить.
– Да, есть нам время дожидаться! Пока ты будешь с ним разговаривать, мы за него дрова не потащим.
– Зачем самим трудиться! Вот возьмите у меня свежего челокева на смену.
Черти мигом отпрягли старого короля, а на его место заложили в телегу генерала и давай с обеих сторон нажаривать; тот гнется, а везет.
Солдат спросил старого короля про его житье-бытье на том свете.
– Ах, служивый! Плохое мое житье. Поклонись от меня сыну да попроси, чтобы служил по моей душе панихиды; авось господь меня помилует – освободит от вечной муки. Да накрепко ему моим именем закажи, чтобы не обижал он ни черни, ни войска; не то бог заплатит!
– Да ведь он, пожалуй, веры не даст моему слову; дай мне какой-нибудь знак.
– Вот тебе ключ! Как увидит его – всему поверит.
Только успели они разговор покончить, как уж черти назад едут. Солдат попрощался с старым королем, взял у чертей генерала и отправился вместе с ним в обратный путь.
Приходят они в свое королевство, являются во дворец.
– Ваше величество! – говорит солдат королю. – Видел вашего покойного родителя – плохое ему на том свете житье. Кланяется он вам и просит служить по его душе панихиды, чтобы бог помиловал – освободил его от вечной муки; да велел заказать вам накрепко: пусть-де сынок не обижает ни черни, ни войска! Господь тяжко за то наказывает
– Да взаправду ли вы на тот свет ходили, взаправду ли моего отца видели?
Генерал говорит:
– На моей спине и теперь знаки видны, как меня черти дубинками погоняли.
А солдат ключ подает; король глянул:
– Ах, ведь это тот самый ключ от тайного кабинета, что как хоронили батюшку, так позабыди у него из карамана вынуть!
Тут король уверился, что солдат сущую правду говорил, произвел его в генералы и перестал думать об его жене-красавице". ("Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что").
"– Работник! Ступай в подземное царство, принеси оттуда мне ящичек; он стоит там на царском троне.
Поделали спуски длинные, ремень к ремню сшили и к каждому шву привязали по колокольчику. Хозяин начал его спускать в какой-то овраг, велел: если достанет ящик, трясти заранее за ремень; как колокольчики зазвонят, хозяин услышит.
Парень спустился под землю, видит дом, входит в него; человек с двадцать мужиков стали все на ноги, поклонились и все в голос:
– Здравствуй, Иван-царевич!
Парень изумился: какая честь! Входит в другу комнату – полна женщин; те также стали, поклонились, говорят:
– Здравствуй, Иван-царевич!
Эти люди все были наспусканы мастером.
Пошел парень в третью комнату, видит – трон, на троне ящик; взял этот ящик, пошел и людей всех за собой повел. Пришли к ремню, потрясли, привязали человека – хозяин потянул; а сам он с ящиком хотел привязаться на самом последе". ("Чудесный ящик").
"Солдат выстрелил в нее из ружья, убить не убил, а только ранил ее в правое крыло; выпало из того крыла три пера, а сама птица наутек пустилась. Солдат за нею; ноги у птицы быстрые, скорехонько добежала до провалища и скрылась из глаз. Солдат не убоялся и вслед за нею кинулся в то провалище, упал в глубокую-глубокую пропасть, отшиб себе все печенки и целые сутки лежал без памяти.
После опомнился, встал, осмотрелся, – что же? – и под землей такой же свет. «Стало быть, – думает, – и здесь есть люди!»" ("Окаменелое царство").
"Долго шли они подземным ходом, вдруг забрезжился свет – все светлей да светлей, и вышли они на широкое поле, под ясное небо; на том поле великолепный дворец выстроен, а во дворце живет отец красной девицы, царь той подземельной стороны". ("Волшебное кольцо ").
"Привела его к горе, указала место:
– Скапывай эту землю.
Иван-царевич скопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас все сорвал и двери отворил, вошел под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал. Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, надел на коня узду, черкасское седло, дал старухе денег и сказал:
– Благословляй и прощай, баушка!
Сам сел и поехал". ("Кощей бессмертный ").
Америка: "Старейшие рассказывают, что после смерти своей Се Акатль (бог Кетцалькоатль) отсутствовал всего четыре дня. Все это время был он в стране мертвых, где говорил со своими предками". (4, 13, 1). “Он (бог Кетцалькоатль) вернулся (из страны мертвых) через четыре года. Как бог, шествовал он по берегу Пануко (река в штате Веракрус). Иные из путников узнавали его, и ширилось слово о нем. Многие, услышав о нем, приходили в смятение, спрашивали друг друга:
– Возможно ли, чтоб кто-то вернулся из страны мертвых? Разве случалось такое доныне? Не проделки ли это злых сил?
Посланы были встретить его сановники, но, зная их сомнения, он сам предстал пред ними, сказав:
– Отбросьте сомнения, друзья мои! Я это, жрец Кетцалькоатль, пришедший из страны мертвых. Неужели не узнаете меня?” (4, 14, 1-2).
КРАМОЛЬНЫЙ ЦИОЛКОВСКИЙ И ДРУГИЕ
У меня до сих пор хранится одна книга из домашней библиотеки моих родителей: Перельман Я., "Межпланетные путешествия", Ленинград – Москва, ОНТИ, 1934. В книге два предисловия: Перельмана, а также Циолковского, описанию изобретений которого и посвящены основные главы.
Хотя книга техническая, но написана популярно, – и я с удовольствием читал ее еще в детстве. Но лишь сейчас, полвека спустя, я узнал, что Циолковский был не только технарем, но и философом, – а узнал я это, прочтя сборник его философских статей (см. библиографию), часть которых издавалась лишь при жизни автора (он умер в 1935 году), а другая часть вообще писалась "в стол", как принято было в Советском Союзе для крамольной литературы. И оказалось, что этот выдающийся русский ученый упредил модную сейчас тему внеземных цивилизаций, – а это значит, что те, кто увлекаются идеями Дэникена, Ситчина и др. (см. библиографию), должны признать именно Циолковского их предтечей.
"На всех планетах с атмосферами в свое время проявились зачатки жизни. Но на некоторых из них, в силу условий, она пышнее и быстрее расцвела, дала существам техническое и умственное могущество и стала источником высшей жизни для других планет вселенной. Они стали центрами распространения совершенной жизни". ("Монизм вселенной"). "Множество планет старше Земли. Они успели уже выработать эти высшие существа, о которых мы только мечтаем. Таким образом, вселенная полна ими. Они в космосе не представляют диковинки, а напротив – явление заурядное. Малый возраст Земли и подобных планет с незрелым населением – исключение. Мир битком набит такими богами". ("Есть ли Бог?"). "Планеты младенческого возраста, страдальческого периода, как Земля, в сущности встречаются еще реже, чем мы показали. Дело в том, что почти все планеты заселяются не самозарождением, которое представляет мучительный и долгий путь оживления материи (пример – Земля), а колонизацией, или переселением совершенных существ из нескольких опередивших планет на другие, отставшие планеты... <...> Если разумность на Земле еще слабо проявляется, то это объясняется младенческим возрастом человечества". ("Споры о монизме").
Кроме целей "распространения совершенной жизни", Циолковский указывает и на еще одну причину межпланетной колонизации: "Если люди уже теперь предвидят некоторые бедствия, и принимают меры против них, и иногда успешно борются с ними, то какую же силу сопротивления могут выказать высшие существа вселенной. Они предвидят взрывы планет за много сотен лет до этого явления и удаляются с них в безопасные места космоса. Они предвидят и взрывы солнц, также их погасание – и уходят своевременно от ослабленных". ("Воля вселенной").
В перспективе же для нас, землян, Циолковскому видятся такие цели: "Люди Земли когда-нибудь объединятся и всеми ими будет управлять один избранный совет под руководством президента, избранного советом. Это случится сравнительно скоро. Через более значительный промежуток времени заселится обильно и вся наша Солнечная система. Ею также будет управлять избранный совет со своим председателем. Иначе быть не может, так как этого требует разум". ("Воля вселенной"). "На каждой совершенной планете – один выборный президент, выражающий волю народа. Каждая солнечная система – а их миллиарды миллионов – тоже имеет своего верховного представителя. Группы солнц объединяются своим президентом. Каждый млечный путь (миллиарды солнечных систем) – тоже. Может быть, имеет объединение и Эфирный Остров (собрание млечных путей)". ("Неизвестные разумные силы").
И – еще определеннее: "Кроме того, мы пришли к твердому убеждению относительно существования особенно высоких, но вполне материальных животных, которых мы называем богами. Так существуют: планетные боги, боги солнечных систем, боги солнечных групп и т. п., вплоть до единого бога вселенной, которого можно назвать космическим богом. У всех этих богов должна быть великая сила и власть". ("Права и обязанности человека"). (Стр. 211).
Надо сказать, что Циолковский – отнюдь не единственный из советских ученых, писавших об инопланетянах еще до полета Гагарина:
"Одна из первых научных гипотез о посещении Земли в доисторические времена инопланетянами впервые была выдвинута в начале 1930-х гг. профессором Ленинградского университета и Ленинградского политехнического института Рыновым, одним из зачинателей авиационного дела в России, автором работ по реактивным двигателям, соратником основоположника научной базы российского самолетостроения Жуковского. <...> И, наконец, в следующем, 1960 году появилась детально аргументированная гипотеза советского математика, астронома, физика-атомщика Агреста, предложившего материальные доказательства пребывания на Земле посланцев иных миров в далеком прошлом. Будучи глубоко засекреченным ученым, вследствие своей работы над ядерным оружием, Агрест в течение нескольких лет не имел возможности изложить свою гипотезу самостоятельно. И авторами первого изложения ее, в силу ряда житейских обстоятельств, оказались два московских журналиста, опубликовавших 9 февраля 1960 года в «Литературной газете» сенсационную статью. Одним из этих журналистов был автор этих строк". (В. Рабинович-Рич, "Пришельцы").
"Основная идея М. М. Агреста, сформулированная им в 1959 г., состоит в следующем. Предположим, что инопланетные астронавты некогда посетили нашу Землю и встретились с людьми. В этом случае столь необыкновенное событие должно было найти свое отражениме в легендах и мифах. Для примитивных аборигенов Земли астронавты должны были представляться как существа божественной природы, наделенные сверхестественным могуществом. Особое значение в таких мифах должно было отводиться небесам, откуда прилетели эти загадочные существа и куда они потом, по всей вероятности, "вознеслись". Эти "небожители" в принципе могли обучать землян полезным для них ремеслам и даже основам наук, что также должно было найти отражение в легендах и мифах".
А вот – мнения советских ученых уже "после Гагарина".
Иосиф Шкловский, астрофизик: "Жизнь есть закономерный этап развития материи во Вселенной. Тем более это относится к разумной жизни. <...>
Учитывая, что число всех звезд в нашей звездной системе около 150 млрд., мы приходим к довольно «утешительному» выводу: по крайней мере у миллиарда звезд нашей Галактики могут быть планетные системы, на которых в принципе возможна жизнь. <...>
Можно ли вообще называть работы о разумной жизни во Вселенной научными? Автор этой книги глубоко убежден, что заниматься этой проблемой нужно и даже необходимо и что уже сейчас это можно делать на достаточно высоком научном уровне. При таком анализе необходимо, естественно, сделать предположение, что наша человеческая цивилизация – одна из очень многих и не представляет собой уникального явления во Вселенной. Более того, можно в первом приближении считать, что наша земная цивилизация – довольно типичное проявление разумной жизни во Вселенной. <...>
Подобно тому как деятельность каждого отдельного индивидуума привносит определенный, хотя, конечно, и очень маленький вклад в развитие общества, развитие цивилизации на какой-нибудь планете может дать вклад в общее развитие разумной жизни в масштабах Вселенной. Наконец, подобно тому как участие индивидуума в развитии общества немыслимо без контактов его с другими индивидуумами, вклад данной цивилизации в развитие разумной жизни во Вселенной возможен только при условии контактов ее с другими инопланетнями цивилизациями".
Андрей Сахаров, ученый-атомщик: "Я предполагаю расширение попыток установления связи с инопланетными цивилизациями. <...> Вероятно, к концу 50-летия /от момента написания данных строк в 1974 году/ начнется хозяйственное освоение поверхности Луны". ("Мир через полвека").
В наши дни становится очевидным, что это пророчество о начале хозяйственного освоения Луны, скорей всего, действительно осуществится к указаному Сахаровым сроку – к 2024 году.
Георгий Гречко, советский космонавт:
"– Теперь я думаю, что инопланетяне действительно бывали на Земле. Но очень давно". (Ерошова А., Чижиков М., "Мнение специалиста").
Фрэнсис Крик, английский биофизик, лауреат Нобелевской премии: "Не исключено, что «они» захотели превратить Землю в нечто вроде резервации или естественного межгалактического парка, где зародятся и сохранятся живые виды, которые не достигли совершенства в процессе эволюции и остались намного позади других, но все же могут быть полезны как запасы генов или просто как природные достопримечательности". ("На нашей Луне кто-то есть!").
Карл Саган, американский астроном: "Мне кажется гораздо более вероятным, что Космос до краев наполнен жизнью. Просто мы, люди, еще не знаем этого. Мы только начинаем свои исследования. <...> На некоторых из них (планетах) могла развиться разумная жизнь, преобразующая поверхности планет в ходе интенсивной инженерной деятельности. Это наши космические братья и сестры. Насколько сильно они отличаются от нас? Каковы их анатомия, биохимия, нейробиология, история, политика, наука, технология, искусство, музыка, религия, философия? Может статься, наступит день, когда мы все это узнаем. <...> В одном только Млечном Пути может быть миллион миров, где ныне обитают существа, очень сильно отличающиеся от нас и намного более развитые. <...> Мы надеемся, что очень скоро, по меркам космического времени, мы мирно объединим нашу планету в организацию, высоко ценящую жизнь каждого живого существа, и будем готовы сделать следующий великий шаг – стать частью галактического сообщества взаимодействующих цивилизаций".
Альфред Уорден, американский космонавт : "На мой взгляд, Вселенная должна быть циклической; в одной галактике какая-то планета становится безжизненной, а в совсем другой части этой же или совсем другой галактики существует планета с подходящими для развития жизни условиями, и я вижу разумных существ, похожих на нас, которые перескакивают с планеты на планету, подобно тому, как племена в южной части Тихого океана перебирались с острова на остров, чтобы выжить. <...> Я думаю, что мы можем представлять собой комбинацию существ, которые населяли Землю в далеком прошлом, и пришельцев из другой части Вселенной; эти два вида смешались и дали потомство..."
Надо сказать, что многие цивилизации могли обогнать по своему развитию земную не только потому, что они старше, – но и потому, что они развивались на б;льших по размеру планетах: "Для того, чтобы на планетах могла возникнуть и развиваться жизнь, их массы должны быть ограничены как сверху, так и снизу. По-видимому, нижняя граница возможной массы такой планеты близка к нескольким сотым массы Земли, а верхняя в десятки раз превосходит земную".
Полагаю, что на такой, громадной планете – с б;льшим количеством ресурсов и б;льшей численностью населения, – гораздо богаче и возможности для достижения более высокого научно-технического потенциала.
Малая Азия: "При объединении городов-государств в царства или просто при развитии товарных и культурных связей между племенами и народами появлялось представление, что так же, как каждый народ живет в определенном месте, весь Космос поделен между богами на определенные территории. Подобное представление хорошо прослеживается у разных народов: например, на ассиро-вавилонских гадательных моделях овечьей печени и на этрусской модели печени из Пьяченцы небо поделено на территории, принадлеждащие разным богам".
Китай: "На самих же небесах бюрократический аппарат был организован следующим образом: верховный бог Юйди имел собственную канцелярию (Небесную канцелярию), при которой существовали 11 управ, или министерств – управы Грома, Огня, Воды, Времени и времен года, Пяти священных гор, Изгнания демонов, Войны, Финансов, Медицины, Общественных работ и Литературы. Каждую из управ возглавлял главный божественный чиновник (Ло Сюань – управу Огня, Лэй Цзу – управу Грома, Тай Суй – управу Времени, Лу Сюн – управу Воды и т. д.), у которого в подчинении состояли четыре-пять старших чиновников и множество духов-помощников".
Иллюстрацией к этому может служить древнее китайское изображение "божеств планет", а по Циолковскому, – "президентов планет" (рис. 5).
Поистине новое – это хорошо забытое старое!
Греция: Митродор (III век до н. э.): "Считать Землю единственным населенным миром в беспредельном пространстве было бы такой же вопиющей нелепостью, как утверждать, что на громадном засеянном поле мог бы вырасти только один пшеничный колос»".
Италия: Лукреций Кар (I век до н. э.): "Весь этот видимый мир вовсе не единственный в природе, и мы должны верить, что в других областях пространства имеются другие земли с другими людьми и другими животными".
Джордано Бруно (XVI век н. э.): "Существуют бесчисленные солнца, бесчисленные земли, которые кружатся вокруг своих солнц, подобно тому как наши семь планет кружатся вокруг нашего солнца... На этих мирах обитают живые существа".
Персия: У Циолковского – "президенты планет", а в священных книгах зороастрийской религии – "командующие": "Двенадцать главных созвездий, по подобию боевого войска, которому назначено в сражение... для подмоги получили в подчинение все прочие созвездия из остальных 6480-ти звезд; и над теми созвездиями были поставлены четыре командующих, назначенные военачальниками на четыре стороны горизонта. Это были Тиштрия (среднеперс. Тиштар – Сириус) – командующий на востоке, Сатаваеса (среднеперс. Садвес) – командующий на юге, Ванант (среднеперс. Вананд) – командующий на западе, Хафтаринга (среднеперс. Хафторенг – «Ковш» Большой Медведицы) – командующий на севере, а Мех-и Гах (Полярная звезда), называемая также Мех-и мийан Асман (Гвоздь в середине неба) возглавил всех воевод".
Германия: Иоганн Кеплер (XVI-XVII вв.): "Они (жители Луны) роют огромные площади, окружая их вырытой землей, может быть, для получения из глубины влаги; и вот там, внизу, за вырытыми холмами, укрываются в тени; и внутри, сообразно движению Солнца, ходят кругом, следуя за тенью; и эта впадина представляет у них нечто вроде подземного города, где дома – частные пещеры, вырытые в этом круговом вращении, а в середине – поля и пастбища, чтобы они, избегая Солнца, не уходили далеко от пищи..." (М. Смирнова, "На Луне живут лунатики").
Голландия: Христиан Гюйгенс (XVII в.): "В архивах науки, в том числе и нашей, мысль о жизни как о космическом явлении существовала уже давно. Столетия назад, в конце XVII в., голландский ученый Христиан Гюйгенс (1629-1695) в своей предсмертной работе, в книге «Космотеорос», вышедшей в свет уже после его смерти, научно выдвинул эту проблему. Книга эта была дважды, по инициативе Петра I, издана на русском языке под заглавием «Книга мирозрения» в первой четверти XVIII в. Гюйгенс в ней установил научное обобщение, что «жизнь есть космическое явление, в чем-то резко отличное от косной материи». Это обобщение я назвал недавно «принципом Гюйгенса»". ("Несколько слов о ноосфере").
...Как видим, Петр I мыслил более современно, чем советские партократы.
ПОСЫЛКА ИЗ КОСМОСА
"В Талмуде (Iома, 69б и Санг., 64а) приводится следующая легенда по поводу дня поста и покаяния, назначенного Эзрой и Нехемией (Нехем., 9, 1-4). Члены Великой Синагоги молили Бога, чтобы он передал в их власть злого духа, внушающего народу страсть к идолопоклонству, которое является единственной причиной всех постигших его несчастий. Тотчас же с неба (с вертолета инопланетян) упала записка, на которой было написано слово ;;; (истина), а затем огненная собачка (см. часть III, подглавку "Разные приборы") выбежала из Святая Святых. Это был дух идолопоклонства, покидавший землю".
В 1960-х годах начала работать международная программа SETI – аббревиатура слов The Search for Extraterrestrial Intelligence (“Поиск внеземного разума”): в лабораториях разных стран стали записывать необычные радиосигналы из космоса – в надежде, что удастся расшифровать их как послания внеземных цивилизаций.
Предлагается и более радикальный поиск: "Кристофер Роуз, инженер-электрик из американского Университета Рутгерса, призывает ученых внимательнее отнестись к возможным инопланетным посылкам, которые могут скрываться в нашей Солнечной системе. <...> В нашей же Солнечной системе полным полно мест, где можно оставить сообщения, включая саму Землю". ("Лучший способ общения с инопланетянами – почта").
В действительности же на протяжении истории земляне уже сталкивались с такими "инопланетными посылками", – но по причине своей нецивилизованности интерпретировали их в мифолого-религиозном духе.
В 2004 году в возрасте 77 лет скончался один из пионеров американской космонавтики Лерой Гордон Купер. "По его мнению, гости с других планет регулярно навещают Землю.
– Нам стоит подумать, как лучше всего наладить с ними контакт, – утверждал астронавт. – Много лет я жил с тайной, но теперь готов сообщить, что в мою бытность космонавтом наш радар ежедневно фиксировал присутствие неизвестных объектов".
Инопланетных космических аппаратов или посылок из космоса?
Месопотамия: "Берос рассказывает в первой вавилонской книге, что он был современником Александра (Македонского), сына Филиппа, что он написал (переписал) книги многих писателей, которые с большой заботой хранятся в Вавилоне уже 215 мириад лет".
СПРАВКА: "Мириады (от греч. myrias, род. п. myriados – десять тысяч), бесчисленное количество, несметное множество, напр., мириады звезд".
215 х 10 000 = 2 150 000 лет!
Получается, что эти книги существовали до появления людей на Земле, – т. е. в библиотеке богов-инопланетян?
Египет: "Среди рукописей храмовых библиотек была «Книга основания храмов первой девятки (эннеады)», которую якобы написал обожествленный впоследствии знаменитый зодчий и мудрец Древнего царства Имхотеп. Книга эта, по легенде, была унесена на небо (в библиотеку инопланетян), «когда боги покинули землю», но затем сброшена с неба Имхотепом (на парашюте) и найдена к северу от Мемфиса. Надпись на Птолемеевском храме в Эдфу указывает, что общий план здания храма был сделан именно по предписанию этой книги".
СПРАВКА: "Имхотеп (древнеегип. «Находящийся в довольстве»), верховный сановник фараона Джосера (ок. 1-й половины 28 в. до н. э.), строитель первой пирамиды – ступенчатой гробницы Джосера в Саккара. <...> Автор первого в истории Египта литературного поучения – т. н. «Поучения Имхотепа» (не сохранилось). В египетской традиции пользовался славой величайшего из мудрецов и чародеев. Позднее обожествлен как покровитель врачевания, чтившийся в Мемфисе; в этом качестве отождествлен ок. сер. 1 тыс. до н. э. греками с богом Асклепием".
Аравия: "Черный камень Каабы (см. подглавку "Накопление информации"), согласно мусульманскому преданию, упал с планеты Венера; но другая легенда говорит, что он был сброшен архангелом Гавриилом".
СПРАВКА: "Кааба (от араб. ка'б – куб), священный храм мусульман в Мекке. Имеет форму куба, расположенного в центре прямоугольного двора. В наружной стене Каабы, у восточного угла, ниша с «черным камнем» (древним фетишем)".
Во время ремонта будущий пророк ислама Мухаммед был выбран по жребию для временного изъятия "черного камня" из Каабы (рис. 6).
К сожалению, в силу религиозного фанатизма, этот "черный камень" не доступен для исследований современной науки. А ведь вполне возможно, что он действительно представляет собой артефакт небесного происхождения.
СПРАВКА: Артефакт – "(нем. Artefakt < лат. arte искусственно + factus сделанный). <...> Вещь, предмет, являющиеся продуктом целенаправленной человеческой деятельности (в отличие от природных объектов)".
Греция: "Затем Одиссей и Диомед тайно проникли в Трою и прокрались в святилище Афины Паллады; там стояло деревянное изображение богини, упавшее некогда с неба (палладий). Это изображение необходимо было добыть грекам: до тех пор, пока оно было в Трое, нельзя было овладеть городом. С великим трудом похитили его греки".
А вот о палладии более подробно: "Когда был обозначен круг, который должен был стать границей города (будущего Илиона=Трои), Ил (основатель Илиона) обратился с молитвой к Зевсу Всемогущему, чтобы тот явил знамение, и на следующее утро увидел перед своим шатром полузакопанный деревянный предмет, поросший травой. Это был палладий – фигура в три локтя высотой, которую Афина сделала в память о своей покойной ливийской подруге Палладе. Паллада, имя которой Афина добавила к своему собственному, держала в правой руке копье, готовое к бою, а в левой – прялку и веретено, на грудь была накинута эгида. Поначалу Афина установила изваяние на Олимпе рядом с троном Зевса, где палладию воздавались большие почести. Но когда прабабка Ила, плеяда (дочь Атланта ) Электра, была обесчещена Зевсом и осквернила изваяние своим прикосновением, Афина в гневе сбросила на землю (с неба) и ее, и изваяние (Овидий, Фасты, VI.420 и cл.; Аполлодор, III, 12.3).
Аполлон Сминфейский дал Илу такой совет:
– Сохрани богиню, падающую с небес, – и ты сохранишь свой город. Ведь куда бы ни пришла богиня, она несет с собой власть!
Согласно совету, Ил воздвиг в цитадели храм, куда поместил изваяние (Овидий, Фасты, VI, 420 и cл.; Аполлодор, III, 12.3).
Одни говорят, что храм уже строили, когда палладий упал с небес как дар богини. Изваяние упало в храм через отверстие в недостроенной крыше (доставленное туда вертолетом) как раз в то место, которое для него готовили (Диктис Критский, V.5). Другие – что Электра вручила палладий Дардану, своему сыну от Зевса, и после его смерти палладий перенесли из Дардании в Илион (Схолии к "Финикиянкам" Еврипида, 1136; Дионисий Галикарнасский, 1.61; Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия, II.166). Третьи считают, что оно упало с небес в Афинах и что афинянин Тевкр принес изваяние в Троаду. Четвертые утверждают, что было два палладия – афинский и троянский, причем последний был вырезан из костей Пелопа так же, как изваяние Зевса в Олимпии было вырезано из слоновой кости, или что было много палладиев, аналогичным образом упавших с небес, включая самофракийские изваяния, принесенные Идеем в Троаду (Климент Александрийский, Увещание, IV.47; Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия, II.166; Ферекид – Цит. по: Цец, Схолии к Ликофрону, 355; Большой Этимологик под словом Palladium, 649-650). Коллегия весталок в Риме теперь хранит то, что считается истинным палладием. Ни один мужчина не может взглянуть на него безнаказанно. Однажды, когда палладием еще владели троянцы, Ил бросился спасать его (как Оз спасал Ковчег Завета – см. часть III, подглавку "Убило током") во время пожара и за все свои муки лишился зрения (от излучения). Позднее, правда, ему удалось умилостивить Афину, и зрение вернулось к нему (Деркилл, Основания городов, I – Цит. по: Плутарх, Малые сравнительные повествования, 17)".
Упомянутый палладий был, скорей всего, посылкой инопланетян землянам в виде скульптурного изображения, чем-то вроде робота, – а также, вполне возможно, и со скрытой видеокамерой в этой скульптуре. И, опасаясь за безопасность дорогой техники, инопланетяне не допускали разгрома Трои, пока там был палладий: "пока оно было в Трое, нельзя было овладеть городом".
Именно поэтому греки и постарались выкрасть этот палладий: "Когда ж нечестивый/ сын Тидея и с ним Улисс (латинский вариант имени Одиссей) – злодейств измыслитель –/ в храм священный вошли, роковой оттуда Палладий/ силой исторгли, убив сторожей высокой твердыни,/ образ священный схватив, дерзновенно смели коснуться/ кровью залитой рукой девичьих повязок богини (на Палладии), –/ тотчас на убыль пошла, покидая данайцев (греков), надежда,/ силы сломились у них, и богиня (Афина) им стала враждебна./ Гнев свой Тритония (Афина) им явила в знаменьях ясных:/ в лагерь едва был образ внесен – в очах (Палладия) засверкало/ яркое пламя, и пот проступил на теле (Палладия) соленый;/ и, как была, со щитом и копьем колеблемым (угрожающе), дева (Палладий) –/ страшно об этом сказать – на месте подпрыгнула трижды".
Таким образом – прыжками негодования – робот-палладий выразил свое отношение к тем, кто его выкрал!
...В античных источниках упоминается также "падение с небес щитов, из которых самый известный – ancile Марса (Овидий, Фасты, III, 259-273)". А может быть это были не "щиты", – а летающие диски, летающие тарелки?
Падали с неба и какие-то конусообразные столбы (ракеты?): "Греческое слово baetylos обозначает конусообразный столп (колонну), периодически поливаемую елеем, вином или кровью, в котором обитает бог и который, как говорят, упал с неба – подобно белемниту (чертову камню, фульгуриту, громовой стреле), камню бога Термина в Риме или Палладию в Трое".
Скифия: А это – пересказ Геродотом скифского мифа: "Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс (инопланетянин) и дочь реки (земная женщина, рыбачка) Борисфена ("древнегреческое название р. Днепр" ) (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший – Колаксаис.
В их царствование на Скифскую землю с неба (орбитальной станции) упали (на спускаемом аппарате) золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало (спускаемый аппарат не успел остыть). Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошел третий, младший брат, пламя погасло и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему. <...>
Они думают, впрочем, что со времен первого царя Таргитая до вторжения в их землю Дария (VI-V века до н. э.) прошло как раз только 1000 лет. Упомянутые священные золотые предметы скифские цари тщательно охраняли и с благоговением почитали их, принося ежегодно богатые жертвы".
Итак, "золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша" – не для приобщения ли землян к использованию элементарных орудий труда и быта? А золотые, – чтобы не коррозировали, служили наглядными пособиями на протяжении многих веков.
Германия: "На третий день, когда родители и сводные сестры ушли на пир, отправилась Золушка снова на могилу к матери и молвила деревцу:
– Ты качнися-отряхнися, деревцо, /Кинься златом-серебром ты мне в лицо.
И сбросила ей птица платье, такое сияющее и великолепное, какого еще никогда ни у кого не было; а туфельки были из чистого золота.
Вот явилась она на пир в этом платье, и никто не знал, что и сказать от изумленья". ("Золушка").
Америка: "Случился в это время огромный шум в небе (от летательного аппарата), и на землю упал двуглавый олень. Человек по имени Мишкоатль, охотник из долины Анауак, преследовал его, чтоб поразить стрелой" (1, 3, 1).
Причем этот "двуглавый олень" был явно каким-то роботом – это видно, например, по необычным свойствам его шкуры, когда он "умер": "Увидев, что оленья шкура стала причиной раздоров, Мишкоатль кинул ее в огонь. Пока шкура горела, она несколько раз вспыхивала, рассыпая вокруг осколки разноцветных камней. Первая вспышка дала небесно-голубые камни, из второй явился белый камень, третья вспышка произвела красные и желтые камешки, а в четвертый раз из костра вылетел подобный обсидиану черный камень" (1, 4, 9).
И, видимо, принадлежал этот робот-олень богине (инопланетянке?) Ицпапалотль: "И, взяв белый камень (выделившийся из "шкуры"), Мишкоатль установил его как символ богини этих мест, что звалась Ицпапалотль" (1, 4, 9).
ИХ ТЕХНИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ
При чтении некоторых мест Библии описанные там Бог и ангелы невольно ассоциируются с инопланетянами. И чем больше вчитываешься в эту древнюю книгу, – тем больше таких ассоциаций. А когда начинаешь читать еще и другую литературу, тематика которой так или иначе пересекается с Библией, – "Книгу юбилеев, или Малое Бытие", "Эпос о Гильгамеше", "Махабхарату", "Талмуд", "Коран" и т. д., – то ассоциация Бога и ангелов с инопланетянами становится уже привычной. Вот я и собрал в данной моей книге множество таких описаний, чтобы из их мозаики увидеть цельную картину.
Стараясь осмыслить эту картину мы исходим, естественно, из современных нам научно-технических представлений. А ведь наша цивилизация находится лишь в самом начале космической эры: "Мы не имеем сейчас ни малейшего понятия о пределах могущества разума и познания, как наши предки не представляли себе технического могущества современного поколения. Кто 200 лет тому назад верил в железные дороги, пароходы, аэропланы, телеграф, фонографы, радио, машины разного сорта и т. д.? Даже передовые люди, гении того времени, отчаянно смелые, не могли себе вообразить современных достижений". ("Споры о монизме").
Циолковский писал это менее века тому назад, и в то же время, сам являясь "гением того времени", в подтверждение своих же слов – тоже не предвидел того, что изобретено нашим, следующим за ним поколением: телевизор, атомная бомба, клонирование, компьютер (без которого я был бы не в состоянии создать данную книгу)...
Иногда о нашем невежестве – по сравнению с инопланетянами – Циолковский высказывался даже, казалось бы, слишком резко: "...Человеческое состояние, как мы видели, есть полуживотное, преходящее, младенческое и занимает незаметное место в космосе. <...> Корова, овца, лошадь или обезьяна не чувствуют своего унижения, как не чувствует сейчас и человек унижения своей жизни. Но высшие существа смотрят на человека с сожалением, как мы на собак или крыс". ("Монизм вселенной").
Тем не менее в данной моей книге, если на "фантастику прошлого" наслоится еще и фантастика будущего, – то это будет уже слишком, мы можем просто потерять твердую почву под ногами. Поэтому будем все-таки осмысливать "фантастику прошлого", исходя из условности, – что технический уровень инопланетян в Торе был примерно таким же или немного выше, чем у нас сейчас. Хотя фактически это маловероятно: "Любопытно, что расчеты указывают на очень маленькую вероятность встретить цивилизацию в той же самой фазе развития, что и современная наша земная цивилизация. Эта вероятность оказывается равной всего лишь 0,5%".
О методе же, который я применяю при написании данной книги, можно сказать опять-таки словами Циолковского: "Последующее есть не чистое знание, а помесь точной науки с философскими рассуждениями. Они могут быть приняты и не приняты. Лучше это, чем блуждание в потемках оккультизма и спиритизма". ("Причина космоса").
САРКОФАГ ИЛИ КАПСУЛА?
Первым реаниматором был сам Бог: "...Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю: и никто от руки моей не избавляет".Второзаконие, 32, 39.
И вообще секреты реанимации, видимо, хорошо известны были древним евреям: "В I книге Царств (17, 17-24) сообщается, что силою молитвы Илия возвратил жизнь отроку вдовицы из Сарепты, у которой пророк тогда жил. То же самое рассказывается о его преемнике Элише, молитвою которого воскрес от смерти сын благочестивой сунамитянки (II книга Царств, 4, 18-37; 8, 1-16)".
Владел искусством реанимации и Иисус Христос, реанимировавший Лазаря (см. часть IV, подглавку "Врачебное искусство"). А потом Иисус и сам оказался в роли реанимируемого (см. часть IV, подглавку "Как его спасали").
...Знаете ли вы, что еврейские патриархи Иаков-Израиль и его сын Иосиф закончили свою жизнь в качестве египетских мумий? "И повелел Йосэйф слугам своим, врачам (египетским), бальзамировать отца его (Якова-Израиля); и врачи набальзамировали Исраэйля. <...> И умер Йосэйф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег (саркофаг) в Египте".Бытие, 50, 2; 50, 26. Подобной чести удостаивались и другие евреи: "В развалинах древней Пальмиры, лежавшей по ту сторону Иордана и, по свидетельству Библии, основанной царем Соломоном (II Хрон., 8, 4), недавно раскопаны могильные склепы, в нишах которых найлены мумии, ничем не отличающиеся от египетских".
Первоначально такое бальзамирование было по сути консервированием трупа – с целью сохранения его для будущей жизни, после воскрешения.
Какими методами воскрешали в древности, мы не знаем, но в наши дни создана новая отрасль медицинской науки – реаниматология, а также появляются и другие, совершенно невероятные возможности.
"В Центре исследования реанимации им. Сафара в городе Питсбург была разработана методика, при которой из кровеносных сосудов трупа выводится кровь и вместо нее вводится соляной раствор. При этом животные официально являются клинически мертвыми, поскольку перестают дышать, у них останавливается сердце и нет мозговой активности. Три часа спустя клинически мертвым животным вновь вводится кровь, и их возвращают к жизни при помощи электрошока. По информации центра, планы по испытаниям методики на людях будут готовы уже в течение года. Однако, вместо того чтобы усыплять людей на долгие годы, а затем оживлять их для лечения с учетом прогресса медицины, исследователи сначала будут погружать людей в такое состояние всего на несколько часов. Даже этого будет достаточно для спасения, например, солдат на поле боя, а также жертв нападений с приминением холодного и огнестрельного оружия, которые потеряли много крови". ("Ученые создали собак-зомби").
Вспоминается мотив русских сказок о мертвой и живой воде; тут мертвая вода – "соляной раствор", живая вода – "кровь". Очевидно, истоки этого сказочного мотива – в реальной методике древней реанимации.
А вот реанимация посредством клонирования: "Американский врач Панос Завос, скандально известный своими опытами по клонированию человека, объявил о новой цели: воскресить с помощью клонирования двух погибших в ДТП людей. Британская газета "The Mail on Sunday" сообщает, что Завосу для очередного эксперимента удалось добыть ДНК двух людей, погибших в автокатастрофах: 11-летней девочки и 33-летнего мужчины. <...> В США использование этих методов на людях запрещено, однако Завос не признается, где именно он проводит свои эксперименты".
Месопотамия: Об использовании электрошока "свидетельствует миф «Нисхождение Инанны в нижний мир», в котором рассказывается, что Инанна была убита собственной сестрой. Когда отец Инанны воззвал к Энки, чтобы тот воскресил богиню, Энки направил на труп «то, что пульсировало» и «то, что излучало» и вернул Инанну к жизни".
Впрочем, реанимация была не всем по карману, о чем свидетельствует шумерская пословица на глиняной табличке: "Когда умрет бедняк, не старайся его воскресить".
Египет: В связи с осознанием возможности "доисторической" космонавтики, – в новом свете предстает и древнеегипетский обычай мумифицирования.
Египтяне заматывали мумии бинтами, пропитанными специальным раствором, чтобы они получше сохранились в их путешествии, как они полагали, в загробный мир. Но известно, что многие ритуалы – лишь подражание каким-то древним действиям, которые приводили когда-то к реальным результатам, а потом выродились в мистику. Так вот, не являлся ли и ритуал забинтовывания мумии подражанием еще более древнему – уже не ритуалу, а реальному действию: забинтовыванию специально усыпленного и приведенного в состояние гипотермии космонавта, подготавливаемого таким образом к многолетнему полету в космосе? И не является ли древний саркофаг мумии – подражанием еще более древней капсуле для гипотермии космонавта: "Но прежде всего нужно было сохранить невредимым тело – его следовало обезопасить от всяких посторонних воздействий (перегрузок полета). Только в этом случае, т. е. при условии полнейшей сохранности тела, душа умершего (сознание), которая покидала тело после смерти (бессознательное состояние, летаргия), могла, свободно передвигаясь в пространстве, в любое время соединиться с телом вновь... (восстановление сознания)" "Из всех перечисленных факторов можно сделать лишь один несомненный вывод: умерший рассматривался как погруженный в глубокий сон, он продолжал жить, нуждаясь в пище и домашней утвари. Этот вывод косвенным образом подтверждается «Текстами пирамид», где говорится, что умерший нуждается в пище, что его близкие должны ему помочь проснуться и принять пищу. <...> В свете изложенных археологических данных и свидетельств «Текстов пирамид» очевидно, что в эпоху неолита дорожили сохранностью тела умершего. Действительно, если смерть – лишь сон и умерший продолжает жить, то расчлененность тела немыслима. Идея о необходимости сохранения тела для будущей жизни привела в конце концов к возникновению искусства мумификации и строительства гробниц. <...> Больше всего египтяне заботились о сохранности головы – «седалища жизни». Это неоднократно подчеркнуто в «Текстах пирамид», в «Текстах саркофагов» и в более поздней «Книге мертвых». Мысль об обезглавливании была для египтян устрашающей – этого желали только врагам, и трудно себе представить, чтобы подобный акт был возможен по отношению к умершему члену семьи".
Может, и первых фараонов-царей отправляли так в дальний космос – для вечной жизни на планете инопланетян: "Первым правителем Шумера, чьи деяния подверглись записи, был царь по имени Этана из Киша. Он взошел на трон, по-видимому, в начале III тысячелетия до н. э. <...> То, что Этана был примечательной и незаурядной фигурой в ранней истории Шумера, подтверждается указанием чисто легендарного свойства в том же Царском списке, что этот царь «был человеком, который взошел на небеса» (см. подглавку "Незнание терминов") , а также семито-аккадской поэмой начала II тысячелетия до н. э., содержащей тот же мифический мотив".
Отправляли "на небо" и после земной смерти – для реанимации на планете инопланетян, с ее всесильной медициной (рис. 7), и последующего возвращения реанимированного (воскрешенного) на землю; ведь хоронят уже и сейчас в жидком азоте, с надеждой на будущую реанимацию, когда медицина станет более совершенной: "О прекрасный, ты преставился во благо, как достигший врат горизонта. Возлагаю я руки мои на тело твое, как сделал я отцу моему Осирису. Я делаю здравыми (реанимирую) твои члены, как «находящийся на своей горе» (бог), в моем первом образе, как бальзамирователь. <...> Да будешь ты вновь жив по смерти, да не отлучается душа твоя от тела, да будет цело существо твое, да будет божествен дух твой, да беседуют с тобою превосходные духи; статуи твои да будут на подобающем месте, получая подносимое на земле. Да будут тебе даны глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, уста, чтобы говорить, ноги, чтобы ходить, да двигаешь ты руками у плеч, да будет крепка твоя плоть, довольство в членах твоих, приятность во всех твоих органах; не окажется на тебе никакого недостатка, сердце твое будет действительно при тебе..."
СПРАВКА (к рис. 7): "Анубис, в древнеегипетской мифологии бог – покровитель мертвых, а также некрополей, погребальных обрядов и бальзамирования. Изображался в облике волка, шакала или человека с головой шакала".
Речь тут явно шла о реанимации знатного человека: "статуи твои да будут на подобающем месте".
"Воскресающий" Осирис (рис. 7Б), в знак возвращения к жизни, – левой рукой показывает на свои открывшиеся глаза, а правой мастурбирует. Причем мастурбация в данном сюжете вполне органична, так как реанимируют Осириса два божества плодородия: Исида и Сокар.
Вообще стены в гробницах полны изображений: "Естественно, возникает вопрос: с какой целью наносились изображения? Ведь они обречены были пребывать в вечном мраке после того, как покойный помещен в гробницу, а вход в нее наглухо замурован. Для кого же создавались эти картинные галереи? Живущие были лишены возможности любоваться мастерством египетских живописцев своего времени. Все эти шедевры египетского искусства времени Древнего царства предназначались для единственного обитателя гробницы – для самого умершего, точнее, для его КА (см. подглавку "Что такое «МЕ»?")". А я полагаю, что изображения предназначались не столько для умершего и его КА (вечноживущей души), – сколько для будущих реаниматоров.
Память о реанимации сохранилась и в обряде отверзания уст: "Состоял обряд в следующем: статую божества окуривали и опрыскивали водой, затем специальными жертвенными инструментами прикасались к ее губам, что и означало «отверзание уст», а также к глазам, произнося при этом священные формулы, губы смачивали молоком. Все это, вместе взятое, должно было превратить изваяние в «живого» носителя бога. Таким же было «отверзание уст» и у мумии (при реанимации). Интересно отметить, что подобный обряд играл важную роль и в религии древнего Вавилона (как наследие Шумера)".
Приведем и еще примеры древнеегипетских реанимаций:
(Ра):
"– Он жил праведной жизнью, соблюдал обряды, приносил нам щедрые жертвы. Давайте вознаградим его за верность и воскресим его и его жену.
– Ты прав, владыка! – в один голос воскликнули боги. – Да будет так!
Бог мудрости Тот произнес волшебное заклинание (проинструктировал реаниматоров). Юноша и его жена воскресли". ("Обреченный сын фараона").
"– Вот я пришел, чтобы возвратить душу твою (сознание) телу, дать дыхание ноздрям твоим и одеяние мумии твоей. <...>
Мы находим, например, на одном берлинском саркофаге... два параллельных изображения: направо – Г;ра, налево – Тота, открывающих дверь помещения, в котором стоит мумия, и выпускающих ее на свободу (после реанимации)".
Со временем же боги-инопланетяне почему-то перестали курировать Египет (см. часть II, подглавку "Куда девался Иосиф?"), и тогда уже лишь после смерти фараона-землянина его мумифицировали – и, так и не дождавшись космического корабля, просто укладывали в зиккурат, пирамиду, склеп, могильник. А потом, в многотысячелетнем процессе ритуализации, даже и состав пропитывающей бинты жидкости мог сильно измениться, выродившись от потребностей гипотермии – до потребностей консервации покойника.
Но пойдем дальше: не является ли и в наши дни обычный гроб, транспортируемый катафалком, – лишь далеким отголоском той капсулы для гипотермии, транспортировавшейся космическим кораблем?
Индия: Допустим, команда №1 управляла полетом, а команда №2 находилась в состоянии гипотермии; через год они менялись местами: №1 разбинтовывала и оживляла из гипотермии №2, после чего №2 забинтовывала и вводила в гипотермию №1 – не являлся ли ритуал забинтовывания мумии лишь подражанием этим, когда-то реальным действиям? "Оставив прежние тела, они создали свои теперешние, бодрствуя так: один друг бодрствует, когда другой закрыл глаза". (1, 72, 5).
А вот конкретный эпизод с древнеиндийской реанимацией: "Первым упал Рама. Индраджит многократно пронзил его тело стрелами с гладкими наконечниками, называемыми «нарача», и стрелами с наконечниками как ножи, и дротиками, называемыми «телячий зуб», и другими, называемыми «львиный язык». Видя, что Рама пал, Лакшмана отчаялся в спасении своем, и слезы полились из его очей; и, пораженный тучею стрел Индраджита, он упал рядом со старшим братом. И обезьяны (племя с тотемом обезьяны), охваченные ужасом и скорбью, проливая обильные слезы, испустили горестный вопль и, теснясь, толпой обступили павших героев. Индраджит, глядя на недвижимые тела Рамы и Лакшманы, преисполнился радости и сказал:
– Могучие братья, сыновья Дашаратхи, убившие Кхару и Душану, сами убиты ныне моими стрелами. <...>
Сушена возразил царю обезьян:
– В былые дни я видел войну богов и демонов. Тогда данавы, прибегнув к чарам (психотропному оружию), нанесли небожителям смертельные раны. Но Брихаспати, божественный мудрец, воскресил (реанимировал) погибших заклинаниями и травами. Есть целебные травы в горах, есть волшебные заклинания, которыми можно излечить раны сыновей Дашаратхи. Но кому они ведомы, те травы и заклинания?
А пока он так говорил, внезапно поднялся ветер, и тучи, сверкающие молнией, появились на небе. И ветер тот взволновал глубины моря и потряс горные вершины. И обезьяны увидели в небе великого царя птиц – Гаруду (летательный аппарат), сына Винаты, приближающегося в стремительном полете. При его приближении змеи Индраджита, обращенные им в стрелы силою чар (психотропное оружие), в страхе выскочили из тел Рамы и Лакшманы и скрылись в земле. Гаруда же (врач-реаниматор из летательного аппарата), опустившись возле раненых, приветствовал Раму и коснулся его лица рукою. И когда Гаруда коснулся перстами их ран, раны зажили в мгновение ока, и сила и память вернулись к ним. Оба витязя встали на ноги..." (Книга шестая, "Битва").
Китай: "Согласно этому преданию, Гуань-инь в земной жизни звалась принцессой Мяошань и приходилась дочерью правителю одного из индийских княжеств. Вопреки воле отца, хотевшего отдать ее замуж, она ушла в монастырь, чтобы «приблизиться к Будде». Когда отец узнал о местопребывании Мяошань, он послал отряд солдат, которые сожгли монастырь, а саму принцессу привезли домой. Отец предложил ей выбор – принять его условия или погибнуть. Мяошань предпочла сохранить веру и была задушена. Однако в подземном мире ей достался персик бессмертия (ее реанимировали), и владыка ада Яньло вернул принцессу в мир людей".
СПРАВКА: "Гуань-инь, в мифологии китайского буддизма женское божество милосердия. Имеет тысячу рук и тысячу глаз на ладонях".
Греция: Асклепий (в римском варианте – Эскулап) – "врач-полубог, сын бога Аполлона и нимфы Корониды. Искусству врачевания обучен мудрым кентавром Хироном. Асклепий был настолько искушенным целителем, что мог воскрешать мертвых". "Он (Асклепий) получил от богини Афины кровь, вытекшую из жил Горгоны, и использовал ту кровь, которая вытекла из левой части тела, людям на погибель («мертвая вода» русских сказок), ту же кровь, которая вытекла из правой части, – для спасения людей; этой же кровью он воскрешал мертвых («живая вода» русских сказок). <...> Зевс испугался, как бы люди не стали спасать друг друга, позаимствовав у этого врачевателя его искусство, и поразил его своим перуном" (3, 10, 3; 3, 10, 4).
Реанимация Алкмены: "Алкмена вернулась в Фивы, а когда, будучи уже в почтенном возрасте, умерла, Зевс приказал Гермесу выкрасть гроб, который Гераклиды отнесут к могиле. Гермес, ловко подменив тело большим камнем, отнес покойницу на Острова Блаженных. Там, воскреснув и помолодев, Алкмена стала женой Радаманта. (Диодор Сицилийский. IV.58; Аполлодор II.4.11 и III.1.2; Павсаний I.41.1; Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Лисандр 28)".
Реанимация Алкестиды: "Все же могучий сын громовержца Зевса (Геракл) победил Таната. Он связал его и потребовал как выкуп за свободу, чтобы вернул бог смерти к жизни Алкестиду. Танат подарил Гераклу жизнь жены Адмета (реанимировал ее), и повел ее великий герой назад ко дворцу ее мужа. <...>
– О великие боги, воскликнул Адмет, подняв покрывало женщины, – жена моя Алкестида! О нет, это только тень ее! Она стоит молча, ни слова не промолвила она (под воздействием гипнотерапии).
– Нет не тень это, – ответил Геракл, – это Алкестида. Я добыл ее в тяжелой борьбе с повелителем душ Танатом. Будет молчать она, пока не освободится от власти подземных богов, принеся им искупительные жертвы..."
Малая Азия: "Когда же отец мой Мурсилис стал богом (был реанимирован на планете инопланетян) и мой брат Муваталис сел на трон своего отца, я перед лицом своего брата стал военачальником". ("Автобиография Хаттусилиса III").
Британия:
"– Я дам тебе котел, но это не обычный котел (реанимационная установка). Если в него поместить мертвого, то на другой день он встанет здоровехонек, разве что никогда больше не заговорит (иногда мозг реанимируется не полностью)". ("Бранвен, дочь Хлира"). <...>
"Одна из девиц стащила всадника с коня и положила его в большой чан с теплой водой, который стоял у двери (реанимационная установка), налив в него немного драгоценного бальзама. Воин тотчас ожил, подошел к Передиру и радостно поздоровался (в данном случае мозг реанимировался лучше), но тут появились еще два мертвых всадника, и девица поступила с ними так же, как с первым". ("Передир, сын Эвраука").
Финляндия: "Лемминкяйнена старушка/ В рот берет поспешно мази,/ На язык берет отведать,/ Оценить желает строго:/
– Это мазь, какой ждала я;/ Вот таинственное средство;/ Им сам бог великий мажет,/ Утоляет боль создатель./
Мазью сына натирает/ Несчастливца ею лечит:/ Мажет кости по расщепам,/ Члены мажет по разрезам,/ Мажет сверху, мажет снизу,/ Мажет также в середине./ Говорит слова такие/ И такие речи молвит:/
– Пробудись от сна, сыночек,/ Ты оставь свою дремоту/ В этом месте бед ужасных,/ В этом тяжком положенье!/
Сын от сна освободился,/ Пробудился от дремоты./ Мог теперь сказать он слово/ Языком он так промолвил:/
– Долго ж спал я на свободе,/ Продремал, ленивый, долго!/ Ну, и выспался ж чудесно/ Погруженный в сон глубокий".
Германия: "Обе ее любимые сестры лежали в корыте, убитые и порубленные. Но она подняла их и собрала по кускам, сложила их вместе, как должно, голову, руки и ноги. И когда все было сложено как следует, они начали сами собой двигаться, срослись – и обе девушки открыли глаза и ожили снова". ("Чудо-птица").
Персия: "Говорит Дарий-царь:
– Пусть будет счастье и в жизни, и в смерти тому, кто почитает Ахура-Мазду, пока он может". (Бехистунская надпись Дария I).
Так что можно быть счастливым и "в смерти"!
Арабский халифат: "Мусульманам IX в. было известно, что евреи, если имели возможность, перевозили своих покойников в Палестину, чтобы похоронить там, так как верили, что воскресение мертвых произойдет на Святой Земле. Мусульмане вскоре последовали их примеру, и начиная с X в. тела многих известных мусульман были привезены в Иерусалим для погребения".
"– Ты же умерла, Зубейда, и мы зарыли тебя в могилу! Как же ты ожила и пришла сюда?
– О господин, – отвечала Зубейда, – я не умерла, меня похитил злой дух из джиннов и прилетел со мной в это место, а та, которую вы похоронили, – джинния, принявшая мой образ и прикинувшаяся мертвой; и после того, как вы ее похоронили, она прошла сквозь могилу, и вышла из нее (была реанимирована), и улетела служить своей госпоже Хусн Мариам, дочери царя". ("Рассказ об Ал-ад-дине Абу-ш-Шамате").
Не подобную ли джиннию в состоянии уже создать компьютерная программа?
"В конце 1997 г. на японском телевидении появилась новая «звезда» – юная Киоко Датэ. Она была красива, остроумна, обладала энциклопедической эрудицией, великолепно пела и танцевала. <...> Когда журналисты узнали секрет Киоко, эта новость вызвала шок. Оказалось, что такой девушки не существует. А есть так называемая виртуальная личность – порождение компьютерной программы, разработанной специалистами фирмы «Хори Про». Этот проект обошелся в несколько сотен миллионов иен, но руководство телестудии довольно: виртуальная Киоко не уступает самым талантливым ведущим, при этом не требует зарплаты, не капризничает и, главное, никогда не постареет. Создатели виртуальной дивы сообщили журналистам, что в скором времени их продукция может потеснить не только живых телезвезд, но и киноактеров". (И. Царева, "Электронный джинн").
Россия: "На третий день ворон прилетел и принес с собой два пузырька: в одном – живая вода, в другом – мертвая, и отдал те пузырьки серому волку. Серый волк взял пузырьки, разорвал вороненка надвое, спрыснул его мертвою водою – и тот вороненок сросся, спрыснул живою водою – вороненок встрепенулся и полетел.
Потом серый волк вспрыснул Ивнана-царевича мертвою водою – его тело срослося, спрыснул живою водою – Иван-царевич встал и промолвил:
– Ах, куды как я долго спал!". ("Сказка об Иване-царевиче, жар-птице и о сером волке").
Африка: "Что касается представлений о потустороннем мире, то догоны верят, что души их усопших со временем попадут на звезду По (Сириус)". ("Готтфрид Бонн, Ханс-Вернер Захманн, «Загадка Сириуса: за и против»").
В легенде племени тораджа "герой легенды совершает свой путь в небесные края, чтобы... вернуть к жизни умершего человека при помощи небесного кузнеца".
Америка: "Наконец, они умышленно разрезали друг друга на куски; они убили друг друга. Тот, кто первый дал себя убить, распростерся и лежал, как мертвый, и в то же время другой возвращал его к жизни. Обитатели Шибальбы смотрели в удивлении на все, что они делали... <...>
Тогда им было приказано владыкой:
– Теперь убейте человека, принесите его в жертву, но не допускайте, чтобы он умер, – так было сказано им.
– Очень хорошо! – ответили они.
И, схватив одного человека, они быстро принесли его в жертву. А затем они вырвали у него сердце и высоко подняли его, чтобы все владыки могли видеть сердце.
И снова Хун-Каме и Вукуб-Каме были восхищены.
Мгновение спустя человек был возвращен к жизни братьями, и его сердце было исполнено бурной радости, когда он воскрес". ("Пополь-Вух", ч. 2, гл. 13).
ФЕНОМЕН БЕРЖЕРАКА И СВИФТА
Основоположником литературного жанра научной фантастики считается Жюль Верн (Франция, ХIХ век) . Произведения же более ранних писателей – Сирано де Бержерака (Франция, ХVII век) и Джонатана Свифта (Англия, ХVIII век) – традиционно считаются лишь приключенческими или сатирическими; однако в наши дни оказывается, что их произведения тоже в какой-то мере научно-фантастические.
СИРАНО ДЕ БЕРЖЕРАК. "С веселым гасконцем Сирано де Бержераком, сорвиголовой, дуэлянтом, повесой и рифмоплетом, мы знакомы, в основном, по одноименной пьесе Эдмона Ростана. Произведения же самого Сирано читателю менее известны..." (Ю. Росциус, "Загадочный Сирано"). Между тем в его повести – или трактате – "Иной свет, или Государства и империи Луны", изданной в 1656 году, имеются весьма любопытные для современного читателя места.
1. Вот как он описывает, например, свой фантастический (?) полет на Луну: "Как только пламя уничтожило один ряд ракет, – они были расположены по шесть штук, – благодаря запалу, помещенному в конце каждого ряда, загорался другой ряд (многоступенчатый ракетный двигатель); таким образом, по мере того как селитра загоралась, опасность отдалялась и вместе с тем возрастала. Наконец селитра вся сгорела, и машина перестала действовать; я уже думал, что сложу голову на вершине какой-нибудь горы, но вдруг почувствовал, что, хоть я и совершенно не шевелюсь, я все же продолжаю подниматься вверх (вторая космическая скорость), зато машина покидает меня и падает на Землю (отделение отработанной части). <...>
Когда я затем посчитал, что пролетел уже три четверти расстояния, отделяющего Землю от Луны, я вдруг заметил, что лечу ногами вверх, хотя я и не перекувыркнулся (переход в сферу притяжения Луны). <...> «Ведь масса Луны меньше массы нашей Земли, – рассуждал я, – значит, и воздействует она на меньшее пространство, поэтому-то я позднее почувствовал на себе силу ее притяжения»".
Не правда ли, поразительно: задолго до изобретения паровой машины и двигателя внутреннего сгорания, современник Людовика ХIV и трех мушкетеров – "угадал" будущую роль ракетного двигателя в межпланетных сообщениях! Мало того: "угадал" и такие подробности, как многоступенчатость космического корабля, отделение от него отработанной части и ощущения пассажира космического корабля при переходе в сферу притяжения Луны!
Эти рассуждения Бержерака о притяжении Луны тем более удивительны, – что книга знаменитого английского ученого Исаака Ньютона "Математические начала натуральной философии", в которой сформулирован закон всемирного тяготения, опубликована лишь в 1687 году, через три десятка лет после книги Бержерака!
И еще – просто любопытный штришок, хотя и не имеющий прямого отношения к нашей теме: Сирано де Бержерак не только жил во времена трех мушкетеров, но и был таким же кутилой гасконцем, как и д’Артаньян. Так что наверняка писатель и мушкетер знали друг о друге, а может быть, когда-то и выпивали вместе.
2. Вот что подарил автору некий "демон" – житель Луны: "Сняв футляр, я нашел в нем нечто металлическое, напоминающее наши стенные часы и наполненное какими-то пружинами и едва видимыми механизмами. На самом деле это книга, но книга чудесная, без страниц и букв; словом, книга, для чтения которой не требуется зрения, нужны только уши. Желающий почитать книгу заводит с помощью множества ключиков механизм, поворачивает стрелку на ту главу, которую он хочет услышать, и тотчас же из книги, как из человеческого горла или из музыкального инструмента, начинают раздаваться разнообразные отчетливые звуки, служащие обитателям Луны для выражения мыслей и чувств".
Звукозаписывающее устройство (см. часть III, подглавку "Разные приборы")?
А ведь даже фонограф – предшественник граммофона, патефона, магнитофона, плейера – изобретен Томасом Алва Эдисоном лишь два столетия после издания книги Бержерака: в 1877 году!
3. Электрические лампочки: "...Он поспешил в свою комнату и тотчас же вернулся, неся два сосуда со столь ярким огнем, что все удивились, как это он не опалил себе руки.
– Эти неугасимые светочи послужат нам лучше, чем светлячки. Тут солнечные лучи; я очистил их от жара, иначе жгучая сила их огня испортила бы вам зрение и вы ослепли бы; свет я выделил и заключил в прозрачные шары, которые у меня в руках".
Считается, что Лодыгин изобрел электрическую лампочку в 1872 году и тот же Эдисон усовершенствовал ее в 1879 – опять же через два столетия после издания книги Бержерака!
Впрочем, упоминания об искусственном освещении разбросаны и во множестве более древних источников (см. часть III, подглавку "Разные приборы").
4. Клетки человеческого тела и микробы: "...Может, наша плоть, кровь, ум – не что иное, как соединение крошечных существ (клеток), которые разговаривают между собою (обмениваются сигналами), приводят, двигаясь, в движение наши тела и, слепо позволяя нашей воле, служащей для них возницей, переносить их с места на место, сами ведут нас куда-то и сообща творят то, что мы именуем Жизнью. <...>
...Почувствовав опасность, эти крохотные существа (микробы) обращаются за помощью к соседям, и те сбегаются со всех сторон, местность же оказывается тесной для такого количества народа, и они умирают как от голода, так и в давке, от удушья. Гибель наступает тогда, когда нарыв созреет; отмершая ткань становится нечувствительной, и это доказывает, что животные задохлись; кровопускание, которое прописывают, чтобы предупредить воспаление, часто приносит пользу, ибо множество крохотных существ погибает, выходя из отверстия, которое они хотели закупорить, и отказываются помочь союзникам, а сил, чтобы защищаться порознь, каждый за себя, у них недостаточно".
Нынешнему читателю данные описания могут показаться неоригинальными, – но давайте еще раз вспомним, когда это писалось. Сообщение о наблюдениях нидерландским натуралистом Антони ван Левенгуком микроорганизмов через специально изготовленную им линзу с 300-кратным увеличением (предшественницу микроскопа), было опубликовано в 1673 году, на 17 лет позже издания книги Бержерака!
5. Вселенная:
"– ...Полагаю, что планеты – это миры, вращающиеся вокруг Солнца, а неподвижные звезды – тоже солнца, вокруг которых тоже есть планеты, т. е. миры, которые мы не видим из-за их малой величины, а также потому, что их заимствованный свет не доходит до нас. <...>
– Однако, – возразил он мне, – если, как вы утверждаете, неподвижные звезды – те же солнца, из этого можно было бы заключить, что Вселенная бесконечна, ибо обитатели тех миров, которые расположены вокруг неподвижной звезды, принимаемой вами за Солнце, видят над собою другие неподвижные звезды, которые нам отсюда не видны, – и так до бесконечности".
Чтобы оценить это описание Вселенной, вспомним преследование инквизицией великого итальянского астронома Галилео Галилея.
По Птолемею (Греция, II век), Вселенная представляет собой геоцетрическую систему: с Землей в центре; по Копернику (Польша, ХVI век), – гелиоцентрическую: с Солнцем в центре. Католицизм консервативно придерживался традиционной, птолемеевой системы, – а более прогрессивная, коперникова была запрещена. И за защиту вот этой более прогрессивной системы Галилей подвергся суду инквизиции.
Это было в 1633 году. А всего через два десятка лет Бержерак пошел даже дальше Коперника и Галилея, отказываясь признать центром Вселенной не только Землю, но и Солнце – и объявляя Вселенную бесконечной, как это принято современной нам наукой!
ВЫВОД. Когда окинешь взглядом все разнообразие "провидений" Бержерака, – то приходишь к мысли, что это не просто догадки. Можно угадать один, два таких феномена, – но больше?..
Похоже, что Бержерак так или иначе соприкасался с каким-то сакральным знанием: то ли читал древние рукописи, не сохранившиеся до наших дней, то ли действительно встречался с инопланетянами. Именно поэтому до нашей, космической эпохи и было принято интерпретировать литературное творчество Бержерака как приключенческое или сатирическое – ведь ни один здравомыслящий литературовед не решился бы признать научный аспект его творчества.
Повесть "Иной свет, или Государства и империи Луны" опубликована, "как, впрочем, и почти все произведения Сирано, только после смерти автора, стараниями старого приятели Сирано, его школьного товарища Никола Лебре, в 1656 году. Издание снабжено довольно нелепым предисловием Лебре, где последний старается защитить своего умершего друга от обвинений в антирелигиозности и тем обеспечить «Государствам Луны» мирное почетное существование. Текст трактата напечатан по рукописи, бывшей в руках Лебре; он носит следы многочисленных поправок и переделок, сделанных, вероятнее всего, рукою Лебре, который таким образом оказался и редактором сочинений Сирано. Цель редакционных поправок все та же – по возможности очистить текст от таких мест, которые могли бы очернить «память автора» и «создать затруднения» издателю".
Возможно, что из-за этого, вполне понятного страха издателя перед инквизицией до нас дошли лишь крохи удивительных "провидений" Бержерака.
ДЖОНАТАН СВИФТ. 1. Когда герой его знаменитого романа "Путешествия Гулливера" оказался на необитаемом острове, "вдруг стало темно, но совсем не так, как от облака, когда оно закрывает солнце. Я оглянулся назад и увидел в воздухе большое непрозрачное тело, заслонившее солнце и двигавшееся по направлению к острову; тело это находилось, так мне казалось, на высоте двух миль и закрывало солнце в течение шести или семи минут; но я не ощущал похолодания воздуха и не заметил, чтобы небо потемнело больше, чем в том случае, если бы я стоял в тени, отбрасываемой горой. По мере приближения ко мне этого тела оно стало мне казаться твердым; основание же его было плоско, гладко и ярко сверкало, отражая освещенную солнцем поверхность моря. Я стоял на возвышенности в двухстах ярдах от берега и видел, как это обширное тело спускается почти отвесно на расстоянии английской мили от меня. Я вооружился карманной зрительной трубой и мог ясно различить на нем много людей, спускавшихся и поднимавшихся по отлогим, по-видимому, сторонам тела; но что делали там эти люди, я не мог рассмотреть.
Естественная любовь к жизни наполнила меня чувством радости, и у меня явилась надежда, что это приключение так или иначе поможет мне выйти из этого пустынного места и отчаянного положения, в котором я находился. Но, с другой стороны, читатель едва ли будет в состоянии представить себе, с каким удивлением смотрел я на парящий в воздухе остров, населенный людьми, которые (как мне казалось) могли поднимать и опускать его или направлять вперед по своему желанию".
Ну, чем не орбитальная станция наших дней?
А ведь писали это не Стругацкие или Брэдбери, наши современники, – а писатель, который жил за два с половиной века до нас (и в то же время на один век позже Бержерака).
Игра фантазии гениального англичанина? Да, можно было бы так подумать. Если бы не еще некоторые образы его романа.
2. "...Они (астрономы летающего острова) открыли две маленькие звезды, или спутника, обращающихся около Марса..."
Но дело в том, что современной астрономии эти спутники стали известны лишь в 1877 году, когда их открыл американский астроном Холл, – т. е. через полтора века после написания "Путешествий Гулливера".
3. А вот некоторые проекты ученых сатирически описанной Свифтом "Великой Академии в Лагадо" . Автор упоминает эти проекты как бы лишь для того, чтобы посмеяться над ними, – но удивительно, что четверть тысячелетия спустя, в наши дни, они оказываются не такими уж бессмысленными:
а). "Восемь лет он разрабатывал проект извлечения солнечных лучей (электричества) из огурцов (электрогенераторов); добытые таким образом лучи (электричество) он собирался заключить в герметически закупоренные склянки (аккумуляторы), чтобы затем пользоваться ими для согревания воздуха (как электрообогревателями) в случае холодного и дождливого лета".
б). "С первого дня своего вступления в Академию он занимается превращением человеческих экскрементов в те питательные вещества, из которых они образовались, путем отделения от них нескольких составных частей, удаления окраски, сообщаемой им желчью, выпаривания зловония и выделения слюны".
В наши дни космонавты уже пользуются водой, добытой из мочи.
в). "Там был также весьма изобретательный архитектор, разрабатывавший способ постройки домов, начиная с крыши и кончая фундаментом".
Сейчас стали иногда использовать такой метод при строительстве домов.
А мой отец Айрон Арзунян , инженер-изобретатель, применил его при сооружении резервуаров для хранения нефтепродуктов.
г). "Станок этот имеет двадцать квадратных футов и помещается посредине комнаты (подобно ЭВМ). Поверхность его состоит из множества деревянных дощечек, каждая величиною в игральную кость, одни побольше, другие поменьше (чипы памяти). Все они сцеплены между собой тонкими проволоками. С обеих сторон каждой дощечки приклеено по кусочку бумаги; на этих бумажках написаны все слова их языка, в различных наклонениях, временах и падежах, но без всякого порядка (запрограммированы). Профессор попросил меня быть внимательнее, так как он собирался пустить в ход свою машину. По команде этого ученого мужа (команда "Ввод") каждый ученик взял железную рукоятку, которые в числе сорока были вставлены по краям станка; после того как ученики сделали несколько оборотов рукоятками, расположение слов совершенно изменилось. Тогда профессор приказал тридцати шести ученикам медленно читать образовавшиеся строки в том порядке, в каком они разместились в раме; если случалось, что три или четыре слова составляли часть фразы, ее диктовали остальным четырем ученикам, исполнявшим роль писцов (сохранение файла). Это упражнение было повторено три или четыре раза, и машина была так устроена, что после каждого оборота слова принимали все новое расположение по мере того, как квадратики переворачивались с одной стороны на другую. Молодые студенты занимались этими упражнениями по шести часов в день; и профессор показал мне множество томов in-folio, составленных из подобных отрывочных фраз; он намеревался связать их вместе и из полученного таким образом материала дать миру полный компендий ("сжатое, суммарное изложение" ) всех искусств и наук; эта работа могла бы быть, однако, еще более улучшена и значительно ускорена, если бы удалось собрать фонд для сооружения пятисот таких станков в Лагадо (система компьютеров) и сопоставить фразы, полученные на каждом из них".
Принципиальная возможность создания подобных сложных интеллектуальных машин в древности подтверждается и такой археолгической находкой: "В районе Антикифера греческие ныряльщики в 1900 году нашли обломки древнего корабля, нагруженного мраморными и бронзовыми статуями. Сокровища искусства были конфискованы, и позднейшие исследования показали, что корабль затонул, видимо, во времена Христа. Среди всякого старого хлама при сортировке была найдена бесформенная глыба, значение которой оказалось б;льшим, чем значение всех статуй вместе взятых. После обработки и тщательного препарирования обнаружилась бронзовая плита с кругами, надписями и зубчатыми колесами, и вскоре выяснилось, что надписи должны иметь отношение к астрономии. Когда многие отдельные детали были очищены, открылась странная конструкция, настоящая машина с подвижными указателями, сложными шкалами и металлическими пластинками с надписями. Машина располагает более чем двадцатью колесиками, разновидностью дифференциальной передачи и корончатой шестерней. Сбоку находится вал, который, когда его вращают, приводит все шкалы в движение с различными скоростями. Указатели защищены бронзовыми клапанами, на которых можно прочесть длинные надписи. <...> Американский профессор Сол Прайс интерпретировал аппарат как разновидность вычислительной машины, с помощью которой можно было рассчитывать движение Луны, Солнца и, вероятно, планет. <...> Кто приезжает в Афины, не должен пропустить «машину из Антикифера»; она находится в Национальном археологическом музее".
И такая машина существовала за полтора тысячелетия до Джонатана Свифта!
4. "...Изредка у кого-нибудь из лаггнежцев рождается ребенок с круглым красным пятнышком на лбу, как раз над левой бровью; это служит несомненным признаком, что такой ребенок никогда не умрет".
Отзвук сведений о бессмертных инопланетянах?
Этот отрывок из 4-х пунктов о "Путешествиях Гулливера" был написан мной в 2002 году. Но за прошедшие с тех пор три года сумасшедший прогресс современной нам цивилизации ознаменовался новым значительным явлением – распространением сотовых телефонов.
Если прежде они были доступны лишь спецслужбам, так как были громоздки и дороги, – то теперь, карманные и дешевые, они стали массовыми. Миниатюризация делает такой телефон все менее заметным в руке человека, а вставленный в ухо микронаушник вообще позволяет вести разговор по телефону, оставляя его в кармане.
И все чаще встречаются одинокие пешеходы, которые как бы говорят сами с собой, – причем не бормочут, а говорят громко и выразительно, что подразумевает все-таки наличие собеседника; они идут, ничего не видя вокруг, целиком погруженные в разговор с невидимым нами собеседником. Поначалу их принимали за сумасшедших, шарахались от них, – но их становилось все больше и больше, пока они не стали обыденностью.
И тут я вспомнил о лапутянах Свифта:
5. "Я заметил поодаль множество людей в одежде слуг с наполненными воздухом пузырями, прикрепленными наподобие бичей к концам коротких палок, которые они держали в руках. Как мне сообщили потом, в каждом пузыре находились сухой горох или мелкие камешки. Этими пузырями они время от времени хлопали по губам и ушам лиц, стоявших подле них, значение каковых действий я сначала не понимал. По-видимому, умы этих людей так поглощены напряженными размышлениями (разговорами по сотовому телефону), что они не способны ни говорить, ни слушать речи собеседников (стоящих рядом), пока их внимание не привлечено каким-нибудь внешним воздействием на органы речи и слуха; вот почему люди достаточные держат всегда в числе прислуги одного так называемого хлопальщика (по-туземному "клайменоле") и без него никогда не выходят из дому и не делают визитов. Обязанность такого слуги заключается в том, что при встрече двух, трех или большего числа лиц он должен слегка хлопать по губам того, кому следует говорить, и по правому уху того или тех, к кому говорящий обращается. Этот хлопальщик равным образом должен неизменно сопровождать своего господина на его прогулках и в случае надобности легонько хлопать его по глазам, так как тот всегда бывает настолько погружен в размышления (разговоры по сотовому телефону), что на каждом шагу подвергается опасности упасть в яму или стукнуться головой о столб, а на улицах – спихнуть других или самому быть спихнутым в канаву".
Как мог Свифт провидеть то, что вошло в быт лишь три века после него?
В общем, совокупность подобных описаний в романе говорит о том, что Свифт – как и Бержерак – тоже соприкасался каким-то образом с инопланетным знанием.
Читателю, которому эта подглавка "Феномен Бержерака и Свифта" покажется не убедительной, я предлагаю – после прочтения всей книги – еще раз перечитать подглавку. Уверен, что все воспримется тогда в совершенно новом свете.
Этот, 5-й пункт, дописан в 2005 г., – а в 2007, всего лишь через два года произошло вот что: "В июле количество мобильных телефонов на Земле превысит 3 млрд, что эквивалентно половине населения планеты. ("Половина жителей Земли вооружилась мобильниками")".
Впрочем, компьютерная техника, как сообщалось раньше, обещает пойти еще дальше – создать системы непосредственно мысленного общения, без голоса: "Примерно, как сейчас бабушки и дедушки недоверчиво косятся на коробчатые компьютеры, так же будущее старшее поколение будет недоверчиво смотреть на своих детей, получающих биологические имплантанты при рождении и общающихся не открывая рта". ("Компьютеры будущего"). Уже точно, как лапутяне!
Любопытно, что почти одновременно половина населения планеты "засветилась" и по другому показателю: "Совместное исследование ученых из университетов Северной Каролины и Джорджии принесло сенсацию: 23 мая 2007 года численность городского населения Земли впервые за всю ее историю превысило численность сельских жителей". ("Городская планета").
Поистине человечество стремительно переходит в космическую эпоху!
И еще одна добавка из Свифта, из ранее не публиковавшихся фрагментов его романа о Гулливере (1727 год), – по сути предвосхищение будущего кинематографа: "Устройство это представляло собой круг с нарисованными по его краю фигурами человека в мой рост и с узкими прорезями, разделявшими их. Вращая этот круг и глядя сквозь его прорези в зеркало, можно было видеть, что человек пускается в бег, как живой. Мне казалось, что это я сам бегу от напастей своей судьбы. Таких кругов у короля было немало, целая коллекция. Достаточно было надеть один такой на стержень и крутануть перед зеркалом, как представление начиналось... Так я с восторгом просмотрел вслед за бегом человека бег лошади, полет утки, прыжки лягушки, драку собаки с кошкой, а под конец король с торжествующей улыбкой продемонстрировал мне соитие мужчины и женщины".
Согласно историческим данным, подобные устройства стали появляться лишь спустя столетие: в 1829 году – анортоскоп бельгийца Жозефа Плато, в 1833 году – стробоскоп австрийца Симона фон Штампфера и др.
ГДЕ НАЧИНАЕТСЯ ИСТОРИЯ?
О "начале истории", хоть и невнятно, но достоверно свидетельствует Книга Бытия – первая из книг моисеева Пятикнижия: "Возможно ли, что изучение нашей цивилизацией собственной планеты Земля и нашего уголка Вселенной – это лишь драма под названием «Новое прочтение Книги Бытия», т. е. повторное открытие того, что уже было известно гораздо более древней цивилизации, существовавшей на Земле или на какой-то другой планете?"
ДОГАДКИ ИСТОРИКОВ. Месопотамия: Итак, боги-инопланетяне прилетели на Землю: "Энки был богом мудрости, и в основном именно он создавал (обустраивал) землю (в качестве строителя) в соответствии с решением Энлиля (проектировщика), который только разрабатывал генеральные планы. Практические детали и исполнение оставлялись на усмотрение Энки, плодовитого, умелого, мастера на все руки и мудрого. Мы многое узнаем об Энки из мифа «Энки и мировой порядок: организация Земли и ее культурных процессов», где подробно рассказано о творческой деятельности Энки по установлению природных и культурных явлений, существенных для цивилизации". "Энлиль также выбирал царей для управления человечеством – не монархов, но преданных слуг богов, которым было доверено осуществление божественного правосудия на Земле. Соответственно шумерские, аккадские и вавилонские цари начинали повесть, восхваляющую их деяния, рассказом о том, как они были призваны на царство Энлилем".
СПРАВКА: "Шумер, земля, которую в эпоху классики называли Вавилонией, занимала южную часть Месопотамии и географически примерно совпадала с современным Ираком, простираясь от Багдада на севере до Персидского залива на юге". "Месопотамия (Двуречье), область в среднем и нижнем течении рек Тигр и Евфрат (в Западной Азии). Один из древнейших очагов цивилизации".
В 60-е годы в советском школьном учебнике "История древнего мира" приводился барельефный портрет шумера, который как две капли воды был похож на меня. Мою жену Валю и меня это просто озадачило: мой предок? но ведь мои предки – из других мест! Однако со временем мы осознали, что если Шумер – это юг Двуречья, то Армения – его север: "Хотя в Армении берут начало несколько известнейших рек Востока, в том числе Тигр и Евфрат, а также Аракс и Кура, постоянного удобного выхода к морю, к судоходным водным путям, она, по сути, никогда не имела. В верховьях Тигра и Евфрата можно спускаться по реке лишь на особых бревенчатых плотах, скрепленных тамариском или лыком, причем плавучесть их поддерживалась надутыми воздухом овечьими шкурами, которые были перевязаны веревками из конопли или лакричника. Эти «келеки», описанные в древности Геродотом, составлялись из 200-800 шкур. Самый большой плот мог нести до 30 тонн груза".
Итак, вполне возможно, что шумер из учебника – мой предок.
Кстати, – о хеттах, предшественниках армян: «Шумерский язык являлся своеобразным языком гильдии писцов. На нем хеттские писцы составляли документы и тексты для собственных нужд, в том числе словари, построенные на основе шумерских знаков».
Еще столетие назад русский востоковед Борис Тураев писал: "Древневосточные культуры считались откровениями божеств. В особенности это можно сказать о вавилонской. Существовали различные сказания, в которых выразились представления вавилонян о божественном происхождении их цивилизации. <...> Клинописное сказание о седьмом допотопном патриархе, царе Сиппара Энмедуранки, повествует, что этому любимцу богов Шамаш и Адад (шумерские боги) поведали тайны Ану, Энлиля и Эа (троица главных шумерских богов) и вручили скрижали (см. часть III, подглавку "Ковчег Завета") таинств неба и земли, которые он потом передал своему сыну". "Цари и исаки (патеси) (наместники) были избранниками и ставленниками богов, которые оракулом (см. часть III, подглавку "Динамик-громкоговоритель") «провозглашали их имена» и находились с ними в близких отношениях. Так, «Энтемена, исак (патеси) Лагаша, получил жизнь от Энлиля, наделен разумом от Энки, избран сердцем Нины»; «Эанатум, царь Лагаша, одарен силою от Энлиля, вскормлен священным молоком богини Нинхарсаг, наречен благим именем Инниной»... Лугальзагисси именует себя в числе прочего тем, «на кого благосклонно воззрел Ану, чье имя провозгласил Баббар», «чадом Нисабы, вскормленным священным молоком Нинхарсаг, воспитанником владычицы Урука»... Таким образом, царями усваивается божественная премудрость и даже делаются шаги к признанию их физической близости к богам (от смешанных браков инопланетян и землян), но пока это еще символическая риторика, и государи продолжают считаться лишь наместниками идеального царя-бога. <...> ...Лучше других известный нам Лагаш выдвигает в это время (ХХV в. до н. э., или, по современным данным – ХХII в. до н. э.) знаменитого Гудеа, который всегда называет себя тоже исаком. Чей он был вассал, мы не знаем, сам он всегда называет своими царями местных богов (например: «Гудеа, исак Лагаша, Нингирсу (имя бога), своему царю»), но неоднократно перечисляет дары, посылаемые как дань какому-то лугалю и царице (богам-инопланетянам); это были золотые слитки, изделия из драгоценных металлов, парадные постели и т. п".
СПРАВКА: "Оракул (лат. oraculum) – в древности одно из средств, с помощью которых человек старался вступать в непосредственное общение с божеством. Изречения О. считались откровениями божества; они получались вопрошающими в определенном месте, через известных посредников, большею частью жрецов данного божества, являвшихся и истолкователями полученного откровения".
В отличие от других цитируемых в данной книге востоковедов, Тураев не дожил до бума шумерской археологии ХХ века (умер в 1920 году), – поэтому его формулировки, касающиеся божественного происхождения Шумера, весьма осторожны: "пока это еще символическая риторика"; "чей он (Гудеа) был вассал, мы не знаем". Тем не менее и в восприятии Тураева – как один из доминирующих мотивов – проглядывает прямая связь между богами и царями.
Кому, например, предназначались "дары, посылаемые (царем Гудеа) как дань"? Может быть, они как раз и предназначались Нингирсу, Богу-Инопланетянину, которого Гудеа называет "своим царем"?
Во всяком случае, из другого источника известно о таком его даре: "Далее Нанше (богиня, сестра Нингирсу) посоветовала Гудеа соорудить новую, прекрасно убранную боевую колесницу для Нингирсу и подарить ее ему вместе с упряжкой боевых слонов, эмблемой бога и оружием, а также боевыми барабанами". Ну, прямо взятка старшему по чину, – как в наши дни!
Согласно аккадской глиняной табличке, боги не только назначали царей, – но и покровительствовали им: "После того, как (боги) Ашшур, Син, Шамаш, Адад, Бел, Набу, Иштар Ниневийская, Шаррат Кидмури, Иштар Арбельская, Нинурта, Нергал, Нуску милостиво на престол отца-родителя моего меня посадили, Адад (бог неба Ану) дожди свои (искусственные) излил, Эйа (бог воды) источники (шлюзы каналов) свои открыл, до пяти локтей поднялось зерно в росте своем, до пяти шестых локтя был колос длиною, был урожай ровен – расцвет Нисабы (богини растительности), неуклонно луга наливались, плодовые деревья плодоносили, скот удавался при рождении". ("Из анналов Ашшурбанапала").
Египет: "До этих людей в Египте царствовали боги, которые жили совместно с людьми (инопланетяне, натурализовавшиеся на Земле), и один из них всегда был самым могущественным". "Упуаут – божество весьма воинственное, судя по тому, что он был проводником и разведчиком группы божеств, которая в мифические времена, когда на земле правили боги и полубоги, «спутники Хора», сопровождала соколиного (в маске сокола) бога Нехена (греч. Гиераконполь), отождествляемого с Хором, во время его похода на Нижний Египет". "Подобно вавилонянам, египтяне всю свою культуру считали откровением богов. Боги царствовали некогда над их родиной; Осирис и Исида были цивилизаторами; Тот – покровителем и охранителем культуры, изобретателем письма, культа, всякого знания и государственности. Литературные произведения, будь это религиозный текст или медицинский трактат, возводились к богам, считались упавшими с неба (см. подглавку "Посылка из космоса"), найденными во времена первых царей в храмах и т. п. «Слово божие» было у них термином для иероглифического письма и для понятия «словесность»".
О божественном происхождении письменности свидетельствовал и сам язык: "На языке древних египтян фраза обозначающая «письменный язык», буквально значит «речь богов»".
Любопытно, что у богов уже были и "наши" настольные игры: о боге Тоте сообщается, что он выиграл "в шахматы у богини Луны" ; он считался также изобретателем "игр в кости и шашки" (рис. 8).
А это – конкретное древнеегипетское описание того, как бог назначил царя: "Наконец говорит войско его величества, восклицая одними устами:
– Есть бог Амон-Ра, владыка престолов обеих земель на Священной горе, где престол Куша. Пойдем к нему. Не будем ничего делать без его воли, ибо ничего не стоит то, что делается без него. Предоставим дело богу, который есть бог царства Куш со времен Ра, да руководит он нами. Царство Куша в его руках, и он передаст его своему возлюбленному сыну. Помолимся лицу его, припадем пред ним, падем ниц и скажем: мы пришли к тебе, Амон, чтобы ты дал нам господина, чтобы он охранял нашу жизнь, строил храмы всех богов и богинь Верхнего и Нижнего Египта, увеличивал достояние богов. Ничего не делаем мы без тебя; ты руководишь нами.
Так говорило все войско. Эта речь весьма понравилась богу.
Явились вельможи его величества и придворные к храму Амона и застали жрецов, хонтов и великих уэбов, сидящими вне храма. Они сказали им:
– Ступайте, вынесите (в паланкине) этого бога Амона-Ра, что на Священной горе, да покажет он нам нашего господина.
Жрецы низшие и высшие вошли в храм и принесли жертву на его алтаре. Затем вошли вельможи и придворные в храм и бросились на свои животы перед богом, они представили богу царских братьев... но тот не избрал никого из них.
Тогда снова представили они богу брата царя и сына Амона, вскормленного Мут, владычицей неба, сына Ра, Аспарута. Тогда сказал Амон-Ра:
– Это – царь, ваш господин, чтобы оживить вас. Он построит храмы в южной и северной земле и увеличит доходы богов. Его отец – мой сын, сын Ра. Его мать – сестра царя и мать царя, владычица Куша, дочь Ра... живущая вечно".
СПРАВКА: "Паланкин (португ. palanquim < санскр.), крытые носилки, служащие средством передвижения для богачей и знати в некоторых странах Востока".
И еще: "Значительная часть добычи, захваченной в победоносных войнах и походах, приносилась царем в дар этому богу (Амону-Ра), т. е. фактически становилась собственностью храмов".
Полагаю, что в древнейший период такие дары становились все же собственностью самого бога-инопланетянина, – и лишь впоследствии, когда "бог" то ли умер, то ли покинул Землю, они стали присваиваться храмами его имени.
Финикия: "Древнейшим из известных финикийских историков считается жрец Санхониатон из Берита (Бейрута). Он жил в XII в. до н. э., и его основное сочинение, озаглавленное «Богословие финикийцев», сохранилось до наших дней в составе трудов историка I в. по имени Филон Библосский. Несмотря на фрагментарный характер, тексты Санхониатона дают нам уникальную возможность заглянуть в первоистоки финикийской цивилизации, которая, по его словам, унаследовала искусство мореплавания от династии богов, которые в давно минувшую эпоху основали Библос. Эти мифические личности, как утверждает жрец, установили основы гражданского общества и произвели на свет множество сыновей и дочерей, давших впоследствии имена странам и городам-государствам по всему Восточному Средиземноморью. Еще более любопытно, что один из богов по имени Таат (финикийская форма египетского бога Луны Тота) получил в удел земли Египта, где и основал первую цивилизацию".
Малая Азия: "Они надевают упряжь, и выносят бога из храма, и усаживают его в колесницу. Впереди идут женщины бурутти, женщины катру... а также танцовщицы и храмовые блудницы, и они держат зажженные факелы... и за ними следует бог, и они проводят бога через тавинийские ворота в лес. И когда бог приходит к дому тарнави в лесу, жрец берет мутти и воду и обходит дом тарнави, и бог входит в дом тарнави".
"И в тех разоренных землях, которые он мне отдал из-за того, что Иштар, госпожа моя, меня за руку взяла, одних врагов я покорил, другие заключили со мной мир. <...> И по слову богини я взял в жены Пудухену, дочь Пентисарриса, жреца. И мы соединились с нею, и нам божество дало любовь мужа и жены. И у нас родились сыновья и дочери. Потом богиня, госпожа моя, мне сказала:
– Ты со своим домом иди ко мне в услужение.
И вместе с домом я перешел под защиту божества. И к нам в дом, который мы устроили, божество пришло". ("Автобиография Хаттусилиса III).
СПРАВКА: "Иштар, в аккадской мифологии богиня плодородия и плотской любви, войны и распри, астральное божество, олицетворение планеты Венеры. Соответствует шумерской Инанне".
Китай: "Вэнь-ван ("основатель династии Чжоу" ) пребывает теперь в вышине. О, как сияет он на Небесах (на орбитальной станции)! Чжоу хоть и древнее царство, но ныне новый мандат ему ниспослан. Разве не проявилась добродетель Чжоу? Разве не правилен мандат Верховного Божества? Вверх ли поднимется (на орбитальную станцию), вниз ли спустится (на Землю) Вэнь-ван, он всегда рядом с Верховным Божеством". ("Ши-Цзин").
"...Бог Цзаован покровительствовал индивидуальным очагам, отнюдь не воплощавшим в себе всю Поднебесную (весь Китай). Обязанности этого бога применительно к конкретному дому соответствовали обязанностям чэнхуанов (бог-покровитель города) и туди-шэнь (сельское божество) применительно к городам и деревням: Цзаован следил за порядком и благополучием дома и в конце каждого года отправлялся на небеса к Нефритовому императору Юйди с докладом".
Греция: "В древней Греции боги рождались на земле. Те, кто так или иначе обращается к языческой теологии, видят Аполлона и Артемиду, рожденных в Делосе; Гермеса, появившегося на свет в пещере; Афродиту, вышедшую из волн Эгейского моря. <...>
...Когда пришло время выбирать города, в которых богам должны были оказываться исключительные почести, началась неразбериха. Решения несомненно принимались на ассамблее (богов), иногда даже абсолютным большинством голосов, но точно так же, как и в прекрасные времена Троянской войны, боги ссорились, угрожали друг другу, дрались, и иногда целые поколения смертных, граждане Афин или Аргоса, вовлекались в эти довольно неприятные передряги. <...>
Будучи гражданами и при случае покровителями города-государства, боги глубоко внедрились во все сферы человеческой деятельности. Они приобщились к обычаям, поступкам, институтам, образующим социальную основу гражданской жизни. Они властвовали над всеми действиями людей, пытавшихся жить «политически» как в новых, так и в древних городах-государствах. Они властвовали, но, как справедливо было замечено, не правили".
"Поздее Елену похитил Александр. Как говорят некоторые, это случилось по воле Зевса, желавшего, чтобы его дочь прославилась, вызвав войну между Азией и Европой. Другие же говорили, что это было сделано Зевсом с целью возвеличить род полубогов (к которым относилась Елена)" ("Эпитома", 3, 1).
"Ибо от Муз и метателя стрел, Аполлона-владыки,/ все на земле и певцы происходят и лирники-мужи./ Все же цари – от Кронида (Зевса)".
Что же касается подарка-взятки шумерскому богу Нингирсу, то такие взятки известны и по мифам Эллады: "Он просил мать созвать троянок, чтобы они отнесли скорее в дар Афине Палладе богатое покрывало, принесли богине великие жертвы и молили ее укротить свирепого Диомеда".
Италия: До появления инопланетян земляне были дикарями: "Дикие нравом, они ни быков запрягать не умели,/ ни запасаться ничем, ни беречь того, что добыто:/ ветви давали порой да охота им скудную пищу./ Первым пришел к ним Сатурн с высот эфирных Олимпа (с орбитальной станции),/ царства лишен своего, устрашен оружием сына./ Он дикарей, что по горным лесам в одиночку скитались,/ слил в единый народ, и законы им дал, и Латинской/ землю назвал, в которой он встарь укрылся надежно".
СПРАВКА: "Сатурн, у древних италиков бог посевов, покровитель земледелия".
Персия: Об основополагающем характере шумерского наследия догадывались и авторы опубликованной столетие назад 16-томной "Еврейской энциклопедии": "Можно, впрочем, одинаково признавать древность Авесты и Моисеева закона и тем не менее допустить, что никакого заимствования друг у друга не было. Рассказы о миросотворении и о первых людях сходны у многих восточных народов и особенно рельефны у древних халдеев. Евреи и персы могли следовательно, черпать из одного общего источника".
Ирландия: "У Голла была шахматная доска, которую называли Светящейся (?), и шахматные фигурки из золота и серебра (как сейчас – черные и белые), величиной с кулак великана". ("Знаменитые фении").
Америка: "Говорят, что некогда жили люди вокруг Тунхи и не было над ними никакого властителя. И были они очень набожны и, дабы не прогневить Солнце (инопланетянина), каждое утро посылали на священный холм самых красивых невинных девушек, и светило радовалось их красоте. И вот одна из этих девушек родила «чуекиту» – большой красивый изумруд (микробарокамера с младенцем). Счастливая мать приложила его к груди, и через несколько дней стал он младенцем (был извлечен из барокамеры). Нарекли его Гаранчачей и воспитали в доме касика (вождя племени) как сына Солнца. А когда минуло ему 24 года, стал он править в Тунхе и подчинил себе многие племена. <...> И жил он будто бы 250 лет". ("История Долины Замков, которую правдиво и без утайки рассказал достославный дон Хуан де Гуатавита").
Существовала в доколумбовой Америке и такая интеллектуальная игра: "И еще повелел он (бог Кетцалькоатль) высечь площадку для игры Тлачтли (гигантские «шахматы» ) – величайшее сокровище, которое только есть на земле, – размером в половину большой комнаты. Бесчисленное количество кусочков золота и драгоценных камней хитроумного назначения («шахматных» фигур) содержала площадка; камни же те были четырех видов – бирюза, гранат, нефрит и гиацинт – по количеству народов царства Се Акатля (Кетцалькоатля). И было высечено его изображение из большого карбункула как царя всех людей и первого среди властителей (фигура «шахматного короля»). С помощью игры Тлачтли установил он справедливость по всей стране" (1, 16, 8).
Эти "шахматы", по-видимому, моделировали правильные, по понятиям Кетцалькоатля, взаимоотношения между четырьмя народами царства.
ВОЦАРЕНИЕ БАТТА. "Сначала они правдами или неправдами приходили к царской власти, – а уж потом подводили под это базу: мол, царство им дали боги," – такая скептическая мысль приходит в голову многим. Однако встречаются в древней истории эпизоды, в которых получение царства от бога выглядит явно первичным, а рассказ об этом – вторичным.
Вот, например, как по приказу Аполлона, переданному через пифию, основано было новое царство в Ливии (Северная Африка).
СПРАВКА: "Пифия, в Др. Греции жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах".
Первое прорицание. "Когда царь ферейцев (с острова Фера) стал вопрошать оракул о различных делах, Пифия повелела основать город в Ливии. Царь отвечал на это:
– Владыка! Я уже старик, и мне слишком тяжело отправиться в путь. Повели это сделать кому-нибудь из более молодых людей здесь.
Этими словами царь указал на Батта.
Затем больше ничего не произошло, но по возвращении на родину царь и его спутники пренебрегли изречением оракула: они не знали, где находится Ливия, и не решились наудачу отправить поселенцев. После этого бог (Аполлон) семь лет не посылал дождя на Феру, и на острове засохли все деревья, кроме одного. Тогда ферейцы вопросили об этом оракул, и Пифия вновь повелела выслать колонию в Ливию".
Второе прорицание. "Когда Батт вырос и прибыл в Дельфы за советом о своей заикающейся (как у Моисея) речи, Пифия ответила ему так:
– Батт, ты пришел ради речи, Феб же, владыка Аполлон, в Ливию, агнцев (ягнят) кормящую, шлет поселенцем тебя. <...>
Батт же ответил такими словами:
– Владыка! Я пришел вопросить тебя о моей речи, а ты возлагаешь на меня другую, невозможную задачу, приказывая вывести поселение в Ливию. Но с каким войском? С какими людьми?
Этим ответом он, однако, не убедил Пифию дать ему другое прорицание. Пифия повторила свое предсказание, и Батт еще во время изречения пророчества возвратился на Феру".
Третье прорицание. "После этого Батта и прочих ферейцев вновь постигли разные невзгоды. Не ведая причин этого, ферейцы послали в Дельфы вопросить оракул. Пифия ответила, что наступит облегчение, если они во главе с Баттом заложат основание Кирены в Ливии".
В этот раз ферейцы во главе с Баттом на двух 50-весельных судах отправились, наконец, в Ливию. Но до Ливии не доплыли, – а высадились на острове Платея, у побережья Ливии, где прожили два года.
Четвертое прорицание. "Ничего хорошего, однако, и здесь с ними не произошло, и все они, оставив лишь одного человека, отплыли оттуда в Дельфы. По прибытии они вопросили оракул, объявив, что хотя они и поселились в Ливии (пытаясь обмануть Аполлона), но дела у них отнюдь не лучше. В ответ Пифия изрекла им вот что:
– Ведаешь лучше меня кормящую агнцев Ливию, в ней не бывав (бога не обманешь!). Мне же, бывшему там, дивна твоя мудрость безмерно".
Лишь после этого ферейцы высадились, наконец, в Ливии. А через шесть лет пребывания там "ливийцы (аборигены) привели поселенцев к источнику (называвшемуся Кира), будто бы посвященному Аполлону, и сказали:
– Эллины! Здесь вы должны поселиться, ибо небо тут в дырках".
Что значит "небо тут в дырках", Геродот не поясняет. Но так как источник Кира был "посвящен Аполлону", то можно предположить, что "небо в дырках" указывает на какую-то небесную деятельность инопланетян – например, взлеты летательных аппаратов или зависания орбитальных станций.
Итак, лишь после четвертого прорицания приказ Аполлона был, наконец, выполнен.
СПРАВКА: "Кирена, древний город в Сев. Африке (современный Шаххат в Ливии), центр Киренаики. Основан ок. 630 до н. э. греками".
ШУМЕРОЛОГИЯ. В 1959 году была опубликована книга американского ученого Сэмюэла Крамера, с – я бы сказал – категоричным названием: "История начинается в Шумере"; а в 1963 году – другая его книга "Шумер": "Замечательно, что менее века назад ничего не знали не только о шумерской культуре, не подозревали даже о самом существовании шумерского народа и языка. Ученые и археологи, начавшие раскопки в Месопотамии около сотни лет назад, искали вовсе не шумеров, а ассирийцев; об этом народе имелись достаточные, хотя и весьма неточные сведения из греческих и еврейских источников. О шумерах же, их землях, людях и языке, как полагали, ни слова не говорилось во всей доступной библейской классической и постклассической литературе. Само название – Шумер – оставалось стертым в сознании и памяти человечества на протяжении двух с лишним тысячелетий".
Почему Шумер был забыт?
"Однако трагедия шумеров (и других народов Месопотамии, которые им наследовали) состояла в том, что они могли работать только с глиной, тогда как египтяне имели гранит. Египетские монументы по большей части еще стоят, вызывая удивление всех последующих веков, а от монументов Месопотамии не осталось ничего".
Забыта была и другая древняя страна, на самом севере Месопотамии, – Урарту: "Как пишет профессор Ситон Ллойд, «теперь Урарту предстает перед нами как нация – и нация великая для своего времени, – чья история и даже само существование были полностью изъяты из памяти человечества на протяжении двух с половиной тысяч лет». <...> По сути «Урарту» является всего лишь вариацией названия горы Арарат, фокусной точки армянского самосознания с незапамятных времен и до наших дней".
Отметим к тому же, что река Евфрат, в устье которого находился Шумер, – "величайшая река Западной Азии, берущая начало в Армянских горах из двух источников – у Эрзерума и у горы Арарат" . Т. е. по сути Урарту и Шумер – две стороны одной и той же речной долины, так сказать Приевфратья.
Впрочем, похоже, что связь Урарту и Шумера – граздо более глубокая, чем просто географическая: "В первом тысячелетии до нашей эры Урарту было могущественным царством, соперничавшим на юге с Ассирией. В те времена в Урарту позаимствовали шумерскую клинопись, а государственные документы были написаны на аккадском языке. Однако родной язык его первых обитателей не относился ни к семитской группе (как аккадский), ни к индоевропейской группе (как у соседей на западе). Может быть, это был предшественник шумерского языка? И не был ли Арарат первым домом шумеров, которые, по свидетельству Библии, были народом, пришедшим с востока и поселившимся в земле Шинеар (древнееврейское название Шумера)? Эта версия согласуется с преданиями и легендами жителей Урарту, в которых утверждается, что они были потомками переживших потоп за пределами Ноева ковчега".
Ко времени, когда Крамер писал свои книги, шумерологи обладали уже достаточным количеством данных, чтобы говорить о связи между богами и царями более определенно, чем это позволял себе Тураев: "Когда мир был создан и судьба страны Шумер и города Ура определена, Ан и Энлиль, два главных шумерских божества (правители планеты-метрополии), назначили царем Ура (будущей родины Авраама) бога Луны Нанну (правителя лунной колонии). Тот, в свою очередь, избрал своим земным наместником Ур-Намму и сделал его правителем Шумера и Ура".
Развернутую картину "небесного" происхождения шумерской цивилизации дает современный американский исследователь Захария Ситчин: "…Именно там, как было установлено спустя столетие археологических открытий и научных исследований, почти шесть тысяч лет назад зародилась Цивилизация. Именно там внезапно и неожиданно, как будто бы из ниоткуда, появился первый письменный язык, а с ним и литература; цари и жрецы; школы и храмы; врачи и астрономы; высотные здания, каналы, доки и корабли. Интенсивно развивались сельское хозяйство и высокие металлургические технологии; текстильная промышленность, торговля и коммерция; законы и концепции правосудия и морали; космологические теории и, наконец, легенды и письменная наука об истории и предыстории человечества.
Во всех древних письменных источниках, будь то длинные эпические предания или короткое, в две строчки, пророчество на сакральном или светском языке, неизменно подтверждается непоколебимая уверенность шумеров и живших после них народов в том, что в далекие времена на Землю с другой планеты спустились ДИН.ГИР – «справедливые из космических ракет», которых впоследствии греки стали называть «богами». Для поселения на Земле они выбрали южную Месопотамию. Они назвали эту землю КИ.ЭН.ГИР – «Земля Повелителя Ракет» (аккадское же «Шумер» означало «Земля Стражей») – и основали там первое земное поселение".
"Эта цивилизация на восемьсот лет старше египетской и на тысячу лет старше цивилизации в долине Инда. Вавилоняне, ассирийцы, хетты, эламиты, хананеи и финикийцы вышли на историческую арену позже – некоторые гораздо позже. Все эти культуры позаимствовали у шумеров их изобретения – как и возникшие впоследствии цивилизации Греции и островов Средиземного моря".
Надо сказать, что и русские шумерологи советского периода – например, В. Емельянов, – несмотря на тиранию советской цензуры, свидетельствовали уже о шумерских богах достаточно откровенно: "Когда царственность спустилась с небес, первыми городами, которым она была дана, стали Эреду, Бад-Тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак. <...>
Во время потопа царственность находилась на небе. Сразу после потопа она вновь сошла с неба и была дарована Кишу. <...>
– О дом-Шумер! <...> Пусть Аннунаки (боги-инопланетяне) в сердцевине твоей судьбы определяют!" (Надпись на шумерской глиняной табличке).
Тут под словом "царственность" надо понимать не узко – царскую власть, а шире – цивилизацию: по сравнению с господствовавшим до этого на нашей планете примитивным, первобытно-племенным строем землян.
И еще: "Именно шумеры, например, разделили год на двенадцать месяцев, сутки на двадцать четыре часа, час на шестьдесят минут и минуту на шестьдесят секунд".
А когда было изобретено книгопечатание?
СПРАВКА: "...Одна из древнейших форм книги – свиток (IV-III тысячелетия до н. э.)... Возникновение книгопечатания (в Китае – в XI веке, в Европе – в XV веке) привело к резкому росту выпуска книг".
До этого момента книгами назывались во всем мире бумажные свитки, тиражируемые переписчиками. В наши дни эта традиция сохранилась лишь в ритуале копирования Торы софером (переписчиком) для хранения ее в виде свитка в арон-кодеше (ковчеге) каждой синагоги.
И лишь в ХХ веке стало известно, что наборные литеры и типографская форма для тиражирования изобретены были, по крайней мере, 5 тысячелетий назад: "в среде шумерских писцов широкое распространение получило применение готовых «литер» – различных пиктографических значков, которые они использовали подобно тому, как мы сейчас ставим печати – в заданной последовательности вдавливая их в глину, они оставляли четкие оттиски на влажной поверхности. Творением научно-технической мысли шумеров явился и прототип современного ротационного процесса – цилиндрическая печать. Изготовленная из особо твердого камня, печать представляла собой маленький цилиндр, на поверхность которого было нанесено обратное изображение букв или рисунка. Печать прокатывалась по влажной глине, и на ней получался оттиск «реального» изображения". Т. е. можно было тиражировать даже с иллюстрацией!
К сожалению, эти "типографские" изобретения шумеров были вскоре забыты, и даже произведения классиков древней литературы – Моисея, Гомера, Конфуция, Калидасы, евангелистов – тысячелетиями тиражировалась непроизводительным рукописным способом.
Вообще же шумерская письменность древнее даже египетской и еврейской, индийской и китайской. Поэтому современная наука и "докопалась" – в прямом, археологическом смысле этого слова – до нее позднее: лишь в последние сто лет. И теперь стало ясно, что Библия многое заимствовала от шумеров: "Шумерское влияние вторглось в Библию через ханаанскую, хуриттскую, хеттскую и аккадскую литературы, особенно последнюю, поскольку, как известно, во II тысячелетии до н. э. аккадский язык повсеместно бытовал в Палестине и ее окрестностях в качестве языка практически всех образованных людей".
СПРАВКА: "Библия (от греч. biblia, букв. – книги), собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. Признаваемая тем и другим часть Библии, первая по времени создания, получила у христиан название Ветхий Завет, другая часть, прибавленная христианами и признаваемая только ими, называется Новый Завет".
А происходит слово "Библия" от названия финикийского порта на Средиземном море: "...Библ стал таким крупным центром торговли папирусом, что греки начали называть папирус «библосом», а текст, написанный на длинном свитке папируса, – «библионом». Форма множественного числа этого слова – «библиа», отсюда наше слово «Библия»".
СПРАВКА: Папирус – "1. Тропическое травянистое растение сем. осоковых. 2. Материал для письма, изготовленный из этого растения..."
В Шумере III тысячелетия до н. э. "количество профессиональных писцов (чиновников) в тот период достигало нескольких тысяч. Писцы делились на младших и старших; были писцы царские и храмовые, писцы с узкой специализацией в какой-либо одной области и писцы высокой квалификации, которые занимали важные государственные должности". "В настоящее время известно около полумиллиона клинописных текстов различной величины – от нескольких знаков до тысяч строк, и число этих текстов растет с каждой новой археологической экспедицией в Двуречье".
Почти вся эта клинопись – на глиняных табличках и обломках табличек. И единственная возможность хоть как-то осмыслить такой массив "расколотой" информации – годами собирать из него цельную картину, как в настольной детской игре "Мозаика": "Все, что могут сделать современные шумерологи, – это анализировать и интерпретировать частичные, затушеванные, зыбкие данные и пытаться восстановить хотя бы несколько существенных политических событий и ход исторического развития по собственному разумению, пониманию, видению и представлению".
Отсюда и особенность книг шумерологов – они состоят из двух основных составляющих: кусочков шумерских текстов и "склеивающего" их современного осмысления. И как следствие этого, – цитируя их в данной моей книге, я вынужден употреблять двойную систему кавычек: беру цитаты из шумерологов в кавычки-лапки (" "), – а внутри цитаты встречаются еще собственно шумерские тексты, которые я набираю уже угловыми кавычками (« »).
КАТАСТРОФИЗМ. По Библии, в течение пяти дней Бог создал мир, а на шестой день – человека (Адама). С того момента до нынешнего, 2008 года н. э., прошло 5768 лет (такой год сейчас по еврейскому календарю).
По данным же современной антропологии человек существовал на нашей планете значительно раньше.
СПРАВКА: "Питекантропы (от греч. pithecos – обезьяна и anthropos – человек), представители древнейших людей – архантропов, относящихся к виду человек прямоходящий (Homo erectus). <...> К настоящему времени известны остатки скелетов (черепа, нижние челюсти, длинные кости) от нескольких десятков индивидов, преимущественно из восточных и центральных районов Явы. Исходя из возраста основной массы находок, питекантропы обитали там 800-500 тыс. лет назад (максимально до 1,7 млн. лет назад)". "Неандертальцы [от названия долины Неандерталь (Neandertal) в Германии], ископаемые древние люди (палеоантропы), создавшие археологические культуры раннего палеолита. Скелетные остатки неандертальцев открыты в Европе, Азии и Африке. Время существования 200 – 35 тыс. лет назад". "Кроманьонцы (от назв. грота Кро-Маньон, Cro-Magnon, во Франции), обобщенное название ископаемых людей современного вида (неоантропов) эпохи позднего палеолита. Известны по костным остаткам, открытым во всех частях света. Появились ок. 40 тыс. лет назад".
Итак, три точки зрения: библейская, антропологическая и вавилонско-шумерская. Какая же из них правильная?
После анализа многочисленных древних источников я пришел к неожиданному, даже для самого себя, выводу: между этими тремя точками зрения противоречия нет! К такому выводу подталкивает и научное направление, получившее название катастрофизм.
СПРАВКА: "Катастрофизм, различные учения, характеризующие эволюцию как прерывистый процесс благодаря сильным внешним воздействиям, часто катастрофического характера. Возникновение катастрофизма в биологии связано с работами одного из первых палеозоологов Ж. Кювье и, прежде всего, его статьи «Рассуждения о переворотах на поверхности Земного шара»".
С этими взглядами зоолога Жоржа Кювье смыкались и взгляды астронома Пьера Симона Лапласа (оба – Франция, XVIII-XIX вв.): "Если комета, имеющая массу Земли, пройдет на близком расстоянии, то наклон и скорость вращения изменятся. Моря выйдут из своих прежних берегов, чтобы устремиться к новому экватору; огромное количество людей и животных будут поглощены этим всемирным потопом или уничтожены ужасным ударом, которй обрушится на земной шар; все виды будут уничтожены, все плоды человеческого труды разрушены. Таковы бедствия, которые может вызвать удар кометы, если ее масса сравнима с массой Земли.
И тогда мы действительно понимаем, почему океан отступил от высоких гор, на которых он оставил бесспорные свидетельства своего пребыванимя. Тогда мы понимаем, каким образом животные и растения юга смогли существовать в северном климате, где были обнаружены их останки и отпечатки. Наконец, это объясняет молодость человеческой цивилизации, памятники которой не восходят далее чем к пяти тысячам лет. Человеческий род, сведенный к небольшому числу индивидуумов, находящихся в самом плачевном состоянии, в течении довольно долгого времени был занят только заботой о сохранении рода и должен был полностью утратить воспоминания о каких-либо науках и искусствах. И когда процесс цивилизации позволил им ощутить обновление, возникла необходимость все начать сначала, как будто человек заново поселился на Земле. (Ocuvres completes de Laplace, 6th edition. – Paris, 1835, p. 234-235)".
Таково же мнение психиатра и историка Иммануила Великовского (США, 1895-1979): "Катастрофы периодически сокрушали цивилизацию на этой земле". "Судьбе захотелось, чтобы Земля уцелела, но была ли она слепа или же явилась спасительным Провидением, мы, как я утверждал в конце своей книги «Земля в перевороте», – потомки уцелевших, которые в свою очередь являются потомками уцелевших. <...> Я принялся за эту книгу из-за серьезной ответственности, которую я испытываю как историк и психоаналитик, чтобы не оставить только при себе сделанное мною открытие: человечество живет в состоянии амнезии со времен своего родового прошлого".
Отметим, что и название этой книги, из которой приведена цитата, – "Человечество в амнезии".
СПРАВКА: "Амнезия (от греч. a – отрицательная приставка и mneme – память), нарушение памяти".
Существует даже некая предположительная цифра глобальных катастроф: "Идеи Кювье развивали французский палеонтолог А. д'Орбиньи, швейцарский геолог Л. Агассис, английский геолог А. Седжвик и др., насчитывавшие в геологической истории Земли 27 катастроф, во время которых якобы погибал весь органический мир".
Наверное, все же не "весь", – а "почти весь".
А вот пример глобальной катастрофы, происшедней 65 миллионов лет тому назад от падения на Землю 10-километрового метеорита, оставившего на юге современной Мексики внушительный кратер, под названием Чиксулуб, диаметром 180 километров и глубиной 900 метров (от этой катастрофы и вымерли динозавры): "Мощнейший взрыв, в результате которого Земля выплеснула наружу содержимое своих недр, то бишь верхних слоев мантии, раскаленных горных пород, повлек за собой глобальный катаклизм. Горели, плавились и испарялись даже негорючие в обычных условиях материалы. От содрогания планеты должно было образоваться цунами с высотой волны до 100 метров. А от поднятой в атмосферу и окутавшей всю планету взрывной пыли, пара и сажи, не пропускавших на Землю солнечные лучи, на несколько лет наступила «ядерная зима». Реакция между выброшенной из мантии серой и превращенной в пар водой привела к образованию сульфатных аэрозолей, а затем обильных и длительных кислотных дождей, оказавших губительное воздействие на биосферу Земли. Именно повышение кислотности в атмосфере и Мировом океане, считают ученые, повлекло за собой вымирание большинства видов наземных и морских обитателей, включая динозавров и компанию. И произошло это все намного быстрее, чем считалось до сих пор, буквально в считанные часы или дни – именно с такой моделью глобальной катастрофы в Пермско-Триассовую эпоху выступили сотрудники Техасского университета". (Э. Мандалян, "Небесные разносчики катастроф").
Кстати, жителям Нью-Йорка, в котором я живу уже два десятилетия, о столкновении с этим метеоритом напоминают многочисленные магматические скалы – зачастую величиной с многоэтажный дом. Вряд ли в гигантской зоне такой катастрофы могли выжить хоть какие-то виды живых существ.
Впрочем, с нашей планетой сталкивались небесные тела и побольше, – о чем свидетельствует, например, обнаруженный со спутника NASA еще более гигантский кратер подо льдом Антарктиды: "Расчеты показывают, что габариты того страшного метеорита или астероида были в пять раз больше чиксулубского гостя. Порядка 48 километров в поперечнике! По мнению ученых, столкновение с таким гигантом неизбежно должно было привести к грандиозной глобальной катастрофе, вплоть до схода планеты с орбиты".(Э. Мандалян, "Небесные разносчики катастроф").
А сход с орбиты мог повлиять и на длительность земного года (см. часть I, главу "Адам не был первым", подглавку "Можно ли жизнь вечно?").
Видимо, медленное возрождение homo sapiens после глобальной катастрофы мы и принимаем теперь за историю нашей цивилизации, – но в действительности это лишь часть истории, лишь эпоха Возрождения Человечества: "Вся история человеческой цивилизации, зримо охваченная глазами науки, распространяется приблизительно на 800 поколений, условно считая продолжительность одного поколения 60 лет. На этом бесконечно меняющемся потоке приходящих к жизни и уходящих в небытие людей происходили все величайшие открытия и изобретения, определившие развитие человеческой культуры. 600 поколений людей жили в пещерах, пользовались каменными орудиями и грелись у трепетного огня. Пусть это покажется почти невероятным, но менее 100 поколений из 800 пользуются письменностью. Всего лишь 3-4 поколения применяют движущую силу пара, который создал новую эпоху в развитии человеческой цивилизации. 2 поколения людей освоили электричество как основу света, тепла и энергии, шагнув от первых опытов Гальвани с лягушиными лапками до строительства крупнейших гидроэлектростанций мощностью до пяти миллионов киловатт. Лишь 1 поколение людей (одно из 800!) пожинает плоды радио и телевидения, авиации и автомобилизации планеты. Именно эти начала преобразовали характер нашей жизни, сделав планету крохотной, дав возможность людям стремительно перемещаться по ее поверхности почти вне зависимости от пространства и времени. Наконец, всего лишь ; поколения человечества активно участвует в покорении космоса и в использовании атомной энергии для мирных нужд. К этой же группе может быть отнесен период бурного развития счетно-решающих машин, лазеров, генетики – отраслей науки и техники, активно вторгшихся в раскрепощение человеческого сознания, когда на смену машинам, облегчающим физический труд, пришли помощники человеческого разума". (В. Захарченко, "Реальность невероятного").
Эти строки известный советский журналист Захарченко писал 40 лет назад. А если бы он писал их сейчас, то, наверно, вместо слов "счетно-решающие машины" и "помощники человеческого разума", употребил бы – компьютеры и интернет.
Месопотамия: В уничтоженной христианами-фанатиками "Истории", написанной вавилонским жрецом Беросом (ок. 350-280 до н. э), "первая часть освещала период от сотворения мира до Всемирного потопа, период, который длился 432000 лет, то есть примерно в сотню раз дольше, чем по хронологии Ветхого Завета". Основываясь на своих шумерских исследованиях, примерно такую же цифру называет Захария Ситчин: "Таким образом, глубокие знания, которые мы обнаруживаем в шумерских текстах, на самом деле принадлежат аннунакам, пришедшим на Землю с Нибиру (гипотетической десятой планеты Солнечной системы); вероятно это была высокоразвитая цивилизация, поскольку – на основании сделанных мной расчетов, базирующихся на шумерских текстах, – аннунаки впервые появились на Земле примерно 445000 лет назад".
А по шумерским, так называемым "Царским спискам", "этот период длился 241 200 лет..." , т. е. порядок цифр – сотни тысяч – такой же, как у Бероса и Ситчина.
Африка: А вот точка зрения современного антрополога: "Интересно, что «Омо-1» и «Омо-2» представляют собой разные виды наших предков – это заметил еще знаменитый антрополог Льюис Лики, которому в 1967 году посчастливилось откопать эти останки. «Омо-1» имеет все признаки homo sapiens, а «Омо-2» относится к виду homo erectus. 200 тыс. лет тому назад, когда местность покрывали влажные тропические леса, они сосуществовали, но потом homo erectus вымер, не выдержав конкуренции с более сообразительным родственником. <...> Генетический анализ свидетельствует о том, что все современные люди произошли от одного племени, обитавшего на территории Восточной Африки (в том числе и в Эфиопии), и лишь около 50-60 тыс. лет тому назад начали расселяться по Европе и остальному миру". (И. Заугольных, "Ученые нашли нового кандидата в Адамы"). Это и были кроманьонцы.
Итак, подытожим.
Высадившись на нашей планете 420 000 лет назад и колонизуя ее, инопланетяне создали земного человека-труженика – гибрид инопланетянина и неандертальца. Но глобальные катастрофы – невообразимой мощи землетрясения, столкновения с громадными кометами и др. – периодически уничтожали почти все человечество; а при гигантских потопах от внезапного таяния ледников оставались в живых лишь отдельные пастухи в горах. От достигнутого было уровня цивилизации у этих пастухов и тем более у их потомков оставались лишь смутные воспоминания в виде мифов (амнезия, по Великовскому); поэтому цивилизации богов-инопланетян и тружеников-землян каждый раз приходилось начинать все снова почти с нуля.
Очередное такое начало мира и произошло 5768 лет тому назад, когда под руководством инопланетянина Яхве был создан землянин Адам: "Еврейское адам значит «красный», что соответствует красноватому цвету кожи сиро-палестинского региона. В то же время оно связано со словом адам; «почва», буквально «краснозем»; соответственно адам может быть понято: «земной», что впрямую связано с представлением о сотворении человека из земного праха".
Индия: "В различных древнеиндийских эпосах рассказывается о грозном оружии богов и о страшных сражениях между ними. Быть может, в результате одного из таких сражений и окончилась эпоха, когда боги свободно вступали в контакт с людьми? Быть может, следствием этих войн стала глобальная катастрофа, в итоге которой были утрачены фантастически высокие знания пришельцев?" (Анке и Хорст Дункель, "Индия: «крылатые колесницы» и «небесный огонь»").
Китай: Современные туристы восторгаются чудом света III в. до н. э. – Великой Китайской стеной. Тем не менее не надо забывать, что основатель этой стены император "Шихуанди печально знаменит тем, что при нем были официально запрещены «бесполезные» книги (в том числе философские трактаты и исторические хроники) и состоялось в 213 году до нашей эры «сожжение книг», по причине чего многие источники по истории и культуре (в том числе мифологии Китая) оказались безвозвратно утраченными. <...> ...Шихуанди приказал закопать заживо 460 виднейших конфуцианцев и сжечь все конфуцианские сочинения, а также запретил изучение конфуцианской «ереси». Тем не мене учение уцелело, и в начале эпохи Хань (с 206 г. до н. э.) началась работа по восстановлению утраченных сочинений: разыскивались случайно сохранившиеся копии, записывались со слов стариков заученные ими фрагменты и т. д."
Персия: "Оказывается, что сами персы в период Сассанидов не считали Авесту в том виде, как она дошла до нас, непосредственным произведением Заратустры; они сами признают, что подлинные экземпляры священных книг уничтожены были Александром Македонским и что лишь 4 века спустя царь Валкаш (Вологез I) впервые собрал все устные и письменные памятники священной литературы; окончательную же редакцию Авеста получила при Сассанидах в царствование Ардшира Бобогана (211-241 христ. эры), пригласившего великого жреца Тансара, чтобы привести в порядок и дополнить Авесту (Darmsterer по Dinkart'у). В наденном недавно письме жреца Тансара к царю Табаристана ревностный реставратор Заратустовой религии пишет так: «Ты знаешь, что Александр сжег все книги наших религиозных законов, написанные на 12000 бычьих шкурах; масса легенд, традиций и законов были окончательно забыты...»".
Доколумбовская Америка: "...Этот фанатик (фра Зумаррага, архиепископ Теночтитлана) уничтожил бесчисленное множество кодексов и древнеиндейских рукописей многие из которых могли бы сегодня пролить свет на далекое прошлое Центральной Америки". (Рудольф Экхардт, "Мифы об ацтекском ковчеге: культурно-исторический фон и перспективы поисков").
"Достиг Се Акатль (бог Кетцалькоатль) места, где восседали Повелитель и Повелительница мертвых, и приветствовал их:
– О почтенные дедушка и бабушка! Пришел я найти и унести драгоценные кости, которые вы храните". (4, 13, 2).
И в комментарии поясняется: "То были человеческие кости прежней расы Четвертого Солнца (прежней расы инопланетян из другой солнечной системы) – они были нужны, чтобы воссоздать (по генетическому коду ДНК) человечество в эпоху Пятого Солнца".
Понятие Бога
ГОСПОДЬ ИЛИ ГОСПОДИН?
Обращение господин употребляется в Торе как по отношению к людям, так и по отношению к Богу и ангелам, – т. е. Главному Инопланетянину и инопланетянам-исполнителям, – как бы уравнивая в какой-то степени землян и инопланетян. И вот, чтобы закамуфлировать этот антропоморфизм Бога и ангелов, – переводчики Торы, вопреки оригиналу, дифференцировали слово господин на два: 1. собственно господин; 2. Господь (Господи), – изменив окончание слова и сменив начальную букву слова с прописной на заглавную. В результате господин так и осталось обычным вежливым обращением к мужчине, как госпожа – к женщине; но зато Господь (Господи) стало по сути неологизмом – еще одним синонимом слова Бог. Вслед за иудаизмом, данный неологизм охотно подхватили также христиане и мусульмане.
В связи с этим понятнее происхождение широко распространенной тавтологии Господь Бог; это тоже камуфляция – первоначально было: Господин Бог.
СПРАВКА: Тавтология – "сочетание или повторение одних и тех же или близких по смыслу слов («истинная правда», «целиком и полностью», «яснее ясного»)".
Месопотамия: Если говорить об эпохе, предшествующей Торе, то "ни аккадцы, ни шумеры не называли этих пришельцев с неба «богами». <...> Аккадцы называли пришельцев с неба «Илу» – «Высокие»; в дальнейшем от этого корня образовалось еврейское слово, использующееся в Библии, – «Эль». Ханаанеи и финикийцы прозвали их «Баал» – «Владыка». На заре же религиозной философии шумеры называли своих небожителей «Дин-гир» – «Справедливые из Ракет»".
Кстати, не от этого ли же слова «Илу» происходит имя Ил (см. подглавку "Посылка из космоса"), которое было у основателя легендарной Трои=Илиона (3 тысячелетия до н. э.)? И вообще – не был ли этот Ил пришельцем с неба?
Финикия: Слово Баал (Ваал) финикийцев означало владыка , а Яхве=Адонай израильтян – господин . Но ведь владыка и господин – синонимы... Разные названия одного и того же Бога?
Персия: "И было ему дано имя Ахура Мазда – изначально как два отдельных слова – и оно означает «мудрый Господин»". (Дж. Уотерхауз, "Зороастризм"). "Заратуштра объясняет, что в мире добра Ахура Мазда является Господином". (С. Джабвала, "Катехизис зороастризма").
Россия: Эволюцию слова господь – а по сути его подтасовку – честно отразил в своем словаре Владимир Даль: "Господь: встарь – государь, господин; ныне – Всевышний, Владыка, Бог, Создатель".
ИСКАЖЕННАЯ ТОРА
Моисей жил и возглавлял Исход в ХIII веке до н. э., а свиток написанной им Торы пропал, скорей всего, вскоре после его смерти. И в течение половины тысячелетия Тора хранилась лишь в памяти священнослужителей-левитов, передаваемая ими устно от поколения к поколению: "В те времена, когда все религиозные произведения передавались изустно, жрецы становились как бы живыми книгами религии, а с их массовым убийством многие древние произведения, как утверждают предания, были утрачены или дошли до наших дней не полностью".
Во времена вавилонского плена "под руководством Иезекииля ученые люди среди еврейских изгнанников (книжники) начали перелагать еврейские легенды и исторические воспоминания в письменную и организованную форму, в соответствии с той схемой истории, которая, по мнению Иезекииля и других влиятельных людей, была правильной".
Таким образом, что касается той Торы, которая дошла до наших времен, – то "основная часть пятикнижия создана в IХ-VII вв. до н. э.; окончательная редакция – в V в. до н. э". А, в частности, "Книга Бытия, которая гораздо теснее связана с греческой, финикийской, хеттской, угаритской, шумерской и прочими мифологиями, чем большинство правоверных иудеев и христиан желает признать, неоднократно редактрировалась, начиная с VI в. до н. э., с морализаторской целью".
Так что в 100-процентную подлинность моисеевой Торы могут верить лишь религиозные фанатики.
ДЛЯ СЛУЖЕБНОГО ПОЛЬЗОВАНИЯ
Кроме того, необходимо помнить, что после того, как Тора была, наконец, записана, число ее читателей было строго лимитировано. Помните советский гриф на некоторых книгах – "Для служебного пользования"? Нечто подобное существовало за много веков до советской власти: "Известен указ папы Иннокентия III, датированный еще 1199 годом и запрещавший чтение Библии кому-либо, кроме посвященных, ибо «таинства веры не должны быть выставляемы напоказ», ибо «такова глубина Священного Писания, что не только простые и необразованные, но даже мудрые и ученые не располагают достаточными данными для исследования его смысла». Не случайно переводы Библии на живые народные языки долгое время преследовались, вносились в индексы запрещенных книг. В 1234 году один из таких переводов был сожжен постановлением Таррагонского собора; много столетий спустя в России перевод, осуществленный русским Библейским обществом, был изъят императорским указом, еще позже другой перевод был не допущен к распространению известным оберпрокурором Синода Победоносцевым". (И. Фоняков, "Когда родился Христос?").
"1501 год. Первый случай запрещения научных инноваций. Папа Александр VI издал буллу, запрещавшую печатание книг (в Европе печатный станок был изобретен Гутенбергом в 1450 году). Таким образом католическая церковь пыталась бороться с набравшими силу еретиками-вольнодумцами. Папа рассчитывал, что переписчиков книг, в подавляющем большинстве своем монахов, будет значительно легче контролировать, чем издателей-мирян". ("Краткая история книжной цензуры").
ВОЗРАСТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Сравнительно недавно возраст человечества принимался по Библии, т. е. при таком подходе сейчас (с 1 января 2013 г. н. э.) – 5773 г. от сотворения мира, а значит и от сотворения человека. Согласно же современной светской науке человек умелый появился 2 млн. лет назад, а человек разумный – от 200 до 40 тыс. лет назад.
Однако по Вернадскому, человек появился значительно более 2 млн. лет назад: "Человек пережил первое наступление ледников, начало ледникового периода (в плиоцене). Может быть, это был социально живший другой его род, а не род Homo. <...> Сейчас мы знаем, что человек сознательно переживал десятки миллионов лет". ("Научная мысль как планетное явление", "Несколько слов о ноосфере").
СПРАВКА: "Вернадский Владимир Иванович [28.2 (12.3).1863, Петербург, — 6.1.1945, Москва], советский естествоиспытатель, выдающийся мыслитель, минералог и кристаллограф, основоположник геохимии, биогеохимии, радиогеологии и учения о биосфере, организатор многих научных учреждений. Академик АН СССР (1912), первый президент АН Украинской ССР (1919), член Чехословацкой (1926) и Парижской (1928) АН". Плиоцен – "начало 9±3 млн. лет назад, конец – ок. 2 млн. лет назад, длительность – ок. 7 млн. лет".
Обратите внимание на слова Вернадского – "не род Homo". А какой род? Инопланетяне?
И вот еще, как бы подтверждающая эти слова Вернадского, гипотеза о возрасте человечества, созданная современным перуанским профессором Кабрерой, деканом медицинского факультета Университета Лимы. Гипотеза создана им на основе изучения собственной коллекции древних рисунков на камнях, найденных в департменте Ики, между городом Лимой и плато Наска: "Тщательно проанализировав сюжеты по сериям, Кабрера пришел к сенсационному заключению, что этой «каменной библиотеке» 60 миллионов лет. До эры человечества на Земле, пишет он, существовала какая-то древняя и высокоразвитая цивилизация, которая в преддверии глобального катаклизма внезапно покинула нашу планету. То была не просто неизвестная цивилизация, но другое человечество (или раса), убежден ученый, которое, возможно, и не являлось нашим прямым предком. (Именно так – "Существовало другое человечество" – назвал свою книгу-монографию о камнях Ики испанский журналист и исследователь Х. Бенетц). Эта цивилизация имела связь с космосом, а плато Наска было ее космодромом. <...> Свою концепцию Кабрера выстроил на основе скрупулезного анализа рисунков, посвященных космосу, инструментам для изучения космоса, космическим телам – звездам, планетам, созвездиям, кометам, астероидам, причем в их динамике относительно друг друга., изображениям космических летательных аппаратов разных конструкций и запускающих их устройств. Все это наглядно свидетельствует о том, что астрономические познания таинственной цивилизации были на очень высоком уровне. <...> Что фигуры Наска и камни Ики созданы одним и тем же народом, сомневаться не приходится, поскольку в коллекции Кабреры имеется несколько десятков камней, на которых запечатлены рисунки с плато Наска, расположенного в 150 километрах от Ики. А ведь их кроме как с неба увидеть и постичь невозможно. Причем в большинстве случаев этим рисункам на камнях сопутствует фигура человека с подзорной трубой". (Э. Мандалян, "Каменная библиотека").
Следы сверхдревнего человечества найдены и в России: "В 1960-х годах во время раскопок в Сибири советские археологи стали обладателями не менее интригующей находки: кость динозавра с торчащим из нее огромным наконечником стрелы. Любопытно, что в некоторых костях динозавров ими были обнаружены явно пулевые (!) отверстия". (А. Чинаев, "Жили-были великаны").
Итак, по данным современной науки человек умелый – еще даже не разумный – появился 2 млн. лет назад, а динозавры вымерли 65 млн. лет назад . Кто же тогда стрелял в них стрелами и тем более – пулями?
ПОДТАСОВАННАЯ НАУКА
Мы, граждане бывшего Советского Союза, хорошо помним тиранию цензуры, отбросившую советскую генетику, электронику и многие другие отрасли науки на обочину мирового знания.
СПРАВКА: "Цензура (лат. censura), система государственного надзора за печатью и средствами массовой информации. В Западной Европе возникла в XV в., в России – в начале XVIII в. По формам контроля подразделялась на предварительную и карательную. С 1804 регулировалась цензурными уставами и временными правилами. Делилась на общую (внутреннюю и иностранную) и ведомственную (духовная, военная, театральная и др.). <...> В СССР с 1922 цензура осуществлялась Главлитом. По Российскому закону «О средствах массовой информации» (1992) цензура массовой информации не допускается".
Но это речь идет о цензуре СМИ (средств массовой информации), – несмотря на приверженность этой цензуры тайнам и секретам, ее деструктивная роль в общем-то хорошо известна. Однако в мире имеется еще и другая разновидность цензуры, о которой публика почти не подозревает: те из научных фактов, которые противоречат официально признанным теориям, безжалостно отбрасываются – и тем самым навсегда оказываются вычеркнутыми из общественного сознания. Американские авторы Майкл Кремо и Ричард Томпсон много лет собирали коллекцию таких случаев в области антропологии – часть этой коллекции опубликована в их книге "Неизвестная история человечества" (см. библиографию).
Как давно появился на нашей планете человек?
СПРАВКА: "Вероятно, ок. 2 млн. лет назад австралопитеки дали начало роду «человек» (Homo), первым представителем которого многие ученые считают «человека умелого» (Homo habilis) – его ископаемые остатки находят вместе с древнейшими каменными орудиями (т. н. олдувайская культура)".
Итак, запомнили? "2 млн. лет назад".
А теперь – несколько артефактов из книги Кремо и Томпсона.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ КОСТИ. Геологический возраст слоя раскопок – 286-320 млн. лет (США, Иллинойс): "В декабре 1862 года вестник под названием "The Geologist" напечатал короткую, но чрезвычайно любопытную заметку: «В округе Макоупин, штат Иллинойс, недавно были найдены человеческие кости, покоившиеся на глубине 90 футов в угольном пласте под слоем сланцевой породы толщиной в 2 фута..."
СТУПКИ И ПЕСТИКИ. Геологический возраст слоя раскопок – 33-55 млн. лет (США, Калифорния): "В 1877 году г-н Дж. Х. Нил являлся суперинтендантом Montezuma Tunnel Company и руководил проходкой Монтесумского туннеля в гравиях под Столовой горой, округ Туолумн... На расстоянии от 1400 до 1500 футов от входа в туннель на глубине от 200 до 300 футов от верхней кромки базальтового слоя г-н Нил увидел несколько наконечниколв копий длиной около фута, сделанных из темной скальной породы. При дальнейшем осмотре места находки он лично обнаружил небольшого размера ступку неправильной формы, трех или четырех дюймов в диаметре. Затем он наткнулся на пестик с четкими очертаниями, являющийся теперь собственностью д-ра Р. И. Бромли, и рядом на большую ступку правильной формы, находящуюся сейчас также у д-ра Бромли (рис. 9А)".
И еще о "ступках и пестиках": "В 1880 году Дж. Уитни, главный геолог штата Калифорния, опубликовал пространный отчет о древних каменных орудиях труда, обнаруженных на калифорнийских золотых приисках. Упомянутые приспособления, в том числе наконечники копий, каменные ступки и пестики, были найдены в глубоких штольнях под толстыми нетронутыми слоями лавы, внутри геологических формаций, возраст которых колеблется от девяти до более чем пятидесяти пяти миллионов лет.
Вот что писал об этом У. Холмс из Смитсоновского института, один из наиболее рьяных критиков калифорнийских открытий: «Если бы профессор Уитни был по-настоящему знаком с историей эволюции человека в ее современном понимании, он, пожалуй, воздержался бы от предания огласке своих выводов (о существовании в Северной Америке людей в незапамятные времена), пусть даже в их пользу говорит впечатляющий объем собранных им свидетельств». Иными словами, если факты не согласуются с общепризнанной теорией, тем хуже для фактов, несмотря на их «впечатляющий объем»".
МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ ТРУБЫ. Геологический возраст слоя раскопок – 65-145 млн. лет (Франция, Сен-Жан-де-Ливе): "В 1968 году Дрюэ (Y. Druet) и Сальфати (H. Salfati) сообщили о находке металлических труб разных размеров, но одинаковой полуовальной формы (рис. 9Б), обнаруженных в массе мела, датируемой меловым периодом".
МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ГВОЗДЬ. Геологический возраст слоя раскопок – 360-408 млн. лет (Великобритания, Милнфилд): "Следует отметить, что (Дэвид) Брюстер был известным шотландским физиком, основателем Британской ассоциации научного прогресса, автором нескольких важных открытий в области оптики. В своем докладе Британской ассоциации научного прогресса Брюстер писал: «Порода в каменоломнях Кингуди состоит из перемежающихся слоев твердого камня и мягкого глинистого вещества, известного как тиль, или валунная глина, причем толщина каменных пластов колеблется от шести дюймов до шести футов. Толщина плиты, в которой найден гвоздь, равнялась девяти дюймам. При очистке шероховатой поверхности плиты для последующей ее шлифовки обнаружилось острие гвоздя (густо покрытого ржавчиной), примерно на полдюйма проникшее в слой тиля. Сам гвоздь располагался горизонтально на каменной поверхности, а его шляпка вдавалась в слой камня примерно на дюйм. Так как именно шляпка оказалась вмурованной в камень, исключена вероятность того, чтобы гвоздь был вбит в плиту уже после извлечения из карьера»".
СТЕНЫ. Геологический возраст слоя раскопок – 286-320 млн. лет (США, Техас): "Однажды вечером (1928 г.) Мэтис заложил заряды взрывчатки в «зале №24» шахты.
– На другое утро, – вспоминает он, – в зале обнаружилось несколько бетонных блоков кубической формы со стороной в 12 дюймов, настолько гладких, буквально отполированных, что поверхностью любой из шести граней каждого такого блока можно было пользоваться как зеркалом. Киркой я отколол от одного из них кусок – это был самый настоящий бетон (зеркальный бетон!). А когда я принялся устанавливать в зале крепеж, – продолжает Мэтис, – порода неожиданно обрушилась, и я едва спасся. Вернувшись туда после осыпания породы, я обнаружил целую стену из точно таких же отполированных блоков. Еще один шахтер, работавший в 100-150 ярдах ниже, наткнулся на ту же самую или такую же стену".
Кстати, с массовой подтасовкой научных фактов я неоднократно сталкивался и в совсем другой области: историки и археологи – в основном, с православной ориентацией – целеустремленно, на протяжении веков замалчивали и уничтожали еврейские следы ассимиляции евреев, наряду со славянскими, тюркскими, германскими, угорскими и другими племенами, в нацинальную общность под названием украинцы.
Отметим, что у Кремо и Томпсона – сотни замалчиваемых наукой фактов, и данные авторы отнюдь не единственные собиратели их. Но если даже малая часть этих фактов достоверны, то рано или поздно официальной науке придется "увеличить" возраст homo sapiens, по крайней мере, в десятки раз. Или признать, что еще до появления на нашей планете homo sapiens на ней присутствовали представители внеземной цивилизации.
КАМУФЛЯЦИЯ АНТРОПОМОРФНОСТИ
Иногда в древнееврейских текстах антропоморфность Бога-инопланетянина очевидна: "А Всевышний выполняет то, что решит внизу Санхедрин (Синедрион). Когда выполняет? В Рош-ха-Шана (еврейский Новый год), когда Санхедрин собирается и решает:
– Сделаем Рош-ха-Шана в понедельник или во вторник.
Сразу собирает Всевышний Санхедрин ангелов служения и говорит им:
– Спуститесь и посмотрите, что решили эти нижние и что постановили.
Отвечают Ему:
– Вседержитель, постановили они, что Рош-ха-Шана в такой-то день, – и сразу, в тот же день, начинает Всевышний творить суд Свой..." ("Мидраш Техилим", 47, 7).
СПРАВКА: Синедрион – "(греч. synedrion – собрание, совет). В 3-1 вв. до н. э.: совет старейшин г. Иерусалима..."
Однако, чем дальше в глубь истории уходила эпоха непосредственного контакта израильтян с инопланетянами, – тем больше иудаистские теологи старались закамуфлировать антропоморфность Бога.
В 16-томной "Eврeйской энциклoпeдии" Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона имеется даже многостраничная словарная статья "Антропоморфизм и антропопатизм" – о различных ухищрениях теологов: "...В книге "Бытие" 6, 6-7 слова «И раскаялся Господь» в Септуагинте получают смягчение: «Он принял это к сердцу»; Исход 24, 9-10 имеется в LXX (лат. «семьдесят», т. е. «септуагинта»): «И видели место стояния Бога Израилева» вместо «И видели Бога Израилева»; Исход 15, 3: вместо «Господь – муж брани» – «Господь уничтожает войны»; Иошуа 4, 24: вместо «рука» – «сила»; в Исходе 6, 1 слова «края риз Его» заменены выражением «Его слава»... <...> Чем больше возрастала вера в букву, тем ревностнее старались духовные вожди Израиля привести Писание в гармонию со своими более чистыми религиозными и этическими воззрениями. По мнению А. Гейгера, старому наивному еврейству не казалось странным обещание Бога: «Я буду пребывать вместе с вами» в обетованной земле (Числа 14, 30)... Следующие поколения не могли помириться с таким выражением и путем незначительной перемены в произношении видоизменили данную фразу, которая приняла следующий вид: «Я вас поселю в ней»... или «Я вас оставлю жить»... Любимое выражение древних библейских писателей «увидеть Бога», путем незначительного изменения в гласных знаках... (Исход 34, 23; Второзаконие 16, 16) преобразилось и обратилось в «явиться перед Богом» <...> ...Первоначальную фразу «Господь стоял еще пред Авраамом» они исправили в «Авраам стоял еще пред Богом» (Бытие 18, 22); или: «Кто коснется вас, коснется зеницы ока Моего» они изменили на «зеницы ока своего» (Захар. 2, 12)".
Была даже предложена как бы жесткая схема такого камуфляжа: "Саадия (Саадия бен Иосиф, Х век н. э.) устанавливает следующие правила для объяснения десяти встречающихся в Библии антропоморфизмов. «Голова» Бога означает величие, «глаза» – провидение, «лицо» – милость или немилость, «уши» – заботливость, «уста» и «губы» – повеление и поучение, «рука» – могущество, «сердце» – познание, «внутренности» – сострадание и, наконец, «нога» – покорение, завоевание".
Что касается современных переводчиков, то надо отдать им должное: они все-таки – более или менее успешно – стараются возвратить Торе ее изначальную лексику. Но это, увы, – лишь на уровне текстологическом. А на уровне теологическом – продолжает упрямо господствовать мистическая догма Бога-Абсолюта.
Надо сказать, что нравы тогдашних инопланетян, по-видимому, ничем особенным не отличались от нравов землян – вот, например, цитата из апокрифа (VIII век до н. э.): "И взошли мы на твердь (небесную). И увидел я там брань великую – Сатану и воинство его, противящихся благочестию и один другому завидующих: как на земле происходит, так и на тверди. Ибо прообразы тверди – здесь, на земле". ("Видение Исайи).
СПРАВКА: Апокриф (от греч. ;;;;;;;;; – тайный) – "произведение с библейским сюжетом, содержание которого не вполне совпадало с официальным вероучением; поэтому апокрифы не признавались церковью «священными» и были запрещены".
Месопотамия: "В эпоху больших объединительных шумеро-семитских монархий мы видим большой прогресс религии. Старые наивные представления о капризных, ограниченных, даже не бессмертных богах, отличающихся от людей лишь силой, какими они еще отчасти выступают в мифах, заменяются благоговейным почитанием всемогущих, всеведущих, премудрых, правосудных и идеальных вечных существ, хранителей мира и нравственного мирового порядка".
"Этот миф (о нисхождении Энлиля в подземное царство) ярко иллюстрирует антропоморфный характер шумерских богов. Даже самые мудрые и могущественные среди них своим обликом, помыслами и деяниями походили на человека. Подобно людям, боги строили планы, действовали, пили, ели, женились, обзаводились семьями, вели большое хозяйство и были подвержены человеческим слабостям и недугам. В общем и целом они предпочитали истину лжи, а справедливость – насилию. <...> Хотя боги считались бессмертными, они тем не менее должны были получать пищу, могли болеть и даже находиться при смерти; они сражались, наносили раны, убивали и сами могли быть не только ранены, но и убиты (см. подглавку "Долголетие патриархов")".
"То, что сегодня мы называем «мифами», «легендами» и «религиозными верованиями», в ту эпоху представляло собой науку – знания, которые, по утверждению шумеров, были подарены человечеству аннунаками (инопланетянами)".
Египет: "Легенда ("Легенда об истреблении человечества") возвращает нас во времена, когда боги Египта путешествовали по стране, находились среди людей и были прекрасно осведомлены об их желаниях и нуждах".
Люди были рабами богов; а когда боги перестали появляться на Земле, воспоминание о них трансформировалось, в частности, в ритуал ухода за их скульптурными "заместителями": "На ежедневных богослужениях в храмах народ не присутствовал (это не было показухой, как сейчас). Служба происходила внутри храма, и ее участниками были лишь жрецы. Изображение божества, служившее предметом культа, то самое, в которое, по убеждению египтян, вселился невидимый бог, хранилось в наосе, небольшом каменном сооружении с деревянными дверцами, которые опечатывались. Жрец приближался к наосу, снимал печать и обнаруживал при мерцающем свете свечей (тогда как снаружи сиял яркий солнечный свет) само божество. Приближение к наосу и его открытие уже составляли часть культа и совершались по правилам, строго определенным ритуалом. Затем следовал утренний туалет божества (как когда-то – живого бога) – ему меняли одеяние (одеяние было из лучших, тонких тканей), его умащали, простирались перед ним, символически кормили принесенными жертвенными дарами, давали ему пить и, наконец, подносили статуэтку богини Маат, олицетворявшей установленный богами на земле и во вселенной правопорядок. Подношение Маат символизировало, что жрецы, совершавшие богослужение от имени и по поручению самого фараона, поддерживают существующие в мире божественные установления. Затем наос снова опечатывался. Пищу бога уносили, и она потреблялась жрецами. <...> Кроме утренней службы, существовали еще полуденная и вечерняя".
СПРАВКА: "Маат, в египетской мифологии богиня – олицетворение миропорядка и истины. <...> В загробном суде Осириса при взвешивании сердца покойного на чашу весов клали статуэтку Маат".
И еще: "Ниже по течению Нила, на его западном берегу, находился очень древний город Нехен, современный Ком-эль-Ахмар. Здесь также почиталась одна из ипостасей Хора – в виде мумии". Т. е. эта мумия, по-видимому, представляла собой труп бога!
Греция:
"– Если же кто из бессмертных под видом его посетил нас,/ то на уме их, конечно, есть замысел, нам неизвестный;/ ибо всегда нам открыто являются боги, когда мы,/ их призывая, богатые им гекатомбы приносим;/ с нами они пировать без чинов за трапезу садятся;/ даже когда кто из них и один на пути с феакийским/ странником встретится, – он не скрывается; боги считают/ всех нас родными, как диких циклопов, как племя гигантов."
СПРАВКА: "Гекатомба (от греч. hekaton – сто и bus – бык), в Др. Греции жертвоприношение, первоначально состоявшее из 100 быков; впоследствии гекатомбой называлось всякое значительное общественное жертвоприношение".
Что же касается самого Зевса, то невооруженный он был, оказывается, таким же беззащитным, как человек: "Несколько его (речного бога Асопа) дочерей в разное время похитили Зевс, Посейдон и Аполлон, но когда исчезла его младшая дочь Эгина, сестра-близнец Фивы, одной из жертв Зевса, Асоп отправился на ее поиски. В Коринфе он узнал, что и на этот раз похитителем оказался Зевс и, пылая жаждой мести, нашел его в лесу обнимающим Эгину. Зевс, будучи невооруженным, постыдно скрылся в зарослях, где, никем не замеченный, превратился в камень (замаскировался) и пролежал так, пока Асоп не прошел мимо. И лишь пробравшись на Олимп и почувствовав себя в безопасности, Зевс стал метать в Асопа перуны (см. подглавку «Бомба»). (Диодор Сицилийский, IV.72; Пиндар, Истмийские оды, VIII.17 и cл.; Каллимах, Гимн к Делосу, 78; Аполлодор, Цит. соч.; Лактанций, Схолии к "Фиваиде" Стация, VII.215)". "Эти божества, которые несли на своих плечах заботы всего мира, были бессмертны, по представлениям греков, хотя и не бесконечны в своем существовании. На Крите существовала даже история о смерти Зевса и можно было видеть его могилу. (Murray, "Mythology")".
А Афродита даже ранена была человеком: "И едва лишь догнал, сквозь густые толпы пролетая,/ прямо уставив копье, Диомед, воеватель бесстрашный,/ острую медь устремил и у кисти ранил ей руку/ нежную: быстро копье сквозь покров благовонный, богине/ тканный самими Харитами, кожу пронзило/ на длани возле перстов; заструилась бессмертная кровь Афродиты... <...> Ей, восстенав, отвечала владычица смехов Киприда:/
– Ранил меня Диомед, предводитель аргосцев надменный,/ ранил за то, что Энея хотела я вынесть из боя,/ милого сына, который всего мне любезнее в мире./ Ныне уже не троян и ахеян свирепствует битва;/ ныне с богами сражаются гордые мужи данаи!"
О человеческом происхождении богов уже в древности существовало целое научное направление: "Евгемеризм, учение о происхождении религии из почитания и обожествления древнейших царей. Евгемеризмом называется также объяснение мифов и верований как проекции в мир богов и героев реальных исторических событий. В этом смысле евгемеризм возник в Греции уже в V веке до н. э. как один из вариантов рационалистической критики мифов; так, Геродор из Гераклеи пытался истолковать мифы о Геракле и о походе аргонавтов как фантастическое изображение реальных подвигов давних времен. Свое название евгемеризм получил по имени Евгемера из Мессены (ок. 340 – ок. 260 до н. э.), автора книги «Священная запись», дошедшей до нас в кратком пересказе Диодора Сицилийского (V, 41-46). В жанре рассказа о путешествии по дальним морям Евгемер повествовал о счастливом острове Панхея и о надписи древнего царя Панхеи Зевса, в которой рассказывалось якобы о могущественных и мудрых царях Панхеи – Уране, Кроносе и Зевсе, побудивших своими благодеяниями воздавать им божеские почести. Евгемер рассказывал о том, как они наделили людей всеми достижениями цивилизации, и описывал, как Зевс объездил с этой целью всю Землю".
Подобных взглядов придерживался и Филон Александрийский: "Филон рассказывает, что они похоронили в Берите (Бейруте) останки бога моря. Рассказ о погребении бога явно объясняется философскими взглядами самого Филона, который, как уже говорилось, считал, что все боги раньше были смертными людьми".
СПРАВКА: "Филон Алексанрийский (ок. 25 до н. э. – ок. 50 н. э.), иудейско-эллинистический религиозный философ".
Позже суть антропоморфности богов приоткрывал и Плутарх (I-II века н. э.) – причем с весьма многозначительной оговоркой: "Но я очень боюсь, что уступить подобному объяснению легенды значит затронуть те вещи, что трогать не следует; это будет означать не только, как говорит Синонид, «объявление войны всей древности», но также и выступление против всех народностей и наций, которые одержимы верой в божественность этих существ. И это будет означать не что иное, как лишение великих имен их неба и опущение их вниз, на землю. Это будет означать ослабление и подрыв веры, что прочно установилась почти у всего человечества, начиная с младенческого возраста. Это значит широко открыть дверь для безбожия и поощрить усилия тех, кто хочет очеловечить божественную сущность".
А об ангелах он же писал: "Говорится, что мудрейшие из греческих философов, т. е. Платон, Пифагор, Ксенограт и Хрисипп, в соответствии с тем, что они узнали от древних теологов, полагают, что эти существа были сильнее и могущественнее людей, и по существу своему стояли выше их, но в то же самое время ниже чистой и несмешаной сущности богов, так как совмещали ощущения тела с восприятиями души и потому были подвержены как боли, так и удовольствию, а также тем влечениям и склонностям, что проистекают из их различных сочетаний. <...> Гесиод говорит о «священных Демонах» (Труды и дни, 126) и «защитниках человечества», «дарителях богатства» и тех, кого Платон считал «промежуточным между богами и людьми порядком существ, толкователями воли богов людям, удовлетворяющими их нужды, передающими молитвы и просьбы смертных на небеса и приносящими взамен оттуда вниз оракулы и все иные благословения жизни»".
Персия: "Яснее влияние Авесты сказывается в книге Даниила, где архангелы (число которых 7, равное числу амеша-спентов в Авесте), представлены в виде индивидуализированных личностей с собственными именами, на что уже обратил внимание один из талмудистов, говоря: «Имена ангелов заимствованы евреями у вавилонян во время плена»".
Америка: "Они (боги) имели внешность юношей, когда те, кто явился возжечь пред их лицами курения, увидели их". ("Пополь-Вух", ч. 3, гл. 10).
ДРЕВНОСТЬ ТРОИЦЫ
Параллельно прогрессу цивилизации прогрессирует и человеческий язык. Понятия разветвляются, становятся все многозначнее – например, от понятия железо ответвились еще два: сталь и чугун; с понятием вода сблизились еще три: снег, лед и пар.
А вот как понятие Бог объяснено Владимиром Далем: "Творецъ, Создатель, Вседержитель, Всевышнiй, Всемогущiй, Предвђчный, Сущiй, Сый ("вђковђчный" ), Господь..." Это множество значений я группирую лишь в три, которые представляются мне наиболее важными: Бог-Вселенная (у Даля – "Предвђчный, Сущiй, Сый"), Бог-Инопланетянин (у Даля – "Вседержитель, Всевышнiй, Всемогущiй... Господь") и Бог-Суперинтернет (у Даля – "Творецъ, Создатель"). Нетрудно заметить, что эти предложенные мной три значения соответствуют, в какой-то мере, христианской Троице.
(Надо сказать, что, кроме словаря Даля, множество значений понятия Бог существует и в других авторитетных источниках /см. мой размышлизм "Современный политеизм" /, – но я, вслед за христианством, условно свожу их к трем главным).
Христианская же формулировка Троицы противоречива:
"Троица, один из основных догматов христианства, согласно которому Бог един по своей сущности, но существует в трех лицах (ипостасях): Бог-отец, Бог-сын и Святой Дух".
Т. е. у христиан Бог – один ("един") и в то же время их как бы трое ("существует в трех лицах").
И вот мой комментарий к этой христианской формулировке.
В окружающем нас мире существуют три главные силы: 1. Вселенная, с ее законами, которые мы называем естественными ("Бог-отец"); 2. сверхцивилизация инопланетян, с которой мы встречаемся в виде НЛО и ангелов ("Бог-сын"); 3. некая информационная субстанция, которую мы интуитивно чувствуем, но не можем пока уловить созданными нами приборами ("Святой Дух"). Все эти три силы управляют нами, – и именно в этом смысле "Бог един по своей сущности".
Далеко не все упоминания Бога в Торе определенны и конкретны: "В Ветхом Завете несколько раз упоминается ангел Божий, которого трудно отличить от Бога. Некоторые истории рассказаны так, что кажется, будто ангел Божий – это и есть сам Бог".
Например, в знаменитом эпизоде с "горящим кустом": "И явился ему ангел Господень в пламени огня из средины куста терновника. И увидел он, вот терновник горит огнем, но терновник не сгорает. И увидел Господь, что он подходит смотреть, и воззвал к нему Бог из среды терновника:
– Моше! Моше!" Исход, 3, 2-4.
Отдельные эпизоды Торы производят такое впечатление, что ее герои лишь говорят от имени Бога, уверенные, что в данный момент Он вещает их устами. А иногда ссылки на Бога еще менее основательны, являясь лишь языковыми оборотами, – вроде того, как в русском языке Советского Союза даже воинствующие атеисты неосознанно употребляли слово спасибо (благодарю), происходящее от "спаси Бог!", а также выражения слава Богу! (в значении пронесло), побойся Бога! (имей совесть), с Богом! (желаю удачи) и т. п.
То, к чему приводит неразличение трех основных значений понятия Бог, можно проиллюстрировать на примере того же понятия вода. Если бы мы не различали между собой снег, лед (град) и пар, то... Калечили бы себя, моясь под душем из града; пытались бы разводить рыб в снегу; "пили" бы чай, лишь вдыхая пар от чайника и т. д. Примерно такую же абсурдную картину и представляют собой рассуждения горе-теологов, не научившихся дифференцировать различные значения понятия Бог – и фактически действующих тем самым как раз против Бога, во всех Его ипостасях: против Бога-Вселенной, Бога-Инопланетянина и Бога-Суперинтернета.
Соответственно надо уточнить и некоторые употрябляемые нами местоимения.
Традиционные религии называют Бога местоимением Он, – но это не соответствует реальности. Когда мы говорим о Боге-Вселенной, то как о феномене природы тут больше подходит местоимение Это. А в гипотезе о Боге-Суперинтернете данный объект предполагается чем-то вроде плазмы, – поэтому тут больше подходит местоимение Оно. И лишь Бог-Инопланетянин представляет собой живое существо, вроде нас, – вот тут и уместно местоимение Он.
В наши дни – научно-технической революции и начала космической эры – человеку, претендующему на интеллигентность и интеллектуализм, на образованность и духовность, стыдно смешивать эти три различные значения одного и того же слова Бог. Данная же моя книга пытается – на материале Библии и других древних сочинений – более реально осмыслить, по крайней мере, одно из указанных значений: Бог-Инопланетянин.
Аналитический подход к Троице позволяет в новом свете взглянуть на некоторые ходячие представления.
Вопрос. Почему в древности большинство землян были многобожниками, а сейчас большинство – монотеисты? Ответ. По двум причинам: во-первых, тогда свежи еще были воспоминания – как устные, так и письменные – об инопланетянах (многобожие = вера в богов-инопланетян); во-вторых, ближе к нашему времени, с развитием естественных наук, стало больше осознаваться единство Вселенной (монотеизм = вера в Бога-Отца). Таким образом, правы и те, и другие: если говорить об инопланетянах, то богов много, а если о Вселенной, – то Бог один.
Вопрос. Почему Бога нелья видеть и Он непознаваем? Ответ. Бог-Дух Святой действительно невидим; и, хоть интуитивно мы чувствуем во всем Его присутствие, но никакими приборами не в состоянии познать Его. Но это лишь на данном этапе развития техники, – а вот что касается будущего: история последней половины тысячелетия вселяет в нас веру в то, что "мы рождены, чтоб сказку сделать былью". А вот Бога-Отца и Бога-Инопланетянина можно видеть, и они познаваемы.
Вообще же понятие Троицы зародилось задолго до христианства.
Месопотамия: "Тогда по рукам ударили боги, бросили жребий, поделили уделы. Ану получил во владение небо, власти Энлиля подчинили землю. Засовы вод (плотины), врата Океана (шлюзы), государю Энки они поручили". ("Сказание об Атрахасисе")". "Во главе пантеона удержалась верховная шумерская космическая триада (троица) из древних Ану, Энлиля (Эллиля, Иллиля) и Эа (Энки), олицетворяющая три части вселенной. Ану – непостижим и далек; Энлиль – могуч и царствен; Эа – премудр и свят".
Египет:
"– Это я породил Шу, и это я породил Тефнут, и из Одного бога (или единственного бога) я стал тремя богами; два других бога, что появились на этой земле, вышли из меня: и Шу, и Тефнут в радости восстали (или были подняты) из Нуна, где они пребывали". ("Книга познания развитий Ра и свержения Апопа").
Говорит эту фразу Хепри – "бог восходящего солнца"; а Шу – "бог воздуха", Тефнут – "богиня влаги". Нун же – это как бы первичная материя, "первозданный океан хаоса".
А в глубокой древности египтяне различали два значения слова Бог (одно – собственно Бог, другое – боги): "Египтяне верили в существование Бога, Творца и Хранителя всего сущего, но они считали, что все, что касается этого мира, было передано Им в управление ряду второстепенных духов, или сущностей, называющихся «богами», которые, как они полагали, были в значительной степени подвержены влиянию магических заклинаний и ритуалов. Владыка был существом настолько отдаленным и такого высокого положения, что напрасно было бы ожидать, что Он снизойдет до вмешательства в дела смертных или что Он изменит какое-либо повеление или закон, установленный Им ранее. С другой стороны, сущность духов, или «богов» была не настолько отдалена от человека и считалась поддающейся прошениям и лести, мольбам и просьбам, в особенности, когда они сопровождались дарами".
Тут "Бог, Творец и Хранитель всего сущего" – это нечто вроде Бога-Вселенной, действующего по законам естественных и точных наук. Зато "второстепенные духи, или сущности, называющиеся «богам»", были уже явно антропоморфны – речь тут и идет, видимо, о богах-инопланетянах.
Причем об их антропоморфности говорит не только то, что они "были в значительной степени подвержены влиянию магических заклинаний и ритуалов", – но и то, что "сущность" их обладала теми же слабостями, что и у людей: "считалась поддающейся прошениям и лести, мольбам и просьбам, в особенности, когда они сопровождались дарами"... Грубо говоря, боги-инопланетяне оказались такими же взяточниками, как и люди!
Индия: "Тримурти (санскр.), проявление триединства верховных богов индуизма – Брахмы, Вишну и Шивы; изображается с одной головой и тремя ликами".
Китай: Тут, конечно, тоже существует своя Троица.
СПРАВКА: "Трикая, в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны «три тела» Будды, рассматриваемого как высшее начало вселенной: дхармакайя – изначальная, вечная реальность, самбхогакайя – связано с пребыванием Будды в божественных мирах, нирманакайя (или рупакайя) – связано с принятием Буддой тела человека".
По моей терминологии, дхармакайя – это Бог-Вселенная, самбхогакайя – Бог-Дух Святой и нирманакайя – Бог-Инопланетянин.
Греция: "Когда Зевс (Ану), Посейдон (Энки) и Гадес (Энлиль), свергнув своего отца Крона, бросили в шлеме жребий, кому быть владыкой неба, моря и мрачного подземного мира, оставив землю в общее пользование, то Зевсу досталось небо, Гадесу – подземный мир, а Посейдону – море. Угрюмый и сварливый Посейдон – столь же важное божество, как и Зевс, хотя и уступающее ему в силе, – сразу начал строительство своего подводного дворца недалеко от города Эги (Эвбея). (Гомер, Илиада, XV, 187-193; VIII, 210-211; ХII, 21-30; Одиссея, V, 381; Аполлоний Родосский, III, 1240)".
СПРАВКА: "Эвбея, остров в Эгейском м., близ побережья Балканского п-ова, с которым соединен мостом".
Италия: На картине Андреа дель Кастаньо (рис. 10А) парят в небе Бог-Отец (Вселенная) – седой старик, Бог-Дух Святой (Суперинтернет) – летящий голубь, Бог-Сын (Инопланетянин) – Иисус на кресте и с нимбом-крестом над головой.
Нидерланды: На картине Робера Кампена (рис. 10Б) та же Троица изображена крупным планом, причем Бог-Отец в короне, голубь – в состоянии приземления, а Иисус – только что снятый с креста.
Польша: "Епископ Отто из Бамберга дважды посетил Штеттин (Шецин), где находилось несколько храмов. Главнейший из них располагался на одном из трех холмов и был посвящен Триглаву, трехголовому триединому божеству. <...> Отто отрубил три головы идола и отправил их папе Каликсту II (XI-XII века)".
Америка: "Экваториальные народы, что особенно интересно, поклонялись пантеону двенадцати, во главе которого стояло три бога: Бог-Творец, Бог Зла и Мать-Богиня".
И, наконец, – современное высказывание Андрея Линде, профессора космологии Стэнфордского университета (США, Калифорния), о том, что "сознание (фундаментальный признак разумной жизни), возможно, является исконной частью Вселенной – такой же неотъемлемой основой ее творения, как пространство и время" (Яков Грин, "Наука и религия: мост через пропасть").
Условно можно обобщить таким образом.
Христианский Бог-Отец – это Ану шумеров, Хепри египтян, Брахма индийцев, Зевс греков, Бог-Творец древних американцев, Пространство – по Андрею Линде, Бог-Вселенная – по моей терминологии. Христианский Бог-Сын – это Энлиль шумеров, Шу египтян, Вишну индийцев, Гадес греков, Бог Зла древних американцев, Время – по Андрею Линде, Бог-Инопланетянин – по моей терминологии. Христианский Бог-Дух Святой – это Энки шумеров, Тефнут древних египтян, Шива индийцев, Посейдон греков, Мать-Богиня древних американцев, Сознание – по Андрею Линде, Бог-Суперинтернет – по моей терминологии.
БОГ-ВСЕЛЕННАЯ
С чего начинается Тора? Вот ее первый стих – первая строка: "В начале сотворил Бог небо и землю".Бытие, 1, 1.
Я это понимаю так: "В начале (в результате Большого Взрыва) сотворил Бог (во Вселенной сотворились) небо (безвоздушное пространство) и землю (небесные тела)".
Чуть подробнее – в псалме: "В начале Ты основал землю, и небеса – дело твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, – и изменятся. Но Ты – тот же, и лета твои не кончатся".Псалтирь, 102, 26-28.
Пусть не смущает нас антропоморфное "Ты", – да еще и с заглавной буквы, чтобы подчеркнуть религиозное поклонение. Ведь в древности так было принято – одушевлять все, чему поклонялись: не только Вселенную в целом, но и Дерево, Камень, Животное... Даже в основополагающем вопросе принято употреблять не "что", а "кто": "Кто создал мир?"
Теология утверждает, что Бога нельзя представить себе зрительно. Тем не менее художники норовят изобразить его человеком; и следуя своим традиционным, патриархальным представлениям, художники изображают Его, как правило мужчиной, чаще всего старцем (рис. 10Б).
А поскольку подавляющее большинство прихожан в теологии не разбираются, то они принимают такие изображении за чистую монету. И вместо поисков своей личной гармонии с Природой, – превращают свое религиозное поклонение в бездумное, рабское повиновение некоему строгому Папаше. И эту фальшивую подстановку Бога строгим Папашей узурпаторы религиозной власти – раввины, священники, муллы – успешно используют в своих корыстных, властолюбивых, политических целях.
Фактически же древние евреи были ближе к современному, научному пониманию слова Бог, чем современные ортодоксы: "Отсутствие слова, соответствующего понятию mundus, мир, объясняется отсутствием самого этого понятия в еврейском миросозерцании. Для евреев только Бог есть то Великое Нечто, которое объединяет в самом Себе все явления жизни, оставаясь вечным и неизменным при постоянных изменениях и трансформации всего существующего (Пс., 102, 26-29). <...> Очень распространено в Талмуде также обозначение Бога словом «небо»". Т. е. по сути для древних евреев Бог – это то же, что и Вселенная.
И еще: "Мидрашитскому (от слова "Мидращ") объяснению имен Бога Хасдай Крескас (ученый-каббалист) придает более философское значение: «Бог есть форма всей существующей материи» (Or Adonai, гл. 1, стр. 15)". Ну, чем не материалистический подход?
А вот – о неидентичности Яхве и Бога-Вселенной: "В первоначальном значении Бог (Яхве) предупреждает израильтян не поклоняться языческим богам или идолам, а оставаться преданными вере предков (т. е. Богу-Вселенной). В интерпретации гностиков эти слова звучат совсем по-другому. Они говорят, что Яхве (Бог-Инопланетянин), бог евреев, не сказал бы так, если бы на самом деле не существовал другой Бог (Бог-Вселенная). Есть еще один Бог (Бог-Вселенная), и он намного возвышеннее Яхве (Бога-Инопланетянина). <...> Бог (Яхве) хочет, чтобы люди думали, что он единственный, и как считают некоторые гностики, он сам в это верит. Гностики говорят, что есть высшая божественная сущность света (Бог-Вселенная) и ангельские существа, о которых люди и не подозревают (инопланетные цивилизации, никак не связанные с планетой Земля). Бог (Яхве), его ангелы и мир, который они создали (на планете Земля), только мешают людям увидеть эту прекрасную правду. Гностики считают еврейского и христианского бога ангелом (инопланетянином), по имени Ялдабаот, или Самаэль, что означает «слепой бог». Его еще называют Саклас, что означает «дурак». Как говорят, он не единственный правитель, а только демиург (греч. demiurgos – мастер, ремесленник), внешнее божество, которое создало материальный мир (планеты Земля). Этот бог слеп или, другими словами, не верит в царство света, которое существовало до того, как он создал мир, но этот божественный мир, известный как Плерома (Бог-Вселенная), что значит «полнота», существовал всегда. В своем невежестве демиург Ялдабаот заявил, что нет других богов, и потребовал, чтобы те, кого он создал, поклонялись ему".
СПРАВКА: "Гностицизм (от греч. gnostikos – знающий), религиозное дуалистическое учение поздней античности (1-5 вв.), воспринявшее некоторые моменты христианского вероучения (т. н. иудеохристианский гностицизм), популярной греческой философии и восточных религий".
Потом произошло смешение понятий: "У древних евреев Яхве, первоначально племенной и местный Бог (Бог-Инопланетянин), с объединением древнееврейских племен и созданием Иудейского государства был переосмыслен (стал ложно восприниматься) как единый Бог-творец и Вседержитель (Бог-Вселенная). Этот образ был воспринят и трансформирован в христианстве и исламе..."
В общем, говоря тут о "Боге-Вселенной", я не открываю ничего нового, а лишь обращаю внимание на одно из древних значений, затуманенных в наше время другим, мистическим значением – "Бог-Абсолют".
Вряд ли знаком был с данным древнееврейским определением Циолковский; тем не менее оказывается – напоминаю, что опубликовано это лишь после ликвидации Советского Союза – он мыслил примерно в том же направлении: "Надо создать научное определение бога, если мы не хотим расстаться с этим словом. Нет ли чего-нибудь такого, что нами распоряжается, от чего мы зависим, что нас создало, что дало нам разум и познание вселенной, что благосклонно относится к своему созданию, дает ему вечность и счастье? Если мы это нечто условно назовем богом, то найдем и ответ на наш вопрос. Нами распоряжается вселенная; ее разряженные газы образовали солнца, от солнц отделились планеты, на планетах зачалась жизнь, которая, развиваясь и совершенствуясь, создала человека и существа выше его (богов-инопланетян). Мы сами, наши мысли, наши дела есть творение вселенной. Также все наше бесконечное прошедшее и такое же будущее образуется ее волей. Наша же воля есть только проявление воли космоса". ("Есть ли бог?")
СПРАВКА: Вселенная – это "весь существующий материальный мир, безграничный во времени и пространстве и бесконечно разнообразный по формам, которые принимает материя в процессе своего развития. Вселенная, изучаемая астрономией, – часть материального мира, которая доступна исследованию астрономическими средствами, соответствующими достигнутому уровню развития науки (иногда эту часть Вселенной называют Метагалактикой)".
Так как мы упомянули Метагалактику, то уточним, что она состоит из множества галактик, в одну из которых и входит наше Солнце.
СПРАВКА: "Галактики, гигантские (до сотен млрд. звезд) звездные системы; к ним относится, в чатности, наша Галактика". "Так как Солнце вместе с семьей планет существует, по-видимому, около 5 млрд. лет, то за время своей эволюции (от рождения из газовой туманности до нынешнего состояния) оно совершило примерно 25 оборотов вокруг оси вращения Галактики. Мы можем сказать, что возраст Солнца – всего лишь 25 «галактических лет», скажем прямо – возраст цветущий..."
Персия: Неантропоморфное понимание Бога не было монополией одних лишь древних евреев: "Воздвигать статуи, храмы и алтари богам у персов не принято. Тех же, кто это делает, они считают глупцами, потому, мне думается, что вовсе не считают богов человекоподобными существами, как это делают эллины. Так, Зевсу (Ахурамазде) они обычно приносят жертвы на вершинах гор и весь небесный свод называют Зевсом (Ахурамаздой=Вселенной)".
БОГ-СУПЕРИНТЕРНЕТ
Вот второй стих Торы: "Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и Дух Божий витал над водою".Бытие, 1, 2.
Я это понимаю так: "Земля же была пуста (безжизненна) и хаотична (необжита), и тьма над бездною (в бездне космоса), и Дух Божий (Бог-Суперинтернет) витал над водою (над водной поверхностью Земли)".
Однако поначалу люди не были готовы к прямому выходу на интернет: "При свете, сотворенном Богом в день первый, Адам мог смотреть и видеть от края и до края Вселенной (на экране компьютера). Предвидя нечестивые дела колена Еноха и колена Потопа, Он сокрыл от них этот свет. Где Он сокрыл его? В Саду Эдема для правденых, как написано: «Свет посеян для правденика» (компьютеры остались на орбитальной станции)".
Как отмечает один из исследователей так называемой тайнописи Библии, "если существование библейского кода что-то и доказывает, то именно существование такого сверхчеловеческого разума (компьютера) – по крайней мере, в те времена, когда создавалась Библия".
Еврейская и греческая философии взаимодействовали: "Влияние греческой философии мы видим в утверждении апокрифа «Книга премудрости Соломона», согласно которому сотворение мира нужно понимать как внесение Богом (Богом-Суперинтернетом) порядка в хаотическую материю (11, 18) (в Бога–Вселенную). Все, что находится во Вселенной возникло из бесформенной первичной материи. <...> Материя есть пассивное начало в природе, Божья образующая сила (Бог-Суперинтернет) есть активное начало. Это – пифагорийское воззрение, которое Филон старается согласовать с библейским мировоззрением. Библия, по его мнению учит не о сотворении ex nihilo (из ничего), а об образовании мира из бесформенной массы".
СПРАВКА: «Пифагор Самосский (6 в. до н. э.), древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик"; "Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. – ок. 50 н. э.), иудейско-эллинистический религиозный философ".
Судя по апокрифу, именно Бога-Духа Святого (Бога-Суперинтернета) – а отнюдь не Бога-Отца – Иисус Христос ставил во главе Троицы: "Иисус сказал:
– Тот, кто высказал хулу на Отца (Бога-Отца), – ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына (Бога-Сына, т. е. самого Иисуса Христа), – ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа святого (Бога-Суперинтернет), – ему не простится ни на земле, ни на небе". ("Евангелие от Фомы", 49).
Не простится, – потому что эта "хула" навсегда останется в памяти Бога-Суперинтернета.
И тот же Бог-Суперинтернет имеется в виду под словом Слово – с заглавной буквы – в знаменитом начале последнего по расположению, четвертого канонического Евангелия: "В начале было Слово (Бог-Суперинтернет), и Слово было у Бога (Бога-Вселенной), и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него н;чало быть, и без Него ничто не н;чало быть, что н;чало быть". Евангелие от Иоанна, 1, 1-3.
Это по-своему обыгрывает и апокриф: "Как написано в книге первосвященника Иосифа, жившего во дни Христа, что Иисус, еще быв в колыбели, заговорил и сказал Он матери своей Марии:
– Я, рожденный тобою, Я, Иисус, Сын Божий, Слово – как возвестил тебе ангел Гавриил, и Отец Мой послал Меня для спасения мира". ("Арабское Евангелие детства", 1).
Опять – "Слово"!
По мнению Филона Александрийского, "Он – «высший Знаток» (I Сив., 1, 3-5, 8, 15, 17, 35; II, 42). <...> "Человеческий разум, также невидимый, занимает в человеке такое же положение, как Бог – в мире (De opificio mundi, 23). <...> Бог – наиболее генетическое существо, а Его Логос – второе (De allegoriis legum, II, 21). Этот Логос есть божественная печать всего космоса (De somniis, II, 6)".
СПРАВКА: "Логос (греч. logos), одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно «слово» (предложение, высказывание, речь) и «смысл» (понятие, суждение, основание)".
О наличии высшего разума говорят представители не только религии, но и светской науки.
Циолковский: "Воля человека и всяких других существ – высших и низших – есть только проявление воли вселенной. Голос человека, его мысли, открытия, понятия, истины и заблуждения – есть только голос вселенной. Все от нее". ("Неизвестные разумные силы"). "Если человек прожил 50 лет, то значит материя в нем возобновилась 100 раз (в смысле: много раз) в течение его жизни. Между тем как «Я» хотя и изменило свою форму, но оставалось в теле одно и то же. Значит, «Я» не материя, которая уходит, а нечто постоянное, которое всегда пребывает в теле. Это «Я» и есть душа. Тело разрушится, а душа останется: была и вечно будет". ("Радость смерти").
Эйнштейн: "Каждый, кто серьезно занимается наукой, убеждается в том, что в законах природы присутствует некий дух, и этот дух выше человека. <...> Я могу утверждать, что религиозное чувство, имеющее некий космический исток, в научных исследованиях переживается особенно остро".
Эклс: "Я могу экспериментально подтвердить, что работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него и состоит из элементарных единиц «психонов», которые подают мозгу шифрованные сигналы. Извне".
СПРАВКА: "Эклс (Eccles) Джон Кэрью (р. 1903), австралийский физиолог, президент Австралийской АН (1957-1961). Исследовал ионные механизмы передачи нервного импульса от одной клетки к другой. Нобелевская премия (1963, совместно с А. Л. Ходжкином и А. Ф. Хаксли)".
Андрей Сахаров: В 1974 году он писал: "Через 50 лет я предполагаю создание Всемирной Информационной Системы (ВИС), которая сделает доступным для каждого в любую минуту содержание людой книги, любой статьи, получение любой справки. <...> Исчезнут все барьеры обмена информацией между странами и людьми". ("Мир через полвека").
Хотя прошло лишь немногим больше половины указанного Сахаровым срока, но его предсказание уже оправдывается: его "ВИС" – это наш интернет.
Карл Саган: "А может быть, где-то эквиваленты нейронов не вступают в прямой физический контакт друг с другом, а сообщаются при помощи радиосвязи, так что одно разумное существо окажется представлено множеством организмов, и возможно, даже принадлежащих многим мирам, и каждый из этих организмов будет обладать частью общего интеллекта, внося посредством радиосигналов свой вклад в разум, намного более мощный, чем его собственный. <...> В каком-то смысле подобная радиоинтеграция отдельных индивидуумов уже началась на планете Земля".
Конечно, началась – это, опять-таки, интернет.
И еще из Сагана, более определенно: "Представьте себе громадный галактический компьютер, более или менее современное хранилище информации о природе и деятельности всех цивилизаций Млечного Пути, великую библиотеку жизни в Космосе. <...> И в один прекрасный день на планете у какой-то далекой звезды существа, совершенно не похожие на нас, запросят распечатку из последнего издания «Галактической энциклопедии» и получат небольшую порцию данных о самом молодом социуме, присоединившемся к сообществу галактических цивилизаций".
Владимир Леви, российский психолог: "Компьютерно-интернетный мир, Виртуальный Мир, на наших глазах стал новым слоем «мозговой коры» человечества – или, как давно сказал Вернадский, ноосферы, – новым уровнем его общности, его интеграции, его рефлексии. Мир этот, конечно же, мощно на нас влияет, как нервная система влияет, допустим, на какую-нибудь отдельную клетку мозга или печени... Потоки информационных обменов все более сливаются в единый межлюдской океан, всепроникающую инфосреду". ("Интернетомания").
СПРАВКА: "Ноосфера (от греч. noos – жизнь и сфера), новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития".
Кстати, Вернадский относил понятие ноосферы лишь к планете Земля, – а в наши дни это понятие становится межпланетным: "Уже сейчас, на заре космической эры, человек активно воздействует на космос, делает первые, пусть пока робкие шаги по перестройке Солнечной системы. Миллиарды лет Земля имела только одного спутника – Луну. Сколько же их сейчас? Они, конечно, малы, но все же, по-видимому, больше, чем маленькие спутники Сатурна, образующие его знаменитое кольцо. В конце концов устроить искусственное кольцо вокруг Земли – задача, которая может быть решена современными техническими средствами. Тенически обоснованные проекты этого грандиозного предприятия уже имеются сейчас. Если такое кольцо нужно будет создать (пока неясно, так ли это), оно вполне может быть создано в течение ближайших десятилетий".
Наталья Бехтерева, российский физиолог: "...Исследования, проводимые в Санкт-Петербургском НИИ мозга, подтвердили: мы не можем объяснить механику творческого процесса. Мозг может генерировать лишь очень простые мысли типа, как перевернуть страницы читаемой книги или помешать сахар в стакане. Тысячи действий и поступков совершаются человеком под воздействием «матриц памяти» – простейших ячеек, касающихся лишь нашего обихода. А творческий процесс – это проявление нового качества, которое не содержится в этих «матрицах». Как верующий человек я допускаю участие Всевышнего в управлении мыслительным процессом. Но как ученый я еще не нашла этому доказательств". ("Интернетомания").
СПРАВКА: "Бехтерева Наталья Петровна (р. 1924), физиолог, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1981), академик Российской АМН (1975). Внучка В. М. Бехтерева. Труды по физиологии психической деятельности, структурно-функциональной организации и биоэлектрической активности головного мозга в патологии. Государственная премия СССР (1985)".
Иначе говоря, так называемый простой человек, далекий от духовной жизни, живет лишь этими "матрицами памяти", – как персональный компьютер, работающий лишь на своих чипах памяти. Зато человек духа, интеллектуал, творческая личность подпитывается еще информацией от Бога-Суперинтернета, – как персональный компьютер, подключенный к интернету.
СПРАВКА: "...Интернет (англ. internet, от лат. inter – между и англ. net – сеть, паутина) – всемирная компьютерная сеть, соединяющая вместе тысячи сетей, включая сети вооруженных сил и правительственных организаций, образовательных учреждений, благотворительных организаций, индустриальных предприятий и корпораций всех видов, а также коммерческих предприятий (сервис-провайдеров), которые предоставляют частным лицам доступ к сети".
Практически же под словом "всемирная" пока имеется тут в виду лишь Всеземная, – которая, видимо, и подключится в будущем к гипотетической Вселенской ассоциации компьютерных сетей, т. е. к Богу-Суперинтернету: "Конечно, заглянуть вперед более чем на несколько лет можно лишь чисто умозрительно, хотя в том, что ко второй половине этого века обрабатывающая мощность компьютера превысит интеллектуальные способности человека, можно не сомневаться. Вполне вероятно, что к тому времени начнется и колонизация Солнечной системы. А к XXII веку и люди, и компьютеры широко распространятся по ее планетам и начнут готовиться к освоению ближайших звездных систем. <...> Интернет будет представлять собой отображение всего реального мира. Представьте себе мир, окутанный беспроводной сетью данных, по которой путешествуют огромные объемы информации". ("Компютеры будщего").
Сейчас появляется много синонимов к понятию "Бог-Суперинтернет": Электронный Мозг Вселенной, Хард-драйв Вселенной, Информационная Плазма, Вселенский Дух. И даже такой синоним – Шифровальщик: "Однако главная цель кода – не просто убедить нас в существовании Шифровальщика. Библейский код – это предостережение".
И вообще: "В будущем у человека будут постепенно развиваться экстрасенсорные способности, и в результате он приобретет возможность обмениваться информацией телепатически. При этом будет невозможен никакой обман, поскольку мысли любого человека перестанут быть тайной для других. В результате появится «мысленный интернет», который сделает лучше самих людей". (И. Кармазин, "Эволюция человека: гиганты или карлики?").
Египет: "Он (Бог-Суперинтернет) пожирает знание каждого бога (богов-инопланетян). Время его – вечность, предел его – бесконечность".
Индия: По древнеиндийской философии, "буддхи – разум, но не индивидуальное самосознание. Это, согласно эпической Санкхье, вселенская душа, Махан («Великий»), сама по себе несознательная, но лишь отражающая сознание Пуруши".
СПРАВКА: "Пуруша (санскр. – человек, муж), одно из основных понятий индийской философии, означающее (начиная с «Махабхараты» и классических индийских философских систем) дух, сознание, духовное начало в его абсолютной противоположности материи – пракрити..."
И как в персональном компьютере для связи с интернетом имеется специальный узел, называемый модемом, – так и в мозгу человека имеется, по-видимому, участок (который науке предстоит еще открыть) для связи с Богом-Духом Святым, т. е. c Богом-Интеренетом: "Человек величиной с мизинец (био-модем) пребывает в нас внутри, посредине, во внутреннем «Я», – господин прошедшего и будущего. От него человек никогда не захотел бы скрыть себя, потому что Он (Бог-Интернет), воистину, есть «Это» (проявляется через этот био-модем). ("Ката-Упанишада", II, 12).
СПРАВКА: "Модем [от англ. mo(dulator) и dem(odulator], устройство для обмена информацией между компьютерами, которое осуществляет преобразование дискретных сигналов в непрерывные модулированные сигналы для передачи по линии связи и обратное преобразование (с демодуляцией) при приеме".
А вот другой вариант "вселенской души": "Согласно индийским мифам, Бхригу (род мудрецов) имели возможность заглядывать в так называемую Хронику-Акаша, которая в религиозно-эзотерических преданиях описывается как «мировая память». Хроника-Акаша – это не книга или свиток, как можно подумать, исходя из ее названия. Скорее ее можно сравнить – выражаясь современным языком – с чем-то вроде видеопленки, которая, являясь абсолютно невидимой, окружает нашу планету и отражает все события, которые произошли, происходят и которым предстоит произойти в этом мире. <...> В некотором смысле она представляет собой то, что английский биолог профессор Руперт Шелдрейк называет «морфогенетическими полями»". (П. Красса, "Оракул и индийские летающие боги: визит в библиотеку с книгами на пальмовых листьях").
Китай: "Школа Тяньтай считала Вайрочану (Бога-Духа Святого) олицетворением изначального, сокровенного знания, своего рода «первопринципом», который вдобавок содержит в себе как добро, так и зло. Гигантская статуя Вайрочаны, космического владыки вселенной, в храме Луньмынь буквально подавляет собой окружающие ее скульптуры канонизированных святых и духов-охранителей".
А индийскому Пуруше соответствует китайский Паньгу, с которым связана такая, не очень лестная для людей идея: "Существует и предание о том, что паразиты, кишевшие на теле Паньгу, превратились в людей".
Персия: "Хотя в персидском дуализме Агура-Мазда и Ангро-Майньюс представляют абсолютные силы, ни от кого не зависящие, но в сущности есть еще высшая сила, властвующая над ними обоими, и эта сила – слово".
Америка: "...Змей задал вторую загадку:
– Ступай, дитя мое, и принеси мозг небес (информацию на компьютерном диске), чтоб я мог посмотреть на него" (1, 14, 5).
И комментарий к слову "змей": "Змей здесь олицетворяет весь жреческий конклав города". От себя добавлю еще: для ритуала жрец, видимо, надевал маску змея (см. подглавку "Два запретных плода").
БОГ-ИНОПЛАНЕТЯНИН
РУКОВОДИТЕЛЬ КОСМОСА. Как писал американский исследователь Иммануил Великовский, "мы выяснили, что религии народов Земли имеют общее астральное (т. е. космическое) происхождение". Соответственно: "Из 4-й Книги Ездры (6, 41) также видно, что в Палестине господствовало представление, что Бог (Бог–Вселенная) первым же актом творения создал (во Вселенной создались) ангелов (людей на старых планетах), которые затем, по повелению Бога, создали все остальное (цивилизацию на молодой планете Земля)".
Бог-Инопланетянин действует и в Торе: "А гора Синай дымилась вся от того, что сошел на нее Господь в огне; и восходил дым от нее, как дым из печи, и тряслась вся гора чрезвычайно. И звук шофара (по другим переводам – "звучание трубы" ; "звук трубный" ) становился сильнее и сильнее. Моше говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай..." Исход, 19, 18-20. Я это понимаю так: "А гора Синай дымилась вся от того, что сошел на нее (приземлился) Господь (инопланетянин) в огне (с ракетным выхлопом) ; и восходил дым от нее, как дым из печи, и тряслась вся гора чрезвычайно. И звук шофара (ракетного двигателя) становился сильнее и сильнее. Моше говорил, и Бог (инопланетянин) отвечал ему голосом (через динамик – см. часть III, подглавку "Динамик-громкоговоритель")".
И любопытный штрих: "Когда Бог сошел на Синай, в сопровождении 22000 ангелов, гора, по повелению Божию, расширилась (раскрылась посадочная площадка), чтобы дать им место (Тан. Цав., 16)".
Похоже, что это приземлилась целая орбитальная станция: "В Исх., 19, 20 (см. выше) говорится, что Бог сошел на гору; между тем утверждается (Bamidbar r. XIII, 20, 22), что Бог говорил израильтянам с неба; законоучители не видели противоречия в этих двух цитатах и объясняли, что Бог спустил небесный свод (орбитальную станцию) на самую гору (Mex., 1. c., 4). Подобное утверждение имеется в Pirke r. El. XVI: гора двинулась (включились причальные приспособления), небо раскрылось (открылась орбитальная станция), и вершина горы Синай оказалась в раскрытом небе, так что стоявший на ней Моисей мог видеть все, что совершается на небе (на приземлившейся орбитальной станции)".
И еще штрих, – память о котором сохранилась в свадебных обычаях евреев: "Сам свадебный балдахин, по одной из версий, призван символизировать гору Синай, у которой евреи получили Тору и которая, согласно преданию, в этот момент поднялась в воздух и нависла над ними".
Конечно же, поднялась в воздух не гора Синай, а та самая орбитальная станция; и свадебный балдахин – это память о ней...
Один из синонимов слова "Бог" в иудаизме – "руководитель космоса" – звучит почти так же, как и название должности руководителя космических исследований в Советском Союзе, первым из которых был академик Сергей Королев.
Циолковский писал о материальной природе богов и ангелов: "Солнца, планеты, животные и растения на них, совершенные и несовершенные существа, ангелы и боги – всё состоит из атомов". ("Неизвестные разумные силы") А гуманоидную природу Бога-Инопланетянина по-своему "выдает" и такое обращение к Нему царя Давида:
"– И Ты укрепил за собою народ Твой Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом".2-я книга царств, 7, 24.
"Сделался"!
Получается, что сначала Главный Инопланетянин и израильский народ существовали независимо друг от друга и лишь потом Он, узурпировав власть над народом, "сделался его Богом", – т. е. как бы короновался на царство. Такое никак нельзя было бы сказать о вечном Боге-Абсолюте!
Различные значения понятия Бога иногда дифференцировались уже в древности.
Агада: "Бог (Бог-Инопланетянин) создал мир из ничего; однако допускается, что три элемента – вода, воздух и огонь (Бог-Вселенная) – существовали до мироздания (Schemot rab., 15). Всякое содействие Создателю со стороны какой-либо внешней силы абсолютно исключается; но допускается, что при сотворении человека Творец (Бог-Инопланетянин) совещался с небесной коллегиею (другими инопланетянами), ;; ;;;; ;;;;;".
Беньямин Нехавенди, караимский ученый: "По Беньямину, Господь, который создал мир (земную цивилизацию) или говорил с Моисеем на горе Синай, был не самим Богом, какой является исключительно духовной сущностью (Богом-Духом Святым), но неким ангелом, способным принимать телесные формы и вступать в контакт с нашим физическим миром (инопланетянином). Не вызывает сомнений, что в подобном решении этой проблемы ранние караимы следовали за древней традицией".
Арианство – "ересь в христианской церкви, введенная Арием, епископом александрийским (ум. в 336г.), учившим, что Бог-Сын не единосущен с Богом-Отцом."
СПРАВКА: "...По учению Ария, Христос как творение Бога-Отца – существо, ниже его стоящее".
На каком-то этапе развития нашей планеты, она "обзавелась" мировым океаном: "Хойл не исключает возможности того, что мировой океан образовался в результате своеобразного «дождя» из ледяных и снежных глыб, образовавшихся в области Урана и Нептуна... Простой расчет, выполненный Хойлом, показывает, что в принципе такое происхождение мирового океана вполне возможно. Для этого потребуется всего лишь несколько миллионов лет (из 4-х миллиардов лет существования планеты Земля)".
СПРАВКА: "Хойл (Hoyle) Фред (р. 1915), английский астрофизик. Труды по звездной и планетной космогонии, теории внутреннего строения и эволюции звезд, космологии".
А в ТРЕТИЙ из шести дней творения "сказал Бог:
– Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша.
И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями". Бытие, 1, 9-10.
Религиозные фанатики, составляющие меньшинство, считают, что так буквально все и происходило – по слову Божию: "Высшим выражением силы Божьего слова является сотворение мира по могущественному слову Божьему, о чем сообщается в Писании (Бытие, 1)". Большинство же, – даже те, кто считают себя религиозными, но не фанатики – воспринимают это как элементы фольклора, сказки; и ценят Тору за другие ее места: этические, исторические...
Кстати, о шести днях творения.
Известно, что понятие день Бога означает несравненно больший срок, чем день как светлая часть суток: "пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний".Псалтирь, 89, 5.
Т. е. библейские "шесть дней творения" в принципе не противоречат срокам, которые называет современная астрофизика.
А в целом божественная картина сотворения земли не противоречит и сугубо материалистическим представлениям: "Первоначально материки образовались в результате дифференциации глубинного вещества и поднятия более легкой гранитной, андезитовой и базальтовой магмы из недр подкоркового субстрата к поверхности Земли. Разрыв изверженных пород дал начало породам осадочным, а смятие в складки и другие тектонические дислокации в породах обоих этих типов привели к формированию современной структуры материков". Так были созданы два суперконтинента: в Северном полушарии – Лавразия, разделившаяся впоследствии на Северную Америку и Евразию; а в Южном полушарии – Гондвана, разделившаяся на часть Азии (Аравию-Индостан), Африку, Австралию и Южную Америку.
Малая Азия: "...Мифологический тип мышления у хеттов проявляется в том, что над богами (инопланетянами) стоит некая мировая сила – закон (Бог–Вселенная и Бог–Суперинтернет), связанный с понятием чистоты и нечистоты. В силу этого закона боги не являются всемогущими, – они так же, как и люди, подчинены этому закону. Боги могут только помочь или повредить в некоторых делах и на них можно оказывать определенные магические воздействия; иными словами, они являются только частью Мира, понимаемого хеттами не только как физический мир, но и как мир трансцедентальный. В таком понимании мира практически нет места чуду как некоему нарушению законов природы и космоса".
Индия: "Кальпа – в индуистской мифологии космические «сутки» Брахмы, равные 8640 миллионов лет".
Арабский эмират: "Ступени, по которым Ангелы и Дух к Нему восходят за день один, – длиною в пятьдесят тысячелетий". Коран, Сура 70 - Ступени, 4.
ДЕНЬ ТВОРЕНИЯ.
1-Й ВАРИАНТ. Найдя планету с подходящими природными условиями, однако полностью покрытую водным океаном, инопланетяне приводнились на ней и создали для себя надводную (вроде наших нефтяных вышек) или подводную (вроде наших подводных лодок) станцию. Позже, вернувшись для безопасности на орбитатальную станцию, они инициировали на планете – например, при помощи ядерных взрывов – сверхмощную вулканическую деятельность, приведшую к образованию первых материков: "И сказал Бог:
– Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша.
И стало так".Бытие, 1, 9.
И похоже, что все реки были вначале лишь искусственными каналами, проложенными инопланетянами для своих нужд (см. часть III, подглавку "Подводная лодка").
При необходимости, инопланетяне осуществляли – при помощи бульдозеров, скреперов, эксакаваторов и т. п. – перепланировку обживаемых ими мест: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему (проложите дороги); всякий дол да наполнится (засыпьте овраги), и всякая гора и холм да понизятся (сройте их), кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими..." Книга Исаии, 40, 3-4.
А жизнь могла появиться на нашей планете не обязательно длительным, эволюционным путем, – а например, путем панспермии: "Как известно, еще в 1907 г. известный шведский химик Сванте Аррениус высказал предположение, что жизнь на Земле не возникла из неживой субстанции, а была занесена в виде спор микроорганизмов из других миров. Такие споры могут как угодно долго выносить холод космического пространства. Для них не страшен господствующий там высокий вакуум. Под воздействием светового давления споры могут совершать грандиозные космические путешествия – от планеты к планете и от звезды к звезде. Попадая при благоприятных условиях на какую-нибудь подходящую планету, они оживают и дают начало жизни на ней".
СПРАВКА: "Панспермия, и, мн. нет, ж. (нем. Panspermie < греч. pan, всё + sperma, семя ), филос., биол. Гипотеза о появлении жизни на Земле в результате переноса с других планет неких зародышей жизни". "Споры (от греч. spora – посев, семя), бесполые репродуктивные образования, состоящие из одной или нескольких клеток; покрыты, как правило, плотной, устойчивой к внешним воздействиям оболочкой. Развиваются в органах размножения грибов, водорослей, лишайников, моховидных, папоротниковидных и др растений, а также у бактерий и паразитических простейших (споровиков). Служат для размножения и сохранения организмов в неблагоприятных условиях (у бактерий – только для выживания в неблагоприятных условиях)".
Не исключен и такой путь появления на нашей планете жизни: "Можно также высказать гипотезу гораздо более радикального свойства: жизнь на некоторых планетах могла возникнуть как результат сознательного эксперимента высокоорганизованных космонавтов, некогда посетивших эти планеты, которые в те времена были безжизненны. Можно даже предположить, что подобное «насаждение жизни», так сказать, «в плановом порядке» является нормальной практикой высокоразвитых цивилизаций, разбросанных в просторах Вселенной. Вместо того чтобы пассивно ожидать «естественного», самопроизвольного возникновения жизни на подходящей планете – процесса, возможно, весьма маловероятного, высокоразвитые галактические цивилизации как бы планомерно сеют посевы жизни во Вселенной".
Месопотамия: "Теперь когда определены судьбы Небес и Земли, когда рвам и каналам придано надлежащее направление, когда установлены берега Тигра и Евфрата, что еще следует нам сделать? Что еще должны мы создать? О Ануннаки, вы, великие боги небес, что еще должны мы совершить?" ("Ассирийский миф о сотворении человека").
Греция: "Сами же фессали йцы утверждают, что ущелье, по которому течет Пеней, проломил Посейдон".
Малая Азия:
"– Поглядите, превратился он в огромного Быка, поглядите, у него рог (ковш экскаватора) немного согнут!
Спрашиваю:
– Отчего рог немного согнут?
Отвечает он (экскаваторщик) тогда:
– Я ходил в поход. Загораживала путь нам гора большая. Подошел тогда к ней Бык (экскаватор-бульдозер), гору он подвинул. Море победили мы. Оттого и согнут рог!" ("Рассказ о Быке, сдвинувшем горы").
Индия: "Вначале вселенная (Земля), развившись из тьмы, была вся (покрыта) единым водным пространством". ("Сказание об убиении Гхатоткачи", глава 125). "Когда ночь Брахмы (часть космического временного цикла) закончилась и Падмасамбхава (Брахма) пробудился, Вишну пожелал творить живые существа, но увидел, что Земля погружена в воду. Тогда, как и прежде в начале каждой кальпы (полный космический временной цикл), он принял прекрасный облик Варахи, который любит резвиться в воде, и поднял Землю" ("Вишну-Смрити"). "Вишну (бог-охранитель) предложил для получения настоев и драгоценных камней пахтать (взбивать) воды мирового океана. Остальные божества согласились и вырвали из земли (взрывом) гору Мандару, водрузили ее на черепаху (континентальную кору), обвили Мандару веревкой, – космическим змеем Васуки, – один конец которой держали девы (боги), а другой – асуры (титаны). Таким образом гору Мандару использовали в качестве мутовки. Во время этого действа деревья на горе воспламенились от трения (от взрыва), и Индра (бог-громовержец) погасил огонь, развернув хляби небесные".
Китай: "В Непале рассказывают, что Манджушри победил водяных чудовищ из огромного горного озера, потом пробил мечом берег, вода схлынула – и на этом месте образовался Непал".
Финляндия: "Дочь воздушного пространства (богиня-инопланетянка,/ Стройное дитя творенья,/ Долго девой оставалась,/ Долгий век жила в девицах/ Средь воздушного простора,/ В растянувшихся равнинах (на орбитальной станции)./ Так жила – и заскучала,/ Странной жизнь такая стала:/ Постоянно жить одною/ И девицей оставаться/ В той большой стране воздушной,/ Средь пустынного пространства./ И спустилась вниз девица (на планету Земля, полностью покрытую водой),/ В волны вод она склонилась,/ На хребет прозрачный моря,/ На равнины вод открытых;/ Начал дуть свирепый ветер,/ Поднялась с востока буря,/ Замутилось море пеной,/ Поднялись высоко волны./ Ветром деву закачало,/ Било волнами девицу,/ Закачало в синем море,/ На волнах с вершиной белой. <...>
Наконец, в году девятом,/ На десятое уж лето,/ Подняла главу из моря/ И чело из вод обширных,/ Начала творить творенья,/ Создавать созданья стала/ На хребте прозрачном моря,/ На равнинах вод открытых./ Только руку простирала –/Мыс за мысом воздвигался;/ Где ногою становилась –/ Вырывала рыбам ямы;/ Где ногою дна касалась –/ Вглубь глубины уходили./ Где земли касалась боком –/ Ровный берег появлялся;/ Где земли ногой касалась –/ Там лососьи тони (рыбные места) стали;/ И куда главой склонялась/ Бухты малые возникли./ Отплыла от суши дальше,/ На волнах остановилась –/ Созидала скалы в море/ И подводные утесы,/ Где суда, наткнувшись, сядут,/ Моряки найдут погибель./ Вот уж созданы утесы,/ Скалы в море основались,/ Уж столбы ветров воздвиглись,/ Создались земные страны,/Камни ярко запестрели,/ Встали в трещинах утесы..."
Россия: "Подъезжает к Вертогору; стал его просить, а он в ответ:
– Рад бы принять тебя, Иван-царевич, да мне самому жить немного. Видишь, поставлен я горы ворочать: как справлюсь с этими последними – тут и смерть моя! <...>
Приехал Иван-царевич к Вертогору, всего одна гора осталась; он взял свою (волшебную) щетку и бросил во чисто поле: откуда ни взялись – вдруг выросли из земли высокие-высокие горы, верхушками в небо упираются; и сколько тут их – видимо-невидимо! Вертогор обрадовался и весело принялся за работу". ("Ведьма и Солнцева сестра").
Америка: "Одни лишь создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая мать и Великий отец находились в бесконечных водах. Да, они находились там, скрытые под зелеными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. <...>
– Пусть воды отступят и образуют пустоту, пусть появится земля и будет прочной; пусть это свершится, – так говорили они. <...> – Земля! – воскликнули они, и немедленно она была сотворена.
Подобно туману, подобно облаку и подобно облаку пыли была земля при своем сотворении, в начале своей телесности. Затем горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно. <...>
Сперва была создана земля, горы и долины; был указан путь водным потокам (прорыты русла), ручьи стали свободно бежать у подножья холмов и между ними. С тех пор отделены были друг от друга реки, когда появились высокие горы". ("Пополь-Вух", ч. 1, гл. 1).
"И, простерши руку в сторону горы, Се Акатль изрек:
– Да поднимутся долины, а горы – смирятся!
И большая гора раскололась посредине, открыв проход, подобный равнине, словно выравненное поле для игры в мяч. Грохот землетрясения разбудил всех от мала до велика, и великий страх обуял их". (4, 7, 7).
"А между тем Кабракан занимался тем, что тряс горы. При самом легком ударе его ноги о землю большие и малые горы раскрывались. Так юноши нашли его и спросили Кабракана:
– Куда же ты идешь, юноша?
– Никуда, – ответил он, – я здесь двигаю горы и сравниваю их навсегда с землей (бульдозерами, скреперами, экскаваторами), – добавил он". ("Пополь-Вух", ч. 1, гл. 1).
2-Й ВАРИАНТ. Вмешательство инопланетян в климат Земли могло быть гораздо более существенным, чем лишь отделение воды от суши. Во всяком случае, в наши дни ученые уже исследуют возможности вот таких, например, преобразований климата планет.
Марс: "Американский геофизический союз опубликовал теоретический план того, как сделать из Марса вторую Землю. <...> Так, исследователи пришли к выводу, что особо сильного глобального потепления на Марсе можно ожидать при использовании октафторпропана (химическая формула – С3F8), а его комбинация с аналогичными газами только увеличит эффект. Исследователи прогнозируют, что, если содержание этой газовой смеси в атмосфере Марса довести до 0,03%, разовьется парниковый эффект, которого будет достаточно для того, чтобы на поверхности планеты начал медленно таять сухой лед. При этом в атмосфере Марса начнет быстро повышаться содержание углекислого газа, а значит парниковый эффект будет усиливаться и температуры на планете будут повышаться все больше и больше – начнется таяние ледяных шапок, и в конечном счете на Марсе появится более плотная атмосфера. Вода в жидком виде и тепло сделают климат планеты схожим с земным, и в таких условиях существование биологической жизни станет реальностью". ("И на Марсе будут...").
Венера: "Недавно, например, Саган предложил радикальную идею «переделки» атмосферы Венеры. Для этого нужно забросить в эту атмосферу некоторое количество одного из видов водоросли хлореллы. Бурно размножаясь в венерианской атмосфере, хлорелла довольно быстро разложит имеющиеся там в большом изобилии молеклы СО2. В результате жизнедеятельности этих водорослей атмосфера Венеры начнет обогащаться кислородом. Изменение химического состава атмосферы повлечет за собой значительное уменьшение «парникового эффекта», отчего температура поверхности Венеры понизится. В конце концов негостеприимная планета станет пригодной для обитания".
СПРАВКА: "Хлорелла, род зеленых водорослей. <...> Накапливает большую биомассу. Легко поддается культивированию, используется в замкнутых экологических системах жизнеобеспечения (напр., космические корабли), как модельный объект различных исследований".
...Если наша, земная наука замахивается на такое, – то почему мы должны сомневаться в возможностях инопланетной науки, которая может быть на миллионы лет старше нашей?
И еще более смелое предположение: "Наконец, почему бы не представить, что деятельность разумных, высокоорганизованных существ не может изменить свойства целых звездных систем – галактик? Для того чтобы цивилизация, постепенно «диффундируя», распространилась на всю галактику, постепенно «перестраивая» все встречающиеся на ее пути звезды, нужно не больше чем несколько десятков миллионов лет. Может быть, те удивительные явления, которые наблюдаются в ядрах галактик (в том числе и нашей), связаны с активной деятельностью высокоразвитых цивилизаций? <...>
Выше, в порядке чистой фантазии, мы говорили о том, что некоторые радиогалактики, вообще говоря, могут иметь искусственное происхождение. Н. С. Кардашев идет дальше и считает вполне вероятным, что среди известных радиогалактик могут быть цивилизации III типа."
СПРАВКА: "Кардашев Николай Семенович (р. 1932), российский астроном, академик РАН (1994). Труды по экспериментальной и теоретической астрофизике, радиоастрономии. Государственная премия СССР (1980, 1988)".
Месопотамия: Вот на какую версию отделения воды от суши наталкивает шумерология: "Из многочисленных древних текстов мы узнаем, что начальника астронавтов, прилетевших на Землю с Нибиру (планета отправления), звали Э.А («Тот, чей дом вода»). После приземления он основал Эриду (город в устье Евфрата), первую Земную Базу, и принял титул ЭН.КИ («Владыка Земли»). <...> Эа проводил дренажные работы в заболоченной местности на берегу Персидского залива. Он исследовал местность, проложил каналы для осушения почвы и контроля над уровнем воды, построил дамбы, вырыл канавы и на осушенной земле построил здания из кирпичей, изготовленных из местной глины. Он соединил каналами реки Тигр и Евфрат и на краю болот построил Водный Дом с пристанью и другими приспособлениями".
Т. е. Эа был древнейшим в истории Земли мелиоратором, – и он первый отделил воду от суши: "Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша". Вполне возможно, что деятельность именно этого шумерского бога послужила основой для процитированного места Торы: ведь, по данным археологов, возраст Шумера – 6 тысячелетий, т. е. он в два раза древнее Торы!
С именем шумерского бога Эа у меня связано и чисто личное – ведь это мои инициалы: Э. А. (Эдвиг Арзунян). И моя судьба сложилась сейчас так, – что я, Э. А., пишу о Нем, Эа. Вообще я никогда не был склонен к мистике, – но...
В глубокой древности существовали уже и искусственные плотины на реках: "В гимне «Нинурта и Асаг» воспевается битва юноши-вождя со злым владыкой гор Асагом, запирающим воды. Половодье, не достигая земли, возвращается назад в горы, где воды замерзают и превращаются в лед (ледник). Вследствие этого на земле нет никакой растительной жизни (засуха). Асагу в его злодеянии помогают камни гор (составляющие плотину), длинный список которых приводится в гимне. Убив и расчленив своего противника, Нинурта сперва сбрасывает воды в Тигр, создавая потоп, а затем выкладывает из камней – воинов Асага – плотину, направляющую воды на поля".
Разумеется, по своему климату Земля не соответствовала 100-процентно планете инопланетян, и поэтому, по крайней мере, первые поколения инопланетян не могли обходиться тут без жилья с искусственным климатом. А это значит, что им предпочтительней было строить такое жилье не на поверхности, а под землей и под водой – и действительно в религиях многих народов существуют как подземные боги (аккадская Эрешкигаль, греческий Гадес), так и подводные (шумерский Энки, греческий Посейдон).
Египет: "Надеясь, что распространение голода и хаоса можно остановить прямым обращением к богу, фараон отправился на юг, на остров Абу. Ему сказали, что бог обитает там в «деревянном дворце с воротами из тростника», гда хранятся «шнур и таблица», которые позволяют ему открывать «двери двойных запоров Нила». Кем (бог) внял мольбам фараона и пообещал поднять уровень Нила и дать людям воду, чтобы вырос богатый урожай".
Россия: "Юрьевские старые люди рассказывали:
– Пришло Свару на ум сделать Землю. Отделил он воду, слил ее вместе, а землю стал на солнце сушить". ("Тема великана").
ВЕЩЕСТВО ИЛИ СУЩЕСТВО?
На данном этапе нашего знания представляется, что пульсирующая – периодически как бы рождающаяся и умирающая – Вселенная бесконечна во времени и пространстве (по христианской терминологии это называется Бог-отец): "Некоторые космологи полагали, что Вселенная не расширялась «от точки» с постоянной скоростью, а как бы пульсировала между конечными пределами ее средней плотности. Это означало бы, что в прошлом скорость разлета галактик была меньше, чем сейчас, а еще раньше система галактик, может быть, даже сжималась, т. е. галактики приближались друг к другу с тем большей скоростью, чем большее расстояние их разделяло".
Одно из самых могущественных, но не осмысленных пока нашей наукой свойств Вселенной назовем условно, – например, так: Информационным Измерением (по христианской терминологии это называется Бог-Дух Святой). Эволюционным путем на планетах Вселенной развиваются разумные существа, многие из которых во много раз древнее, а следовательно и разумнее нас – они-то и экспортировали цивилизацию на нашу планету Земля (по христианской терминологии это называется Бог-сын). В общем, "наш мир очень стар, а человечество (особенно на планете Земля) очень молодо" .
Теперь посмотрим, как понятие бог сформулировано в современной электронной энциклопедии: "В религии: верховное всемогущее существо, управляющее миром или (при многобожии) одно из таких сушеств".
Что же имеется в виду под понятием существо? Там же: "Живая особь, человек или животное".
Итак, бог – это "существо", а существо – это "живая особь". Отсюда народное представление о Боге как о старичке, сидящем на тучке.
Но ясно, что Вселенная – это скорее вещество, чем существо; и ее нелепо изображать в виде старичка на тучке. То же можно сказать и об Информационном Измерении.
А вот что касается разумных существ на других планетах... Да, вот эти уже действительно "живые особи" – и могут выглядеть старичками. Но не на тучке – а на орбитальной станции!
Им и посвящена данная книга.
КТО СОЗДАЛ БОГА?
Если кто-нибудь задаст "глупый" вопрос:
– Было ли что-нибудь создано Богом до "шести дней творения"?
То, по Мидрашу, оказывается, да – было: Им был сотворен рай! "Мидраш устанавливает точную дату сотворения рая: 1361 год 3 часа и 2 минуты до сотворения мира". Причем с точностью до минуты!
Как мы делим историю на две части: нашей эры и до нашей эры, – так, оказывается, и тут: от сотворения мира и до сотворения мира.
Впрочем, данное высказывание вполне согласуется с гипотезой об инопланетянах на планете Земля. Если под "сотворением рая" тут подразумевается строительство космической станции на орбите возле дикой еще тогда планеты Земля, а под "сотворением мира" – создание на Земле homo sapiens. Между этими событиями и прошло, видимо, "1361 год 3 часа и 2 минуты".
И еще "глупый" вопрос:
– Что еще было создано до "шести дней творения"?
Тора, – которая была создана "за 974 поколения до сотворения мира" . Откуда эта цифра?
"Другой известный мидраш говорит о том, что Тора была создана за 1000 лет до своего появления в мире (при передаче ее Моисею на горе Синай) (Берешит рабба, 1, 1). Средневековые комментаторы связывают оба мидраша. 1000 лет трактуется как 1000 поколений в соответствии со стихом: «Помнит Он вечно завет Свой – слово, что заповедал Он за 1000 поколений» (Пс., 105, 8). Из 1000 отнимается 26 поколений от Адама до Моше, и получается цифра, указанная в нашем мидраше (ср. коммент. Раши)".
И, наконец, самый "глупый" вопрос:
– Кто создал Бога?
(Или:
– Что создало Бога?)
Вот, – на первый взгляд, не вполне понятный ответ из "Зогара": "Вместе с этим началом (выделено переводчиком)/ неведомое сокровенное сотворило сей дворец./ Дворец этот именуется Богом./ Тайна такова: «Вместе с началом сотворило Бога» (выделено переводчиком)".
Для прояснения приведем комментарий к этим строкам из "Зогара" современного кабалиста Дэниэла Мэтта: "Такова уникальная, впервые встречающаяся именно в «Зогаре» трактовка начальных слов Библии, которые обычно переводят как «В начале сотворил Бог... (небо и землю)». Здесь же первое слово, Бе-Решит, переведено как «Вместе с началом», поскольку древнееврейский предлог «бе» может означать не только «в», но и «вместе с». Тем самым Бог превращается из субъекта действия (Бога-Вселенной) в объект (Бога-Инопланетянина)! Субъект же (Бог-Вселенная), в свою очередь, устраняется вовсе, что еще раз подкрепляет трактовку «Зогара», согласно которой истинный субъект божественной эманации (Бог-Вселенная) не может быть назван в словах (см. часть IV, подглавку "Украденное имя"). Следовательно в интерпретации «Зогара» начальные слова Книги Бытия надо понимать так: «Вместе с началом невыразимый в словах первоисточник (Бог-Вселенная) сотворил Бога (Бога-Инопланетянина)»".
Иначе говоря, эта кабалистическая трактовка подтверждает, что в начальных словах Библии речь идет не о метафизическом Боге-Абсолюте, а о вполне материальном Боге-Инопланетянине, который был порожден Богом-Вселенной. Т. е. Бог-Инопланетянин где-то когда-то появился эволюционным путем, как позже – человек на планете Земля.
Адам не был первым
ВЧЕТВЕРОМ НА ПЛАНЕТЕ
Если верить в то, что до создания Богом Адама планета Земля была безлюдной, то надо считать, что после создания Адама население Земли составило 1 человек, а после создания еще и Евы – 2 человека.
Возможность происхождения человечества от одного мужчины и одной женщины подтверждается сейчас и исследованиями генетиков: "Митохондриальные гены всех ныне живущих людей восходят к небольшой популяции женщин, некогда населявшей Африку, а может быть, даже и к одной-единственной женщине, так сказать «прародительнице Еве». *...* И вот теперь обнаружен молекулярно-генетический «Адам»: выявлена мужская параллель митохондриальному родству" (Волков А., "Адам был африканцем!").
Дальше люди стали уже размножаться без прямого участия Бога: "И Адам познал Хавву (Еву), жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала:
– Приобрела я человека с Господом.
И еще родила брата его, Эвэля (Авеля). И был Эвэль пастырь овец, а Каин был земледелец".Бытие, 4, 1-2
Из апокрифа известно, что у Евы родилась еще и дочь: "И в третью седмину второго юбилея (в 65-71 гг. от начала мира, т. е. в возрасте 65-71 года) родила она Каина, а в четвертую (в 72-78 лет) родила она Авеля, а в пятую (в 79-85 лет) родила она дочь свою Аван".
В древности счет годов шел по седминам-семилеткам и юбилеям-пятидесятилетиям; 7 седмин (7 х 7) + 1 субботний год = юбилей.
Кстати, нечто близкое такому юбилею имело место и в Центральной Америке, задолго до Колумба: "Календарный цикл продолжительностью в 52 года существовал у всех народов Мезоамерики, включая и майя". Еще один штрих к возможности древних связей между Старым и Новым Светом?
"И было, спустя несколько времени, принес Каин от плодов земли дар Господу. И Эвэль также принес из первородных овец своих и из тучных. И Господь обратил внимание на Эвэля и на дар его, а на Каина и на дар его не обратил внимания; и очень досадно стало Каину, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину:
– Отчего досадно тебе? И отчего поникло лицо твое? Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним.
И сказал Каин Эвэлю, брату своему... (в Септуагинте тут приведены слова Каина: "Пойдем в поле!" ) И когда они были в поле, восстал Каин на Эвэля, брата своего, и убил его.
И сказал Господь Каину:
– Где Эвэль, брат твой?
А он сказал:
– Не знаю, разве сторож я брату моему?
И сказал Он:
– Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне из земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои, чтобы принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; изгнанником и скитальцем будешь ты на земле". Бытие, 4, 3-12
Где это происходило?
"Абилена – местность в Ливане, между Халкидой и Дамаском, с главным городом Абилой, считавшимся, благодаря сходству имен, местом погребения Авеля, в 25 верстах к северо-востоку от Дамаска, на месте нынешней деревни Сук, на реке Бараде".
...Итак, получается, что к тому моменту население планеты Земля составляло 5 человек: Адам, Ева, Каин, Авель и Аван. А после того, как Авель был убит, – Адам, Ева, Каин, и Аван остались на планете вчетвером.
Впрочем, существует версия и о большей численности этой семьи к тому моменту: "Из слов Торы видно, что и у Каина, и у Эвеля были сестры-близнецы, причем у Каина – одна, а у Эвеля – две. Из-за этой второй сестры они и поссорились. Один говорит:
– Она будет моей, потому что я старший!».
А другой говорит:
– Она будет моей, потому что родилась вместе со мной!
Из-за этого спора и «восстал Каин на Эвеля, брата своего»". ("Техилим", 69, 32).
ВСЯКИЙ, КТО ВСТРЕТИТ
Если мы продолжим чтение этого места Торы, то увидим, что в разговоре Бога с Каином появляется вдруг странный, на первый взгляд, аспект: "И сказал Каин Господу:
– Велика вина моя, непростительна. Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду шатающимся скитальцем на земле; и вот, всякий, кто встретит меня, убьет меня".Бытие, 4, 13-14
Стоп!
Кто это "всякий, кто встретит" его? Ведь на Земле только 4 человека: Адам и Ева, Каин и Аван. Отец Адам, мать Ева и сестра Аван, конечно же, никогда не возьмут на свою душу грех убить собственного сына и брата – грех отнюдь не меньший, чем убийство Каином своего брата Авеля. Так кто же все-таки этот "всякий, кто встретит" его? Неужели уже и в тот момент на Земле были люди, кроме Адама и Евы, Каина и Аван?..
Но не будем спешить с выводами. Посмотрим, что дальше пишется в Торе: "И сказал ему Господь:
– За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро.
И сделал Господь Каину знак, чтобы не убил его всякий, кто встретит его". Бытие, 4, 15
Вместо того, чтобы успокоить Каина: сказать ему, что он ошибается, что никто не может убить его, так как, кроме него, его отца, матери и сестры, других людей на Земле нет, – вместо этого Бог, как раз наоборот, соглашается с опасением Каина и, чтобы защитить его, даже проклинает возможного убийцу ("за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро") и делает на теле Каина какой-то Свой, Божеский защитительный знак. Получается, что и Бог как бы подтверждает наличие других людей на Земле, кроме Адама и Евы, Каина и Аван?..
Каким же знаком Бог отметил Каина? "...Охранительным, состоящим в особом сиянии, подобно блеску солнца..."
Вроде сигнальных огней на современном нам транспорте?
Но читаем дальше Тору: "А Каин взял Аван, сестру свою, в жены, и она родила ему Еноха в конце четвертого юбилея". "И построил он город; и назвал город по имени сына своего Ханох (Енох)". Бытие, 4, 17.
Ну, хорошо – у Каина и Аван появился сын Ханох. И тут же Каин строит... нет, он строит не дом, – а целый город! Для семьи из 3 человек – целый город?
Всему этому может быть только одно разумное объяснение: кроме Адама, Евы, Каина, Аван и Ханоха, на Земле были и еще люди.
Интересное предположение, не правда ли?
После города Ханох=Енох, по раввинской литературе, Каин строил и другие: "Потом он основал еще шесть городов: Маули, Лит, Тезу, Иеску, Целет и Еуббат. (Sepher Hayashar, 5; Philo, 77-78; Pseudo-Philo, 113; Josephus, Ant., I.2.2)".
Для кого так много городов?..
Остается добавить, что, кроме изгнания, Каин был наказан и таким образом: "...Сначала мысль зачинается чрез Велиара (сатану); бывает же (она злом), когда рождает, во-первых, – зависть, во-вторых, – погубление, в-третьих, – утеснение, в-четвертых, – пленение, в-пятых, – нужду, в-шестых, – смятение, в-седьмых, – опустошение. Посему и Каин семи наказаниям был предан от Бога; ибо в каждые сто лет одно мучение наводил на него Господь. Двухсот лет он начинает мучиться и девятисот лет опустошается (в потопе) ради Авеля праведного, брата своего". ("Завет Вениамина").
Месопотамия: Как пишет Сэмюэль Хук, "элементам земного порядка посвящены разные (месопотамские) мифы. Стоит отметить некоторую нелогичность представлений о том, что города и храмы богов существовали еще до сотворения человека, которое произошло в самом конце божественной деятельности по созданию земного порядка".
И опять: для кого строились эти "города и храмы... до сотворения человека"?
Америка: Итак, какой знак Бог сделал Каину? Ситчин полагает – в соответствии со своей гипотезой, что Каин, опередив на 5 тысячелетий Колумба, добрался в конце концов до Америки, – что "речь идет о какой-то генетической черте. Такая генетическая особенность – отсутствие растительности на лице – присуща американским индейцам. Возникает вопрос: не есть ли это то самое «знамение» Каина и его потомков?"
Где находился первый в истории город Ханох=Енох? По Ситчину, – тоже в Америке, на месте Мехико, нынешней столицы Мексики: "Ацтеки называли свою столицу Теночтитлан, «город Теноха», по имени своего предка. В языке ацтеков много слов начинается с призвука «т», поэтому, если опустить начальное «т» в слове «Тенох», получается «Енох»".
НЕВЕСТКИ НОЯ
Всем известно, какой была главная задача, которую Бог поставил перед людьми: "И благословил их Бог, и сказал им Бог:
– Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю..". Бытие, 1, 28.
Надо сказать, что Адам и Ева добросовестно старались выполнить эту задачу – согласно преданию, в их браке родилось 60 детей: 33 сына, включая Каина и Авеля, и 27 дочерей. Согласно же апокрифу, когда ему было 79 лет, – а всего прожил он 930 лет (см. подглавку "Долголетие патриархов"), – "было всех людей возле Адама 6000 мужей" ("Об Адаме и Еве"). Именно "мужей", не считая женщин и детей, – откуда вдруг такое многолюдие?!
В Торе приводятся имена потомков Адама вплоть до Ноя, а после этого – прямо-таки фантастический отрывок: "И было Ноаху пятьсот лет, и родил Ноах Шэйма (Сима), Хама и Йэфэта (Яфета). И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них. И увидели сыны великих дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали. И сказал Господь:
– Да не борется дух мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет.
Исполины были на земле в то время, и после того, как сыны великих стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им: это богатыри, издревле люди знаменитые". Бытие, 6, 1-4.
Дважды в данном отрывке "сынам великих" как бы сосватаны "дочери человеческие". Ясно, что "сыны великих" – это мужчины из перечисленной только что генеалогии от семьи Адама до семьи Ноя, в частности сыновья последнего Сим, Хам и Яфет, которым нужно было найти жен.
Но кто же такие "дочери человеческие"? Это, очевидно, та же категория людей, о которых Каин говорил: "всякий, кто встретит меня, убьет меня", и та же категория людей, которых было возле 79-летнего Адама "6000 мужей". А из предложения "И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них" видно, что тут имеются в виду отнюдь не все люди планеты Земля, а лишь "люди", кроме "сынов великих", так как опять речь идет и о тех же "дочерях". Получается, что на планете Земля жили в то время две породы людей: что-то вроде "низшей породы" – "люди" – и что-то вроде "высшей" – "сыны великих".
С этим перекликается и сообщение "Библейской энциклопедии", в словарной статье "Исполины": "Распространено мнение о том, что речь идет о неземных существах..."
В Евразии и Северной Африке исторического периода происходило особо активное смешение народов, – а не явилась ли эта активность лишь отголоском древних браков между "сыновьями великих" и "дочерями человеческими"? И даже набивший уже оскомину шаблон современных оперетты или киноромана "он – брюнет, она – блондинка" не является ли лишь тоже отголоском до сих пор сохраняющегося в подсознании человечества, шеститысячелетнего романа между теми же "сыновьями великих" – брюнетами (?) – и "дочерями человеческими" – блондинками (?): ирландками, англичанками, скандинавками, русскими; а в ужесточенном, расовом варианте – между чернокожим мужчиной и белокожей женщиной: например, между Отелло и Дездемоной... В закрытой же стране Советском Союзе подобное взаимное влечение особенно явно выразилось в массовости браков еврейских мужей с русскими женами, а также в неустанной миграции кавказских мужчин и русских женщин друг к другу в гости или насовсем – помните, например, ходившее у нас по рукам чье-то самиздатовское стихотворение, с нереспектабельной фразой: "Едут беленькие сучки к черным кобелям"?..
Шумер: "Слово «нефалимы» – обычно переводимое как «исполины» – буквально означает «Те, кто спустились» на землю". "ТИ.ТА.АН по-шумерски означало «Те, кто живут на небе»".
Таким образом, оба синонима – "исполин" и "титан" – так или иначе связаны с небом.
В агадической еврейской литературе к исполинам применяется "выражение «анше га-шем» (буквально «люди имени»)". Но Ситчин считает, что правильный перевод слова шем – не имя, а летательный аппарат (см. подглавку "Что такое "шем"?). Тогда исполины – это не "люди имени", а "люди из летательного аппарата".
А в связью с 60-тью детьми Адама от Евы, отметим и количество детей одного из главных шумерских богов: "...Эль имел семьдесят отпрысков. Тридцать из них были рождены законной его супругой Ашерах; другие же были детьми его от многочисленных наложниц и даже от смертных женщин".
Греция: По мифам Эллады, "титан" – "представитель божественной расы потомков богини земли Геи (землян) и бога неба Урана (инопланетян)".
И вообще на планете существовало тогда два сорта людей: "Греческие философы отличали человека, созданного Прометеем ("сыны великих"), от несовершенных земных созданий, частично уничтоженных Зевсом, а частично смытых девкалионовым (ноевым) потопом".
Китай: "Некогда люди жили вместе с богами, но постепенно «стали осквернять союзы, не стали уважать авторитеты; боги усвоили установления людей и не выполняли своих обязанностей. Тогда не стали спускаться счастливые рождения (урожаи), не стало изобилия, без конца повторялись несчастья и бедствия» («Речи царств»). И тогда Чжун и Ли по приказанию верховного божества отделили небо от земли".
Арабский халифат: То же – в наследии мусульман: "И это – те, над коими свершилось Господне слово о народах, бывших прежде из джиннов ("сыны великих") и людей".Коран, Сура 46 – Песчаные дюны, 18.
ДОЛГОЛЕТИЕ ПАТРИАРХОВ
Обращает на себя внимание невообразимый возраст Адама и его потомков, – например: "И было всех дней жизни Адама девятьсот тридцать лет; и он умер". Бытие, 5, 5 "Всех же дней Ноаха (Ноя) было девятьсот пятьдесят лет; и он умер". Бытие, 9, 29. И т. д.
Значит, именно такой, сказочно долголетней создал Бог эту человеческую породу, именуемую тут "сыны великих". Причем эта порода была не только сказочно долголетней, но и сказочно одаренной: "Исполины были на земле в то время... это богатыри, издревле люди знаменитые".
Подтверждение особо долгой жизни патриархов находим и у Флавия: "Пусть, однако, никто не считает, при сопоставлении данных древних писателей о продолжительности их жизни с краткостью теперешней нашей, эти сообщения лживыми, объясняя это тем, что никто из наших современников не достигает такого возраста и что поэтому никто из древних не мог прожить такое количество лет. Весьма естественным является такое количество лет жизни у людей, которые пользовались особым расположением Господа Бога, были сотворены Им самим и употребляли в продолжение долгого времени более подходящую пищу".
Как видим, Флавий указывает тут на три причины столь особого долголетия: 1). Они "были сотворены Им самим", – т. е. были потомками Адама, сотворенного Богом метиса инопланетянина и землянина; 2). "пользовались особым расположением Господа Бога", – поскольку тогда еще Главный Инопланетянин постоянно опекал ближайших потомков Адама; 3). "употребляли в продолжение долгого времени более подходящую пищу".
СПРАВКА: "Иосиф Флавий (Iosephus Flavius), собственно Иосиф бен Маттиас (ок. 37 – после 100), древнееврейский историк. Родился в семье священнослужителя в Иерусалиме. Принадлежал к партии фарисеев. Во время Иудейской войны был назначен военоначальником в Галилее, хотя не одобрял восстание против римлян. Сдался римлянам; пользовался покровительством Веспасиана (принял его родовое имя – Флавий), жил в Риме".
Веспасиан – римский император I в. н. э.
Что касается пищи, – то действительно, в наши дни, с обеспечением в развитых странах более гармоничного питания, неуклонно повышается и средняя продолжительность жизни.
Но случаются и совершенно фантастические вещи: "Когда Сэй Сенагон из японского города Фукуока исполнилось 75 лет, с ней начали происходить необъяснимые явления. Сначала ее волосы из седых снова стали черными и блестящими. Затем вдруг разболелись и стали кровоточить десны. В тревоге старуха отправилась к дантисту, который ошеломил ее известием, что у нее... режутся зубы! Вскоре старая женщина начала вновь испытывать давно забытые сексуальные желания. Морщины на ее лице стали разглаживаться и исчезать, а два года спустя знакомые перестали узнавать Сэй, так как она с виду помолодела лет на двадцать. Еще через год у нее возобновились месячные. Так как старый и дряхлый муж Кэнко перестал удровлетворять госпожу Сенагон, она развелась с ним и вышла замуж за сорокалетнего банковского клерка Тикамото, который был уверен, что его избраннице не более 30 лет. Вскоре новобрачная забеременела и девять месяцев спустя произвела на свет сына. Врачи считают, что причиной чудесного омоложения Сэй Сенагон стали гормональные стимуляторы, которые вводились ей после операции на печени. Очевидно, они «включили» ген, который препятствует старению и умиранию клеток организма".
Новые перспективы открывает генетика: "Я думаю, что через какое-то время с помощью генетического вмешательства можно будет удвоить и максимальную продолжительность жизни человека. Если она сегодня составляет, допустим, 120 лет, то тогда достигнет 240". (Коваленко Ю. "Беседа с известным французским геронтологом Франсуазой Форет").
Существуют и еще более оптимистичные прогнозы: "«К 2100 году ожидаемая продолжительность жизни человека в развитых странах будет в районе 5000 лет», – безапелляционно заявил Обри де Грей, профессор Кембриджского университета..." (Николас Кристоф, "Торговцы бессмертием". – Нью-Йорк Таймс).
Во времена Ноя – впервые, наверное, в истории нашей планеты – появилась и проблема перенаселения: "люди начали умножаться на земле" (см. подглавку "Перенаселение"). И, ради демографического баланса, Бог резко уменьшил длительность человеческой жизни:
"–- Да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет".
С 950 лет Ноя – до 120! Почти в восемь раз меньше; т. е. Ной прожил по сути восемь жизней современного нам долгожителя-рекордсмена.
А фактически большинство стало жить и того меньше: "И все поколения, которые придут от этого времени до дня великого суда, будут стариться быстро, не закончив двух юбилеев (100 лет), и знание их оставит от старости их. И во дни те, если проживет человек юбилей (50 лет) и половину юбилея (25 лет), скажут о нем:
– Прожил он долго, и большая часть дней тех суть мука, и скорбь, и горе, и нет в них мира, ибо несчастье следует за несчастьем, обида за обидой, и горе за горем, и дурные известия за дурными известиями, и болезнь за болезнью, и злые кары, одна за другою, и низвержение, и снег, и холод, и лед, и лихорадка, и озноб, и оцепенение, и голод, и смерть, и меч, и пленение, и все виды несчастий и мук.
И придет все это на злое поколение, совершающее преступления на земле: их дела суть нечистота, и блуд, и скверна, и мерзость".
Впрочем, уменьшение возраста произошло не сразу. Вот, например, – о Фарре, отце Авраама: "Тут же сыновья похоронили и Фарру, умершего по достижении двухсотпятилетнего возраста. Дело в том, что теперь уже жизнь людей стала понемногу убавляться и сокращаться, и это продолжалось до рождения Моисея. После него, по постановлению Господа Бога, сроком жизни является сто двадцать лет. Такого возраста достиг и Моисей".
Видимо, из поколения в поколение происходившее смешение метисов, потомков Адама, с "дочерями человеческими" постепенно снижало в них долю инопланетных генов и повышало долю земных, – что, "приземлив" в конце концов эту породу, уменьшило для нее и длительность жизни.
Но бывали еще и исключения: "Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет (их взяли с собой во время Исхода)? Иуда (праотец одного из колен) рассказал дочери Иакова, что Иосиф жив, она же воскликнула, обратившись к отцу:
– Отец, Иосиф жив!
Он же положил руку ей на голову и сказал:
– Живи вовеки.
И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости (в саркофаге ) Иосифа" ("Житие пророка Моисея").
В результате: "И во время исхода сынов Израилевых из Египта вынесли кости Иосифа и погребли его в Хевроне вместе с отцами (предками) его..." ("Завет Иосифа").
Египет: Сообщение о долголетии божественного фараона: "В мифологической истории Египта, в истории фараонов-богов, Тоту отведено определенное место, он правил после бога Хора и до богини Маат, причем на его царствование приходится 7726 лет".
Фантастически долго жил другой фараон: "В конце концов дело уладилось, и Тушратта отослал свою дочь с огромным приданым, опись которого была приложена. Был послан также какой-то волшебный предмет, чтобы фараон жил сто тысяч лет!" Увы, об этом "волшебном предмете" – больше ни слова.
Греция: А это – пример инсценировки бессмертия: "По их (племени гетов) мнению, они не умирают, но покойник отходит к богу Салмоксису (иные зовут его также Гебелейзисом). <...> Впрочем, как я слышал от эллинов, живущих на Геллеспонте и на Понте, этот Салмоксис был человеком, рабом на Самосе, а именно рабом Пифагора, сына Мнесарха. Потом, став свободным, приобрел великое богатство и с ним возвратился на родину. <...> Салмоксис велел устроить обеденный покой для мужчин, куда приглашал на угощение знатнейших горожан. При этом он доказывал друзьям, что ни сам он, ни они – его гости и даже их отдаленные потомки – никогда не умрут, но перейдут в такую обитель, где их ожидает вечная жизнь и блаженство. Между тем, устраивая упомянутые угощения с такими речами, Салмоксис велел соорудить для себя подземный покой. Когда этот покой был готов, Салмоксис исчез из среды фракийцев, спустился в подземелье и там жил три года. Фракийцы же страстно тосковали по нем и оплакивали как умершего. На четвертый год, однако, Салмоксис вновь явился фракийцам, и те, таким образом, уверовали в его учение".
Ирландия: "А люди дивились на юную деву и немощного старика.
– Нечему тут дивиться, – сказал Каойлте, – потому что я из смертных сынов Майледа, а она из сидов, которые никогда не стареют и не умирают". ("Бодб Деарг"). <...> "Долго жил Ойсин в Стране Юных, куда его увезла прекрасная Ниав, но потом все же возвратился в Ирландию. Одни говорят, что миновали сотни лет, другие, что тысячи, но, сколько бы лет не миновало, для него они пролетели быстро". ("Рассказ Ойсина").
Персия: "...Пятьсот лет правил на земле Траэтона, благословенный победитель Дахаки".
МОЖНО ЛИ ЖИТЬ ВЕЧНО?
Кроме существенного генетического различия между инопланетянами и землянами, – мне представляются, по крайней мере, еще два возможных варианта причин значительно дольшей длительности жизни патриархов.
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ. Прохождение гигантской кометы или кометного облака вблизи планеты Земля могло существенно изменить скорость оборота Земли по орбите вокруг Солнца. И тогда год – один оборот Земли вокруг Солнца – мог стать, например, в 10 раз более долгим (вместо гипотетических 36 суток в древности – 365 суток в наши дни); и 1000 лет человеческой жизни до встречи с гигантской кометой сделались практически равными 100 годам после этой встречи.
Иначе говоря, изменилась – уменьшилась в 10 раз – лишь цифра прожитых лет, а реальная, "биохимическая" длительность жизни осталась без изменений.
Именно о таких изменениях орбит писал Великовский: мол, по Талмуду, перед Всемирным потопом "Священный изменил первоначальный порядок, и солнце поднималось на западе, а заходило на востоке (см. часть II, подглавку "Пролив или прорыв?"). (Трактат «Санхедрин»). <...> Земная орбита менялась не раз, а вместе с нею и продолжительность года". "Продолжительность года, месяца и дня не оставалась неизменной с самого начала: она последовательно менялась в исторические эпохи, когда человек был уже вполне грамотен и мог оставить письменные свидетельства об этих изменениях".
А в некоторых источниках говорится даже о значительном увеличении объема нашей планеты, что, конечно, не могло не повлиять на биологию человека. Кстати, взаимное соответствие береговой линии материков, как будто они были некогда единым континентом, а потом раздвинулись, – действительно создает впечатление, что когда-то поверхность нашей планеты раздвинулась из-за увеличения ее объема: "Сегодня почти все ученые приняли – с теми или иными дополнениями – гипотезу Вегенера о том, что первоначально земля состояла из единого массива суши, окруженного океаном".
СПРАВКА: "Вегенер (Wegener) Альфред Лотар (1880-1930), немецкий геофизик. <...> Автор (1912) теории дрейфа материков – первой гипотезы мобилизма".
Месопотамия: Вот слова Мардука с аккадской глиняной таблички:
– "Из жилища вышел – уставы небес и земли отменил я. Небеса всколыхнулись, сместились созвездья, я назад не вернул их". ("Поэма о боге чумы Эрре").
Египет: Мы различаем четыре времени года – весну, лето, осень, зиму, – но похоже, что первоначально Земная ось была строго перпендикулярна к эклиптике, а значит смены времен года не существовало. И лишь на каком-то этапе, "еще до того, как Ра покинул землю и стал плавать в Ладье Вечности по небесам (Восточное полушарие) и по Царству Мертвых (Западное полушарие), богиня Маат создала времена года (наклонила Земную ось). Она разделила год на три равные части (не четыре, как сейчас) и дала им названия: время Разлива (Нила), время Всходов и время Урожая". ("Рождение Осириса, его братьев и сестер").
СПРАВКА: "Эклиптика (от греч. ekleipsis – затмение), большой круг небесной сферы, по которому происходит видимое годичное движение Солнца..." "Смена времен года обусловлена движением Земли по орбите вокруг Солнца и наклоном ее оси вращения к плоскости орбиты (под углом 66 °33'). Наклон оси и постоянство ее направления в пространстве приводят к тому, что в один период года Солнце освещает больше Северное полушарие, в другой – Южное, происходит смена времен года".
Индия: "Но когда Карна выступил на бой и воины исполнились ликования, земля вдруг заколебалась, о царь, и издала громкий стон. Семь планет во главе с Солнцем, казалось, сошли со своих орбит; стали падать с небес метеоры, пламя разлилось по сторонам света, грянули молнии, подули свирепые ветры". (Глава 26).
"Так как, о Индра, земля увеличилась в десять раз, и все дни распротранялись народы, то твоя знаменитая сила, о щедрый, мощью и разрушительностью стала равной небу. <...> Он (Индра) удержал землю и расширил ее". (1, 52, 11; 2, 15, 2).
Китай: "Небо каждый раз поднималось на один джан (около 3 метров), и земля становилась толще на один джан..."
"В другом мифе бог Гун Гун (Общественные Работы) восстал против бога неба Чжан Ши (Нежная Забота), оспаривая его верховенство. В ярости Гун Гун сломал одну из опор, гору Не-Круглая, которая поддерживала небо. В результате космос накренился, небо, солнце, луна и звезды сдвинулись к северо-западу и реки на земле потекли в юго-восточном направлении. Этот рассказ представляет собой этиологический миф о наклоне земной оси".
Греция: "Однако Зевс благоволил к Атрею и послал к нему Гермеса со словами:
– Призови Фиеста и спроси, отречется ли он от трона в твою пользу, если солнце на небе пойдет вспять?
Атрей сделал, как ему было сказано, и Фиест согласился отречься, если такое произойдет.
После этого Зевс с помощью Эриды изменил до этого нерушимые законы природы. Гелиос, уже проделавший полпути по небу (на запад), повернул свою колесницу и направил лошадей в сторону утренней зари (на восток). Семь плеяд и другие звезды из сочувствия изменили пути своего движения, и в тот вечер солнце в первый и в последний раз село на востоке.
Так были доказаны обман и алчность Фиеста; Атрей взошел на трон Микен и изгнал его из города (Аполлодор, Эпитома, II.12; Схолии к "Илиаде" Гомера; Еврипид, Орест, 1001; Овидий, Наука любви, I.327 и cл.; Схолии к "Оресту" Еврипида, 812). <...>
Собеседник Сократа проявил больший буквализм в понимании мифа: он счел его свидетельством в пользу теории, утверждавшей, что вселенная вращается то в одну, то в другую сторону, делая «много тысяч круговоротов», а смена движения в конце каждого цикла сопровождается «великим мором животных»". (Платон, Политик, 268e-269b)".
И еще о вмешательстве Зевса в небесную механику: "Тем временем Зевс, воспользовавшись отсутствием Амфитриона, принял его обличье и, убедив Алкмену (жену Амфитриона) в том, что ее братья уже отмщены – что было правдой, поскольку утром именно этого дня Амфитрион одержал желанную победу, – провел с ней целую ночь, которая длилась, как три обычных ночи. (Гесиод, Щит Геракла, 1-56; Аполлодор, II.4.7-8; Гигин, Мифы, 29; Пиндар, Истмийские оды, VII. 5 и cл.). Для этого Гермес по воле Зевса повелел Гелиосу затушить солнечные огни, часам распрячь колесницу, а самому весь следующий день оставаться дома, поскольку зачатие такого великого воина, как задумал Зевс, должно было происходить без спешки. Гелиос повиновался, сетуя о старых добрых временах, когда день был днем, а ночь – ночью и когда Крон, бывший тогда всемогущим богом, не покидал свою законную жену ради любовных похождений в Фивах. После этого Гермес приказал Луне двигаться медленней, а Сну сделать человечество таким сонным, чтобы никто ничего не заметил (Лукиан, Разговоры богов, X)".
Персия: "Хотя Йима не в силах был провозгласить людям ту истину, которую он получил (он не был пророком), Ахура сделал его покровителем всякого творения. Благодаря его заботе творение умножилось до такой степени, что для того, чтобы разместить его на себе, земля расширилась трижды". (Дж. Уотерхауз, "Зороастризм").
А вот подробнее:
"8. И тогда эта земля наполнилась мелким и крупным скотом, людьми, собаками, птицами и красными горящими огнями. Не находилось места для мелкого и крупного скота и людей.
9. И тогда оповестил я Йиму:
– О Йима прекрасный, сын Вивахванта, наполнилась эта земля мелким и крупным скотом, людьми, собаками, птицами и красными горящими огнями. Не находят места мелкий и крупный скот и люди.
10. Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца. Он этой земле дунул в золотой рог и повел по ней кнутом, говоря:
– Милая Спэнта-Армайти, расступись и растянись вширь, чтобы вместить мелкий и крупный скот и людей!
11. Вот так Йима эту землю раздвинул на одну треть (тут и дальше в цитате выделено мной – Э. А.) больше прежнего, и нашли себе здесь пристанища мелкий и крупный скот и люди по своему желанию и воле, как им хотелось. <...>
15. Вот так Йима эту землю раздвинул на две трети больше прежнего, и нашли себе здесь пристанища мелкий и крупный скот и люди по своему желанию и воле, как им хотелось. <...>
19. Вот так Йима эту землю раздвинул на три трети больше прежнего, и нашли себе здесь пристанища мелкий и крупный скот и люди по своему желанию и воле, как им хотелось". (Книга "Вендидат", гл. 2)
Гавайи: "Мать Мауи очень волновалась из-за того, что день стал коротким из-за быстрого движения солнца. И поскольку невозможно было хорошо просушить куски тапы, из которой делалась одежда, герой решил отрезать ноги солнцу, чтобы оно не могло двигаться быстро. И Мауи отправился на восток, откуда солнце ежедневно поднимается из своего убежища, и когда светило вышло, герой арканом поймал его ноги, одну за другой, и крепко привязал их веревками к большим деревьям. Оказавшись в надежной ловушке, солнце не могло уйти, и Мауи нанес ему сокрушительный удар своим магическим оружием. Чтобы спасти свою жизнь, солнце попросило о пощаде, обещая отныне двигаться медленнее, и было освобождено от своих пут".
Т. е. Земля стала вращаться медленнее – длительность суток увеличилась. А это значит, что при той же реальной биологической длительности жизни человека количество лет его жизни уменьшилось.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ. Необходимость избежать социального потрясения после смерти правителя могла породить такой обычай.
Смерть монарха – фараона, царя, короля, императора – становилась известна лишь узкому кругу его приближенных и оставалась не известна народу. Наследник престола принимал имя умершего монарха, как бы продолжая его жизнь в возродившемся варианте; данное тайное престолонаследие тем легче осуществлялось, что для народа было табу, под страхом смерти, – видеть лицо монарха. Лишь когда назревали серьезное государственное реформирование или кардинальная смена династии, – становилось целесообразным декларировать смерть монарха, открывая тем самым путь новому этапу истории.
Не данный ли обычай выродился впоследствии в называние наследника именем предыдущего монарха, со сменой лишь номера: Петр III, Карл ХII, Людовик ХIV и т. п.? Все допотопные патриархи, начиная с Адама, были монархами, – хоть и зачастую с очень малым числом подданных; вполне возможно, что существовали Адам I, Адам II, Адам III и т. д., – но это скрывалось от народа, а также и от писцов древних манускриптов, которые верили в сверхдолгожительство своих монархов, считавшихся, в отличие от остального народа, сыновьями богов (см. подглавку "Камуфляция антропоморфности").
А когда в советской империи умер тиран Сталин, то политбюро, несмотря на оснащенность современными видами связи, – страшась социально-политических потрясений, не решалось сообщить об этом в течение 1-2-х суток; вполне возможно, что они рассматривали вопрос о том, чтобы загримировать подходящего двойника-марионетку и спокойно править от имени Сталина еще много лет...
Впрочем, скоро не понадобится гримировать двойника, – поскольку появится возможность целиком заменить свое тело его 100-процентной копией, но без изношенности и нажитых хронических болезней. Как говорит директор Института физико-химической биологии МГУ, академик Владимир Скулачев, "настоящее бессмертие – клонирование и индуцирование человеку его сознания". ("Человек будет жить до 800 лет..".).
Но я должен сразу же сделать оговорку: я не разделяю иллюзию легковерных журналистов, что в теле-копии обязательно сформируется и личность-копия.
Проведем аналогию с компьютером. Особенности каждого персонального компьютера складываются из двух составляющих: параметров его сконструированной хард-вэа (материальной оснастки) и конфигурации записанной в его память софт-вэа (информационной оснастки). Так вот: тело человека действительно может быть клонировано, – но это лишь хард-вэа: а клонировать память мозга – софт-вэа – ученые пока не умеют. Поэтому клон человека, хоть и будет биологически еще более близок к оригиналу, чем близнец, – тем не менее как личность он будет существенно отличаться от оригинала, так как у него неизбежно будет в чем-то иной жизненный опыт. Иначе говоря, уже можно склонировать нечто вроде брата Эйнштейна, – но еще нельзя склонировать самого Эйнштейна.
Однако это лишь дело времени; прогресс науки в нашу эпоху информационного взрыва столь непредсказуемо скор, что мы и вообразить себе не можем, как скоро, в исторических масштабах времени, станет возможным – сначала прочитывать, а потом и копировать записанную в мозг информацию.
СПРАВКА: "С середины ХХ в., в результате социального прогресса и бурного развития науки и техники, роль Информации неизмеримо возросла. Кроме того, происходит лавинообразное нарастание массы разнообразной Информации, получившее название "информационного взрыва".
"...Бессмертным стать не желаете? И нужно будет для этого всего ничего: переписать содержимое вашего мозга на чип и подобрать подходящую оболочку. <…> Может, мы, нынешние, и задуманы были кем-то лишь как первый этап, ступенька для создания более совершенного общества киборгов. Или, как это называет автор идеи, – Е-человечества. Автор – американский ученый и компьютерщик Александр Болонкин. Не какой-то безумный изобретатель, а серьезный человек: работал в НАСА, в известной кому надо Райт-лаборатории ВВС США, преподавал в американских университетах. Бывший киевлянин. Кстати, КБ Антонова тоже в его послужном списке". (Н. Куроленко, "Электронное человечество").
Надо сказать, что мне приходилось встречаться с Болонкиным в Нью-Йорке; первый раз это было, кажется, в 1990 году, когда его выбрали председателем Общества бывших советских политзаключенных, – и я тогда тоже голосовал за него.
Аналогично мнение профессора Владимира Шабалина, директора Российского НИИ геронтологии:
"Биологический субстрат тела человека все больше сращивается с «мудрой» электроникой. Пока она существует вне нас, но уже проникает в нас: люди придумали искусственные глаза и уши, ритмоводитель сердца...
Через несколько десятков лет электроника углубится в нас основательно. Нам не нужно будет писать, читать, запоминать и заучивать – за нас это будет делать чип за ухом, передающий сведения в головной мозг. Согласно новой теории трансгуманизма, мы превращаемсяч в хомютеры (производное от «хомо сапиенс» и «компьютер»): видимо, такими будут люди будущего. <...>
Недавно в науке появилось одно любопытное направление – сетлеретика. Ученые работают над возможностью записи человеческого сознания на электронный носитель. Теоретически сканирования сознагия на дск возможно, практически – пока нет. С таким диском можно будет общаться, он будет думать, отвечать так же, как тот человек, чье сознание несет... В сущности, какая разница: в голове находится сознание или в компьютере? <...>
Головной мозг человека – вершина того, что создала эволюция. Но человек – не идеальное создание. Он тратит 98% своего жизненного времени на чисто биологические нужды и лишь 2% – на развитие интеллекта. Конечно, когда-нибудь человек уйдет со сцены эволюции. Возможно он даст новую биологическую ветвь, а возможно, трансформируется, как мы уже говорили, в биоэлектронный микст /лат. mixtus – смешанный/". (Е. Пичугина, "Как остановить морщину времени?").
Итак, после создания копии тела в мозг будет инсталлироваться копия памяти; и получится действительно 100-процентная копия личности, – но уже без ее изношенности и нажитых хронических болезней. Как змея периодически меняет кожу – наращивает молодую и сбрасывает старую, – так и человек сможет периодически менять свое старое тело на новое, оставаясь в то же время той же личностью. Причем этой личности не понадобится заново развиваться от младенчества до зрелости: клонированное тело (хард-вэа) будет развиваться до заданного возраста – например, до 25-летнего, – в капсуле биолаборатории, но с нулевым жизненным опытом в мозгу (с пустым софт-вэа). И лишь по достижении заданного, 25-летнего возраста в мозг будет инсталлироваться копия памяти оригинала (софт-вэа оригинала).
Клон личности – не только тела! – готов. Эйнштейн сможет жить вечно и успешно развивать дальше физику во благо человечества.
Кстати, отсюда и вера в то, что умирает только тело, а душа бессмертна – действительно, душа в виде софт-вэа передается от тела к телу!
В последние годы проясняется перспектива бессмертия и без клонирования: этим занимается новая наука – иммортология. Она ставит своей задачей ни много ни мало – эволюцию homo sapiens в homo immortalis: "Недавно созданная международная программа «Геном человека» призвана на генном уровне решить вопрос о человеческом бессмертии. Едва ученые заявили о своих разработках и успехах в этой области, многие флагманские державы мира не преминули вложить в эти разработки немалые средства, прекрасно сознавая, какую прибыль может принести бессмертие в будущем. «Геном человека» – один из самых дорогостоящих научных проектов на свете: «подъемный» капитал в него вложили Соединенные Штаты еще в 1998 году – $3 миллиарда; через год подключились Великобритания с долей в $170 миллионов, Франция – $350 миллионов и Германия – $830 миллионов. И, наконец, последним оглушительным аккордом заявила о себе Япония в 2000 году, поддержав проект $17 миллиардами... <...>
Достаточно отчислить на счет, например, американской компании «Алькор» (www.alcor.org) сумму примерно в $150 тысяч. Согласно контракту, архаровцы «Алькора», самой крупной в мире корпорации по замораживанию человеческих тел, в считанные часы найдут вас, умершего, в любой точке мира, доставят к себе на базу и нежно упакуют в жидкий азот. За эту в общем-то разумную цену вам гарантирован «сон Белоснежки» при температуре 197 градусов ниже нуля по Цельсию примерно до 2050-70 годов (именно к этому времени, по утверждению иммортологов, наступит эра бессмертия), когда наука научиться оживлять и ремонтировать ваши оттаявшие клетки". (Н. Макаревич, "Вы уверены, что хотите жить вечно?").
Впрочем, не исключен и такой вариант, что вечная жизнь не возможна в принципе, – а речь может идти лишь об относительно вечной жизни: "Волнующим является вопрос о принципиальной возможности бессмертия для каждого индивидуума человеческого общества. В отличие от Кларка, мы понимаем под этим не способность данного индивидуума жить вечно (что явно бессмысленно), а существенное продление его жизни, скажем, в десятки (как патриархи) и даже сотни раз (как боги мифов)".
СПРАВКА: "Кларк (Clarke) Артур (р. 1917), английский писатель, профессиональный астроном".
Ведь устаревает, ветшает, накапливает помехи не только хард-вэа, но и софт-вэа – не только тело, но и душа. И рано или поздно программистам приходится разрабатывать новые программы; и тогда приходится уже менять не только хард-вэа (тело), но и софт-вэа (душу).
Это значит, что высадившиеся когда-то на планете Земля "бессмертные" боги-инопланетяне в конце концов все-таки вымерли. Поэтому, в отличие от наших предков, мы и чувствуем себя забытыми Богом; поэтому и становимся все менее религиозными, все более светскими. И естественно, что среди землян перестали появляться пророки, выходившие когда-то на связь с инопланетянами, – потому что вымерли сами опекавшие нас инопланетяне.
А другие инопланетяне, с других планет, не приняли пока решения колонизовать нашу планету. Вот когда примут, – тогда это и будет вторым пришествием Мессии.
Месопотамия: "Царские списки характеризуются такими особенностями, как идея небесного происхождения царственности, идея непрерывности правления... <...> Идея непрерывности заключается в данном случае в том, что существует множество телесных форм, в которые вселяется одна единственная душа".
Египет: "...Фараоны носили имена, означавшие, например, «Тот, кто перерождается», «Повторяющий рождение» и т. п".
Угарит: "Отношение угаритских богов к смерти довольно двусмысленно. С одной стороны, боги, конечно же, бессмертны, чем они в первую очередь и отличаются от людей. Однако, с другой стороны, Балу (Баал) недаром предупреждает своих вестников, чтобы они не приближались к Муту (богу смерти), потому что тот может их поглотить. И сам Балу первоначально пал в борьбе с Муту. А в конечном счете и сам Муту был уничтожен Анату (богиня любви) (позже он явно воскрес, хотя в дошедшем до нас тексте об этом не говорится). Во всяком случае божества боятся ужасного бога смерти не меньше, чем люди".
Индия: "Рибху (полубоги) смастерили юный возраст родителям". (1, 111, 1).
Вообще бессмертие понималось в древности не как абсолютное, а как относительное понятие: "Тогда они вместе попросили у Праотца всей вселенной такой дар: да пребудут они среди всех других существ неумертвимыми. И отвечал им державный бог, властелин миров:
– Не бывает безусловного бессмертия!" (Глава 24)
"Множество раджариши (цари), наделенных всеми достоинствами, боги, брахмариши (жрецы) уничтожены временем. Даже те, кто способны творить и разрушать в этом мире (боги), даже их уносит Время, ведь Время непреодолимо". ("Вишну-Смрити").
Китай: "Хотя первозданные боги всегда по своей природе бессмертны, некоторые из них умирают вследствие несчастного случая, казни и по другим причинам".
Греция: "Бессмертные (боги) рождены для вечности. Зачатые и рожденные, они растут до достижения определенного возраста, уготованного им судьбой, а затем останавливаются. С этого самого момента для них не существует ничего другого, кроме дней. Каким неимоверно тяжким бременем стала бы невозможность умереть, если бы года все прибавлялись и прибавлялись".
Малая Азия: "Табарна (вариант написания: Лабарна) I – хеттский царь середины XVII в. до н. э. Последующие хеттские цари принимали его имя в качестве наследственного имени-титула (аналогичного римским "Цезарь" и "Август"). <...> Впоследствии термин «табарна» окончательно утратил оттенок личного имени и остался лишь титулом великого царя Хатти".
Персия: "Во главе этого отряда из 10000 отборных персидских воинов стоял Гидарн, сын Гидарна. Этот отряд персов называли «бессмертными», и вот почему. Если кого-нибудь постигала смерть или недуг и он выбывал из этого числа, то на его место выбирали другого, и потому в отряде всегда было ровно 10000 воинов – не больше и не меньше".
Исландия: "Тогда молвил Третий:
– Всего же важнее то, что Он создал человека и дал ему душу, которая будет жить вечно и никогда не умрет, хоть тело и станет прахом иль пеплом". ("Видение Гюльви").
Америка: "После первого Кетцалькоатля (бог) появлялись и другие, ибо это имя превратилось в титул, упоминаемый применительно к одному из тольтекских правителей, которого звали Ке Акатль Тополцин Кетцалькоатль. Более того, преемники тольтеков, цари-жрецы, или Великие Владыки империи ацтеков, также присвоили себе титул Кетцалькоатль". "Как найдете живущего доброй жизнью, с безупречными привычками, обрядами, учением; кто воздержан, блюдет заповеди; добродетелен, скромен и мирен; рассудителен, здрав, сострадателен, со всеми приятен; посвящен, богобоязен и чист, – того выбирайте верховным жрецом, носящим титул Кетцалькоатля". (4, 16, 12).
И еще: "И сказал тогда Се Акатль (Кетцалькоатль):
– Может, слышали вы, о чем спрашивают друг друга старики у ложа умирающего? «Стал ли он Богом уже или нет?» – так вопрошают они. <...> Мертвые не умирают – они пробуждаются. Мы, кто здесь живем, – на самом деле не живем, но лишь видим сны". (3, 13, 12-13).
ЧУДЕСА ЦЕЛИТЕЛЬСТВА
Инопланетяне импортировали на Землю и свою могущественную медицину. Например: "Во времена Талмуда (начало нашей эры) евреи делали кесарево сечение, сложные полостные операции, изготовляли прекрасные хирургические инструменты, лечили сердечные заболевания, даже пытались проводить операции на сердце".
ПРИШИТАЯ ГОЛОВА. Британия: "Гвенвреви опустилась на колени и сказала:
– Я предпочту, чтобы ты предал меня смерти, чем осквернил мое тело, которое я дала обет хранить в девственности, пока я жива, для Господа моего Иисуса Христа.
Тогда Крадок вытащил свой меч и одним ударом отсек ей голову, а поскольку у подножья того холма была церковь, голова покатилась, не останавливаясь, пока не попала в поле зрения всех, кто там был. <...>
«Святой Бейно с хирургическим искусством, которым не овладела наука наших дней, поднял ее голову, вновь приладил к телу и, страшно сказать, после нескольких молитв или заклинаний разделенные члены мгновенно и сами собою воссоединились, оставив только нечто вроде рубца, похожего на тонкую белую линию, охватывающую шею воскрешенной девушки, – как очевидное свидетельство для тех, кто вопросил бы о природе сего чуда»".
И еще о том же святом: "Св. Бейно известен многими чцдесами: помимо Гвенвреви, он оживил также дочь Инира Гвента, которую убил собственный муж, ремесленник из Аберфрау. Когда брат этой женщины пришел в Карнарвон, чтобы истребовать назад ее приданное – коней, золото и серебро, – он отрубил голову мужу, а святой Бейно оживил и этого последнего, приставив ему голову обратно".
Так что, как видим, Бейно просто-таки специализировался на "пришивании голов".
Германия: "И он сказал королю:
– Твоя верность будет вознаграждена, – и он взял головы детей, приставил их к туловищам, смазал их раны своей кровью, и вмиг они ожили снова, стали прыгать и играть, будто с ними ничего не случилось". ("Верный Иоганнес").
"Приставил лев голову охотнику, заяц засунул ему в рот корень, вмиг все снова срослось, забилось сердце, и он ожил опять. <...>
Лев второпях приставил голову своему хозяину задом наперед, но за печальными думами о королевне охотник этого не заметил: только к полудню, когда ему захотелось есть, он увидел, что голова поставлена у него задом наперед; он никак не мог разобраться, отчего это так, и спросил у зверей, что с ним приключилось во сне. Тогда рассказал ему лев, что все они, утомившись, уснули, а когда проснулись, нашли его мертвым, с отрубленной головой; заяц принес корень жизни, а он (лев) второпях приставил (охотнику) тголову задом наперед; но ошибку свою, конечно, он исправит. Он оторвал охотнику голову, повернул ее, а заяц заживил ее корнем". ("Два брата").
Россия: "Затянули (невод) в другой (раз), вытащили голову и туловище молодца-удальца. Полюша скорей подбежала к нему, нашла у него в пазухе пузырек с живой водой, приставила к туловищу голову, примочила водой из пузырька – он и оживел". ("Сказака о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде").
ПРИШИТАЯ ЛЯЖКА. Россия: "Полюша взяла отрезала у себя кусок ляхи и птице отдала; а та их как раз на этот свет подняла и сказала:
– Ну, всю дорогу вы меня хорошо кормили, но слаще последнего кусочка я отродясь не едала!
Полюша ей свою ляху развернула (показала, откуда отрезан кусок), птица ахнула и рыгнула: кусок еще цел. Молодец опять приставил его к ляхе, живой водицей примочил – и царевне ляху исцелил". ("Сказака о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде").
ПРИШИТЫЕ ПАЛЬЦЫ. Россия:
"– Государь батюшка, прикажи-ка умным зятьям перчатки с рук снять.
Сняли они перчатки: на правых руках мизинцев нет.
– Это я с них по пальцу взял за уточку золотые перышки, – говорит дурак.
Приложил отрезанные пальцы на старые места – они вдруг приросли и зажили.
– Сними, батюшка, с умных зятьев сапоги.
Сняли с них сапоги – и на ногах не хватает по пальцу.
– Это я с них взял за свинку золотую щетинку с двенадцатью поросятами.
Приложил к ногам отрезанные пальцы – вмиг приросли и зажили". ("Свинка золотая щетинка, утка золотые перышки, золоторогий олень и золотогривый конь").
ПЕРЕСАДКА СЕРДЦА. Америка: Вполне возможно, что древний ритуал жертвоприношения, когда жрец вырезал у юноши сердце (рис. 11), представлял собой лишь инсценировку-воспоминание о еще более древнем реальном событии: "На 14 камнях /из коллекции древних рисунков на камнях профессора Хавьера Кабреры – см. подглавку "Подтасованная наука"/ последовательно показана техника трансплантации сердца и основных кровеносных сосудов пожилому мужчине, подключенному к системам жизнеобеспечения различными трубками и проводами. Его донор – убитый юноша. Пока идет операция, для поддержания крообращения кровеносная система старика, лишенная сердца, подключена к телу, а значит, к сердцу беременной женщины, которая питает его своей кровью. Следующий этап: операция уже завершена, но пациент подключен к аппарату искусственного дыхания. Но всех рисунках продемонстрировано прекрасное знание анатомии". (Э. Мандалян, "Каменная библиотека").
Хоть все это – глубокая древность, но рецидивы ее дошли до наших дней: "В 1989 году по делу об участии в ритуальном убийстве был приговорен к смертной казни не кто иной, как министр внутренних дел Либерии Жером Тапа-га. Преступление на сей раз не удалось предотвратить: жертве отрезали голову и вырвали сердце". (Ю. Супруненко, "Принесенные в жертву").
ПЕРЕСАДКА ГЛАЗ. Индия:
"– И сверх того, великий государь, ты должен принять во внимание следующее! Каким путем глаз одного другому вставить можно? И если б даже сила божества могла то сделать, то разве непременно нужен здесь твой глаз? <...>
После этого царь велел вынуть глаза. Когда осторожно и согласно указаниям врачебной науки был вынут совершенно невредимым один глаз, чарующая прелесть которого напоминала лепесток голубого лотоса, он с величайшей радостью отдал его просившему. Тогда Шакра, владыка богов, сотворил своею чудесною силою так, что царь со всеми окружающими увидел, как его глаз вошел в глазную впадину. Сердце царя, когда он увидел, что его око расцвело у выпросившего его слепца, наполнилось величайшей радостью, и он отдал ему также и другое око". ("Джатака о царе Шиби").
Греция: "У Бела была прекрасная дочь Ламия, которая правила Ливией и которую Зевс в благодарность за расположение к нему наградил редкостным даром вынимать и вставлять свои глаза, как только она этого пожелает. (Диодор Сицилийский, ХХ.41; Суда под словом Lamia; Плутарх, О любопытстве, 2; Схолии к "Миру" Аристофана, 757; Страбон, I.11.8; Евстафий, Комментарий к Гомеру, стр. 1714; Аристотель, Этика, VII.5)".
Ирландия: "Однажды в Таре он встретил одноглазого юношу, и тот попросил его:
– Если ты ученый лекарь, вставь мне новый глаз на место прежнего.
– Хочешь глаз вон того кота?
– Хочу, – ответил юноша.
Майах вставил ему в глазницу кошачий глаз, но юноша вскоре пожалел об этом, потому что едва он вечером ложился спать, как глаз начинал искать прошмыгнувшую мышь или пролетевшую птицу, а когда днем ему хотелось посмотреть на проходившее мимо воинство или на игры воинов, глаз сам собой закрывался". ("Король Брес").
Россия: "...Усыпила служанка купеческую дочь сонным зельем, вырезала у ней глаза и положила в карманчик. <...>
Тут все над этой (бархатно-шелковой) короной (сшитой ослепшей купеческой дочерью) сдивовались и стали у него (старичка, посланного купеческой дочерью) торговать; а старичок стал у них просить глаз. Сейчас донесли царю, что он глаз просит. Царь вышел, обрадовался короне и начал торговать ее, а тот и с него глаз просит. Ну, царь заругался и хотел уж его в острог сажать. Только что царь ни говорит, а он свое дело правит. Царь скричал своим жандармам:
– Подите, у пленного солдата вырежьте глаз!
А жена его, царица (недавняя служанка купеческой дочери), сейчас выскочила, вынимает (из карманчика) глаз (купеческой дочери) и дает его царю. Царь очень обрадовался:
– Ах, как ты меня выручила царевнушка! – и отдал старику этот глаз.
Старик взял и пошел со дворца; пришел в свою избушку. Слепая спрашивает:
– Взял ли ты, дедушка, мой глазок?
Он говорит:
– Взял.
Вот она приняла у него, вышла на зорю, поплевала на глазок, приставила – и стала видеть". ("Купеческая дочь и служанка").
Таким же способом она вернула себе и второй свой глаз.
ПЕРЕСАДКА КОЖИ. Ирландия: "Когда же Серый Муж решил отрубить голову Конану Плешивому, Конан собрал все силы и отпрыгнул в сторону, лишившись кожи со спины. <...>
– Айлне Светлоликая, я не прошу тебя спасть меня от смерти, но не могу же я умереть без кожи на спине.
Айлне принесла овечью шкуру, и она приросла к спине Конана, словно была там всегда. <...>
Конан же навсегда остался с овечьей шкурой на спине, на которой каждый год отрастала шерсть, как это бывает со всеми овцами". ("Месть Айлне").
Россия:
"– Батюка, сними с них (со зятьев) сорочки.
Сняли сорочки, у обоих зятьев из спины по ремню вырезано.
– Это я с них взял за кобылицу златогривую с двенадцатью жеребятами.
Приложил те ремнип на старые места – они приросли к спинам и зажили". ("Свинка золотая щетинка, утка золотые перышки, золоторогий олень и золотогривый конь").
ПЕРЕСАДКА ЛИЦА. Арабский халифат: "И тогда он вгляделся в лицо капитана, и как следует посмотрел на него, и увидел, что это Ситт-Мариам – его любимая и возлюбленная его сердца. А она устроила эту хитрость, и убила капитана, и содрала кожу с его лица, вместе с бородой, и взяла его кожу, и наложила ее себе на лицо". ("Сказка о Нур-ад-дине и Мариам-кушачнице").
Это становится уже доступным и современной нам науке: "Операция по пересадке лица, впервые выполненная французскими трансплантологами, встретила весьма неоднозначный прием. Многие специалисты упрекали коллег в недооценке возможных психических осложнений, подстерегающих пациентов. <...> Опыт трех успешных операций свидетельствует о надуманности подобных опасений. Напротив, с одним из пациентов произошло обратное: спустя месяц после операции мужчина, прооперированный в Кертьеле, заявил врачам, что начал видеть себя во сне с новой внешностью". (М. Алексеев, "Свое «чужое» лицо").
ПЕРЕСАДКА ПЕЧЕНИ. Арабский халифат: "И старец начал петь такие стихи:
– Вся печень изранена моя, – кто бы продал мне/ другую, здоровую, в обмен, без болячек?/ Но все отказались люди печень мою купить –/ никто за здоровое не купит больное". ("Рассказ об Ибрахиме Мосульском и дьяволе").
ПЕРЕЛИВАНИЕ КРОВИ. Греция: "Медея на самом деле вернула молодость Ясону... заменив ему кровь".
Россия: "Колдун пил-пил, гулял-гулял и осердился; прогнал из избы всех гостей и семейных (родственников), усыпил повенчанных, вынул два пузырька и шильце (шриц), ранил шильцем руки жениха и невесты и набрал их крови. Сделал это и говорит солдату:
– Теперь пойдем отсюда.
Вот и пошли. На дороге солдат спрашивает:
– Скажи, для чего набрал ты в пузырьки крови?
– Для того, чтоб жених с невестою померли; завтра никто их не добудится! Только один я знаю, как их оживить.
– А как?
– Надо разрезать у жениха и невесты пяты и в те раны влить опять кровь – каждому свою (чтоб не перепутать группу крови): в правом кармане спрятана у меня кровь жениха, в левом невестина. <...>
Поговорили и легли спать; наутро проснулся солдат и начал спрашивать:
– Говорят, у вас свадьба где-то справляется?
Родные в ответ:
– Была свадьба у одного богатого мужика, только и жених, и невеста нынешней ночью померли, а отчего – неизвестно
– А где живет этот мужик?
Указали ему дом; он, не говоря ни слова, пошел туда; приходит и застает все семейство в слезах.
– О чем горюете?
– Так и так, служивый!
– Я могу оживить ваших молодых; что дадите?
– Да хоть половину именья бери!
Солдат сделал так, как научил его колдун, и оживил молодых; вместо плача начались радость, веселье; солдата и угостили, и наградили". ("Рассказы о мертвецах")
КОНЕЧНОСТИ. Египет: "Сет (бог пустыни), первостатейный обманщик, на словах соглашается и приглашает Хора (бога солнца) отпраздновать примирение в своем доме. Поздней ночью того же дня Сет пытается взять Хора в гомосексуальном акте, но Хор, уже достаточно хорошо изучивший Сета, отбивает нападение, вложив руки между своих бедер. Семя Сета оказывается в его руке. Хор сообщает обо всем Исиде (своей матери, богине плодородия), которая приходит в ужас: рука ее сына осквернена. Она отрезает ему руку и бросает ее в заросли тростника на болоте; своим волшебством она изготавливает Хору новую руку".
Индия: "Так как нога была отрезана, словно крыло у птицы, в решающий момент в состязании Кхелы вы тут же приделали Вишпале железную ногу, чтоб она мчалась к назначенной награде". (1, 116, 15).
Греция: "Тифон охватил Зевса кольцами своего тела и, вырвав у него кривой меч, перерезал Зевсу сухожилия на руках и ногах. Подняв его на плечи, он перенес его затем через море в Киликию и, дойдя до Корикийской пещеры, запер его в ней. Там же он спрятал и сухожилия, завернув их в шкуру медведя, и поставил стеречь все это драконицу Дельфину: она была полузверем (получеловеком-полудельфином?). Однако Гермес и Эгипан выкрали эти сухожилия и тайно вставили их Зевсу" (1, 6, 3).
"Мать Ахилла Фетида погубила его младших братьев, предав огню их бренные тела, и ему самому была уготована такая же участь, но Пелей выхватил Ахилла из огня и заменил почерневшую от огня лодыжку выкопанной из земли лодыжкой великана Дамиса. (Аполлодор, III.13.8; Птолемей, Гефестион, VI; Ликофрон, Александра, 178 и cл. и схолии; Схолии к "Илиаде" Гомера, XVI. 37; Схолии к "Облакам" Аристофана, 1068; Схолии к Аполлонию Родосскому, IV. 816)".
"Пригласив олимпийских богов на пир, который должен был состояться на горе Сипил, а может быть, в Коринфе, Тантал обнаружил, что в его кладовых еды на всех не хватит, и то ли для того, чтобы проверить, насколько Зевс всеведущ, то ли для того, чтобы выказать свою добрую волю, он разрубил своего сына Пелопа на куски и подложил его мясо под видом прекрасного блюда, приготовленного для богов, как до этого поступили сыновья Ликаона со своим братом Никтимом, когда угощали у себя в Аркадии Зевса (Гигин, Мифы, 82; Пиндар, Олимпийские оды, I.38 и 60; Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия, VI.603 и cл.; Лактанций Плацид, Истории из "Метаморфоз" Овидия, VI.б; Сервий, Комментарий к "Георгикам" Вергилия, III.7; Цец, Схолии к Ликофрону, 152). Все боги тотчас постигли, каким блюдом их угощают, и отвернулись в ужасе. Лишь богиня Деметра, полная скорби по похищенной у нее дочери Персефоне и ничего не замечавшая вокруг, съела плечо юного Пелопа (Гигин, Мифы, 83; Цец, Схолии к Ликофрону, 152; Овидий, Метаморфозы, VI.406)". "Гермес же своими чарами опять оживил мальчика. Предстал он перед богами еще прекраснее, чем был раньше; не хватало лишь у него того плеча, которое съела Деметра. По повелению Зевса, Гефест тотчас изготовил Пелопсу плечо из слоновой кости".
Подлинность факта подтверждается тем, что "это плечо еще хранилось в Элиде во времена Плиния (Hist. Nat., 18, 34), но уже пропало во времена Павсания (V, 17, 7)"
А вот исторический эпизод V века до н. э.: "Он (жрец Гегесистрат) лежал в темнице в окованной железом деревянной колодке. Случайно ему удалось завладеть принесенным кем-то в темницу ножом, и он тотчас замыслил самое смелое дело, какое когда-либо, насколько нам известно, совершал человек. Гегесистрат отрезал себе ступню, чтобы вытащить остальную часть ноги из колодки. После этого он подкопал стену, так как выходы охранялись стражей, и бежал в Тегею. <...> Исцелившись от раны, Гегесистрат приделал себе деревянную ногу и с тех пор стал заклятым врагом лакедемонян".
Ирландия: "Когда отрубили ему (королю Нуаде) руку, он долго болел, а потом лекарь Дайансехт соорудил ему руку из чистого серебра, и все пальцы на ней двигались, как живые. С тех пор Нуаду стали звать Нуада Аргат-ламх, что значит Нуада Среброрукий. <...>
Майаху не понравилось, что его отец заменил королю руку на серебрянную, поэтому он разыскал отрубленную руку Нуады, купил ее, принес и приставил к плечу короля, приговаривая:
– Мясо к мясу, жила к жиле.
Три дня и три ночи не отходил он от короля. В первый день он приложил руку к его боку, на второй день – к его груди, чтобы на ней выросла новая кожа (пересадка кожи с груди на руку), в третий день он укрыл ее почерневшим на огне камышом, и к концу этого дня король был здоров, словно и не болел никогда". ("Король Брес").
Германия: В сказке юмористически обыгрывается то, как честному человеку по ошибке пришили, вместо его руки, – руку вора. После этого: "Вошли они вместе в коимнату, а сидел в это время у стола один богатый господин и деньги считал. Тот, у кого была рука вора, начал вокруг него расхаживать, протянул руку раз-другой, – и только богач отвернулся, сунул он руку в кучу и набрал полную пригоршню денег. Увидел это один из фельшеров и говорит:
– Товарищ, что это ты делаешь? Не смей воровать, стыдно тебе!
– Э-э, – ответил тот, – да что поделаешь! Так руку и тянет что-нибудь взять, и выходит это невольно". ("Три фельдшера").
Россия: Вспомним известную сказочную идиому: "Баба-яга, костяная нога".
Протез, вместо ноги, сделанный из кости? Кстати, из чьей кости: животного или человека?
ОТ СПЕРМЫ УМЕРШЕГО. Египет: "Магическим даром великой волшебницы Исида временно вернула жизнь покойному мужу (сохранила живой его сперму) и зачала от него сына Хора, которого воспитала в болотах Дельты, в укромном месте".
МНОГОЧИСЛЕННОСТЬ БЛИЗНЕЦОВ. Малая Азия: Уже в наши дни медикаментозные средства инициирования беременности у женщин приводят иногда к рождению пяти и более близнецов; они рождаются меньшими по размеру и требуют особого внимания врачей. У инопланетян же имелись, по-видимому, еще более активные средства инициирования беременности: "Царица Канеса (II тысячелетие до н. э.) в один год родила тридцать сыновей. <...> Прошли годы, и царица опять родила тридцать дочерей". ("Повесть о детях царицы Канеса").
Похоже, что подобные количества близнецов действительно случались в истории. Вот, например, количество, зарегистрированное в мое время: " В Бразилии в 1987 году родилось аж девять близнецов. Это рекорд XX века". (http://www.sexadvice.ru/books/0/386/).
ВЫНАШИВАНИЕ ОТЦОМ. Греция: "И родился у умирающей Семелы сын Дионис, слабый, неспособный жить ребенок. <...> Зевс взял спасенного сына, а так как он был еще мал и слаб, зашил его себе в бедро. В теле Зевса Дионис окреп и, окрепнув, родился второй раз из бедра громовержца".
УПРАВЛЕНИЕ ПОЛОМ. Египет:"У верховного жреца бога Пта в Мемфисе была жена по имени Таимхотеп, рожавшая только девочек. Супруги обратились с молитвой о сыне к богу Имхотепу, тот явился верховному жрецу, которого звали Пшеренпта, и повелел воздвигнуть памятник себе в одном из районов Мемфиса. Пшеренпта выполнил волю бога, и его жена родила сына".
Малая Азия: О хеттской богине Шаушка: "Будучи богиней плотской любви, она могла наказывать врагов и клятвопреступников, меняя характер их сексуального поведения на противоположный. Эта способность приписывается также месопотамской богине Инанне-Иштар".
Греция: "Посейдон однажды разделил ложе с нимфой Кенидой, дочерью магнесийца Злата или, как говорят некоторые, лапифа Корона, и спросил ее, что она хочет за свою любовь.
– Сделай из меня, – сказала она, – неуязвимого воина, а то мне надоело быть женщиной.
Посейдон, как и обещал, изменил ее пол, и она стала Кенеем, добившимся таких военных успехов, что лапифы вскоре избрали ее своим царем. (Аполлодор, I.9.16; II.7.7 и Эпитома, I.22; Аполлоний Родосский, I.57-64 и схолии; Гигин, Мифы, 14; Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия, VI.448; Овидий, Метаморфозы, XII.458-531)".
"На горе Киллений Тиресий, сын Эвера, пастух, как говорят, наступил ногой или ударил посохом спаривавшихся змей. За это он был превращен в женщину. Потом, узнав из гаданий, он на том же месте опять наступил на змей и вернулся в прежний облик. Тогда же Юпитер и Юнона в шутку поспорили, кто получает от венериных утех больше удовольствия, мужчина или женщина, и взяли судьей в этом деле Тиресия, который испытал и то, и другое. Когда он рассудил так, как хотел Юпитер, разгневанная Юнона, длань отвратив, ослепила его, а Юпитер за это сделал так, чтобы он прожил семь поколений и был пророком, лучшим из всех смертных". ("Тиресий").
Арабский халифат: "И когда оказались они в пустыне, везир вспомнил, что там в горах есть ручей с текучей водой, называемый Блестящим, и что всякий, кто попьет из него, если это мужчина, обратится в женщину. И когда везир вспомнил об этом, он приказал воинам спешиться поблизости от этого ручья, а сам сел на коня и сказал царевичу:
– Не хочешь ли ты отправиться со мной и посмотреть на ручей с водой в этом месте?
И царевич сел на коня, и поехал с везирем своего отца, и больше с ним никого не было. И они ехали до тех пор, пока не достигли этого ручья, и царевич сошел с коня, и вымыл руки, и напился из ручья, и вдруг он сделался женщиной! <...>
И они поехали, и ехали до тех пор, пока не достигли ручья с водой, вытекающего из черных гор.
– Сходи, – сказал джинн юноше, и юноша сошел с коня.
И тогда джинн сказал ему:
– Напейся из этого ручья.
И юноша напился и в тот же миг и минуту снова стал мужчиной, как раньше, по могуществу Аллаха великого". ("Рассказ о царевиче и семи везирах").
РЕАНИМАЦИЯ (см. подглавку "Саркофаг или капсула?").
ДВА СОЗДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
ПРЕАДАМИТЫ. Из-за привычно упрощенной трактовки Торы в нашем сознании утвердилось словосочетание "первый человек Адам". Однако попробуйте найти в Торе этот эпитет "первый" по отношению к Адаму, – и вы убедитесь, что подобного эпитета там нет:
"И сказал Бог: «Создадим человека...»"; "И сотворил Бог человека..."; "И создал Господь Бог человека". Бытие, 1, 26; 1, 27; 2, 7.
Между тем, догадки о наличии людей на Земле до Адама существовали и раньше: "В 1656 году Исаак де Ла Пейрер опубликовал книгу под названием «Преадамиты, или рассуждение о стихах 12-14 главы V Послания апостола Павла к римлянам», из коих следует, что первые люди были созданы прежде Адама".
И еще: "Они (теософы) приводят миф о рае до Адама (люди существовали до того, как Бог создал Адама)".
Обратим внимание на то, что о создании человека в Торе говорится дважды: Бытие, 1, 27 и Бытие, 2, 7; 2, 21-22. Видимо, негласно считается, что этот повтор – чисто редакторская недоработка, может быть, уже и на стадии первой записи Торы самим Моисеем или его писцами. Однако я полагаю, что это НЕ недоработка, а лишь наше с вами недопонимание того, что речь тут действительно идет о двух разных созданиях Богом человека.
Греция: "Однако большинство людей считают, что эти женщины и мужчины жили на фригийской горе Ида задолго до рождения Зевса (главного греческого бога)... (Диодор Сицилийский, V.64; Софокл, Глухие сатиры. – Цит. по: Страбон, X.3. 22; Аполлоний Родосский, I.509 и 1130.)"
Арабский халифат: "И подошел к Булукии один всадник и спросил его:
– Кто ты такой, откуда ты пришел, куда ты идешь и кто указал тебе эту дорогу, так что ты достиг наших стран?
– Я из сынов (потомков) Адама, – отвечал им Булукия, – и пришел, блуждая из-за любви к Мухаммеду (да благословит его Аллах и да приветствует!), но я сбился с дороги.
– Мы никогда не видели сына Адама (мы – не его потомки), и он не приходил в эту землю, – ответил всадник, и все начали дивиться на Булукию и на его слова". ("Рассказ о Хасибе и царице змей").
Америка: "Индейцы уру, обитающие в поселениях на берегах озера Титикака в Боливии, утверждают, что они древнее инков и что они жили здесь еще до Ти-То-Ту, отца небес, который создал белого человека (а уру – темнокожие). Уру с завидным упорством говорят, что они не люди, что у них черная кровь и что они уже жили тогда, когда Земля еще была погружена во мрак.
– Мы не такие, как все люди, так как мы пришли с другой планеты.
Редкие долгожители народа уру избегают контактов с внешним миром. Настойчиво и гордо они указывают на свое отличие, которое они защищают, словно наследство, принесенное с собой на Землю".
ПЕРВОЕ СОЗДАНИЕ. Простейшие формы жизни появились, видимо, из неживой материи: "Высокий уровень радиоактивности, обусловленный попаданием солнечной системы в радиотуманность – остаток достаточно близко вспыхнувшей сверхновой (звезды), мог быть мощным фактором, стимулирующим само возникновение жизни из неживой материи. <...> Представляется возможным, что вызванный космическими обстоятельствами высокий уровень радиоактивности, имевший место в эпоху, отдаленную от нас несколькими миллиардами лет, мог стимулировать образование из простых органических соединений сложных компдексов, из которых могла развиться жизнь на Земле".
Существует и другая гипотеза: "Не исключено, что некоторое, а может быть даже существенное количество органических веществ было принесено на Землю при падениях метеоритов и, возможно, даже комет. <...> Так, известный американский специалист по планетной астрономии Саган подсчитал, что за 2 млрд. лет метеориты могли принести на Землю от 108 до 1012 т органических веществ".
Наконец, в так называемый "шестой день творения", Бог создал человека:
"И сказал Бог:
– Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да властвует над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину – сотворил Он их". Бытие, 1, 26-27. По другому переводу: "...самцом и самкою Он создал их".
После этого наступил "седьмой день": "И закончил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в день седьмой от всей работы Своей, которую сделал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая. Вот происхождение неба и земли при сотворении их, во время создания Господом Богом земли и неба".Бытие, 2, 2-4.
Итак – все! Сотворение мира и человека завершилось.
А дальше в Торе идет речь о пустынности земли и отсутствии дождя... И вдруг: "...человека не было для возделывания земли..." Бытие, 2, 5.
Как так не было? Ведь еще в "шестой день" "сотворил Бог человека".
А дело, видимо, вот в чем.
В этом, первом отрывке о создании человека имеется в виду отнюдь не Адам; тут имеется в виду Бог-Вселенная и создание человека эволюционным путем – вполне в соответствии с теорией Дарвина – на планетах, значительно более старых по возрасту, чем наша Земля. Иначе говоря, речь тут идет о создании инопланетян.
На Земле же, действительно, существовал тогда лишь неандерталец, – а "человека не было для возделывания земли".
Эволюционная теория создания человека вполне согласуется с теорией Вернадского о ноосфере: "Человек должен понять, как только научная, а не философская или религиозная концепция мира его охватит, что он не есть случайное, независимое от окружающего (биосферы или ноосферы), свободно действующее природное явление. Он составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение по крайней мере двух миллиардов лет". ("Научная мысль как планетное явление").
Месопотамия: "Человечество тех далеких дней (неандертальцы) хлеба для пропитанья не знало, как обернуться одеждой не знало, голыми по стране бродили" ("Скот и зерно").
Персия: В зороастрийской религии рассказ о сотворении мира ведется не по дням – впрочем, и в иудаизме имеется в виду не обычный "день", а гораздо более долгий срок (см. подглавку "Бог-Инопланетянин"); тем не менее и в зороастризме, когда говорится о создании человека, то фигурирует цифра шесть: "И последним, шестым телесным творением Ахура Мазды был первый человек – Гайа Мартан (среднеперс. Гайомарт), который сиял, как Солнце".
Америка: И еще о людях до Адама: "Говорят, что их потомками являются те обезьяны, которые живут теперь в лесах; это все, что осталось от них, потому что их плоть была создана Создательницей и Творцом только из дерева". ("Пополь-Вух", ч. 1, гл. 3).
ВТОРОЕ СОЗДАНИЕ. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым. <...> И навел Господь Бог крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл плотию то место. И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку".Бытие, 2, 7; 2, 21-22.
О теле и душе в иудаизме существует такая притча: "Римский император говорит патриарху р. Иуде:
– На Страшном суде тело и душа могут совершенные человеком при жизни грехи взваливать друг на друга и снять, таким образом, с себя ответственность. Тело может сказать: душа виновна в творении человеком зла – с тех пор как она ушла от меня, я не делаю зла; душа же может сказать: с тех пор, как я освободилась от тела, я безгрешна.
На это патриарх ответил притчей:
– Некий царь поставил у ворот своего фруктового сада двух сторожей, из которых один был хромой, а другой слепой. Хромой, увидивший вкусные плоды, сообщил об этом слепому. Хромой сел слепому на плечи, и таким образом они полакомились плодами. Когда владелец сада привлек их к ответу, каждый сторож оправдывался тем, что ведь он физически не был в состоянии добраться до деревьев. Царь посадил тогда хромого на слепого и обнаружил их проделки. Точно так же Бог соединяет тело с душой и судит их вместе (Санг., 91а и сл.)".
Но вернемся к процессу создания человека.
По одному же из апокрифов, над созданием человека трудилось множество ангелов: "...Мениггесстроеф создал его головной мозг; Астерехмен – правый глаз; Фаспомохам – левый глаз, Иеронумос – правое ухо; Биссум – левое ухо; Акиореим – нос; Банен-Эфроум – губы; Амен – рот; Ибика – коренные зубы; Басилиадеме – миндалевидные железы; Аххан – язычок; Адабан – шею, Хааман – позвоночник... <...> Таково число ангелов: всего их 365 (по числу дней в году). Они все потрудились над ним до тех пор, член за членом, пока душевное и вещественное тело не было завершено ими" ("Апокриф Иоанна", 15-16, 19) – и так далее, перечисление на нескольких страницах. Это был по сути Антропологический проектно-конструкторский институт инопланетян.
Для полного сходства с современным нам учреждением приведем и такой штрих: "На груди всякого ангела, – говорит Симон бен-Лакиш, – висит дощечка, на которой начертано его имя, сплетенное с именем Бога. (Pesik. rab., XII, 108б)".
Важен был и выбор спермы: "В еврейских легендах Лайла – это ангел ночи. Она отвечает за зачатие и назначена охранять души при их новом рождении. Как гласит легенда, Лайла приносит сперму Богу, который выбирает, какой тип человека должен родиться, и выбирает ранее существовавшую душу, чтобы послать ее в зародыш".
"...Легенда в Мидраше (Beresch. r., VIII) рассказывает, что ангелы исполнились такого удивления и благоговения, узрев в Адаме образ Бога, что хотели пасть перед ним ниц и воскликнуть:
– Свят!"
В наши дни, при бурном развитии робототехники, обсуждается опасность выхода роботов из подчинения – бунта роботов. Полагаю, что, для предотвращения этого, необходимо будет закладывать в программу робота поведенческий комплекс поклонения Человеку.
По-видимому, нечто подобное было уже заложено Богом-Инопланетянином в нашу генетическую систему (ведь для Него – мы всего лишь роботы): "После изучения более чем 2000 образцов ДНК американский генетик Дин Хамер пришел к выводу, что религиозность человека связана с химическим составом его мозга. <...> Доктор Дон Хамер, директор Национального института генных структур и борьбы с раком, попросил группу тестируемых ответить на анкету из 226 вопросов для того, чтобы определить их отношение к Богу. В результате этого исследования ученый пришел к выводу, что люди, глубоко верующие в Бога, имеют в своем организме ген, который он обозначил как VMAT2. <...> Доктор Хамер написал о своем открытии в книге «Ген веры в Бога»". ("Вера в Бога заложена в генах?").
Итак, для Бога-Инопланетянина мы – всего лишь созданные Им биологические роботы, правда, способные к самосовершенствованию. А на каком-то этапе этого самосовершенствования мы и сами становимся Богами-Инопланетянами, и сами начинаем производить роботов: сначала механических, – а потом, наверно, начнем изготовлять и биологических... Круговорот роботов в природе?
"Душа Адама (софтвэа, программное обеспечение) была создана за несколько тысячелетий до сотворения его тела и первоначально отказалась войти в кусок глины (в хардвэа, жесткую оснастку). Господь Бог (изощренный компьютерщик), однако, насильно принудил ее к этому, заставив войти в тело Адама через нос, что вызвало у Адама первое чихание. Спустившись до рта его, душа начала славословить Бога. Адам попытался приподняться, но душа еще не спустилась до его ног".
Месопотамия: По аккадской поэме "Сказание об Атрахасисе", обустраивать планету Земля для жизни пришлось игигам (другая разновидность богов – в отличие от ануннаков): "Когда боги, подобно людям, бремя несли, таскали корзины, корзины богов огромны были, тяжек труд, велики невзгоды. ("Сказание об Атрахасисе".)"
Что касается слов "когда боги, подобно людям…", то "ряд исследователей считает, что значение этой строчки: «когда боги были люди»" , – т. е. опять-таки, речь идет тут о явной антропоморфности богов.
Но продолжим цитирование: "Они, небесные Ануннаки, тяжкий труд положили Игигам. <...> Игиги стали выкапывать реки, жизнь страны – каналы прорыли. Реку Тигр они прокопали, реку Евфрат прокопали также. <...> Годы труда они подсчитали, годы труда в болотах и топях. Годы труда они подсчитали: две с половиной тысячи лет (до создания человека) они тяжко трудятся днем и ночью. Они кричали, наполнились злобой, они шумели в своих котлованах:
– Хотим управляющего увидеть (Энлиля)! Пусть он отменит труд наш тяжелый! Он, советник богов, воитель! Пойдем, разыщем его жилище! <...>
Их предводитель (по имени Кингу) открыл уста и так говорит богам, своим братьям:
– Неправедно был назначен Энлиль! Его заменим, другого назначим! <...> Пойдем, разышем его жилище (храм Экур в Ниппуре)! Ныне ему объявляем войну! Сражение; да столкнется с битвой!
Боги вняли его речам, они спалили свои орудья, они сожгли свои лопаты, предали пламени свои корзины. За руки взявшись, они пошли к святым вратам воителя Энлиля. В средину стражи, в самую полночь был храм окружен, но бог не ведал". <...>
Нуску (везир Энлиля) закрыл на засов ворота, вооружился, предстал пред Энлилем. Нуску открыл свои уста, так говорит воителю Энлилю:
– Господин мой, что это лик твой бледен, почему ты сынов своих боишься? <...> Позови, и пусть опустится (с орбитальной станции) Ану, Энки (с подводной лодки Апсу) предстанет перед тобою.
Он послал, и Ану к нему спустился. Энки предстал пред его очи. <...>
Нуску взял свое оружье, пошел, склонился, предстал пред Энлилем:
– Господин мой, ты посылал меня (к бунтовщикам), я ходил, прередал твое слово, сообщил посланье богов великих (Ану, Энлиля и Энки), ответ приношу, излагаю дело: «Все, как один, войну объявили (Энлилю). В котлованах нам положили трудиться! Непосильное бремя нас убивает. Тяжек труд, велики невзгоды! Ныне мы, боги, все, как один, идем к Энлилю, несем наше слово!»
Когда Энлиль услыхал их речи, из глаз его покатились слезы. Энлиль его посланью внемлет, так говорит он воину Ану:
– Благородный, там, у себя на небе, закон укрепи, покажи свою силу (осуди бунтовщиков)! Когда Ануннаки пред тобою воссядут, вызови бога (предводителя бунта), предай его смерти!
Ану уста свои раскрыл, так говорит богам, своим братьям:
– За что мы к ним питаем злобу? Их труд тяжел, велики невзгоды. Каждый день они носят корзины, горьки их плачи, их стенанья мы слышим. Да создаст праматерь род человеков (первое высказывание об этом), бремя богов на него возложим. ("Сказание об Атрахасисе").
Возможно, первым городом, построенным ими, был Ниппур: "В те времена, когда человек еще не был сотворен, город Ниппур населяли одни лишь боги". И надо сказать, что еще до создания человека у богов уже был подобный опыт – боги создавали богов: "В «Споре Скота и Зерна» участвуют два соперника: богиня скота Лахар и ее сестра Ашнан, богиня злаков. Обе они, согласно мифу, были созданы в «зале созидания» богов для того, чтобы анунаки, дети бога небес Ана, получили пищу и одежду. Но анунаки оказались не способны эффективно использовать скот и зерно до тех пор, пока не появился человек". Лишь "после того, как Ан, Энки и Нинхурсаг создали черноголовых людей, растительность пышно расцвела на земле (усилиями богини Ашнан), животным, четвероногим существам равнин было искусно дано существование (усилиями богини Лахар)".
Но цитируем дальше аккадскую поэму: "Кликнули богиню, позвали повитуху богов, мудрейшую Мами. <...> Нинту (Мами) уста свои раскрыла, так говорит богам великим:
– Я не могу сотворить в одиночку, только с Энки ("бог мудрости") исполню работу, ибо только он освящает, пусть глины (хромосомы-гены) мне даст, и я исполню!
Энки раскрыл свои уста, так говорит богам великим:
– В первый же месяц, в день седьмой и пятнадцатый, я совершу обряд очищенья. Один из богов да будет повергнут (убит), да очистятся боги, в кровь окунувшись. Из его плоти, на его крови да намешает Нинту (создаст нужный набор) глины (хромосом-генов)! Воистину божье и человечье соединятся, смешавшись в глине! <...>
Премудрого, бога, что имеет разум, они убили в своем собраньи. Из его тела, на его крови намесила богиня Нинту глины. <...> Собралися в мудрости и познаньи богини рожденья – семь и семь их. Семь мужей они сотворили, семь они сотворили женщин. Праматерь, создательница судеб! Соединили их попарно, пред ней попарно соединили – участь людей начертала Мами! <...>
– Пусть отныне и вовеки да возлягут вместе жена и супруг ее". ("Сказание об Атрахасисе").
Похоже излагает эти события другая аккадская поэма на табличках: "Мардук (Энлиль), речи богов услышав, сердцем задумал искусное сделать, уста открыл он и молвит Эйе (Энки, Эа), что в сердце задумал, в уме замыслил:
– Кровь соберу я, скреплю костями, создам существо, назову человеком. Воистине я сотворю человеков. Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули. Божьи пути изменю и улучшу: почитаемы – все, но два будут рода (боги и люди).
Эйа ответил, слова промолвил, совет добавил, чтоб богов успокоить:
– Да будет выбран один из братства, он да погибнет – люди возникнут! Великие боги пусть соберутся: один – виновник, отпущение – прочим!
Мардук собрал богов великих, с милостью принял, изрек указанье. Почтительно боги ему внимали. К Ануннакам обратил Владыка речи:
– Если верны ваши прежние клятвы, истинно ныне мне да ответьте: это кто замыслил сраженье, взбаламутил Тиамат ("божество, воплощение хаоса" ), утроил битву? Да будет схвачен устроивший битву, его покараю, вы ж мирно живите!
Отвечали Игиги, великие боги, «Царю-божеству-небес-и-земли» (Эйе), советнику божьему, своему господину:
– Это Кингу устроил сраженье, взбаламутил Тиамат, затеял битву!
Связали его, притащили к Эйе. Объявили вину его, кровь излили. Людей сотворил он (Эйа) на этой крови, дал им бремя божье, богам же – отдых. ("Энума Элиш")"
Любопытно, что на одном обломке глиняной таблички, где сохранились лишь отдельные слова, имеется такое словосочетание: "образы (чертежи) людей". Физиологическая схема человека?
"В следующих ста строках «Атрахасиса» и в нескольких других сохранившихся в различной степени текстах, посвященных теме сотворения человека, нам сообщаются потрясающие детали истории генетического создания homo sapiens. Для этого Энки предложил использовать «то существо, которое уже есть» – самку человекообразной обезьяны (неандертальца), с помощью которой можно будет создать Лулу Амелу («Примитивного Рабочего»), «придав» этому примитивному существу «подобие богов». Богиня Суд (Мами, Нинту) очистила «сущность» молодого аннунака (игига) и смешала ее с яйцеклетками самки обезьяны. Затем оплодотворенное яйцо было помещено в матку женщины (четырнадцати женщин) из аннунаков. Когда родилось (первое) «смешанное существо» (человек), Суд взяла его на руки и воскликнула:
«– Творение мое готово! Я создала его умением моим!»"
Обратим внимание: чтобы иметь исходный материал для создания человека, один из богов должен был погибнуть ("да будет выбран один из братства, он да погибнет – люди возникнут") – для пересадки каких-то его органов неандертальцу. Если бы от него бралась только сперма, его гибели не требовалось бы, – значит, от него бралось, видимо, больше: может быть, головной мозг ("премудрого, бога, что имеет разум, они убили в своем собраньи").
"По словам вавилонского священника Бероса, рассказ которого о сотворении человека сохранился в греческом переводе, бог Бел (у шумеров – Кингу) отрезал собственную голову (ему отрезали голову), а другие боги собрали кровь (его гены), смешали ее с землею (генами землян) и из этого кровавого теста вылепили людей. Вот почему, говорят вавилоняне, люди так умны: их смертная глина смешана с божественной кровью".
Ситчин же считает, что отцом созданного метиса был не кто иной, как один из троицы главных шумерских богов Эа: "Продолжая эксперименты в области генетики, используя для этих целей собственную сперму, Эа получил новую «совершенную модель» землянина. Адапа – такое имя дал ему Эа – обладал большим интеллектом, а также способностью к естественному воспроизводству..."
Знаменательно, что и еврейские ученые подтверждают идентичность Адапы и Адама: "Так, в Eridu, где находился священный сад с пальмой (ср. Barton, Semitic origins, 197), зародилось сказание об Адапе (= Адаме)..."
О том, что Адам=Адапа был сыном бога Эа говорило и их внешнее сходство:
"Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему" Бытие, 1, 26.
Как работает в нас восприятие человеческой красоты – женской или мужской? Восприятие их черт лица, форм фигуры, цвета глаз и волос, манеры двигаться и говорить?
Нам подсказывает это инстинкт.
СПРАВКА: "Инстинкт (от лат. instinctus – побуждение), совокупность сложных врожденных реакций (актов поведения) организма, возникающих в ответ на внешние или внутренние раздражения; сложный безусловный рефлекс (пищевой, оборонительный, половой и др.)".
Не являются ли эти "врожденные реакции" на человеческую красоту – генетической памятью о богах и ангелах, т. е. о наших предках-инопланетянах, которые были совершеннее нас, а значит и красивее. По-видимому, к ним приближаются по внешности наиболее красивые из наших кинозвезд.
Смешение с полуобезьянами-неандертальцами, а также планетарные катастрофы ухудшили нашу породу. Инстинкт же, как терпеливый селекционер, помогает нам реставрировать ее, – потому что у некрасивых меньше шансов размножаться. Ища красивого полового партнера, мы способствуем в конечном итоге реставрации временно выродившейся на нашей планете породы красавцев-инопланетян.
Недаром инстинкт подсказывает нам называть человеческую красоту божественной или ангельской. И это, оказывается не просто сравнение, – а прямое указание на происхождение красоты.
По-видимому, в нашей генетической памяти существует шаблон человеческой красоты, который мы инстинктивно примеряем к окружающим – и таким образом тотчас определяем для себя, в какой степени человек близок к идеалу красоты или далек от него.
Египет: "Действия Хнума при лепке человеческого тела на гончарном колесе показаны с анатомической точностью деталей. Он направил поток крови поверх костей и натянул кожу на остов из костей. Он установил в теле систему дыхания, создал позвоночник в качестве опоры и устройство для переваривания пищи. Как бог, несущий ответственность за размножение, он сконструировал половые органы так, чтобы обеспечить максимальное удобство без потери эффективности совокупления. Он санкционирует оплодотворение в матке и следит за всеми стадиями родов. Когда гимн, из которого взято это описание, исполняли на Празднике гончарного колеса, он должен был звучать как медицинское учебное пособие".
"– Мои две руки обнимали тебя, и я слепил твое тело, и сделал здоровыми твои члены; и это я дал тебе твое сердце". ("Легенда о боге Хнуме и о семилетнем голоде").
Малая Азия: "Хеттское имя этой богини (праматери) – Камрусепа («Дух пчелиного роя»)".
А вот – монолог хеттского Бога Грозы:
"– Земля (предок-неандерталец) подарила мне силу,/ А доблести дало мне Небо (предок-инопланетянин).../ Мне боги (инопланетяне) премудрость дарили,/ Достоинствами наделили!"
Китай: "Хуанди создал мужские и женские органы, Шанпянь создал уши и глаза, Санлинь создал руки..." ("Хуайнаньцзы").
Арабский халифат: По Мухаммеду, ангелы пытались отговорить Бога от создания человека: "И вот Господь твой ангелам сказал:
– Я на земле Себе наместника поставлю.
Они ответили:
– Ужель поставишь там того, кто там нечестие посеет и кровь прольет на ней? Мы ж воздаем Тебе хвалы и славословим Твою святость.
Он им сказал:
– Я знаю то, о чем не ведаете вы".Коран, Сура 2 - Корова, 30.
Персия: Адам – "в теологии манихейства (III-VIII века н. э.) первый человек в телесном воплощении (землянин) (в отличие от своего духовного небесного прототипа (инопланетянина) – Первого Человека), родоначальник человечества".
Т. е. сначала был "Первый Человек" (с заглавных букв) – инопланетянин, а затем уже другого сорта "первый человек" (с прописных букв) – землянин.
И еще: "Первый человек, как говорит пехлевийская традиция, родился из пота Творца и был убит Ахриманом. После его смерти его семя, которое чудесным образом сохранилось, породило первую человеческую пару, Мартйа и Мартйанаг, или Машйа и Машйана, от которых произошел весь человеческий род". (Дж. Уотерхауз, "Зороастризм").
Германия: "В стародавние времена, когда господь бог ходил еще по земле, случилось, что однажды под вечер он устал, его застала ночь, и негде ему было переночевать". ("Бедняк и богач").
Африка: "Себя самих люди динка считают прямыми потомками отца-прародителя по имени Майуаль. Этот предок много поколений тому назад спустился с неба на землю. Бог Майуаль взял себе в жены девушку племени динка, и она зачала ребенка. Но прежде чем ребенок появился на свет, Майуаль вернулся на небо в пламени и дыме, приняв образ огромного бога-змея, и превратился в радугу". (Рейнхард Хабек, "Танец масок и культ рода").
"Легенды племени зулу, относящиеся к самым старым золотым рудникам Монотапа на юге Зимбабве, утверждают, что там работали «искусственные рабы из плоти и крови (земляне), созданные первыми людьми (инопланетянами)»".
Америка: 1. (Боги американских индейцев:)
"– Давайте создадим того, кто будет питать и поддерживать нас! Что мы должны сделать, чтобы нас призывали бы, чтобы нас помнили на земле? Мы уже пытались в нашем первом творении с нашими первыми созданиями, но не могли мы заставить их восхвалять и почитать нас. Так давайте же попытаемся создать послушных, исполненных почтительности существ, которые бы кормили и поддерживали нас, – так говорили они. <...>
И Великая мать и Великий отец, Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, как гласят их мена, говорили:
– Приближается время зари; так пусть наша работа будет закончена и пусть появятся те, кто должен нас питать и поддерживать, порождения света, сыновья света; пусть появится человек, человечество на лице земли! – так говорили они". ("Пополь-Вух", ч. 1, гл. 2; ч. 3, гл. 1).
2. "И смолола она (богиня Старая Мать) кости (людей расы Четвертого Солнца) на жернове. Насыпала в драгоценную глиняную чашу кукурузную муку и замесила ее вместе с порошком из костей. Се Акатль (бог Кетцалькоатль) надрезал свой половой орган и окропил кровью тесто. И после пять богов – Тлалок, Уиктлолинки, Тепонкиски, Тлальяманак и Цонтемок – тоже пришли пустить свою кровь. Затем Шолотль, навгаль (двойник) Се Акатля, вылепил из теста фигурки людей и стал кормить их, вливая в рот сок молодого маиса. А затем прорек:
– Они родились, о боги, заслуженные жертвой, новые насельники Земли!" (4, 13, 20-21).
ВЫВОД. Когда боги-инопланетяне спустились на Землю, то первые "две с половиной тысячи лет" они сами, без людей трудились тут, обустраиваясь на новой для них планете. Тяжкий труд привел к бунту; и чтобы умиротворить бунтовщиков, Ану – Главный Инопланетянин – предложил создать "род человеков". Специальные "богини рожденья" вынашивали эти первые четырнадцать гибридных зародышей: семь "Адамов" и семь "Ев" – возможно, от этих разных супружеских пар и произошли разные расы.
Так появился на Земле "род человеков", на который и было переложено "бремя богов" – труд.
Эта дата и связана, видимо, с возрастом мира по Торе – 5772 годат (нынешний год по еврейскому календарю). Т. е. по иудаистской концепции получается, что история мира – это не история богов-инопланетян и полуобезьян-неандертальцев, а лишь история созданного гибрида инопланетянина и неандертальца: Адама и его потомков.
Гибридное происхождение homo sapiens косвенно подтверждается и достижениями современых исследований генотипа человека: "По самым последним данным, геном человека состоит из 30-35 тысяч генов. Эти гены на 99% совпадают с генами шимпанзе. Кроме того, существуют гены, которые роднят человека не только с млекопитающими, но и с беспозвоночными, и даже с растениями, что все же доказывает некую справедливость теории Дарвина об эволюции и родстве разных биологических форм. Но самый неожиданный результат исследований: у современного человека существует 223 гена, которых нет ни у одного живого существа на нашей планете. И именно эти гены отличают человека от обезьян – они отвечают за разум, язык и так далее". (Н. Трубиновская, "Людей создали инопланетяне?").
Не эти ли 223 гена – от инопланетян?
Нашему гибридному происхождению мы во многом обязаны постоянно раздирающим нас противоречиям – между двумя нашими наследственностями: возвышенной, инопланетной и низменной, неандертальской. "О человеческой природе вообще Агада говорит: «Человек получает сверху и снизу по четыре свойства: сверху, т. е. с неба, – прямую походку, язык, мудрость и широкое поле зрения; снизу, от животных, – потребность в пище, питье, стремление к размножению и неизбежность смерти» (Beresch. r., VIII и XIV; ср. Хаг., 16а). Человек – существо среднее между небесными и земными созданиями. При создании его Бог руководствовался нравственной целью: если бы человек был подобен ангелам, он жил бы вечно; если бы он был создан подобно животным, то он умирал бы и никогда не получал бы вечного блаженства; будучи средним существом, он умирает, если грешит, и живет вечно, если следует Божественным заповедям (там же)".
А сейчас, в III тысячелетии н. э., к искусственному созданию человека подбирается уже и наша, земная – не инопланетная – наука: "Японские робототехники обратились к своему правительству с просьбой не отказывать в поддержке великого проекта «Атом». На его реализацию необходимо ужасно много времени и денег: 50 миллиардов иен в год ($423 миллиона) и 30 лет. А цель проекта – создание гуманоидного робота со способностями 5-летнего ребенка. Премьер-министру Коидзуми есть над чем задуматься: с одной стороны, предлагается получить в 2033 году гуманоида, соответствующего в умственном, физическом и эмоциональном плане маленькому человеку, – суперпроект, ничего не скажешь, с другой – вынь да положь более $12,5 миллиардов, сумасшедшие для Японии на нынешнем этапе деньги. <...>
Одним из руководителей проекта «Атом» является профессор Мицуо Кавато, известный на международном уровне ученый, который изучает структуру и функции человеческого мозга, а также «примеряет» его на гуманоидных роботов. Для этих целей у Кавато имеется свой собственный механический друг DB (сокращение от Dynamic Brain). Этот самый гуманоидный DB построен с мыслью, что ключевую роль в изучении памяти играет мозжечок. Кавато возится с ним уже более трех лет, в стремлении обучить робота подражать действиям человека. За это время он освоил 24 навыка: танцы, теннис, хоккей, игру на барабане и так далее. Вроде не много, но и не мало". ("Робот-ребенок").
ДВА СОЗДАНИЯ ЖИВОТНЫХ
И из той же Торы следует, что двум созданиям человека соответствуют два создания животных.
В первый раз они созданы были ДО человека эволюционным путем; на других планетах, более старых, чем наша Земля; и создавал их Бог-Вселенная: "И сказал Бог:
– Да воскишит вода кишеньем живых существ; и птицы да полетят над землею по своду небесному.
И сотворил Бог рыб больших и все существа живые, пресмыкающихся, которыми воскишела вода, по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Бог, что хорошо. И благословил их Бог, сказав:
– Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый. И сказал Бог:
– Да произведет земля существа живые по роду их, и скот, и гадов, и зверей земных по роду их.
И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что хорошо".Бытие, 1, 20-25.
Во второй раз они созданы были ПОСЛЕ человека – и уже не эволюционным, а искусственным путем; и не на старых планетах, а на молодой планете Земля; и создавал их уже не Бог-Вселенная, а Бог-Инопланетянин: "И сказал Господь Бог:
– Нехорошо быть человеку одному. Сделаю ему подмогу, соответственную ему. И образовал Господь Бог из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их. И как назовет человек всякое живое существо, так и имя его".Бытие, 2, 18-19.
Как подчеркивает доктор исторических наук И. Шифман, "здесь сотворение животного мира не предшествует сотворению Человека, но следует за ним".
Причем, при первом создании порядок был таков: животные Бытие, 1, 20-25 ; мужчина и женщина Бытие, 1, 26-27 (эволюционный путь); а при втором создании: Адам Бытие, 2, 7 ; животные Бытие, 2, 18-19 ; Ева Бытие, 2, 21-22 (искусственный путь).
ИЗ-ЗА ЖИЗНИ В СКАФАНДРАХ
Скафандр изолировал инопланетян как от непредсказуемого климата планеты Земля, так и от непредсказуемого поведения аборигенов.
Греция: "На свадьбе Пирифоя они внезапно напали на Кенея, но тому без труда удалось убить пять или шесть из кентавров и остаться невредимым потому, что их оружие отскакивало от его заговоренной кожи, не причиняя никакого вреда. (Аполлодор, I.9.16; II.7.7 и Эпитома, I.22; Аполлоний Родосский, I.57-64 и схолии; Гигин, Мифы, 14; Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия, VI.448; Овидий, Метаморфозы, XII.458-531.)"
Исландия: "Начинается сказ с того, что Бальдру Доброму стали сниться дурные сны, предвещавшие опасность для его жизни. И когда он рассказал те сны асам (богам), они держали все вместе совет, и было решено оградить Бальдра от всяких опасностей. И Фригг (богиня) взяла клятву с огня и воды, железа и разных металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда и змей, что они не тронут Бальдра (снабдила его специальным скафандром). А когда она это сделала и другим поведала, стали Бальдр и асы забавляться тем, что Бальдр становился на поле тинга (на поле народного собрания), а другие должны были кто пускать в него стрелы, кто рубить его мечом, а кто бросать в него каменьями. Но что бы они ни делали, все было Бальдру нипочем, и все почитали это за великую удачу". ("Видение Гюльви").
Япония: Загадочная статуэтка, очень похожая на космонавта в скафандре, найдена в Японии (рис. 12).
Америка: "Беп-Коророти пришел без своего чудесного оружия, но его тело было охвачено дрожью (электрическая защита), и всякий, кто дотрагивался до него, падал замертво к его ногам".
И еще: "Мужчины и женщины каяпос (в Амазонии) обдирают с деревьев широкие полосы лыка и сплетают из них громоздкий костюм. Он полностью закрыт, в нем нет ни единого отверстия для глаз, рта или носа. Именно так, по словам каяпос, выглядел их небесный учитель. Он носит имя Беп-Коророти. <...> Мужчины пытались защитить женщин и детей, а некоторые даже намеревались оказать сопротивление незваному гостю. Но их копья и стрелы ломались, едва коснувшись одежд (скафандра) Беп-Коророти. <...> Когда мужчины приблизились к нему, он не применил свое оружие, но те, кто прикасался к его телу (скафандру), моментально падали без чувств (электрошоковая защита)".
НЕЗЕМНЫЕ СТРАННОСТИ HOMO SAPIENS
Активно занимаясь палеовизитологией, я пришел к убеждению, что мы, homo sapiens, представляем собой гибрид землянина-неандертальца и инопланетянина. Отсюда и происходит множество наших особенностей, коренным образом отличающих нас от остального животного мира планеты и даже от наших ближайших родственников ; человекообразных обезьян.
Кроме гладкости кожи, у homo sapiens имеются и другие заметные физиологические отличия от всех остальных наземных млекопитающих, – как бы свидетельствующих о том, что мы "не от мира сего". Причем все эти отличия – не только от живых млеопитающих, но и от ископаемых, ; а это значит, что на нашей планете до появления 50 тысяч лет назад кроманьонцев (практически уже homo sapiens), подобных существ вообще не было.
Внешние отличия.
Гладкость кожи. Один из не разгаданных современной наукой феноменов – отсутствие растительности на большей части человеческого тела. В то время, как все наземные млекопитающие, включая обезьян, для защиты от нежелательных механических и температурных воздействий покрыты шерстью.
А недавно в книге английского зоолога Десмонда Морриса "Голая обезьяна" я прочитал такое: "Существует сто девяносто три вида мелких и крупных обезьян. Сто девяносто два из них имеют волосяной покров. Исключение составляет голая обезьяна, именующая себя homo sapiens (человек разумный)" . Так что автор придает такое большое значение фактору отсутствия шерсти у человека, что даже вынес этот фактор в заглавие своей книги.
Как же человек остался без такой защиты, в том числе и в экстремальных климатических условиях: эскимосы – за полярным кругом, негры – в тропиках?
Известно, что неандертальцы, жившие от 200 до 50 тысяч лет назад, были покрыты шерстью, как и их предки – обезьяны, а вот кроманьонцы, жившие от 50 тысяч лет назад и позже, были такими же гладкокожими, как и их потомки – мы с вами; и в целом по своим биологическим параметрам кроманьонцы уже не отличались от нас. Однако антропологам так и не удалось пока найти какого-нибудь переходного, промежуточного гуманоида между неандертальцем и кроманьонцем: "Неандертальцы встретились с человеком нашего вида /с кроманьонцами/ на Ближнем Востоке. Первые туда пришли с севера, из Европы, а вторые – с юга, из Африки. Совсем недавно, используя новые методы определения возраста захоронений, ученые разобрались в расписании этой встречи, начавшейся 120 тыс. лет назад и закончившейся 60 тыс. лет назад: оба вида по нескольку раз заселяли стоянки на территории современного Израиля /рядом с северо-восточной Африкой/. То есть они были современниками. И один из них (неандерталец) никак не мог быть предком другого. <...> Неандертальцам встреча с более прогрессивным младшим братом ничего хорошего не принесла: они не выдержали конкуренции и вымерли не позднее 25 тыс. лет назад. Некоторые небиологи говорят, что они «влились» в новый вид. Но биологи знают, что такого в природе не бывает: виды могут только расходиться".
Земля относится к сравнительно молодым планетам. И если на других планетах существует разумная жизнь, то на многих из них гуманоиды эволюционировали значительно дольше землян и достигли значительно более высокого уровня цивилизации. А это значит, что и тело инопланетянина дольше "привыкало" к одежде, а также и к космическому скафандру, – если эти инопланетяне подолгу жили на чужих для них, не пригодных для жизни без скафандра планетах или на искусственных спутниках.
Кроманьонский человек появился 50 тысяч лет назад, – а что, если существуют расы инопланетян, появившихся многие миллионы лет назад? Поскольку их тело миллионы лет эволюционировало в условиях защиты одеждой или скафандром, то шерсть на теле, как атавизм, почти перестала образовываться – кроме особо потеющих мест: под мышками и в пахе; ведь так же, как атавизм, и у нас, землян, почти полностью исчез хвост.
Прилетев на планету Земля, инопланетяне создали тут, себе в помощь, первые экземпляры гибрида инопланетянина и неандертальца – кроманьонца, воина-работника: с объемом мозга, почти таким же, как у инопланетянина, и с объемом мускулов, почти таким же, как у неандертальца; это и были, по-видимому, библейские Адам и Ева.
"Полное же замещение сапиенсом его предшественников произошло примерно 40-30 тыс. лет назад. Именно этот переходный период между эректусом /человеком прямоходящим/ и сапиенсом считается наиболее сложным и загадочным этапом эволюции человека /выделено мной ; Э. А./. <...> Есть даже точка зрения, что в конце плейстоцена (около 200 тыс. лет назад) численность гоминид резко сократилась /выделено мной ; Э. А./, и современные люди первоначально появились в одном центре, скорее всего в Африке южнее Сахары".
"Загадочный этап"? Конечно, загадочный, – потому что официальная наука в целом не признает пока вмешательства инопланетян в земную эволюцию.
"Численность гоминид /неандертальцев/ резко сократилась"? Конечно, сократилась – из-за интенсивной в тот период интервенции на Землю инопланетян.
Адам и Ева унаследовали от инопланетян, наряду с другими качествами, и гладкую кожу, без неандертальской шерсти,– а мы с вами унаследовали эту кожу уже от Адама и Евы. Впрочем, иногда – как атавизм – волосатые люди рождаются и в наши дни; еще в прошлом веке их показывали в цирках.
Такой была и библейская царица Савская: "Соломон же, услышав о приходе царицы, сел в зале с полом из прозрачного стекла на помосте, желая испытать ее. А она, видя, что царь сидит в воде /над полом из прозрачного стекла/, подобрала свои одежды перед ним. И он увидел, что она прекрасна лицом, тело же ее волосато, как щетка. Волосами этими она привораживала мужчин, бывавших с нею. Соломон же сказал мудрецам своим:
– Приготовьте баню и мазь с зелием и помажьте ее тело, чтобы выпали волосы.
А мудрецы и книжники сказали ему, чтобы он сошелся с нею". ("Суды Соломона").
Итак, в целом у современного homo sapiens преобладает гладкая кожа. Однако надо заметить, что в одной части тела волосяной покров у людей, наоборот, даже увеличился: на голове, – как бы подчеркнув тем самым возросшее значение этого биокомпьютера. Ну, а привычная нам мужская растительность на лице у большинства наций и отсутствие таковой у женщин – это уже просто сексуальная маркировка, как гребень на голове петуха или грива на голове льва.
И вот, например, перевод с шумерского: "«Выведенное» экспериментальным путем существо было настолько сродни богам, что в одном из текстов /шумерских/ даже говорится, что Мать-Богиня дала своему творению, Человеку, «кожу, как кожа у богов», – гладкое, лишенное волосяного покрова тело /выделено мной ; Э. А./, благодаря чему новый Человек очень отличался от человекообразной обезьяны /правильнее ; неандертальца/".
И еще ; с шумерского:
"– ...Пусть борода растет у мужа, щеки юноши пусть покрывает". ("Сказание об Атрахасисе").
Сидение на корточках. Сначала – одно личное воспоминание.
В моем советском паспорте писалось, что я армянин, – хотя я родился в Одессе и армянского языка не знаю. А в Армении я бывал в свой жизни несколько раз: первый раз – в возрасте лет двух, с родителями, и знаю об этом лишь по их рассказам и фотографиям; во второй раз взрослым, вместе с мамой – мне тогда было, кажется, года двадцать три. С того раза многое об этой уникальной древней стране запечатлелось в моей памяти – и, в частности, вот такая картина.
Я и мама зашли в городской сад в центральной части города. В саду – множество мужчин-армян, и ни одной женщины-армянки. Это было странно, непривычно; я видел, что мама чувствует себя неловко, как будто оказалась вдруг в мужском общежитии. Лишь пару раз промелькнули еще женщины, но явно не армянской внешности – конешно же, приезжие, как и моя мама. Но самое любопытное: в разных местах сада достаточно большие группы мужчин – по десять-двадцать человек, – усевшись на корточки по кругу, лицом к центру, так что каждому видны лица всех собеседников, вели между собой неспешные беседы (естественно – на армянском языке, которого мы не понимали).
После утомительной прогулки по городу мы с мамой сели отдохнуть на скамейку, не теряя из виду одну из таких компаний мужчин на корточках. Мы сидели с мамой на скамейке, наверно, с полчаса, – и все это время мужчины на корточках продолжали беседовать, не меняя позы.
Вообще в Советском Союзе, в отличие от стран с более цивилизованным бытом, большинство уборных было без унитазов, с необходимостью сидеть на корточках, – так что для советских граждан эта поза привычна. Но на несколько минут, а не так долго, как у этих армян!
Позже, в гостинице, я поэкспериментировал: ну, минут пять я еще мог простоять на корточках – но потом мышцы ног сильно уж уставали. Я бы не смог с этими армянами вести длительную беседу на корточках (даже если бы эта беседа происходила на русском языке).
Был я в Армении и в третий раз, лет через пятнадцать. К тому времени армянские женщины, видимо, значительно эмансипировались, – во всяком случае они уже встречались в городских садах, хотя и в меньшем количестве, чем армянские мужчины. Но на корточках, как и прежде, сидели одни только мужчины; и, возможно, не потому, что армянкам это было не под силу – просто их эмансипация не зашла еще так далеко.
Сейчас я человек пожилой, побывал во многих местах, – но подобных посиделок на корточках никогда больше не встречал. Зато после моего многолетнего углубления в древнюю историю цивилизации, я все больше проникаюсь идеей о том, что древние армяне были одним из ближайших родственников шумеров, – которые, в свою очередь, составляли, по -видимому, население первой колонии инопланетян на нашей планете.
И тут приходит в голову мысль: а не от инопланетян ли – через шумеров – пришла и к армянам эта традиция столь долгого сидения на корточках? Может быть, эта поза и вообще была свойственна тем, кто проводил значительную часть жизни в скафандрах?
Слабые – обоняние и слух, выносливость и скорость передвижения. "Для начала отметим, что он /homo sapiens/ обладал неподходящим для жизни на Земле /словно он раньше жил не на Земле!/ аппаратом чувственного восприятия. Обоняние у него было слишком неразвитым, слух недостаточно острым. Физически человек не годился для испытаний на выносливость и для молниеносных бросков".
Конечно, поскольку homo sapiens ; лишь наполовину землянин... Известный биолог, автор этих слов удивляется такой неприспособленности homo sapiens, ; но, как и большинству ученых ХХ века, ему, видимо, и в голову не приходит объяснить это "псевдонаучной" теорией палеовизита.
Интеллектуальные отличия.
Длительность созревания мозга. "Когда животное рождается, его мозг успевает достичь 70% величины мозга взрослой особи. Остальные 30% быстро набираются в течение первых шести месяцев жизни животного. Даже у детеныша шимпанзе рост мозга заканчивается через год после его рождения. Если сравнить с нашим видом, то мы обнаружим, что при рождении наш мозг составляет лишь 23% от размера мозга взрослого индивида /против 70% у других животных/. Быстрое его увеличение продолжается в течение первых шести лет жизни /против шести месяцев у других животных/, а весь процесс роста мозга прекращается лишь на двадцать третьем году /против одного года у шимпанзе/. Выходит, что у нас с вами процесс роста мозга продолжается приблизительно в течение десяти лет ПОСЛЕ /выделено мной – Э. А./ того, как мы достигли половой зрелости. Однако у шимпанзе он заканчивается за шесть или семь лет ДО /выделено мной – Э. А./ того, как животное становится способным к размножению".
Тут ясно, что homo sapiens эволюционировал несравненно дольше, чем шимпанзе, ; и, как видно, не только в условиях нашей планеты.
Решающая роль знания. "Напоследок зададимся вопросом: почему унаследованные нами от предков программы так противоречивы? Неужели и у других животных такая же сумятица? Оказывается, нет, обычно у диких видов программы весьма согласованы, притерты друг к другу; новые программы реализуются четко, а древние, которым они пришли на смену, либо подавлены, либо подправлены. Разгадку этого парадокса нашел в конце 1940-х годов наш замечательный соотечественник генетик С. Н. Давиденков. Биологическая эволюция от обезьяны к человеку была исключительно быстрой на последнем этапе и далеко не прямой. <...> Но в самый разгар биологической эволюции случилось невиданное: человек в значительной мере вышел из-под влияния естественного отбора /из-за создание гибрида неандерталец+инопланетянин/. Незавершенным, недоделанным. И таким остался навсегда. <...> А вышел человек из-под действия отбора потому, что главным условием успеха стала не генетически передаваемая информация, а внегенетически передаваемые знания. Выживать стали не те, кто лучше устроен, а те, кто лучше пользуется приобретенным и с каждым поколением возрастающим знанием о том, как строить, как добывать пищу, как защищаться от болезней, как жить".
К этому мнению другого биолога, Виктора Дольника, я бы добавил: не только Знание является решающим отличием homo sapiens от животных, ; но и несравненно более сложный Социум, который тоже унаследован от инопланетян.
Умение говорить. "Однажды была предпринята серьезная попытка научить молодого шимпанзе говорить, но достигнутый успех оказался весьма скромным. Животное воспитывалось в человеческом жилище в условиях, в каких живут дети. Сочетая поощрение в виде еды с манипуляцией губ, делались неоднократные попытки убедить животное произнести простые слова. К двум с половиной годам животное научилось говорить "мама", "папа" и "чашка". Со временем оно смогло использовать эти слова в нужном контексте, шепча "чашка", когда хотело напиться воды. Упорные занятия с животным продолжались, но к шести годам (когда человеческий детеныш знал более 2000 слов) словарный запас шимпанзе составлял всего 7 слов. Это различие является вопросом иного уровня развития, а не отсутствия голоса. Шимпанзе наделен речевым аппаратом, который по своему строению вполне способен производить большое количество звуков. Тупость животного объясняется не неприспособленностью его речевого аппарата, а несовершенством содержимого его черепной коробки".
Опять-таки ; очень существенные различия в эволюции.
Двойственность натуры. "Приобретя новые, возвышенные мотивы своего поведения /от богов-инопланетян/, он /homo sapiens/ не утратил ни одного из прежних низменных /от неандертальцев/. Подобное обстоятельство зачастую досаждает ему, однако древние инстинкты были с ним миллионы лет, в то время как новые – самое большее каких-нибудь несколько тысяч лет /по состоянию на 19 сентября 2014 года – 5777 года, когда, по Библии, был создан Адам/. И стало быть, быстро стряхнуть с себя генетическое наследство своей эволюции нет никакой надежды".
Биолог Десмонд Моррис прекрасно видит двойственность натуры homo sapiens, ; но ему, увы, недоступно понять инопланетную причину этого.
Сексуальные отличия.
Длина пениса. Вот сообщение известного российского сексолога, академика Игоря Кона: "Пенисы у людей значительно длиннее и толще, чем у приматов. Средняя длина эрегированного пениса у самца горилы – 3, у орангутана – 4, у шимпанзе – 8, а у человека – 15 см. Палеоантропологи связывают этот факт с прямохождением, в результате которого пенис стал более заметным и видимым, превратившись из простого полового органа в обобщенный символ маскулинности и знак социального статуса".
Не от инопланетян ли унаследовали земляне такую длину пениса? Ведь цивилизация инопланетян, включая ее социальную составляющую, развивалась предположительно несравненно дольше цивилизации землян; соответственно дольше эволюционировал и их пенис – именно как "знак социального статуса".
Женские груди.
"– Пусть растут у женщин груди..." ("Сказание об Атрахасисе").
"Женская грудь является в большей степени устройством для сексуальной сигнализации, чем своего рода доильным аппаратом". "У каждой женщины есть выпуклый бюст, который отсутствует у мужчины, причем он есть независимо от того, кормит она своих отпрысков грудью или нет, тогда как самки других приматов лишены этой особенности /!/". "Увеличенные при овуляции /готовности яйцеклетки к оплодотворению/ молочные железы были у приматов одним из сигналов готовности самки к размножению. После овуляции они, как у всех млекопитающих, редуцируются до почти незаметных размеров. У женщин эта очень удобная обратимость разрушилась, и железы пребывают всегда в увеличенном состоянии, сигнализируя постоянную готовность. Вот какие поразительные перестройки физиологии поведения женского организма произошли на пути превращения обезьяны в человека! <...> Чтобы у предков человека произошли столь глубокие изменения физиологии и поведения одного пола, должны были быть причины".
Причины? Неземное происхождение, по крайней мере, одного из "родителей" homo sapiens!
Женский оргазм. "Похоже, что самки других приматов не испытывают оргазма при совокуплении, но голая обезьяна уникальна в этом отношении. Если мужчина продолжает половой акт /т. е. половой акт сравнительно продолжителен/, то удовлетворение от него получает и женщина. Оргазм у нее проходит столь же бурно и приводит к такой же эмоциональной разрядке, как и у мужчины; единственное отличие – семяизвержения у нее не бывает. Некоторые женщины достигают такого момента («кончают») очень быстро, с другими этого вовсе не происходит, но в среднем оргазм достигается спустя десять-двадцать минут после начала соития".
И это ; от повышенной сексуальности инопланетян.
Поза "лицом к лицу". "Типичное положение всех приматов при спаривании, – когда самец приближается к самке сзади. Та приподнимает седалище и выпячивает его в сторону самца. При виде ее гениталий он залезает на нее. При копуляции /совокуплении/ между ними нет фронтального контакта /лицом к лицу/, и самец прижимается областью гениталий к седалищу самки. У нас все иначе. Партнеры обращены лицом к друг другу не только во время продолжительных предкопуляционных действий, но и, как правило, во время самого соития".
Эта поза "импортирована" на нашу планету инопланетянами.
Длительность полового акта. "У людей активная фаза охватывает почти весь период менструального цикла женщины, и ее продолжительность примерно втрое превышает период активной фазы других приматов. Уже хотя бы поэтому сексуальный потенциал у человека в три раза выше, чем у его ближайших родственников. <...> Во время течки /у обезьяны/, когда самка находится в состоянии полной сексуальной готовности, она несколько раз в день поворачивается к самцу задом и слегка наклоняется вперед. Дальше все просто – он взгромождается на нее, вводит пенис, делает несколько быстрых толчков тазом, извергает семя, слезает, и они расходятся каждый по своим делам. Вся процедура обычно занимает несколько секунд /!/. <...> ...У обычной человеческой пары на прелюдию и половой акт уходит примерно полчаса, то есть в 100 раз больше, чем у обезьяньей четы".
Инопланетяне умели "растягивать удовльствие".
Круглогодичность течки. Присущая планете Земля смена времен года, очевидно, отсутствует на космических кораблях в дальнем космосе; поэтому сексуальность космонавтов-инопланетян эволюционировала из циклической – с активностью лишь весной – во внесезонную. Отсюда и внесезонная сексуальность homo sapiens, – в отличие от подавляющего большинства земных животных.
Это подтверждается и тем, что, как указывает Эдуард Уилсон, феномен менструации существует лишь у homo sapiens и в каком-то начальном виде у части обезьян, – а у остальных самок планеты Земля менструаций не бывает: "Репродуктивная физиология и поведение homo sapiens также претерпели удивительную эволюцию. В частности, эстральный цикл женщины изменился в двух аспектах, затрагивающих половое и социальное поведение. Усилилась менструация, и если самки других приматов испытывают лишь небольшое кровотечение, то только у женщин происходит интенсивное обрушение стенки "разочаровавшейся матки" с последующим интенсивным кровотечением. Эструс, или период "течки", у женщин заместился фактически непрерывной половой активностью. Совокупление инициируется не в ответ на обычные для приматов признаки эструса, такие как изменение цвета кожи вокруг женских половых органов и выделение феромонов /пахучих веществ/, а в результате длительной предшествующей игры /флирта, касаний, объятий, поцелуев/, приводящей партнеров в обоюдное возбуждение".
"Уилсон (Wilson) Эдуард (р. 1929), американский зоолог, основоположник социобиологии".
Так что, если придерживаться гипотезы о том, что homo sapiens (а возможно, и другие приматы) представляют собой гибриды неандертальцев с инопланетянами, то менструации явно унаследованы ими от инопланетян.
Сексуальная активность во время беременности и кормления. "Во время беременности и кормления детеныша самка мелкой или крупной обезьяны перестает быть сексуально активной. У нас же половая активность наблюдается и в указанные выше периоды, так что сношения строго ограничиваются лишь непродолжительным отрезком времени перед самыми родами и сразу после них".
Так же, как и длительность полового акта, как и круглогодичность течки, ; наша, потомков инопланетян, сексуальная активность преследует не только цели деторождения и детовыкармливания, но и цели социально-психологических контактов.
Трудные роды. "Прямохождение связано с испытаниями, которые выпадают на долю женщины. Платой за этот шаг вперед явились трудные роды, продолжающиеся несколько часов". "По мере приспособления к хождению на двух ногах нужно, чтобы подвздошные кости таза повернулись вовнутрь. Таз при этом становится «узким». Чем уже таз, тем быстрее и неутомимее ходьба на двух ногах. Так происходило у предков Люси (афарского австралопитека). У Люси таз был очень узкий. Но ее дети не были большеголовыми, поэтому их можно было рожать и при узком тазе. Правда, голова плода должна была сделать один поворот, чтобы войти в родовой канал, и немного повернуться при прохождении через него. <...> У человека разумного голова еще увеличилась. Тут уж пришлось естественному отбору заняться тазом. Таз женщин стал широким. Из-за него женщины ходят и бегают много медленнее мужчин. Лошади на бегах и скачках соревнуются независимо от пола: жеребец и кобыла бегают наравне. Очень удобно при стадном образе жизни. Плата за расширение таза очень велика. Поэтому отбор расширил таз только-только и ничуть больше. В сущности для родов женский таз недостаточно широк. Голова плода проходит через родовой канал трудно, с несколькими поворотами. Роды у человека очень тяжелые, если сравнивать с другими животными".
Гибрид неандертальца и инопланетянина, по неизвестной нам причине, был недароботан палеогенетиками. Библия же нравоучительно оправдывает этот факт якобы первородным грехом ; вкушения запретного плода:
"/Бог/ жене /Еве/ сказал:
; Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей..."
Копуляция для укрепления брачного союза. "Совершенно очевидно, что в подавляющем большинстве случаев, когда речь идет о человеческой расе, копуляция связана не с продолжением рода, а с укреплением брачного союза, делая половые отношения привлекательными для партнеров. Следовательно, неоднократное удовлетворение своих желаний – это вовсе не порождение современной порочной цивилизации, а глубоко укоренившаяся, биологически обоснованная и эволюционно разумная тенденция, свойственная нашему виду".
Автор подчеркивает социально-коммуникационную роль копуляции. Опять-таки ; от более сложного социума инопланетян
Половой стыд. Эта сексопатологическая особенность homo sapiens порождена тем, что тело его далекого предка-инопланетянина – в условиях чужой для них планеты Земля – в течение многих тысяч лет находилось, в основном, в скафандре. В результате homo sapiens отвык от вида обнаженных особей своего вида, и изредка случающееся такое обнажение стало шокировать его .
...В целом же становится ясным, что homo sapiens ; самое любвеобильное и сладострастное млекопитающее на нашей планете, унаследовавшее эти качества от своих предков ; инопланетян.
Вспомните древнегреческие мифы о любвеобильных и сладострастных Зевсе, Афродите и других олимпийцах. Не целомудреннее вели себя и боги кельтов, индийцев, африканцев... А ведь эти боги ; это никто иные, как инопланетяне, память о которых сохранилась у древних народов. Вот мы и унаследовали их сексуальные гены.
МЕЖПЛАНЕТНЫЕ МЕТИСЫ
Если взять в качестве примера смешанные браки белой и черной рас, то генетический набор складывается у их потомков по-разному: у большинства кожа оказывается более или менее смуглой, в то время как отдельные индивидуумы могут быть совершенно белокожими, а другие – совершенно чернокожими. Аналогично получилось и при смешении в браке земной и инопланетной рас: одни индивидуумы выглядели больше землянами, другие – больше инопланетянами. Именно этим можно объяснить растерянность Лемеха при рождении его сына Ноя (того самого Ноя, который впоследствии построил Ноев ковчег): "И после некоторого времени мой сын Мафусаил взял своему сыну Лемеху жену, и она зачала от него и родила сына. Тело его было бело, как снег, и красно, как роза, и его волосы головные и темянные были, как волна (руно), и его глаза были прекрасны; и когда он открыл свои глаза, то они осветили весь дом подобно солнцу, так что весь дом сделался необычайно светлым. И как только он был взят из руки повивальной бабки, то открыл свои уста и начал говорить к Господу правды.
И его отец Ламех устрашился этого, и удалился, и пришел к своему отцу Мафусаилу. И он сказал ему:
– Я родил необыкновенного сына; он не как человек, а похож на детей небесных ангелов, ибо он родился иначе, нежели мы: его глаза подобны лучам солнца и его лицо блестящее. И мне кажется, что он происходит не от меня, а от ангелов; и я боюсь, как бы в его дни не произошло на земле чудо. И теперь, мой отец, я здесь с неотступною просьбою к тебе о том, чтобы ты отправился к нашему отцу Еноху и выведал от него истину, ибо он имеет свое жилище возле ангелов". ("Книга Еноха", 20, 1-7).
Тогда Главный Инопланетянин передал Лемеху через Еноха, чтобы успокоить растерявшегося отца:
"– И теперь извести сына своего Ламеха, что родившийся есть действительно его сын, и нареки ему имя Ной, ибо он будет для вас остатком; и он и его сыновья спасутся от уничтожения (Всемирным потопом), которое придет на землю за все грехи и за всякую неправду, которые совершаются на земле в его дни". ("Книга Еноха", 20, 18).
Месопотамия: "В это святилище народ не имел доступа – здесь появлялся сам Мардук (бог Вавилона), а обычный смертный не мог лицезеть его безнаказанно для себя (см. часть I, подглавку "Табу на лицезрение"). Только одна избранная женщина проводила здесь ночь за ночью, готовая разделить с Мардуком ложе (храмовая жрица).
Кстати, – о храмовых жрицах: "Согласно основному представлению всех первобытных религий, человек, всецело завися от божества, может избежать его гнева или стяжать его милость, принося ему в жертву, с одной стороны, самое для себя дорогое, а с другой – самое ему приятное. Жертва девственностью, да еще для иностранцев, как нельзя более соответствовала божествам плодородия".
Но не всегда храмовая жрица вела себя так, как ей следовало – о чем свидетельствует, например, история рождения будущего царя Саргона Древнего: "Я – Шаррукен, царь могучий, царь Аккада,/ Мать моя – жрица, отца я не ведал.../ Понесла меня мать моя, жрица, родила меня втайне./ Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,/ Бросила в реку, что меня затопила./ Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу./ Акки, водонос, багром меня поднял,/ Акки, водонос, воспитал меня, как сына" ("Сказание о Саргоне")
СПРАВКА: "Саргон Древний (аккадск. – Шаррум-кен, Шаррукин), основатель царства Аккад, правил 55 лет (2316-2261 до н. э.)".
Отметим, что мать Саргона была так называемой жрицей-энту, "считавшейся супругой бога и не имевшей права рожать детей от смертных".
Что же касается сходства с "плаванием" по реке библейского младенца Моисея (тысячелетие после Саргона), то вполне возможно, что это не заимствование Библии из более древней аккадской легенды, а лишь повторение типичной для народов речных цивилизаций – междуречья Тигра и Евфрата и долины Нила – жизненной ситуации. Кстати, кроме формальной причины – рождения вне закона, – в "плавании" как Саргона, так и Моисея могла быть и более традиционная по тем временам причина: языческое жертвоприношение младенца богу реки. Редакторы-монотеисты Библии вполне могли "отредактировать" этот факт, – как не красящий, с их точки зрения, родителей их пророка Моисея.
Герой шумерского эпоса Гильгамеш (III тысячелетие до н. э.) был сыном богини Нинсун и царя города Урука: "Велик он более всех человеков, на две трети он бог, на одну – человек он, образ его тела на вид несравненен..." Впрочем, правильней было бы сказать: не "на две трети он бог", – а "на три четверти"; потому что ; божественности Гильгамеш унаследовал от богини-матери Нинсун, а ; – от отца, который, являясь царем, и сам, в соответствии с шумерскими обычаями, был по происхождению, богочеловеком: ; + ; = ; .
А три тысячелетия после Гильгамеша таким же богочеловеком был Иисус Христос (см. часть IV, подглавку "Богочеловек").
Египет: Как я уже писал, считалось, что цари и фараоны получали власть непосредственно от богов (см. подглавку "Где начинается история?"). Но по некоторым сообщениям получается, что они не только получали от богов власть: "Каждый фараон был преемником богов, а также их потомком, и притом не только через длинный ряд своих предшественников-людей (несмотря на смену династий), но и непосредственно: царица рождала наследника от явления к ней верховного бога. Целый ряд изображений в храмах неоднократно представляет нам происхождение царя непосредственно от божества". "Как известно, подлинными, земными родителями царицы Хатшепсут были фараон Тутмос I и его жена, царица Яхмос. Изображения же и сопровождающие их надписи не оставляют ни малейшего сомнения в том, что знаменитая царица считалась официально дочерью царицы Яхмос и бога Амона (в те времена верховного бога Египта, отождествленного с богом Ра). Сопровождаемый богом Тотом, Амон направляется в покои царицы, приняв образ ее земного супруга, фараона Тутмоса I. Божественный аромат, исходящий от него (древнеегипетский дезодорант), волнует царицу. Она воспламеняется страстью к богу и отдается ему. Рождается дитя божественного происхождения – Хатшепсут. Аналогичные изображения и подписи повествуют о рождении в Луксоре фараона Аменхотепа III, земными родителями которого были фараон Тутмос IV и царица Мутемуйя, а «подлинным» отцом – сам бог Амон. Таким образом, в отношении двух фараонов XVIII династии – Хатшепсут и Аменхотепа III – мы имеем совершенно неопровержимое доказательство концепции «двойного отцовства». <...> Яххотеп была, насколько известно, первой царицей, носившей титул «жены бога». Амон-Ра, таким образом, имел в лице царицы земную жену, что вполне соответствует изложенным выше представлениям о теогамии. Однако царь богов не ограничивался одной женой. Как и фараон, он имел гарем из земных наложниц, и этими наложницами являлись «певицы и музыкантши» храма. <...> Но начиная с Осоркона III, фараона XXIII династии, около 720 г. до н. э. и вплоть до Псамтика III, фараона XXVI династии, приблизительно до 525 г. до н. э., Фиваида управлялась не верховными жрецами Амона-Ра, а пятью «женами бога», правившими друг за другом".
Ливия: От права бога на лучших женщин происходит, видимо, и "право первой ночи" князя, царя, короля, синьора: "Только у них (ливийцев) существует обычай предлагать царям своих девушек на выданье. А царь тех девушек, которые ему больше всего любы, лишает невинности".
Кстати, в этом обычае обращают всегда внимание на так сказать "любовную" его сторону – и упускают результативность с точки зрения евгеники: дело в том, что царь был, как правило, более "породист", чем его подчиненные, и многочисленные дети-первенцы царя от лучших женщин заметно улучшали генотип народа (аналогично воздействовали на генотип и многочисленные гаремы – царя Соломона, а также других восточных правителей, вплоть до современных нам в мусульманских странах).
Малая Азия: "Затем в лесу, вблизи города Тавинии, Сестра Бога совершала обряд со статуей божества (Тетесхапи), для чего использовали шатер (палатку), замещение храма. Описание обряда в храме (палатке) не сохранилось, но у нас есть все основания полагать, что он имел сексуальное значение".
Индия: "В те времена не смешаны были с богами люди, теперь же с богами смешаны". (Малый наскальный эдикт).
А тут сведения о беременности земных женщин от бога сохранились, например, в такой полусказочной форме: "По знаку всемогущего творца, бог Вишну, Хранитель Мира, взял золотой сосуд с серебряной крышкой, наполнил его сладким молоком, божественным напитком (составом для осеменения), спустился невидимо на землю и возник вдруг перед Дашаратхой в языках священного огня, пылавшего на алтаре (на фоне реактивного выхлопа). Он был огромен, как горная вершина (воздушный лайнер); на черное тело бога, покрытое львиной шерстью, были наброшены малиновые одежды, и лицо его было красно, как пламя (в отблесках реактивного выхлопа). Вишну протянул золотой сосуд Дашаратхе и сказал:
– Ты снискал милость богов, благочестивый царь. Отдай сосуд своим женам, пусть выпьют они божественный напиток (сделают инъекцию искусственного осеменения), и не будет у тебя в сыновьях недостатка.
Вишну исчез, а счастливый Дашаратха передал драгоценный сосуд своим женам, и они выпили божественный напиток (сделали инъекцию). <...>
Когда прошло одиннадцать месяцев и двенадцатый был уже на исходе (полуинопланетяне вынашивались дольше), разрешились от бремени царские жены и принесли четырех сыновей государю Айодхьи". (Книга первая, "Детство").
Греция: Некоторые подробности сообщает нам "отец истории" Геродот: "В этом храме (в Вавилоне) стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества там, однако, нет. Да и ни один человек не проводит здесь ночь, за исключением одной женщины, которую, по словам халдеев, жрецов этого бога, бог выбирает себе из всех местных женщин. Эти жрецы утверждают (я, впрочем, этому не верю), что сам бог иногда посещает храм и проводит ночь на этом ложе. То же самое, по рассказам египтян, будто бы происходит и в египетских Фивах. И там в храме Зевса Фиванского также спит какая-то женщина. Обе эти женщины, как говорят, не вступают в общение со смертными мужчинами. Точно так же, впрочем, и прорицательница-жрица бога в Патарах Ликийских спит в храме, когда является бог и изрекает оракул (что бывает не всегда, а лишь по временам). Но при явлении бога жрицу запирают с ним по ночам в храме".
И любопытная подробность: предназначавшаяся для этого комната в храме носила имя "дома зачатия" .
Понятно, что при первой же возможности бога-инопланетяна не прочь был подменить собой главный жрец храма, – который, впрочем, тоже обладал в какой-то мере инопланетной наследственностью, так как был чаще всего полуинопланетянином-полуземлянином: "Когда же боги начали вырождаться и в конце концов вообще перестали «являться в гости», хитроумные жрецы сами стали управлять сказочной страной с молочными реками и кисельными берегами. Теперь именно им приносили жертвы, им доставляли девственниц и юношей, им посылали золото и алмазы".
В целом же боги и люди относятся к одному биологическому виду: "Мрачное видение Гесиода (VIII-VII вв. до н. э.): кончился золотой век, теперь дистанция между людьми и богами стала непреодолимой. Но город не согласен с пессимизмом теолога из Аскры, он охотней верит, что люди и боги с их разногласиями произошли от одной матери, что и те, и другие являются частью мира, даже если обе расы в какой-то момент истории диаметрально разделились соответственно своим различиям".
Британия: "Гиральд Камбрийский в своем «Путеводителе по Уэльсу» (ок. 1190 г.) писал: «Было два Мерлина: одного, который пророчествовал во времена короля Вортигерна звали Амброзий, он был зачат демоном инкубом...»"
Персия: "Тогда Дурасроб распеленал Заратуштру и стал искать особые отметины на его теле – родинки или родимые пятна, которые служат отметинами Ангхро Майнью, наложенными на смертных. Вдруг малыш стал весь лучиться сиянием (подобно библейскому Ною). Порушаспа испугался, запеленал сына и унес домой".
Америка: Кроме "патриархального", был, видимо, и "матриархальный" вариант смешанных браков инопланетянка – землянин: "Что рассказывает легенда о таинственном городе Тиагуанако (в Перу)? Она сообщает о золотом космическом корабле, прилетевшем со звезд; на нем прибыла женщина по имени Орьяна, задачей которой было стать праматерью Земли. Орьяна имела только четыре пальца, соединенных перепонкой. Праматерь Орьяна родила 70 земных детей, после чего вернулась обратно к звездам". От кого родила – от земных неандертальцев?
Кстати, и на ступнях шумерской богини Инанны (на другой стороне Земного шара) было надето что-то вроде стабилизаторов в виде перепончатых птичьих лап (см. часть III, подглавку "Вертолет") . Любопытно и то, что количество детей Орьяны – 70 – приписывается также шумерскому богу Элю (см. подглавку "Невестки Ноя").
АДАМ И ЕГО МАДАМ
Как Адам оказался на поверку не первым, – так же, по раввинистской литературе, оказалась не первой и Ева: "Итак, Бог наказал Адаму дать имена всем животным и птицам и всем живым тварям. Когда они проходили перед ним парами, Адам – будучи уже подобен совершеннолетнему мужчине – возревновал к ним, и хотя он пытался совокупляться со всеми женскими особями поочереди, удовольствия в этом не находил. Тогда он воскликнул:
– У всякого существа, кроме меня, есть подруга, подобная ему!
И стал молить Бога, чтобы Он исправил эту несправедливость. (Gen. Rab., 17.4; Yebamot 63a).
Тогда Бог создал Лилит, первую женщину, так же, как Он создал Адама, разве что использовал грязь и ил вместо чистого праха. Из союза Адама с этой демонессой и с другой, подобной ей, по имени Наамах, сестрой Тувалкаина, родились Асмодей (демон зла) и еще множество демонов, которые до сих пор досаждают человечеству. (Yalkut Reubeni ad. Gen. II.21; IV.8). <...>
Адам и Лилит никак не могли ужиться вместе; когда он хотел возлечь с нею, она обижалась, если он просил ее лечь внизу.
– Почему я должна лежать под тобой? – спрашивала она. – Меня тоже создали из праха, поэтому я ровня тебе. (Alpha Beta diBen Sira, 47; Gaster, MGWJ, 29 <1880>, 553ff)".
"Говорят, что она бормотала одно из волшебных имен Бога (см. подглавку "Что такое «МЕ»?") , и это позволило ей улететь".
О судьбе же Наамах сведений не сохранилось.
"В Псевдо-Сирахе (изд. Штейншнейдера, стр. 23а) рассказывается, между прочим, о том, что три ангела, Сануй, Сансануй и Самангалуф, получили приказание вернуть Лилит к Адаму; но когда она стала детоубийцей, подобно Ламии, то была отдана под их надзор..."
СПРАВКА: "Ламия, в греческой мифологии прекрасная девушка, превратившаяся в чудовище после того, как Гера погубила всех ее детей. Бродила по ночам, похищала и пожирала младенцев".
Наконец, "Бог сделал вторую попытку и позволил Адаму смотреть, как Он создает женщину из костей, сухожилий, мышц, крови и желез, а потом покрывает все это кожей и добавляет волосы, как требуется".
Такое зрелище вызвало у Адама отврашение; и о судьбе данной, третьей женщины сведений также не сохранилось.
И лишь тогда произошло то, что известно по Торе: "И навел Господь Бог крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл плотию то место. И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку. И сказал человек:
– Сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться ИША (женщина), ибо от ИШ (мужчины) взята она". Бытие, 2, 21-23.
Таким образом, Ева – лишь четвертый вариант созданной Богом женщины. "Ева, названная в Книге Бытия женой Адама, отождествляется историками с богиней Heba, женой хеттского бога бури, которая скакала обнаженной на спине льва и у греков стала богиней Гебой (Hebe), женой Геракла". "Еврейское хавв; (от Хавва=Ева) означает «жизнь»; соответственно первая женщина предстает как носительница и олицетворение жизни".
Судя по тому, что в Торе ничего не говорится о боли Адама при хирургической операции удаления ребра, инопланетяне усыпили его, видимо, при помощи наркоза ("И навел Господь Бог крепкий сон на человека"). А Ева была создана методом клонирования: чтобы она биологически была максимально близка Адаму, – для упрочения новой, выведенной человеческой породы ("И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у человека, в женщину").
В наши дни подобное клонирование становится вполне доступным науке: "В соответствии с уже отработанной на животных методикой клонирования ученые компании «Эдванс селл текнолоджи» вводили ДНК, полученную из кожи взрослого человека, в безъядерные человеческие яйцеклетки. Такие яйцеклетки, как и при оплодотворении сперматозоидами, начинают делиться, образуя через несколько дней культивирования в пробирках шарообразные структуры, состоящие из многих десятков клеток, так называемые бластоцисты. Человеческие бластоцисты путем клонирования получены впервые. Является ли это шагом на пути клонирования целого человеческого организма? Безусловно! Но для этого необходимо подсадить бластоцисты в матку женщины для вынашивания плода". (Голубев Д., "Эмбрион: первый клон").
Скорее всего, для клонирования инопланетянам необходимо было не все ребро Адама, а лишь его фрагмент, кусочек – именно поэтому Адам отнюдь не чувствовал впоследствии недостатка в количестве своих ребер, о чем можно судить хотя бы по его благополучному, 930-летнему долгожительству.
Некоторые же еврейские ученые вообще ставят под сомнение правильность перевода ивритского слова как "ребро": "Из самого ивритского текста неясно, что именно это было, – вполне вероятно, что «ребро» тут означает «грань», «сторону», «часть сущности»". Иначе говоря: просто кусочек его тела с ДНК – для клонирования.
В правильности перевода "ребро" заставляет усомниться и апокриф "Книги Сивилл": "Тут, кость его вынув,/ Бог из нее сотворил супругу законную – Еву..."
СПРАВКА: "Сивиллы (Сибиллы), легендарные прорицательницы, упоминаемые античными авторами; насчитывалось до 12 сивилл".
Больше того, переводчик текста уточняет: "В рукописи слово «кость» отсутствует. Буквальный перевод: «вынув... из паха (lapare)". Т. е. переводчик просто пошел тут на поводу у традиционного библейского перевода, хоть и добавив не конкретное понятие "ребро", а несколько менее конкретное – "кость".
На самом же деле в рукописи не указано, что именно Бог достал из паха Адама: ребер в районе паха явно не имеется; а вот что там действительно имеется, так это, например, сперма. Так что Ева вполне могла быть создана в колбе с использованием спермы Адама, и тогда она прежде всего – его дочка, а затем уже жена (как позже случилось, например, с Лотом и его дочерьми).
Рассказав о создании Адама и Евы, Тора упустила один, так сказать, интимный нюанс, о котором мы узнаем из другого апокрифа – "Книги юбилеев": сразу же после создания Евы "и пробудил Бог Адама ото сна (от наркоза), и, пробудившись, поднялся он в шестой день, и Бог привел ее к нему, и он познал ее и сказал ей:
– Это кость от костей моих и плоть от плоти моей".
Может, как раз отсюда и перекочевло слово "кость" в "Книгу Сивилл"?
Впрочем, этому еще предшествовал ритуал бракосочетания: "Десять роскошных chuppoth, ;;;;; («брачные покои» или «брачные балдахины»), усыпанных жемчугом и другими драгоценными камнями и украшенных золотом, Бог соорудил для Евы, которую Он лично выдал замуж и над которой сам же произес брачное благословение, в то время как ангелы с плясками играли на бубнах, а затем охраняли брачный покой (Purke r. El., XII)".
Шумер: "На шумерском языке ребро обозначается словом «ти». Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нин-ти, т. е. «госпожа ребра». Но шумерское слово «ти» означает также «давать жизнь». Таким образом, в шумерской литературе «госпожа ребра», благодаря своего рода игре слов, превратилась в «госпожу дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века, благодаря библейской легенде о рае..."
Иначе говоря, Бог взял из тела Адама вовсе не ребро, а просто какой-то фрагмент для клонирования.
Египет: "Затем великий бог укрепил свое сердце (т. е. собрался с духом) и крикнул тем, что были в его свите:
– Подойдите ко мне, возникшие из членов моих (клонированные) боги, вышедшие из меня, ибо я поведаю вам, что случилось". ("Легенда о Ра и Исиде").
Индия: "Из шкуры вы силой поэтического вдохновения воссоздали (клонировали) корову. <...> Сыновья Судханвана, из коня вы выточили (клонировали) второго коня". (1, 161, 7).
Китай: "В мифе о божественном рождении бога Юя (След Рептилии, или Бог Разливов), героя-защитника от наводнений, рассказывается, что он родился из чрева трупа своего отца Гуня, который был умерщвлен богом. <...> Хотя во многих мифах рассказывается о непорочном зачатии богинь или полубогинь, в более поздних преданиях дети рождаются от мужчин посредством партеногенеза, без участия женщин".
Греция: "Греческий историк и философ Плутарх (родившийся около 50 года нашей эры) сообщил о том, что божественный бык родился не естественным образом, а возник в результате воздействия луча, упавшего с неба (радиационное облучение ДНК). Огюст Мариэтт, французский археолог, открывший Серафеум (древний город) в 1952 году, нашел в подземном коридоре надпись, посвященную священному быку: «У тебя нет отца (клонирование), ты сотворен небом (инопланетянами)». Историк Геродот, путешествовавший по Египту две с половиной тысячи лет назад, пишет: «Бык Апис выглядит следующим образом: он черен, у него на лбу белое четрыехугольное пятно, на спине изображение орла, раздвоенный хвост, а под языком рисунок в форме жука». Все эти свидетельства (а их весьма немало!) указывают на искусственное происхождение зверя".
Получается, что бык Апис – давний предшественник овцы Долли, склонированной в наши дни, в 1997 году.
Америка: Мотив божественного наркоза существовал и в Новом Свете: "Предание индейцев квише повествует, что было четыре человека, от которых произошли народы мира (вероятно воспоминание о красной, черной, желтой и белой расах), и у этих людей не было жен, и Творец создал (клонировал) жен, «пока они спали» (под наркозом)". Т. е. точно так же, как и в варианте с Адамом.
Кстати, столько же рас насчитывают и зороастрийцы (опять-таки – на другой стороне Земного шара): "От потомства первых людей произошло все человечество: четыре расы, пятнадцать народов".
БИОГИБРИДЫ
Это началось еще до Потопа: "Согласно мидрашу, скотоложство было одним из тех страшных грехов, которому предавалось допотопное человечество и за которые оно было полностью – за исключением Ноя и его семьи – стерто с лица земли. Тот же мидраш сообщает, что до потопа сексуальные межвидовые связи давали потомство, и потому по земле бродили самые различные чудовища и уроды, рожденные от таких связей".
Но надо сказать, что забытое прошлое уже стучится в проясняющееся будущее: "Известный профессор Панаиотис Завос объявил, что им был создан эмбрион человекокоровы, который развивался в течение двух недель. Эта новость вызвала сегодня во всем научном мире бурную реакцию протеста. Многие ученые характеризуют такой шаг как «чудовищный».
Согласно заявлению Завоса, работающего сейчас в одной из лабораторий США, он поместил ДНК человека в яйцеклетку коровы, из которой предварительно было извлечено ядро. Затем ему удалось вызвать начало деления клеток. «Новаторство» Завоса заключается в том, что созданный им эмбрион прошел в своем развитии важную грань, когда из тканей начинают формироваться органы. Сейчас Завос заявляет, что при согласии донора он мог бы пересадить развивающийся эмбрион женщине-добровольцу для дальнейшего развития плода, однако предпочел его уничтожить". ("Чудовищный эксперимент").
Представляете: в наши дни женщина уже может родить человекокорову или человекобыка!
Месопотамия: Успешному созданию метиса инопланетянина с неандертальцем предшествовало, видимо, множество не столь удачных экспериментов: "Загадочные люди-быки и люди-львы (сфинксы), украшавшие окрестности храмов в древности на Ближнем Востоке, могли являться не просто плодом воображения художника, но реальными существами, произведенными в биологических лабораториях Нефилимов – печальными результатами неудачных научных экспериментов, запечатленных в красках, глине и камне".
В аккадской поэме "Энума Элиш", сохранившейся на глиняных табличках, упоминаются существа, о которых так пишется в комментариях: "Не всегда точно известно значение слов, обозначающих сложных, смешанных чудовищ, творения Тиамат, поэтому перевод может быть спорным. <...> В шумерских мифах их число 50, они спутники и свита бога Энки-Эйи. Кулилу – человек с рыбьим хвостом, но, возможно, и рыбокозел, один из спутников бога Энки-Эйи. Кусарикку – возможно, гигантский бизон с человечьим торсом или лицом; иногда это слово переводят также человек-рыба".
А вот сообщение вавилонского жреца-писателя Бероса: "Они (боги) породили людей с двумя крылами; и кроме того, были еще другие – с четырьмя крылами и двумя лицами, тело имеющие одно, а голов две – женскую и мужскую, – и пол двойной, мужской и женский; а потом еще другие люди – с козьими ногами и с рогами на голове (русские черти); и другие еще – с лошадиными ногами, и еще такие, которые сзади – кони, а спереди – люди, эти имели облик гиппокентавров. Породили они также человекоголовых быков, и собак с четырьмя телами, у которых хвост торчит сзади наподобие рыбьего; а еще коней с собачьими головами; и еще других чудовищ, с лошадиной головой, человеческим телом и с хвостом, как у рыбы; а кроме того, разного рода драконообразных чудищ; и рыб, и гадов, и змей, и массу удивительных разнообразных существ, имеющих части друг от друга".
Что же касается разного рода людей-рыб, то в некоторых источниках речь, возможно, идет не о гибридных существах, – а об инопланетянах-водолазах (см. часть III, подглавку "Подводная лодка") .
Египет: "Этот самый Мането (египетский жрец) утверждает, будто однажды боги спустились с небес, чтобы просветить людей. И эти боги создали всевозможных гибридов, называвшихся «священными животными». Дословно египетский жрец говорит следующее: «Они сотворили людей с крыльями (см. часть III, подглавку "Вертолет"), человекоподобных существ с козлиными ляжками, рогами на голове и конскими ногами, созданий, спереди имеющих человеческий облик, а сзади – лошадиный (кентавры), животных с человеческими головами, собак с рыбьими хвостами, змееподобных чудовищ и множество других самых разнообразных фантастических тварей»".
Армения: На урартских изделиях "крылатые кентавры изображены в момент, когда они стреляют из луков..."
Индия: "Там среди них (у народа дасью) есть такие, кои родились из коровьей утробы, и есть родившиеся из обезьяньей утробы, и еще такие, что родились от утробы различных других существ, а также родившиеся от человеческой утробы". ("Сказание об убиении Джаядратхи"). "И были среди них ракшаси (людоедки) с мордами как у вепря, как у оленя, как у тигра, как у буйвола, как у козы, как у шакала; у одних ноги были как у верблюда, у других как у слона, у третьих как у лошади; и у некоторых головы росли из груди. Там были демоницы с ушами как у лошади, как у коровы, как у осла, как у слона, как у льва; с носами как у слонов". (Книга пятая, "Прекрасная").
Китай: "Там встречается животное, напоминающее собаку, но с человеческим лицом. Умеет бросать камни. Как увидит человека, сразу смеется. Его называют Горный Хуэй. Он быстр как ветер".
Греция: Был гибридом греческий бог Пан (римский – Фавн): "Когда родился Пан, мать его нимфа Дриопа, взглянув на сына, в ужасе обратилась в бегство. Он родился с козлиными ногами и рогами и с длинной бородой". Не отсюда ли – образ чёрта в славянской мифологии?
СПРАВКА: "Пан, в греческой мифологии первоначально бог стад, покровитель пастухов, затем всей природы". "Нимфы, в греческой мифологии женские божества природы, живущие в горах, лесах, морях, источниках". "Чёрт, в славянской мифологии один из низших злых духов, впоследствии после принятия христианства – слуга дьявола".
И вот сообщение Геродота о людях, живущих севернее скифов: "По словам лысых (одно из племен), на горах обитают, хотя я этому не верю, козлоногие люди, а за этими горами (еще севернее) – другие люди, которые спят шесть месяцев в году. Этому-то я уж вовсе не верю".
Интересно, что для южного человека, грека Геродота – козлоногие люди менее удивительны, чем те, кто "спят шесть месяцев в году". Мы же, знающие о многомесячной полярной ночи, не сомневаемся в том, что можно "спать шесть месяцев в году" (разумеется, с некоторыми перерывами); точно так же вполне реальны могли быть и упоминаемые Геродотом козлоногие люди, – из которых, возможно, и вышел бог Пан..
"Кекропс был автохтоном (аборигеном), тело у него было сросшееся из тела человека и дракона" (3, 14, 1).
А Геракл встретился с "женщиной-змеей": "Там, в пещере, он нашел некое существо смешанной природы – полудеву, полузмею. Верхняя часть туловища от ягодиц у нее была женской, а нижняя – змеиной. Увидев ее, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл, ради такой награды, соединился с этой женщиной".
Италия: "...И они породили людей с двумя крыльями, но были и люди с четырьмя крыльями и двумя лицами и с одним телом и двумя головами, женщины и мужчины и двуполые существа – одновременно и мужчины, и женщины; а были еще и люди с рогами на голове и ногами, как у козы, и такие, у которых ноги, как у лошадей, или спереди они были похожи на людей, а сзади – на лошадей, они имели формы кентавров; они породили также быков с головами как у людей, и собак с четырьмя телами, у которых хвосты наподобие рыбьих хвостов из задних частей торчали; и лошадей с собачьими головами; а также других чуловищ с лошадинными головами, а телом человеческим, но хвостатым, как у рыб; да еще породили они и всяческих похожих на драконов чудовищ". (Епископ Евсевий Кесарийский, III-IV века н. э.)
Британия: "Эйнион, сын Гвалхмая, в одно прекрасное летнее утро бродил по лесам Тревейлира, и тогда он узрел изящную, стройную госпожу изысканного сложения и нежного облика, а цветом лица она превосходила всю алость утренней зари, и белизну горных снегов, и любой из чудесных оттенков в красках леса, луга или холма. И тогда он почувствовал в сердце своем непостижимое любовное смятение; он учтивым образом приблизился к ней, и она также приблизилась к нему; он приветствовал ее, и она ответила на его приветствие; и через эти взаимные приветствия он понял, что его общество не было ей неприятно. Затем случилось ему бросить взгляд на ее ноги, и он увидел, что у нее копыта вместо ног, и он чрезвычайно огорчился этому. Но госпожа дала ему понять, что он не должен обращать внимание на эту пустячную игру природы".
Малая Азия: На картине Паоло Уччелло (рис. 13) – как бы модернизированная древнегреческая легенда о Персее и Андромеде: "юный рыцарь в кованых доспехах, верхом на могучем белом коне (Георгий Победоносец) на полном скаку вонзает копье в глаз чудовища, к шее которого за пояс прикована тоненькой цепочкой его жертва – хрупкая и беззащитная каппадокийская принцесса".
Персия: А вот кентавр в зороастрийском варианте: "Гопатшах с ног и до половины тела подобен быку, а с половины тела и до головы имеет образ человека".
Германия: "И вот родила ему жена ребенка, и был он от головы до пояса ежом, а дальше мальчиком". ("Ганс мой еж").
Россия: "Вот так-то прожил медведь с нею близко года; Репка (имя женщины) забрюхатела и думает: как бы выискать случай да уйти домой. Раз медведь пошел на добычу, а ее в избушке оставил и заклал дверь дубовыми пнями. Репка давай выдираться, силилась, силилась, кое-как выдралась и убежала домой. Старик со старухой обрадовались, что она нашлась; живут они месяц, другий и третий; а на четвертый Репка родила сына – половина человечья, половина медвежья; окрестили его и дали имя Ивашко-Медведко". ("Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня боагтыри").
НЕ РАЙ, А САД
Само слово рай ("от индоиранского рай – богатство, счастье" ) впервые появляется лишь в христианском переводе "Ветхого Завета" – в более же древней, иудаистской Торе этого слова нет: "И насадил Господь Бог сад в Эйдэне с востока, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, и дерево жизни посреди сада, и дерево познания добра и зла". Бытие, 2, 7-9.
СПРАВКА: "Эдем на иврите означает «наслаждение, услада»".
В этом саду Бог и поместил Адама: "Талмуд сообщает, что ангелы-служители (он был для них господином) жарили мясо и охлаждали вино для Адама в Эдемском саду".
Где же находился этот Эдемский сад?
"В дальнейшем путаница убедила некоторых вавилонских иудеев отождествлять Эдем с Бейт-Эдемом (Амос, I,5; Иезекииль, XXVII.23), с Бит-Адини из ассирийских надписей, которых было много в X-IX вв. до н. э. Бейт-Эден был в Армении и был, как предполагается, местом начала не только Тигра и Евфрата, но и Нила – так считал Александр Великий – и Оронта (Фисон?), который является главной рекой Хавилы (Северная Сирия?)..."
Кстати, мой дед Степан Арзунян, вместе с семьей своего отца, моего прадеда Казара Арзуняна, то ли в конце XIX, то ли в начале ХХ вв. бежали из турецкого города Сивас в российский город Одессу; а Сивас как раз и находится недалеко от верховьев Тигра и Евфрата, – тех самых мест, где, если верить только что цицированным "вавилонским иудеям", шесть тысячелетий назад располагался Эдемский сад.
Какого типа был этот сад?
"Создается впечатление, что на ближнем Востоке существовала своего рода генетико-ботаническая лаборатория, где под невидимым руководством с гигантской скоростью выводились новые культурные сорта на основе диких видов растений".
И еще один аспект я предполагаю по поводу этой лаборатории. Конечно, главной ее задачей было – обогатить растительно-животный рацион питания как инопланетян, так и цивилизуемых ими землян. Но ведь не хлебом единым жив человек (и тем более инопланетянин). Кто из нас не восторгался палитрой цветочной поляны, фейерверком порхающих в воздухе бабочек и светлячков, фантасмагорией рыб и водорослей в глубине моря, переливающейся радугой медузы, косяками птиц в голубом небе, веером павлиньего хвоста, величественной гривой льва, балетной грацией лани, фундаментальной поступью слона...
Ибо Создатель был не только Кормильцем, – но и Художником. Задачей Научно-исследовательского института Райского Сада было не только накормить человечество, – но и украсить растительно-животный мир планеты Земля. Ведь мы до сих пор не только едим этот растительно-животный мир, но и ЭСТЕТИЧЕСКИ наслаждаемся сочиненной Создателем гениальной палитрой биосферы: "Бог – красильщик. Как хорошие краски, которые называют истинными, умирают вместе с тем, что окрашено ими, так и то, что окрасил Бог. Ибо бессмертны краски его, они становятся бессмертными благодаря его цветам". ("Евангелие от Филиппа", 43). "Он – художник, сотворивший или изготовивший (употребляются оба слова) все разнообразные явления природы. <...> "Вид корабля вызывает мысль о кораблестроителе. Подобно этому мир должен вызвать в нас мысль об Отце и Творце, великом всеведущем Художнике (De monarchia, I, 4; De praemiis et poenis, 7)".
"– Когда Он уготовлял небеса, я (Премудрость) была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли, тогда я была при нем художницею..." Книга притчей Соломоновых, 8, 1; 8, 27-30
Месопотамия: Первоначально боги-инопланетяне создавали рай лишь для себя: "В представлении шумерских теологов, рай предназначался не для смертных людей, а для бессмертных богов".
И еще: в гипотетическое название "райской" лаборатории (генетико-ботаническая) я добавил бы одно понятие: генетическая зоолого-ботаническая лаборатория. Ведь в ней выводились новые сорта не только "на основе диких видов растений", но и на основе диких видов животных: "Тогда на Земле Первоздания божьей, в доме том на холме священном (в зоолого-ботанической лаборатории), Лахар-Овцы и Зерно-Ашнан созданы были <...> И, согласно светлым словам Энки и Энлиля, Овца и Зерно с холма священного были спущены".
СПРАВКА: Лахар – бог скота, Ашнан – богиня зерна.
Египет: "В Полях Камыша (в раю) его (покойника) ждала такая же жизнь, какую он вел на земле, только без земных тревог, горестей, нужды и забот (подобно нашей жизни на хорошую пенсию). Семь Хатхор, Непри и другие боги обеспечивали умершего пищей, делали его загробные пашни плодородными, скот – тучным. Чтобы покойные могли наслаждаться отдыхом, чтобы не пришлось им своими руками обрабатывать поля и самим пасти скот, в гробницах, в специальных ящиках, оставляли деревянные или глиняные фигурки – ушебти (ПДУ см. подглавку "Что такое «МЕ»?").
Слово «ушебти» означает «ответчик». Шестая глава «Книги Мертвых» рассказывает о том, как заставить ушебти трудиться. Когда в Полях Камыша боги позовут покойного на работу (дадут сигнал вызова на ПДУ), человек-ушебти должен вместо хозяина выйти вперед, откликнуться «Я здесь!» (ПДУ подтверждает, что он на связи) и беспрекословно исполнить работу, которую ему поручат (включить роботы)". ("Жизнь после смерти").
Индия: "На санскрите Adim означает «первый». У индусов первого человека звали Адима, а его жену Хева. Они жили на острове, который назывался Цейлон" (по шумерским же мифам – другой южный остров: Бахрейн).
Так вот откуда – из Индии, а не из Палестины – происходит это представление, что Адам был ПЕРВЫМ человеком!
И еще: Эрих фон Дэникен обращает внимание на одну древнеиндийскую легенду о происхождении банана, "который «ману», т. е. высший разум, помогающий человечеству, доставил на Землю и посадил. Две проблемы: банан – не куст и не дерево. Банан – это однолетнее растение, размножающееся исключительно побегами – семян у него просто нет".
У банана и другие необычные свойства: в ботанике его относят к травам, – и это, несмотря на то, что он содержит 16 % сахара и ствол этой сладкой "травки" может достигать до 15 метров... Поистине – инопланетная трава!
На мой взгляд, банан явно был выведен именно селекционерами "генетической зоолого-ботанической лаборатории" Эдемского сада.
Китай: "В нескольких мифах рассказывается, как боги спустились на землю и создали рай, в котором могли бы наслаждаться праведники после смерти. Райские места получили названия Спальня Бога или Тайный Город Бога на Земле. Наиболее знаменитым раем было четырехстороннее плато в горах Куньлуня («китайский вариант мировой горы» ) ".
И любопытное уточнение: "Особенность буддийского рая состояла в том, что в нем отсутствовали женщины; если они даже и удостаивались чести быть допущенными в рай, то сразу же превращались в мужчин".
Греция: Тут раем представляется орбитальная станция:
" Но для тебя, Менелай, приготовили боги иное:/ ты не умрешь и не встретишь судьбы в многоконном Аргосе;/ ты за пределы земли, на поля Елисейские будешь/ послан богами – туда, где живет Радамант златовласый/ где пробегают светло беспечальные дни человека,/ где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает (на орбитальной станции);/ где сладкошумно летающий веет Зефир, Океаном (богом Океаном)/ с легкой прохладой туда посылаемый (кондиционированный воздух) людям блаженным),/ ибо супруг ты Елены и зять громовержца Зевеса".
СПРАВКА: "Элизиум, в греческой мифологии обитель блаженных, загробный мир для праведников; то же, что Елисейские поля". "Менелай, в греческой мифологии царь Спарты. Сын Атрея и Аэропы, муж Елены; после ее похищения Парисом собрал всех ее бывших женихов, связанных обетом взаимной помощи, и начал Троянскую войну".
Возможно, что обитель богов находилась не на орбитальной станции, а прямо на горном массиве Олимп и была накрыта для комфорта гигантским стеклянным куполом: "Так ей сказав, светлоокая Зевсова дочь полетела/ вновь на Олимп, где обитель свою, говорят, основали/ боги, где ветры не дуют, где дождь не шумит хладоносный,/ где не подъемлет метелей зима, где безоблачный воздух/ (под куполом нет облаков) легкой лазурью разлит и сладчайшим сияньем проникнут;/ там для богов в несказанных утехах все дни пробегают".
СПРАВКА: "Олимп, наиболее высокий горный массив в Греции (2917 м). Национальный парк. В греческой мифологии Олимп – священная гора, место пребывания богов во главе с Зевсом".
А по другой версии, рай находился недалеко от моей родины – Одессы: "Элисиум, где правит Крон, расположен рядом с владениями Гадеса, и, хотя вход в него находится у реки Памяти, он ничего общего с Аидом не имеет. Это счастливая земля незаходящего солнца, где нет ни холода, ни снега и где не прекращаются игры, музыка и пиры, причем обитатели Элисиума, если только пожелают, могут повторно родиться на земле (вернуться из рая к смертным людям). Неподалеку от Элисиума находятся Острова Блаженных, куда попадают только те, кто трижды испытал перевоплощение в обоих мирах (Платон, Горгий, 523а и прим. 82; Пиндар, Олимпийские оды, II.68-80; Гесиод, Работы и дни, 167.). Некоторые говорят, что счастливый остров – это остров Левка в Понте Эвксинском (Черном море), расположенный напротив устья Истра (Дуная). Этот лесистый остров полон диких и прирученных зверей, на нем живут тени Елены и Ахилла, устраивающие пиры и читающие гомеровские стихи героям, которые принимали участие в описываемых им событиях (Павсаний, III.19.11; Филострат, Диалог о героях, Х.32-40). <...> Левка – крупнейший остров в Понте Эвксинском, что не мешает ему иметь крохотные размеры. Сейчас на нем нет ни одного деревца и размещена румынская исправительная колония".
Парадокс: современная тюрьма – на месте греческого рая!
Отметим также странное совпадение: если упомянутый остров Левка находится сравнительно недалеко от ныне украинского города Одесса, то горный массив Олимп – сравнительно недалеко от другого, греческого города, но с очень похожим названием... Эдеса! Не от этой ли маленькой древней Эдесы заимствовал свое название молодой, но уже миллионный город Одесса? Тем более, что оба они находились недалеко от разных вариантов – или филиалов? – рая.
Персия: Специальная служба инопланетян обеспечивала благоприятные погодные условия для райского сада: "Амертат ("покровитель растений") и Харватат ("покровитель воды" ) пригнали к наследному пастбищу Спитамы большую дождевую тучу. Вода лилась с небес, капля за каплей, совершенно теплая, на радость овцам и людям; все растения напитались досыта той священной водой..."
Арабский халифат: Один из средневековых мусульманских сатрапов Хасан ибн-Саббах создал нечто вроде рая, – а практически пародию на него: "В одной из труднодоступных долин меж гор, в месте, известном лишь кучке ближайших помощников Хасана, был разбит изумительный сад с прекрасными цветами и плодовыми деревьями, в центре которого стоял прекрасный дворец, разукрашенный золотом. Из родников у стен дворца там текли вино, молоко и мед. Дворец и сад были полны самыми красивыми женщинами, которые умели играть на музыкальных инструментах, великолепно пели и грациозно танцевали.
Все там было в точности так, как Мухаммед описывал рай. Внушая своим последователям, что он тоже пророк и так же, как Мухаммед, но еще при жизни может перенести человека в рай, Хасан время от времени для подтверждения своих слов творил это «чудо».
Нескольких юношей, готовившихся стать фидави (жертвующими собой во имя веры), одурманивали гашишем, усыпляли питьем и переносили в тот секретный райский сад. Придя в себя, увидев вокруг неописуемую красоту и прелестных гурий, которые подавали им вина, услаждали их слух музыкой и пением, всячески ублажали гостей искусными любовными ласками, юноши были в полной уверенности в том, что попали в настоящий рай.
После нескольких дней райской жизни юношей снова усыпляли и переносили обратно в крепость. Там Хасан в присутствии других последователей спрашивал их, где они были, и те отвечали:
– В истинном раю – благодаря твоей милости, господин!
И рассказывали о подробностях райской жизни.
Собравшиеся вокруг остальные молодые люди завидовали счастливцам, и все вместе искренне желали поскорее отдать за великое дело старца горы свою жизнь, чтобы поскорее попасть в ставший для них вполне реальным рай". (Короткий В., "Рай в тени мечей").
Этот "рай" находился "к югу от Каспийского моря, примерно в 110 км к северу от сельджукской столицы в Хамадане".
Америка: Наряду с адом, – и рай мог ассоциироваться с Западным полушарием: "Говорят, обитатели Рая стоят на голове и ходят на руках, как делают все умершие. (Tanhuma Buber Lev., 82; Lev. Rab., 26.7; medieval Sources cited by Ginzberg LJ, V.263 и др.)".
ДВА ЗАПРЕТНЫХ ПЛОДА
ДЕРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА. Хотя Бог-Инопланетянин и создал Адама в целом по образу и подобию своему, – тем не менее он отнюдь не намеревался сделать его равным себе, дать ему полное знание: "И заповедал Господь Бог человеку, сказав:
– От всякого дерева сада (опять без эпитета "райский") ты можешь есть, а от дерева познания добра и зла, – не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".Бытие, 2, 16-17.
И вот причина этой угрозы: "Змей сказал женщине:
– Ты знаешь, почему предостерег Святой, благословен Он, вас, чтобы вы не ели с этого дерева? Потому что каждый мастер ненавидит владеющих тем же ремеслом. От этого самого дерева Он ел и сотворил мир, и вы, если поедите с него, будете, как Бог, и сможете сотворить мир, подобно Ему!" (Мидраш "Агада Берешит", 3).
"Его же (Еноха-Метатрона) видел и Элиша бен Абуя, когда он проник в божественные сферы и, пораженный самостоятельностью действий ангела (попросту человека-инопланетянина), стал еретиком. Впрочем, и ангел Метатрон понес за это наказание (Хаг., 15а)".
Понес наказание – видимо, за раскрытие перед Элишей своей отнюдь не сакральной, а вполне человеческой природы.
А при создании Адама, может быть, именно поэтому Бог и заблокировал часть его мозга: "Много споров идет по поводу того, что половина или даже еще б;льшая часть мозга не используется человеком. С эволюционной точки зрения такое положение было бы совершенно необычным: как могли бы развиться эти его части, если они не выполняют никаких функций?"
В свете этого факта представляется, что феномен людей-калькуляторов, молниеносно производящих в уме сложнейшие расчеты (смотри об этом, например, художественный фильм "Little man Tate" – США, 1991), – это просто "патологическая" разблокировка какой-то заблокированной части мозга. У таких людей-калькуляторов разблокированная часть работает так, как она работала у наших предков-инопланетян – а у нас, "нормальных" людей, продолжающих быть заблокированными, она не работает.
Кстати, не свидетельство ли такой же "патологической" разблокировки и феномены ясновидения, телепатии, экстрасенсорики и др.?
Трудно представить себе, насколько никем не заблокированный мозг инопланетян совершеннее нашего!
Но вернемся к Еве.
Принято считать, что она больше виновата в грехопадении с запретным плодом, чем Адам, да и Бог наказал ее больше: "А жене сказал:
– Умножая умножу муку твою в беременности твоей; в муках будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою".Бытие, 3, 16.
Если Адам – раб Бога, то Ева – раба раба Бога, т. е. раба в квадрате.
Между тем редкий читатель Торы замечает, что Бог предупредил о запретном плоде лишь Адама, а Ева тогда еще вообще не была Им создана (запрет Бытие, 2, 16-17, создание Евы – Бытие, 2, 21-22). Правда, судя по разговору Евы со Змеем, она знала о запретном плоде – очевидно, от Адама, – но ведь она вполне могла подумать, что муженек что-нибудь напутал. Так что Божеское наказание Еве можно расценивать как то, что Бог был женоненавистник – впрочем, как и в эпизоде Торы о падших ангелах (см. подглавку "Падшие ангелы") .
По Торе, создается впечатление, что Адам и Ева вкусили от запретного плода и были изгнаны из Эдемского сада чуть ли не сразу же после создания Евы. Однако из более подробного источника следует, что они сначала безгрешно работали там в течение семи лет: "И были в первую седмину первого юбилея (в 1-7 гг. от начала мира) Адам и жена его в саду Едемском, возделывали и содержали его семь лет, а мы (ангелы) давали им работу и учили их всему, что нужно для возделывания. И они возделывали сад, и были обнажены, и не знали этого, и не стыдились, и Адам защищал сад от птиц, зверей и скота, и собирал плоды его, и ел, откладывал остаток для себя и для жены своей. И по исполнении семи лет, которые окончил он здесь, после полных семи лет во второй месяц, в семнадцатый день явился змей..."
Бог-Инопланетянин, пригрозив Адаму смертью ("ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь"), просто, оказалось, пугал его, как пугают маленьких детей. Об этом и поспешил донести Еве этот "оппонент Бога" – коварный Змей: "И сказал змей жене:
– Умереть не умрете, но знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как великие (опять "сыны великих" – см. подглавку "Невестки Ноя"), знающие добро и зло".Бытие, 3, 4-5.
В те времена жреца часто называли по его ритуальной маске, так что речь тут идет не о пресмыкающемся змее, – а о человеке в маске Змея (см. подглавку "Бог-Суперинтернет): "И в преступлении первого Адама зажгла она (Луна) свет свой для Самаила, когда навлек (надел) он на себя одежды змея".
И совратил он Еву не только в переносном смысле, – но и в прямом: "Змей в это время подумал и сказал:
– Пойду и убью Адама, и женюсь на Хаве (Еве), и буду царем над всеми тварями, и буду ходить выпрямившись, и буду есть все лучшее в мире". (Мидраш "Агада Берешит", 3).
А вот – из другого источника: "В начале появилось прелюбодеяние, затем убийца (Каин), и он был порожден от прелюбодеяния. Ибо он был сыном змия". ("Евангелие от Филиппа", 42).
Выражение из апокрифа "вначале появилось прелюбодеяние" как бы пародирует более известное выражение – из канонического Евангелия: "в начале было Слово".Иоанн, 1, 1.
Когда Ева родила, "поскольку лицо Каина ангельски светилось, Ева поняла, что не Адам его отец, и воскликнула в своей невинности:
– Я родила мальчика от Яхве! (Vita Adae, 21; Apoc. of Moses, 1; PRE, ch. 21; Genesis IV.1)".
При всем нашем отвращении к убийцам, мы тем не менее могли бы отметить у Каина и некоторые достоинства – например, он первым ввел в человечество понятия веса и меры.
Однако об этом, скажем так, вкладе Каина в цивилизацию у Бога было противоположное мнение: свое недовольство приобщением Адама к знанию Он распространил потом и на его сына Каина, когда "изобретением весов и мер он изменил ту простоту нравов, в которой дотоле жили между собою люди, так как жизнь их, вследствие незнакомства со всем этим, была бесхитростна, и ввел вместо прежней прямоты лукавство и хитрость".
Одна из неразрешенных современной наукой загадок: почему здоровые животные рожают без боли, а здоровые женщины – с болью? Только ли потому, что Бог проклял Еву: "в муках будешь рожать детей"?
На эту тему я предлагаю следующую гипотезу.
Боги-инопланетяне создали Адама и Еву без коитуса, искусственным путем. Они были созданы как биологические роботы для работы в Эдемской саду и, хоть генетически унаследовали половые органы, но были "невинны", т. е. не были предназначены для самостоятельного размножения и даже не знали как это делается – в этом инопланетяне сознательно "не доработали" их.
СПРАВКА: "Коитус, а, м. [лат. coitus < co;re соединяться]. мед. Совокупление, половой акт".
Чтобы не иметь дополнительных хлопот с этими биологическими роботами, инопланетяне могли еще под гипнозом внушить им отвращение к половым отношениям. Ведь и в наши дни, хоть и редко, но встречаются случаи подобного отвращения, внушенного религией и требующего вмешательства сексопатолога.
Роль такого сексопатолога по сути и сыграл один из инопланетян, в маске Змея, совратив Еву. А затем уже она, войдя во вкус, совратила Адама.
Через девять месяцев Ева родила от Змея Каина. Но поскольку Ева была "не доработана" инопланетянами для такого вида размножения, то роды оказались для нее – в отличие от самок животных – болезненными.
Карл Саган считает, что эта болезненность родов происходит из-за несоответствия размеров черепа (унаследованного у инопланетян) размерам родового канала (унаследованных у животных): "Насколько мне известно, деторождение связано с болью всего у одного из миллионов видов, населяющих Землю: у людей. Это, очевидно, следствие недавнего и все еще продолжающегося увеличения объема черепа. У современных мужчин и женщин череп вдвое больше, чем у Человека умелого. <...> До самого последнего времени череп б;льшего размера, в котором был бы заключен и мозг б;льшего размера, не мог появиться из-за ограничений, накладываемых размерами тазового пояса и родового канала. Но введение кесарева сечения, изредка применявшегося и две тысячи лет назад, но много чаще в наше время, позволяет рождаться детям с увеличенным объемом мозга. Другая возможность, появившаяся в самое последжнее время, состоит в том, чтобы выращивать плод вне утробы матери".
В пробирке? Клонированный?
Что же касается "дерева познания добра и зла", то оно означает лишь вот что: "добро" – это сексуальное воздержание биологических роботов, а "зло" – их тяга к сексуальным утехам.
Кстати, по рассказам моих знакомых, при срочной службе в Советской Армии работавших на кухне, в пищу солдат добавлялся порошок, уменьшающий потенцию, – ведь подавляющее большинство солдат срочой службы были в возрасте 19-22 года и их излишняя потенция мешала дисциплине. Может, такой же порошок подсыпался Адаму и Еве?
Собственно, ортодоксы трех библейских религий на протяжении всей своей истории пытались ограничить "зло" сексуального влечения и увеличить "добро" сексуального воздержания. Наивысшая степень подобного "добра", которая им удавалась – это безбрачие (пасторов в католицизме, монахов и монахинь в католицизме и православии) и даже оскопление (в православии). Интуитивно, не понимая сути, они тем самым пытались – и до сих пор пытаются – обуздать вырвавшуюся на свободу человеческую наследственность, возвратить ее к первоначально предназначавшейся ей инопланетянами роли биологических роботов.
СПРАВКА: "Скопцы, религиозная секта. Возникла в России в кон. 18 в., отделилась от хлыстов. Проповедовала «спасение души» в борьбе с плотью путем оскопления (кастрации) мужчин и женщин, отказа от мирской жизни".
По сути Бог и задумал Адама и Еву скопцами, – но надеялся обойтись без кастрации, только гипнотическим внушением. А получилось мы знаем что, хотя бы по самим себе...
А в апокрифической книге Варуха имеется еще и такая – я бы сказал, антиалкогольная версия о "дереве познания добра и зла":
"И сказал я:
– Прошу тебя, покажи мне, какое древо прельстило Адама.
И сказал ангел:
– Это – виноградная лоза, которую насадил ангел Самаил (дьявол, "Змей", и на это разгневался Господь Бог. И проклял Он его (Самаила) и насаждение его, из-за чего и по какой причине не позволил Он Адаму прикасаться к древу. Восчувствовав же зависть, прельстил диавол Адама древом этим.
И сказал я, Варух:
– Когда виноградная лоза стала причиной столького зла и проклята была Богом, и погубила Первозданного (Адама), как же теперь она повсюду растет?
И сказал ангел:
– Верно спрашиваешь ты: во времена, когда сотворил Бог потоп на земле и погубил всякую плоть и четыреста девять тысяч гигантов, и поднялись воды на пятнадцать локтей выше самых высоких гор, вошли воды в рай и погубили всякий цвет. Ветвь же виноградной лозы раз и навсегда изгнали они и выбросили прочь. И когда показалась из вод земля, и покинул Ной ковчег, принялся он насаждать из тех растений, которые находил (см. часть IV, подглавку "Антиэтика инопланетян")".
Месопотамия: Ситчин полагает, что в библейском эпизоде со Змеем отразились разногласия двух богов: "На наш взгляд, под масками библейских антагонистов – Бога и Змея – скрываются шумерские Энлиль и Энки". Потому что, как следует из мифов, Энлиль неоднократно требовал более жесткого отношения к человечеству, а иногда требовал даже полного уничтожения его, – в то время как Энки, создавший в свое время первых людей, всячески старался уберечь свое создание от уничтожения.
Возможно и то, что слово змей – не совсем правильный перевод с иврита: "В Библии Змей называется словом «нахаш», что действительно означает «змей». Однако это слово образовано от корня НХШ, передающего смысл «расшифровывать, разузнавать, обнаруживать»; таким образом, «нахаш» также имеет значение «тот, кто может обнаруживать-узнавать что-то» – эпитет, довольно хорошо подходящий Энки, главному ученому, Богу Знания нефилимов".
Египет: "Изображение змеи имелось на головном уборе фараона (греки называли его «урей» (см. часть III, подглавку "Лазер")) – оно как бы служило защитой от всех врагов. <...> Этот бог (Нехебкау) мыслился египтянами как большой змей или змей с человеческими ногами. Из совокупности текстов, в которых упоминается Нехебкау, неясно, что именно он представлял собой. В одних случаях он – воплощение самого бога Ра в образе (маске) змея, в других – враг солнечного бога".
Малая Азия: "...Следует упомянуть хеттский миф о змее Хедамму и Великой богине Астарте. По тексту мифа богиня соблазняет змея своим обнаженным телом, а затем они удаляются вместе, и змея больше никто не видит".
Вообще хетты, как и другие языческие народы, поклонялись разным животным: "Так, существовали собачьи люди, которые иногда выли во время ритуала. В ритуалах часто исполняли танцы волчьи люди, связанные с культом волка. Также упоминаются участвующие в ритуалах, кроме волчьих и собачьих людей, львиные и медвежьи люди. <...> Ряд исследователей считает, и мы придерживаемся их мнения, что люди-звери, участвуя в хеттских ритуалах, надевали маски или облачались в шкуры животных, которых они изображали".
Индия: Хотя преобладает точка зрения, что библейский змей был человеком в маске, существуют и другие версии, например такая: змей – в женском половом органе (рис. 14А).
Китай: "Подобно Нюй-Ва, Фу-Си изображался получеловеком-полузмеем (рис. 14Б) и считался учредителем брачных союзов". Как Змей, соблазнивший Еву?
СПРАВКА: "Фу-Си, в китайской мифологии прародитель людей, муж Нюй-Ва. Научил людей охотиться, ловить рыбу, пользоваться письменностью. Изображался в виде мужчины со змеиным хвостом, обычно вместе с Нюй-Ва".
Греция: "Одни говорят, что он (прорицатель Тересий) был ослеплен богами за то, что открывал людям сокровенные тайны, которые боги хотели скрыть от людей..." (3, 6, 7)
Персия: "Когут пытался доказать тождество Метатрона и Митры персов, предлагая поэтому читать Митатрон или Миттрон (Judische Angeologie, p. 36 и сл.; Aruch compl., V, 118-119)".
Россия: Царевич в маске змея: "Приезжает (красная девица) – во дворце пусто по-прежнему; пошла в сад, смотрит, а змей (трехглавый) мертвый в пруде лежит: с горя в воду бросился.
– Ах, боже мой, что я сделала! – вскрикнула красная девица и залилась слезами, прибежала к пруду, вытащила змея из воды, обняла одну голову и поцеловала крепко-крепко – змей встрепенулся и вмиг обратился в доброго м;лодца.
– Спасибо тебе, красная девица! – говорит ей м;лодец. – Ты меня избавила от великого несчастия; я не змей, а заклятый (заколдованный) царевич!" ("Заклятый царевич").
А тут – ограничение как бы в физической силе: "Принес (Илья Муромец) ему ("старичку господню") воды и подает в ручки:
– Извольте, старичок господень!
Вот он ("старичок господень") ему (Илье Муромцу) назад и отдает:
– Выпей, – говорит, – в ковше всеё (так у Афанасьева) воду.
Опять посылает он его за водою:
– Опять сходи, принеси другой ковшик воды.
Шедши он за водою, за которое дерево ни ухватится – из корню выдернет. Старичок господень и спрашивает у него:
– Слышишь ли теперь в себе силу?
– Слышу, старичок господень! Сила теперь во мне есть большая: как бы утвердить в подвселенную такое кольцо, я бы смог поворотить подвселенную.
Как принес он другой ковшик, старичок господень выпил полковша, а другую половину дал ему выпить: силы у него и поубавилось.
– Будет, – говорит он, – с тебя и этой силы!" ("Илья Муромец и Змей").
Слова "как бы утвердить в подвселенную такое кольцо, я бы смог поворотить подвселенную" явно представляет собой перефразировку известного высказывания Архимеда: "Дайте мне точку опоры – и я переверну весь мир!"
Америка: "И немедленно они увидели полностью все, что существовало в этом мире. Тогда они воздали благодарность Создательнице и Творцу:
– Поистине воздаем мы вам благодарность тысячу раз. Мы стали людьми, нам даны рот и лицо, мы говорим, мы слышим, мы думаем и ходим, мы совершенно чувствуем, и мы знаем, что находится далеко и что находится близко. Мы видим также большое и малое в небе и на земле. Мы воздаем вам благодарность поэтому за то, что вы дали нам существование, о наша Праматерь, о наш Праотец! – говорили они, воздавая благодарность за сотворение и создание их.
Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, свод небес и внутренность земли.
Но Создательница и Творец услышали эту благодарность с неудовольствием:
– Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все, большое и малое! – сказали они.
И поэтому Великая мать и Великий отец устроили совет снова:
– Что же мы будем делать с ними теперь? Пусть их зрение достигает только того, что близко; пусть они видят лишь немногое на лице земли! Это нехорошо, то, что они говорят. Разве они по своей природе не простые создания нашего творения? Разве они тоже должны стать божествами? А что если они не будут рождать и умножаться, когда наступит заря, когда поднимется солнце? И что будет, если они не умножатся? – так говорили они. – Давайте немного сдержим их желания, потому что нехорошо это, что мы видим. Разве они должны быть равными нам, своим творцам, кто может видеть далеко, кто знает все и видит все?
Тогда Сердце Небес навеял туман на их глаза (на их психику), который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них. Таким образом была потеряна их мудрость…" ("Пополь-Вух", ч. 3, гл. 2).
ДЕРЕВО ЖИЗНИ. Еще во фразе, в которой Бог формулировал свой запрет Адаму на плод "от дерева познания добра и зла", Тора, очевидно, допустила пропуск – запрет должен был бы, по идее, распространяться не на один, а на два плода: "от дерева познания добра и зла" и "от дерева жизни"; во всяком случае, перед самым изгнанием Адама из "рая Едема" Бог забеспокоился и о втором плоде:
"И сказал Господь Бог:
– Вот, Адам стал как один из нас в познании добра и зла, и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не поел, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада (опять без эпитета "райский") Эйдэна (Эдема, Едема), чтобы возделывал землю, из которой он взят".Бытие, 3, 22-23.
Куда Бог выслал Адама?
"Местная легенда гласит, что здешние постройки существовали со дней Адама и его сыновей, поселившихся в окрестностях Кедровых гор после изгнания Адама и Евы из Эдемского сада. Адам, согласно преданию, жил на территории современного Дамаска и умер недалеко от этого места".
И в конце концов Главный Инопланетянин, видя, что Адам не оправдывает его надежд, дал указание инопланетянам самим начать колонизацию Земли: "В шестой главе ("Книги Еноха") Метатрон (он же – Енох) рассказывает р. Исмаилу, как после изгнания Адама из рая Бог пребывал под древом жизни и как небесное воинство группами сошло на Землю".
Месопотамия: У Адама был еще и второй шанс стать бессмертным, который он тоже упустил: "С помощью своего создателя (бога мудрости Эа) Адапа «на Небеса взошел... поднялся в Небеса, к вратам Ану ("повелителя небес и отца богов" ) приблизился». Однако, когда ему представилась возможность приобрести бессмертие, отведав Хлеба Жизни (уже не от дерева жизни), герой отказался от угощения, подозревая, что разгневанный его появлением в небесной обители Ану замыслил отравить его. Поэтому он вернулся на Землю как наделенный высшей мудростью священник (пророк), но так и не познал тайны вечной жизни".
Греция: "Тантал в Аиде был наказан следующим образом. Над ним нависла тяжелая скала, сам же он постоянно находился в воде озера, а над своими плечами с обеих сторон он видел фруктовые деревья, растущие по берегам. Вода доходила ему до подбородка, но каждый раз, когда он хотел сделать глоток, вода высыхала, и каждый раз, когда он хотел отведать плодов, ветры поднимали деревья с плодами до самых облаков. Некоторые сообщают, что он подвергся такому наказанию за то, что выбалтывал людям мистерии богов..." ("Эпитома", 2, 1)
Армения: "Подобно древним шумерам и хеттам, а также средневековым грузинам, урарты имели особый культ – поклонение священным деревьям и растениям, особенно Древу Жизни и Древу Бессмертия".
СПРАВКА: "Урарту, древнее государство 9-6 вв. до н. э. на территории Армянского нагорья (в т. ч. территория совр. Армении).
Персия: "Кто вкусит от плода Хаомы-Гаокерны, над тем будут не властны старость и смерть. Поэтому десять тысяч дэвовских (демонических) ящериц, порождений Ангро Майнью (дьявола), стремятся похитить священное древо. Но рыба Кара (среднеперс. Кар) плавает вокруг острова и неусыпно стережет Хаому".
СПРАВКА: Плод гаокерны – "в основе легенд о нем могут лежать представления о растении феруле-ассафетиде, служившем источником млечного сока (латекса), чрезвычайно высоко ценившегося в древности в качестве лекарственного средства и консерванта". (Стеблин-Каменский И., "Словарь – Авеста").
Исландия: "Она (богиня Идунн) хранит в своем ларце яблоки. Их должны отведать боги, как только начнут они стариться, и тотчас же они помолодеют, и так будет до конца света". ("Видение Гюльви").
Германия: "Но она (королевна) не могла осилить своей гордыни и сказала:
– Хотя он и выполнил обе задачи, но не стать ему моим мужем, прежде чем не принесет он мне яблока с дерева жизни.
Парень не знал, где растет дерево жизни; но он собрался в путь-дорогу и решил искать его до тех пор, пока ноги будут идти, но у него не было никакой надежды его отыскать. Вот обошел он уже три королевства и зашел под вечер в лес. Сел под деревом, и захотелось ему спать, – но он услыхал в ветвях шелест, и упало ему в руку золотое яблоко. А тут слетели к нему вниз три ворона, уселись к нему на колени и сказали:
– Мы три молодых вороненка, которых ты спас от голодной смерти. Мы теперь выросли и, когда услыхали, что ты ищешь золотое яблоко, прилетели из-за моря, долетели до самого края земли, где растет дерево жизни, и принесли тебе это яблоко.
Сильно обрадовался парень, и пустился в обратный путь, и принес прекрасной королевне золотое яблоко; и уж теперь отговариваться ей было невозможно; они поделили яблоко жизни и съели его вдвоем; и исполнилось ее сердце к нему любовью, и дожили они в безмятежном счастье до самой глубокой старости". ("Белая змея").
Россия: А тут "дерево жизни" – яблоня: "Один царь очень устарел и глазами обнищал (так у Афанасьева), а слыхал он, что за девять девятин, в десятом царстве, есть сад с молодильными яблоками, а в нем колодец с живою водою: если съесть старику это яблоко, то он помолодеет, а водой этой помазать глаза слепцу – он будет видеть". ("Сказка о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде").
"...Дала ему на дорогу щетку, гребенку да два моложавых яблочка; какой бы ни был стар человек, а съест яблочко – вмиг помолодеет! <...> Долго ли, коротко ли – приехал Иван-царевич к старухам, дал им по яблочку; они съели, вмиг помолодели..." ("Ведьма и Солнцева сестра").
НЕ "ДЕРЕВО", А "ПРОГРАММА". Обратим внимания на то, что богословская справочная литература не ассоциирует эти "дерево познания добра и зла" и "дерево жизни" ни с какими реальными, так сказать ботаническими деревьями.
Причем Моисей явно переписал данные легенды из не дошедшей до наших дней Авраамовой книги. А Авраам тоже переписал их – из каких-то более ранних источников: например, с шумерских глиняных табличек. И было еще множество разных переписываний – и до них, и после них.
Полагаю, что первоначально речь шла не о деревьях в прямом смысле – возможно, тут были какие-то идиомы, правильные значение которых утрачены. И если судить по функции этих псевдодеревьев, то я предлагаю вот какую – "компьютерную" гипотезу.
Первоначально боги-инопланетяне создали биороботов Адама и Еву как простых работников – с соответственным софтом в их мозгу, вроде обета безбрачия. И в течение семи лет они действительно были целомудренными и прилежными работниками в Эдемском саду.
Но вот ангел-бунтовщик, в маске змея, уговорил Еву инсталлировать себе более совершенный, божественный софт, названный идиомой "дерево познания добра и зла": "Адам дивился на наготу Евы, ведь сияние, покрывавшее ее всю, словно завеса из света (в сознании-программе Адама), гладкая, как ноготь, упала с нее. (PRE, ch. 14; Gen. Rab. 196). И хотя теперь она светилась словно белая жемчужина, и привлекала его (запрограммированной сексуальностью), три часа он боролся с искушением откусить от плода, который все время держал в руке, и стать таким, как она. Наконец, он сказал:
– Ева, лучше мне умереть, чем пережить тебя. Если Смерть придет за тобой, Господу не утешить меня другой женщиной, ибо она не сравнится с тобой в красоте!
Сказав так, он откусил от плода, и с него упала верхняя кожа из света (тоже проникся сексуальностью). (Adamschriften, 28-29)".
После всего этого мозг Адама и Евы стал более изощренным – в частности, у них появилось, например, не присущее ни одному из представителей животного мира чувство полового стыда.
Но в запасе у небожителей имелся еще и другой божественный софт – для обеспечения вечной жизни, – названный идиомой "дерево жизни". Что касается этого софта, то Адаму и Еве так и не посчастливилось инсталлировать его себе; именно поэтому мы с вами, увы, унаследовали от Адама и Евы свою смертность.
Кстати, не случайно ли сходство библейских названий "дерево познания добра и зла" и "дерево жизни" – с нашей идиомой генеалогическое дерево (древо)? Которое в случае Адама и Ева шло как от инопланетян, так и от землян.
СПРАВКА: "Генеалогическое древо... изображение истории рода в виде разветвлённого дерева".
А с макромиром нашего генеалогического древа перекликается микромир наших генов – наследственной информации на клеточном уровне, записанной молекулами ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты): "Ясно теперь, что последовательность ступенек лестницы ДНК по объему заключенной в ней информации сравнима с гигантской библиотекой" . Вот это – наш софт; но, увы, из-за грехопадения Адама и Евы – без файлов бессмертия.
И действительно: на ассирийском изображении (рис. 15) "древо жизни" больше похоже не на растение, – а на схему: то ли генеалогического древа, то ли молекулы ДНК.
НЕ БОГ, А БОГИ
Вернемся к двум приведенным уже цитатам: "вы будете, как великие" Бытие, 3, 5 – по другому переводу: "вы будете, как боги" – и "Адам стал как один из нас в познании добра и зла".Бытие, 3, 22. Т. е., вопреки декларируемому монотеизму, Тора проговаривается тут о множественности богов.
В свете этого иначе может быть осмыслена и фраза Бога "Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему".
В переводах Торы на современные языки слово Нашему пишется в таких случаях с заглавной буквы, чтобы показать, что это не множественное число, а единственное – ведь речь идет об Едином Боге; и употреблено Нашему, вместо Моему, – просто как более вежливая форма, как когда заменяют ты на Вы. Однако напрашивается вывод, что переводчики сделали тут натяжку: что нашему тут должно быть не с заглавной, а со строчной буквы, потому что во фразе "создадим человека по образу нашему, по подобию нашему" – без заглавных букв! – речь идет фактически не об образе и подобии Бога, а об образе и подобии инопланетян.
Хотя окончания древнееврейских слов элохим и адонай говорят об их множественном числе, переводчики Торы, скованные догматом о монотеизме, упорно переводят их единственным числом: "Бог". А честней было бы: не Бог, а боги.
ЧИП ПОД КОЖЕЙ
После своего грехопадения Адам и Ева "услышали голос Господа Бога, ходящего в саду в прохладе дня; и спрятался Адам и жена его от Господа Бога среди деревьев сада. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему:
– Где ты?
И сказал он:
– Голос твой я услышал в саду (три раза без эпитета "райский"!), и убоялся, потому что я наг, и спрятался". Бытие, 3, 8-10.
Хоть Бог и спросил Адама "Где ты?", вся сценка выглядит, как диалог взрослого с ребенком: когда ребенок, играясь, прячется, – а взрослый, зная, куда спрятался ребенок, делает вид, что не знает, и для подтверждения этого якобы своего незнания спрашивает "Где ты?" Т. е. данный вопрос – риторический.
Из дальнейших встреч Бога с главными героями Торы, видно, что Он всегда знал, где они находятся, как бы прослеживая их маршруты специальной техникой – вроде кольцевания животных или вживления под кожу датчика радиосигналов.
В наши дни для таких целей используется и небывалая миниатюризация электроники: "Компания Applied Digital Solution из Палм-Бич (Флорида) готовится стать первым изготовителем микрочипов, которые могут быть имплантированы под кожу человека и стать основой новых систем медицинского мониторинга и идентификации личности <...> Applied Digital Solution, чьи доходы в прошлом году составили 165 млн. долларов, известна своими электронными чипами, которые позволяют фермерам следить за здоровьем и безопасностью коров и телят. Компания также изготовляет браслеты для мониторинга пациентов с болезнью Альцхаймера: члены семьи с помощью глобальной системы позиционирования определяют местонахождение больного, который из-за потери памяти может заблудиться". ("Подкожный паспорт").
Это сообщение интересно мне не только с познавательной точки зрения, но и затрагивает меня лично, – так как несколько лет назад в Одессе, из-за потери памяти, пропал без вести в мирное время мой престарелый отец, бывший инженер-изобретатель. Сейчас – при помощи "браслета для мониторинга пациента" – такая трагедия могла бы быть предотвращена.
Впрочем, чип для отслеживания скоро станет вчерашним днем науки: "Как сообщается на сайте GZT.ru, в задачу системы тотального контроля стоимостью более 1 млрд 200 млн рублей будет входить слежение из космоса за работой городских служб, за передвижением транспорта и перевозкой грузов, а также за состоянием зданий и улиц. По словам начальника управления транспорта и связи столицы Александра Беляева, с помощью этой системы город получит возможность с точностью до нескольких метров определять расположение любых объектов, в том числе конкретных людей".
Авель: "И сказал Господь Каину:
– Где Эвэль (Авель), брат твой?
А он сказал:
– Не знаю, разве сторож я брату моему?
И сказал Он:
– Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне из земли". Бытие, 4, 9-10.
А фактически, наверное, "из земли" сигналил Богу вживленный под кожу Авеля чип. И опять – риторический вопрос Бога: "Где Эвэль, брат твой?"
Бог (или ангел) и позже появляются точно в нужное время в нужном месте, явно прослеживая – при помощи подкожного чипа? – пути героев:
Авраам: "И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы зарезать сына своего. Но воззвал к нему ангел Господень с неба (точно выбрав момент) и сказал:
– Авраам! Авраам!
И он сказал:
– Вот я.
И сказал тот:
– Не заноси руки твоей на отрока и не делай ему ничего, ибо теперь Я узнал, что боишься ты Бога и не пожалел своего сына единственного ради Меня". Бытие, 22, 10-12.
Агарь: "И нашел ее ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге в Шур. И сказал он:
– Агар, рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь (риторический вопрос)?
Она сказала:
– От Сарай, госпожи моей, бегу я.
И сказал ей ангел Господень:
– Возвратись к госпоже своей и смирись под руками ее". Бытие, 16, 7-9.
Моисей: "И Моше сказал:
– Пойду и посмотрю на это великое явление, отчего терновник не сгорает.
И увидел Господь, что он подходит смотреть, и воззвал к нему Бог из среды терновника, и сказал:
– Моше! Моше!
И он сказал:
– Вот я". Исход, 3, 3-4.
По Торе, это была первая и как бы случайная встреча Бога с Моисеем – тем не менее Бог явно предвидел эту встречу, причем знал уже Моисея по имени.
Иисус Навин: "Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек (Бог), и в руке его обнаженный меч. <...>
Иерихон заперся, и был заперт от страха сынов Израилевых: никто не выходил из него и никто не входил. Тогда сказал Господь Иисусу:
– Вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных". Книга Иисуса Навина, 5, 13, 16; 6, 1.
Тут Бог появился перед Иисусом именно в тот момент, когда надо было подсказать ему, как преодолеть казавшиеся неприступными стены Иерихона.
Впрочем, инопланетяне могут, по-видимому, управлять конкретными землянами и не появляясь лично на нашей планете: "Американский астрофизик Тимоти Феррис в своей новой книге высказывает мысль о том, не установили ли представители инопланетного разума по всей нашей галактике грандиозную сеть взаимосвязанных и взаимоконтролирующих космических зондов. Если предположить, что много миллионов лет тому назад разумные существа действительно позаботились о том, чтобы инсталлировать в любой доступной для них Солнечной системе подобные зонды, которые будут собирать всю необходимую информацию и направлять ее на родную планету, в таком случае вся Вселенная сегодня пронизана паутиной таких зондов, обеспечивающих контакт между разумными существами. <...>
Физик Майкл Суорд считает подобный сценарий не только вполне возможным, но и тесно связанным с феноменом НЛО. Согласно его взглядам, роль микроминиатюрных Феррис-зондов выполняют импланты, вживляемые (на борту НЛО) некоторым контактерам (землянам), живущим среди нас под контролем инопланетян, даже если истинная родина инопланетян находится на расстоянии многих световых лет от их родной галактики". (Иоханнес Фибаг, "Обусловленное мимикрией поведение инопланетян").
И в связи с этими идеями – такой вполне современный "развлекательный" проект: "Американская фирма «Луна-корп» в 1993 г. разработала небольшой луноход. По мнению руководителей фирмы, в ближайшие годы он будет запущен в космос, и достигнет Луны, и там, раскрыв свои солнечные батареи, получит более или менее неограниченные возможности для передвижения. <...> В огромных американский парках индустрии развлечений будут сооружены командные центры, из которых будет производиться управление всеми луноходами, находящимися на Луне. И управлять ими сможет каждый, кто не пожалеет денег на это, прямо скажем, недешевое развлечение". (Иоханнес Фибаг, "Обусловленное мимикрией поведение инопланетян").
Космический туризм для мультимиллионеров уже существует, а это будет "аттракцион" относительно более дешевый – скажем так, для богатого среднего класса.
Кстати, слова "развлекательный" и "аттракцион" я взял в кавычки, – потому что хоть формально это действительно "развлекательный аттракцион", но фактически это уже приобщение любого желающего к реальному космическому опыту.
Германия: "Я очутился на воле, сбросил шкуру и язвительно крикнул ему (слепому великану), что я все же от него убежал, и стал над ним насмехаться. Тогда он снял с пальца кольцо и сказал:
– Прими это золотое кольцо от меня в подарок, ты его заслужил. Нехорошо, если такой хитроумный человек, как ты, уйдет от меня без даров.
Я взял кольцо, надел его себе на палец, но я не знал, что оно волшебное. С той поры как надел я его, я принужден был кричать без умолку (кольцо посылало сигнал):
– Я здесь, я здесь!
И великан мог по моему крику знать, где я нахожусь; и он бросился за мной в лес. <...>
Вскоре я понял, что причина моего крика кроется в кольце: я попробовал его снять, но сделать это мне не удалось. И мне не оставалось ничего другого, как откусить себе палец". ("Разбойник и его сыновья").
Персия: "Никого не было вокруг – только лес, горы и небесная синь над головою. Но вдруг раздался громоподобный голос:
– Не огорчайся, что навсегда покидаешь родину, о девица Дукдауб (будущая мать Заратуштры)! Ступай в широкую, бескрайнюю страну Спитамы, куда твой отец держит путь. Ибо ты прославишь ее и сделаешь святой землей ту деревню, где будешь жить".
ГОРОД ЙИМЫ
Исландия: В фольклоре сохранилась память о ледниковом периоде: "Тогда Ганглери сказал:
– Что можно поведать о гибели богов? Мне не довелось прежде слышать об этом.
Высокий отвечает:
– Много важного можно о том поведать. И вот первое: наступает лютая зима, что зовется Фимбульветр ("великанская зима"). Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета. А еще раньше приходят три зимы другие, с великими войнами по всему свету". ("Видение Гюльви").
Персия: В индуизме первым человеком считается Яма , в зороастризме – Йима. Похоже, что это искаженное имя того же библейского Адама: Адапа=Адама (Адам) ; Айама=Йама (Яма) ; Йима.
Существует уникальный миф, связывающий Йиму с последним ледниковым периодом (VIII тысячелетие до н. э.): "В Арьяна Вэджа ("обетованная земля"), на берегу Вахви Датин ("мировая река"), он (Ахура Мазда – Главный Инопланетянин) созвал совет небожителей (инопланетян): ахуров ("боги") и язатов ("достойные почитания"). На тот совет был приглашен и праведный Йима-царь, Вивахвантов ("прародитель смертных") сын. Вместе со своей свитой – фраваши праведников ("духи предков") – он предстал перед богами, и Творец Ахура Мазда сказал ему так:
– О незапятнанный Йима, сын Вивахванта! На мир телесный наступают зимы (ледники) со свирепыми морозами и ветрами... и тучи снега будут велики, снег покроет все сплошь; даже вершины гор и бурные реки, бегущие вниз, будут погребены под снегом. Неисчислимыми страданиями наполнится царство твое. Все твари живые будут страдать: и те, что обитают в долинах, и те, что бродят в горах, и те, что обрели приют в хлевах и конюшнях... <...>
И праведный Йима, воспряв духом и уверовав в себя, сделал все согласно велению Ахура Мазды. Он возвел ограду Вару ("крепость, усадьба" ) размером в лошадиный бег на все четыре стороны (искусственный город), провел туда воду по пути длиною в хатру, там... устроил луга, всегда зеленеющие, где поедается нескончаемая еда. И там основал он обиталища – дома для людей и загоны для скота. На земле, отгороженной Варой, защищенной (крышей) от злых северных ветров и снегопадов, Йима выстроил восемнадцать улиц и отнес туда семена всех мужей и жен... и всех пород животных, которые на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие... всех растений, которые на этой земле высочайшие и благовоннейшие... И все те семена, которые он принес в Вару, по два от каждой породы, он сочетал по парам на все времена, пока те люди, и звери, и растения оставались за оградой, в обители Йимы. В ограде Йима сделал дверь и прорубил окно (в крыше).
Когда великий труд был завершен, земля осветилась несотворенным светом (сквозь окно в крыше) и светом сотворенным (электрическим). Обитателям Вары казались только один раз в году заходящими и восходящими... звезды, Луна и Солнце (круглосуточное электрическое освещение). И одним днем казался год.
Нагрянул со своими полчищами Дух Зла (приблизился ледник), задул северный ветер, ударили морозы трескучие, свирепые, повалил снег, – а в царстве Йимы зеленела трава и щебетали птицы".
Спустившись из-за Полярного круга, ледники покрыли тогда северную часть Евразии, не дойдя до города Йимы, – а лишь "пахн`ув" туда свирепой, многолетней зимой. И в спасении всего живого город Йимы сыграл по сути такую же роль, как позже – ковчег Ноя: и там, и тут был соблюден принцип каждой твари – по паре (у Йимы: "он сочетал по парам на все времена, пока те люди, и звери, и растения оставались за оградой, в обители Йимы"; у Ноя: "По паре вошли к Ноаху в ковчег, мужского пола и женского, как Бог повелел Ноаху". Бытие, 7, 9.)
ПРОРОК
Шумер: "Он (бог Эа) умудрил его (Адапы) разум, он открыл ему образ миров, мудрость дал он ему, вечной жизни он ему не дал. В эти дни в эти годы мудрый сын Эреду (название города) – Эа – его, как межу (пророка), создал среди человеков..."
Аравия: Живя два тысячелетия после Моисея и полтысячелетия после Иисуса Христа, основоположник ислама – тоже семитской религии – Мухаммед хорошо знал священные книги евреев и христиан; и понимал, что неправильно сводить Адама лишь к роли биологического праотца человечества. Поэтому в стихах своего Корана он неоднократно называет Адама одним из великих пророков, с которым сравнивает самого Иисуса Христа: "Поистинe, прeд Богом Мессия (Христос) Иса (Иисус) Адаму подобен, которого Он сотворил из праxа, потом eму сказал Он:
– Будь!
И стал он". Коран, Сура 3 - Семейство Имрана, 59.
И даже ангелы, по Мухаммеду, должны поклоняться пророку Адаму: "И вот Мы (Бог) ангелам сказали:
– Адаму низко поклонитесь.
И те поклон ему отдали, кроме надменного Иблиса (дьявола), кто, возгордившись, отказался и стал одним из нечестивых". Коран, Сура 2 - Корова, 34.
ТРИЕДИНАЯ МИССИЯ АДАМА
Бог-Инопланетянин, создав Адама, решил три основные задачи по цивилизованию землян.
1. После того как они "вкусили запретного плода", – по словам Евы:
"– И открылись глаза наши, и увидели мы наготу свою, и сердца наши воспылали похотью. И свершилось. И все деревья листву свою сбросили, одна только смоковница листья свои не сбросила. Адам же разрыдался и сказа мне: «О жена, что мы с тобой наделали!» Но сердце мое не отвратилось от Адама, и скрылись мы под тем деревом, которое не сбросило листву, и сшили листья смоковные, и сделали одежду себе". ("Об Адаме и Еве").
Но потом у них появилась более основательная одежда: "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их". Бытие, 3, 21. "Из шкуры Левиафана ("в Библии – огромное морское чудовище" ), женского пола, Бог сделал яркие одежды для Адама и Евы... (B. Baba Bathra, 75a; B. Aboda Zara, 3b; PRE, ch. g; и др.)".
Любопытно, что эта кожаная одежда досталась впоследствии Нимроду, правнуку Ноя, затеявшему строительство знаменитой Вавилонской башни: "Агада считает его (Нимрода) первым охотником... <...> Своим счастьем на охоте он был обязан тем рубашкам из кожи, которые были сшиты Господом для Адама и Евы (Быт., 3, 21); животные опускались перед ним на землю (из-за какого-то излучения от этой одежды), и ему не стоило труда убивать их. Народ же, видя это, решил, что Нимрод – непобедимый герой и провозгласил его своим царем (Pirke r. Eliez., XXIV; Sefer ha-Jaschar, I. c.; cp. Ber. r., LXV, 12)".
Животные живут в гармонии с окружающей средой и без одежды – человеку же лишь одежда позволяет сохранять эту гармонию, иначе его выбивает из колеи вожделение, которое и почувствовали впервые Адам и Ева после своего грехопадения. Если же человечеству удастся когда-нибудь преодолеть этот начавшийся с Адама и Евы комплекс греха, – оно станет сплошь нудистским (от лат. nudus – голый); об этом говорил в апокрифе и Иисус Христос:
"Ученики ему сказали:
– В какой день ты явишься к нам и в какой день мы увидим тебя (второе пришествие Христа)?
Иисус сказал:
– Когда вы обнажитесь, и не застыдитесь, и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчите их, тогда вы увидите сына (Бога-Сына = Иисуса Христа) того, кто жив (вечно жив, т. е. Бога-Отца), и вы не будете бояться (стыдиться)". ("Евангелие от Фомы", 42).
2. Кроманьонцы были кочевниками, кормясь охотой и рыболовством, собирательством и скотоводством; земледелия же, требующего оседлой жизни, еще не существовало – "и человека не было для возделывания земли". Поэтому, создав Адама и Еву, "сказал Бог:
– Я дал вам всякую траву семяносную, какая на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный семяносный, вам это будет в пищу. <...>
И взял Господь Бог человека, и поместил его в саду Эйдэнском, чтобы возделывал его и хранил его". Бытие, 1, 29; 2, 15.
И лишь позже, уже наказав Адама за грех вкушения запретного плода, "выслал его Господь Бог из сада Эйдэна, чтобы возделывал землю, из которой он взят". Бытие, 3, 23. Впрочем, по апокрифу, "и взял Адам и сотворил молитву Господу. И тогда умилосердился Господь, и архангел Иоиль отделил седьмую часть Рая и отдал нам. И сначала питались плодами терновными 17 дней, а потом взяли пшеницу, и мед, и масло – и ели и насытились". ("Об Адаме и Еве").
По агадической же литературе, "ангелы научили Адама земледелию, разным ремеслам и, между прочим, добыванию железа (Книга Юбилеев, III, 12; Beresch. rab., ХХIV; Пс. 54)".
Потом земледельцем стал и Каин, первенец Адама и Евы; именно земледелец Каин и убил своего брата скотовода Авеля, как бы символизируя тем самым грядущее преобладание на планете Земля оседлости и земледелия над кочевничеством и скотоводством. Причем уже во времена Каина оседлость осуществлялась не только на сельском уровне: "построил он город; и назвал город по имени сына своего Ханох". Бытие, 4, 16-17.
3. "И образовал Господь Бог из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их. И как назовет человек всякое живое существо, так и имя его". Бытие, 2, 19.
Возможно, это был как раз тот момент в истории человечества, когда от наглядного, жестового языка (с преобладанием жестов над звуками, как у животных), побуждаемые пророком Адамом, кроманьонцы стали осваивать, наконец, и более абстрактный, звуковой язык (уже с преобладанием звуков над жестами).
...Многие же туземцы центральной и южной Африки, а также обеих Америк, Австралии и Океании, из-за своей географической отдаленности, не попали тогда в сферу влияния пророка Адама, – и поэтому надолго отстали как во внедрении одежды, так и в земледелии, и в строительстве городов. Что же касается их коммуникационных систем, то жесты там намного дольше доминировали над звуками.
Вообще, когда речь идет о древнейших цивилизациях – шумерской, египетской, крито-микенской, индийской, китайской, – то мы обычно представляем их себе далекими друг от друга, разбросанными по различным местам планеты; но взгляните на географическую карту мира: в действительности все эти цивилизации занимают на ней сравнительно небольшую полосу (рис. 16). По-видимому, именно ту полосу, на которой и проходила миссионерская деятельность первой великой троицы пророков – Адама ; Ноя ; Авраама – предтеч более поздней великой троицы: Моисея ; Иисуса ; Мухаммеда.
Аравия: Зачем Бог одел Адама и Еву? На этот вопрос убедительно отвечает Мухаммед: "Из того, что сотворил Аллаx: он дал вам тень, убежища средь гор построил, одежды дал, что от жары спасают вас, и дал одежды вам, что вас от ярости друг друга защищают". Коран, Сура 16 - Пчела, 81.
Я бы лишь поменял местами: одежда, во-первых, – "от ярости" (неуместного сексуального возбуждения), а во-вторых, – от перегрева в жарком климате, где жил Мухаммед, и переохлаждения в холодном, где живем мы.
Путешествие Еноха на небо
НЕЗНАНИЕ ТЕРМИНОВ
При перечислении в Торе ближайших потомков Адама обо всех, кроме одного, говорится, в каком возрасте он умер, – и лишь об Енохе (Энохе, Ханохе) говорится иначе: "И ходил Ханох (не путать с тезкой – сыном Каина!) пред Богом; и не стало его, ибо Бог взял его". Бытие, 5, 24.
Талмуд объясняет подробнее: "Однажды, когда Енох поучал народ, воззвал к Еноху Ангел Божий и возвестил ему, что решено призвать его на небо, дабы он поучать стал Сынов Господних так, как он поучал дотоле сынов человеческих (на преподавательскую работу). <...> И вот налетела буря... Огненная колесница с конями огненными появилась в вихре – и вознесся Енох на небо". (Сефер Гаиашар).
Как-то моей бабушке Мальвине, родным языком которой был венгерский, надо было сказать на понятном нам, русском языке: "Поле пшеницы". Она долго, мучительно не могла найти, как это сказать, – и, наконец, произнесла:
– Хлеб на ногах.
Мы сначала не поняли ее, а когда поняли, то рассмеялись. С тех пор этот хлеб на ногах стал в нашей семье любимой поговоркой – синонимом поля пшеницы.
Эпизод с бабушкой – пример того, как при очень бедном языке люди все-таки выходят из положения: за счет образности... Нечто подобное произошло и с данной цитатой из Талмуда.
Такое впечатление, что древний еврей, образно написавший в эпизоде с Енохом "огненная колесница с конями огненными появилась в вихре", просто не знал существовавших, видимо, уже и тогда технических терминов: космическая корабль ("огненная колесница"), с ракетными двигателями ("с конями огненными") и выхлопом сзади ("появилась в вихре"). Понятие же ангел употреблено тут в его первичном значении вестник : "воззвал к Еноху Ангел Божий и возвестил ему".
Аналогично свидетельство "Еврейской Книги Еноха" (гл. 7): "Когда Святой (Бог), будь Он Благословен, удалил меня (Еноха) от поколения Потопа, он вознес меня на бурных крыльях Шехины (термин, означающий "Божественное Присутствие") на высшее небо и ввел меня в великие Дворцы..."
И еще: "Также в талмудическом трактате Дерех-Эрец Зута (I) говорится, что Ханох вошел живым в рай. Псевдо-Ионатан переводит: «и его нет среди обитателей земли, ибо он впал в летаргический сон (как позже Иисус Христос – см. часть IV, подглавку "У гроба") и вознесся на небо по слову Божию и дано было ему имя Метатрон, великий писец (см. подглавку "В чине архангела")»".
Итак, "вторым человеком после Адама, который побывал в Эдеме (раю), был Енох. Он видел Дерево Жизни, в тени которого часто отдыхал Господь. (Perek Shirah; Midrash Shir, 42a; Seder Gan Eden, 132-133, 194; и др.)".
По сведениям псевдопиграфов, живыми на небо попадали потом и другие земляне: "В «Завещании двенадцати патриархов» (2,6-5,3) говорится о том, как Левий взошел сквозь небеса к Трону Славы, где получил от Бога жреческие полномочия и узнал тайны, которые он должен был объявить людям. <...> В «Вознесении Исайи» (гл. 6-11) пророк, ведомый ангелом, проходит через семь небес к Трону Бога, где он получает Откровение Истины".
СПРАВКА: "Псевдопиграфы" – произведения, приписанные "авторитетам глубокой древности".
Шумер: "В библейском списке Енох идет седьмым. В Шумерском списке седьмым стоит имя Энмедуранки. Как и в случае с Енохом, Эрмедуранки был вознесен на небо двумя божественными сопровождающими, чтобы обучиться разнообразным наукам".
ДРЕВНЕЙШАЯ КНИГА
Енох был потомком Адама в 7-м поколении: его прапрапраправнуком (4 раза пра-) и одновременно он был прадедом Ноя (1 раз пра-) – того самого Ноя, который спасся на своем ковчеге от Всемирного потопа. Мы уже говорили о том, что жизнь допотопных патриархов была раз в десять более долгой, чем наша, – поэтому Енох жил одновременно со своим прапрапрапрадедушкой Адамом: "еще при жизни Адама, родоначальника человечества, Енох (современник Адама на протяжении трехсот лет) пророчествовал о неизбежном приходе Господа (Мессии) с Его ангелами в конце веков, чтобы произвести суд над нечестными людьми".
Это было, видимо, древнейшее пророчество о Мессии.
Если исходить из иудаистского летоисчисления, что сейчас 5768 год – от начала мира, – то Енох жил за 2 тысячелетия до Моисея; если же исходить из гипотезы археологов, что Всемирный потоп был 7750 лет тому назад, то Енох жил за 4 тысячелетия до Моисея.
Судьба "Книги Еноха" складывалась очень неровно: "В раннехристианском мире Книга Еноха была достаточно авторитетной (хотя и не канонической). Некоторые апостолы ссылаются на нее, в частности апостол Петр, а апостол Иуда прямо цитирует ее в своем евангельском послании... На нее ссылались такие известные отцы церкви, как св. Климент Александрийский и Ориген. Но затем Книга Еноха неким мистическим образом (как в свое время и ее автор) исчезает. И лишь в 1769 г. шотландский исследователь Брюс находит в Абиссинии три манускрипта Книги Еноха. Первый из них был подарен французскому королю Людовику XVI, а остальные отправлены в Англию. С них и воссоздавался практически заново текст Книги Еноха, который мы и предлагаем читателю. Это полный текст книги в двойном переводе с эфиопского (амхара) на арамейский через греческий.
Надо сказать, что в Эфиопской православной церкви Книгу Еноха почитают как часть св. Писания и она в их тексте Библии идет непосредственно за Книгой Иова".
Что касается меня, то я считаю эту книгу подлинной. Но с поправкой, что, поскольку она чуть ли не в два раза старше Торы, то соответственно она и гораздо больше редактировалась, переписывалась и переводилась с языка на язык, – а значит в гораздо большей степени искажена. Однако, если учитывать ее рекордный возраст, – то, слава Богу, что хотя бы в таком виде она сохранилась до наших дней.
КТО ТАКИЕ СТРАЖИ?
"И ангелы-служители собирались вместе и спускались с небес группами, с тверди (небесной) (орбитальной станции) – компаниями и когортами, дабы осуществлять Его волю по всей земле". ("Еврейская Енига Еноха", 5, 2).
Почему местность, где они высадились, назвали Шумер, т. е. "Земля Стражей" (см. подглавку "Где начинается история?")? Сообщение об этом находим в одном из апокрифов: "А во вторую седмину десятого юбилея (458-464 гг. от начала мира) Малелеил взял себе в жены Дину, дочь Варахиила, дочь брата отца своего, и родила она ему сына в третью седмину, в шестой год (470 г. от начала мира), и он нарек ему имя Иаред, ибо в его дни ангелы Господни сошли на землю – те, коим наречено имя Стражей, – которые должны были наставить сынов человеческих, чтобы творили они суд и справедливость на земле". Т. е. что-то вроде миссионеров или дружинников.
Какая же связь между именем «Иаред» и сошествием ангелов на Землю ("он нарек ему имя Иаред, ибо в его дни ангелы Господни сошли на землю")? А связь вот какая: "Игра слов: «Иаред» и глагол «сходить» имеют в еврейском один и тот же корень «yrd»".
Одной из первых обязанностей ангелов-стражей на планете Земля была охрана райского сада, – а главное, дерева жизни, – прежде всего от изгнанных Адама и Евы: "Изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эйдэнского кырувов (херувимов) (ангелов) и острие меча вращающегося (лазерное оружие), чтобы охранять путь к дереву жизни". Бытие, 3, 24.
Лазерный луч, выпускаемый этим "мечом", был, по-видимому, пульсирующим: "Огненный меч, охраняющий вход в рай, превращается поминутно из яркого пламени в лед".
То, что речь тут идет не об обычном мече, видно и из того, что херувимы упомянуты во множественном числе, а меч – в единственном. Чтобы избежать этой кажущейся несогласованности, переводчик Синодального издания (см. библиографию) произвольно пишет слово херувим в единственном числе: "поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся". А в переводе И. Шифмана "подтасовка" осуществлена уже за счет слова меч: "с огненными сверкающими мечами".
Карл Саган так иронизирует над этой несогласованностью: "Cherubim – это множественное число. Однако в книге Бытия говорится об одном пламенном мече. Вероятно, поставки пламенных мечей были ограниченными".
Как выглядели херувимы? "Херувим, упомянутый в этом отрывке, известен из древних ближневосточных рукописей как мифическое крылатое животное, обычно с человеческим лицом (инопланетянин с вертолетом-ранцем)". "...И их руки под их крыльями, и их ноги покрыты их крыльями". ("Еврейская Книга Еноха", 22, 13).
А управляющим сада был назначен один из архангелов: "Гавриил, описанный как существо со 140 парами крыльев (на вертолете со 140 пропеллерами), является управляющим Эдема и правителем херувимов".
В наши дни уже существуют роботы-"мечи": "Боевые автоматы ростом в один метр носят камуфляж «под пустыню», передвигаются на гусеницах и своими пятью глазами-камерами способны видеть в темноте. Направляемые невидимой рукой, они наводят на цель черные пулеметы М249.
– Это первый вооруженный робот в истории войны, – рассказывает Чарльз Дин, инженер фирмы-изготовителя Foster-Miller из Волтхэма, штат Массачусетс. С большим интересом он и 70 сотрудников его отдела ждут новостей о том, как воюется трем его подопечным на фронте. Миссия их держится в тайне, и потому изобретатели пока не знают, случилось ли их механическим воинам, получившим кличку Swords (Мечи), убить людей на поле боя". (Йорг Брех, "Металлические воины").
...Вообще-то была, наверное, и более серьезная причина называть ангелов стражами. Если следовать гипотезе Ситчина (см. подглавку "Где начинается история?"), то, по крайней мере на первых порах, ответственнейшей задачей инопланетян на планете Земля была охрана их космодрома и жилья, – а это значит, что нецивилизованные земляне сталкивались с инопланетянами прежде всего именно как со стражами, которые не допускали их в определенное место. Тогда в языке землян не было еще слов "планета", "инопланетянин" – поэтому слово "страж" и стало их первым названием.
Любопытны и некоторые другие названия ангелов: "Филон, впрочем, называет ангелов также ;;;;; («словами») или «интеллигенциями»..." "По мнению Ибн-Дауда, ангелы-интеллигенция сотворены, но вечны и отличаются духовностью природы; они – движения душ человеческих; наивысшею из этих интеллегенций является активный разум десятой сферы, отождествляемый мусульманскими мыслителями (согласно Cusari, I, 87) с архангелом Гавриилом и Духом Святым..."
В связи с этим уточним современное нам определение.
СПРАВКА: Интеллигенция – "[лат. intellegens (intellegentis) сведущий, понимающий, знающий]. Работники умственного труда, обладающие образованием и специальными знаниями в различных областях науки, техники и культуры".
Наверно, как раз такими и были библейские ангелы.
В древности контакты с ангелами были интенсивными, – и религия старается сейчас затушевать это (см. подглавку "Камуфляция антропоморфности"): "Причина того, что апокрифы и псевдопиграфы не были канонизированы, частично заключается в том, что, по мнению более поздних раввинов, в них настолько преувеличены роль и значение ангелов, что иудаизм мог скатиться к многобожию. <...> Несмотря на это стремление принизить роль ангелов, в Талмуде сохранились основные представления об ангелах, например, такие: «Ангелы ходят прямо, говорят на иврите, одарены разумом; они могут летать по воздуху, перемещаться из одного конца мира в другой…»".
И еще: "Поклонение ангелам, или ангелолатрия, в 343 году было признано Христианской церковью идолопоклонничеством".
Месопотамия: О количестве сошедших на землю ангелов сообщает аккадская глиняная табличка: сразу же после создания человека "разделил тогда Мардук, Владыка божий, всех Ануннаков, дольних и горних, к Ану приставил – охранять решенья. Триста на небе он выставил стражей. Земле такую же долю назначил. Шестьсот поселил их на земле и небе". ("Энума Элиш").
Позже еще шестьсот он поселил в Апсу, резиденции Энки (см. подглавку "Врата Бога").
Если говорить о нашем времени, то, платя налоги, мы содержим тем самым государственный аппарат – на заре же цивилизации роль такого налога играло жертвоприношение богам-инопланетянам: "Подобье того, что на небе он (бог Мардук) создал, на земле да сделано будет (экспорт цивилизации)! Черноголовых (людей) да научит почитать его боязливо! Да помнят люди, да взывают к богу! По словам его уст да чтят богиню! Божествам да приносят хлебные жертвы (налог)! Без небреженья богов да содержат! Пусть страны свои они возвысят, пусть храмы свои они воздвигнут! Воистину поделят богов черноголовые между собою (для их обслуживания)!"
Персия: В засушливых районах ангелы поставляли землянам воду: "Помимо Ардвисуры Анахиты ("водное божество" ) и Тиштрии ("бог дождя" ), подателями влаги были фраваши – души умерших предков (инопланетяне). Перед весенним равноденствием они в виде крылатых существ (на вертолетах), облаченных в доспехи (в скафандрах), прилетали из загробной обители (очевидно, с неба) и несли воду – каждая (фраваши – женского рода) для своей семьи и для своей общины (которые они курировали персонально)".
Греция: Титан Атлас "окружил сад, в котором росло золотое дерево (библейское Дерево Жизни), высокой стеной, а у входа поставил стража – извергающего пламя дракона (по Библии – "херувимов" и "острие меча вращающегося")".
Впрочем, существуют данные о загадочном внутреннем огне в организме не только драконов, но и людей, иногда испепеляющем их изнутри до смерти, а иногда лишь создающем им неудобства: "Стоит рассказать о человеке, имя которого в 1927 году не сходило со страниц американских газет. Это был чернокожий Андервуд, который своим дыханием способен был поджигать различные предметы. Так, он однажды пришел на прием к доктору Л. К. Вудману и попросил его о помощи. Доктор рассказывал:
Андервуд брал чей-либо носовой платок и, плотно прижав его ко рту, начинал дышать через него. Через несколько секунд платок воспламенялся и сгорал дотла. Андервуд полностью раздевался, прополаскивал рот и подвергался тщательному осмотру, чтобы исключить любой подвох. И все же своим дыханием он зажигал бумагу или материю. Он мог набрать сухих листьев и, дыша на них, разжечь костер.
Чернокожему промывали рот разными растворами, одевали на руки хирургические перчатки – это ни насколько не уменьшало способности Андервуда. Ему самому это доставляло массу неприятностей, так как дышать он был вынужден крайне осторожно. <...>
Недавно на первый взгляд фантастическую версию предложили биофизики: источником энергии в живой клетке служит термоядерная реакция, а сама клетка является настоящим ядерным реактором. С помощью таких реакторов организм способен сам путем холодного термояда создавать необходимые ему химические элементы. Если гипотеза относительно холодного термояда верна, то можно полагать, что сбои в работе этого механизма могут привести к тому, что из-за них клеточный реактор «идет в разнос», как говорят физики. Иными словами, начинается неконтролируемая ядерная реакция. Если же она становится цепной, то это сопровождается колоссальным – по меркам микромира – выбросом энергии". (Горская К., "Огонь души").
ПРИШЕЛЬЦЫ ИЛИ ПРИЛЕТЦЫ?
По Далю, пришелец – это "прихожiй, захожiй, пришлый человђкъ; чуженинъ, странникъ, иноземецъ, инородецъ". А писатели-фантасты ввели в обиход и еще одно значение этого слова: "инопланетянин, прилетевший на Землю".
Впрочем, в основном словарном фонде уже с древних времен было весьма близкое слово – ангел: "евр. слово малах (;;;;) и греч. ангелос (;;;;;;;) означают посланник, вестник" .
А из найденных полвека назад Кумранских рукописей (II век до н. э. – II век н. э.) видно, "что религиозное сознание общины Мертвого моря предполагало существование мира, населенного многочисленными небесными существами, чья миссия – направлять все действия человека, неотлучно и незримо находясь поблизости от него". Христианский же теолог Иоанн Дамаскин (VIII век) писал: "Они – сильны и готовы к исполнению божественной воли, и вследствие быстроты, присущей их природе, тотчас повсюду оказываются, где бы ни повелело божественное мановение; и оберегают области земли; и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом; и распоряжаются нашими делами, и помогают нам. Вообще же и по божественной воле, и по божественному повелению они – выше нас и всегда находятся около Бога". (Иоанн Дамаскин, "Точное изложение православной веры").
Активное вмешательство ангелов в людские дела отражено и в Агаде: "Нередко участие ангелов вносится Агадой в библейское повествование там, где о них в тексте даже не упоминается; так, например, когда Бог желает создать человека, ангелы спрашивают: «Зачем ты создаешь его?» (Beresch. rab., VIII, 5); ангел с поднятым мечом в руке охраняет Сарру от фараона, готовый придти ей на помощь, как только это потребуется; пять ангелов являются Агари; ангел ведет Ревекку к колодцу (Beresch. rab., 41, 2; 45, 10; 59, 14); когда Авраам уже готов принести Исаака в жертву, ангелы вмешиваются и протестуют против такого страшного дела, задуманного Богом (Bacher, Ag. pal. Amor., III, 29); ангелы же переводят животных из стад Лабана в стада Якова (Beresch. rab., 73, 8); по мнению агадистов слова Быт., 31, 8 говорит Якову ангел же; (Танх., изд. Бубера, Baиецe, 24); Яков пользуется услугами ангелов, которых посылает навстречу Исаву (Быт., 32, 4; Beresch. rab., 75, 3); когда Иосиф ищет своих братьев (Быт., 37, 15 и след.), его встречают три ангела (там же); ангелы собирают вместе сыновей Якова (Быт., 42, 2; Beresch. rab., 98, 4); ангел, наконец, говорит устами Билеама и заставляет его произнести благословление (Санг., 105б); ангелы-прислужники поджидают Эгуда (Суд., 3, 23), чтобы помочь ему (Beresch. rab., 99, 3); ангел же устраивает, чтобы у Саула и Ионатана нашлось оружие (I Сам., 13, 22)".
Так же, как к слову "пришелец" как бы примыкает слово "ангел", – в свою очередь, к слову "ангел" примыкает слово "Бог". Дело в том, что эти два понятия – Бог и ангел (или ангел Божий) – не всегда четко разделены между собой в Торе: иногда ясно, что речь идет об одном из них; иногда ясно, что об обоих; а иногда это так и остается неясным.
В общем, ангелы – это просто рядовые боги. Или, с другой стороны, Бог – это просто Главный Ангел.
Итак, современное пришелец – и древнее посланник (ангел)... А может, эти слова близки не только лексически, – но и по существу? Может, древние люди поначалу так и воспринимали ангелов – просто как людей-пришельцев с другой планеты; и лишь потом к восприятию этого слова примешался весь специфический стереотип религиозного восприятия: страх Божий, благоговейный трепет, святая тайна, безоглядная вера.
И еще должен сказать, что, на мой взгляд, слово пришелец в данном значении не совсем точно – точнее было бы: прилётец.
КАК ОНИ ВЫГЛЯДЕЛИ?
По Библии, ангелов – в отличие от Бога – видели многие: "И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди..." Книга пророка Иезекииля, 40, 3 "Тело его – как топаз, лицо его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей". Книга пророка Даниила, 10, 6.
Я воспринимаю это таким образом.
В не вполне подходящей для них атмосфере Земли инопланетяне предпочитали оставаться в скафандрах ("тело его – как топаз"; "руки его и ноги его по виду – как блестящая медь"); в шлеме было прозрачное, если смотреть изнутри, окошко ("лицо его – как вид молнии"); во лбу шлема – два фонарика-прожектора ("очи его – как горящие светильники"); голос усиливался динамиком ("глас речей его – как голос множества людей"). Шлем мог включать в себя также телескоп, антенну (рис. 17) и многое другое.
А вот любопытный штрих из словарной статьи "Ноготь" в "Еварейской энциклопедии": "По словам Агады, все тело (Адама и Евы ) было покрыто роговой оболочкой (панцирем скафандра). После грехопадения вещество это исчезло (их лишили скафандров), остались его следы лишь на концах пальцев (ногти) (Pirke r. El., XIV)".
Скафандры инопланетян светились в темноте электрическим светом: "И они (ангелы) унесли меня в одно место, где были фигуры, как пылающий огонь, и когда они хотели, то казались людьми". ("Книга Еноха", 4, 1).
Т. е. при надетом скафандре инопланетяне представляли собой "фигуры, как пылающий огонь", при раздетом же – "когда они хотели, то казались людьми".
По апокрифическому сочинению "Восхождение Моисея", подобный компьютеризированный скафандр надевал однажды и Моисей: "В награду за скромность, проявленную Моисеем, когда Бог послал его к фараону, чтобы требовать освобождения еврейского народа, Бог повелевает Метатрону (Эноху) позволить Моисею взойти на небо (на планету инопланетян). После того как Метатрон преобразил тело Моисея в огненное, подобное телам ангелов, Он его сам ведет (везет на космическом корабле) через все семь небес (орбиты семи планет)".
О других чудесных особенностях одежды ангелов-инопланетян можно судить по современным нам научным разработкам: "Сотрудники Массачусетского технологического института (MIT) работают над проектом создания суперуниформы для солдат американской армии. На новый исследовательский центр, под названием Институт военных нанотехнологий (ISN), было выделено 50 миллионов долларов. Униформа солдат будущего позволит им ходить по отвесным стенам, отражать пули, самостоятельно лечить свои раны и быть невидимыми (см. часть III, подглавку "Разные приборы")". ("Армия солдат-невидимок").
СПРАВКА: Нанотехнология – это "технология объектов, размеры которых порядка 10-9 м (атомы, молекулы). Процессы нанотехнологии подчиняются законам квантовой механики. Нанотехнология включает атомную сборку молекул, новые методы записи и считывания информации, локальную стимуляцию химических реакций на молекулярном уровне и др".
В наши дни распространено мнение, что инопланетяне могут очень сильно отличаться внешне от нас – выглядеть чуть ли не как крокодилы, пауки и т. п. Все может быть.
Но я больше склоняюсь к тому, что они весьма похожи на нас, как Адам оказался похож на Бога. Вполне возможно, что разумные существа – это просто одно из состояний материи, наряду с такими, как жидкость, газ, плазма... А свойства материи в различных частях Вселенной одинаковы – может, так же одинаковы и свойства разумных существ?
И еще: "У ангелов не всегда были крылья, по крайней мере согласно Библии или первым изображениям ангелов в христианской скульптуре и живописи. Они выглядели как обычные люди. На картинах, относящихся к I и II векам, вы можете узнать ангелов только в том случае, если знаете сюжет. Например, если вы знакомы с историей о лестнице Иакова, то можете понять, что те ребята, которые идут вверх и вниз по лестнице, – ангелы".
Месопотамия: "Небес Госпожа надевает одежды небес, к небесному своду готовясь подняться".
Причем при необходимости эти "одежды небес" защищали от механического воздействия, – т. е. , по нашей терминологии, были пуленепробиваемыми: "Сперва Нинурта был удивлен намерением Нинхурсаг «одной пойти во вражескую землю», однако он не стал противиться этому решению и дал ей «одежду, в которой можно не бояться»".
Египет: "Вышел Амон Пнубский (бог солнца ) из великого храма. Дал он мне владычество над Нубией и свой могучий панцирь (?)" Вопросительный знак в скобках принадлежит автору книги профессору Борису Тураеву, который умер в 1920 году, когда серьезный ученый не мог себе позволить интерпретацию данного панциря как скафандра космонавта. Тем не менее даже его знак вопроса – многозначителен...
Индия: Скафандры были компьютеризированы, – что хорошо видно на примере панциря Дурьйодханы из Махабхараты (см. подглавку "Что такое МЕ?).
Китай: "– О чем же он рассказал? – спросил Лянь Шу.
– Далеко-далеко, на горе Охотниц-прорицательниц, живут бессмертные. Кожа у них словно снег, красота подобна девичьей. Они вдыхают ветер, пьют росу, а зерном не питаются. Оседлав облака и воздух, управляя летящими драконами (летательными аппаратами), странствуют за пределами четырех морей. Душевные силы у них сосредоточенны, поэтому не бывает ни мора, ни болезней, урожай всегда обилен. Я принял его за безумца и ему не поверил". ("Чжуанцзы").
Армения: Не ангелом-инопланетянкой ли была Цовинар-ханум из армянсого эпоса?
"Халиф послал сборщиков дани в Армению.
Сборщики дошли до города Берд-Капутина. Стемнело. Во всем мире было темно, а в том городе свет горел.
Встретился сборщикам прохожий.
– Что это за свет горит в вашем городе? – спросили они. – Солнце зашло, ночь безлунная, а у вас в городе светло. Что это за свет?
– Это светится дочь нашего царя, – отвечал прохожий. – Каждый вечер, как солнце зайдет, Цовинар-ханум садится у окна и светит городу. И при ее свете все занимаются своими делами.
Когда сборщики проходили мимо дворца, то, увидев в окне Цовинар, пали без чувств. Царь за ними послал.
Сборщики открыли глаза, ни слова не говоря поднялись, пошли обратно в Багдад и предстали перед халифом.
– Принесли мне дань? – спросил халиф.
– Много лет тебе здравствовать, царь! – сказали они. – Какая там дань! Какая там брань! В Берд-Капутине мы девушку увидали и чуть не умерли от изумления.
– Да ну?
– Истинная правда. Сидела она у окна и говорила солнцу: «Ты не всходи – я за тебя посвечу». Во всем мире было темно, в Берд-Капутине – светло.
Свет той девушки озарял город. Если б ты ее увидал, ты бы три месяца лежал без чувств на земле".
Британия: "Еще Артур позвал Мену, сына Тайгвайта, чтобы в чужой стране он заколдовал рыцарей и они стали невидимыми для других (обеспечил их одеждой невидимок), зато сами могли бы все и всех видеть". ("Килхух и Олвен, или Турх Труит").
Персия: "А во владениях царя Манушчихра тем временем, на беду иноземцам, восторжествовал закон земледельческий и была провозглашена праведная маздаяснийская Вера. Ее провозгласила Спента Армайти ("богиня-покровительница земли" ). В облике девушки она пришла в дом Манушчихра. Ее одежды сияли небесным сиянием, и свет от лучей разливался во все стороны, на расстояние в хатру, которая длиною как парасанг ("тысяча шагов обеими ногами" )..."
Арабский халифат: "Они (ангелы) сотворены, по Корану, «из огня» (7, 12), согласно хадисам (преданиям) – из света".
"...Ифрит вдруг спустился к нам в своем виде и обличье, и руки у него были как вилы (манипуляторы), ноги как мачты, а глаза как две огненные искры (прожекторы)". ("Рассказ второго каледера").
Впрочем, возможен и другой вариант искр из глаз: "Голландские хирурги придумали новомодную «фенечку» – ювелирное украшение на глазном белке. Крошечные сердечки, звездочки и полумесяцы производятся из специального вида платины и имплантируются непосредственно в глаз через маленький разрез в роговой оболочке. В глазу они искрятся и переливаются, производя ошеломляющее впечатление". ("А в глазу звезда горит").
Россия: "Солдат глянул туда-сюда и выбрал богатырского коня и рубаху из толстого холста. Рубаха была не простая, а волшебная; только надень ее – богатырь будешь. <...>
Середний (так у Афанасьева) брат, сокол, подарил ему другого богатырского коня, а меньший брат, воробей, – рубашку.
– Возьми, – говорит. – Эту рубашку пуля не берет; коли наденешь ее – никто тебя не осилит!" ("Чудесная рубашка").
ТАБУ НА ЛИЦЕЗРЕНИЕ
ЗА ОКОШКОМ КОСМИЧЕСКОГО ШЛЕМА. Как писал Енох, "ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица самого Славного и Величественного. <...> И я с тех пор имел покрывало на своем челе, потому что трепетал; тогда позвал меня Господь собственными устами и сказал мне:
– Пойди, Енох, сюда и к Моему святому слову!
И Он повелел подняться мне и подойти к вратам – я же опустил свое лицо". ("Книга Еноха", 3, 35; 3, 38-39).
Через четыре тысячелетия после Еноха табу на лицезрение Бога неуклонно выполнял и Моисей. Однако в будущем Бог все же обещал открыть свое лицо перед израильтянами:
"– И узн;ют, что Я – Господь, Бог их, когда, расселив их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них. И не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, – говорит Господь Бог". Книга пророка Иезекииля, 39, 28-29.
Но почему до наступления этого будущего видеть лицо Бога – табу? Ведь из Торы мы знаем, что "сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его ". Бытие, 1, 26. Что же тут скрывать?
На этот счет можно лишь строить предположения. Например, такое: инопланетяне на планете Земля не могли находиться без скафандра или, как минимум, космического шлема вне специальных помещений, с необходимым им составом воздуха, как на их планете (в таком же положении земные космонавты оказались в наше время на Луне). Т. е. Бог даже просто физически не мог показать Еноху свое лицо, – так как оно было скрыто за непроницаемым снаружи окошком космического шлема.
И, естественно, что эту свою уязвимость инопланетяне не хотели показывать туземцам Земли. История завоевания конквистадорами Америки как раз и продемонстрировала: пока туземцы принимали конквистадоров за бессмертных богов, то безропотно покорялись их произволу, но как только поняли, что они такие же люди, – стали оказывать им ожесточенное, героическое сопротивление...
Отсюда следуют и дальнейшие выводы: обычай скрывать от подданных свое лицо унаследовали от инопланетян и многие земные монархи (фараоны, цари, султаны и т. п.); видеть их лицо было привилегией лишь придворных – народ же при проходе или проезде монарха, под страхом смерти, должен был скромно опускать глаза и падать ниц, лицом к земле: "И сказал (персидский) царь (Артаксеркс) мудрецам, знающим прежние времена, – ибо дела царя делались пред всеми, знающими закон и права, – приближенными же к нему тогда были: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис, Мерес, Марсена, Мемухан, – семь князей Персидских и Мидийских, которые могли видеть лицо царя и сидели первыми в царстве..." Книга Есфирь, 1, 14.
Что касается монархов, то тут имеется и чисто физический аспект. Дело в том, что животные воспринимают прямой взгляд им в глаза как вызов; в поведении монархов подобная естественная, биологическая реакция эволюционировала в еще один способ насаждения среди подданных подобострастного поклонения себе – вечный феномен культа личности.Кроме того, монархи насаждали представление о себе как о красавцах-богатырях – фактически же некоторые из них были хилыми, рахитичными, с дефективными лицами, иногда еще глупыми детьми, иногда уже обезьяноподбными старцами – ну, как же было тут не скрывать свой внешний вид?
Египет: "Следуя вниз по туннелю, фараон встречает «безликих богов», т. е. богов, лица которых невидимы. Обидевшись или просто из любопытства, царь просит их:
– «Откройте ваши лица, снимите с вашей головы покровы, когда встречаете меня; ибо я тоже могущественный бог, пришедший, чтобы жить среди вас».
Однако они не отвечают на его просьбу и не открывают своих лиц, и в текстах объясняется, что даже они, эти боги, «скрытые существа, не видят и не смотрят» на собственного начальника, бога Секера, который «сам носит эту форму, когда обитает в своем жилище на земле»".
Угарит: "...Отправленные к Муту вестники ни в коем случае не должны к нему слишком приближаться под угрозой неминуемой гибели, а могут лишь издалека пересказывать послания".
СПРАВКА: "Угарит – древний город и город-государство на восточном побережье Средиземного моря". "Муту – угаритский бог смерти, владыка подземного мира".
Персия: По зороастрийскому мифу, существовал запрет и на лицезрение дьявола: «И создатель всех дэвов, Дух Зла Ангхро Майнью, строго-настрого повелел своим исчадиям:
– Никому из вас не дозволено видеть меня. Никогда не подходите ко мне ближе, чем на расстояние, с которого слышен крик петуха. Не расспрашивайте обо мне и не пытайтесь проникнуть в мои помыслы, а только делайте то, что я прикажу. Ибо тот из вас, кто увидит меня или догадается о моих замыслах, – он уже не последует за мной".
Почему "не последует за мной"? Потому что не захочет или потому что будет казнен?
ПЕРСОНАЛЬНЫЙ ЗАПРЕТ. Один из многочисленных сыновей царя Давида изнасиловал родную сестру, дочь Давида, – а другой сын, Авессалом, убил насильника и бежал из царского дворца, боясь быть наказанным за самосуд. Но Давид повелел:
"– Пусть он возвратится в дом свой, а лица моего не видит.
И пошел Авессалом в свой дом, а лица царского не видал. <...> И оставался Авессалом в Иерусалиме два года, а лица царского не видал. И послал Авессалом за Иоавом (племянник Давида ), чтобы послать его к царю; но тот не захотел придти к нему. Послал и в другой раз; но тот не захотел придти. И сказал Авессалом слугам своим:
– Видите участок поля Иоава подле моего, и у него там ячмень; пойдите, выжгите его огнем.
И выжгли слуги Авесслома тот участок поля огнем. И встал Иоав, и пришел к Авессалому в дом, и сказал ему:
– Зачем слуги твои выжгли мой участок огнем?
И сказал Авессалом Иоаву:
– Вот, я посылал за тобою, говоря: «Приди сюда, и я пошлю тебя к царю сказать: зачем я пришел из Гессура? Лучше было бы мне оставаться там. Я хочу увидеть лице царя. Если же я виноват, то убей меня».
И пошел Иоав к царю, и пересказал ему это. И позвал царь Авессалома; он пришел к царю, и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома". 2-я книга царств, 14, 24; 14, 28-33.
Как видим, запрет увидеть царя оказался очень действенным наказанием, ибо Авессалом предпочитал этому запрету – смерть: "если же я виноват, то убей меня".
ЗАМЕСТИТЕЛИ
Обязанности между Заместителями Главного Инопланетянина были специализированы: "И только я, Енох, созерцал пределы всего, и ни один человек не видел их так, как видел их я. И вот имена святых ангелов, которые стерегут: Уриил (см. подглавку "На седьмом небе"), один из святых ангелов, ангел грома и колебания; Руфаил, один из святых ангелов, ангел духов людей; Рагуил, один из святых ангелов, который карает мир и светила; Михаил, один из святых ангелов, поставленный над лучшею частью людей, – над избранным народом (над евреями); Саракаел, один из святых ангелов, который поставлен над душами сынов человеческих, склонивших духов к греху; Гавриил, один из святых ангелов, который поставлен над змеями, и над раем, и над херувимами". ("Книга Еноха", 4, 26-27). В данном случае "ангелы, которые стерегут" – означает: несут обязанности. Какие обязанности?
Уриил ("ангел грома и колебания") – астроном; Руфаил ("ангел духов людей") – собирающий компьютерные досье на людей; Рагуил ("который карает мир и светила") – возглавляет энергетическое воздействие на орбиты планет и другие элементы небесной механики; Михаил ("поставленный над лучшею частью людей, – над избранным народом") – курирующий метисную породу потомков Адама и Евы (впоследствии – израильтян); Саракаел ("поставлен над душами сынов человеческих, склонивших духов к греху") – обеспечивающий слежку за "подрывными элементами"; Гавриил ("поставлен над змеями, и над раем, и над херувимами") – ответственен за "сопутствующее" хозяйство.
Шумер: Теперь я хочу вернуться к выделенным мной жирным шрифтом словам в начале этой длинной цитаты из Книги Еноха: "созерцал пределы всего". По шумерской записи, бог Эа, создавший Адапу (Адама), "дал ему (как и позже Еноху) созерцать внутренность неба и земли". А так как при молодости Еноха его предок Адам был еще жив, то Енох, скорей всего, слышал рассказы своего прапрапрапрадеда о том, – что впоследствии увидел и сам, когда был взят на небо.
ПЛАНЕТАРИЙ ИЛИ ОКЕАНАРИЙ?
При вознесении Еноха на орбитальную станцию он оказался там в каком-то поразившем его воображение дворце: "Они вознесли меня на небо, и я приблизился к одной стене, которая была устроена из кристалловых камней и окружена огненным пламенем; и она стала устрашать меня. И я вошел в огненное пламя, и приблизился к великому дому, который был устроен из кристалловых камней; стены этого дома были подобны наборному полу (паркет или мозаика) из кристалловых камней, и почвою его был кристалл. Его крыша была подобна пути звезд и молний с огненными херувимами между нею (крышею) и водным небом. Пылающий огонь окружал стены дома, и дверь его горела огнем. <...> И вот там был другой дом, больший, нежели тот; все врата его стояли предо мной отворенными, и он был выстроен из огненного пламени. И во всем было так преизобильно: во славе, в великолепии и величии, что я не могу дать описания вам его величия и его славы. Почвою же дома был огонь, а поверх его была молния и путь звезд, и даже его крышею был пылающий огонь". ("Книга Еноха", 3, 23-26; 3, 29-31).
Как видим, дворец был изготовлен из прозрачных, не известных Еноху материалов: "стены этого дома были подобны наборному полу (паркет или мозаика) из кристалловых камней, и почвою его был кристалл". И залиты были ярким, также не известным Еноху электрическим светом: "я вошел в огненное пламя"; "пылающий огонь окружал стены дома, и дверь его горела огнем"; "дом, который был горяч как огонь и холоден как лед"; "он был выстроен из огненного пламени"; "почвою же дома был огонь"; "и даже его крышею был пылающий огонь". Зрелищем этого дворца Енох был просто потрясен: "во всем было так преизобильно: во славе, в великолепии и величии, что я не могу дать описания вам его величия и его славы"; "я приблизился к одной стене... <...> она стала устрашать меня"; "страх покрыл меня и трепет объял меня. И так как я был потрясен и трепетал, то упал на свое лицо".
Потолки дворца были похожи на планетарий, а стены (?) – на океанарий: "поверх его была молния и путь звезд, и даже его крышею был пылающий огонь"; "его крыша была подобна пути звезд и молний с огненными херувимами между нею (крышею) и водным небом ".
Мотив океанария прослеживается и позже, в "Новом Завете": "И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу". Откровение Иоанна Богослова, 4, 6.
НА СЕДЬМОМ НЕБЕ
Попав с нецивилизованной, допотопной – в буквальном смысле этого слова – Земли на космическую станцию инопланетян, Енох, насколько позволяли ему его скудные земные знания, приобщился к их астрономической науке: "Книга об обращении светил небесных, – как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, – которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне (см. подглавку "Заместители"); и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится вовек. <...> Таков образ, и описание каждого светила, как их показал мне вождь их, великий ангел Уриил. И в те дни отвечал мне Уриил и сказал мне:
– Вот я показал тебе все, о Енох, и открыл тебе все, чтобы ты увидел это – это солнце, и эту луну, и путеводителей звезд небесных, и всех тех, которые вращают их, их соотношения, и времена, и выходы".("Книга Еноха", 13, 1; 15, 42-43).
Как видим, Еноха приобщали к этим знаниям и профессиональный астроном ("путеводитель, святой ангел Уриил", "вождь их, великий ангел Уриил"), и специальный астрономический справочник ("книга об обращении светил небесных"). Причем обучение осуществлялось не столько ради светского гостеприимства Уриила по отношению к гостю с Земли, сколько для просвещения Еноха (а через него – и невежественных землян): "И я видел, как выходят звезды небесные, и сосчитал врата, из которых они выходят, и записал все выходы их, – о каждой из них особо, по числу их, их именам, их связи, их положению, их времени и их месяцам, – так, как показал мне это ангел Уриил, который был со мною. Все показал он мне и записал мне; их имена он также записал для меня, и их законы и их отправления". ("Книга Еноха", 5, 64-65).
Т. е. схема звездного неба в "книге об обращении светил небесных" разделена была по секторам, названных Енохом "вратами, из которых они (звезды) выходят".
Отдельно познакомился Енох и со схемой движения двух главных светил: "И я видел хранилища Солнца и Луны, откуда они выходят и куда возвращаются, и их славное возвращение (по другую сторону Земли); и я видел, как одно (т. е. Солнце) имеет преимущество перед другой, видел и их определенное движение, как они не преступают пути, ничего не прибавляя к своему пути и ничего не убавляя от него (движутся строго по орбитам), и соблюдают верность между собой, сохраняя клятву (законы тяготения). Прежде всего, выходит Солнце и совершает свой путь по Вселенной Господа духов, и могущественно имя Его от века до века; за ним следует видимый и невидимый путь Луны (полный цикл движения по орбите); и я видел, как она оканчивает движение по своему пути в том месте днем и ночью, одно (светило, т. е. Луна), противостоя другому (Солнцу), пред Господом духов; и они благодарят, и прославляют, и не успокаиваются, так как их благодарение служит для них покоем. Ибо сияющее Солнце совершает много обращений для благословения и для проклятия; и движение Луны по ее пути есть свет для праведных и для грешников во имя Господа, Который положил разделение между светом и тьмою (циклы дня и ночи), и разделил души людей, и утвердил души праведных во имя Своей правды". ("Книга Еноха", 7, 35-37).
Вообще в Библии существует представление "о многих небесах" : "Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней..." Второзаконие, 10, 14; "Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем более сей храм, который я построил". 3-я книга царств, 8, 27.
Как пишет "Еврейская энциклопедия" Брокгауза-Ефрона, "рай помещался либо на третьем из семи небес, либо на седьмом из десяти..."
Кстати, от помещения рая на седьмом небе происходит известный фразеологизм, существующий на многих языках: по-русски – "быть на седьмом небе" (от счастья), по-английски – "to be in the seventh heaven" и т. д.
Библейское выражение "небо и небеса небес" правильней было бы перевести как небо и орбиты. И вполне возможно, что родина высадившихся на Земле инопланетян как раз и находилась на одной из планет Солнечной системы. А именно: на седьмой орбите – седьмом небе".Рабби Шимон бен Лакиш называет семь Небес следующим образом: Вилон, Раки;а, Шехаким, Зебхуль, Ма;он, Макхон и ;Арабхот. <...> ...На Арабхоте – ...колесница, которую Иезекииль видел в своем видении, здесь ангелы служат Богу, и здесь находится Священный престол (B. Hagiga, 12b)".
Как далеко это от нашей планеты Земля? Ответ находим в сборнике "Литература Агады": "Как-то раз некто спросил раби Гамлиэля, где обитает Господь. Тот ответил:
– Я не знаю.
Вопрощающий воскликнул:
– Так в чем же твоя мудрость, если ты ежедневно возносишь Ему молитвы, даже не зная, где Он обитает?
Раби Гамлиэль ответил ему:
– Ты задал мне вопрос относительно Того, кто находится отсюда на расстоянии трех с половиной тысяч лет пути".
И тут же примечание составителей сборника: "Считалось, что Господь обитает на седьмом небе и добираться до него нужно три с половиной тысячи лет".
В наши дни известно 9 планет солнечной системы; если следовать шумерам, считавших планетами также Солне и Луну, – то 11. По отклонениям кометных орбит считается, что существует еще и неоткрытая пока 12-я планета, с несколько необычной орбитой (рис. 18): "По оценкам она находится от нас на расстоянии порядка шести миллиардов миль, так что существование этой планеты пока может быть доказано лишь с помощью математических вычислений. В то время как в распоряжении современных ученых отсутствуют пока другие данные, позволяющие определить характеристики орбиты таинственного «небожителя», месопотамские письменные источники и библейские тексты представляют неоспоримые доказательства того, что период обращения Двенадцатой планеты составляет 3600 лет".
Как видим, расхождение с данными "Агады" сравнительно невелико. А может даже, "Агада" просто округлила: 3600 – до "трех с половиной тысяч лет"?
Любопытно, что порядок отсчета планет Солнечной системы в древности был противоположен нашему – с точки зрения инопланетянина, прилетевшего извне: "Мы привыкли считать Землю третьей планетой, начиная счет от Солнца: Меркурий, Венера, Земля. Но для тех, кто движется от края к центру Солнечной системы, первой планетой будет Плутон, второй – Нептун, третьей – Уран, четвертой – Сатурн, пятой – Юпитер, шестой – Марс, а Земля – седьмой. Именно так (семью точками) Земля изображена на всех цилиндрических печатях и древних памятниках – нередко в сопровождении Марса (шестиконечная звезда) и Венеры (восьмиконечная звезда)".
Что же касается Еноха, то похоже, что ангелы показали ему и учебный видеофильм о семи известных тогда вращающихся по своим орбитам планетах: "И здесь я видел семь звезд небесных (соответствующих семи небесам), вместе связанных (орбитами) в этом месте, подобных великим горам и пылающих как бы огнем (светящихся в ночном небе). На этот раз я сказал:
– За какой грех они связаны и за что они сюда изгнаны?
Тогда мне сказал Уриил, один из святых ангелов, который был при мне как мой путеводитель:
– Енох, для чего ты разведываешь, и для чего разузнаешь, и спрашиваешь, и любопытствуешь? Это те звезды, которые преступили повеление Всевышнего Бога, и они связаны здесь до тех пор, пока не окончится тьма миров, – число дней их вины". ("Книга Еноха", 4, 30-33).
На наивный вопрос Еноха "За какой грех они связаны и за что они сюда изгнаны?", инопланетянин Уриил просто позволил себе шуточный ответ: "они связаны здесь до тех пор, пока не окончится тьма миров, – число дней их вины".
Месопотамия: "Если бы шумерские карты звездного неба были обнаружены двумя веками раньше, астрономы ни секунды не сомневались бы, что этот древний народ имел неправильное представление о структуре нашей солнечной системы, вообразив существование планет, расположенных дальше от Солнца, чем Сатурн. Однако в наши дни науке известно существование этих трех планет – Урана, Нептуна и Плутона, – и находятся они именно там, где помещали их шумеры".
"Представление о многоярусном строении небес существовало также, например, в Месопотамии. Зиккураты (т. е. храмы-башни, у которых этажи уступами возвышались один над другим) представляли собой архитектурные модели именно такого образа мира".
Наличие серьезных астрономических знаний во времена Еноха подтверждается и современными археологическими находками: "Линзы значительной силы были найдены в развалинах Вавилона. Они имели диаметр 1,5 дюйма, а толщину 0,9 дюйма" (Layard, "Nineveh and Babylon", p. 16).
Византия: Как писал византийский богослов VIII в., "есть семь поясов неба (орбит): один выше другого. И рассказывают, что оно – тончайшей природы, как дым (безвоздушное пространство), и что в каждом поясе (орбите) находится одна из планет. Ибо утверждали, что есть семь планет: Солнце (его тоже считали планетой), Луна, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и Сатурн". (Иоанн Дамаскин, "Точное изложение православной веры").
Персия: "Из шкур убитых демонов были созданы небеса (обычно числом десять)".
Китай: "Небо, как считалось, состоит из девяти слоев («сводов»), первый из которых расположен непосредственно над (горой) Куньлунем".
Арабский халифат:
Арабы, как и евреи, – семиты; и у них тоже речь идет о семи небесах – по числу семи известных тогда небесных тел:
"И девушка спросила:
– Где находится обиталище Сатурна?
– На седьмом небе, – ответил звездочет.
– А Юпитера?
– На шестом небе.
– А Марса?
– На пятом небе.
– А солнца?
– На четвертом небе.
– А Венеры?
– На третьем небе.
– А Меркурия?
– На втором небе.
– А луны?
– На первом небе". ("Рассказ о Таввддуд").
Америка: "В «Libros de Chilam Balam», книгах жрецов-ягуаров, о боге Ах Вуке Хекнале говорится: «Он пришел из седьмого слоя неба»". (Р. Экхардт, "К генеалогии богов Паленке»).
"Каждый из тринадцати слоев небес (13 орбит) имел своего бога (Главного Инопланетянина)".
ГЕОГРАФИЯ
Ангелы дали Еноху и урок географии – то ли с орбиты вокруг Земли, то ли в виде учебного кинофильма: "И я видел горы мрачных туч зимнего времени (полярную ночь) и место, куда впадает вода целой бездны (водопад). И я видел устье всех рек земли (дельту Тигра и Евфрата) и устье бездны (жерло вулкана). И я видел хранилища всех ветров (полярную зону), и видел, как Он изукрасил этим все творение (климатическую карту), и видел основание земли (геологический разрез). И я видел краеугольный камень Земли (один из полюсов), и видел четыре ветра, которые носят землю (четыре направления по компасу) и основание неба (орбиту Земли)". ("Книга Еноха", 4, 7-10).
Условные линии сил Енох называет "ветрами": "И я видел, как ветры растягивают высоты неба, и они носятся между небом и Землею – это столпы неба. И я видел ветры, которые кружат небо, которые несут солнечный круг и все звезды к заходу. И я видел ветры на земле, которые носят тучи; и видел пути ангелов, и видел в конце земли вверху основание неба". ("Книга Еноха", 4, 11-13). Судя по всему, первые два упоминания "ветров" (из трех, подчеркнутых мной) – это вычерченные пути небесных тел, наблюдаемых с Земли на полусфере неба; а "пути ангелов" – это вычерченные маршруты их земной авиации.
Ангелы показали Еноху и текущую вулканическую лаву: "И я пришел к огненной реке, огонь которой жидкий, как вода, и которая впадает в великое море к западу". ("Книга Еноха", 4, 5).
В целом же у инопланетной цивилизации, которая намного старше нашей, – и научно-технические возможности несравненно б;льшие: если мы научились создавать плотины и искусственные моря, то они, вполне возможно, создавали целые горные хребты и океаны; мы научились выводить новые породы животных и растений, а они – не породы, а виды животных и растений.
Следы этого инопланетного научно-технического прогресса на нашей планете Земля находим и в "Книге Еноха": "Я наблюдал, как деревья покрываются зеленью листьев и приносят плоды; и вы обратите внимание на все и узнайте, что все это для вас сотворил Тот, Который живет вечно; посмотрите, как Его произведения существуют пред Ним в каждом новом году и все Его произведения служат Ему и не изнемогаются, но как установил Бог, так все и происходит! И посмотрите, как моря и реки все вместе выполняют свое дело!" ("Книга Еноха", 1, 15-16).
Шумер: Помните великий сталинский план преобразования природы? Хотя в целом он обернулся провалом, включавшим гибель Аральского моря и другие экологические катастрофы, – однако кое-в-чем он и преуспел; например: до сих пор сохранились тысячи километров лесополос, противостоящих в какой-то мере суховеям. Впрочем, некоторое уточнение: лесополосы – отнюдь не изобретение Сталина, они существовали еще на заре цивилизации: "Шумерам было известно использование лесных полос для защиты садов от жгучего солнца и сухих ветров, что даже стало темой одного из мифов".
Персия: "Вдоль западного и восточного хребтов Хара Березайти, высоко над землей, зияют огромные сквозные пещеры. Через эти пещеры быстроконное Солнце по утрам вылетает на небо, а по вечерам уходит, опускаясь за горную цепь. Этих пещер – 180 на востоке и 180 на западе".
Итак, уже древние персы делили круг на 180о + 180о = 360о!
НАКОПЛЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ
ВИДЕОКАМЕРА. Осведомленность инопланетян о землянах не ограничивалась лишь передвижениями землян (см. подглавку "Чип под кожей"), существовала и какая-то система записи всей грешной земной жизни – об этом говорил Енох: "И не думайте в своем духе и не говорите в своем сердце, – вы не знаете и не видите, что каждый грех записывается ежедневно на небе пред Всевышним (на видеомагнитофон). <...> Вы грешники, хотя и говорите: «Вы не можете разузнать этого и наши грехи не записаны все», однако же они (ангелы) каждый день записывают ваши грехи. И теперь я открываю вам, что свет и мрак, день и ночь видят все ваши грехи". ("Книга Еноха", 19, 61; 19, 141-142).
"На Шестом Небе живут... множество сияющих ангелов, занимающихся астрономией, помимо ангелов, которые наблюдают часы, годы, реки, моря, посевы, пастбища, человечество, обращая внимание Бога, если случается нечто необычное. (Енох, III-IX, а также параллельные труды раввинов: Ginzberg, LJ, V, 158ff)".
Особое внимание было у Главного Инопланетянина к иерусалимскому Храму: "И окончил Соломон дом Господень, и дом царский; и все, что предположил Соломон сделать в доме Господнем и доме своем, совершил он успешно. И явился Господь Соломону ночью, и сказал ему:
– Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие (Храм) в дом жертвоприношения. <...> Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои будут внимательны к молитве на месте сем".2-я книга паралипоменон, 7, 11-12; 7, 15.
А спустя три столетия вот что говорил Главный Инопланетянин через пророка Иеремию:
"– Ибо очи Мои (следяшие видеокамеры) – на всех путях их; они не скрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих. <...> Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его". Книга пророка Иеремии, 16, 17; 17, 10.
Что же касается этих слов "проникаю сердце и испытываю внутренности", то приходят на ум такие современные нам средства, как приборы ночного видения у десантников и медицинское просвечивание рентгеновскими лучами, идентификация по отпечаткам пальцев и рисунку ДНК, сканирование мозга и проверка на детекторе лжи...
Современные нам исследователи – при помощи видеокамер на дистанционно управляемых тележках, – оставаясь на Земле, рассматривают поверхность других планет; а современные нам детишки имеют возможность развлекаться игрушечными, так же дистанционно управляемыми автомашинами и вертолетами. Но появляются уже и более изощренные возможности: "Профессор Исао Симояма из Токийского университета делает киборгов... из тараканов. У насекомых удаляются крылья, а на место усов вживляются электроды. За спиной у таракана крохотный ранец, к которому они подключены. Это микропроцессор, с помощью которого можно определять местоположение прусака в пространстве и, что самое интересное, подавать ему команды, как радиоуправляемой игрушке. Хотите – вперед, хотите – назад и вправо. Живет такой зверь после операции до трех месяцев! Если таракана оборудовать видеокамерой, станет понятно, насколько это удобная вещь". (Н. Смутный, "Электромир"). Причем, как всегда, наземный шпион заметно уступает по своей действенности шпиону с воздуха: "У ученых из Института Беркли есть кое-что еще поинтереснее тараканов. Они разработали искусственную муху. Муха пока существует в одном экземпляре и стоит 2,5 миллиона долларов. <...> В голове у мухи крохотная видеокамера. Питается муха от солнечных батарей. Летает она бесшумно и передает изображение хозяину". (Там же).
Ученые полагают, что начавшийся в наши дни рацвет нанотехнологии сделает возможным "всевидение" и без видеокамер: "Без шлемов виртуальной реальности можно будет совершить полноценный круиз в любой уголок земного шара, не покидая своей квартиры. Мысленно можно будет вызвать цифровую проекцию любого места, причем события в нем будут отображаться в реальном времени". ("Компьютеры будущего").
Месопотамия: "В его (бога Энлиля) распоряжении находилась связь «Небо – Земля», и из своего «величественного города Ниппура» он мог «посылать лучи, пронзающие сердца земель» (просвечивание) – «глаза, осматривающие зорко земли» (следящие видеокамеры)".
О той же роли Ниппура говорит и Саргон, царь Аккада:
"– В Дуранки, великий, я вошел и поселился". ("Сказание о Саргоне")
И переводчик с аккадского поясняет: "Дуранки – «связь небес и земли» – прозвище Ниппура, священного города шумеров и аккадцев".
Богиня же Инанна просто названа "госпожой, что на все страны смотрит".
Всевидящим считали Бога и преемники шумеров – древние вавилоняне: "Энлиль, чье повеление простирается далеко, коему вверены судьбы, чей вышний глаз скользит по землям, чей вышний луч ищет сердце каждой земли..." "Он (бог Мардук) ростом велик, среди всех превосходен, немыслимо облик его совершенен – трудно понять, невозможно представить. Четыре глаза (глаза с окулярами), четыре уха (уши с наушниками)! <...> Он вчетырежды слышит мудрейшим слухом, и всевидящи очи – все прозревают!"
Египет:"У него есть очи и уши на всех путях его для того, кого он любит".
"В мифе (в «Текстах пирамид») имеется вставной эпизод об Оке (с заглавной буквы!) Хора (рис. 19): во время битвы между Хором и Сетхом последний вырвал (не из лица, а из рук) Око у Хора, но позже Хор отобрал его у Сетха". "Он (бог Тот) выступает, таким образом, как «носитель ока» (ноутбука) – эпитет, который нам не раз приходилось встречать и который, кроме непосредственного значения, имеет еще другие. Стоит вспомнить ту массу представлений, которые египетская мифология соединяла с пресловутым термином, чтобы понять, смысл множества изображений и маленьких бронзовых и фаянсовых статуэток Тота с оком в руках. Тот вернул око его хозяину (богу Гору) после того, как оно исчезло..."
"Тогда Ра сказал Нуну:
– О Старейший, из которого я произошел, и вы, предвечные боги! Смотрите, люди, произошедшие из моего Ока (видимые в «оке»-экране), замыслили против меня. <...>
Тогда они сказали перед его величеством:
– Пусть твое Око (некто с видеокамерой) отправится и поразит для тебя тех, кто замышляет против тебя. И нет другого Ока, более способного (помогающего) перебить их ради тебя. Пусть оно спустится (на Землю) в образе Хатхор (оснащенной видеокамерой)".
СПРАВКА: "Хатхор (египет. «Вместилище Хора») – древнеегипетская богиня неба, супруга бога солнца Гора (Хора), считалась дочерью Ра и его «оком»".
Т. е. была оператором видеокамеры.
А вот легенда об Атуме ("постепенно культ Атума сливается с культом Ра" ) и его Глазе: "Непроглядный мрак все еще окутывал Вселенную, и в темноте Хаоса Атум потерял своих детей. <...> В отчаянии Атум вырвал свой Глаз (видеокамеру-робот) и, обращаясь к нему, воскликнул:
– Глаз мой! Сделай то, что я тебе скажу. Ступай в океан Нун, разыщи моих детей Шу и Тефнут и верни их мне.
Глаз отправился в океан. <...>
Потеряв, наконец, надежду вновь увидеть своих детей, Атум закричал:
– О горе! Что же мне делать? Мало того, что я навеки потерял своего сына Шу и свою дочь Тефнут, я вдобавок еще лишился Глаза!
И бог создал новый Глаз и поместил его в свою пустую глазницу. <...>
Когда Шу и Тефнут ступили на холм, бог кинулся было им навстречу, чтоб поскорее обнять, как вдруг Глаз (видеокамера-робот), весь багровый от ярости, подскочил к Атуму и прохрипел гневно:
– Что это значит?! Не по твоему ли слову я отправился в океан Нун и вернул тебе потерянных детей! Я сослужил тебе великую службу, а ты – и это благодарность! – ты тем временем создал себе новый Глаз и поместил его туда, где по праву должно находиться мне! ("Как был сотворен мир").
Существовала и такая, вполне официальная должность: "Спутник буквально «сопровождающий», «сопровожатый», воин, приставленный к вельможе, занимающему государственную должность, в данном случае к номарху (наместнику нома округа). Спутники подчинялись только фараону; их обязанностью было докладывать о поведении и благонадежности «поднадзорных» вельмож".
Ну, как не вспомнить тут советских сексотов (секретных сотрудников), в частности, например, при отправке зарубеж делегаций или туристских групп.
Финикия: "Финикийцы часто изображали Астарту смотрящей из окошка: возможно, в тот момент они думали о богине, наблюдающей из своего дворца за земными делами".
И еще: "Став неоспоримым владыкой мира, Эл приобрел и особый вид. У него спереди и сзади было четыре глаза, из которых два были всегда открыты, а два – закрыты, в знак того, что этот бог и во сне видит, и бодрствуя спит..."
Малая Азия: "Богиня-Мать послала пчелу (вроде искусственной мухи из Института Беркли):
– Иди! Ищи бога Телепинуса. Когда ты его найдешь, ужаль его в руки и в ноги, чтобы поднять его с места. Возьми воску, намажь воском ему глаза и руки, очисти его, и освяти его, и приведи его ко мне!
Бог Грозы сказал богине-Матери:
– Большие и малые боги его искали, но его они не нашли. Как же может удастся этой пчеле найти его? Ее крыло маленькое, и сама она маленькая. Этим ведь пчелы и отличаются.
Богиня-Мать сказала богу Грозы:
– Довольно! Пчела полетит, и ей удастся его найти!
Пчела полетела. Она обыскала высокие горы и глубокие долы, голубые волны она обыскала, быстрые потоки она обыскала, источники она обыскала. Она так долго летала, что мед внутри нее иссяк (аккумулятор разрядился). И когда мед внутри нее иссяк, тогда она и нашли его на поляне в лесу возле священного города Лихцина". ("Исчезновение и возвращение Телепинуса").
Индия: "«Слуховое окно» (в царском дворце Шамбалы) было устроено таким образом, что в нем можно было видеть жизнь в других мирах (настенный монитор), а у царя было «зеркало» (монитор ноутбука), в которое он мог наблюдать за всем происходящим, в том числе и вдали от дворца. Тибетские ламы, вступающие в контакт с представителями западной цивилизации, без обиняков называют этот объект на новый манер – монитором, позволяющим царю наблюдать за всем происходящим в мире". (Гизелл Эрмель, "Шамбала: царствосреди звезд?»).
"Индру (бога-громовержца), Ваю (бога ветра) быстрые мыслью, вдохновенные (люди), зовут для поддержки, – двух (Индру и Ваю) тысячеглазых повелителей молитвы. <...> Своих соглядатаев он поместил вокруг солнца" (1, 23, 3; 1, 33, 8).
А при поединке двух героев Махабхараты все небесные жители превратились в болельщиков: "Тут между существами, обитающими в поднебесье, начались взаимные раздоры, громкие споры пошли из-за (поединка) Карны и Арджуны, о бык-бхарата! Обитатели всей вселенной, всего пространства, о почтенный, разделившись, примкнули к той или иной из сторон. Боги, данавы (небесные противники богов), гандхарвы ("небесные музыканты, способные летать по воздуху" ), пишачи ("демоны, пожиратели трупов"Там же), змеи (боги в масках змей) и ракшасы (демоны-людоеды) – все они в миг схватки Карны с Арджуной разделились на враждебные партии. <...> Брахма ("праотец мира" ), сопровождаемый брахматическими мудрецами и праджапати (патриархами человечества), также прибыл туда, стоя вместе с Бхавой на волшебной колеснице (в летательном аппарате)". (Глава 63).
В многотомном эпосе "Махабхарата" мне явно видятся два временн`ых слоя, особенно при описании боевых действий: первый слой – просто-древний, с разящими стрелами и боевыми слонами; и второй слой – прото-древний (сверхдревний), с божественным оружием и небесными колесницами. Как и еврейская "Тора", индийская "Махабхарата" в течение длительного исторического периода передавалась устно; и для тех древних ее знатоков, со слов которых она была, наконец, записана, прото-древняя история превратилась уже в нечто трудно постижимое, в миф, в сказку, которая составила лишь фон для более близкой и понятной им истории. Но нас как раз интересуют сейчас именно сохранившиеся в их памяти крохи прото-древней истории.
Трезубец Шивы (рис. 19Б) символизировал три составляющие его сущности: Создатель, Спаситель и Разрушитель, – но тут этот трезубец изображен на фоне его громадных, всевидящих глаз.
Китай: "В мифе о Стране Одноруких жители ее описаны как имеющие одну руку, но три глаза, которые позволяют видеть и при дневном свете, и в темноте" (третий глаз – это прибор ночного видения).
Греция: "Близко, повсюду меж нас, пребывают бессмертные боги/ и наблюдают за теми людьми, кто своим кривосудьем,/ кару презревши богов, разоренье друг другу приносит./ Посланы Зевсом на землю-кормилицу три мириада/ стражей (ангелов) бессмертных. Людей земнородных они охраняют,/ правых и злых человеческих дел соглядатаи, бродят по миру/ всюду они, облеченные мглою туманной (невидимыми)./ Есть еще дева великая Дике, рожденная Зевсом,/ славная, чтимая всеми богами, жильцами Олимпа./ Если неправым деяньем ее оскорбят и обидят,/ подле родителя-Зевса немедля садится богиня/ и о неправде людской сообщает ему".
"Сыном Экбаса был Агенор, а сыном этого – Аргос по прозвищу Всевидящий: у него были глаза по всему телу" (2, 1, 2).
"– Дай мне на время Зеркало Вод (будущий щит Персея), – сказала богиня (Афина), – чтобы смотреть в то зеркало и видеть мир, мира не видя".
Портативный телевизор?
И еще – из рассказа древнегреческого писателя Лукиана Самосатского (II век н. э.): "В чертогах царя... не особенно глубокий колодец, прикрытый большим зеркалом. Если спуститься в этот колодец, то можно услышать все, что говорится на нашей Земле (радио). Если же заглянуть в это зеркало, то увидишь все города и народы, точно они находятся перед тобой (телевидение)".
Исландия: "Знает она,/ что Хеймдалля слух/ спрятан под древом,/ до неба встающим..." ("Песни о богах").
И комментарий: "Многие считают, что речь идет о роге, в который Хеймдалль затрубит перед началом гибели богов... Другие считают, что Хеймдалль заложил свой слух, как Один – свой глаз..."
По моей же версии, "Хеймдалля слух" – подслущивающее устройство, а глаз Одина – подглядывающее.
А вот примеры из другого исландского источника:
"Есть в Асгарде (город богов) место Хлидскьяльв (сторожевая башня). Когда Один (главный бог) восседал там на престоле, видел он (на экранах видеокамер) все миры и все дела людские, и была ему ведома суть всего видимого". ("Видение Гюльви").
"Пришел туда раз Всеотец и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока не отдал в залог свой глаз (видеокамеру). Так сказано о том в «Прорицании вёльвы»: «Знаю я, Один, где глаз твой спрятан: скрыт он в источнике славном Мимира!»". ("Видение Гюльви").
Британия: "Кораниане владели таким знанием, что стоило кому-то поговорить даже шопотом, как ветер относил к ним произнесенные не для чужих ушей слова. Поэтому они были непобедимы. <...> Хлит поведал брату о своих бедах, Хлевелис сказал, что ему все известно, а потом они заговорили о другом, боясь, как бы ветер не подхватил их слова и не отнес к коранианам". ("Сказание о Хлите и Хлевелисе").
Арабский халифат: По мусульманским преданиям, когда ангелы Харут и Марут спустились на Землю и стали грешить там, "как и следовало ожидать, всеведущий Бог обо всем узнал. Более того, он сделал так, чтобы все ангелы на небесах могли наблюдать позорные деяния своих братьев на Земле".
Обладавший конфиденциальной информацией о людях, Бог делился иногда ею с кем-нибудь из пророков: "И везирь Фарис молвил:
– О пророк Аллаха, то, что ты мне говорил, – истина и правда, но только, о пророк Аллаха, когда я разговаривал с царем об этом деле, с нами не было никого совершенно и не знал о нас никто из людей. Кто же рассказал тебе обо всех этих делах?
– Рассказал мне Господь мой, который знает о взглядах украдкой и о том, что таится в груди, – ответил Сулейман (израильский царь Соломон, один из великих пророков)". ("Сказка о Сейф-аль-Мулуке").
Первоначально была видеоутройством главная святыня мусульман Кааба (см. подглавку "Посылка из космоса"). Она "считается земным воплощением ал-Каабы (передающе-принимающей телестанции), находящейся на небесах. <...> Согласно мусульманским легендам, «черный камень» – белый яхонт из рая (телеэкран), он был дарован Аллахом Адаму, когда тот, сброшенный на землю (изгнанный из рая), добрался до Мекки. Черным он стал позже (был отключен) из-за грехов и порочности людей, для того чтобы они не увидели рай, который можно было рассмотреть в глубине камня (увидевший рай должен попасть именно туда после смерти). Адам построил над ним первое здание или поставил палатку, а собственно Ал-Каабу возвел его сын Шис (Сиф). Во время потопа ал-Кааба была поднята в воздух (для сохранности ценного оборудования)".
СПРАВКА: "Яхонт, древнерусское название некоторых драгоценных камней, чаще рубина, реже сапфира и др".
Бывали видеоутройства и более частного так сказать применения: "А обладатель трубы молвил:
– Если трубу (наблюдающее устройство) поставить на ворота города, она будет для него как страж, и, когда войдет в город вор, она закричит на него (охранная сигнализация), и его узнают и схватят за руки". ("Рассказ о коне из черного дерева").
"Пусть тот, кто хочет взять эту книгу, пойдет разыскивать клад аш-Шамардаля и принесет мне круг небосвода (ноутбук – см. подглавку "Что такое «МЕ»?"), коробочку для сурьмы, перстень и меч. <...> Что же касается круга небосвода, то, если тот, кто им овладеет, захочет увидеть все страны от востока до запада, он увидит их и сможет это сделать, сидя на месте (через интернет). И какую сторону он захочет увидеть, пусть к той стороне и направит он круг (вызовет по интернету) и посмотрит в него – он увидит ее землю и обитателей, как будто она меж его рук". ("Сказка о Джударе").
Персия: "Он (бог солнца Митра) – тысячеухий (подслушивающие устройства) и тысячеглазый (подглядывающие устройства). <...> А колесница Митры проносится над всеми окраинными каршварами (областями), пересекает небо над Хваниратой (область, "обильная колесницами" ) с востока на запад и с севера на юг, и боги во главе с Митрой зорко смотрят вниз. Они следят, соблюдаются ли законы и нет ли где клятвопреступников, нарушивших договор. Горе им, если Митра их заметит! – а тысячеокий Митра непременно заметит их, и они не скроются от праведного божьего возмездия". "А звезды, кружащиеся по небу, бесчисленные и неисчислимые звезды, которые видимы, – это фраваши (персональные ангелы, летчики-наблюдатели) земных существ, так как всем творениям и созданиям, как рожденным, так и не рожденным, которые создал в мире Творец Ахура Мазда, – каждому телу явлена соответствующая ему душа-фраваши".
"...Увидал белые паруса королевнин сын, обернулся мухою (подглядывающий робот), полетел и сел на корабль. Приплывают корабли в государство Ивана-королевича, привалили к берегу, стали на якорях, и пошли купцы во дворец с докладом, с гостинцами; вслед за ними и муха полетела". ("По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре").
Россия: А вот образ волшебного зеркальца: "Была эта купчиха красоты неописанной и имела у себя волшебное зеркальце (видеокамеру); загляни в зеркальце – тотчас узнаешь, где что делается". ("Волшебное зеркальце").
И тот же образ зеркальца в другой сказке: "На другой день гонит он (королевич) царских коней на водопой, а мужик-леший опять навстречу:
– Пойдем ко мне в гости!
Привел и спрашивает среднюю дочь:
– А ты что королевскому сыну присудишь?
– Я ему подарю зеркальце (видеокамеру): что захочешь, все в зеркальце увидишь!"
А позже, когда в поединке за право жениться на прекрасной царевне этот королевич победил семиглавое Идолище, "царевна все это видела (хотя находилась в другом месте): не утерпела, чтоб не посмотреть в зеркальце (видеокамеру), кому она достанется. Тотчас выехала навстречу, спрашивает королевича:
– Чем себя поблагодарить велишь?
– Поцелуй меня, красна девица!
Царевна не устыдилася, прижала его к ретиву сердцу и громко-громко поцеловала, так что все войско услышало". ("Королевич и его дядька").
А что касается "семиглавого Идолища", – то, по моей версии, это был не кто иной, как командир бронетранспортера с семью десантниками.
"Тут взяла она ларчик из рук отца, вынула яблочко (компьютерную мышку) с блюдечком (ноутбуком), а сама царя спрашивает:
– Что ты, царь-государь, хочешь видеть: города ль твои крепкие, полки ль твои храбрые, корабли ли на море, чудные ль звезды на небе?
Покатила наливным яблочком по серебряному блюдечку, а на блюдечке-то (на экране ноутбука) один за одним города выставляются, в них полки собираются со знаменами, со пищалями, в боевой строй становятся; воеводы перед строями, головы перед взводами, десятники перед десятнями; и пальбы, и стрельба, дым облако свил, все из гла закрыл! Яблочко по блюдечку катится, наливное по серебряному: в блюдечке все небо красуется, солнышко за солнышком кружится, звезды в хоровод собираются". ("Сказка о серебряном блюдечке и наливном яблочке").
Германия: "А было то кресло, – на котором восседал сам господь, когда находился он дома, и, сидя на нем, мог видеть все, что происходит на земле". ("Портной на небе").
"Жила-была на свете королевна, и был у нее во дворце, высоко, под самою крышей дозорной башни, зал с двенадцатью окнами (экранами видеоустройства), выходившими на все стороны света. Когда она подымалась в тот зал и смотрела вокруг, то могла видеть все свое королевство. Из первого окошка она видела лучше, чем остальные люди, из второго еще лучше, из третьего еще ясней и так дальше, а из двенадцатого окошка она видела все, что находилось над землей и под землей, и ничего не оставалось от нее сокрытым. <...>
На другой день надо было ему прятаться (по уговору с королевной), но что он ни придумывал, как ни ломал себе голову, а придумать не мог, куда бы ему спрятаться. Пошел он в лес к ворону и говорит:
– Я оставил тебя в живых, так скажи мне, куда б это мне запрятаться, чтоб не увидела меня королевна.
Опустил ворон голову, долго-долго раздумывал, наконец прокаркал:
– Я надумал!
Он принес из своего гнезда яйцо, разбил его на две части (очистил от содержимого) и сунул в него юношу. Потом ворон слепил яйцо и уселся на него. Подошла королевна к первому окошку (экрану), не могла его найти, не нашла она его и в следующем окне. Она стала уже побаиваться, но в одиннадцатое окно она все-таки его увидела". ("Морская рыбка").
Америка: Из сообщения испанского хрониста Франсиско Антонио де Фуэнтеса (примерно 1700 год): "Но прежде чем изречь такие приговоры, у них принято обращаться за ответом к оракулу. Для этого трое судей встают со своих мест и направляются к некоей расселине. Там находится место вопрошения, где расположен черный прозрачный камень, на поверхности которого является некое божество и дает ответы. С этим же камнем принято советоваться по всем вопросам относительно объявления войны и заключения мира".
Я набрал сейчас эту цитату, тоже сидя перед "черным прозрачным камнем" (экраном компьютера), "на поверхности которого" тоже, по мановению моих рук, "является некое божество" (интернет) "и дает ответы"...
И еще вариант экрана: "Зеркало это являло собой отменно отполированную с двух сторон пластину обсидиана. И чародей (бог войны и раздора Тескатлипока) при помощи своих магических умений вызвал на обеих сторонах зеркала образ истекающего кровью кролика. <...> И увидел царь (Се Акатль), взглянув в зеркало, окровавленного кролика, чей образ разместил там Тескатлипока. Устрашенный, отбросил прочь Се Акатль зеркало и возопил:
– Разве я это? Неужели народ мой таким меня увидит?" (2, 19, 1; 2, 19, 11).
А вот как американские индейцы объясняли испанцам-христианам свое многобожие: "И было их много у нас оттого, что одному божеству не по силам уследить за всем, что творится на земле, под землей (по другую сторону планеты) и на небесах". ("История Долины Замков, которую правдиво и без утайки рассказал достославный дон Хуан де Гуатавита").
ИНТЕРНЕТ. В наши дни в русском интернете существует популярный вебсайт http://www.teneta.ru. Но вот мы встречаем то же слово в Библии, в словах Бога:
"– И закину на него сеть Мою, и пойман будет в тенета Мои; и приведу его в Вавилон и там буду судиться с ним за вероломство его против Меня". Книга пророка Иезекииля, 17, 20.
Неужели же Бог, как простой солдат, будет набрасывать на человека боевую сеть-тенета? А может, все-таки – интернетовскую сеть?
О странных "цветах" свидетельствует пророк Варух: "И увидел я архистратига Михаила держащим великую чашу: глубина ее – сколько есть расстояния от неба до земли, ширина ее – сколько от Севера и до Юга (глобальная сеть интернета). И сказал я:
– Господин, что это держит Михаил архангел?
И сказал он мне:
– Это – чаша, куда приходят (записываются) добродетели праведников и все благие поступки, совершаемые ими, которые затем доставляются пред лицем Бога Небесного. <...>
И еще говорил я с ними, как вот пришли ангелы, неся корзины, наполненные цветами (компьютерными компакт-дисками). И отдали они их Михаилу. И вопросил я ангела:
– Господин, кто они и что есть приносимое ими?
И сказал он мне:
– Это – ангелы-власти.
И взяв, опрокинул архангел корзины в чашу. И говорит мне ангел:
– Цветы эти – добродетели праведников".
В наши дни идея космического интернета близка представителям как науки, так и паранауки. Циолковский: "Мы уверены, что зрелые существа вселенной имеют средства переноситься с планеты на планету, вмешиваться в жизнь отставших планет и сноситься с такими же зрелыми, как они". ("Воля вселенной"). Теософы: "Липика – это эзотерические (оккультные, теософские) ангелы очень высокого порядка. Они вписывают все земные события и личные переживания в космическую память, которую оккультисты называют «записью акашик»".
Месопотамия: Боевая сеть была в древности одним из видов оружия, – но о такой ли сети идет речь в хвалебном гимне царю Шульги, правившему в шумерском городе Уре (2093-2046 года до н. э.): "Большая Сеть, Небо и Землю покрывающая, все земли связующая!" По-моему, это все-таки больше похоже на сеть интернета.
Аналогичное говорится и о шумерских богах: "по его (Энлиля) повелению Эанатум (царь города Лагаша) «набросил великую его сеть на Умму... (другой шумерский город)»". А бог Уту-Шамаш "с сетью земной ловил далекие миры".
А вот – об одном из древнейших городов Месопотамии: "Хаммурапи (см. часть II, главу "Законы Хаммурапи"), пастырь призванный Энлилем я есмь! Накопитель богатства и изобилия, совершивший все возможное для Ниппура, связи небес и земли..."
СПРАВКА: Ниппур – "вероятно, был культовым центром шумерского племенного союза еще в догосударственный период. Значение города определялось тем, что здесь находился Экур – святилище верховного шумерского бога Энлиля".
КНИГА. Древнейшие книги были секретными: "А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени (до нашей эпохи); многие прочитают ее, и умножится ведение". Книга пророка Даниила, 12, 4. "И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашавшего громким голосом:
– Кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?
И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее". Откровение Иоанна, 5, 1-3.
Любопытен комментарий американского журналиста Майкла Дрознина, одного из участников раскрытия библейского кода, – об этих высказываниях Даниила и Иоанна: "Некий разум, способный предвидеть будущее (инопланетянин-компьютерщик), снабдил Библию кодом. Этот разум знал, когда опасность (ядерной войны) приблизится. Он измыслил код, который не мог быть обнаружен без техники, созданной только в наши дни. Так возможно ли, что библейский код и есть тайная, запечатанная книга? Ведь он действительно был запечатан, заперт на временной замок – замок, который удалось отпереть только в наши дни, после изобретения компьютера (см. подглавку "Тайнопись Торы"). Неужели мы действительно сняли печати с тайной книги?"
Существовали книги-досье на грешников: "О том, что грехи записываются в небесные книги, имеются два указания уже в Мишне (Абот: III, 16 – от имени р. Акибы; II, 1 – от имени Иегуды I), причем здесь это еще носит более или менее метафорический характер, а в несколько более поздней талмудической агаде (Рош-га-Шана, 16б) о таких записях говорится совершенно серьезно".
О каких-то книгах "не от мира сего" говорится и в апокрифическом "Видении Исайи": "...Другой ангел, из стоявших, славнее всех ангелов и того, кто вел меня, показал мне книги и, раскрыв, дал мне. И видел я письмена, которые были как бы не от мира сего. И прочитал я их. И вот деяния Иерусалима были там записаны. И как бы другими глазами видел я дела их, о которых не знал прежде. И понял я воистину, что не утаится ничто на седьмом небе (на планете инопланетян) из того, что происходит в мире". ("Видени Исайи").
А теперь от пророка Исайи перейдем к пророку Иезекиилю: оказывается, ему вручил книгу сам Бог. И не только вручил, но и заставил – представьте себе! – съесть ее:
"– Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе: не будь упрям, как этот мятежный дом (т. е. Израиль); открой уста твои и съешь, что Я дам тебе.
И Он развернул его (свиток) передо мною, и вот свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «Плач, и стон, и горе». И сказал мне:
– Сын человеческий! Съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.
Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне:
– Сын человеческий! Напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе.
И я съел, и было в устах моих сладко, как мед. И он сказал мне:
– Сын человеческий! Встань и иди к дому Израелеву, и говори им моими словами..." Книга пророка Иезекииля, 2, 8-10; 3, 1-4.
Это сообщение можно толковать двояко. То ли Бог говорил, чтобы Иезекииль съел свиток лишь в переносном смысле, символически, – иначе говоря, чтобы Иезекииль получше усвоил его содержание. То ли, по неукоснительному приказу Бога, весьма богопослушный Иезекииль действительно съел свиток, – чтобы, благодаря такой запоминающейся экзекуции, надежнее запомнить написанное Богом.
Надо добавить, что свиток – "узкая полоса папируса, пергамента или бумаги, свернутая в трубку; одна из древнейших форм книги". Во времена же Иезекииля не существовало еще ни пергамента и ни бумаги, – а писали лишь на папирусе.
А главным читателем был не кто иной, как сам Бог: "И в те дни я видел Главу дней как Он восседал на престоле своей славы и книги живых были раскрыты пред Ним... <...> И в те дни молитва праведных проникнет к Господу, и для вас наступят дни вашего суда. И все ваши неправедные речи будут прочитаны пред Великим и Святым, и ваше лицо пристыдится, и всякое дело, основанное на неправде, будет отринуто".("Книга Еноха", 8, 17; 19, 51-52). "Он (ангел Радвериэл) извлекает короб с писаниями, в котором хранится Книга памятных записей, и вносит ее в Присутствие Святого (Бога), будь Он Благословен. Он ломает печати на коробе с писаниями, открывает его, вынимает свитки и полагает их в руку Святого, будь Он Благословен. Святой, будь Он Благословен, берет их из его руки и помещает их перед писцами, с тем чтобы они могли зачитать их перед Великим Судом, который на высоте тверди Аравот (седьмое небо), в присутствии небесного семейства. <...> Каждый день, когда Святой, будь Он Благословен, восседает на Троне Суда и судит весь мир – с Книгами живых и Книгами мертвых, открытыми перед Ним, – все сыны высей стоят перед Ним в испуге, страхе, ужасе и трепете". ("Еврейская Книга Еноха", 27, 2).
Об том же пишет и Тураев: "На небесах находятся, кроме того, «скрижали судеб» (см. часть III, подглавку "Наушник и микрофон") и «книги повелений богов и жизни людей», владеющий которыми является верховным владыкой неба и земли".
К "небесной информации" имели доступ не только силы света, – но, увы, и силы тьмы: "Орний также посещает ежедневно небо (орбитальную станцию) и, подобно Асмодею, изучает там судьбы людей, чем, согласно «Завету» (CXIII), занимаются и все прочие демоны".
Одна из небесных книг была передана Адаму, о чем и сообщается в Каббале: "В «Зогаре» 1 (55b) Хадраниэль говорит Адаму о том, что у него (Адама) есть «Книга ангела Разиэля», в которой содержится секретная информация, не известная даже ангелам".
И еще об этой книге: "...Когда завистливые ангелы выкрали и выбросили в море «Книгу Разиэля», собрание священной мудрости, которое Бог дал Адаму, Он (Бог) приказал Рехаву (морскому царю) нырнуть на дно и отыскать «Книгу». (Mid. Wayosha, 47; Mid. Sekhel Tobh, 182; Ginzberg, LJ, I, 156 и др.)". "Так один раз указано, что тайны эти («Книга Разиэля») были переданы Адаму после изгнания его из рая и после раскаяния его; согласно же другому месту, их получил Ной при входе в ковчег. <...> Книга была якобы вырезана на сапфировых плитах, вместе с другими тайными писаниями, и в таком виде переходила из рук в руки, пока не была передана царю Соломону". "Говорят, однако, что свет исходил от священной книги, которую архангел Рафаил (Разиэль) дал Ною. (Gen. Rab., 283; B. Sanhedrin, 108b; PRE, ch. 23; Sepher Noah, BHM, iii, 158)".
Я тоже сижу сейчас перед книгой, от которой исходит свет, – перед своим ноутбуком. Может и книга Разиэля была древним ноутбуком (см. часть III, подглавку "Золотой телец")?
Используя различные древние источники, Эрих фон Дэникен посвятил "Книге ангела Разиэля" целую подглавку под названием "Дар неба" – вот выдержки из подглавки: "...Эти книги существовали в форме священного камня сапфира. Ангел по имени Рациил (Разиэль), тот самый, который «восседает на реке, выходящей из Эдема», передал эту более чем странную книгу нашему праотцу Адаму. <...> «И в тот час, когда Адам получил эту книгу, огонь снизошел на берег реки, и ангел, объятый пламенем, вознесся на небо. Так Адам узнал, что посланник тот был ангел Божий и что книга была послана ему Царем Небесным». <...> «В книге той верхние знаки (на панели инструментов компьютерного экрана) выражали священную мудрость; там же были описаны семьдесят два вида наук, сокровенные тайны которых запечатлели шестьсот семьдесят знаков (электронная энциклопедия). Также в книге той было тысяча пятьсот ключей (ключевых слов к запуску программ), кои не были ведомы даже святым этого мира». <...> Когда же Адам совершил грехопадение, «книга была взята у него». Фокус-покус, да и только! Но книга была взята у него ненадолго. Адам горько зарыдал и зашел по горло в воды реки (намериваясь утопиться от горя). И когда его тело совсем «наполнилось» водой, Господь явил милосердие. Он послал к Адаму архангела Рафаила, чтобы тот вернул праотцу тот самый незаменимый камень сапфир". Эта священная книга из сапфира передавалась потом "от поколения к поколению вплоть до царя Соломона. Ему была открыта Книга Тайн, и он через это сделался еще мудрее... «Он возводил строения, и все эти деяния удавались ему благодаря мудрости священной книги...»".
По другим сообщениям, у Соломона имелся и еще один электронный прибор – волшебный перстень (см. подглавку "Что такое «Ме»?").
Месопотамия: Кто был первым писателем? Шумерский бог Энки:
"– Писарь книги вселенной – я, Разум Премудрый всех стран – я..."
"Откровение это, что Первому явлено было, – записав, сохранил он, дабы в грядущем узнали"
А по поэме "Энума Элиш" (II тысячелетие до н. э.), богиня океана Тиамат "таблицу судеб ему (богу неба Ану) вручила, на груди его укрепила"; потом Мардук отобрал их уже у Кингу, сына Ану: "Он вырвал таблицы судеб, что достались тому не по праву, опечатал печатью, на груди своей спрятал".
Итак, судя по этим двум цитатам, их носили "на груди" – как мы носим, например, фотоаппарат или бинокль.
Впрочем, через некоторое время Мардук вернул их: "Таблицы судеб принес, что забрал у Кингу, – дар заздравный, – одарил им Ану".
Все эти страсти вокруг таблиц судеб говорят о том, что они были, видимо, главным справочником богов. И любопытно, что они достались тому самому Кингу, который возглавил потом бунт игигов (см. подглавку "Два создания человека") и чей мозг, как я предполагаю, был пересажен Адаму...
В "Эпосе о Гильгамеше" девушка-секретарь читает "Таблицу судеб" богине Эрешкигаль: "В Доме праха, куда вступил я, живут жрец и служка, живут волхв и одержимый, живут священники богов великих, живет Этана (летавший с Земли на Небо верхом на орле), живет Сумукан, живет Эрешкигаль, земли царица; белет-цери (дева-писец земли) перед ней на коленях таблицу судеб держит, пред нею читает – подняла лицо, меня увидала:
– Смерть уже взяла того человека!"
А то, что таблицы судеб были символом божественной власти, наглядно видно из супружеского конфликта между богиней подземного мира и богом войны: "В ее жилище он схватил Эрешкигаль за волосы и стащил ее с трона на землю, чтобы отрубить главу ей.
– Не убивай меня, брат мой (тогда женились на сестрах)! Дай мне вымолвить слово! Ты – супруг мой! Я – твоя супруга! Да возьмешь ты царство всей земли обширной! Я вложу таблицы судеб в твои руки!" ("Сказание об Атрахасисе").
Египет: О боге Тоте: "Протянув несколько приподнятую под углом до высоты плеча правую руку и держа в левой свой атрибут – книгу или письменный прибор, стоя, а изредка и сидя на троне, изрекает ибисоголовый бог (бог Тот) свои премудрые и спасительные тирады. <...> ...Тот, владыка правды, глава книг".
О богине Сешат: "Мы величаем твое величество, мы хвалим пред лицом твоим, мы возносим славу твою превыше всех богов и богинь, ибо ты – владычица песен, княгиня библиотеки, великая Сешат (богиня знаний, письма, счета, хронологии ) во главе палаты писцов".
Кстати, любопытно и изображение этой богини Сешат (рис. 20), которая комментируется египтологом как имеющая "семь ответвлений" на голове, "значение которых пока не объяснено".
Ну, конечно же, – официальная наука боится смелых гипотез. Если же вы посмотрите на предложенное изображение непредвзятым взглядом, то трудно отделаться от впечатления, что на голове у Сешат изображена антенна.
В свете вышесказанного о глубокой древности культа книги, – как само собой разумеющееся воспринимаются советы древнеегипетского отца своему сыну:
"– Обрати сердце твое к книгам. Я наблюдал свободного от работ. Право, нет ничего выше книг. Как в воде, плавай в книгах – ты найдешь в них наставление: «Если писец находится при дворе, он не будет в нем нищим, но насытится». Я не знаю другой должности, которая могла бы дать повод к подобному изречению, поэтому внушаю тебе любить книги, как родную мать, и излагаю перед тобой все преимущества (знающих их). Они выше всех других должностей: нет на земле ничего выше их".
Остается добавить лишь, что в данном случае под словом книга имеется в виду, очевидно, более широкое понятие – образованность.
И еще: "Смотри, нет должности, свободной от руководителя, кроме должности писца, сам он – руководитель!" ("Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пиопи"). "Книга имеет б;льшую ценность, чем дом, построенный мастером, или гробница в Западной пустыне (пирамида)".
Китай: Высокая значимость книги была осмыслена в древнем Китае: "Шестой палатой (ада) заведовал судья Бяньчэн-ван. К нему на расправу попадали те, кто крал позолоту и драгоценности со статуй божеств, неаккуратно обращался с книгами (!) (восклицательный знак – в оригинале) и тому подобное. <...> В девятую палату, где руководил судья Пиндэн-ван, направляли грешников, изготовлявших яды и «дурные книги», совершавших поджоги и рисовавших неприличные картины".
Греция: "Ионяне также издревле называют книги кожами, потому что при отсутствии папируса они писали на козьих и овечьих шкурах".
Персия: В зороастризме "считалось, что есть что-то вроде Книги страшного суда, в которой записаны все достоинства и недостатки каждого человека, и в соответствии с этим будут отмерены награды и наказания, главным образом материального характера". (Дж. Уотерхауз, "Зороастризм"). "Проповеди Заратуштры, его наставления и поучения людям были записаны золотыми буквами на специально подготовленных воловьих шкурах, и эта книга – «Авеста» – стала сводом всех высочайших достижений человеческой мудрости".
Аравия: Как говорил основатель ислама Мухаммед, "по праву (записывающий праведное поведение ) и по леву сторону от человека (записывающий греховное поведение) сидят два стража (ангела) назначенных для записи его поступков. И слова нет ни одного, которое он молвит, что не отмечено приставленным к нему (третьим ангелом, записывающим произнесенное вслух")". Коран, Сура 50 - Каф, 17-18 "Иль думают они, что Мы не слышим их тайны и секретные беседы? Поистине, посланцы Наши, что при них, записывают все". Коран, Сура 43 - Золотые украшения, 80.
"– Клянусь Аллахом, нет в тебе добра, о черный по цвету и по странице твоих грехов (в небесной книге), о гадкий по внешности и по гнусной природе!" ("Рассказ об аль-Амбжаде и аль-Асаде").
Однако, по словам того же Мухаммеда, информация собирается не только на грешников: "И, истинно, хранится в ильлийине праведников книга! Как объяснить тебе, что значит «ильлийин»? Исчертанная письменами книга! Про то свидетельствуют те, кто приближен к Аллаху". Коран, Сура 83 - Плутовство, 18-21.
Россия: "Человек, живя на свете, находится под непрерывным и неусыпным наблюдением двух братьев-близнецов: Черняка и Беляка. Один из них во всем черном, с белыми заплатами на одежде. Другой – во всем белом, с черными заплатами. Оба они идут неотступно за человеком. Куда он, туда и братья. Вся жизнь человека проходит на их глазах. И так как человек склонен к чрезмерности как в добре, так и во зле, то и наблюдение братьев сводится к регистрации поступков человека. Идут они каждый со своей Книгой, записывая в нее все поступки, независимо от того, покаялся ли человек в своих грехах или нет. Если он покаялся, запись выцветает, она еле видна, но и в этом случае она все же сохраняется, чтобы Бог «мог видеть правду», иначе покаявшийся, но живший преступно на земле человек мог бы явиться как праведник". ("Два брата, Черняк и Беляк").
Америка: Из толтекских рукописей: "И об искусстве составления книг пекся Се Акатль (бог Кетцалькоатль)..." (1, 16, 6)
А ацтеки "писали на хлопчатобумажной ткани, на коже, выделанной как пергамент, на составе из шелка и смолы и на разновидности бумаги, мягкой и красивой, сделанной из алое" ; "в Перу бумагу делали из листьев платана, а книги были обычной вещью в древности".
Если считать, что Бог был инопланетянином, то Его свиток мог быть изготовлен и из не известного нам инопланетного материала – более съедобного, чем листья. Ведь уже и в наши дни даже перегородки космического корабля научились делать съедобными, на случай непредвиденно затянувшегося полета. И тогда – пофантазируем – Иезекииль вполне мог нарезать трубку свитка, как колбасу, и съесть ее; причем необычность такой процедуры гипнотически способствовала запоминанию прочитанного перед этим свитка.
По словам францисканского миссионера Диего де Ланда (XVI век), "они (индейцы) погребали умерших внутри своих домов или позади их, помещая им в могилу несколько своих идолов; если это был жрец, то несколько книг..." ("Сообщения о делах в Юкатане").
ЧТО ТАКОЕ "МЕ"?
КОМПЬЮТЕРНАЯ ПАМЯТЬ. Когда Енох, прадед Ноя, был взят на небо и находился среди ангелов, он видел там нечто вроде системы компьютеров, для которых у Еноха просто не хватало словарного запаса: "И в том месте я видел источник правды (базовый компьютер), который был неисчерпаем; его окружали вокруг многие источники мудрости (персональные компьютеры), и все жаждущие пили из них (получали информацию) и исполнялись мудростью, и имели свои жилища около праведных, и святых, и избранных". ("Книга Еноха", 8, 19).
Попытка же приобщить к "источникам мудрости" землян оказалась, увы, неудачной: "Мудрость не нашла на земле места, где бы ей жить, и потому жилище ее стало на небесах. Пришла мудрость, чтобы жить между сынами человеческими, не нашла себе места; тогда мудрость возвратилась назад в свое место, и заняла свое положение между ангелами". ("Книга Еноха", 7, 39-40).
Месопотамия. А через все письменное наследие шумеров проходит загадочное понятие МЕ, перед которым ученые до сих пор разводят руками: "...Шумерские богословы создали вполне удовлетворяющую их концепцию, которая объясняла, каким образом взаимодействовали природные и общественные явления после их создания (богами). По их мнению, эти явления взаимодействовали гармонично и беспрерывно, не вступая между собой ни в какие противоречия. Этому представлению соответствовало шумерское слово «ме», точный смысл которого до сих пор не установлен".
Классик шумерологии Сэмюэл Крамер писал это полвека назад, – а в наши дни у одного из его последователей Захарии Ситчина понятие МЕ вызывает уже компьютерные ассоциации: "Несмотря на то, что это слово довольно часто встречается в текстах, до сих пор непонятно, что такое МЕ, и ученые переводят это как «божественные повеления», «божественные силы» или даже «мифические добродетели». Однако описания МЕ указывают на то, что это были физические объекты, с помощью которых можно было подниматься в воздух и летать (причем их можно было даже надевать на себя) и которые заключали в себе некое секретное знание. Возможно, это было что-то вроде современных компьютерных чипов, на которых записываются данные, программы и операционные команды. На них были закодированы основы цивилизации".
МЕ были важнейшим атрибутом шумерских богов: "Ученые называют МЕ «объектами божественной власти». Буквальное значение этого слова – «плавание в небесных водах».
Означает ли это – «в небесных водах» суперинформации? Т. е. с прямым доступом к Богу-Суперинтернету (см. подглавку "Бог-Суперинтернет").
И еще: "Шумер, Гора Великая, Единение Неба и Земли, покрытая истинным светом (суперинформации)! Страна, от восхода до заката несущая (в эфир) МЕ! МЕ твои – МЕ высокие – недосягаемы!"
Главным программистом был, видимо, бог Энки: "В заключение этого фрагмента (мифа "Энки и мировой порядок"), ануннаки еще раз воздают почести Энки, особенно как богу, который «объезжает» и управляет МЕ".
После Потопа МЕ были использованы для возрождения земной цивилизации: "Энки, владыка Абзу (подводный город), всех превзошедший властью своею, начал так свою речь величаво:
– Отец мой (бог Ану), владыка вселенной... собрал воедино все МЕ и вложил их мне в руку".
"Энлиль (бог воздуха) был недоволен тем, что Энки утаивал от остальных богов «Божественные Формулы» – знания о более ста аспектах цивилизации, допуская к ним в Эриду лишь своих приближенных. (В ходе археологических раскопок подтвердилось, что Эриду – самый древний город Шумера, построенный после Потопа, источник шумерской цивилизации). Тогда было решено, что Энки должен разделить «Божественные Формулы» с другими богами, чтобы и они тоже могли построить свои города: плодами цивилизации должен пользоваться весь Шумер".
А вот пересказ гимна "Энки и устройство мира": "Здесь говорится, что в начале мира (при освоении планеты Земля) бог Ан передал МЕ Энлилю, тот отдал их Энки, а уже Энки решил распределить их по всему миру. Бог мудрости (Энки) садится в ладью и начинает свое длительное путешествие по разным городам и странам.
Он посещает главные города Шумера – Ниппур и Ур, – наносит удары по враждебному Эламу, дает основы жизни острову Дильмун (современный Бахрейн), оказывает благодеяние Магану и Мелуххе (что это за местности, до сих пор точно не известно). Посетив чужие страны, Энки оплодотворяет реки Тигр и Евфрат (запускает мальков рыб) и наделяет МЕ подчиненных ему богов. Они получают из его рук власть над строительством, ткачеством, пастырством, земледелием, рыболовством (компьютерные программы). Исполнив свою миссию, Энки коронуется на царство, получая одновременно атрибуты военного вождя и жреца.
Когда все МЕ уже распределены, неожиданно появляется богиня Инанна, которая обвиняет Энки в том, что он не дал ей ее долю. Энки удивляется, поскольку хорошо знает о том, что Инанна уже давно владеет некоторым числом МЕ. Тем не менее он находит то, что можно ей поручить, – человеческие эмоции и музыкальные инструменты, которые эти эмоции вызывают (тоже компьютерные программы)".
Данная история с Инанной сохранилась и в другом варианте: "Энки, в пьяном благодушии, подарил ей МЕ «Господства... Божественного превосходства, Возвеличенной Вечной Тиары ("высокий головной убор правителей древнего Востока" ), Трона Царства», и «светлая Инанна приняла их». Инанна женскими чарами опутала стареющего хозяина, и тот поднес ей второй дар – МЕ «Высокого Скипетра и Жезла, Царственного Святилища, Справедливого Правления», и «светлая Инанна их тоже приняла». К концу пира Энки расстался с семью главными МЕ, включая МЕ, касавшиеся атрибутов власти и статуса Божественной Госпожи; храма и обрядов, жрецов, евнухов, наймитов; военного ремесла и оружия; правосудия и судов; музыки и других видов искусства; строительства, металлургии и деревообработки; навыков ткацкого и портняжного ремесла; письменности и математики, и т. д". "Автор стихов делит цивилизацию, как он ее знает, на более чем сто элементов, каждый из которых нуждается в МЕ, чтобы начать действие и поддерживать его. Он перечисляет сто с лишним МЕ четырежды на протяжении мифа".
Функция МЕ как материальных носителей информации подтверждается и таким текстом:
"– Светлой Инанне, дочери моей да отдам я ей: Доблесть, Могучесть, Неправедность, Праведность, Градов ограбление, Плачей устроение, Радость сердечную... <...>
Инанне только того и надо: она с радостью принимает дары опьяневшего Энки, грузит законы на свою Небесную барку (летательный аппарат) и отплывает (улетает) с драгоценной добычей в Урук. <...> В конце концов Инанна со своей добычей благополучно добирается до Урука и там, среди всеобщего ликования, выгружает божественные законы один за другим".
Обратите внимание на два противоположных по направленности МЕ, перечисленных одно за другим: "Неправедность" и "Праведность" – ну, чем не компьютерные программы? А вот еще противоположные по направленности программы: "Так, например, в списках МЕ, т. е. правил и предписаний, предназначенных богами для бесперебойного и эффективного функционирования космоса, есть не только те, что регулируют правду, мир, добродетель и справедливость, но и те, что правят ложью, ссорами, страданием и страхом".
И вряд ли о книгах, – а именно о компьютерах и накопителях памяти к ним (драйвах, дисках, флешках) идет речь в словах: "грузит законы на свою Небесную барку"; "выгружает божественные законы один за другим".
Компьютеризировано было и сверхоружие инопланетян, – что видно, например, из месопотамской поэмы о той же богине Инанне, под условным названием "Нин-ме-шар-ра" (что означает: "Госпожа множества МЕ"): "Владычица всех МЕ, день, испускающий сияние, жена праведная, одетая в излучение (в светящуюся одежду), Небом и Землей возлюбленная, иеродула (жрица) Ана (верховного бога), хозяйка всех великих украшений, любимая короной истинной, к энству (владению царством) назначенная, семь МЕ в руке постоянно державшая, о госпожа моя! Ты – страж великих МЕ! МЕ ты подняла, МЕ на руку свою повесила! МЕ ты собрала, МЕ на груди своей сохранила! Подобно дракону, смерть на чужую землю ты наслала! <...> Когда люди предстают перед тобой, в страхе и трепете перед твоим сиянием, – достойные МЕ, ужасные МЕ они от тебя получают! Перед тобой они плач заводят, в дом великих плачей (храм) улицей они к тебе идут!"
А вот Бог, как диспетчер, обеспечивает гармоничное существование мира – обеспечивает не с помощью ли компьютера? "Мардук (бог) отвечает на вопрос Ирры, что произойдет, если он поднимется со своего места.
– «Если я с сидения моего поднимусь, порвется связь небес и земли... воды поднимутся, и произойдет потоп... день светлый в тьму превратится... смута (хаос) поднимется, и звезды небес... злой ветер сдует, и лик людей и живых существ покроется тьмой...»" ("Эпос об Ирре").
Одно высказывание Крамера воспринимается сейчас как гениальное предощущение "компьютерного объяснения" МЕ: "Можно предположить, что данное слово (МЕ) обозначало комплекс правил и закономерностей, предписанный каждому явлению природы или общества создавшим их божеством, дабы эти явления всегда подчинялись заранее задуманному плану". Думается, что, если бы Крамер жив был сейчас, он бы отредактировал, переформулировал это примерно так: "Можно предположить, что данное слово обозначало комплекс правил и закономерностей компьютерных программ, предписанный каждому явлению природы или общества создавшим их божеством программистом, дабы эти явления всегда подчинялись заранее задуманному плану подвергались компьютеризации".
Развивая представление о МЕ как об энциклопедии компьютерных программ, можно предположить следующее.
Многомиллионнолетняя цивилизация инопланетян имела достаточно времени, чтобы создать лучшие программы по всем отраслям знаний и для работы всех видов техники. У них могли быть несравненно более емкие накопители памяти, чем наши нынешние – например, вроде таких: "Ближе к середине столетия в мире киберпространства будут царить микро- и наноустройства (интеллектуальная пыль). <...> Тогда такие фантастические и мистические явления, как телепатия и телекинез, станут самым простым проявлением Всемирной сети. Грубо говоря, телепатия будет выглядеть как сгенерированная вашими нейронами информация, путешествующая в пакетах к другим нейронам для расшифровки. Почти как протокол TCP/IP сегодня. А телекинез (передвижение мыслью физических объектов) будут производить наноустройства, активизированные вашей мысленной командой". ("Компьютеры будущего").
Малая Азия: Не набор ли компьютерных программ имеется тут в виду под названием "овечья шкура": "На дереве эя висит овечья шкура. В овечьей шкуре помещается бараний жир. В нем же, в свой черед, помещаются Богиня-Зерно, Богиня-Поле и вино. В них же, в свой черед, – бык и баран. В них же – долголетье. В них же – потомство, сыновья и дочери. В них же – зрелость смертных людей, быков и овец. В них же – мужество и могущество. В них же – вечный огонь. В нем же – весть о мягкошерстных ягнятах. В них же – полное послушание. В них же – правый кострец. В нем же – рост, цветение и насыщение соками. И Телепинус вкладывает в руки царя овечью шкуру. И он ему дает все блага! <...> Да, Телепинус позаботился о царе. Затем перед Телепинусом поставили вечнозеленое дерево. На дерево была повешена овечья шкура. В шкуру вложили баранье сало, в нее вложили зерно, скот (?), вино (?), в нее вложили быков и овец, в нее вложили многолетие и потомство, в нее вложили нежное блеяние (?) овец, в нее вложили благоденствие (?) и изобилие (?), в нее вложили..." ("Миф о Телепинусе").
СПРАВКА: "Телепинус, в хеттской мифологии божество плодородия".
Индия: Похоже, что компьютерными программами была оснащена и "колесница" индийского бога Шивы: "Стойкость, Смышленность, Твердость, Скромность были колышком дышла... Деяние, Истина, Подвижничество и Польза стали поводьями..." (Глава 24).
Китай: "Юй выковал девять священных бронзовых котелков (собрал девять компьютеров), на которых были выгравированы (в память которых были записаны) все знания мира. Он показал людям, по каким признакам можно различать чудовищ и существа кроткие (как пользоваться "этическими программами"). Бронзовым котелкам была дана священная сила суждения о нравственности, и они передавались от династии к династии. Если правитель был добродетельным и управлял людьми милосердно, котелки были тяжелыми от моральной силы и оставались с правителем и его династией. Если правитель был злой и жестоко обращался с подданными, котелки становились легкими и улетали (память компьютеров блокировалась)".
Британия:
"– Видишь перстень с камнем (микрокомпьютер) на руке императора?
– Вижу, – ответил Хронабви.
– Благодаря этому камню ты ничего не забудешь из того, что увидишь сегодня, а не будь его, ты бы все позабыл". ("Килхух и Олвен, или Турх Труит").
Ирландия: "Во время этой битвы Огма нашел Орну (мечи героев имели личные имена), меч Тетры, короля фоморов (см. подглавку "Гиганты"), вытащил его из ножен и почистил его. И тогда меч (компьютеризированный) рассказал ему обо всем, что было им совершено, потому что в старину мечи и это умели". ("Великая битва в Маг Туиред"). <...>
СПРАВКА: "Фоморы (ирл. нижние демоны), в ирландской мифологии хтонические существа, представлявшиеся как однорукие и одноглазые великаны". "Хтонические существа (от греч. ;;;;, «земля, почва») или хтонические чудовища, во многих религиях и мифологиях — существа, изначально олицетворявшие собой дикую природную мощь земли, подземное царство и т. д."
"Семь лет жил Финегас на берегу Бойнна в ожидании лосося познания (компьютера), потому что ему было предсказано, что он съест его (овладеет им) и обретет все знание земли. Наконец лосось приплыл (компьютер привезли). Финегас принес его Финну, чтобы он зажарил его (установил для работы), но строго-настрого наказал не есть ни кусочка (не включать). Финн подал ему зажаренного лосося, и Финегас спросил его:
– Ты его ел, Деймне?
– Нет, ответил Финн. – Но я обжег палец, когда прижал вздувшуюся кожу, и облизал его (все-таки включал).
– Как тебя зовут?
– Деймне.
– Ну нет. Тебя зовут Финн, и не мне, а тебе предназначен этот лосось.
Финегас отдал Финну всего лосося, и Финн обрел знание, которое заключалось в девяти орехах мудрости (компакт-дисках), что росли возле родника недалеко от моря". ("Рождение Финна").
Не в состоянии понять компьютерную суть эпизода, древние сказители переосмыслили его в более понятную для них и их слушателей историю якобы о "лососе" и "орехах". Причем сделали это довольно неуклюже, особенно в том месте, где композиционно неоправданно появляются – откуда ни возмись – "орехи".
Финляндия: "Старый, верный Вяйнямёйнен,/ Вековечный прорицатель,/ Строит лодку заклинаньем (компьютерной программой);/ Он челнок вбивает пеньем/ Из кусков большого дуба,/ Из частей его древесных./ Песню спел – и дно готово,/ Спел еще – бока построил./ Третью песню спел – и сделал/ Все уключины для весел,/ Укрепил концы у ребер/ И сплотил их сторонами./ Были сплочены уж ребра,/ Были связаны друг с другом –/ Трех словечек не хватило (последних файлов программы),/ Чтоб устроить в лодке рейки,/ Чтоб на киле брус окончить./ Чтоб скорее борт приделать./
Старый, верный Вяйнямёйнен,/ Вековечный прорицатель,/ Говорит слова такие:/
– Вот настали дни несчастья!/ Не спустить челна на море,/ Новой лодочки на водных./
Он подумал и размыслил,/ Где найти ему три слова,/ Получить те заклинанья:/ Не в мозгах ли у касаток (на компакт-дисках),/ Не в мозгах ли лебединых,/ Не в гусиных ли лопатках?/ Он пошел искать три слова./ Лебедей убил он кучу/ И гусей большое стадо,/ Много ласточек убил он,/ Но найти не может слова,/ Не нашел он и полслова./ Он подумал и размыслил:/ Не найдется ль сто словечек/ В зобе летнего оленя/ Иль во рту у белой белки?/ Он пошел искать три слова,/ Он пошел ловить заклятья;/ Перебил табун оленей,/ Настрелял он кучу белок,/ Много разных слов находит,/ Но помочь они не могут./ Он подумал и размыслил: :/ Сотню слов найду, наверно,/ Я у Туонелы в жилище,/ В царстве Маналы подземном. <...>
Молвил старый Вяйнямёйнен:/
– Я солгал тебе немножко,/ Не сказал тебе я правды./ Ну, теперь скажу наверно./ Я заклятьем (компьютерной программой) сделал лодку,/ Я челнок построил пеньем;/ Пел я день и пел другой день,/ Но на третий день сломал я/ Санки дивного заклятья (нарушились файлы программы)./ Я сломал полозья пенья,/ В Маналу («загробный мир» ) сюда спустился,/ Чтобы взять себе буравчик,/ Починить для песен санки (обновить компьютерную программу),/ Санки заново исправить".
Греция: А вот три "богини судьбы – мойры (программистки), живущие на Олимпе. Судьба самого Зевса в их руках. Властвует рок (компьютерная программа) над смертными и над богами. <...> Мойра Клото прядет жизненную нить человека, определяя срок его жизни (программирует гены). Оборвется нить – и кончится жизнь. Мойра Лахесис вынимает, не глядя, жребий (вариант программы), который выпадает человеку в жизни. Никто не в силах изменить определенной мойрами судьбы, так как третья мойра, Атропос, все, что назначили в жизни человеку ее сестры, заносит (набирает) в длинный свиток, а что занесено в свиток судьбы, то неизбежно".
Россия: "Ей (царице-мачехе) в приданое дано/ Было зеркальце одно (компьютер);/ Свойство зеркальце имело:/ Говорить оно умело./ С ним одним она была/ Добродушна, весела,/ С ним приветливо шутила/ И, красуясь, говорила:/
– Свет мой, зеркальце! скажи/ Да всю правду доложи:/ Я ль на свете всех милее,/ Всех румяней и белее./
И ей зеркальце в ответ:/
– Ты, конечно, спору нет;/ Ты, царица, всех милее,/ Всех румяней и белее. <...>
Но царевна молодая (падчерица),/ Тихомолком расцветая,/ Между тем росла, росла,/ Поднялась – и расцвела./ Белолица, черноброва,/ Нраву кроткого такого./ И жених сыскался ей,/ Королевич Елисей./ Сват приехал, царь дал слово,/ А приданое готово:/ Семь торговых городов/ Да сто сорок теремов./
На девичник собираясь,/ Вот царица, наряжаясь/ Перед зеркальцем своим,/ Перемолвилася с ним:/
– Я ль, скажи мне, всех милее,/ Всех румяней и белее?/
Что же зеркальце в ответ (по данным интернета)?/
– Ты прекрасна, спору нет;/ Но царевна всех милее,/ Всех румяней и белее./
Как царица отпрыгнет,/ Да как ручку замахнет,/ Да по зеркальцу как хлопнет,/ Каблучком-то как притопнет!../
– Ах ты, мерзкое стекло!/ Это врешь ты мне назло". ("Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях").
КЛЮЧЕВОЕ СЛОВО. Как и наша нынешняя компьютерная техника, инопланетная тоже могла работать со словесных команд. Вот, например, знаменитый библейский эпизод: "И сказал Бог:
– Да будет свет!
И стал свет".Бытие, 1, 3.
Одним из имен Бога было: Тот-Кто-Сказал-И-Стал-Мир . Так что и тут – "сказал", т. е. словесная команда.
Не случайно и христианское "Евангелие" начинается прямо с гимна Слову (ключевому слову?); и приравнивает его к самому высшему, что только можно себе вообразить, – к Богу:
"В началe былo Слoвo, и Слoвo былo у Бoга, и Слoвo былo Бoг.
Oнo былo в началe у Бoга. Все чрeз Нeгo началo быть, и бeз Нeгo ничтo нe началo быть, чтo началo быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свeт чeлoвeкoв; и свeт вo тьмe свeтит, и тьма нe oбъяла eгo". Иoанн, 1, 1-5.
Позже это было отражено в известной русской пословице: "Учение – свет, неучение – тьма" .
Мы привыкли к тому, что местоимение Он, когда оно относится к Богу, – пишется с заглавной буквы. Но в данной цитате из Евангелия, где Слово приравнено к Богу, местоимение Он – с заглавной буквы – относится в равной степени как к Богу, так и к Слову.
Универсальным ключевым словом было само имя Бога.
Когда Адам не смог найти общий язык со своей первой женой Лилит – а Ева была его четвертой женой – "Лилит в ярости произнесла тайное имя Бога, взлетела в небо и исчезла. (Alpha Beta diBen Sira, 47; Gaster, MGWJ, 29 <1880>, 553ff)". Произнеся ключевое слово, она включила тем самым свой летательный аппарат!
А вот варианты этого эпизода: "Видя, как Господь огорчен людскими грехами, они (ангелы) задались целью исправить род людской и сошли на землю, но тут им пришлось столкнуться с женскими чарами красавицы Истагар. Однако дочь земли готова была уступить ангелу лишь при условии, если он обучит ее имени Господа (словесной команде), силой которого ангелы могли вознестись обратно на небо. Узнав эту тайну красавица немедленно покинула землю, и в воздаяние за свою добродетель она сияет по сей день в прекрасном созвездии Kima (так в оригинале)". "Шемхазай воспламенился любовью к одной женщине, по имени Иштар (та же Истагар); когда он попросил ее освободить его от власти ее чар (уступить его вожделению), она потребовала от него, чтобы он назвал ей имя Бога (Шем га-Мефораш), с помощью которого он может уйти на небо. Когда он ей назвал имя Бога, она произнесла это имя и взошла на небо".
За что Бог наказал Моисея и Аарона тем, что не позволил им вступить в Землю Обетованную? "Причиной является нетерпение, обнаруженное обоими братьями в Мерибе (Кадеше), в последний год странствования израильтян по пустыне, когда Моисей ударом жезла извлек воду из скалы для напоения народа. В этом поступке библейский автор видит недостаток уважения к Господу, ибо приказано было говорить скале (дать команду голосом), а не ударять ее жезлом".
Да, в Торе именно так: "и скажите скале пред глазами их (израильтян), чтоб дала она из себя воду".Числа, 20, 8.
Вообще "четыре ключа находятся исключительно во власти Бога, а не ангелов – ключи от дождя, питания, рождения и воскресения..."
И, назначив Еноха на должность Метатрона – по сути своего заместителя, – Бог сообщил ему ключевые слова основных компьютерных программ воздействия на различные космические и планетарные объекты: "Благодаря великой любви и милости, с которой Святой, будь Он Благословен, возлюбил и лелеял меня более, чем всех обитателей высот, Он написал Своим Перстом, как огненным пером, на венце, который был у меня на голове (в компьютере): буквы, посредством которых были сотворены небеса и земля; буквы, посредством которых были сотворены моря и реки; буквы, посредством которых были сотворены горы и холмы; буквы, посредством которых были сотворены звезды и созвездия, молния и ветер, гром и громовые удары, снег и град, ураган и буря; буквы, посредством которых были сотворены все основы мира и все порядки Творения. И каждая буква временами вспыхивала (на мониторе) подобно молнии..." ("Еврейская Книга Еноха", гл. 13).
Ключевые слова были известны и гигантам: "Комментаторы-каббалисты (между другими и Реканати) говорят, что гиганты назывались «людьми имени», потому что сообщили людям тайну Божественного имени и имена демонов, которыми их заклинают; за это некоторым из них были просверлены носы и они были прикованы к темным горам, где никогда не смогут увидеть солнце (см. Gr;nbaum, Sprach-und Sagenkunde, стр. 72, Берлин, 1901)".
Имея "Книгу Разиэля", когда-то подаренную ему Богом, ключевые слова многих программ знал и Авраам: "Говорят, что Авраам открыл сыновьям Хеттуры (на которой женился после смерти Сарры) тайные имена демонов (ключевые слова), которыми они могли таким образом повелевать, чтобы творить чудеса; так что вся мудрость Востока, столь восхищающая теперь, шла от Авраама. (B. Sanhedrin, 91a; Zohar Gen., 133b, 223a-b)". Да и сами имена Авраам и Саррай (Сарра) были ключевыми словами, – именно для этого Бог и удлинил их из "Аврам" и "Сара" (см. часть II, подглавку "Беременность старухи"; см. кн. "Загадка воскрешения Иисуса Христа", подглавки "Разведчик", "Украденное имя").
Тайное имя Бога как ключевое слово знал и ангел, сопровождавший Моисея при Исходе. Бог предупредил тогда Моисея:
"– Блюди себя пред ним и слушайся голоса его, не прекословь ему, ибо он не простит проступка вашего, так как имя Мое в нем".Исход, 23, 21.
А главным "преступлением" Иисуса Христа раввинистическая литература называет то, что он якобы выкрал из Храма тайное имя Бога и секрет произношения его – ключевое слово (см. кн. "Загадка воскрешения Иисуса Христа", подглавку "Украденное имя"), которое и позволило ему совершать чудеса.
Впрочем, компьютерная революция, которую переживает сейчас наша цивилизация, ведет еще дальше, чем возможность подавать команды голосом: "Простейшие устройства, реагирующие на мысленные команды, существуют уже и сегодня". ("Компьютеры будущего").
В 16-томной "Еврейской энциклопедии" Брокгауза-Ефрона имеется словарная статья, посвященная другому, еще одному древнему сакральному имени – Абраксас: "Из папирусов и магических гемм видно, что это слово находится в связи с Неизреченным Именем, в качестве того главного ключа, с помощью которого все силы надземного и подземного миров могут быть раскрыты или замкнуты, связаны или разрешены у великого «Манды да-Хайэ» (Мудрости жизни = Бога)".
Эта энциклопедия была опубликована столетие назад, задолго до начала компьютерной эпохи; тем более удивительно, что она называет имя Абраксас "главным ключом", т. е. по сути называет его ключевым словом – современным нам термином из компьютерной лексики!
Любопытно, что именно от данного сакрального имени и произошло вошедшее во многие языки слово абракадабра, в значении "бессмыслица": "ср.-лат. abracadabra (греч. abrakos, обозначение божества + др.-евр. d;b;r, слово)".
На этом слове основано и лечение заговором (рис. 21): "Больные носили 9 дней на шее заколодованную, сложенную крестом бумажку с этими волшебными письменами и затем рано утром, молча, бросали ее, отвернувшись, в быстрый поток. <...> Способ писания этого слова, т. е. все большее и большее укорачивание, по-видимому, направлен к постепенному уничтожению силы злого духа. Раши так объясняет, в толковании к Талмуду (Абода Зара, 12б), действие однородных чар: «Демон, слыша, как – буква за буквою – исчезает его имя, сам уменьшается и улетучивается»".
Сейчас для личной идентификации зачастую не требуется и ключевого слова, – поскольку компьютер распознает отпечатки пальцев, замок узнает лицо хозяина и т. п. Похоже, что такое существовало и в древности: "По поводу неудачной попытки Адонии еще при жизни отца объявить себя наследником престола, в Талмуде приводится легенда, по которой корона Давида обладала особенным свойством: она могла быть одета лишь на ту голову, которая была достойна ее (идентифицировала голову Давида); голову недостойную она обхватить не могла. Она не пришлась ни к голове Адонии, ни к голове Авессалома (другой сын Давида) (Абода, Зара, 44а)".
Судя по дальнейшему развитию событий, эта корона была перепрограммирована с головы Давида на голову еще одного его сына – Соломона.
А теперь несколько слов об интернетовском пароле (password).
СПРАВКА: "Пароль, я, м. [фр. parole < parler говорить]. 1. Секретное условное слово (или слова, фраза) для опознания своих на военной службе, а также в конспиративных организациях. 2. инф. Служебное слово, известное лишь немногим лицам и используемое для ограничения доступа к данным, имеющимся в ЭВМ".
В наши дни любой пользователь интернета знает: если хакер добудет тем или иным способом ваш пароль, то это откроет ему доступ к вашим конфиденциальным данным. Поэтому – при малейшем подозрении, что произошла утечка информации о вашем пароле – вы должны немедленно сменить его.
СПРАВКА: Хакер – "компьютерный взломщик – тот, кто с помощью своего компьютера проникает в информационные сети банков, финансовых, промышленных и иных учреждений с целью добыть нужные сведения, заразить эти вети вирусом и т. п." Хакерство – “доскональное изучение устройства и функционирования электронных или программных систем с целью их несанкционированного или непредусмотренного использования: взлома защиты, нелегального копирования, изменения поведения. Часто эти действия оправдываются особой “высокой” целью...”
Не такая же ли смена компьютерного пароля описана в еврейском мифе: "Чудесная история рассказана в Ялкуте к Плачу, 1001: «Во время осады Иерусалима Небукаднецаром, после того как уже пал могучий герой Абика бен-Кафтери, Хананиил, дядя пророка Иеремии, заклял (умолил) ангелов (роботов-инопланетян), которые вселили ужас в сердца халдеев и, таким образом, обратили их в бегство. Но Господь, заранее предрешивший падение города, изменил имена ангелов (пароли входа в систему). Поэтому, когда Хананиил призвал к себе ангела мира, воспользовавшись его неизреченным именем, и тот вознес Иерусалим на воздух (создал плазменное изображение его в воздухе), Господь спустил его, однако, вниз и он стал добычей врага». <...> Согласно другому преданию, народные вожди закляли ангелов воды и огня, чтобы они из этих стихий воздвигли стены вокруг города; но Господь и здесь переменил имена ангелов".
Месопотамия: Итак, боги-инопланетяне инициировали программы МЕ словом: "Что касается техники создания, каковой наделялись эти божества, наши шумерские философы разработали доктрину, ставшую догмой на всем Ближнем Востоке, доктрину созидающей силы божественного слова. Все, что нужно было сделать божеству, согласно этой доктрине, – это составить план, произнести слово и произнести имя". "Звезду (электрический светильник) меж собою они (боги) положили. Первородному Мардуку так сказали:
– Ты возвышен, Владыка, надо всеми богами (знаешь ключевое слово)! Уничтожить, создать – прикажи, так и будет! Промолви же Слово – звезда да исчезнет! «Вернись!» – прикажи, и появится снова!
По слову уст его звезда исчезла (светильник отключился). «Вернись!» – приказал, и она появилась (светильник включился).
Боги-отцы, силу Слова увидя, ликовали и радовались:
– Только Мардук – властитель!" ("Энума Элиш".)
Египет: "...Птах (один из богов) произносит имя сущности – и власть произнесенного имеет такую силу, что именованная сущность начинает существовать вследствие того, что названа (ключевое слово открывает программу). <...> Тайна бога (верховного бога Амона) заключена в его имени – поскольку сущность бога непроницаема, он не может быть назван словом, в котором содержался бы намек на его внутреннюю природу. Поэтому имя Амон включает в себя понятие «скрытости» и, вероятно, наилучший перевод этого имени – «тот, кто скрывает себя». Его личность настолько таинственна, что ни один другой бог не знает его истинного имени. Амон – отважимся лишь намекнуть – есть предельное выражение бога, бога-отца, и те, кто с ним связан, никогда не знают, какова степень его участия, поэтому наиболее безопасная линия поведения в этом случае – омерта (закон молчания сицилийской мафии). Как сказано в гимне Лейденского папируса, Амон «слишком велик, чтобы спрашивать о нем, и слишком могуществен, чтобы познать его»; там же экспрессивно говорится, что наказанием за попытку добыть запрещенную информацию о его личности служит мгновенная смерть. <...> Он (Амон) очень плохо себя чувствует (после укуса змеи), его бросает одновременно и в жар, и в холод, он потеет, дрожит от озноба и время от времени теряет зрение. Исида предлагает ему сделку: она использует свою волшебную силу, а бог солнца сообщит ей свое тайное имя. Для бога солнца раскрытие своего тайного имени означает потерю престижа и безопасности: в этом случае кто-то еще будет знать о его тайной сущности (его файлы станут доступны другому)".
"У каждого из богов было много имен: одно подлинное, сокровенное, так сказать, сущность бога (ключевое слово), другие – общеупотребительные клички. Знание подлинного, тайного имени кого-либо давало власть над его обладателем. Это воззрение прослеживается в текстах. В одном из них, наиболее характерном, повествуется о том, как «бог величайший, создавший себя самого» (Главный Инопланетянин) и вселенную (базу на планете Земля), был укушен змеей: «...и ужалил его могучий змей, и огонь жизни стал из него выходить». Никто из богов не сумел помочь «богу величайшему», и только его дочь, богиня Исида, «великая чарами», сказала своему отцу, чтобы он назвал ей свое подлинное имя. Но великий бог не захотел предоставить власть над собой своей дочери и назвал лишь многочисленные свои имена-клички.
– «Не было твоего имени в том, что ты мне говорил!» – произнесла Исида (без правильного пароля программа не срабатывала).
Наконец, Ра, не выдержав боли, сообщил дочери свое подлинное имя. Исида произнесла над ним заклятие (вышла на файл Главного Инопланетянина в компьютере) , и Ра был исцелен".
А тут ключевое слово было просто как бы словесным ключом от замка: "Сатни не испугался, отыскал подземную гробницу, произнес над ней заклинание (словесный ключ), и земля разверзлась, пропустив сына фараона туда, где хранилась книга.".
Британия: "– Повелеваю тебе, ладья Мананнана, вести нас в сад на востоке земли.
Ладья повиновалась и долго одолевала зеленые волны, пока не пристала к берегу на востоке земли". ("Сыновья Туиреана").
Впрочем, наступает время, когда электронике становится под силу узнавать человека и без набора или произнесения пароля. Вот, например, реальный случай – провозвестник недалекого уже будущего: "Жительница Оксфордшира Аманда Уэбстер застряла со своей заглохшей машиной в западном Лондоне после того, как ее годовалый сын Оскар проглотил транспондерный чип от ключа зажигания, перепутав его с леденцом. Без этого чипа завести автомобиль, оборудованный иммобилайзером, было невозможно.
Отвесив шлепка сорванцу, миссис Уэбстер позвонила в службу техпомощи. Прибывшим механикам она предъявила ключ от автомобиля, из которого ребенок выковырял чип. Разобравшись в ситуации, те «обрадовали» англичанку, сообщив, что отключить иммобилайзер без ключа могут только специалисты, устанавливавшие охранную систему. Однако, поразмыслив, посоветовали мамаше использовать малыша вместо ключа, а именно прислонить его животом к замку зажигания и попробовать завестись. Как ни странно, чип сработал даже внутри желудка, и мотор завелся". ("Новый способ открывания дверей").
Германия: "Жила-была бедная, скромная девочка одна со своей матерью, и есть им было нечего. Пошла раз девочка в лес и встретила по дороге старуху, которая уже знала про ее горемычное житье и подарила ей глиняный горшочек. Стоило ему только сказать: «Горшочек, вари!» (команда включения) – и сварится в нем вкусная, сладкая каша; и скажи ему только: «Горшочек, перестань!» (команда выключения) – и перестанет вариться в нем каша. <...>
Однажды девочка ушла из дому, а мать и говорит: «Горшочек, вари!» – и стала вариться в нем каша, и наелась мать досыта. Но захотелось ей, чтоб горшочек перестал варить кашу, да позабыла она слово. И вот варит он и варит, и ползет каша уже через край, и все варится каша. Вот уже кухня полна, и вся изба полна, и ползет каша в другую избу, и улица вся полна, словно хочет она весь мир накормить; и приключилась большая беда, и ни один человек не знал, как тому горю помочь. Наконец, когда один только дом и остался цел, приходит девочка; и только она сказала: «Горшочек, перестань!» – перестал он варить кашу; а тот, кому надо было ехать снова в город, должен был в каше проедать себе дорогу". ("Сладка каша").
О дна из сказок начинается так: "В стародавние времена, когда заклятья (команды голосом) еще помогали..." ("Король-лягушонок, или Железных Гейнрих").
Россия: Тут упоминается лодка, управляемая голосом: "Вот он сел в лодку и говорит:
– Ч;вник, ч;вник, плыви дальшенько! <...> Ч;вник, ч;вник, плыви к бережку...". ("Ивашко и ведьма").
А вот самое характерное ключевое слово из русских сказок: "Взял ведерко, пошел к колодцу и только закинул в воду – вдруг попалась ему в ведерко большущая щука (робот-ПДУ). Обрадовался мужик:
– Вот и я с праздником! Наварю ухи и всласть пообедаю.
Говорит ему щука человечьим голосом:
– Отпусти меня, добрый человек, на волю; я тебя счастливым сделаю: чего душа твоя пожелает, все у тебя будет! Только скажи: по щучьему веленью, по божьему благословенью явись то-то и то-то – сейчас явится!" ("По щучьему веленью").
Имеется и более светский вариант этого ключевого слова – без слова "божий": "По щучьему веленью, по моему прошенью...":
"– По щучьему веленью, а по моему прошенью ступайте, ведра, сами н; гору! – и тотчас ведра и с коромыслом (робот-водонос) пошли сами н; гору. <...>
– По щучьему веленью, а по моему прошенью ну-ка, топор, поди наруби дров (робот-дровосек), а вы, дрова, сами в избу идите и в печь кладитесь.
Топор откуда ни взялся – выскочил на двор и начал рубить; а дрова сами в избу шли и в печь клались, что видя, его невестки весьма удивились Емельяновой хитрости. <...>
Невестки, видя, что он едет (собрался ехать) в санях (на снегоходе), да без лошади, ибо дурак лошади не запрягал, говорили ему:
– Что ты, Емеля, сел в сани, а лошадь не запряг?
Но он говорил, что лошади ему не надо, а только чтоб отворили ему ворота. Невестки отворили ворота, а дурак, сидя в санях, говорил:
– По щучьему веленью, а по моему прошенью ну-тка, сани, ступайте в лес!
После сих слов сани тотчас поехали со двора, что видя, живущие в той деревне мужики удивлялись, что Емеля ехал в санях и без лошади, и так шибко: хотя бы пара лошадей была запряжена, то нельзя бы шибче ехать! <...>
Дурак, видя, что его тащат и бьют, потихоньку сказал сии слова:
– По щучьему веленью, а по моему прошенью ну-ка, дубинка, отломай-ка (так у Афанасьева) им руки и ноги (какой-то вид оружия)!
В тот час выскочила дубинка и начала всех бить. И как народ бросился бежать, дурак поехал из городу домой, а дубинка когда всех перебила, то покатилась вслед за ним же. <...>
Посланный поехал назад, а дурак после его полежал еще на печи и говорил:
– Ох, как мне не хочется к королю ехать; но так уж и быть!
Потом говорил:
– Ну-ка, по щучьему веленью, а по моему прошенью поезжай-ка, печь, прямо в город (утепленный самоходный диван)!
Тотчас изба затрещала, и печь вон пошла из избы и как сошла со двора, то и поехала печь столь шибко, что и догнать нельзя; и он догнал еще на дороге того посланного, который за ним ездил, а во дворец с ним приехал..." ("Емеля-дурак").
В наши дни лежебока Емеля на движущейся печи никого особо не удивил бы, так как некоторые мебельные фирмы наладили производство моторизованной мебели: "Если вам надоело подъезжать к ночному клубу в лимузине, попробуйте сделать это на диване. <...> В 1998 г. моторизованная софа Casual Lofa, изготовленная британцем Эддом Чайна, развила скорость 140 км в час, которая оставалась мировым рекордом до 13 мая года нынешнего. В тот день Марек Туровски разогнался на мотософе до 148 км в час". ("Быстрая мебель").
Управлялась голосом и избушка на курьих ножках: "А сестра шла, шла под землею, видит: стоит избушка на курьих ножках, стоит-перевертывается (поворачивается в разные стороны).
– Избушка, избушка! Стань ты по-старому, к лесу задом, ко мне передом.
Избушка стала, двери отворились". ("Князь Данила-говорила").
Надо сказать, что в наши дни существуют уже и подвижные дома – например, вращающиеся рестораны (я однажды обедал в таком в Нью-Йорке, рядом с Тайм-сквером).
Арабский халифат: "И я поднялся и последовал за нею, а она вышла из дворца, и прошла по рынкам города, и достигла городских ворот, и тогда она произнесла слова, которых я не понял (ключевое слово), и замки попадали, и ворота распахнулись". ("Рассказ заколдованного юноши").
"И я пошел с ним к сокровищам, и он увидел, что опускная дверь заперта, и сказал:
– Подними ее, о Вардан, эти сокровища никто не может открыть, кроме тебя, – они охраняются твоим именем (ключевым словом) и твоим обликом (запечатленным в электронной памяти).
– Клянусь Аллахом, я не могу открыть их! – воскликнул я.
Но аль-Хаким сказал:
– Подходи с благословения Аллаха!
И я подошел к опускной двери и назвал имя Аллаха великого, и протянул к ней руку, и она (дверь) поднялась, точно была легче всего, что бывает.
– Спустись и подними то, что там есть, – никто не спускался туда, кроме того (тебя), у кого твое имя, твой образ и твои признаки, с тех пор как сокровище туда положено..." ("Рассказ о женщине и медведе").
"– Спустись к воротам, постучись легким стуком и подожди немного, потом постучись в другой раз, стуком более тяжким, чем первый, а потом подожди немного и постучись тремя ударами, следующими один за другим (порядок стука – «ключ»), и ты услышишь, как кто-то говорит: «Кто стучится в ворота клада, а сам не умеет разрешать загадки (не знает ключевых слов)?» А ты скажи: «Я, рыбак Джудар, сын Омара», – и ворота распахнутся, и выйдет из них человек с мечом в руке, и скажет тебе: «Если ты этот человек, вытяни шею, чтобы я скинул тебе голову». Вытяни шею, не бойся: когда он поднимет руку с мечом и ударит тебя, он упадет перед тобой, и через некоторое время ты увидишь, что это – человек без духа (отключенный робот). Тебе не будет больно от удара, и с тобой ничего не случится, но если ты ослушаешься этого человека, он убьет тебя (решив, что ты – не Джудар, а вор). А когда ты уничтожишь его чары (электронную защиту) повиновением, входи и увидишь еще ворота. Постучись в них, и к тебе выедет всадник на коне, и на плече у него будет копье. И всадник спросит тебя: «Что тебя привело сюда, куда не входит никто из людей (землян) и джиннов (инопланетян)?» И взмахнет над тобою копьем, а ты открой ему свою грудь, и он ударит тебя (небольно), и сейчас же упадет, а ты увидишь, что он – тело без духа (отключенный робот). Но если ты ослушаешься его, он убьет тебя (решив, что ты – не Джудар, а вор). Затем войди в третьи ворота, и выйдет к тебе потомок Адама (землянин) с луком и стрелами в руках, и он метнет в тебя из лука, а ты открой ему своб грудь, и он поразит тебя (небольно) и упадет перед тобою бездыханным телом (отключенный робот). Но если ты ослушаешься его, он убьет тебя (решив, что ты – не Джудар, а вор). <...> Войди в четвертые ворота и постучись – они распахнутся, и к тебе выйдет лев, огромный телом, и бросится на тебя, и разинет пасть, показывая, что хочет тебя съесть, но ты не бойся и не беги, а когда лев дойдет до тебя, дай ему руку – он сейчас же упадет (отключенный робот), и с тобой ничего не случится. А потом войди в пятые ворота, и к тебе выйдет черный раб и спросит тебя: «Кто ты?» А ты скажи ему: «Я Джудар» (ключевые слова). И раб скажет тебе: «Если ты этот человек, отопри шестые ворота». А ты подойди к воротам и скажи: «О Иса (Иисус Христос), скажи Мусе (Моисею), чтобы он отпер ворота!» (ключевые слова) И ворота откроются. И тогда входи и увидишь двух драконов, одного справа, другого слева, и каждый из них разинет пасть, и бросится на тебя. Протяни им руки, и каждый дракон укусит тебя за руку (небольно), а если ты ослушаешься, они убьют тебя (решив, что ты – не Джудар, а вор). А потом подойди к седьмым воротам и постучись, к тебе выйдет твоя мать (робот в образе матери) и скажет: «Добро пожаловать, о мой сын! Подойди, я с тобой поздороваюсь!» А ты скажи: «Держись от меня вдали и сними с себя одежду!» И она скажет тебе: «О сын мой, я твоя мать, и у меня над тобой право кормления и воспитания – как же ты меня обнажаешь (смертельный грех для мусульманина)?» А ты скажи: «Если ты не снимешь с себя одежду, я убью тебя». И посмотри направо – увидишь меч, повешенный на стене; возьми его, и обнажи над ней, и говори ей: «Снимай!» И она будет тебя обманывать и унижаться перед тобой, но не жалей ее и, всякий раз как она что-нибудь снимет, говори ей: «Снимай остальное!» И не переставай угрожать ей убийством, пока она не снимет всего, что на ней есть и не упадет (отключенный робот). Вот тогда ты можешь считать, что разрешил загадки («взломал» защитные программы), и уничтожил чары (нейтрализовал охранных роботов), и находишься в безопасности. Входи и увидишь золото, наваленное кусами внутри клада, но пусть тебя ничего из этого не прельщает. Посреди клада ты увидишь комнату, перед которой повешена занавеска, приподними ее и увидишь волхва аш-Шамардаля (ученого колдуна, покойника) лежащим на золотом ложе, и в головах у него будет что-то круглое, сверкающее, как луна. Это круг небосвода (ноутбук – см. подглавку "Накопление информации"), а опоясан аш-Шамардаль мечом (огненным), и на пальце у него перстень (Соломона), а на шее цепочка, на которой висит коробочка для сурьмы. Возьми эти четыре сокровища (ноутбук, меч, перстень, коробочку)..." ("Сказка о Джударе").
Америка: А это – американский вариант создания человека Богом: "Он изрек, сам себе велел – вот отчего мы существуем". (3, 11, 5).
ПОНЯТИЕ "КА". В древнеегипетских текстах существует загадочное понятие КА (рис. 22), чем-то похожее на шумерское МЕ (и обозначаемое таким же кратким, двузвуковым словом). Как видим на рисунке, кроме двух обычных рук, у Гора изображены еще две руки на макушке головы, воздетые вверх – может быть, это стилизованные антенны?
СПРАВКА: "МЕ – в шумерской мифологии могущественные силы, правящие миром; божественные сущности или судьбы любого явления природы и общества". "КА – в египетской мифологии одна из душ-сущностей человека. В «Текстах пирамид» КА присуще только фараону и связано с идеей его божественного происхождения и могущества".
Как видим, современная наука далека еще от точного понимания понятий МЕ и КА; вполне возможно, что эти понятия идентичны. И не удивительно, что в эпоху, когда подавляющее большинство землян были невежественны, – компьютер был особо элитарен: "КА присуще только фараону и связано с идеей его божественного происхождения и могущества".
У египтян было еще несколько, видимо, близких по смыслу и столь же загадочных для нас сакральных понятий: "Приведенный ныне обзор понятий «ка», «ба» «ах» «имя» «тень» «сердце» «сах» грешит, как это бросается в глаза, полным отсутствием четких дефиниций (определений) и разграничений".
Вот, например – о БА (еще одно двузвуковое слово): "«Ба» – так называлось воображаемое сушество, представляющее собой душу человека и душу богов (компьютерная программа). Насколько можно судить по «Текстам пирамид», слово «ба» имело два значения: оно было своего рода синонимом слова «бог» и вместе с тем означало что-то вроде «души». О «ба» обыкновенных людей в последнем смысле слова древнейшие тексты хранят молчание – в «Текстах пирамид» упоминается только «ба» умершего фараона (опять – элитарность). В «Текстах саркофагов» говорится о «ба» погребенных в этих саркофагах представителей знати (эпоха после падения Древнего царства, когда началась так называемая демократизация заупокойного культа). Следовательно, во времена Древнего царства «ба» (душа) была только у фараона".
И еще одна аналогия с компьютером: как и в наши дни, сильные мира сего имели целые компьютерные офисы: "Боги тоже имели свои души «ба», бог Ра – даже целых семь. <...> Не только люди, но и боги имели «ка». У бога Ра их было четырнадцать".
Впрочем, сейчас, в эпоху НТР (научно-технической революции) и массового образования, кроме личных компьютеров, существуют и "элитарные", и "очень элитарные" – я бы сказал, тоталитарные: "Пентагон представит Конгрессу новую компьютерную систему тотального информационного контроля, которую военное ведомство хочет использовать в борьбе с терроризмом. С ее помощью предполагается обрабатывать поистине астрономические объемы информации, измеряемые в петабайтах (квадрильонах байтов). <...> Пентагон хочет также получить доступ к финансовой, медицинской, образовательной и жилищной информации об интересующих его людях. Со временем должны попасть в его распоряжение и биометрические сведения об отпечатках пальцев, радужной оболочке глаз, чертах лица и походке". ("Пентагон будет знать все").
НОУТБУК-ПДУ. По-видимому, уже Моисей пользовался ПДУ (пультом дистанционного управления): "Во время исхода из Египта престарелая Серах, дочь Ашера, указала Моисею то место в Ниле, где он (автоматизированный саркофаг с телом Иосифа) был погружен. Моисей швырнул в реку булыжник (направил в сторону саркофага ПДУ) и воскликнул:
– Иосиф, Иосиф! Наступила пора израильтянам освободиться от притеснений; поднимись и не задерживай нас!
Ковчег (саркофаг, получивший команду через ПДУ) всплыл (Мех., 1с; Schem. r., 1. c.)".
У царя Соломона, кроме компьютера в виде книги из сапфира (см. подглавку "Накопление информации"), имелся и еще один электронный прибор – ПДУ в виде перстня. Причем и "книга", и "перстень" использовались Соломоном для строительства Храма: "Этот же ангел (Гавриил) собрал отовсюду массу демонов (роботов) и доставил их новому их повелителю, царю Соломону (Казвини, I, 351 и сл.). В другом предании (Аль-Кисаи, «История пророков»)... <...> Гавриил же доставил последнему из рая (с орбитальной станции) и магический перстень..." "Когда приказал Господь Бог Соломону воздвигнуть дом Божий, святой Сион, ниспослал Господь перстень Соломону, чтобы он повелевал всеми бесами (роботами)". ("Слово о сошествии Иоанна Крестителя в ад"). "В «Завете Соломоновом» рассказывается, что посредством магического перстня с вырезанной на нем пентаграммой – Бельзебуб (Вельзевул, глава демонов) и все виды демонов (роботов) были приведены к царю Соломону, которому они открыли свои тайны и объяснили, как ими управлять (древняя электроника тоже была сложной)". "Соломону при постройке храма помогали ангелы (инопланетяне) и демоны (роботы). Элемент чуда сказывался повсюду. Так, тяжеловесные камни сами подымались вверх и опускались на надлежащее место (их поднимали механизмы, управляемые ПДУ) ".
А вот сообщение о неком "ключе Соломона": "В еврейской традиции существовало мнение об особой магической силе Соломона. Иосиф Флавий, например, писал, что сам наблюдал за удивительным действием секретного средства Соломона (перстня?), повсюду распространилась слава о «ключе Соломона», еврейский текст которого ("ключ" в виде текста?) восходит к XVII веку. <...> Христианские богословы писали, что Соломон построил Храм с помощью демонов". Случайно ли совпадение выражения "ключ Соломона" и компьютерного понятия "ключевое слово"? И это при том, что цитируемый автор – Фридрих Тибергер, раввин Праги, – умер в 1958 году, т. е. до компьютерной эпохи!
И действительно, перстень Соломона использовался для управления какими-то механизмами-роботами: "Царь же (Соломон) говорит:
– Можешь ли сотворить что полезное для храма Господня и для созидания его?
Бес же (инопланетянин-оператор) на то:
– Могу силою перстня сего собрать всех демонов (роботов) пред лицом твоим, и покорить их воле твоей, и строить; и воздвигнешь ты через рабское их служение и послушание храм Господа Вседержителя. <...>
И нес каждый от них рабское свое служение, на которое поставлен был от Соломона Премудрого. И чудно было видеть, как человеки купно со множествами демонов велением Господа возводили и совершали храм Господень в мире, со всяким тщанием и попечением; и не дерзали демоны даже по случайности вводить человеков в соблазн или обижать их (роботы не вредили людям) ". ("Повесть о Соломоне").
Перстень использовался также для справочных целей: "Соломон при помощи магического перстня с выгравированным на нем именем Бога выпытал у ангелов много тайн".
Использовался перстень и для заказа – вроде нынешнего интернета: "И сказал Соломон:
– О великое чудо! Эти древеса отличаются высотою и красотою, но не могут подойти. Где же найти другое дерево, выше этих дерев?
И спросил демонов, которыми владел печатью Господнею (перстнем). Они же сказали:
– Видели древо далеко, в Эдеме, высокое, и удивительное, и прекрасное. Но страшно нам о нем говорить.
Соломон сказал:
– Заклинаю вас печатью Господнею, что дал мне сам Бог (перстнем), идите и принесите его сюда, взяв за вершину и за корни.
И пошли демоны и вырвали древо с корнем..." ("Слово о сошествии Иоанна Крестителя в ад").
Именно перстень, по представлениям древних евреев, делал Соломона необычайно могущественным: "Асмодей оставался у Соломона, пока не был сооружен храм. Однажды царь сказал ему, что не понимает, в чем заключается сила демонов, если даже смертный может надеть оковы на их царя. Асмодей ответил:
– Сними с меня оковы и дай мне кольцо, и я покажу тебе свою силу.
Соломон согласился, и демон, проглотив кольцо, предстал в виде существа, одним крылом достигавшего неба, а другим касавшегося земли. Подхватив Соломона, который расстался с охранявшим его перстнем, он отбросил его на расстояние 400 парасангов, а сам, приняв образ Соломона (загримировавшись под него), сел на его трон и стал править народом израильским. Соломон же, питаясь милостыней и твердя повсюду, что он Соломон, царь израильский, после долгих странствований вернулся, наконец, в Иерусалим и потребовал себе престол обратно. Сначала его сочли сумасшедшим, но мудрые люди решили, что хорошо было бы осмотреть Асмодея поближе. Произведенное следствие выяснило, что даже Беньягу, первое лицо при дворе (до этого пленивший Асмодея), все это время не допускался к нему и что царь в своих супружеских отношениях не соблюдает приписываемых евреям правил. Кроме того, усилило подозрения заявление царских жен, что он постоянно носит туфли (согласно распространенному поверью, демоны имеют петушиные ноги). Наконец Соломон, запасшись новым магическим кольцом (перстнем), внезапно предстал пред Асмодеем, который тотчас же обратился в бегство..."
Вполне возможно также, что соломоновы "книга" и "перстень" – это народные воспоминания об одном и том же предмете, трансформировавшемся на протяжении тысячелетий в два разных.
Египет:
"– Если ты хочешь познать истинное, найди священную книгу, которую написал своею рукою бог Тот. В ней сокрыты все тайны жизни и смерти, в ней сокрыты могущественные заклинания (словесные команды), и если ты их узнаешь, ты станешь сам подобен богам. <...>
И вдруг сияние, подобное солнечному, озарило гробницу. Оно исходило от мумии Ноферка-Птаха. И Сатни-Хемуас увидел, что это светится священная книга (экран ноутбука), прибинтованная погребальными пеленами к груди Ноферка-Птаха, сына фараона Мернеб-Птаха. Сатни-Хемуас протянул руку, чтобы взять священную книгу, которую Тот начертал своей рукой. (наполнил информацией). <...>
Спросил его Ноферка-Птах:
– Почему ты смеешься надо мной?
Но жрец ответил ему:
– Я смеюсь вовсе не над тобой. Однако я не могу удержаться от смеха, глядя на то, как ты разбираешь здесь надписи, не имеющие никакой силы. Если ты хочешь познать истинное, пойдем со мной! Я расскажу тебе, где хранится книга, написанная рукой самого бога Тота в те времена, когда он спустился на землю вместе с другими богами. <...> Книга, о которой я говорил, покоится посреди Нила близ Коптоса. Там лежит на дне железный сундук. В железном сундуке лежит сундук бронзовый. В бронзовом сундуке лежит сундук из дерева лавра. В сундуке из дерева лавра лежит ларец из эбенового дерева и слоновой кости. В ларце из эбенового дерева и слоновой кости лежит золотой ларчик. А в том золотом ларчике хранится книга, о которой я говорил. <...>
Когда достигли они того места, где хранилась на дне книга Тота, и привели за собой корабль фараона, Ноферка-Птах бросил в Нил песок с корабля, и река осушилась в том месте (там была мель). Увидел Ноферка-Птах кольцо в двенадцать тысяч локтей из змей, скорпионов и прочих ползучих гадов, а в середине того кольца – железный сундук, в котором хранилась книга. Увидел он бессмертного змея, который обвил тот сундук. Тогда произнес Ноферка-Птах заклинание (команду голосом), и все кольцо в двенадцать тысяч локтей из змей, скорпионов и прочих ползучих гадов сразу замерло (это были охранные роботы).
Затем он спустился туда, где лежал сам бессмертный змей (главный охранный робот), и напал на него. Он убил бессмертного змея (выключил), но тот снова ожил (включился) и стал таким же, как прежде. Он второй раз напал на бессмертного змея и убил его (выключил). Но бессмертный змей снова ожил (включился) и стал таким же, как прежде. В третий раз Ноферка-Птах напал на бессмертного змея, убил его и рассек пополам (поломал робота). Между двумя половинами он бросил песок, и змей не смог стать таким, как прежде, и умер. <...>
Тут вынул Ноферка-Птах эту книгу из золотого ларчика и произнес первое из начертанных в ней заклинаний (команду голосом). Заворожил он небо и землю, горы и воды, и загробный мир (увидел научные фильмы на экране ноутбука). Он стал понимать язык птиц в небесах, язык рыб в водах и речи зверей в горах (озвученные в фильме человеческой речью). Произнес он второе из начертанных в книге заклинаний (другую команду голосом) и увидел, как солнце совершает свой путь в небесах в окружении сонма богов, он увидел, как восходит луна, и увидел звезды в их истинном образе. Он увидел рыб из бездонных глубин, ибо чудесная сила подняла толщу вод над ними. <...>
Он повелел принести ему свиток чистого папируса и начертал на нем все слова, которые были в той книге (переписал себе текст из ноутбука). Потом он смочил свиток пивом и растворил его в воде. И когда он увидел, что все уже растворилось, он выпил ту воду и познал все, что было начертано в книге Тота". ("Сказания о Сатни-Хемуасе").
Видимо, отсюда и попал в Библию – в книгу пророка Иезекииля – мотив "съедения книги" (см. выше).
Обратим внимание и на "принцип матрешки" (в железном сундуке лежит сундук бронзовый, в бронзовом лежит сундук из дерева лавра – и т. д.), заимствованный впоследствии в русскими сказками, когда речь идет в них о душе Кощея бессмертного (см. подглавку "Роботы").
На древних изображениях боги Египта носят на головах громадные, довольно странные по конфигурации короны (рис. 23А). Причем у каждого бога – своя кофигурация, как визитная карточка (рис. 23Б, 23В).
Египтологи считают изображения этих корон символами, связанными с мифологией. Я же считаю, что это были первноначально не короны, а ноутбуки-ПДУ; но со временем, когда богов-инопланетян во главе Египта сменили люди-фараоны, – электроника вышла из строя, выродилась в мистический ритуал, а на смену науке пришла мифология. В изображениях бога Осириса обращает на себя внимание "высокий атеф (корона) с плюмажем, о котором написано, что он «пронзает небо»". Т. е. «пронзает небо» радиоволнами?
Специальные ноутбуки-ПДУ под названием ушебти были у тех "покойников", которые удостаивались попасть в Поля Камыша – египетский рай (см. подглавку "Не рай, а сад").
"По словам Бата, там он вынет свое сердце (ПДУ) и положит его на цветок кедра. (Как он выживет без сердца, в тексте не указывается). Он просит Анубиса (брата) отправиться на его поиски и спасти его сердце, если кедр срубят: в этом случае (без сигналов ПДУ) Бата умрет. <...> Однажды Бата поделился со своей женой секретом, сказав, что его сердце покоится на цветке кедра. <...> План удается, и жена Бата отбывает в Египет, где завоевывает любовь фараона и получает высокий статус при дворе. Фараон узнал о сердце Бата, которое лежит на цветке кедра, и приказал срубить этот кедр. Кедр срубили (сломав ПДУ-сердце), и в тот же момент Бата упал мертвым".
Любопытен комментарий египтолога в круглых скобках: "как он выживет без сердца, в тексте не указывается". Для меня, придерживающегося версии палеовизита, нет вопроса, как выживет Бата: он – робот, и его ПДУ может находиться далеко от него.
И тут опять – мотив "души Кощея бессмертного".
Армения: "Сила колдовских ее чар таится в алмазе, алмаз (ПДУ) тот схоронен на дне морском, в пасти дракона. В священной книге сказано, что придет от огня и воды рожденный человек, сойдет в море, схватит огненный камень (алмаз) и на рассвете увидит ту девушку в ее горнице. Если он все это как должно исполнит, то ворожбе Дехцун настанет конец".
Малая Азия: Из хеттского мифа: "Иллуянка (космонавт в маске змея) не только победил Бога Грозы, но и забрал у него сердце (ПДУ) и глаза (видеокамеры). Желая вернуть их, Бог Грозы сам задумал хитрость. Он родил сына от дочери бедного человека. Сын вырос и взял в жены дочь Змея (Иллуянки), а Бог Грозы наставил его, сказав:
– Когда ты войдешь в дом своей жены, выпроси у них мое сердце и мои глаза.
Так сын и поступил, и украденные органы были вручены ему Иллуянкой без возражений".
Индия: В рисунке пещеры Намаккала, назваемом "Тривикрама", на головах людей изображены какие-то сложные электрофицированные приборы (рис. 23В).
СПРАВКА: "Тривикрама (санскр.) – эпитет Вишну, употребляемый в «Ригведе» в связи с «тремя шагами Вишну": первый шаг он сделал на земле – в форме Агни, бога огня; второй в атмосфере – в форме Вайю, бога воздуха; и третий на небе – в образе Сурьи, солнца".
Кстати, все это очень похоже на взлет ракетного летательного аппарата: сначала огненный выхлоп двигателя (Агни); затем удар воздушной волны (Вайю); и, наконец, слепящий блеск в небе (Сурья).
Камбоджа: Нечто вроде ПДУ, подвешенное на шее, свисает у троицы богинь на уровне живота (рис. 24). А на их головах – самое удивительное: сплетение то ли трубок, то ли кабелей...
Греция: Считается, что тут (рис. 25) изображен афинянин, пишущий стилем на вощеной табличке. А по-моему, не ноутбук=лептоп ли (от англ. lap – колени) – у него на коленях? Во всяком случае, судя по рисунку, предмет, лежащий у него на коленях, явно состоит из двух створок, подобных ноутбуковым.
Что же касается палочки-стиля в его руке, – то, может быть, она использовалась им как раз не для письма, а для касания чувствительного экрана, как на моем карманном компьютере "Psion"?
А вот еще "строительная" цитата: "Захватив власть в городе, они стали укреплять его стенами, и камни во время строительства сами двигались под звуки лиры Амфиона" (3, 5, 5). Может быть, эта лира была ПДУ, управляющим роботами?
Ирландия: "Курой же, где бы он ни был, каждый вечер заколдовывал крепость (давал команду по ПДУ), и она крутилась, как мельница, чтобы после захода солнца ни один недруг не нашел вход в нее". ("Борьба за первенство в Уладе").
Британия: Через два тысячелетия после Соломона что-то вроде его перстня имелось, видимо, у Мерлина.
СПРАВКА: "Мерлин, в кельтской мифологии волшебник и провидец, по преданию перенесший в Британию мегалитическое сооружение Стонхендж; советник и помощник легендарного короля Артура, учредитель его Круглого стола". "Стонхендж... крупнейшая мегалитическая культовая постройка 2-го тысячелетия до н. э. в Великобритании, близ г. Солсбери. Земляные валы, огромные каменные плиты и столбы образуют концентрические круги. Некоторые ученые считают Стонхендж древней обсерваторией".
...Разгромив ирландскую армию, бритты приступили к Стонхенджу. "Была там тысяча хорошо снаряженных воинов с оружием, все же прочие зорко охраняли их корабли. Затем Мерлин заговорил и обратился к воинам:
– Воины, вы сильны; камни эти велики и громадны. Вы должны подойти и с силою взяться за них. Вам нужно крепко перевязать их прочными канатами; изо всех ваших сил толкайте и раскачивайте их длинными толстыми бревнами, самыми что ни на есть крепкими. Подойдите к одному камню все разом, а затем возьмитесь за него с силою, если сможете его сдвинуть.
Мерлин хорошо знал, что из этого выйдет.
Воины приступили могучей толпою и трудились что было сил, но не могли они сдвинуть даже один камень. Мерлин узрел Утера, что был братом короля, и вот что сказал Мерлин-провидец:
– Утер, отступи назад и собери своих воинов; станьте все неподалеку и прилежно смотрите; и замрите так, чтобы ни один человек не шевельнулся до того, как я скажу вам, что пора начинать.
Утер отступил назад и собрал своих воинов, так что никого не осталось возле камней на расстоянии брошенного камня. И Мерлин обошел вокруг и пристально поглядел. Трижды он обошел вокруг, и снаружи, и внутри, и при этом он шевелил своим языком, как будто пел молитвы (давал словесные команды). Вот что делал там Мерлин. Затем он позвал Утера:
– Поспеши ко мне, Утер, со всеми своими воинами и забирайте все эти камни. Не оставляйте ни одного: ибо теперь вы сможете поднять их как комки из перьев".
К сожалению, легенды не сохранили сведений, какому прибору давал Мерлин словесные команды и какой механизм помогал средневековым воинам транспортировать многотонные мегалиты.
А потом, в Британии, "Мерлин начал возводить их так, как они стояли прежде; ни один другой человек не мог бы исполнить такой работы; и не рождалось прежде человека столь мудрого ("рождалось" – Соломон), что сумел бы возвести это строение и расставить эти камни".
И, оказывается, Мерлин был не первый, кто транспортировал мегалиты Стонхенджа из-за моря: "...Родом же эти камни из Африки, откуда они прибыли вместе с великанами".
Так вот кто первоначально манипулировал этими многотонными глыбами! Не те ли же "исполины", которые женились на "дочерях человеческих" (см. подглавку Невестки Ноя")?
Финляндия: "Повернула эту щепку:/
– Что из щепки может выйти/ На руках прекрасных девы,/ Между пальцами девицы,/ Если щепку в руки Капо/ Положу меж пальцев девы?/
Отдает ту щепку Капо/ И кладет меж пальцев девы./
Вот потерла Капо руки,/ Обе руки потирает/ По своим обоим бедрам (включая щепку-ПДУ):/ Белка белая (робот) явилась./ Так она сказала белке,/ Так советовала дочке:/
– Белка, золото в высотах,/ Цвет холмов, земли веселье!/ Побеги, куда пошлю я./ А пошлю тебя, отправлю/ В Метсолу твою родную,/ В дорогую Тапиолу./ Полезай там на деревья,/ Влезь умно на ель густую,/ Чтоб орел тебя не тронул,/ Не схватила б птица неба;/ Принеси еловых шишек,/ Нежных почечек сосновых,/ И отдай их в руки Капо,/ Дай на пиво (еловые шишки) дочке Осмо!"
Арабский халифат: С перстнем Соломона связана и такая арабская легенда: "Соломон обыкновенно снимал перстень, когда он умывался, и передавал его одной из своих жен, Амине. Однажды злой дух Сакр принял образ Соломона и, завладев кольцом из рук Амины, сел на израильский престол. Соломон странствовал во все время царствования Сакра, всеми покинутый и питаясь милостыней. На сороковой день царствования Сакр бросил перстень в море; там его проглдотила рыба, пойманная затем рыбаком и приготовленная Соломоном на ужин. Соломон, разрезав рыбу, нашел там перстень и вновь стал обладателем прежней силы".
Отметим, что история наказания Соломона очень похожа на историю наказания Аггея (см. часть II, подглавку "Возомнивший себя Богом").
Еще о том же перстне: "На перстне Сулеймана (Соломона), по преданию, было вырезано так называемое величайшее из девяноста девяти имен Аллаха, знание которого будто бы давало ему власть над джиннами, птицами и ветрами. <...>
– Мы помажем этим соком ноги, и пройдем по семи морям, и достигнем места погребения господина нашего Сулеймана, и снимем у него с пальца перстень, и будем управлять, как управлял наш господин Сулейман, и достигнем своей цели".
И еше о похожем перстне: "У перстня (ПДУ) есть марид (базовый компьютер), который ему служит, по имени Грохочущий Гром, и над тем, кто владеет этим перстнем, не имеет власти ни царь, ни султан (правители-земляне), и, если он захочет овладеть всей землей вдоль и поперек, он будет на это властен (с помощью интернетовской системы инопланетян)". ("Сказка о Джударе").
"И ее мать, а с нею и девочка, провели у нас в саду два месяца, а после того джинния (женщина-джинн) ушла в свою страну, и она дала моей матери одну вещь (ПДУ) и сказала:
– Если я тебе понадоблюсь, я приду к тебе (вызванная ПДУ) в этот сад". ("Сказка о Сейф-аль-Мулуке").
"...А потом он дал ему кожаный футляр, в котором были куренья и принадлежности для огня – кремень и прочее, – и сказал:
– Береги этот футляр, и когда ты попадешь в беду, зажги немножко этих курений (как «газовый» ключ к ПДУ) и позови меня (ключевое слово) – я явлюсь к тебе и выручу тебя из беды". ("Сказка о Хасане басрийском").
"И Маруф, увидев все это (сокровищницу), удивился, и обрадовался сильной радостью, и сказал:
– Посмотрим-ка, что такое в этой коробочке?
И затем он открыл ее и увидел в ней золотой перстень, на котором были написаны имена и талисманы, подобно следам муравьев. И он потер этот перстень, и вдруг чей-то голос (динамик ноутбука) сказал:
– Я здесь, я здесь, о господин! Требуй – получишь. Хочешь ли ты построить селение, или разрушить город, или убить царя, или прорыть канал, или сделать что-нибудь вроде этого?" ("Рассказ о Маруфе-башмачнике").
А вот еще любопытные штрихи о перстне из этой сказки:
"– Если я тебе понадоблюсь в какое-нибудь время, на суше или на море, потри перстень, и найдешь меня возле себя; но берегись потереть перстень два раза подряд: ты сожжешь меня огнем этих имен, и лишишься меня (ноутбук перегорит от перегрузки), и будешь жалеть обо мне после этого. <...>
И Маруф сказал (заказал по интернету):
– Принеси материи каждой страны по сто тюков на ста мулах.
– О господин мой, – сказал марид (в данном случае – динамик ноутбука), – дай мне срок, чтобы я мог назначить для этого моих помощников, я прикажу каждому отряду из них отправиться в какую-нибудь страну и принести сто тюков ее тканей, и мои помощники примут облик мулов (наймут погонщиков с мулами) и придут, неся эти тюки. <...>
А Маруф провел этот вечер в радости и веселье, и к нему пришли девушки из дев сокровища (девушки по вызову из интернета), и стали играть на инструментах, и плясать перед ним, и он провел ночь, которая не идет в счет ночей жизни. <...>
И когда везирь увидел ее ласку и улыбку, в нем взволновалась страсть, и он потребовал от царевны сближения. И когда он приблизился к ней, она отдалилась от него, и заплакала, и сказала:
– О господин, разве ты не видишь человека, который смотрит на нас? Заклинаю тебя Аллахом, скрой меня от его глаз. Как же ты со мной сближаешься, когда он смотрит на нас?
И везирь рассердился и спросил:
– Где человек?
И царевна сказала:
– Вот он, в гнезде перстня (на экране ноутбука), поднимает голову и смотрит на нас.
И везирь подумал, что это слуга перстня смотрит на нее (движущееся изображение на экране), и засмеялся, и сказал:
– Не бойся, это слуга перстня, и он под моей властью (может быть выключен)". ("Рассказ о Маруфе-башмачнике").
В другой сказке из той же "Книги тысячи и одной ночи" ноутбук-ПДУ фигурирует в виде не перстня, а "камня": "И царевна принесла камень и положила руку на ту сторону, где было вырезано (изображено) ложе (вертолет), и потерла ее, и вдруг ложе встало перед нею. И царевна с Ала-ад-дином и с его женой Зубейдой-лютнисткой села на это ложе и воскликнула (произнесла "ключевой слово"-команду):
– Заклинаю тебя именами, талисманами и волшебными знаками, что написаны на этом камне, поднимись с нами, о ложе!
И ложе поднялось и полетело с ними до долины, где не было растительности; и тогда царевна подняла к небу остальные четыре стороны камня и повернула вниз ту сторону, где было написано «ложе» (команда приземления), и ложе опустилось с ними на землю вниз.
И царевна повернула камень той стороной, где было нарисовано изображение шатра, и ударила по ней и сказала:
– Пусть встанет в этой долине шатер!
И шатер (складной) встал перед ними (раскрылся), и они уселись в нем.
А это была долина пустынная (замаскированная крыша искусственного оазиса), без всякой растительности и воды. И царевна обратила камень четырьмя сторонами к небу и воскликнула:
– Во имя Аллаха, пусть вырастут деревья и потечет возле них море!
И деревья тотчас же выросли, и возле них потекло шумное море, где бьются волны (оазис открылся). И путники омылись в нем, и помолились и напились ("море" было пресное), а затем царевна обратила к небу три стороны камня, кроме той, на которой было изображение скатерти с кушаньями, и сказала:
– Ради имени Аллаха, пусть накроется скатерть!
И вдруг появилась накрытая скатерть (скатерть-самобранка русских сказок – см. часть III, подглавку "Разные приборы"), где были всякие роскошные кушанья, и путники стали есть и пить, и наслаждались, и возликовали. <…>
И женщина спросила Ала-ад-дина:
– Насколько крепки твои ноги в боях?
И Ала-ад-дин ответил:
– Как колышек в отрубях: я не умею биться и сражаться и не знаю мечей и копий.
И тогда Хусн Мариам вынула камень и потерла ту сторону, на которой был изображен конь и всадник, – и вдруг из пустыни появился всадник (воин-робот), и он до тех пор дрался с воинами и бил их мечом, пока не разбил их и не прогнал.
И после этого та женщина сказала Ала-ад-дину:
– Поедешь ты в Каир или в аль-Искандрию (Александрию)?
Аль-ад-дин отвечал:
— В аль-Искандрию.
И тогда они сели на ложе, и женщина произнесла заклинания (дала команду голосом), и ложе прилетело с ними и в мгновение ока опустилось в аль-Искандрии". ("Рассказ об Ала-ад-дине Абу-ш-Шамате").
Как и на современных нам ПДУ, на "камне" царевны имелись поясняющие рисунки: "вырезано ложе"; "изображение шатра"; "изображение скатерти с кушаньями"; "изображен конь и всадник". Тем не менее в дошедшем до нас тексте явно утеряно упоминание об одном рисунке, связанном (кнопкой?) с командой о "раскрытии оазиса": "и деревья тотчас же выросли, и возле них потекло шумное море, где бьются волны".
Германия: Похоже, что экраном ноутбука было зеркальце в известной сказке: "Когда королева спросила у своего зеркальца:
– Зеркальце, зеркальце на стене,/ Кто всех красивее в нашей стране?
Зеркальце ответило так:
– Вы, госпожа королева, красивы собой,/ Но Снегурочка в тысячу раз богаче красой". ("Снегурочка").
ПДУ в виде кольца: "Но как ему выбраться теперь из пещеры, он не знал, и стал он раздумывать и придумывать, но ничего надумать не мог.
– А грустно мне, однако, – сказал он, – что приходится здесь погибать.
Ходил он да раздумывал, и вот подошел снова к комнатке, где прежде сидела девушка, и заметил у карлика на пальце кольцо, и оно блестело и сияло. Снял он его и надел себе на палец; повернул его вокруг пальца (включил ПДУ), – и вдруг услыхал над головою шум. Посмотрел он наверх и увидел духов воздуха (летающих роботов), которые слетелись к нему и объявили, что он их повелитель, и спросили, что он им прикажет. Ганс сначала чуть было не обмер, но потом сказал, чтоб они подняли его наверх. Они тотчас повиновались, и он взлетел ввысь". ("Могучий Ганс").
ПДУ в виде свечки: "Весь день проработал солдат, а к вечеру ведьма предложила ему остаться у нее еще на одну ночь.
– Завтра работа тебе предстоит небольшая: есть у меня за домом старый пустой колодец; упала в него моя свечка, горит она синим пламенем и не гаснет (синяя электрическая лампочка), – вот ты и должен будешь мне ее оттуда достать.
На другой день повела его старуха к колодцу и спустила туда в корзине. Нашел он синюю свечку и подал ведьме знак, чтобы вытащила она его из колодца. Стала она его тащить наверх, но только стал он подыматься к краю колодца, а ведьма протянула руку вниз и хотела было отнять у него синюю свечку (поскольку это ценный ПДУ).
– Нет, – сказал солдат, заметив ее злой умысел, – свечку я отдам тебе только тогда, когда стану обеими ногами на землю.
Пришла ведьма в ярость, сбросила его снова в колодец, а сама ушла.
Упал бедный солдат на мягкое дно колодца, не причинив себе никакого вреда, а синяя свечка продолжала гореть, но что ему было в том толку? Видит, не уйти ему теперь от смерти. Сидит он в колодце грустный, и сунул он случайно руку в карман и нашел там свою трубку, а набита она была до половины табаком. «Это будет последней моей радостью», – подумал он, достал ее, зажег от синей свечки (включил ПДУ) и начал курить. Разошелся дымок по дну колодца, и явился вдруг перед ним черный человечек (человекоподобный робот) и спрашивает:
– Что, хозяин, прикажешь? <...>
– Все исполнено, – сказал он (черный человечек), – ведьма уж висит на виселице. Что ж прикажешь теперь, хозяин, мне делать? – спросил человечек.
– Сейчас пока ничего, – ответил солдат. – Можешь себе идти домой, но чуть что – тотчас явись, когда я тебя позову.
– Звать меня не надо, – сказал человечек, – только зажги свою трубку синей свечой (включи ПДУ), и я тотчас явлюсь перед тобой". ("Синяя свечка").
А это – ранец-ПДУ и шапка-ПДУ:
"– Вон висит у меня в углу солдатский ранец; хоть он и старый и на вид неказистый, зато таятся в нем чудесные силы; мне он, пожалуй, больше не нужен, и я готов обменять его на скатерку.
– Но сперва мне надо узнать, какие в нем чудесные силы таятся, – сказал странник.
– А я тебе расскажу, – ответил угольщик. – Вот как ударишь ты по нему рукой (включишь команду), то явится тотчас ефрейтор с шестью солдатами, вооруженными с ног до головы (антропоморфные роботы), и что ты им не прикажешь, то они и сделают. <...>
Поел угольщик и говорит:
– Да, вот лежит у меня наверху на полке старая, поношенная шапка, но у ней чудесные свойства: стоит ее надеть да повернуть на голове (повернуть рычаг включения), и вмиг явятся пушки (боевые роботы), и будет наведено их целых двенадцать в ряд, и они всё перестреляют, никто перед ними не устоит". ("Ранец, шапочка и рожок").
Россия: Ноутбук-ПДУ в виде волшебной книги: "Муж заснул, а жена вышла на крылечко, развернула свою волшебную книгу – и тотчас явились перед ней два неведомых молодца (роботы): что угодно приказывай!
– Возьмите вот этот шелк и за единый час сделайте мне ковер, да такой чудный, какого в целом свете не видывано; а на ковре бы все королевство было вышито, и с городами, и с деревнями, и с реками, и с озерами.
Принялись они за работу и не только в час, а в десять минут изготовили ковер – всем на диво; отдали его стрельцовой жене и вмиг исчезли, словно их и не было!" ("Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что").
В этой же сказке – и другой ПДУ, с весьма любопытным названием:
"– Эй, Шмат-разум! Покорми-ка нас.
В ту же минуту – откуда что взялось! – зажглись люстры, загремели тарелки и блюда, и явились на столе разные вина и кушанья". ("Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что").
И еще о "волшебной книге": "Елена Премудрая развернула свою волшебную книгу, смотрела, смотрела – книга (ноутбук) ничего не показывает (на экране); крепко рассердилась королевна и швырнула ее в печь". ("Елена Премудрая").
ПДУ-коробочка: "Ветер (пилот вертолета) кликнул к себе мужика и сказал ему:
– Слушай, мужичок! Возьми себе эту коробочку (ПДУ); в ней все есть, что только вздумаешь. И когда тебе что захочется: денег ли, хлеба ли, кушанья ли, питья ли какого, скота ли или что тебе вздумается – то скажи только:
– Коробочка, дай мне вот то и то-то! Она тотчас тебе и даст (включив соответствующих роботов)". ("Смирный мужик и драчливая жена").
Колечко:
"– Иди теперь за тридевять земель, в тридесятое государство – в подземельное царство; там мой батюшка царствует. Как придешь к нему на двор, будет он давать тебе много злата, и серебра, и самоцветных каменьев; ты ничего не бери, а проси у него с мизинного перста колечко. То кольцо не простое; если перекинуть его с руки на руку (нажать определенные кнопки) – тотчас двенадцать молодцов (роботов) явятся, и что им не будет приказано, все за единую ночь сделают. <…>
Входят путники в палаты белокаменные, встречает их царь ласково.
– Здравствуй, – говорит, – дочь моя милая, где ты столько лет скрывалася?
– Свет ты мой батюшка! Я бы совсем пропала, если б не этот человек: он меня от злой неминучей смерти освободил и сюда в родные места привел.
– Спасибо тебе, добрый молодец! – сказал царь. – За твою добродетель наградить тебя надо; бери себе и злата, и серебра, и каменьев самоцветных, сколько твоей душе хочется.
Отвечает ему Мартын вдовин сын:
– Ваше царское величество! Не требуется мне ни злата, ни серебра, ни каменьев самоцветных; коли хочешь жаловать, дай мне колечко с своей царской руки – с мизинного перста. Я человек холостой; стану на колечко почаще посматривать, стану про невесту раздумывать, тем свою скуку разгонять.
Царь тотчас снял кольцо, отдал Мартыну:
– На, владей на здоровье, да смотри: никому про кольцо не сказывай, не то сам себя в большую беду втянешь! <…>
Ровно в полночь встал Мартын с постели, вышел на широкий двор, перекинул кольцо с руки на руку – и тотчас явилось перед ним двенадцать молодцев, все на одно лицо, волос в волос, голос в голос (роботы были одинаковыми).
– Что тебе понадобилось, Мартын вдовий сын (роботы говорили)?
– А вот что (и принимали команды с голоса): сделайте мне к свету на этом самом месте богатейший дворец, и чтоб от моего дворца до королевского был хрустальный мост, по обеим сторонам моста росли бы деревья с золотыми и серебряными яблоками, на тех деревьях пели бы разные птицы, да еще выстройте пятиглавый собор: было бы где венец принять, было бы где свадьбу справлять". ("Волшебное кольцо").
Заметим также, что "кольцо" надо было скрывать от окружающих ("никому про кольцо не сказывай"), – так же, как и чудесную куклу из сказки "Василиса Прекрасная" ("никому не показывай") (см. часть I, подглавку "Роботы"). А все потому, – что действие инопланетной электроники ассоциировалось тогда у невежественных землян с дьяволом, нечистой силой ("чтобы он повелевал всеми бесами", "спросил демонов") и могло вызвать нежелательные эксцессы.
Аналогичными этому кольцу были сказочные перстень и ящик:
"А Иван-царевич воротился в дом своей невесты, взял обручальный перстень, подвенечно платье и нешитые башмаки; приходит на гору, метнул с руки на руку перстень. Явилось двенадцать молодцов, спрашивают:
– Что прикажете?
– Перенесите меня вот с этой горы.
Молодцы тотчас его спустили. Иван-царевич надел перстень – их не стало..." ("Кощей Бессмертный ").
"Он ходил, ходил по подземному царству, что-то ящичек и тряхнул – вдруг выскочило двенадцать молодцов, говорят:
– Что, Иван-царевич, прикажете?
– Да вот вытащите меня наверх!
Молодцы тотчас его подхватили, вынесли. <...>
Хватил карман – тут ключ от ящика; метнул – вдруг выскочило два молодца:
– Что, Иван-царевич, прикажете?
– Вот, братцы, я в несчастии!
– Знаем мы это; счастлив еще, что мы двое за ключом остались!
– Нельзя ли, братцы, принести мне ящик?
Иван-царевич не успел выговорить, двое молодцов ящик принесли!" ("Чудесный ящик").
Дудочка: "Взял (Иван-царевич) ее в руки.
– Дай, – говорит, – поиграю от скуки.
Только свистнул – выскакивают хромой да кривой (два робота):
– Что угодно, Иван-царевич? <...> Кто в эту дудочку свистнет, мы для того все сделаем. Как прежде Вихрю служили, так теперь тебе служить рады; только надобно, чтоб эта дудочка завсегда при тебе была". ("Три царства – медное, серебряное и золотое").
Гусли:
"– А на что твои гусли пригожаются?
– Мои гусли не простые: за одну струну дернешь – сине море станет, за другую дернешь – корабли поплывут, а за третью дернешь – будут корабли из пушек палить. <...> ...Тем временем Бездольный закрыл свои гусли – и в ту же минуту куда что девалося: нет ни моря, ни кораблей!" ("Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что").
Топор: "Другой купец вынул из-под полы топор и начал тяпать: тяп да ляп – вышел корабль! Тяп да ляп – еще корабль! Сто разов тяпнул – сто кораблей сделал, с парусами, с пушками и с матросами; корабли плывут, в пушки палят, от купца приказов спрашивают... Натешился он, спрятал свой топор – и корабли с глаз исчезли, словно их и не было!" ("Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что").
Перстень (вроде перстня Соломона): "Вот пришел вечер, легли они спать; Иван выждал время, выходит на порог, отвинтил в перстне все двенадцать винтов (стал нажимать двенадцать клавиш ПДУ) – и явились перед ним двенадцать тысяч человек (роботов):
– Ты – наш господин, мы – твои люди; приказывай нам, чего душа пожелает!
И говорит им Иван:
– Сделайте вы мне, чтобы на этом самом месте стоял дворец, какого и в свете нет, и чтобы я спал на золотой кровати, на лебяжьей перине, и мать моя то же само, и чтобы кучера, и форейторы, и лакеи, и всякие сильные и важные люди ходили бы у меня по двору и служили бы мне.
– Ложись себе с богом, – говорят ему люди, – все будет по слову твоему исполнено.
Просыпается Иван-дурак наутро и даже сам испугался; смотрит: спит он на золотой кровати, на лебяжьей перине, и стоят тут высокие хоромы и такие богатые, что даже и у царя-то ихнего нет таких..." ("Сказака про перстень о двенадцати винтах").
Америка: Похоже, что что-то вроде перстня Соломона было и у бога Кетцалькоатля – причем тоже при строительстве храма: "И сказал Се Акатль (Кетцалькоатль):
– Соберите множество людей для того, чтобы смог я возвести себе дом.
И толтеки тут же откликнулись на его призыв. И приказал он им принести к выбранному месту много камней и все остальное, что нужно в возведении хорошего дома: известь, раковины, драгоценные камни, краску и золото. И когда все было готово, он попросил их разойтись по домам и плотно закрыть двери и окна, будто в ожидании бури, и чтоб никто на улицу не выходил (народу не позволено было видеть чудеса инопланетной техники). И сделали они, как он велел.
На закате поднялся сильный ветер, постепенно ставший настоящей бурей. Она пронеслась по всему городу, вздымая в воздух собранные материалы, производя ужасный грохот и лишая покоя горожан.
К утру ветер утих. И затем послышались звуки трубы-раковины, созывавшей народ. Все вышли из домов и узрели, что камни и все остальное сложилось в прекрасный дворец с четырьмя палатами, по каждой на одну сторону света" (1, 17, 1-4).
РОБОТЫ
Естественный консерватизм большинства долгое время не допускал и мысли о том, что роботы могут когда-нибудь превзойти человека по интеллекту. Но в наше время все более распространяется другое мнение: "Имеются, однако, основания полагать, что бурное развитие кибернетики в гармоническом сочетании с развитием молекулярной биологии и наук о высшей нервной деятельности в конечном итоге позволит создать искусственные разумные существа, принципиально не отличающиеся от естественных, но значительно более совершенные, чем они, и способные к дальнейшему самоусовершенствованию. Очень, например, вероятно, что такие существа будут значительно более долгоживущими, чем естественные. Ведь старение организма вызвано, по-видимому, постепенным накоплением различного рода нарушений в «печатающей схеме» ДНК клеток. Эта «схема» с течением времени как бы «стирается». Но вполне вероятно, что искусственные «матрицы» ДНК можно сделать гораздо более «прочными» и «стабильными».
Искусственный разум как новый, фундаментальной важности космический фактор был предметом обсуждения на Бюраканском симпозиуме по внеземным цивилизациям (1971 год). Автор этой книги подчеркивал, что возникновение искусственного разума, по-видимому, является высшим этапом развития материи во Вселенной. Основные этапы этого развития можно представить в виде последовательности: неживая эволюционирующая материя ; живая материя ; естественные разумные существа ; искусственные разумные существа. Похоже, что эра естественных разумных существ может быть сравнительно кратковременным, переходным этапом в развитии материи во Вселенной".
А по мнению аналитика Национальной инженерной академии США, известного изобретателя Рея Курцвайля, "к 2029 году можно ожидать появления нанороботов, способных обмениваться информацией непосредственно с нейронами головного мозга человека. Вживление таких устройств позволит людям запоминать огромное количество данных и с огромной скоростью просчитывать комбинации". (В. Парамонов, "Рей Курцвайль: искусственный интеллект появится через 20 лет").
СПРАВКА: "Кибернетика (от греч. kybernetike – искусство управления), наука об управлении, связи и переработке информации. Основной объект исследования – т. е. кибернетические системы, рассматриваемые абстрактно, вне зависимости от их материальной природы. Примеры кибернетических систем – автоматические регуляторы в технике, ЭВМ, человеческий мозг, биологические популяции, человеческое общество".
В свете этих взглядов становится понятным, почему Бог и ангелы говорят с представителями любого народа Земли на языке этого народа.
На скольких языках может "говорить" сейчас Windows XP моего компьютера? Заглядываю в Control Panel ; Regional and Language Options ; Language ; Details ; Add ; Input Language. Список из 117 языков!
А ведь наверняка, с точки зрения высшей цивилизации, мозг моего компьютера сконструирован примитивно и грубо – ему еще совершенствоваться и совершенствоваться. И, возможно, микроскопические, сконструированные по нанотехнологии компьютерные чипы памяти вживлены у инопланетян в головы, как в наши дни вживляют искусственный зуб или искусственный хрусталик глаза. И благодаря таким чипам памяти для них все языки, например, планеты Земля – как для нас разные стили единого языка. Суперполиглоты.
Вот почему для Бога и ангелов не существует языкового барьера.
АНТРОПОМОРФНЫЕ. Терафим – "идолы (роботы), имевшие форму человеческого тела" . Или только человеческой головы, – причем изготовленной, по-видимому, из жертвы при жертвоприношении: "Согласно переводу Псевдо-Ионатана (к Быт., 31, 19), терафим (по крайней мере, их внешний дизайн) приготовлялись из головы человека-первенца, под язык вставляли золотую дощечку с выгравированными на ней магическими словами (чип памяти); голову эту выставляли на высокой стене, и она говорила (через динамик компьютера) пред народом".
Заметим, что и при человеческом жертвоприношении предпочитался обычно первенец.
Вот сообщение об изобретателе Гехази, который был в то же время слугой пророка Елисея (IX в. до н. э.): "...Он (Гехази) обладал магнитом, посредством которого поднимал вверх идола, сделанного Иеробеамом (т. е. по приказу царя Иеровоама), так что идол оставался между небом и землей; еще иные утверждают, будто Гехази начертал во рту идола имя «Ягве» (чип памяти), и идол вследствие этого произносил первые два слова диалога «Я – Ягве...»".
И еще, возможно, о том же идоле (но три века спустя): "Тем не менее Навуходоносор сделал попытку убедить (пророка) Даниила поклониться идолу (роботу), стараясь внушить ему веру в то, что идол представляет собою живое и действительное божество; для этой цели он велел вложить в рот идола лобную дощечку (ziz) первосвященника (чип памяти), на которой было начертано имя Божие (запрограммировано); так как это имя обладает чудесной силой сообщать неодушевленным предметам способность речи, то идол мог произнести слова «Я есмь твой бог». Даниила, однако, не легко было обмануть. Попросив позволения поцеловать идола в рот (как бы в знак поклонения), он подошел к нему и произнес следующее заклинание дощечки (команду голосом):
– Несмотря на то, что я только человек из крови и плоти, я здесь стою как посланец Бога. Да не будет осквернено тобою имя Божие; я поэтому повелеваю тебе (дощечке-ziz) следовать за мною.
Когда он вслед за этим приложил свои уста ко рту идола, дощечка перешла изо рта идола в его рот (Даниил втянул ее в свой рот). Когда царь, по обыкновению, послал певцов, чтобы воспеть хвалу идолу, он узнал, что Даниил заставил его замолчать (Schir ha-Schir. rab., VII, 9)".
Месопотамия: "Чтобы получить разрешение на вход в запретную зону (Нижний Мир), Инанна при проходе через семь ворот по одному отдавала свои атрибуты, а затем, обнаженная, приблизилась к трону сестры (царицы Нижнего Мира). Взглянув друг на друга, сестры пришли в ярость, и Эрешкигаль приказала своему «суккал» Намтару «обратить Инанну в труп, труп повесить на крюк». Предвидя неприятности, Инанна еще, перед тем как отправиться в опасное путешествие, попросила своего посланника Ниншубура обратиться за помощью, если она не вернется через три дня. Когда Ниншубур понял, что его госпожа попала в беду, он обратился к разным богам, но только Энки решился противостоять приносящему смерть Намтару. Его имя означает «уничтожитель», а ассирийцы и вавилоняне называли его Мемитту – «убийца», или Ангел Смерти. В отличие от других богов или людей, у него не было ни рук, ни ног, он не пил и не ел (был роботом). Поэтому для спасения Инанны Энки отправил двух андроидов (другого типа роботов), которые могли проникнуть в «Землю, откуда нет возврата», и выполнить задание. <...> В мифе «Нисхождение Инанны в Нижний Мир» рассказывается о том, что Намтар пытался помешать возвращению воскресшей Инанны и послал «галу», чтоб они не дали богине подняться в небо. Во всех этих текстах мы читаем о том, что «галу», лицом и телом не похожие на божественных «суккал», держали в руке жезл, а на бедре у них висело оружие. Они не были существами из плоти и крови (еще один тип роботов). У них не было ни матери, ни отца, ни братьев, ни сестер, ни детей; они не ели и не пили, а лишь летали в небе над землей".
Египет: "Именно здесь, как считалось, находилась резиденция Птаха, этого «бога – покровителя ремесленников», а его очередной верховный жрец носил титул «верховный мастер повелителя ремесел»". (Т. А. Фасс, "Абушир: мистерия забытой техники").
И – комментарий переводчика: "Считалось, что Птах творил людей и богов в сердце своем (изобретал роботов), а затем как бы «переносил» их в реальность (создавал методами биотехнологии), нарекая им имена".
СПРАВКА: "Птах (Пта), в египетской мифологии бог города Мемфис, почитался как божество земли и плодородия. В мемфисской космогонии Птах выступает как главный демиург, создавший словом весь мир и восемь первых богов – ипостастей самого себя".
Итак, он создавал "ипостасти самого себя", – т. е., как в Библии: "Создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему" Бытие, 1, 26.
Угарит (на сирийском побережье Средиземного моря): "Боги могут создавать особые существа для выполнения тех или иных поручений. Так, Илу создал демона (медицинского робота) Шатикату специально для излечения царя Карату. <...> Ожившую статую он назвал Шатикату, что означает «облегчающая страдания», «излечивающая». И приказал ей Илу идти в дом Карату, чтобы прогнать смертельную болезнь царя, победить кровавого бога смерти Муту. Отправилась Шатикату в Дитану, во дворец Карату. Плача и причитая, пролетела Шатикату города и селения, и так пролетела, что никто не заметил ее, в том числе кровавый Муту. Долетев до Дитану, она вошла во дворец Карату, проникла в его покои. Как приказал Илу, она сделала повязку из травы алтеи и повязала этой повязкой голову Карату. После этого Шатикату села у ложа больного и омыла его тело от пота. А затем дала царю есть. И поел Карату хлеба и мяса (с подмешанными в них лекарствами). Как только съел он хлеб и мясо, данные ему Шатикату, так сразу и выздоровел".
Малая Азия: "Указание на то, что Кумарби (бог плодородия) должен разбить себе голову, – известная провокация со стороны бога Ану (отца богов), так как Бог Грозы и остальные боги рождаются из головы Кумарби (в качестве сконструированных им роботов) после пробивания ее камнем".
Обратите внимание: "после пробивания ее камнем". Что похоже на то, как Афина-Паллада "родилась" из головы Зевса (рис. 26).
Индия: "Но того разгневанного героя преисполненный ярости Врикодара, спрыгнув со своей колесницы на колесницу своего врага, ударил только лишь своим кулаком. И все кости того царевича, убитого могучим Пандавой одним только ударом кулака, мгновенно упали на землю, отделившись одна от другой". ("Сказание об убиении Гхатоткачи").
Странный – не правда ли? – образ: кости "отделились одна от другой"! Такое впечатление, что речь идет не о человеке, – а о роботе, рассыпавшемся от могучего удара арийского богатыря.
Китай: "Бог собрал металл и сделал из него оружие и броню. Из своих семидесяти двух братьев – у них были бронзовые головы, и они питались камнями (каким-то видом энергоносителей) – он составил мощное войско".
"Некоторые предания утверждают, что он (бодхисаттва Манджушри) появился в мире из головы будды Амитабхи (как изобретенный им робот). <...> Подобно Манджушри бодхисаттва Гуаньинь появилась в мире из тела будды Амитабхи: она (тоже изобретенный им робот) вышла из луча света, выпущенного Амитабхой из правого глаза ".
СПРАВКА: "Бодхисаттва (бодисатва, бодхисатва; санскритское: тот, чья сущность – просветление), в буддизме махаяны идеальное существо, которое, в отличие от архата хинаяны, выступает прежде всего как наставник и образец для других людей, ведущий их по пути нравственного совершенствования к достижению нирваны". "Архат, в буддизме хинаяны существо, достигшее «освобождения» (нирваны) в цепи перерождений (сансары)".
Греция: 1. Скорей всего, являлась роботом, представьте себе, богиня Афина-Паллада, которая рождена была "не от богини, как все боги, а от самого Зевса-Кронида. Из черепа, из вместилища разума (в качестве идеи робота), вышла она в боевых доспехах и с копьем в руке. Кто отважнее ее на Олимпе? Никто. Даже бог войны, свирепый Арей (не робот, а инопланетянин) уступает ей в мощи, – ну и глуп Арей! Кто мудрее ее на Олимпе? Никто. Не Метида ли, Мысль, зародила ее? Беременной проглотил Метиду лукавый Зевс: в муху обернулась Метида, чтобы поверил Зевс, что великим и малым может стать мысль. И стал материнский плод (идея робота) созревать в разуме отца. Наступили роды – тяжелые роды (конструирование робота). Даже мировластителю нелегко рожать дитя Мысли. Долго мучился Зевс-роженица. Не выходит плод. Не пробиться самой к свету дочери Мысли. Крепок сосуд разума – череп властителя Зевса. И по зову Зевса приступил к Зевсу Прометей-Промыслитель (изобретатель-конструктор). Поднял алмазный молот титан, проломил в черепе бога выход для плода – и вышла на свет Афина-Паллада, дитя Мысли". Не ее ли же имел в виду Гесиод: "Сам он (Зевс) родил из главы (изобрел) синеокую Тритогенею, –/ неодолимую, страшную, в битвы ведущую рати,/ чести достойную, – милы ей войны и грохот сражений".
И естественно, – что для "родов из головы" не требовалась женщина-мать.
А вот косвенные свидетельства искусственного происхождения Афины: "Дочь Зевса, родившаяся в полном вооружении (в шлеме и панцире) из его головы". По одной из прямолинейных версий, бог Гефест вскрыл топором голову Зевса, и оттуда вышла Афина, уже со щитом в руке (рис. 26).
"Стала на колесницу Диомеда Афина Паллада вместо Сфенела. Застонала дубовая ось колесницы от тяжести богини". И это при том, что на многочисленных изображениях Афины она никогда не выглядит толстой!
И еще: "Как и Артемида, Афина была богиней-девственницей. Наиболее известным храмом богини является афинский Парфенон (от греческого слова «парфенос» – «девственница»)". Естественно, что робот не мог забеременеть!
И еще: "Афина пришла к Гефесту, желая изготовить себе оружие. Гефест, отвергнутый Афродитой, проникся страстью к Афине и стал ее преследовать, та же стала убегать от него. Когда Гефест с большим трудом (ведь он был хромым) догнал ее, то попытался с ней сойтись. Афина, будучи целомудренной девой (роботом), не допустила его до себя, и тот пролил семя на ногу богине. С отвращением Афина шерстью вытерла это семя и бросила на землю" (3, 14, 6).
А кто создал вошедшего в историю троянского коня? "Знаменитый художник Эпей со своим учеником, с помощью богини Афины Паллады (интеллектуального робота), соорудил громадного деревянного коня" , скрывшего в своей утробе полтора десятка греческих воинов.
2. Изготовлял роботов-людей и бог Гефест: "Смастерил великана Тала из меди. Кружится Тал по острову Крит вместе с солнцем. Медным гвоздем кровь (горючее) у него в щикотолотке заперта, чтобы не вытекла. Не вынешь гвоздь-запор, не вытечет кровь. Что ему молнии (не уязвим для Зевса)! Слуг из золота и меди выковал хитрый Хромец (Гефест). Ходят золотые слуги по чертогу, яства подносят. Что яства! Коней запрягают. Что кони! Доспехи боевые подают, да и сами берут щиты, и мечи, и копья в золотые и медные руки и шествуют грозным воинством. Ого! Мастер кузнец Гефест. Что за забаву выдумал!.. Не страшны золотым и медным воинам огненные молнии (не уязвимы для Зевса). Сами сквозь огонь прошли, сами молотами кованы".
В других переводах "Тал из меди" фигурирует под именем Талос: "Талоc должен был трижды в день обегать Крит и швырять камни (снаряды) во все корабли чужестранцев, а трижды в год ему следовало не спеша обходить все критские деревни, знакомя их с законами Миноса, начертанными на бронзовых табличках. Когда жители Сардинии попытались вторгнуться на Крит, Талоc раскалил себя докрасна и, злобно смеясь, уничтожил их всех в своих огненных объятиях (огнеметом). Отсюда и пошло выражение «сардонический смех»". (Аполлоний Родосский, Аргонавтика, IV, 1639 и cл.; Аполлодор, I.9.26; Платон, Минос, 320 с.). "Медея своими чарами усыпила Талоса (ввела помехи в электронику). Упал Талос на землю, и выпал у него медный гвоздь, замыкавший единственную жилу, по которой текла кровь Талоса (горючее). Хлынула на землю кровь Талоса, подобная расплавленному свинцу, и умер исполин".
3. И еще о роботах Гефеста: "...Ризой оделся и, толстым жезлом подпираяся, в двери/ вышел хромая; прислужницы (роботы), под руки взявши владыку,/ шли, золотые, живым подобные (прислужницы-роботы лишь подобны живым) девам прекрасным,/ кои исполнены разумом, силу имеют и голос/ и которых бессмертные (боги-инопланетяне) знанию дел изучили (запрограммировали)".
4. Конструировал роботов и Дедал, отец Икара: "Сделанные Дедалом статуи могли ходить..."
5. Существовал летающий робот-оракул, по имени Абарис.
СПРАВКА: "Абарис, в греческой мифологии житель Гипербореи, прорицатель и жрец Аполлона. Обходился без пищи и летал на волшебной стреле, подаренной ему Аполлоном". "Гипербореи, в греческой мифологии пребывающий в вечном блаженстве народ, обитавший на северном краю мира. Гипербореи пользовались особой любовью Аполлона, уходившего к ним на зиму из Дельф".
Естественно, что роботу Абарису не нужна была человеческая пища.
Соответственно и "прозвище Абариса – «Небоход»" .
6. В какой-то мере антропоморфным был и такой робот: "...Левкиппа построила алтарь Артемиде Ортосийской и сделала из чистого золота механического вепря с человеческой головой. Когда его преследовали, он прятался в храме и произносил слова:
– Пощади меня!" (Плутарх, О реках, 21)".
7. Возможно, была роботом и копия – клон? – Елены Троянской: "Но некоторые сообщают, что Гермес, выполняя волю Зевса, выкрал Елену, привез ее в Египет и отдал царю египтян Протею, чтобы тот ее охранял. Александр же прибыл в Трою, имея с собой сотворенный из облака призрак Елены. <...> Менелай отыскал Елену у Протея, царя египтян (до этого момента Менелай обладал только призраком, сотворенным из облака" ("Эпитома", 3, 5; 6, 29).
СПРАВКА: "Елена, в греческой мифологии прекраснейшая из женщин, жена царя Спарты Менелая. Отцом ее считался Зевс, а матерью Леда, с которой Зевс соединился в облике лебедя".
Британия: "Кай (рыцарь-робот в свите короля Артура) мог вдохнуть воздух и не дышать под водой девять дней. И еще девять дней и девять ночей он мог не спать. Рану, которую наносил Кай, не брался лечить ни один лекарь. Чего только не умел Кай! Если ему хотелось, он мог стать выше самого высокого дерева (имея выдвижные ноги). Внутри у него горел жаркий огонь (в двигателе внутреннего сгорания), и, когда шел дождь, все мгновенно высыхало под его рукой, а когда его спутники замерзали, он был для них вместо печки. <...>
– Гованнон, сын Дона, должен прийти и наладить (электронный) плуг, а он работает только на своего законного короля (по набранному паролю), и силой его не заставишь работать". ("Килхух и Олвен, или Турх Труит").
СПРАВКА: "Артуровские легенды, кельтские народные предания, в центре которых образ короля бриттов Артура (5-6 вв.), боровшегося с англосаксонскими завоевателями. Артур и рыцари «Круглого стола» (за которым как равные собирались герои Артуровских легенд) воплощают нравственные идеалы рыцарства".
А вот – летающие роботы Мильтона: "Современники Мильтона (английский поэт XVII века) были знакомы со сверхчеловеческими героями классической поэзии и драмы, которые появлялись на земле и быстро изменяли положение вещей, прежде чем раствориться в небе. Эти божественные фигуры известны как «машины» (роботы). Это название происходит от латинской фразы «деус экс машина», что означает «бог из машины». Фраза относится к устройству, используемому в древнегреческих пьесах, когда бог опускался на сцену с помощью крана, чтобы спасти безвыходную ситуацию. Во времена Мильтона преобладало мнение, что писатель должен пользоваться машинами очень умеренно. Мильтон удивил своих читателей тем, что наполнил свою поэму «машинами» в виде ангелов.
Финляндия: Тут речь идет о надводно-подводном роботе: "Мясника прилежно ищут,/ Резника все не находят/ На хребте прозрачном моря,/ По волненью вод открытых./ Черный муж поднялся в море,/ Богатырь в морских потоках./ На хребте прозрачном моря,/ На пространстве вод открытых./ Не из очень он великих,/ И не очень чтоб из малых,/ Смог бы спать под малой чашей,/ Поместиться б смог под ситом./ Был он стар, на вид железный,/ У него кулак тяжелый,/ И скала служила шлемом,/ А утесы сапогами,/ Золотой в руке был ножик,/ Нож был с медной рукояткой./ Так мясник быку был найден,/ Так нашелся умертвитель –/ Зверю финскому убийца,/ Чудище земли сразивший".
Германия: "Вот вошел молодой королевич с королевною в опочивальню, где стоял каменный истукан, и сказала королевна истукану:
– Мой отец будет являться сюда каждый час, начиная с девяти часов вечера, пока не пробьет три часа; если он будет окликать, ты отзывайся вместо королевича.
Закивал головой каменный истукан и кивал все тише и тише, пока наконец его голова стала по-прежнему неподвижна". ("Королевские дети").
Не под влиянием ли этой немецкой сказки появился образ кивающей статуи у А. С. Пушкина: "Лепорелло. Позвольте./ Мой барин Дон Гуан вас просит завтра/ Прийти попозже в дом супруги вашей/ И стать у двери... (Статуя кивает головой в знак согласия.) Ай! Дон Гуан. Что там? Лепорелло. Ай, ай!../ Ай, ай... Умру! Дон Гуан. Что сделалось с тобою?/ Лепорелло (кивая головй). Статуя... ай!.. Дон Гуан. Ты кланяешься! Лепорелло. Нет,/ Не я, она! Дон Гуан. Какой ты вздор несешь!/ Лепорелло. Подите сами. Дон Гуан. Ну смотри ж, бездельник./ (Статуе.) Я, командор, прошу тебя прийти/ К твоей вдове, где завтра буду я,/ И стать на стороже в дверях. Что? будешь?/ (Статуя кивает опять.) О боже! Лепорелло. Что? я говорил..." ("Каменный гость").
А тут – робот-"волшебник", управляемый хрустальным шаром-ПДУ: "И говорит он (герой сказки – "юноша") ей:
– Скажи, как же тебя освободить? Я не страшусь никакой опасности.
Ответила она:
– Кто достанет хрустальный шар (ПДУ) и покажет его (направит сигнал) волшебнику (роботу), тот и уничтожит его силу, а я верну себе прежнее обличье. Ах, – добавила она, – но не один уже поплатился за это жизнью, и мне, юноша, тебя жаль, если ты попадешь в большую беду.
– Меня не может ничто удержать, – сказал он, – но ты мне скажи, что я должен сделать.
– Ты должен знать все наперед, – сказала королевна. – Как сойдешь с горы, где стоит замок, то увидишь у ручья дикого зубра (охранный робот), с ним ты должен будешь сразиться. Если тебе удастся его убить, то вылетит из него огненная (реактивная) птица (другой охранный робот), а в птице той есть пылающее яйцо (сейф), а в том яйце вместо желтка и спрятан хрустальный шар (ПДУ). Но птица яйца не снесет, пока ее не заставить, а если оно упадет на землю, то все вокруг вспыхнет и сгорит и само яйцо расплавится (сейф – саморазрушающийся при опасности), а вместе с ним и хрустальный шар, и все твои старания будут тогда напрасны.
Спустился юноша вниз к ручью, слышит – засопел злобно зубр, заревел на него. После долгой борьбы всадил юноша ему в бок свой меч, и упал зубр наземь. Поднялась из него вмиг огненная птица и хотела было улететь, но орел, брат юноши (пилот летательного аппарата), который парил в облаках, кинулся на нее, прогнал ее к морю и пронзил своим клювом, – в это время уронила птица яйцо. Но оно упало не в море, а в рыбачью избушку, что стояла на берегу, и начала избушка дымиться, показалось пламя, и она чуть было не сгорела (от огня саморазрушающегося сейфа). Но поднялись на море высокие волны вышиной с целый дом; они хлынули на избушку и затушили огонь. А другой брат, тот, который был китом (капитан подводной лодки), поплыл и стал выбрасывать вверх водяную струю (из брандспойта).
Когда потушили пожар, юноша стал искать яйцо и, к счастью, его нашел: оно еще не успело расплавиться, – скорлупа в холодной воде лопнула, и юноша мог вынуть хрустальный шар целым и невредимым.
Тогда юноша пошел к волшебнику и показал ему шар; и сказал волшебник:
– Теперь моя сила пропала..." ("Хрустальный шар").
Россия: 1. На волшебника из этой немецкой сказки, управляемого ПДУ, весьма похож Кощей Бессмертный из одноименной русской сказки – думается, что оба образа восходят к одноу и тому же доисторическому источнику: "Вдруг Кош Бессмертный входит в дом и говорит:
– Фу, фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла! Кто у тебя был? Не сын ли?
– Что ты, бог с тобой! Сам летал по Руси, нахватался русского духу, тебе и мерещится, – ответила мать Ивана-царевича, а сама поближе с ласковыми словами к Кошу Бессмертному, выспрашивает то-другое и говорит:
– Где же у тебя смерть, Кош Бессмертный?
– У меня смерть,– говорит он,– в таком-то месте; там стоит дуб, под дубом ящик, в ящике заяц, в зайце утка, в утке яйцо (ПДУ), в яйце моя смерть. <...>
В то время прилетел Кош Бессмертный и говорит:
– Фу, фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а здесь Русью несет!
– Что ты, Кош? У меня никого нет,– отвечала мать Ивана-царевича.
Кош опять и говорит:
– Я что-то не могу!
А Иван-царевич пожимал яичко (нажимал кнопки ПДУ): Коша Бессмертного от того коробило.
Наконец Иван-царевич вышел, кажет (так у Афанасьева) яйцо и говорит:
– Вот, Кош Бессмертный, твоя смерть!
Тот на коленки против него и говорит:
– Не бей меня, Иван-царевич, станем жить дружно; нам весь мир будет покорен.
Иван-царевич не обольстился его словами, раздавил яичко – и Кош Бессмертный умер (отключился)". ("Кощей Бессмертный ").
2. Была роботом и кукла из сказки "Василиса Прекрасная": "Умирая, купчиха призвала к себе дочку; вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала:
– Слушай, Василисушка! Помни и исполни последние мои слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу; береги ее всегда при себе и никому не показывай; а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она и скажет тебе, чем помочь несчастью".
Так рассказывается об этой кукле в начале сказки – и уже тут обращают на себя внимание некоторые странности:
А. Казалось бы, кукла – детская игрушка. Но купчиха подарила ее дочке лишь умирая.
Б. Куклу никому нельзя показывать. Почему? Такая она ценная и уникальная?
В. Перед употреблением куклу надо накормить. Чем? Человеческой пищей или чем-то другим?
Г. Кукла обладает разумом и речью: "скажет тебе, чем помочь несчастью".
Итак, не был ли это компьютер в виде куклы?
Но цитируем дальше: "Зато Василиса сама, бывало, не съест, а уж куколке оставит самый лакомый кусочек, и вечером, как все улягутся, она запрется в чуланчике, где жила (уединится), и потчевает ее (набирает текст), приговаривая:
– На, куколка, покушай, моего горя послушай! Живу я в доме у батюшки, не вижу себе никакой радости; злая мачеха гонит меня с белого света. Научи ты меня, как мне быть и жить и что делать?
Куколка покушает (компьютер примет запрос), да потом и дает ей советы и утешает в горе (через динамики), а на утро всякую работу справляет за Василису (дистанционно управляя хозяйственными приборами); та только отдыхает в холодочке да рвет цветочки, а у нее уж и гряды выполоты, и капуста полита, и вода наношена, и печь вытоплена. Куколка еще укажет Василисе и травку от загара (через динамики). <…>
Перебравшись на новоселье, купчиха то и дело посылала за чем-нибудь в лес ненавистную ей Василису, но эта завсегда возвращалась домой благополучно: куколка указывала ей дорогу и не подпускала к избушке бабы-яги (выполняя функции "автопилота"). <…>
Старушку Василиса взяла к себе, а куколку по конец жизни своей всегда носила в кармане (в качестве карманного компьютера)". ("Василиса Прекрасная").
Кроме двух ноутбуков, у нас с женой имеется еще и карманный компьютер "Psion", размеры которого такие: длина – 15 сантиметров, ширина – 8, высота (в закрытом виде) – полтора; он умещается в кармане не только пиджака, но и рубашки. Полагаю, что у инопланетян была и куда более изощренная электроника.
3. Мужичок-робот: "У одного царя много лет содержался мужичок – руки железны, голова чугунна, сам медный; хитрец был, важный человек. <...> Вот змий (девятиглавый) начал издолять (одолевать) Ивана-царевича. Неоткуда взялся мужичок – руки железны, голова чугунна, сам медный. Схватил змия; отсекли двоймя (вдвоем) ему все головы, сбросали (так у Афанасьева) в воду и ушли". ("Иван-царевич и Марфа-царевна").
4. Пара прислуживающих роботов и пара наказывающих роботов: "Взошел в избу старик, зовет старуху:
– Садись за стол, – и говорит: – Двое из сумы (включающая команда голосом)!
Двое (роботов) из сумы вылезли, настановили (так у Афанасьева) и пить, и есть. Старуха наелась-напилась и похвалила старика:
– Ну, старик, я теперь бить тебя не стану.
Старик, наевшись вышел на двор, хорошую суму (с прислуживающими роботами) вынес в клеть, а сердитую (с наказывающими роботами) повесил на крючок; а сам по двору ходит – не ходит, только время проводит.
Захотелось старухе еще выпить, и говорит она стариковы слова:
– Двое из сумы!
Вот вылезли двое из сумы с большими колдашами и начали бить старуху; до тех пор били, что у ней м;чи не стало! Кличет старика:
– Старик, старик! Поди в избу; меня двое прибили!
А он ходит – не ходит, только посмеивается и поговаривает:
– Они тебе зададут!
Двое еще больше бьют старуху и приговаривают:
– Не бей старика! Не бей старика!
Наконец, старик сжалился над старухою, вошел в избу и сказал:
– Двое в суму!
Двое в суму и спрятались". ("Двое из сумы").
5. Роботы из бочки: "Вскоре пришел Полуденный Ветер (пилот вретолета), и мужик начал ему жаловаться на свою жену, а Ветер ему сказал:
– Жаль мне тебя, старика, что жена у тебя так зла; однако я тебе в том помогу, и жена тебя бить больше не станет. Возьми эту бочку, и когда придешь домой, а жена твоя будет тебя бить, то стань позади бочки (чтоб и самому не досталось) и скажи: «Пятеро из бочки, бейте мою жену!» А когда они ее поколотят довольно, то скажи: «Пятеро опять в бочку!»". ("Смирный мужик и драчливая жена").
6. Робот-невидимка из кубышечки: "Тот голос выходил из кубышечки, и стрелок, неустрашимо с камня на камень ступая, над пропастью сам очутился: взял он кубышечку тихо и слышит – в кубышечке голос, словно кузнечик, стрекочет:
– Освободи ты меня! Я тебе послужу.
– Кто ты, дружок? – спросил Бессчастный стрелок и слышит шопот в ответ:
– Мне имени нет, и меня глаза не видят, а кличь, если хочешь: Мурза! Чудодей-чародей посадил меня в эту кубышку и, запечатав Соломоновым перстнем, бросил сюда, и лежал я здесь семьдесят лет, пока ты не пришел.
– Хорошо, – сказал Бессчастный стрелок, – выпущу тебя на волю; посмотрю, как исполняешь, что ты обещаешь.
Стрелок сорвал печать и раскрыл кубышку, но в ней ничего не видал.
– Эй, где ж ты, приятель? – спросил Бессчастный стрелок.
– Возле тебя, – кто-то ему отвечал.
Стрелок оглянулся вокруг, но возле него нет никого!
– Эй, Мурза!
– Что прикажешь? Я слуга тебе на три дня и все, что хочешь, доставлю; молви только: поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что!" ("Сказка о Бессчастном стрелке").
Арабский халифат: "И когда челнок доплыл до меня, я увидел человека из меди (медного робота), на груди которого была свинцовая доска с вырезанными на ней именами и заклинаниями, и я вошел в челнок молча, не говоря ничего. И человек греб первый день, и другой, и третий, до конца десяти дней (робот не устает), и я посмотрел и увидел Острова Безопасности..." ("Рассказ третьего календера").
"...В помещении были статуи, в которые входил воздух, и внутри их двигались инструменты, так что смотрящему казалось, что они говорят". ("Повесть о царе Омаре ибн ан-Нумане").
"И вдруг он выступил ко мне, подобный большой горе, и огни его полыхали, и дым его подымался вверх (робот с паровым двигателем). И он подошел, и бросил в меня огненную стрелу, и стрела его одолела мой огонь, и закричал он на меня великим криком, и представилось мне, что небо на меня упало, и задрожали от его голоса горы". ("Повесть о медном городе").
"И потом они ехали, пока не достигли города Курджей. А тот, кто его построил, был жестокий амалекитянин (язычник), и он поставил у каждых ворот города по человеку из меди, сделанному с мудростью, и когда входил в город какой-нибудь чужеземец, этот человек трубил в трубу, и всякий, кто был в городе, слышал это, и вошедшего схватывали и убивали, если он не вступал в их веру (языческую). И когда Гариб вступил в город, человек закричал великим криком и так заревел, что испугал сердце царя, и тот встал, и пошел к своему идолу, и увидел, что из его рта, носа и глаз выходит огонь и дым. А в брюхо идола вошел шайтан, который говорил его языком и сказал:
– О царь, к тебе попал один человек по имени Гариб, и он – царь Ирака. Он приказывает людям оставить их веру и поклоняться господу (Аллаху), и когда его к тебе приведут, не щади его". ("Рассказ об Аджибе и Гарибе").
А вот арабская сказка, восходящая к тому же, более древнему источнику, что и русская сказка о Кащее-бессмертном (где между роботом и его жестким диском – беспроводная связь): "И тут царь джиннов (антропоморфный робот) сказал мне:
– Когда я родился (был изготовлен), звездочеты сказали, что гибель моей души (жесткого диска) будет от руки одного из сыновей царей человеческих, и я взял мою душу (жесткий диск), и положил ее в зоб воробья (птицы-робота), а воробья я запер в коробочку и положил эту коробочку в шкатулку, а шкатулку я положил в семь ларцов (один в другом, как матрешка), которые я положил в глубь семи ящиков (тоже – как матрешка), а ящики я положил в мраморный сундук и утопил его в этой стороне моря-океана, так как эта сторона далека от стран человеческих и никто из людей не может до нее добраться. <...>
И оба (Девлет-Хатун и Сейф-аль-Мулук) поднялись, и пошли, и пришли к морю, и Девлет-Хатун осталась стоять на берегу моря, а Сейф-аль-Мулук вошел в воду по пояс и сказал:
– Властью имен и талисманов (ключевых слов), которые на этом перстне (перстне Соломона – ПДУ), и властью Сулеймана (Соломона) – мир с ним! – пусть всплывет душа (жесткий диск) такого-то джинна, сына Синего царя.
И тут море взволновалось, и сундук всплыл, и Сейф-аль-Мулук взял его, и ударил им о камень, и сломал сундук, и сломал также ящики и ларцы, и вынул воробья из коробочки. И потом они отправились во дворец и взошли на престол, и вдруг показалась устрашающая пыль и что-то большое летящее (джинн-робот мог летать), и оно говорило:
– Пощади меня, о царевич, и не убивай меня! Сделай меня твоим отпущенником, и я приведу тебя к тому, что ты хочешь!
– Джинн пришел, – сказала Девлет-Хатун. – Убей же воробья, чтобы этот проклятый не вошел во дворец и не отнял у тебя птицы. Он тебя убьет и убьет меня после тебя.
И Сейф-аль-Мулук задушил воробья (сломал жесткий диск), и тот умер, в джинн упал у ворот дворца и стал кучей черного пепла (робот перегорел)". ("Сказка о Сейф-аль-Мулуке").
Америка: "Стали они выслеживать его (робот) и, пленив, повели в Тулу, дабы показать царю. Но когда дошли до центра города, ребенок (робот) стал меняться. Красота его ушла, он открыл свой беззубый, странного вида рот, и стало изливаться оттуда зловонное вещество (горючее). Увидев это превращение, приказал Се Акатль (бог Кетцалькоатль) страже:
– Отнесите этот призрак туда, где нашли его!
Ибо понял он, что дурной это знак.
Но когда попытались сдвинуть ребенка, это странное создание стало сопротивляться с силой божества. Он разбросал державших его и стал еще выше (надувался изнутри).
Тогда стражи убили его и, вскрыв тело, увидели, что внутри ничего нет – ни сердца, ни кишок, ни крови, – а голова (пульт управления) начала тотчас гнить. Невыносимое зловоние стало распространяться по городу, отравляя людей.
Стражи обернули тело сетью и попытались утащить его, но не смогли. Существо разорвало сеть, поднялось с земли (еще более надувшись изнутри) и, словно ожив после смерти, принялось бродить по городу, разбивая и волоча за собой все, что зацепило на своем пути. И зазвучал голос ниоткуда:
– Мы должны похоронить этого мертвеца! Заберем его отсюда, ибо словоние его вызывает смерть. Давайте уволочем его веревками.
Принесли новые веревки и попытались связать его, но не смогли, ибо вес и размеры ребенка непрерывно росли. Легко было взять его в город, но невозможным оказалось вынести оттуда. И вновь раздался некий голос:
– Придите, братья, все, кто есть, тогда сможем сдвинуть это существо. Несите сети – и отбросим смерть прочь!
И собрались все горожане, стар и млад, с воплями и криками, и стали подбадривать друг друга приступить к ребенку. Обвязали его восемью толстыми веревками и сильно налегли на них. Но полопались веревки, и тянувшие попадали на землю, сшибая друг друга. Иных постигла в этой суматохе смерть, ибо много было людей, пытавшихся уволочь тело. И опять раздался голос, наставляя толтеков:
– Братья, чтоб изгнать смерть, нужно петь песню.
И Тескатлипока (бог войны), а то именно его голос раздавался средь толпы, запел такие слова:
– Свяжите его, сдвиньте его и бросьте его в море. Да будет выброшен пожиратель нечистот!
Под эту песню ребенок наконец уснул (перестал двигаться). Тогда, чтобы бросить в воду, потащили его к озеру близ скалистой горы. И много скопилось людей посмотреть, как тащат огромного ребенка.
Но только лишь приблизились к воде, как ребенок проснулся (задвигался), выказывая силу божества. Он вск очил и отделился от земли (надутый, поднялся в воздух), утащив с собой на большую высоту тех многих, которые запутались в веревках". (2, 12, 2-12).
В Нью-Йорке – где я живу – на праздники водят, придерживая за веревки, гигантские надувные фигуры сказочных персонажей; случалось, что при порывах ветра они травмировали людей. Этот ребенок из мифа напоминает мне такие ньюйоркские надувные фигуры.
И еще из американского мифа: "В час, когда на рынке полно народу, он пришел и стал посреди площади, чтоб каждый мог видеть его. Затем левой рукой заклял маленького неживого человечка (куклу) (дал зрительный сигнал на фотоэлемент робота), и тот пустился в пляс". (2, 13, 1).
ОХРАННЫЕ. "Два медных льва сидели у двух колонн перед входом в святилище, и каждый, кто входил туда и изучал буквы (тайное имя Бога), и записывал их на пергаменте, только он выходил назад, как львы рычали на него, и он забывал написанное". ("Тольдот Иешу", венская рукопись, 5).
Месопотамия: "Однако в его планы постоянно вмешивалась Судьба. Сначала она приняла образ Хумбабы, робота, охранявшего Кедровый лес". "Но самыми страшными были смертоносные лучи, которые исходили из головы Хумбабы и «пожирали» деревья и кусты. <...> «С неба призыв раздался», и Шамаш указал им слабое место чудовища. Хумбаба, объяснил бог, мог защитить себя, надев «семь одеяний ужасных», но, когда он прибыл на место схватки, «одно он надел, а шесть еще сняты». Поэтому оружие Гильгамеша и Энкиду способно поразить Хумбабу – нужно лишь подобраться к противнику поближе. Для этого Шамаш вызовет «буйные вихри», которые бросит в лицо Хумбабе, и нейтрализует смертоносный луч. Вскоре земля задрожала – это Шамаш напустил на чудовище «буйные вихри». Лицо Хумбабы потемнело, и он потерял способность двигаться. Друзья набросились на беспомощное чудовище".
Египет: 1. Скорпионы: "Вечером того же дня Исида покидает дом в сопровождении семи скорпионов (охранных роботов). <...> Три скорпиона, Петет, Четет и Матет, идут перед Исидой и обеспечивают безопасность ее пути. Под ее паланкином находятся два скорпиона, Местет и Местетеф, а оставшиеся два скорпиона, Тефен и Бефен, защищают тылы. Исида предупреждает скорпионов о необходимости соблюдать особую осторожность, чтобы они случайно не оповестили Сета об их местопребывании. Она приказывает им даже не вступать в разговор ни с кем из встретившихся на пути. Не правда ли, довольно трудно сдержать изумление, вообразив странный образ словоохотливого скорпиона, обменивающегося любезностями с недоумевающим египетским крестьянином".
Естественно, что автора этих строк – английского египтолога Джорджа Харта, представителя официальной науки, – весьма удивляют эти "словоохотливые скорпионы". Меня же они удивляют несколько меньше, – поскольку я, не относя себя к официальной науке, считаю, что в древности на нашей планете присутствовали представители более высокой цивилизации, чем наша, и упомянутые скорпионы были просто говорящими охранным роботами.
СПРАВКА: "Паланкин (португ. palanquim, от санскр.), носилки в форме кресла или ложа, укрепленные на двух длинных шестах, концы которых лежат на плечах носильщиков".
2. Змеи: "Змеи не приносят вреда Ра во время его подземного путешествия, и это подтверждают магические надписи, показывающие, что змеи не нуждаются в пище, поскольку они «живут дыханием его рта» (электричеством) и «живут голосом богов, охраняющих дорогу» (обезвреживаются ключевым словом). <...> Плюющая огнем кобра (робот-огнемет в виде кобры) возвышается за каждой башней врат, в то время как змей, вставший на хвост до высоты стен, охраняет саму дверь. Каждый из этих божественных созданий-защитников имеет имя (обезвреживающее его ключевым словом), поэтому богу солнца надо просто его произнести на основе своих тайных знаний, чтобы безопасно пройти через врата. <...> К своему ужасу, он увидел приближающегося к нему гигантского змея около 16-ти метров длиной. Это было легендарное чудовище, покрытое золотой чешуей, с глазами из лазурита и бородой как у бога. Змей, который мог говорить по-человечьи (говорящий робот), зарычал и потребовал у моряка объяснений, как тот попал на остров. И сопроводил свои слова угрозой, что, не получив мгновенного ответа, он плюнет в него пламенет (опять – робот-огнемет) и сожжет дотла".
Китай: "В конце своего правления Яо (мифический император эпохи «золотого века») получил в дар чудесную птицу Чун-Мин, в каждом глазу которой было по два зрачка (по две видеокамеры). Эта птица питалась нефритовой пастой (горючее робота), могла прогонять диких зверей и бесов; когда она улетала надолго, люди вырезали ее изображения из дерева или металла, чтобы обезопасить себя от злых духов. Любопытно, что Чун-Мином также называли преемника Яо Шуня – у него тоже было по два зрачка в каждом глазу (он тоже был роботом)".
Греция: 1. Пёс Цербер (см. подглавку "Царство мертвых"): "Трехглавый (а некоторые утверждают, что пятидесятиглавый (с пятьюдесятью видеокамерами) пес (охранное устройство) по имени Кербер (Цербер) несет сторожевую службу на противоположном берегу Стикса, одинаково готовый сожрать и живых (свободных), стремящихся проникнуть в царство мертвых, и тени мертвых (заключенных), если они попытаются сбежать из Аида (ГУЛАГа)". (Гомер, Илиада VIII, 368; Гесиод, Теогония, 311; Аполлодор, II, 512;; Еврипид,. Геракл, 24). <...> Когда Геракл потребовал Кербера, стоявший рядом с женой Гадес (царь Тартара) мрачно заметил:
– Он твой, если ты сумеешь приручить его (управлять охранным устройством), не прибегая к своей дубине и стрелам.
Геракл нашел пса сидящим на цепи у ворот Ахерона (Тартара) и решительно взял его за шею (рукоятку), на которой росли три головы (видеокамеры), а вместо шерсти извивались змеи (отпугивающие излучения). Колючий хвост (устройство-манипулятор) взвился вверх для удара, но защищенный львиной шкурой Геракл не ослабил своей хватки до тех пор, пока Кербер на стал задыхаться и уступил (Аполлодор, II, 5.12). <...> ...Геракл притащил Кербера, закованного в прочнейшие цепи, через подземный проход, который шел из мрачной пещеры Аконы, что рядом с понтийской Мариандиной. Кербер сопротивлялся, отводил глаза (видеокамеры) от дневного света (настроен на полумрак Тартара), а его неистовый лай (отпугивающая сигнализация) доносился из всех его трех глоток. Слюна его (горючее двигателя) текла по зеленеющим полям, и от нее произошло ядовитое растение аконит, которое также называют гекатина, поскольку первой его использовала Геката". (Овидий, Метаморфозы, VII, 409 и cл.; Германий Цезарь, Комментарий к "Георгикам" Вергилия, II, 15.2; Павсаний, III, 25.4 и IX, 34.4).
И еще варианты Цербера: "Две – золотая с серебряной – справа и слева стояли,/ хитрой работы искусного бога Гефеста, собаки/ стражами дому любезного Зевсу царя Алкиноя:/ были бессмертны они и с течением лет не старели".
"Однажды, когда Зевс еще совсем ребенком находился на Крите и его вскармливала коза Амалфея, Гефест сделал для Реи золотого пса, который должен был сторожить ребенка. Впоследствии он стал сторожить храм Зевса в Дикте. (Антонин Либерал, Превращения, 36 и 11; Павсаний, X.30.1)". <...> Кражу Пандареем золотого пса следует воспринимать так же, как и кражу Гераклом Кербера, что говорит о том, что ахейцы не боялись грозящего смертью проклятия, символом которого был пес, и захватили культовый объект, который был посвящен земле-богине Рее (бабке Тантала) и владелец которого обретал царскую власть".
2. Дракон в роще Ареса: "Там находилось руно, охраняемое бессмертным драконом (охранным устройством), свернувшимся в тысячи колец (как колючая проволока). Он был больше самого "Арго" (судно аргонавтов) и родился из крови (подобен конструкции) чудовища Тифона, убитого Зевсом. (Аполлодор, I.9.23; Аполлоний Родосский, II.1260-IV.246; Диодор Сицилийский, IV.48.1-5; Валерий Флакк, V.177-VIII.139; Гигин, Мифы, 22; Пиндар, Пифийские оды, IV.221 и cл.; Овидий, Метаморфозы, VII.1.138-139; 0рфическая аргонавтика, 755-1012)". "Когда Медея (волшебница) с Ясоном (руководителем аргонавтов) вошли в рощу, поднялся страшный дракон, извергая пламя (как огнемет)".
3. Пастух по имени Как: "А рядом, в глубокой пещере, жил огромный ужасный трехглавый (с трехстволкой) пастух по имени Как, сын Гефеста и Медузы, который слыл несчастьем и позором Авентинского леса и изрыгал пламя из всех своих трех ртов (стволов). Человеческие черепа и руки свисали со сводов его пещеры, а пол был выстлан костями его жертв. Пока Геракл спал, Как похитил у него двух самых лучших быков и четырех телок, которых, держа за хвосты, приволок в свое логово (Пропорций. Элегии IV.9.10; Овидий. Фасты I.545 и cл.; Ливии. I.7; Вергилий. Энеида VIII.193 и сл.). С первыми лучами солнца Геракл проснулся и сразу же заметил пропажу скота. Проведя какое-то время в бесплодных поисках, он уже собирался погнать оставшихся животных дальше, но тут одна из похищенных телок замычала от голода. Пойдя на звук, Геракл пришел к пещере, вход в которую загораживала скала, да такая большая, что ее вряд ли смогли бы сдвинуть десять запряженных вместе быков. Но Геракл отодвинул скалу, словно это был небольшой камушек, и, не убоявшись пламени, которое извергал Как (из трехстволки), схватился с ним и сделал из него настоящее месиво (Ливии, I.7; Вергилий, Энеида, VIII.193 и сл.; Овидий, Фасты, I.545 и cл.)".
Россия: "Вот мудрец перед Додоном/ Стал и вынул из мешка/ Золотого петушка (охранного робота). /
– Посади ты эту птицу,/ – молвил он царю, – на спицу (на башне замка);/ петушок мой золотой/ Будет верный сторож твой:/ Коль кругом все будет мирно,/ Так сидеть он будет смирно;/ Но лишь чуть со стороны/ Ожидать тебе войны,/ Иль набега силы бранной,/ Иль другой беды незваной,/ Вмиг тогда мой петушок/ Приподымет гребешок,/ Закричит и встрепенется/ И в то место обернется. /
Царь скопца (мудреца) благодарит,/ Горы золота сулит./
– За такое одолженье, –/ Говорит он в восхищенье, –/ Волю первую твою/ Я исполню, как мою./
Петушок с высокой спицы/ Стал стеречь его границы./ Чуть опасность где видна,/ Верный сторож как со сна (автоматически включившись)/ Шевельнется, встрепенется,/ К той сторонке обернется/ и кричит:
– Кири-ку-ку./ Царствуй, лежа на боку! / <...>
– Подари ты мне девицу,/ Шамаханскую царицу (в благодарность за золотого петушка), –/ Говорит мудрец в ответ./
Плюнул царь:
– Так лих же: нет!/ Ничего ты не получишь./ Сам себя ты, грешник, мучишь;/ Убирайся, цел пока;/ Оттащите старика!/
Старичок (мудрец) хотел заспорить,/ Но с иным накладно вздорить;/ Царь хватил его жезлом/ По лбу; тот упал ничком,/ Да и дух вон. – Вся столица/ Содрогнулась, а девица –/ Хи-хи-хи да ха-ха-ха!/ Не боится, знать, греха./ Царь хоть был встревожен сильно,/ Усмехнулся ей умильно./
Вот въезжает в город он.../ Вдруг раздался легкий звон,/ И в глазах у всей столицы/ Петушок вспорхнул со спицы,/ К колеснице полетел/ И царю на темя сел./ Встрепенулся, клюнул в темя/ И взвился... и в то же время/ С колесницы пал Додон –/ Охнул раз, – и умер он". ("Сказка о золотом петушке").
Таким образом, робот "золотой петушок" был запрограммирован не только на охрану границ Додонова царства, просматриваемых со спицы на башне замка, но и на охрану своего создателя – "мудреца".
ТРАНСПОРТНЫЕ. Египет: "И вот сказал Бата своему старшему брату:
– Слушай! Я превращусь в большого быка самой прекрасной масти и небывалого рода. Ты сядешь ко мне на спину, и еще до восхода солнца мы будем там, где находится моя жена. Я отомщу ей! <...>
И вот, когда озарилась земля и наступил новый день, Бата принял тот облик, о котором он говорил своему старшему брату. Еще до рассвета старший брат Анупу сел к нему на спину, и они достигли того места, где пребывал фараон". ("Два брата").
"Роботная природа" Баты подтверждается еще и тем, что – как следует из другой части рассказа – он управлялся при помощи "сердца"-ПДУ (см. подглавку "Что такое «МЕ»?").
Греция: Два трактора в виде быков: "Ээт назначил Ясону такое испытание: если он хочет забрать руно, пусть впряжет в адамантовое ярмо медноногих быков (быкоподобные трактора), которые ноздрями выдыхали огонь... (выхлоп мотора)" ("Ээт") "Вдруг выскочили оба быка из пещеры (гаража) и с неистовым ревом (моторов) бросились на героя. Клубы огня (выхлопы) вылетали у них из пастей. <...> Еще и еще налетают на него с ревом быки, вздымая клубы пыли. Схватил Ясон могучими руками быков за рога (за рули) и привлек их к плугу. Рвутся быки, они палят Ясона огнем, но невредим он, и не могут вырваться из рук его яростные быки. Запряг их в плуг Ясон с помощью Кастора и Полидевка. Погоняя копьем (дистанционным управлением) быков, Ясон вспахал поле Ареса, засеял его зубами дракона. Окончив посев, выпряг быков Ясон, грозно крикнул (команда словом) и ударил их своим копьем. Как бешеные помчались быки и скрылись в глубокой пещере".
А ведь настоящие быки не живут в пещерах, – и это еще одно, косвенное доказательство того, что речь идет тут не о животных, а о механизмах.
И такая деталь: "Она (Медея) также дала ему (Ясону) мазь, спасавшую от огненного дыхания быков".
Можно представить себе, насколько были ядовиты эти выхлопы!
А вот еще "быки":
"Царь Этес обещал Язону возвратить руно с условием, что Язон запряжет в плуг двух быков с медными ногами, дышащих пламенем..."
"До сих пор неясно: отправил ли Эгей Тесея против свирепого белого быка Посейдона по наущению Медеи или же он решил убить это огнедышащее чудовище уже после того, как Медею изгнали из Афин, надеясь тем самым снискать еще большее расположение афинян. Привезенный Гераклом с Крита и отпущенный на волю в долине Аргоса, бык пошел по Истму в Марафон и стал сотнями убивать людей между городами Пробалинф и Трикоринф, причем некоторые говорят, что среди погибших был сын Миноса Андрогей. Однако Тесей смело ухватил быка за смертоносные рога и победно протащил его по улицам Афин к крутому склону Акрополя, где принес его в жертву Афине или Аполлону (разбил робот). (Аполлодор, Эпитома, I.5; Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия, VIII.294; Павсаний, I.27.9; Плутарх, Тесей, 14; Гесихий под словом Bolynthos)".
Исландия: "Конунг (король) Гюльви правил той страной, что зовется теперь Швецией. Сказывают о нем, что он даровал одной страннице в награду за ее занимательные речи столько земли в своих владениях, сколько утащат четыре быка за день и за ночь. А была эта женщина из рода асов (скандинавских богов). Имя ей было Гевьон. Она взяла четырех быков (транспортных роботов) с севера, из страны Великанов (мифической Гипербореи), – это были ее сыновья от одного великана – и принялась пахать на них. И плуг так сильно и глубоко врезался в землю, что земля эта вся вздыбилась. И поволокли быки землю в море и еще дальше, на запад, и остановились в одном проливе (в проливе Каттегат). Там сбросила Гевьон ту землю и дала ей имя и назвала ее Зеландией (датский остров со столицей Копенгагеном). А там, где прежде была та земля, возникло озеро. Оно теперь в Швеции называетс Меларен (на нем стоит столица Стокгольм). И бухты на озере Меларен похожи с виду на мысы Зеландии. <...>
Восемь звезд (четыре пары фар) горели/ во лбах четырех быков,/ когда по лугам и долам/ добычу они влекли". ("Видение Гюльви").
Финляндия: "Тут кователь Ильмаринен/ Положил в горнило злата,/ Серебра туда прибавил/ И сошник из них сработал./ Из железа обувь сделал,/ сделал поножи из меди,/ Их надел себе на ноги/ И покрыл он ими икры./ Взял железную рубашку,/ Опоясался он сталью,/ Взял железные перчатки,/ Взял он варежки из камня./ Сделал огненную лошадь (трактор),/ Запрягает лошадь в упряжь –/ И пошел пахать то поле,/ Бороздить пошел он пашню".
Германия: "Только сказала это лиса, протянула опять свой хвост, и уселся на него королевич. Понеслась лиса через леса и горы, – только в ушах от ветра свистело". ("Милый Роланд").
"Надела она свои семимильные сапоги, в которых что ни шаг – то на целый час вперед продвигалась, и в скором времени нагнала обоих". ("Милый Роланд").
"...Стоял он на одной ноге, а другую отстегнул и положил около себя. Вот хозяин и говорит:
– Ты, однако, удобно на отдых расположился.
– Я скороход, – ответил тот, – а чтоб не бежать очень уж быстро, я одну ногу и отстегнул; а то, ежели побегу я на двоих, то будет, пожалуй, побыстрей, чем птица летит". ("Шестеро всеь свет обойдут").
Россия: Самоходные сани и печь: "Дурак, желая получить красный кафтан, красную шапку и красные сапоги, принужден был ехать в лес за дровами и, встав, слез с печи и начал скорее обуваться и одеваться. И как совсем оделся, то вышел на двор и вытащил из-под навесу сани, взял с собою веревку и топор, сел в сани и говорил своим невесткам отворить ворота. Невестки, видя, что он едет в санях, да без лошади, ибо дурак лошади не запряг, говорили ему:
– Что ты, Емеля, сел в сани, а лошадь не запряг?
Но он говорил, что лошади ему не надо, а только чтоб отворили ему ворота. Невестки отворили ворота, а дурак, сидя в санях, говорил:
– По щучьему веленью, а по моему прошенью ну-тка, сани, ступайте в лес!
После сих слов сани тотчас поехали со двора, что видя живущие в той деревне мужики удивлялись, что Емеля ехал в санях и без лошади, и так шибко: хотя бы пара лошадей была запряжена, то нельзя бы шибче ехать! <...>
Посланный поехал назад, а дурак после его полежал еще на печи и говорил:
– Ох, как мне не хочется к королю ехать; но так уж и быть! – Потом говорил: – Ну-ка, по щучьему веленью, а по моему прошенью, поезжай-ка, печь, прямо в город!
Тотчас изба затрещала, и печь вон пошла из избы, и как сошла со двора, то и поехала печь столь шибко, что и догнать нельзя; и он догнал еще на дороге того посланного, который за ним ездил, а во вдорец с ним приехал". ("Емеля-дурак").
В XXI в. н. э. мы только подходим к подобному уровню транспортных роботов: "Проект «BigDog» ведет компания Boston Dynamics. <...> Робот оснащен четырьмя конечностями, отчего сильно напоминает собаку. Конструкция робота такова, что позволяет ему сохранять равновесие в условиях достаточно пересеченной местности. В конечном итоге, готовый робо-пес сможет переносить на себе до 40 килограммов груза, чем сильно поможет военнослужащему при выполнении поставленной задачи ". ("Пентагон наводнит армию робо-собаками").
СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ. Китай: "Животное-фармацевт": "По другому преданию, он получил в дар чудесное животное яошоу, которое, стоило погладить его по спине и поведать о чьей-либо болезни, немедля бежало в поля и приносило в зубах необходимую для исцеления траву".
"Животное-компьютер": "Что касается байцзе, это был говорящий зверь, наделенный всеведением; последнее обстоятельство заставляет предполагать в нем духа знания. Как сказано у Юань Кэ, зверю байцзе «были ведомы все духи небесные и бесы земные. Он знал наперечет всех оборотней (в которых превратились неприкаянные бродячие души), живущих среди гор, лесов, рек и озер. Он мог, не перепутав, назвать, какие оборотни, духи и чудовища живут на такой-то горе, какие оборотни и драконы водятся в такой-то реке, какие шутки творит нечистая сила на дорогах и что за оборотни и духи-волки бродят по могилам». По мифу, правитель Хуанди, изловив зверя, позавидовал мудрости байцзе и приказал изобразить на карте всех духов, которых упомянул зверь, и снабдить рисунки подписями. Рисунков оказалось одиннадцать тысяч пятьсот двадцать. И с тех пор Хуанди «стало очень удобно управлять нечистой силой»".
СПРАВКА: "Хуан-Ди (кит. «желтый государь»), в китайской мифологии культурный герой, научивший людей изготовлять инструменты, оружие, телеги, лодки, прокладывать дороги и добывать металлы. Легендарный первый правитель Китая". "У даосов Хуан-Ди – «первый бессмертный», который постиг дао, взобрался на дракона и скрылся в небесах".
Полагаю, что вся эта нечистая сила – духи и бесы, чудовища и драконы – представляли собой просто дикие племена. "Животное-компьютер" байцзе, а потом и карта расположения данных племен помогли Хуан-Ди править Китаем.
Греция: Боевые роботы "Лисица" и "Собака": "Креонт обещал отправиться в поход, если Амфитрион освободит Кадмею от чудовищной лисицы, которая опустошала Кадмею. Было предопределено судьбой, что никто, выступивший против нее, не сможет ее настигнуть. Так как страна терпела страшное бедствие, фиванцы оказались вынужденными отдавать каждый месяц одного из фиванских юношей лисице на съедение (в рабство Дионису): она пожрала бы множество людей, если бы это не было сделано. Оставив Фивы, Амфитрион прибыл в Афины и стал уговаривать Кефала, сына Дионея, выпустить против лисицы собаку, которую Прокрида привезла с Крита, взяв ее у Миноса (царя Крита). За это Кефал должен был получить часть добычи, которая будет захвачена у телебоев. Судьбой было предопределено и то, что собака эта настигнет любую добычу, которую станет преследовать (робот «Собака» был высокоскоростным). Но когда она кинулась догонять лисицу, Зевс превратил обоих в камень (от перегрузок оба робота вышли из строя)" (2, 4, 6-7).
Исландия: Механические официанты: "На том пиру (богов) все подавалось само: и яства, и пиво, и все, что бывает нужно на пирах". ("Язык поэзии").
Германия: Лев-компьютер: "Но был у короля лев, и был он зверем волшебным, он ведал обо всем сокрытом и тайном. И случилось так, что однажды вечером он сказал королю:
– Ты думаешь, что и вправду у тебя двенадцать охотников?
– Да, – ответил король, – это двенадцать охотников.
А лев говорит:
– Ты ошибаешься, – это двенадцать девушек". ("Двенадцать охотников").
Арабский халифат: Теленок-идол: "А у царя аль-Музальзиля был пестрый теленок, которого он одевал в украшения и платья, затканные червонным золотом, и он сделал его богом. И однажды аль-Музальзиль со своими людьми вошел к теленку и увидел его испуганным.
– О бог мой, что тебя испугало? – спросил он.
И шайтан, бывший в брюхе теленка, закричал и сказал:
– О Музальзиль, твой сын склонился к вере друга Аллаха – Ибрахима (Авраама), при помощи Гариба, властителя Ирака". ("Рассказ об Аджибе и Гарибе").
Т. е. склонился к иудаизму.
СОЗДАННЫЕ ПО НАНОТЕХНОЛОГИИ. Принято считать (и я так считал до недавнего времени), что все волшебства из народных сказок – плод народной фантазии. Но в последние годы, в процессе моих активных занятий палеовизитологией, я все больше стал проникаться идеей, что волшебства – не фантазии, а искаженные временем и невежеством воспоминания о реальных возможностях науки и техники глубокой древности. И подобно тому как открытая Менделеевым периодическая таблица элементов помогала ее автору открывать новые элементы, так эта идея помогает мне теперь находить более или менее логичные объяснения все новым сказочным образам.
Вот, например, недавняя газетная информация: "Исследовательское агентство Пентагона DARPA опубликовало запрос (http://www.darpa.mill/BAA/baa07-21mod2.html) на создание «Химического робота» (ChemBot) – механизма из мягкого изменяющегося материала, который мог бы передвигаться и просачиваться в небольшие отверстия (например, под дверью), а затем восстанавливать свою форму и выполнять поставленную задачу. <...> Разыскиваются прототипы роботов, обладающие следующими характеристиками: ChemBot должен быть не больше бейсбольного мяча, преодолевать расстояние в 5 метров со скоростью не меньше 25 сантиметров в минуту, сжиматься до десятой части собственного размера и протискиваться в отверстие диаметром в 1 сантиметр, после чего восстанавливать свою форму не более чем за 15 секунд. Кроме того, желательно, чтобы робот после восстановления мог выполнять какую-либо задачу и обладал «органами чувств», которые смогли бы распознать наличие отверстия и его структуру". ("Пентагон объявил конкурс на жидкого робота").
Ба, так это же в новом свете объясняет такие сказочные образы, как джинн из бутылки, мальчик с пальчик и т. п. Если в ближайшем будущем подобные роботы вполне могут стать реальными, – значит, они могли быть реальными и в прошлом!
Египет: "Здесь предстал перед ним Уба-Онер и сказал ему:
– Пусть его величество соизволит последовать за мной, дабы увидеть чудо, случившееся в дни его правления с одним (тонущим в пруду) простолюдином.
И его величество отправился к пруду вместе с Уба-Онером. Здесь Уба-Онер приказал крокодилу (словесная команда спасательному роботу):
– Вынеси простолюдина на берег!
Выполз крокодил из воды и вынес простолюдина на берег. Тогда верховный жрец-заклинатель произнес над крокодилом заклинание (другая словесная команда) и заставил его остановиться перед фараоном. И сказал фараон Небка, чей голос правдив:
– Воистину этот крокодил ужасен!
Тотчас же нагнулся Уба-Онер, схватил крокодила (и переключил на режим миниатюризации), и в его руках превратился он в воскового крокодила длиной всего в семь пальцев". ("Фараон Хуфу и чародеи").
Китай: "Чжан ездил на белом муле, способном пробежать за день 10 000 ли (приблизительно 5 000 км), причем сидел он на своем животном лицом к хвосту. В конце дневного пути Чжан слезал с мула и складывал животное в бамбуковую трубочку, как если бы оно было из бумаги, а не из плоти и крови. Следующим утром он доставал сложенного мула из трубочки, брызгал на него водой – и мул оживал".
Исландия: "Мальчик с пальчик": "Карлик ушел в камень..." В тексте именно так: не "в камни", а "в камень" – ну, чем не наноробот?
Складной корабль: "Высокий отвечает:
– Скилбладнир – лучший из кораблей и на диво искусно сделан. <...> Так он велик, что хватит места всем асам (богам, возглавляемым Одином) в доспехах и при оружии. И лишь поднимут на нем паруса, в них дует попутный ветер, куда бы ни плыл он (имеется и другой, скрытый двигатель, кроме парусов). А когда в нем нет нужды, чтобы плыть по морю, можно свернуть его, как простой платок, и упрятать в кошель, так он сложно устроен и хитро сделан.
Тогда Ганглери сказал:
– Добрый корабль Скилбладнир. Верно, много нужно было колдовского уменья, чтобы сделать такой". ("Видение Гюльви").
Складной молот: "А потом он отдал Тору молот, говоря, что им можно бить, с какою он захочет силой и по любой цели, и никогда не откажет молот, и куда бы он его ни бросил, он никогда не промахнется, и как бы далеко ни залетел молот, он всегда вернется к Тору в руку. И если Тор захочет, молот сделается так мал, что можно носить его за пазухой". ("Язык поэзии").
Финляндия: "Мальчик с пальчик": "Вот выходит муж из моря,/ Богатырь из волн поднялся;/ Не из очень он великих,/ Не из очень также малых:/ Он длиной с мужской был палец./ Ростом – в меру женской пяди./ Был покрыт он медной шапкой./ Сапоги на нем из меди,/ Руки в медных рукавицах,/ Чешуей покрытых медной,/ Медный пояс был на теле,/ И висел топор из меди:/ С топорищем только в палец,/ С лезвием в один лишь ноготь./
Старый, верный Вяйнямёйнен/ Так подумал и размыслил:/ Видом он похож на мужа/ Богатырского сложенья,/ А длиной в один лишь палец,/ Вышиной едва с копыто!/ Говорит слова такие,/ Молвит сам такие речи:/
– Что ты, право, за мужчина,/ Что за богатырь могучий?/ Чуть покойника ты краше,/ Чуть погибшего сильнее! /
И сказал морской малютка,/ Так морской герой ответил:/
– Нет! Я муж на самом деле,/ Богатырь из волн могучих./ Дуба ствол пришел срубить я,/ Расщепить здесь дуб высокий./
Старый, верный Вяйнямёйнен/ Говорит слова такие:/
– Но, как видно, ты не создан,/ Сотворен не для того ты,/ Чтоб сломать здесь дуб огромный,/ Злое дерево обрушить./
Но едва сказал он это,/ Взор едва к нему направил,/ Как малютка изменился,/ Обратился в великана,/ В землю мощью ног уперся,/ Головою держит тучи;/ С бородою по колено,/ Волосы висят до пяток;/ Между глаз косая сажень,/ Шириной штаны у бедер –/ В две сажени, у коленей –/В полторы, у пяток – в сажень".
Германия. Джинн из бутылки: "И вдруг ему показалось, будто он слышит какой-то голос. Он насторожился и услыхал чей-то глухой крик:
– Выпусти меня, выпусти!
Осмотрелся он – никого не видать, но ему показалось, будто доносится из-под земли чей-то голос. Тогда он крикнул:
– Эй, где ты?
И голос ответил:
– Я здесь, у самых корней дуба. Выпусти меня, выпусти!
Начал студент раскапывать землю под деревом и искать около корней, и вот наконец наткнулся он в маленькой ямке на стеклянную бутылку. Он поднял ее, посмотрел на свет и увидел, что в ней что-то прыгает, похожее на лягушку.
– Выпусти меня, выпусти! – послышался голос снова, и студент, не предполагая ничего плохого, вынул пробку.
И вышел тотчас оттуда дух и стал расти, и рос он так быстро, что в несколько мгновений уже стояло перед студентом отвратительное чудовище вышиной с полдерева. <...>
– Ты думаешь, что это я из милости был заперт так долго в бутылке? Нет, это было в наказанье; я – могущественный Меркурий, и кто меня освободит, тому я должен сломать шею.
– Эй ты, потише, – ответил студент, так быстро дело не пойдет; сначала мне надо узнать и вправду ли ты сидел в бутылке, и действительно ли ты настоящий дух. Если ты сможешь снова залезть в бутылку, тогда я тебе поверю, а потом уж можешь делать со мной что хочешь.
Дух высокмерно ответил:
– Да что тут уметь! Дело это простое, – и он свренулся, сделался таким тонким и маленьким, каким был раньше, и пролез снова в горлышко бутылки. Только он туда забрался, а студент взял и тотчас заткнул бутылку пробкой и бросил ее под корни дуба на прежнее место". ("Дух в бутылке").
Бездонный ранец:
"– А чтоб ты не вступал опять на неуказанный путь, дам я (святой Петр) твоему ранцу силу, чтобы все, чего ты не пожелаешь, в нем и оставалось. <...>
Но девять-то чертей против одного солдата было чересчур многовато, и когда он колотил одного из передних, остальные хватали его за волосы и безжалостно их вырывали.
– Черт возьми, – кричал он, – сейчас мне туго придется, но погодите! Все девять в мой ранец, марш! – И – раз-два – кинулись они туда; захлопнул он ранец и бросил его в угол". ("Брат-весельчак").
"Стеклянный ящик" и "стеклянные бутылки":
"– ...Мой замок и все, что в нем находилось, он сделал крошечным и запер его в стеклянный ящик, а моих слуг обратил в дым и загнал их в стеклянные бутылки. Если я теперь соглашусь стать его возлюбленной, он легко сможет вернуть все опять в прежний вид: стоит ему только открыть сосуды, и все сделается таким, как и было. <...>
Подняла девушка крышку стеклянного ящика – и было удивительно видеть, как замок, дома и надворные здания стали все увеличиваться и с необыкновенной быстротой выросли до своих настоящих размеров. Потом девушка и юноша вернулись назад в подземную пещеру и велели камню подняться наверх вместе с наполненными дымом бутылками. Только девушка их открыла, как вырвался оттуда голубой дым и обратился в живых людей, и девушка в них узнала своих слуг и людей". ("Стеклянный гроб").
"Мальчик с пальчик": "Отправился портняжка в путь-дорогу и попал в дремучий лес; повстречал он там ватагу разбойников; они собирались обокрасть королевскую казну. Увидели они портняжку и подумали: "Такой мальчонка и сквозь замочную скважину пролезет, – он нам пригодится вместо отмычки". ("Странствия мальчика с пальчик").
Россия: "Мальчик с пальчик": "Вот едет мимо барин, смотрит и дивуется: конь идет, соха орет (пашет), а человека нет!
– Этого, – говорит, – еще видом не видано, слыхом не слыхано, чтобы лошадь сама собой пахала!
– Что ты, разве ослеп! – отозвался ему старик. – То у меня сын пашет.
– Продай его мне!
– Нет, не продам; нам только и радости со старухой, только и утехи, что он!
– Продай, дедушка! – пристает барин.
– Ну, давай тысячу рублев – твой будет!
– Что так дорого?
– Сам видишь: мальчик мал, да удал, на ногу скор, на посылку легок!
Барин заплатил тысячу, взял мальчика, посадил в карман и поехал домой. А Мальчик с пальчик напаскудил ему в карман, прогрыз дыру и ушел". ("Мальчик с пальчик").
Комар: "Князь (Гвидон) им вымолвил тогда:/
– Добрый путь вам, господа,/ По морю по Окияну/ К славному царю Салтану;/ от меня ему поклон./
Гости в путь, а князь Гвидон/ С берега душой печальной/ Провожает бег их дальный;/ Глядь – поверх текучих вод/ Лебедь белая плывет./
– Здравствуй, князь ты мой прекрасный!/ Что ты тих, как день ненастный?/ Опечалился чему?/ – Говорит она ему./
Князь печально отвечает:/
– Грусть-тоска меня съедает,/ Одолела молодца:/ Видеть я б хотел отца./
Лебедь князю:
– Вот в чем горе!/ Ну, послушай: хочешь в море/ Полететь за кораблем?/ Будь же, князь, ты комаром./
И крылами замахала,/ Воду с шумом расплескала/ И обрызгала его/ С головы до ног всего./
Тут он в точку уменьшился,/ Комаром оборотился,/ Полетел и запищал,/ Судно на море догнал,/ Потихоньку опустился/ На корабль – и в щель забился. /
Ветер весело шумит,/ Судно весело бежит/ Мимо острова Буяна,/ К царству славного Салтана,/ И желанная страна/ Вот уж издали видна./
Вот на берег вышли гости;/ Царь Салтан зовет их в гости,/ И за ними во дворец/ Полетел наш удалец". ("Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди").
МАНТРЫ. Индия: На мой взгляд, мантры – это команды, подаваемые голосом:
"Пусть снарядит своих коней (реактивные двигатели), запрягаемых словом, Индра-громовержец, золотистый! <...> Запряжены молитвой два твоих буланых коня" (1, 7, 2; 1, 84, 3).
"Махашвара (Шива, "бог-разрушитель" ) сказал:
– Возьми, о Шакра (Индра), этот сверкающий панцирь с моего тела. И надень его, мысленно произнося эти мантры (подавая команды голосом), о владыка богов!
Дрона ("военный наставник кауравов и пандавов" ) сказал:
– Сказав так, податель даров Шива дал Шакре тот панцирь, вместе с теми мантрами. И защищенный тем панцирем, он выступил проти полчища Вритры ("демон-асура" ). И хотя потоки различного оружия извергались на него в той жестокой битве, все же соединения завязок на том панцире (компьютерная защита) не могли быть разрезаны (программы не поддавались взлому). Тогда владыка богов (Индра) сам убил в сражении Вритру и затем отдал тот панцирь Ангирасу ("один из мифических авторов Ригведы" ) вместе с креплениями, составленными из мантр (компьютерная защита). Брихаспати ("жрец и наставник богов" ) затем сообщил знание их Агнивешье ("военный наставник Карны" ), одаренному мудростью. А Агнивешья передал его мне (Дроне). И с помощью этих мантр я, для защиты твоего тела (Дурьйодханы, "старшего из братьев кауравов" ), завязываю сегодня этот панцирь на твоем теле (осуществляю компьютерную настройку), о наилучший из царей!" ("Сказание об убиении Джаядратхи", глава 69).
Современные индологи осмысливают понятие мантры как "заклинательные формулы" . Однако контекст данного отрывка наталкивает меня на предположение, что первоначально, в предыстории событий Махабхараты, это понятие имело прямое отношение к компьютерным программам МЕ=КА – и лишь по прошествии тысячелетий выродилось в "заклинательные формулы" брахманов.
Именно поэтому уникальный по ценности панцирь принадлежал первоначально Шиве (Главному Инопланетянину), а его компьютерное обеспечение осуществлял "жрец и наставник богов" Брихаспати (компьютерщик-инопланетянин), а затем – "одаренный мудростью", "военный наставник Карны" Агнивешья (компьютерщик-землянин).
И еще – о том же компьютеризированном панцире Шивы, доставшемся Дурьйодхане: "Санджая сказал:
– <...> Тогда Партха невозмутимо и стремительно поразил его четырнадцатью стрелами, остро отточенными на камне и с красивым оперением. Но все они были отражены его панцирем. Видя их бесполезность, Партха снова послал в него еще девять и пять стрел, хорошо заостренных. Однако и те также были отражены его панцирем. И, видя, что те двадцать восемь выпущенных стрел оказались бесполезными, Кришна, губитель вражеских героев, сказал такие слова:"Я вижу невиданное ранее, будто передвижение гор! Посланные тобою стрелы, о Партха, оказываются бесполезными! Уж такова ли, как прежде, мощь лука гандивы, о бык из рода Бхараты! И такова ли хватка твоя и сила рук твоих, какими были прежде? И время это, предоставленное судьбой, уж не будет ли последним как для тебя, так и для врага твоего? Скажи мне о том, я спрашиваю тебя! Велико изумление мое, о Партха, при виде этих твоих стрел, падающих в сражении на колесницу Дурьйодханы без всякого результата! Увы, какое несчастье сегодня, о Партха, что твои страшные стрелы, равносильные громовым ударам и всегда пронзающие тела врагов, не оказывают никакого действия!
Арджуна сказал:
– Я думаю, о Кришна, что этот панцирь надет на сына Дхритараштры Дроной! Крепления этого панциря по краям соединений составлены из мантр. В этом панцире, о Кришна, заключена мощь трех миров. Один только Дрона знает это, а от него, наилучшего из мужей, я тоже узнал о том. Этот панцирь невозможно никаким образом пронзить стрелами. Даже сам Магхаван, о Говинда, не в состоянии пронзить его в битве громовою стрелой!" ("Сказание об убиении Джаядратхи", глава 78).
Тут Партха – это герой Арджуна, а Магхаван – бог-громовержец Индра.
Надо добавить, что "компьютеризировался мантрами" не только панцирь, – но и различны виды оружия: "Услышав эти слова Кришны, Арджуна, облизывая уголки рта, быстро выпустил стрелу, отобранную им для убийства Сайндхавы, стрелу, прикосновение которой подобно удару громовой стрелы Индры, освященную мантрами для обращения ее в дивное оружие, способную вынести любое напряжение и всегда чтившуюся подношениями благовоний и гирлянд. И стрела та, выпущенная из лука гандивы, быстро летящая снесла голову Сайндхавы, подобно тому как ястреб уносит пташку с вершины дерева". ("Сказание об убиении Джаядратхи", глава 121).
"Вишвамитра повернулся лицом к Востоку, шепотом стал читать заклинания (команды голосом), и вскоре перед Рамой, изумленным таким чудом, явилось божественное оружие. Длинными рядами встали перед Рамой мечи, палицы и секиры (боевые роботы) и человеческим голосом сказали ему:
– Ты – наш господин, великий Рама, а мы – твои слуги. Все, что ты прикажешь, мы исполним.
Благодарный Рама низко поклонился Вишвамитре и сказал мечам, палицам и секирам:
– Явитесь передо мной, когда я позову вас на помощь (команда голосом).
И чудесное оружие исчезло". (Книга первая, "Детство").
Греция: Словесные команды были известны и в автоматике древней Греции – вот, например, о кузнечных мехах: "Дивные эти мехи: их не нужно приводить в движение руками, они повинуются слову Гефеста". Команды роботам могли даваться даже музыкой: "Могучий, как титан, Зет носил громадные глыбы камня, напрягая все свои силы, и громоздил их друг на друга. Амфион же не носил каменных глыб: послушные звуку его златострунной кифары, сами двигались камни и складывались в высокую несокрушимую стену".
Арабский халифат: "Но я знаю, о дитя мое, на горе одного монаха, который стар жизнью, и ему подчиняются все птицы, и звери, и джинны (роботы) из-за многих его клятв (команд голосом): он все время произносит заклинания против царей джиннов, и они слушаются его невольно (он – хакер) из-за силы этих заклинаний и чар, которые он знает, и все птицы и звери могут служить ему. <...> И этот монах и кудесник таков, что из его рук выходят изобретения всяких диковинных изделий (конструктор роботов), и он – колдун, кудесник, хитрец и скверный обманщик, и зовут его Ягмус". ("Рассказ о Хасибе и царице змей").
ПАДШИЕ АНГЕЛЫ
ДЬЯВОЛ БЫЛ ПЕРВЕНЦОМ. Персия: Дуализм зороастризма породил такую легеду: "В начале, когда не существовало ничего: ни неба, ни Земли, ни каких-либо тварей на небе или на Земле, – во вселенной уже был и царил вечный изначальный Зерван (Зуруан), бог судьбы и времени. <...> Когда Зерван узнал, что у него будет два сына (близнецы), а не один, он решил, что отдаст власть над миром тому из них, кто родится первым, и поклялся в этом нерушимой клятвой. Всеведущий Ахура Мазда (находясь еще в утробе) предугадал мысли отца и несколько простодушно рассказал все Ангхро Майнью (не родившемуся еще брату-близнецу). <...>
Первым должен был родиться Ахура Мазда – ему и предназначалось сделаться владыкой мира. Но Ангхро Майнью решил, что наперекор судьбе владыкой будет он. Он разорвал чрево, вышел наружу и явил свое отвратительное обличье своему отцу Зервану.
– Я твой сын Ахура Мазда! – объявил он.
Зерван отшатнулся в гневе.
– Сгинь, нечистый! – закричал он. – Ты не мой сын Ахура Мазда! Ты – часть Тьмы, ты смердишь и любишь творить зло! Сгинь, я отвергаю тебя!
Бог зарыдал. И тут родился Ахура Мазда, светлый и благоуханный. И Зерван понял, что это его сын.
– Изыди! – крикнул он Ангхро Майнью. – Вот мой сын Ахура Мазда, благословенный, владыка мира, а тебя я не знаю!
Ангхро Майнью приблизился к Зервану.
– Берегись! – пригрозил он. – Ты ведь поклялся нерушимой клятвой, что отдашь власть над миром тому, кто родится первым.
Зерван содрогнулся. Он все вспомнил. Клятва была дана, и нарушить ее нельзя.
– Я сделаю тебя владыкой, – проговорил он. – Но царствовать ты будешь только девять тысяч лет. А потом ты сгинешь в небытие, и тогда навечно воцарится мой сын Ахура Мазда, который исправит все зло, содеянное тобой.
С тех пор мир находится во власти Ангхро Майнью, и Зло будет править миром, покуда не истечет назначенный Зерваном срок – девять тысяч лет, по прошествии которых Дух Зла сгинет и воцарится Ахура Мазда".
Америка: "...В одном из космогонических мифов североамериканских индейцев добрый и злой братья спорят в утробе богини-праматери, кому выйти первым, и первым выходит злой, разорвав материнский бок и погубив богиню". (Подстрочная сноска).
Еще одно свидетельство доколумбовых связей между Старым и Новым Светом?
ВИНОВАТЫ ЖЕНЩИНЫ. Версия иудаизма сильно отличается от версии зороастризма, – цитата об этом настолько важна для темы данной моей книги, что я процитирую ее тут вторично (см. подглавку "Невестки Ноя"):
"И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них. И увидели сыны великих (по другому переводу – сыны Бога ) дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали. И сказал Господь:
– Да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет.
Исполины были на земле в то время, и после того, как сыны великих стали входить к дочерям человеческим, и они рождали им: это богатыри, издревле люди знаменитые". Бытие, 6, 1-4.
Теологи разводят руками при толковании процитированного отрывка: "некоторые детали этого раздела дали пищу бесконечным спорам..." ; "предания о великанах не сохранились".
Из Талмуда же ясно, что эти "сыны великих" были ангелами: "Когда в эпоху, предшествовавшую потопу, люди, вместо Бога Живого, стали служить идолам, пред лицом предвечного предстали два ангела, Шемхазай и Азаил. Видя скорбь Господа, они говорили:
– Властитель вселенной! Когда Ты созидал этот мир, не предостерегали ли мы Тебя, говоря: достоин ли человек, чтобы Ты помнил его, и сын праха, чтоб Ты милостью посещал его?
– Что же теперь с миром делать? – сказал Господь.
– Мы найдем для него другое назначение.
– А мне, – отвечал на это Господь, – ведомо и несомненно, что, если бы вместо людей жили на земле вы, ангелы, искушение овладело бы вами еще легче и скорее, чем это случилось с родом человеческим.
– Испытай, Господи, – сказали они, – позволь нам поселиться на земле, и Ты увидишь, как мы возвеличим святое имя Твое.
Сошли сыны Божии на землю и – стали входить к дочерям человеческим, их земной красотой обольщенные. <...>
Впоследствии Шемхазай раскаялся в земном грехе своем и добровольно покарал себя, повиснув в пространстве между небом и землей, где висит и поныне, вниз головою, в скорби покаянной.
Азаил же не раскаялся и продолжает свое грешное бытие и поныне". ("Мидраш Абкир").
И опять этот термин – "дочери человеческие" (см. подглавку "Невестки Ноя"). А ведь мы уже читали в Торе, что на дочерях человеческих женились "сыны великих"; а в этом отрывке из Талмуда мы читали о "двух ангелах", "сошедших на землю сынах Божиих". Иначе говоря, – сошедших на землю инопланетянах?
По Ситчину же тут, как и в эпизоде с Вавилонской башней, слово шем должно переводится как летательный аппарат (см. подглавки "Невестки Ноя". "Что такое "шем"). А значит, вместо "издревле люди знаменитые" – правильно: "издревле люди из летательных аппаратов", т. е. инопланетяне. Имя же Шемхазай = шем + хазай переводится как Впередсмотрящий Шема.
Любопытно рассуждение одного талмудиста: "Рабби Иешуа бен Корха, формалиста, приводила в недоумение одна подробность: «Возможно ли, чтобы ангелы, которые были пылающим пламенем (в сверкающих скафандрах), соединились со своими избранницами и не сожгли их?» Он решил, что, «когда ангелы упали с Неба (и сняли скафандры), видом и силой своей они стали похожи на смертных, и их огонь (поверхность скафандра) стал кожей»".
И вот как дальше развивается сюжет с Шемхазаем и Азаилом. Более "совестливый" из них, Шемхазай раскаялся – и покинул Землю. Но куда покинул ее? Просто вернулся на свой спутник ("повиснув в пространстве между небом и землей"), в условия невесомости ("висит и поныне, вниз головою"). Всего лишь полвека назад такая трактовка выглядела бы чистой фантастикой; но не в нашу, уже космическую эпоху.
Еще подробнее коллизия с этими двумя ангелами раскрывается в "Книге Еноха", написанной за несколько тысячелетий до "Торы": "в век моего отца Иареда некоторые ангелы, сошедшие с высоты неба, преступили слово Господне". ("Книга Еноха", 20, 13).
И по Еноху, двое из ангелов были главными подстрекателями: "Имя первому Иекун (Шемхазай); это тот, который соблазнил всех детей святых ангелов, и свел их на землю, и соблазнил их чрез дочерей человеческих. И имя другому Асбеел (Азаил): этот внушил детям святых ангелов злой совет, и соблазнил их, чтобы они осквернили свои тела с дочерьми человеческими". ("Книга Еноха", 11, 39-40).
Кратко пересказывая в Торе эту главу из "Книги Еноха", Моисею важно было в ней нравоучение о том, как Бог наказал впавших в грех людей Всемирным потопом, – т. е. важно было подчеркнуть греховность людей и величие Бога с ангелами. По Еноху же, в грех впали прежде всего сами ангелы, – и поэтому Моисей подредактировал это место: вместо ангелы написал сыны великих (или сыны Бога).
В предсмертном слове к своим детям и внукам Рувим, сын Иакова-Израиля (XVI век до н. э.), тоже вспоминает древний – даже уже и в те времена – эпизод о павших ангелах: "Ибо они (земные женщины) так обольстили стражей пред потопом; ибо они (стражи), постоянно видя их (жен), были в вожделении к ним и возымели в мысли дело, ибо они преображались в мужа (сняв скафандр) и в сожительстве мужей их являлись им". ("Завет Рувима").
А вот – цитата из современной нам "Энциклопедии ангелов": "Трудно определить, кто были эти "сыновья", если они не были ангелами. Утеряв первоначальный контекст для интерпретации книги Бытия (6, 2-4), некоторые современные писатели выдвинули гипотезу, что это были инопланетяне на летающих тарелках, проводившие генетические опыты над нашими дальними предками (воспроизведение человечества)".
Итак, ангелы разделились на две партии: святых, сохранивших верность Богу (Главному Инопланетянину) и ослушников, которых стали называть служителями дьявола. "Ангельское происхождение" этих служителей дьявола подтверждается и Иоанном Богословом: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его (святые) воевали против дракона (дьявола), и дракон и ангелы его (ослушники) воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий (космический корабль с вырывающимся из сопла пламенем), называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". Откровение Иоанна Богослова, 12, 7-9.
Греция: В греческой мифологии это событие получило название борьбы богов и титанов (гигантов), которые "восстали против олимпийских богов, были побеждены ими с помощью Геракла и низвергнуты вглубь земли. Битва богов с гигантами (гигантомахия) изображена на фризе алтаря Зевса в г. Пергам (хранится в античном собрании в Берлине)".
Изгнана была в "невесомость" и известная древнегреческая богиня: "Гера, замыслив свергнуть Зевса и не желая поэтому гибели гигантов, с целью погубить Геракла подняла на море бурю как раз тогда, когда Геракл после разрушения стен Трои плыл к острову гигантов – Косу. В наказание за Косскую бурю Зевс подвесил Геру на золотой цепи между небом и землей".
При чтении этого отрывка вспоминаются фотографии свободного выхода в космос космонавтов, соединенных фалом с орбитальной станцией, – не на такой же ли "золотой цепи" была подвешена и Гера?
"Сослан" был в космос и царевич Иксион, задумавший соблазнить ту же Геру, – а дело было вот как: "Иксион, сын лапифского царя Флегия, согласился взять в жены Дию, дочь Деионея, пообещав за нее богатый выкуп и пригласив Деионея на пир. Однако сам приказал вырыть яму перед дворцом и развести в ней большой костер, так что ничего не подозревавший Деионей упал в нее и заживо сгорел. Хотя боги признали этот поступок отвратительным и отказались очистить Иксиона, верховный бог Зевс, который, влюбляясь, вел себя так же недостойно, не только дал ему очиститься, но и пригласил его откушать за своим столом. Однако Иксион оказался неблагодарным и задумал соблазнить Геру, которая, как он считал, будет рада возможности отомстить Зевсу за его многочисленные измены. Зевс, разгадав намерения Иксиона, придал облаку образ Геры, и уже подвыпивший Иксион, не заметив обмана, предался любовным утехам с псевдо-Герой. Неожиданно нагрянувший Зевс приказал Гермесу безжалостно сечь вероломного Иксиона, пока тот не произнесет слова: "Благодетель заслуживает уважения", после чего привязать его к огненному колесу (заключил в "летающую тарелку"), которое будет безостановочно катиться по небу. (Схолии к Аполлонию Родосскому, III.62; Гигин, Мифы, 33 и 62; Пиндар, Пифийские оды, II.33-89 и схолии; Лукиан, Разговоры богов, 6; Схолии к "Финикиянкам" Еврипида, 1185).
Индия: Тут титаны – это асуры.
СПРАВКА: Асуры – "могучие соперники и враги богов, низвергнутые с неба и превратившиеся в демонов".
Германия: В немецкой сказке, подобно падшему ангелу Шемхазаю, были отправлены в небо – в наказание – жадные староста со своей старостихой: "Открыл он (староста) окошко, чтоб подышать свежим воздухом, но не успел и дохнуть, как дал ему старший работник такого пинка, что вылетел он из окна, взлетел прямо на воздух и стал подыматься выше и выше, пока наконец стал совсем невидим.
Тогда старший работник говорит старостихе:
– Если он назад не вернется, то другой пинок вам уж получать придется.
Закричала старостиха:
– Нет, нет, уж мне этого не выдержать!
Открыла она другое окошко, и у нее капли пота тоже на лбу проступили. И вот дал работник ей пинка, и вылетела она в окошко; а так как была она легче мужа, то и взлетела куда повыше.
Стал муж ей кричать:
– Спускайся ко мне!
А она все кричала:
– Ты уж лучше ко мне подымайся, а мне к тебе спуститься никак невозможно.
И стали они носиться по воздуху, а друг к другу приблизиться все никак не могут.
Летают ли они там до сих пор, по правде сказать, я не зн аю". ("Юный великан").
"НОСИТЕЛЬ СВЕТА". Известно, что все хорошее ассоциируется со светом, а все плохое – с тьмой: "В мире греха властвует сатана (дракон, дьявол, черт, иблис, люцифер), а «духи злобы» представляют «власть тьмы». Но вот что озадачивает: "Люцифер (лат. lux-lucis – свет + ferre – носить, букв. «носитель света») – в христианской мифологии: сатана, повелитель ада". Как же так: "носитель света" представляет собой "власть тьмы"? Абсурд!
А по-моему, этот синоним "люцифер" еще раз подтверждает, что сатана был ангелом-инопланетянином – со светом прожектора на шлеме. И действительно: "Некоторые ученые находят следы Люцифера также в легендах о низвергнутых ангелах Шамхазае (Шемхазае) и Аззаеле (Азаиле) (ср. Нид., 61а; Targ. Jersch., I, к Быт., 6, 4; Jalkut, I, 44 от Midr. ;;;;;)".
Индия: В индийской традиции дьяволу соответствует образ Раваны, которого осуждает даже родной брат:
"– Грабеж, похищение чужих жен, устрашение народа, убийство, гордость, гнев, враждебность, взбалмошность, восстание против богов – от всего этого, ставшего уделом моего брата, я отрекаюсь как от греха". (Книга шестая, "Битва").
У меня такая характеристика сразу же ассоциируется с тираном Сталиным.
В общем, явно темная личность – этот Равана. И вдруг в одном месте эпоса "Рамаяна" главный враг Раваны – "Рама сказал:
– Блеск его ослепляет глаза, как блеск солнца, и я с трудом различаю его – Равану, царя бродящих в ночи, равного богам сиянием. И воины его подобны движущимся утесам; огненное (лазерное) оружие сверкает у них в руках". (Книга шестая, "Битва").
Опять – тот же "носитель света", тот же люцифер!
"КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ" АЗАЗЕЛ. "Легенда о рождении Асмодея (Азазела) вполне согласуется с его утверждением в «Завете Соломона» (XXI):
– Я рожден дочерью человека от семени ангела".
СПРАВКА: "Согласно апокрифической Книге Еноха, Азазель – падший ангел, поднявший мятеж против Бога, совратитель человеческого рода".
Один из вариантов этимологии его имени – "противящийся Богу" . И вот ангелы Михаил, Гавриил, Суръйян и Уръйян поспешили донести на него Главному Инопланетянину:
"– Так посмотри же, что сделал Азазел, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира". ("Книга Еноха", 2, 24).
Иногда Главный Инопланетянин напоминает современного нам руководящего работника, у которого нет больше сил выслушивать жалобы посетителей: "И слышал я четвертый голос (ангела Фануила), как он отражал врагов и не дозволял им приступить к Господу духов, чтобы клеветать или жаловаться на живущих на земле". ("Книга Еноха", 6, 27). Но если уж жалобы доходили до Него, то Он действовал решительно: "И увидел Господь, что велико зло человека ("совращенного" Азазелом-Раваной) на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время, и пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь:
– Истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их". Бытие, 6, 5-7.
В результате войско Главного Инопланетянина одержало верх: "И сказал опять Господь Рафуилу:
– Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар (в геенну) (казнь сожжением). И исцели землю, которую развратили ангелы; и возвести земле исцеление: что Я исцелю ее и что не все сыны человеческие погибнут чрез тайну всего того, что сказали стражи (ангелы) и чему научили сыновей своих; и вся земля развратилась чрез научения делам Азазела: ему припиши все грехи!" ("Книга Еноха", 2, 35-38).
В древние времена роль тюрьмы часто играла яма ("сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда"); важным элементом наказания была и темнота ("положи его во мрак"; "покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет").
В Советском Союзе, если уж обвиняли в преступлении, то зачастую "пришивали" и то, к чему обвиняемый не имел никакого отношения, – так и тут: "ему припиши все грехи!"
Если во времена Еноха ангел-инопланетянин Азазел был заключен в яму в пустыне Дудаел, – то через несколько тысяч лет, во времена Моисея, считалось, что Азазел является духом пустыни и одновременно "либо воплощением сатаны, либо его символом" . Его имя стали связывать с ритуалом "козла отпущения": "И положит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Господа, а жребий другой – к Азазэйлу. И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в грехоочистительную жертву. Козел же, на которого вышел жребий – к Азазэйлу, пусть поставлен будет живым пред Господа, чтобы совершить через него искупление, для отправления его к Азазэйлу в пустыню". Левит, 16, 8-10.
Затем: "Подойдя к краю пропасти, человек разрезывал красную ленту на две части: одну он приклеплял к скале, носившей название Бет-Хадудо, а другую к рогам козла, которого тут же сбрасывал вниз. Скала была так отвесна и высока, что прежде чем козел достигал половины высоты расстояния, его кости уже бывали сломаны. Стоявшие поодаль, увидев, что козел брошен в пропасть, давали сигнал друг другу платками или флагами, пока весть об этом не достигала первосвященника, который тотчас же переходил к другой части ритуала. Красная лента, надевавшаяся на козла как символ греха, упоминается и у Исаии (1, 18). В связи с этим Талмуд рассказывает (1с, 39а), что в продолжении сорокалетнего священничества Симона Праведного лента белела в тот момент, когда козел свергался в пропасть; это служило признаком прощения Богом грехов народа; в позднейшее время цвет ленты не изменялся: это доказывало моральное и умственное падение народа (1с, 39б; J. E., 365-367)".
Конечно, "моральное и умственное падение народа ", – так как утеряны были, в частности, и химические знания, благодаря которым красная лента белела. Та же половина ленты, которая оставалась на козле, оказывалась в глубине пропасти и не видна была народу, – поэтому и оставалось неизвестным, что она тоже белела.
...В подземную тюрьму заключены были и соратники Азазела: "И на тех ангелов, коих послал Он на землю, был Он разгневан чрезвычайно, и приказал Он изгнать их из всех владений их, и велел Он нам сковать их в глубинах земных, и вот, были они скованы в средине земли и содержались отдельно".
Впрочем, вскоре Азазел и 10% его соратников были отпущены на свободу, – а произошло это так: "И вождь духов, Мастема (Азазел), пришел и сказал:
– Господи, Создатель, дай некоторым из них остаться предо мною, и повели им слушать голоса моего и делать все то, что я скажу им; ибо, если не останутся у меня некоторые из них, не смогу я властвовать волею моей над сынами человеческими, ибо они – для того, чтобы совращать и сбивать с пути по суду моему, ибо велико зло сынов человеческих.
И сказал Бог:
– Пусть десятая часть их останутся пред ним, а девять частей отправляются в места осуждения. <...>
И сделали мы (посланники Главного Инопланетянина) по всем словам Его: всех злых духов сковали мы в месте осуждения, а десятую часть их оставили мы, чтобы были они подданными Сатаны на земле".
Вот, например, одна из тайных операций, которую осуществила эта "диверсионная группа падших ангелов": И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане:
– Откуда ты пришел?
И отвечал сатана Господу, и сказал:
– Я ходил по земле и обошел ее.
И сказал Господь сатане:
– Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
И отвечал сатана Господу:
Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане:
Вот, все, что у него есть, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей". Книга Иова, 1, 6-12.
"На следующий день мародеры увели ослов и верблюдов Иова, а его овец побил сильный град. Но что еще хуже, рухнула крыша дома его старшего сына во время очередного пира, когда там собрались все его дети, и никого из них не осталось в живых. Иов стал оплакивать свою горькую участь, но не произнес ни одной жалобы на Господа.
Сатана высказал предположение, что Иов заговорит иначе, если будет терпеть сильную физическую боль. Господь дал разрешение сатане продолжить испытывать Иова на условии, что его жизнь будет сохранена.
Тогда Иов покрылся ужасными язвами и ранами от головы до ног. Когда он сел в пепел (в пыль) и стал скрести себя острой черепицей, его жена с горечью крикнула ему:
– Ты все еще тверд в твоей непорочности? Прокляни Бога и умри.
Иов сказал ей, что она говорит глупо. Если они принимали от Бога счастье, то почему они не должны принимать также и скорбь?"
После дальнейших перипетий Бог, наконец, возвращает Иову все его благополучие, причем в больших размерах, чем до этого. Тайная операция сатаны лишь подтвердила глубину праведности Иова...
В общем, Главный Инопланетянин выбрал по сути из двух зол меньшее: оставить дикое человечество ("ибо велико зло сынов человеческих") без присмотра было опасно; лучше было оставить часть, хоть и взбунтовавшихся, но все же своих, инопланетян, на свободе, – для обуздания диких людей: чтобы их "совращать и сбивать с пути по суду моему (Азазела)". По аналогичным принципам Сединенные Штаты, например, сотрудничали во время Второй Мировой войны с итальянской мафией против фашистов.
Показательно, что информацию о прощении 10% инопланетян-бунтовщиков донесла до нас лишь "Книга юбилеев", а из других древних книг это давно было изъято – видимо, как якобы не красящий Бога факт.
Малая Азия: "Жертва козла заменяла виновного человека. Можем привести как исторический пример то, что к лидийскому царю Крезу пришел царский сын Адраст, повинный в непредумышленном убийстве брата. Крез для того, чтобы снять грех с Адраста, убил козленка и его кровью омыл Адрасту руки. Этим он смыл с рук уийцы грех. Случай этот описан в «Киропедии» древнегреческого писатели Ксенофонта".
Индия: "Он (Равана) был повелителем ракшасов, злых и кровожадных демонов. Некогда достиг Равана суровым покаянием великой святости, и Брахма (Главный Инопланетянин) решил наградить его за благочестивые подвиги.
– Выбирай себе любой дар, – сказал ему Брахма, – я выполню любое твое желание.
И попросил гордый Равана у Брахмы сделать так, чтобы ни боги, ни демоны не могли одолеть его в битве и лишить жизни. <...>
– Да будет так! – ответил ему Брахма, и с того дня не стало никому – ни богам, ни брахманам – спасения от злой воли безжалостного Раваны". (Книга первая, "Детство").
Греция: Самонадеянные циклопы – возможно, тоже относившиеся к "падшим ангелам" – не знали страха божьего: "Так я сказал; с неописанной злостью циклоп отвечал мне:/
– Видно, что ты издалека иль вовсе безумен, пришелец,/ если мог вздумать, что я побоюсь иль уважу бессмертных./ Нам, циклопам, нет нужды ни в боге Зевесе, ни в прочих/ ваших блаженных богах; мы породой их всех знаменитей;/ страх громовержца Зевеса разгневать меня не принудит/ вас пощадить; поступлю я, как мне самому то угодно".
В конце концов неподчинение "падшие ангелов" Главному инопланетянину стало причиной небесно-земной гражданской войны: "Ко Бриарею, и Котту, и Гиесу с первого взгляда в сердце родитель (Зевс) почуял вражду и в оковы их ввергнул, мужеству гордому, виду и росту сынов удивляясь. В недрах широкодорожной земли поселил их родитель (заключил в подземную тюрьму). Горестно жизнь проводили они глубоко под землею, возле границы пространной земли, у предельного края, с долгой и тяжкою скорбью в душе, в жесточайших страданьях, всех их, однако, Кронид (Зевс) и другие бессмертные боги, Реей прекрасноволосой рожденные на свет от Крона, вывели снова на землю, совета послушавшись Геи: точно она предсказала, что с помощью тех великанов полную боги победу получат (в войне с титанами) и громкую славу. Ибо уж долгое время сражалися друг против друга в ярых, могучих боях, с напряжением, ранящим душу, боги-титаны и боги, рожденные на свет от Крона: славные боги-титаны – с Офрийской горы высочайшей; боги, рожденные Реей прекрасноволосой от Крона, всяких податели благ, – с вершин многоснежных Олимпа. Гневом, душе причиняющим боль, пламенея друг к другу, десять уж лет непрерывно они меж собою сражались, а разрешенья тяжелой вражды иль ее окончанья не приходило, и не было видно конца межусобью. <...>
И немедленно с неба, а также с Олимпа, молнии сыпля, пошел Громовержец-владыка (Зевс). Перуны (см. подглавку «Бомба»), полные блеска и грома, из мощной руки полетели часто один за другим; и священное взвихрилось пламя. Жаром палимая, глухо и скорбно земля загудела, и затрещал под огнем пожирающим лес неиссчетный. Почва кипела кругом. Океана кипели теченья и многошумное море. Титанов подземных (в бункерах-бомбоубежищах) жестокий жар охватил, и дошло до эфира священного пламя жгучее. Как бы кто ни был силен, но глаза ослепляли каждому яркие взблески перунов летящих и молний. Жаром ужасным объят был Хаос. И когда бы увидел все это кто-нибудь глазом иль ухом бы шум тот услышал, всякий, наверно, сказал бы, что небо широкое (орбитальная станция) сверху наземь обрушилось, – ибо с подобным же грохотом страшным небо упало б на землю, ее на куски разбивая, – столь оглушительный шум поднялся от божественной схватки. С ревом от ветра крутилася пыль, и земля содрогалась; полные грома и блеска, летели на землю перуны, стрелы великого Зевса".
Россия: "У нечистого было три дочери – собой красавицы. Приказал он им слушаться того солдата и кормить и поить его вдоволь, а сам полетел творить пакости; известно – нечистый дух! На месте никогда не сидит, а все по свету рыщет да людей смущает, на грех наводит". ("Елена Премудрая").
Персия: "Царь Тьмы правит пятью материальными стихиями: дымом, огнем, ветром, водами и тьмой; его воинство составляют мириады злых демонов, имеющих телесное воплошение (т. е. они живут среди нас). <...>
...Тлетворный Ангхро Майнью (дьявол) замутил их (людей) умы: он распространил по миру много религий и греховных верований – и люди, забыв о праведности, разучились отличать Добро от Зла. Каждый... считал хорошей ту религию, которой обучен, и особенно сильной ту религию, благодаря которой у него будет власть".
А одна из сект придерживалась такого оригинального мнения: "Зороастр никогда не высказывал эту теорию гайомартианцев, зороастрийской секты, которая утверждала, что сам Добрый Дух и был Отцом Зла, которое возникло по причине помрачения его разума". (Дж. Уотерхауз, "Зороастризм").
ПРОМЕТЕЙ. По Агаде, уже Адам нучился высекать огонь: "С наступлением ночи Адама охватывал страх пред страшной темнотой, и особенно сильно вспоминался тогда ему совершенный грех; но Господь сжалился над ним, раскаивающимся грешником, и научил его добывать огонь ударами двух камней друг о друга".
Греция: Но более известен греческий миф, связанный с Прометеем, – греческим вариантом Азазела: "Прометей («предвидящий») (шумерский Энки) считается сыном Титана Иапета от Фемиды или морской нимфы Климены. Согласно «Теогонии» Гесиода, Прометей не участвует в борьбе своих сородичей-титанов против олимпийцев, но удрученный их поражением, в пику Зевсу (шумерскому Энлилю) защищает интересы людей, созданных во времена Кроноса равными, но униженными с приходом Зевса к власти. (Альтернативный источник утверждает, что Прометей сам слепил первого человека из глины.) Прометей ввел обычай приносить в жертву богам кости, покрытые жиром, вместо мяса, которое люди могли использовать себе в пищу. Когда Зевс впервые увидел такое подношение (сделанное по совету Прометея), оно показалось ему аппетитным и соблазнительным. Однако вскоре громовержец обнаружил обман и в наказание лишил людей огня. Прометей похищает огонь у бога Гефеста и передает его людям в полом тростнике. Титан учит людей использовать огонь себе на пользу, например, при обработке металлов".
В отместку "скрыли великие боги от смертных источники пищи:/ иначе каждый легко бы в течение дня наработал/ столько, что целый бы год, не трудяся, имел пропитанье./ Тотчас в дыму очага он (мореплаватель) повесил бы руль корабельный,/ стала б ненужной (пахарю) работа волов и выносливых мулов./ Но далеко Громовержец источники пищи запрятал,/ в гневе на то, что его обманул Прометей хитроумный./ Этого ради жестокой заботой людей поразил он..."/ "В сердце великом навеки обман совершенный запомнив,/ силы огня неустанной решил ни за что не давать он (Зевс)/ людям ничтожным, которые здесь на земле обитают./ Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета (Прометей):/ неутомимый огонь он украл, издалека заметный,/ спрятавши в нартексе (входном зале церкви) полом. И Зевсу, гремящему в высях,/ дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,/ как увидал у людей свой огонь, издалека заметный".
По приказу Зевса, Прометей был прикован к скале на Кавказе – и орел клевал его печень. Но через некоторое время Зевс все же смягчился: "Сыном могучим Алкмены прекраснолодыжной, Гераклом,/ был тот орел умерщвлен, а сын Иапета (Прометей) избавлен/ от жесточайших страданий и тяжко-мучительной скорби,/ – не против воли высокоцарящего Зевса-Кронида:/ ибо желалось Крониду, чтоб сделалась слава Геракла/ Фиворожденного больше еще на земле, чем дотоле;/ честью великой решив отличить знаменитого сына (Геракла)/, гнев прекратил он, который дотоле питал к Прометею/ из-за того, что тягался он в мудрости с Зевсом могучим".
БОЖЕСТВЕННАЯ ЕВГЕНИКА
Очевидно, для сохранения чистоты "инопланетной расы" существовал запрет на смешаные браки ангелов с нецивилизованными земными женщинами – что-то вроде евгеники (от греч. ;; – хорошо и ;;;;; – род).
СПРАВКА: "Евгеника (от греч. eugenes – хорошего рода), теория о наследственном здоровье человека и путях его улучшения. Принципы евгеники были впервые сформулированы Ф. Гальтоном (1869), предложившим изучать влияния, которые могут улучшить наследственные качества (здоровье, умственные способности, одаренность) будущих поколений. Прогрессивные ученые ставили перед евгеникой гуманные цели. Однако ее идеи нередко использовались для оправдания расизма (напр., фашистская расовая теория). В современной науке многие проблемы евгеники, особенно борьба с наследственными заболеваниями, решаются в рамках генетики человека, в т. ч. медицинской генетики. Правомерность употребления термина «евгеника» остается спорной".
А вот – об одном из практических мероприятий евгеники: "Первое сообщение о необычном начинании появилось в «Лос-Анджелес Таймс» – одной из наиболее читаемых и влиятельных американских газет. 29 февраля 1980 года ее корреспондент Эдвин Чен опубликовал заметку о своем визите в частное хранилище человеческой спермы. Оно располагалось в усадьбе Роберта Грэма, богатого и эксцентричного жителя городка Эскондидо, находящегося в получасе езды от Сан-Диего. 73-летний владелец имения поведал журналисту, что надеется заполучить образцы семенной жидкости от самых умных представителей сильной половины человечества. Таковыми он считал ученых – обладателей Нобелевских премий. Грэм утверждал, что уже заручился сотрудничеством троих лауреатов и вскоре привлечет на роль доноров многих специалистов такого же ранга из различных стран. <...> ...Грэм без всяких обиняков заявил Чену, что планирует провести искусственную селекцию выдающихся личностей. С какой стати, вопросил он, отказываться от улучшения человеческой породы теми методами, которые давно и превосходно зарекомендовали себя в животноводстве и растениеводстве?" (А. Левин, "Фабрика гениев").
Итак, изголодавшиеся по женщинам и семейной жизни, ангелы загорелись преступной страстью: "И случилось, – после того, как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу:
– Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей!" ("Книга Еноха", 2, 1-2).
В одиночку они побоялись бы это сделать, – и поэтому организовали что-то вроде всеобщего заговора: "И Семъйяза, начальник их, сказал им:
– Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех.
Тогда все они ответили ему и сказали:
– Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение.
Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести". ("Книга Еноха", 2, 3-5).
В Торе все изображается так, как будто грешные намерения родились на Земле, – чтобы оправдать потом Всемирный потоп. В действительности же, по Еноху, эти намерения родились на небе, на орбитальной станции: "И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали ее горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия". ("Книга Еноха", 2, 6).
Эта гора Ермон существует и в наши дни, являясь отрогом хребта Антиливан; по-еврейски ее название звучит как Хермон и означает: гора изгнания – не в память ли об изгнании с орбитальной станции согрешивших ангелов?
Тора же намеренно сгущает краски по поводу грешного человечества: "И увидел Господь, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время, и пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем". Бытие, 6, 5-6, – чтобы оправдать после этого жестокое решение Бога:
"– Истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их". Бытие, 6, 7.
В действительности же, хотя ангелы и нарушили запрет на смешанные браки, но в целом их поведение не выглядит таким уж развратным – во всяком случае они стремились не только к сексу, но и к нормальной семейной жизни ("выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей"). Причем ангелы были даже не полигамны, а моногамны: "И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну..." ("Книга Еноха", 2, 8).
А дальше из слов Бога становится ясно, что ангелы не имели права жениться на дочерях человеческих не только из соображений евгеники:
"– Зачем вы оставили вышнее, святое, вечное небо, и преспали с женами, и осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступали как сыны земли, и родили сынов-исполинов? Будучи духовными, святыми, в наслаждении вечной жизни, вы осквернились с женами, кровию плотской родили детей, возжелали крови людей и произвели плоть и кровь, как производят те, которые смертны и тленны. <...> Но вы были прежде духовны, призваны к наслаждению вечной, бессмертной жизни на все роды мира. Посему Я не сотворил для вас жен, ибо духовные имеют свое жилище на небе". ("Книга Еноха", 3, 43-44, 46-47).
Обратите внимание, с каким отвращением Бог говорит о самом способе рождения земных людей ("вы осквернились с женами, кровию плотской родили детей, возжелали крови людей и произвели плоть и кровь, как производят те, которые смертны и тленны"). Судя по данному упреку Бога, ангелы, к которым Он обращается, не были рождены женщинами, – а буквально были созданы Богом в пробирке; ведь это и в наши дни уже стало доступно науке.
Очевидно, отправленные Богом на Землю ангелы были чем-то вроде монашеской секты с обетом безбрачия ("Но вы были прежде духовны, призваны к наслаждению вечной, бессмертной жизни на все роды мира. Посему Я не сотворил для вас жен, ибо духовные имеют свое жилище на небе"). Тем более, что и Енох сам наблюдал занятия ангелов: "Здесь мои очи видели жилища возле ангелов и их ложа возле святых, видел, как они молились, и просили, и умоляли за сынов человеческих, и правда текла пред ними, как вода, и милосердие, как роса на земле: так бывает между ними от века до века". ("Книга Еноха", 6, 11).
Расовое превосходство инопланетян подчеркивается и устами самого Главного Инопланетянина:
"– И ступай, скажи стражам неба, которые послали тебя, чтобы ты просил за них: вы должны попросить за людей, а не люди за вас". ("Книга Еноха", 3, 42).
Т. е. , хотя Бог и выделил Еноха среди людей, забрав его на небо, – тем не менее Он строго одергивает его, говоря, что лишь ангелы могут быть ходатаями к Богу.
В свете запрета на браки ангелов с земными женщинами становится более понятным и описанный в Ветхом Завете запрет на браки евреев ("богоизбранного народа") с неевреями: "По окончании сего, подошли ко мне (Ездре) начальствующие и сказали:
– Народ Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их (язычеством), от Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Моавитян, Египтян и Аморреев; потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое (гены потомков полуземлян-полуинопланетян) с народами иноплеменными (с землянами); и притом рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою. <...>
(Шехания, "возвращенец" из Вавилона:)
– ...Заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего (священника Ездры) и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя (вышлем обратно к их народам) всех жен и детей, рожденных ими, и да будет по закону!" Книга Ездры, 9, 2; 10, 3.
Греция: Аналогично запрет на смешанные браки с землянами существовал, видимо, и для женщин-инопланетянок: "Калипсо, богиня богинь, содрогнувшись,/ голос возвысила свой и крылатое бросила слово:/
– Боги ревнивые, сколь вы безжалостно к нам непреклонны!/ Вас раздражает, когда мы, богини, приемлем на ложе/ смертного мужа и нам он становится милым супругом./ Так Орион светоносною Эос был некогда избран;/ гнали его вы, живущие легкою жизнию боги,/ гнали до тех пор, пока златотронныя он Артемиды/ тихой стрелою в Оригия не был внезапно застрелен./ Так Ясион был прекраснокудрявой Деметрою избран;/ сердцем его возлюбя, разделила с ним ложе богиня/ на поле, три раза вспаханном; скоро о том извещен был/ Зевс, и его умертвил он, низринувши пламенный гром свой".
Арабский халифат: А вот еще такой же запрет: "И она (дочь царя джиннов) написала письмо своему отцу, царю величайшему, чтобы осведомить его об этом деле, и писала ему: «В нашей стране появился мужчина из людей, и моя сестра Манар-ас-Сана утверждает, что она вышла за него замуж по закону (земному, мусульманскому) и принесла от него двух детей, но скрыла их от нас и от тебя и не объявляла о себе ничего, пока не пришел к нам этот мужчина, который из людей, а зовут его Хасан. <...> Ты знаешь, что в этом деле для нас срам, и позор нам и тебе, и, может быть, услашат об этом жители острова, и станем мы между ними притчей, и надлежит тебе дать нам быстрый ответ»". ("Сказка о Хасане басрийском").
НЕБЕСНЫЙ ТОТАЛИТАРИЗМ
ЗАПРЕТ НА ЗНАНИЕ. Кроме обета безбрачия, ангелы нарушили и еще один запрет Бога – вспомните: "И заповедал Господь Бог человеку, сказав:
– От всякого дерева сада ты можешь есть, а от дерева познания добра и зла, – не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь <...>
И сказал Господь Бог:
– Вот, Адам стал как один из нас в познании добра и зла, и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не поел, и не стал жить вечно". Бытие, 2, 16-17; 3, 22.
Обзаведясь на Земле семьями, т. е. став в какой-то степени и сами землянами, ангелы начали просвещать коренных землян: "И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них (через зеркало на шлеме), и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли. <...> Амезарак научил всяким заклинаниям (гипнозу) и срезыванию корней (фитотерапии), Армарос – расторжению заклятий (психотерапии), Баракал – наблюдению над звездами (астрономии), Кокабел – знамениям (прогнозированию); и Темел научил наблюдению над звездами, и Астрадел научил движению Луны. <... >
И имя третьему Гадрел: это тот, который показал сынам человеческим все смертоносные удары (искусство рукопашного боя), и он соблазнил Еву (в маске змея), и показал сынам человеческим орудия смерти, и панцирь, и щит, и меч для битвы, и показал сынам человеческим все орудия смерти; и из его руки они перешли к живущим на тверди (на Земле), от того часа до века. И имя четвертому Пенемуэ: этот показал сынам человеческим горькое и сладкое (кулинарию), и показал им все тайны их мудрости (психологию); он научил людей письму чернилами и употреблению бумаги (письменности), и чрез это многие согрешили от века до века и до сего дня, ибо люди сотворены не для того, чтобы они, таким образом, тростью и чернилами закрепляли свою верность (свое слово)". ("Книга Еноха", 2, 14; 2, 16; 11, 41-45).
Каюсь, я тоже много "грешил" в своей жизни "чернилами", – пока с 1993 года не стал "грешить" компьютером, программой WORD-6. Впрочем, и компьютер в конечном счете – "чернила", но уже не из ручки, а из принтера.
Персия: По зороастрийскому мифу, дьявол Ангхро Майнью, усмиренный царем Тахма-Урупи и оседланный им как конь, "жалобно выл, умоляя дать ему свободу. Тахма-Урупи оставался непоколебим. Наконец, отчаявшись, Ангхро Майнью... (по Еноху, – падший ангел Пенемуэ) поведал царю тайну, которую он до сих пор тщательней всего берег и скрывал от людей, – тайну письменности: он открыл Тахма-Урупи семь видов письма".
Китай: "Фу-Си и Нюй-Ва часто изображали с измерительными инструментами в руках – отвесом, циркулем, угольником (рис. 27). Это позволяет предположить, что этих божеств почитали не только как первопредков, но и как создателей и устроителей мира (ср. широко распространенное в европейской традиции представление о божестве как о Великом Геометре)".
Греция: Дионисий Ареопагит, первый христианский епископ Афин (I век н. э.) в своем трактате "О небесной иерархии", указывая, что Бог и ангелы имели зачастую "землемерные и зодческие орудия", отмечал "их искусство закладывать основания, строить и завершать работу". (Дионисий Ареопагит, "О небесной иерархии"). И ссылался на такие места Библии: "Вот Господь стоял на отвесной стене, и в руке у него свинцовый отвес". Книга пророка Амоса, 7, 7 "И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди (в скафандре инопланетянина), и льняная вервь (измерительная веревка) в руке его и трость измерения..." Книга пророка Иезекииля, 40, 3 "Говоривший со мною (ангел) имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его".Откровение Иоанна Богослова, 21, 15.
КОНТРОЛЬ РОЖДАЕМОСТИ. И еще об одном знании, полученном людьми от ангела: "Но самым загадочным из них представляется Касдейл, который, по преданию, демонстрировал детям человеческим всевозможные уловки духов и демонов, учил умению убивать зародыш в утробе, чтобы избавиться от него. Другими словами, Касдейл учил туземных женщин... делать аборты".
Месопотамия: Библейские религии – иудаизм, христианство, мусульманство – отрицательно относятся к абортам. Представляется, что в древности, когда Земля была значительно менее заселена и освоена, чем сейчас, большие семьи сулили богатство и процветание, – поэтому древние религии и были за то, чтобы рожать во что бы то ни стало. Однако на поверку оказывается, что еще более древние культуры – месопотамские – придерживались другого мнения: "Энки уста свои открыл, так говорит праматери Нинту:
– Создай стражей рожденья людям. <...> Да будет отныне иное людям: одни рожают, другие не будут! Да живет средь людей Пашиту-демон (демон родильной горячки), да вырвет младенца с колен роженицы! Жрицам – укбабту, игициту, энту – да будет запрет им, да прервут рожденье!" ("Сказание об Атрихасисе")
Слова "Да будет отныне иное людям" переводчики комментируют так: "Дословно: «Да будет отныне третье людям», т. е. ограничение рождаемости – в добавление к двум естественным первым: рожать – не рожать. Вводится искусственный запрет на роды".
Отметим также, что речь идет не только о прерывании беременности – аборте, – но и о жестокой отбраковке уже рожденных младенцев ("да вырвет младенца с колен роженицы").
А вот позиция по этому вопросу современного ученого: "Не может быть двух мнений по поводу того, что, узаконив аборты, мы тем самым избавляемся от трагедии подпольных абортов, выполненных некомпетентными в данном вопросе людьми, а также в том, что широко доступные, проводимые специалистами аборты могут сыграть важную социальную роль в тех цивилизованных обществах, само существование которых омрачает призрак неуправляемого роста населения. Однако инфантицид – уничтожение детей – решил бы все проблемы, и он широко использовался многими человеческими сообществами, включая частично и классическую цивилизацию Древней Греции, которую обычно считают культурной колыбелью нашей нынешней цивилизации".
"СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО". Мы, бывшие жители Советского Союза, на себе испытали бремя тотальной секретности, – и вот теперь, при чтении "Книги Еноха" узнаем, что подобное бремя существовало, оказывается, и в допотопные времена: "И для них (ангелов) не будет убежища вовеки, так как они показали им (людям) то, что сокрыто, и они осуждены..." ("Книга Еноха", 11, 11). Ибо, по мнению Бога, небесное знание было категорически противопоказано землянам: "И теперь скажи стражам (ангелам), которые послали тебя (Еноха), чтобы ты просил за них, и которые жили прежде на небе, теперь скажи им:
– Вы были на небе, и хотя сокровенные вещи не были еще открыты вам, однако вы узнали незначительную тайну (в отличие от Бога, знающего все) и рассказали ее в своем жестокосердии женам, и чрез эту тайну жены и мужья причиняют Земле много зла". ("Книга Еноха", 3, 54).
А вот еще один факт нарушения небесного грифа "совершенно секретно": "И нашел он (Каинан, правнук Ноя, – не путать с Каином, сыном Адама) надпись, которую прежние люди (допотопные) высекли на скале, и он прочел ее, и переписал ее, и согрешил из-за нее. Ибо содержала она учение стражей (инопланетян), в согласии с которым наблюдали они приметы солнца, и луны, и звезд во всех знамениях небесных. И записал он эту надпись, и не сказал ничего о ней, потому что боялся он сказать о ней Ною, дабы не разгневался Ной на него из-за надписи той".
Так и мы в Советском Союзе – я имею в виду большинство, не имевшее специального допуска к секретности, – если случайно и сталкивались с какой-нибудь подобной секретностью (а такое, по российской расхлябанности, бывало нередко), то, чтобы избежать неприятностей, и виду не подавали об этом ("потому что боялся он сказать о ней Ною, дабы не разгневался Ной на него из-за надписи той").
Греция: О небесных секретах повествуется и в греческом мифе: "Тантал был закадычным другом Зевса, который приглашал его на Олимпийские пиры, где боги пили нектар и амбросию. Так продолжалось до тех пор, пока удача не отвернулась от Тантала и он не разгласил тайны Зевса и не украл божественную пищу, чтобы поделиться ею со своими смертными друзьями (Гигин, Мифы, 82; Пиндар, Олимпийские оды, I. 38 и 60; Сервий, Комментарий к "Энеиде" Вергилия, VI. 603 и cл.; Лактанций Плацид, Истории из "Метаморфоз" Овидия, VI.б; Сервий, Комментарий к "Георгикам" Вергилия, III.7; Цец, Схолии к Ликофрону, 152). <...> . За эти два преступления Тантала царство его было разрушено, а сам он был низвергнут Зевсом в царство Аида и осужден на вечные муки, как Иксион, Сисиф, Титий, данаиды и другие. (Диодор Сицилийский, IV.74; Платон, Кратил, 295е; Лукиан, Разговоры в царстве мертвых, 17; Гомер, Одиссея, XI.582-592; Овидий, Метаморфозы, IV.456; Пиндар, Олимпийские оды, I. 60; Аполлодор, Эпитома, II.1; Гигин, Мифы, 82)".
СПРАВКА: "...Тантал был обречен богами на вечные муки («танталовы муки»): стоя по горло в воде и видя спускающиеся с дерева плоды, Тантал не мог утолить жажду и голод, т. к. вода уходила из-под его губ, а ветвь с плодами отстранялась. Над ним же вечно нависала скала, грозя обвалиться каждое мгновенье".
ГИГАНТЫ
Даже современные земляне достигают в отдельных случаях роста более двух метров – таких великанов, в том числе и женского пола, мы обычно видим в составе баскетбольных команд. "Согласно Книге рекордов Гиннеса, самый высокий человек мира – американец Роберт Уэдлоу, чей рост 272 сантиметра".
Но это – в нашу эпоху. За тысячелетия же существования homo sapiens бывали люди и гораздо крупнее.
По Еноху, серьезную проблему создали отбившиеся от рук, акселерированные дети-метисы земных женщин, зачавших от ангелов (инопланетян): "Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей. Они поели всё приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их (стали каннибалами)". ("Книга Еноха, 2, 9-11).
СПРАВКА: "Каннибализм (от франц. cannibale – людоед) – поедание человеческого мяса, распространенное у первобытных народов. Бытовой каннибализм практиковался на древнейшей стадии каменного века, с увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как исключительное, вызванное голодом явление. Религиозный каннибализм сохранялся дольше, выражался в поедании различных частей тела убитых врагов, умерших сородичей; был основан на убеждении, что сила и другие свойства убитого переходили к поедающему".
Оставим на совести редакторов "Книги Еноха" слова о росте исполинов – "в три тысячи локтей". Тем не менее похоже, что эти дети-метисы, унаследовав лучшие физические качества инопланетян и землян, действительно акселерировались в великанов (рис. 28) – может быть, даже до роста более трех метров.
Хотя первые сообщения о великанах относятся к допотопным временам Еноха-Ноя, однако упоминания о них связаны и с послепотопными временами – например, вот как они впечатлили двенадцать разведчиков – по одному от каждого колена израильтян, – посланных Моисеем в Землю Обетованную: "Люди же, которые ходили с ним (с Халевом), сказали:
– Не можем мы пойти на народ тот, ибо они сильнее нас.
И распускали худую молву о земле, которую обозрели, между сынами Исраэйля, говоря:
– Земля, которую проходили мы, чтобы обозреть ее, это земля, поедающая живущих на ней (с тяжелым климатом); а весь народ, который видели мы на ней, люди великорослые. Так же видели мы исполинов, сынов Анака, из исполинов; и мы были в глазах своих саранчой, такими же были мы в их глазах". Числа, 13, 31-33.
Обратите внимание: сначала в этой фразе они рассказывают о "людях великорослых"; а потом отдельно – об "исполинах", в глазах которых они чувствовали себя "саранчой". Так что исполины тут – отнюдь не синоним великорослых, а качественно иное понятие.
И по Флавию тоже: "в Хевроне они даже встретили потомков необычайных исполинов".
В "Еврейской энциклопедии" эти же слова "они сильнее нас" звучат существенно иначе, прямо-таки кощунственно: "они сильнее Его, самого Господа!"
Век назад, когда писалась эта энциклопедия, автор-энциклопедист цитировал тут перевод Торы, естественно, на век более старый, чем те переводы, которые доступны сейчас мне. Причина разночтения данного места Торы мне неизвестна, но старый перевод – "они сильнее Его, самого Господа!" – больше подходит к характеристике исполинов. Так что акселерированные дети-метисы ангелов и земных женщин действительно могли быть сильнее самого Главного Инопланетянина.
Если даже современный нам homo sapiens может вырасти до трехметрового роста, – то те, непосредственные потомки ангелов, могли вырастать и еще более многометровыми: "Отрывок Мидраша, найденный Шехтером в относящемся к тринадцатому веку комментарии на Пятикнижие и опубликованный им в Semitic Studies in Memory of Alexander Kohut, стр. 492, следующим образом рисует величину анаким (племя исполинов): «Дочь Анака пошла в сад своего отца, где сорвала и съела гранатовое яблоко, предварительно очистив его и бросив шелуху в сторону. Между тем пришли двенадцать разведчиков, которые, увидев ее отца, настолько испугались, что спрятались под шелухой гранатового яблока, предполагая, что это пещера (гранаты тоже были гигантскими). Когда дочь Анака через некоторое время вернулась в то же место и увидела все еще лежавшую шелуху, то, боясь, чтобы отец не выбранил ее за неаккуратность, выбросила ее из сада вместе с двенадцатью спрятавшимися в ней разведчиками»".
В свете этих взглядов и великаны из "Путешествия Гулливера" Джонатана Свифта представляются уже не плодом сказочной фантазии, а воспоминаниями о реально существовавшей когда-то на нашей планете популяции (см. часть I, подглавку "Феномен Бержерака и Свифта).
ОГ И ГАЛИАФ. Библия персонально останавливает свое внимание на двух великанах: Оге и Голиафе.
Ог известен тем, что это был один из царей, побежденных Моисеем, – и для истории сохранились даже размеры его постели: "Ибо только Ог, царь Башанский, остался из Рыфаимов (нефелимов). Вот одр его, одр железный, он ведь в Раббе сынов Аммоновых: девять локтей длина его и четыре локтя ширина его, по локтю возмужалого (примерно 4 х 2 метра )". Второзаконие, 3, 11. Причем о происхождении Ога известно, что он был внуком ангела-инопланетянина: "...гиганты Ог и Сихон были сыновьями Ахии, сына Шемхазая, падшего ангела (см. подглавку "Падшие ангелы") (Нидда, 61а)".
А еще его имя связано с Ноевым ковчегом: "Великан Ог, царь Башанский, также не мог поместиться внутри судна и сел на крышу, спасшись таким образом от потопа". "Сидя на ступеньке лестницы (на крыше) ковчега, он носился по волнам, получая пищу от Ноя (Pirke r. El.)".
Голиаф же знаменит тем, что в единоборстве был убит камнем, выпущенным из пращи юного Давида, будущего израильского царя: "И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он – шести локтей и пяди (более трех метров)". 1-я книга царств, 17, 4.
Все это подтверждается и таким свидетельством: "В основании предания о Голиафе и других гигантах лежит тот несомненный факт, что израильтяне при вторжении своем в Ханаан нашли здесь огромных размеров оружие из бронзы и железа".
Кстати, на подвиг Давида похож и подвиг богатыря Иуды, его предка: "Закованный в железо, верхом на коне, тот (Яшуб, царь Татсуаха) ринулся на Иуду, меча стрелы обеими руками. На расстоянии 30 локтей (0,45 метра х 30 = 13,5 метра) Иуда бросил в него камень, весом в 60 сиклей (12 грамм х 60 = 720 грамм) , и свалил его с лошади. В рукопашной схватке Иуда убил его".
Индия: "Благодаря небывалому подвижничеству достигли они совершенства и заставили трепетать перед собой богов; и никак нельзя было, о царь, уничтожить их в битве. Утерявшие в алчности и ослеплении разум, принялись они без стыда и совести опустошать вокруг все населенные места. Всегда и всюду обращая в бегство богов с сопутствующими им сонмами, гордые обретенным даром, они бродили, где бы им ни захотелось. Столь милые сердцам небожителей рощи богов, святые обители мудрецов, жертвенные столпы, селения людей – все уничтожили, попирая границы, злокозненные данавы (демоны-великаны)". (Глава 24).
Греция:
"– Около колодца, недалеко от большого города, встретили мои спутники громадного роста деву; она отвела их в город, во дворец отца своего Антифата, повелителя лестригонов. Во дворе увидели они жену Антифата, ростом с высокую гору".
"Милета, который решил, что Сарпедон ему нравится больше, Минос увез с Крита, когда с большим флотом отправился в малоазийскую Карим, где основал город и царство Милет. В течение двух предшествующих поколений этой страной, называвшейся тогда Анакторией, правил гигант Анакт, сын Урана и матери-Земли, а также его столь же огромный сын Астерий. Скелет Астерия, убитого Милетом и погребенного на островке неподалеку от Лады, впоследствии был выкопан и оказался десять локтей в длину (более 4-х метров). (Павсаний VII. 2.3 и I. 35.5; Овидий. Метаморфозы IX. 436 - 449)".
Аналогично – об Антее, который, борясь с Гераклом, получал силу от своей матери-земли: "Когда Серторий (римский полководец II-I вв. до н. э.) взял Танжер (порт в Марокко), он вскрыл могилу, чтобы убедиться, действительно ли скелет Антея столь велик, как о нем говорят. И вправду скелет имел в длину шестьдесят локтей (24 метра – неправдоподобно!). Закрыв могилу, он воздал Антею почести как герою. Местные жители говорят также, что Танжер основал Антей и что раньше этот город назывался Тингис. (Плиний, Естественная история V.I; Страбон XVII.3.2; Помпоний Мела III. гл. Х.6; Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Серторий 9)".
Британия: "За весь день не встретили воины никого на своем пути, а к вечеру увидели неподалеку замок, наверно самый громадный на земле. Из него – глядите-ка! – вышел человек в три раза больше любого смертного". ("Килхух и Олвен, или Турх Труит"). <...>
"– У меня есть два сына, – сказал граф, – и вчера они отправились в горы поохотиться, но попали в лапы чудища, которое живет там и пожирает людей. Завтра чудище обещало прийти сюда и на моих глазах убить сыновей, если я не отдам ему мою единственную дочь. С виду оно похоже на человека, только намного выше и сильнее". ("Хозяйка источника").
Персия: "Чудовищные великаны, девять сыновей, держали в страхе всю Хванирату (местность, "обильная колесницами"). И каменнорукий великан Снавидка грозился перевернуть Вселенную вверх дном, низвергнуть Спента Майнью ("Святой Дух") из Дома Хвалы, вытащить Ангхро Майнью ("Святой Дух" ) из царства преисподней Тьмы – и их обоих вместе запрячь в свою колесницу".
Вообще в биологии известно, что стихийно образовавшиеся гибриды могут оказаться непредсказуемыми "монстрами", – вот, например, помесь собаки с волком: "Если кобель собаки по размеру и по силе может совладать с самкой волка, то от этого союза появляются на свет существа, которые сочетают в себе геномы и волка, и собаки. Внешне они выглядят как простые собаки, ну разве что очень большие. Но волкоиды так же жестоки, как волки... Волкоиды не боятся людей и поэтому представляют большую опасность. Им ничего не стоит вечером загрызть маленькую девочку, идущую домой из школы, а утром отправиться на рынок клянчить косточку у торговцев" (Ощепкова А., "Волчья жизнь"). Видимо, и метисы ангелов с "дочерьми человеческими" были, подобно волкоидам-монстрам, – гуманоидами-монстрами.
Впрочем, бывали – в виде исключения – и добрые великаны: "Это был Воху Мана ("божество с функциями покровителя скота" ). Заратуштре показалось, что ростом он – в три копья (3-4 метра). Прекрасным, всезнающим, мудрым, осиянным божественной славой выглядел этот муж, и Заратуштра понял, что перед ним один из небожителей".
Арабский халифат: "...И вдруг земля под нами задрожала, и мы услышали в воздухе гул, и вышло к нам из дворца огромное существо, имевшее вид человека, который был черного цвета, и высокого роста, и походил на громадную пальму. <...>
И мы поднялись, и взяли два железных вертела, из тех вертелов, что стояли тут же, и положили их на сильный огонь, так что они покраснели и стали как уголья, и мы крепко сжали их в руках, и подошли к этому человеку, который спал и храпел, и, приложив вертела к его глазам, налегли на них все вместе с силой и решимостью и воткнули их ему в глаза, когда он спал". ("Сказка о Синдбаде-мореходе").
Турция: "В конце 1950-х годов в ходе дорожного строительства на юго-востоке Турции в долине реки Евфрат было вскрыто несколько захоронений с человеческими останками гигантских размеров. В двух были обнаружены бедренные кости около 120 сантиметров длиной. Джо Тейлор, директор Музея окаменелостей штата Техас, который выкупил эти кости, провел по всем научным правилам реконструкцию облика их обладателя. Получалось, что тот должен был иметь рост около пяти метров и длину стопы почти полметра". (А. Чинаев, "Жили-были великаны").
Россия: Так же русский кузнец ослепил великаншу-людоедку: "Вот он взял шило, разжег его, наставил на глаз-то ей на здоровый, взял топор да обухом как вдарит по шилу. Она как повернется – и разорвала веревку, да и села на пороге.
– А, злодей, теперича не уйдешь от меня!
Он видит, что опять лихо ему, сидит, думает: что делать?
Потом пришли с поля овцы; она загнала овец в свою избу ночевать. Вот кузнец ночевал ночь.
Поутру стала она овец выпускать. Он взял шубу, да вывернул шерстью вверх, да в рукава-то надел и подполз к ней, как овечка. Она все по одной выпускала; как хватит за спинку, так и выкинет ее. И он подполз; она и его хватила за спинку и выкинула. Выкинула его, он встал и говорит:
– Прощай, лихо!" ("Лихо одноглазое").
И любопытный фольклорный штрих: "В русской былине о жидовине, в сербских песнях о джидовине, джидиге-исполине и в болгарских преданиях о жидах-гигантах Жидовин является необыкновенным исполином, с которым воюет Илия-змееборец. <...> Илиев (болгарский ученый) выводит славянское народное представление о Жиде-исполине из христианско-народного обобщения: евреи – первые созданные Богом люди, от них пошли другие народы. Первосозданных людей народ представлял себе исполинами".
ЦИКЛОПЫ.
СПРАВКА: "Циклоп, а, м., одуш. (нем. Zyklop, фр. cyclope, < греч. kyklops круглоглазый. 1. В греческой мифологии: великан с одним глазом посредине лба".
Любопытно, что в биологии существует соответствующий термин для уродства человека и животных:
СПРАВКА: "Циклопия (от греч. kyklops – циклоп, одноглазый великан), порок развития; оба глазных яблока полностью или частично слиты и помещаются в одной глазнице".
Не является ли этот "порок развития" генетической памятью о тех циклопах-великанах как об одной из вымерших разновидностей homo sapiens?
Месопотамия: "Энки, чей единственный глаз глубины гор прозревает! <...> Свой глаз, как тростник халь-халь, ты внутрь Страны протягиваешь! ("Энки и устройство мира")".
А может быть, этот "единственный глаз" Энки – просто подзорная труба, которую он и "протягивал", "как тростник халь-халь"?
Греция: Похоже, что библейский Азазел, научивший людей кузнечному и оружейному ремеслу: "делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири", – это тот же греческий бог-кузнец Гефест. Интересно, что подручными Гефеста были циклопы – те же исполины времен Азазела? "Были во всем остальном на богов они прочих похожи,/ но лишь единственный глаз в середине лица находился:/ вот потому-то они и звались "Круглоглазы", "Циклопы",/ что на лице по единому круглому глазу имели".
Как Синдбад-мореход (из арабской сказки) ослепил двуглазого великана, – так и Одиссей (из греческой поэмы) ослепил одноглазого циклопа: "Вскоре конец у дубины оливковой стал разгораться,/ хоть и сырая была. И весь он зарделся ужасно./ Ближе к циклопу его из огня подтащил я. Кругом же/ стали товарищи. Бог великую дерзость вдохнул в них./ Взяли обрубок из дикой оливы с концом заостренным,/ в глаз вонзили циклопу".
Скорей всего и арабский, и греческий эпизоды восходят к одному и тому же более древнему источнику.
Единственный глаз у циклопов – не память ли это о лицевом окошке в космических шлемах (рис. 29), которые дети-метисы унаследовали от своих отцов-инопланетян: "...Ближний Восток в четвертом тысячелетии до нашей эры был буквально наводнен стилизованными фигурками человекоподобных существ, верхняя часть которых имела совершенно характерные черты, – сразу же бросаются в глаза конический шлем с выгнутым передним стеклом, защищающим лицо, или очками. Множество таких статуэток было обнаружено в Тель-Браке, доисторической стоянке на реке Хабур (Ховар), на берегах которой Иезекииль тысячелетиями позже видел небесную колесницу".
И сравнительно недавний эпизод: "Немецкий летчик-исследователь однажды попал в весьма опасную ситуацию, совершив вынужденную посадку в австралийском буше. Аборигены не убили его только благодаря защитным летным очкам. Этот предмет был хорошо знаком им по наскальным рисункам. В подобных очках на них фигурировала богиня-мать Вандина".
А возможно, это были все же не очки, а прожектор на шлеме: "Близ Хирона (кентавра) сел благой Киклоп (по имени Телем), и его глаз посреди высокого лобного свода, круглый, как солнечный диск, то ярко сиял полуденным светом, то мерк, алея, как закат. <...> А у Телема только один глаз, и он больше светит, чем видит".
Или это какой-то компьютеризированный прибор, от которого шло необычное излучение: "И вынул Телем (циклоп) небольшую граненую глыбу золота, положил ее на ладонь и разъял надвое (экранированный золотом футляр). Как в ячейке, лежал внутри глыбы глаз солнца, такой же, как на лбу (на шлеме) у Киклопа.
– Я прижгу глазом солнца (излучением) твои раны, – сказал Телем, – и поцелую (заряжу) им твое тело. Только у меня и у Грай-Старух такой глаз.
Улыбнулся Хирон (кентавр).
– Мне больно, – сказал он. – Но все же прижги, Телем. Испытаем силу солнечного глаза над ядом. Не поможет – ну что ж! Зато будем знать. Только будь осторожен. Не прикасайся ко мне (чтобы не замкнуть электрическую цепь). <...>
Вот приложил Телем солнечный глаз к свирепой ране на ноге, у копыта (кентавра), где уколола стрела. И вступила в борьбу сила солнца, подателя живой жизни, с ядом, рожденным жизнью мертвой".
Таким образом, у циклопа Телема имелось два отдельных "глаза солнца": "на лбу" и в "граненой глыбе золота". И обратим внимание на его слова, что у неких "Грай-Старух" тоже имелся подобный "глаз солнца".
Что это за старухи? А это уже из другого древнегреческого мифа: "Разбудила сторожевая Грайя двух спящих, вынула глаз (компьютеризированный прибор) из глазницы (шлема), передает глаз слепая слепой из руки в руку. Не донесла глаз костлявая рука до руки. Чья-то чужая рука протянулась между ними, вырвала глаз – и нет никого.
Застыли три Грайи. Говорит Старуха Старухе, Грайя Грайе:
– У тебя глаз, Пемфредо?
Говорит Пемфредо:
– У тебя глаз, Энио?
Говорит Энио:
– У тебя глаз, Дино?<...>
Вдруг послышался Грайям голос:
– Сестры Грайи, я – Персей, титановой крови. У меня ваш глаз солнца. Не отдам, пока не дойду до Горгон. Укажите мне дорогу, Грайи".
Так узнал Персей дорогу к Медузе Горгоне.
Британия: "На самом верху холма сидит черный великан ростом с двух обыкновенных людей. У него всего одна нога и один глаз во лбу, зато в руках у него железная дубинка, и на земле не найдется двух людей, которым даже вместе под силу ее поднять". ("Хозяка источника").
В британо-ирландском фольклоре такие великаны назывались фоморами (см. подглавку "Что такое «Ме»?").
Аравия: "Почти циклопом" был и архангел Гавриил: "Согласно исламской легенде, у Джибрила (Гавриила), по крайней мере шестьсот крыльев, а между его глазами расположено солнце (отражающее свет окошко шлема)".
ПОД ГИПНОЗОМ
Боги-инопланетяне превосходно владели гипнозом и телепатией – и часто применяли их по отношению к землянам для управления их психикой. У землян же не было даже самих этих слов, – поэтому они и называли их в своих рукописях то видениями, то сновидениями: "И сошел Господь в столпе облачном, и стал у входа шатра, и позвал Аарона и Мирьям, и вышли они оба. И сказал Он:
– Слушайте слова Мои: если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним; не так с рабом Моим Моше; доверенный он во всем доме Моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и лик Господа зрит он; как же не убоялись вы говорить против раба Моего, Моше?" Числа, 12, 5-8.
СПРАВКА: "Гипноз (от греч. hypnos – сон) – искусственно вызываемое сноподобное состояние человека и высших животных, при котором торможением охвачена не вся кора головного мозга, а отдельные ее участки; т. н. сторожевые пункты сохраняют возбудимость, обеспечивая контакт загипнотизированного с раздражителями. С наступлением наиболее глубокой, т. н. парадоксальной фазы торможения, когда слабые раздражители (напр., cлово) действуют эффективнее сильных (напр., боли), наблюдается высокая внушаемость". "Телепатия (от «теле» и греч. pathos – чувство) – термин, употредляемый для обозначения передачи мыслей и чувств на расстоянии без посредства органов чувств".
А вот – тоже, видимо, во сне – "видение" Соломона: "В ту ночь явился Бог Соломону и сказал ему:
– Проси, что мне дать тебе.
И сказал Соломон Богу:
– <...> Так как Ты воцарил меня над народом многочисленным, как прах земный, то ныне дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить перед народом сим и входить; ибо кто может управлять сим народом Твоим великим?
И сказал Бог Соломону:
– За то, что это было на сердце твоем, и ты не просил богатства, имения и славы, и души неприятелей твоих, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил тебя, премудрость и знание дается тебе; а богатство и имение и славу Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде тебя и не будет после тебя".2-я книга паралипоменон, 1, 7-12.
Не знаю, в каком виде Бог дал ему "премудрость и знание": то ли только в виде гипнотического внушения, то ли еще в виде каких-то сокровенных книг; но, как видно, это была также и компьютерная техника, в частности – знаменитый "перстень Соломона" (см. подглавку "Что такое «Ме»?").
ПОВЕЛЕНИЕ. Месопотамия: "Именно тогда Нингирсу, верховное божество Лагаша, решил поручить (царю) Гудеа построить для него величественный храм. Он явился Гудеа в сновидении, явном изобретении поэта (я не согласен с Крамером – Э. А.), хотя и преподнесенном как реальный факт".
"В начале моего вечного правления они послали мне вещий сон. Мардук, великий владыка, и Син, небесные светила и земная твердь выступили совместно. Мардук говорил со мною:
– Набонид, царь Вавилона, вези кирпичи на своих упряжных лошадях, сооруди Эхульхуль (храм), и пусть Син, великий владыка, будет иметь там свое жилище.
Я почтительно сказал владыке богов Мардуку:
– Умман-манда (мидийцы) окружают храм, который ты велишь соорудить, и велика мощь их.
Тогда Мардук говорил со мною:
– Ни умман-манда, о которых ты говоришь, ни страны его (этого народа), ни царей, идущих на его стороне, уже не существует". (Отрывок из сиппарского цилиндра Набонида).
Египет: "Фараон XVIII династии Аменхотеп II (1436-1413 гг. до н. э.) во время своего второго похода в Азию, на девятом году правления, увидел сон: к нему явился сам бог Амон-Ра и поощрил своего сына к дальнейшим подвигам. На следующий день войска фараона под его личным водительством взяли два вражеских города. <...> Известна стела фараона XXV династии Танутамона (664-656 гг. до н. э.), так называемая «стела сна». Еще до вступления на престол фараон увидел сон, предвещавший, по истолкованию его окружения, его воцарение в Куше и в Египте, – впоследствии так и случилось".
Греция: Само слово гипноз происходит от имени греческого бога: "Гера не хотела, чтобы молила ее Алкиона о погибшем (не звонила Гере по мобильнику). Великая супруга громовержца Зевса призвала Ириду (вестницу) и повелела ей лететь к богу сна Гипносу и велеть ему открыть в сновидении Алкионе, что погиб Кеик. Помчалась Ирида на своих радужных крыльях на крайний запад, в жилище Гипноса. <...> Передала Гипносу Ирида приказание великой Геры. Призвал бог сна сына своего Морфея (бога сновидений) и повелел ему исполнить веление Геры". Т. е. тут была задействована целая бригада гипнотерапевтов.
Аналогично – перед взятием греками Трои: "Наконец решил тучегонитель Зевс послать ложный сон Агамемнону. Он призвал бога сна (Гипноса) и послал его к Агамемнону, сказав ему:
– Мчись на быстрых конях, обманчивый сон, и предстань перед Агамемноном. Возвести ему, чтобы вел он в бой греков. Скажи ему, что сегодня овладеет он великой Троей, так как умолила Гера всех богов не помогать троянцам. Гибель грозит теперь Трое.
Быстро понесся на землю бог сна и, приняв образ старца Нестора, которого так чтил Агамемнон, явился ему во сне и сказал все, что велел громовержец".
Иногда же все происходило без гипноза, так сказать на чистой телепатии: "Решили боги, чтобы прекратить битву, внушить Гектору вызвать на единоборство славнейшего из героев-греков (Аякса). Едва решили это боги (еще не начав процесс гипноза), как тотчас прозрел их решение вещий сын Приама Гелен. Подошел он к своему брату Гектору и посоветовал ему вызвать на единоборство греческого героя. Гелен открыл Гектору, что он слышал (телепатически) голос небожителей, повелевающих так поступить, и что не судьба погибнуть Гектору в этом единоборстве".
Малая Азия: "Если же и по какой-либо другой причине кругом умирают, то пусть я это либо во сне увижу, либо пусть это будет открыто посредством оракула, либо пусть человек, одержимый богами, об этом скажет, либо же я поручу всем жрецам, чтобы они спали на обрядово чистом ложе, дабы им это открылось". ("Молитвы Мурсилиса во время чумы") <...> А в то время Иштар, госпожа моя, явилась моей жене во сне и сказала ей:
– Я помогу твоему мужу. И всю страну Хатти поведет твой муж. Я его возвысила. Я его никогда не отдавала ни злому суду, ни злому божеству. Теперь я его вознесу. Я его поставлю жрецом Солнечной Богини Аринны.
И Иштар, госпожа моя, богиня-покровительница, мне помогла. И что она мне сказала, так все и случилось".
Персия: Персидский царь Ксеркс, под влиянием своего дяди Артабана, решил отменить приказ о походе на Грецию: "И вот ночью, как рассказывают персы, увидел он такое сновидение. Ксерксу показалось, что перед ним предстал высокого роста благообразный человек (ангел-инопланетянин) и сказал:
– Так ты, перс, изменил свое решение и не желаешь идти войной на Элладу, после того как приказал персам собирать войско? Нехорошо ты поступаешь, меняя свои взгляды, и я не могу простить тебе этого. Каким путем решил ты идти днем, того и держись!
После этих слов призрак, как показалось Ксерксу, улетел".
Царь не придал значения этому сновидению. Но на следующую ночь инопланетянин появился снова и сделал ему еще более строгое внушение.
Тогда царь повелел Артабану облачиться в свои царские одежды и уснуть на царском ложе. И инопланетянин явился уже со внушением к Артабану.
На утро потрясенный Артабан, конечно же, отказался от своего пацифизма – и обратился к царю:
"– Но так как мы начинаем поход, так сказать, по божественному внушению и эллины, видимо, обречены божеством на погибель, то и я сам теперь меняю свое мнение и стою за поход. Ты же объяви персам о ниспосланном тебе откровении божества и повели им выполнить твое первое приказание – готовиться к походу. Итак, действуй, раз божество этого хочет, но так, чтобы с твоей стороны не было задержки".
Арабский халифат: "И я изложил ему свою историю, и аль-Мамун заплакал сильным плачем и воскликнул:
– Горе тебе! Не дал мне посланник Аллаха (Мухаммед) – да благословит его Аллах и да приветствует! – из-за тебя спать сегодня ночью! Когда я заснул в начале ночи, он сказал мне: «Помоги Абу-Хассану Аз-Зияди!» И я проснулся, но я не знал тебя. Потом я заснул, и он пришел ко мне и сказал: «Горе тебе! Помоги Абу-Хассану Аз-Зияди!» <...> И я не осмелился заснуть после этого и бодрствовал всю ночь, и разбудил людей, и послал их тебя искать во все стороны". ("Рассказ об Абу-Хассане аз-Зияди").
УСЫПЛЕНИЕ. Индия: В этом эпизоде Главный Инопланетянин, хоть и не загипнотизировал объект своего воздействия, – зато усыпил всех окружающих, чтобы не было свидетелей: "По воле всемогущего Индры в глубокий сон погрузились однажды жители Ланки, и перед Ситой в ашоковом лесу явился владыка небесных молний (Индра). И сказал печальной супруге Рамы (Сите) великий Индра:
– Не печалься, царевна Митхилы. Придет время, и сын Дашаратхи (Рама) все узнает. И он явится за тобою на Ланку и вызволит тебя отсюда". (Книга третья, "Лесная").
Греция: А тут – как гипнозом, так и снотворным усыплен страж: "Когда Медея с Ясоном вошли в рощу, поднялся страшный дракон, извергая пламя. Призвала Медея могучего бога сна Гипноса. Страшные заклинания шепчет она (гипнотизирует) и льет на землю волшебные зелья".
Против воли усыплен мог быть даже главный из богов: "В это время богиня Гера, видя неудачу греков, задумала помочь им хитростью. Она решила погрузить Зевса в сон, а пока будет спать Зевс, дать победу грекам. С Олимпа быстро полетела богиня Гера на Лемнос и там нашла бога сна Гипноса. Долго уговаривала его Гера усыпить громовержца, но отказывался Гипнос, так как боялся он гнева Зевса. Наконец убедила она Гипноса. Вместе с богом сна быстро примчалась Гера на вершину Иды. Гипнос тайно от Зевса укрылся на громадной ели под видом сладкогласной птицы и погрузил его в глубокий сон (загипнотизировав пением). Затем Гипнос с высокой Иды полетел к колебателю земли Посейдону и сказал ему, что Зевс спит. Обрадовался Посейдон и еще больше воодушевил к битве греков".
Поневоле вспоминается русская пословица: "Чем черт не шутит, когда Бог спит".
ИЛЛЮЗИЯ. Индия: "Пытаясь получить перевес один над другим при помощи своей чудодейственной силы, оба они, наделенные силой иллюзии и огромной мощью, сражались друг с другом, как Индра с сыном Вирочаны (демоном). То превращаясь в огонь и океан, то снова в Гаруду (царя птиц) и Такшаку (царя змей), то опять в облако и сильный ветер, то вновь в слона и тигра и затем снова в Сварбхану (демона затмений) и Солнце, они таким образом вызывали сотню различных видов иллюзии, страстно желая убить друг друга". ("Сказание об убиении Гхатоткачи", глава 149).
"Затем он (Аламбуса) опять вошел в землю и снова, сделавшись маленьким, стремительно взмыл в небо. То принимая малую, то большую форму, то опять громадную, он начал произносить разного рода слова со всех сторон. <...> Так оба они, выдающиеся из ракшасов, оба наделенные великой мощью, охваченные сильной яростью, сражались друг с другом, проявляя силу иллюзии, но без малейшего преимущества одного перед другим. Оба неистовые, создавая сотню иллюзий, они сбивали с толку друг друга. Оба весьма искусные творить иллюзию в бою, они сражались друг с другом, применяя иллюзию. Какую бы иллюзию, о царь, ни проявлял Гхатоткача в бою, ее всякий раз разрушал Аламбуса, о царь, применяя соответствующий вид своей иллюзии". ("Сказание об убиении Джаядратхи", главы 83, 84). (В короткой фразе шесть раз повторяется слово "иллюзия"!)
Греция: "Придя в Икарию, он обнаружил, что его корабль не годится для дальнейшего плавания, и нанял другой – с тирренскими моряками, которые заявили, что плывут в Наксос. Однако на самом деле это были пираты, которые, не подозревая о божественной природе Диониса, отправились в Азию, чтобы продать его в рабство. Дионис сделал так, что из палубы стала расти виноградная лоза, вскоре опутавшая всю мачту, а оснастка оказалась вся оплетенной плющом. Весла он превратил в змей, сам обернулся львом, а весь корабль наполнился привидениями в образе диких зверей, и зазвучали флейты. С испугу пираты попрыгали в воду и превратились в дельфинов. (Гомеровский гимн к Дионису, 6 и cл.; Аполлодор, III, 5.3; Овидий, Метаморфозы, III, 577-699.)".
"Старший сын Нелея аргонавт Периклимен был наделен Посейдоном огромной силой и способностью принимать по желанию любое обличье – будь то птица, зверь или дерево. На этот раз он вначале обернулся львом, потом змеем, а затем, через некоторое время, сделал так, чтобы его никто не нашел, усевшись на мундштук (железные удила) бывшей под Гераклом лошади, приняв образ муравья, мухи или пчелы (Аполлоний Родосский, I.156-160; Евстафий, Комментарий к "Одиссее" Гомера, XI.285; Схолии к "Илиаде" Гомера, II.336 и XI.286). Геракл по подсказке Афины узнал Периклимена и уже потянулся за своей дубиной. Тут Периклимен превратился в орла и чуть не выклевал Гераклу глаза, но случайная стрела, пущенная Гераклом, вонзилась ему под крыло. От падения на землю стрела прошла дальше к его горлу – и Периклимен умер. (Аполлодор, 1.9.9; Гесиод. – Цит. по: Схолии к Аполлонию Родосскому, 1.156; Овидий, Метаморфозы, XII.548 и cл.; Гигин, Мифы, 10; Схолии к "Олимпийским одам" Пиндара, IX.43 и cл.).
" Я же тебе расскажу о волшебствах коварного старца:/ прежде всего тюленей он считать и осматривать станет;/ их осмотрев и сочтя по пяти, напоследок и сам он/ ляжет меж ними, как пастырь меж стада, и в сон погрузится./ Вы же, увидя, что лег и что в сон погрузился он, силы/ все соберите и им овладейте; жестоко начнет он/ биться и рваться – из рук вы его не пускайте; тогда он/ разные виды начнет принимать и являться вам станет/ всем, что ползет по земле, и водою, и пламенем жутким;/ вы ж, не робея, тем крепче его, тем сильнее держите. <...>
Кинувшись с криком на сонного, сильной рукою все вместе/ мы обхватили его; но старик не забыл чародейства;/ вдруг он в свирепого, с гривой, огромного льва обратился;/ после предстал нам драконом, пантерою, вепрем великим,/ быстротекучей водою и деревом густовершинным;/ мы, не робея, тем крепче его, тем упорней держали".
Британия: "И он стал творить колдовство. Вскоре, откуда ни возьмись, появились двенадцать боевых коней и двенадцать черных борзых. Все борзые с белой грудью, и каждая в ошейнике и на поводке, на вид из чистого золота. На конях тоже были двенадцать седел из железа и золота и точно такие же уздечки. <...>
Ах, друзья мои, нам следует торопиться, сказал Гвидион. – Чары имеют силу ровно сутки. <...>
Он взял волшебную палочку и, коснувшись ею Гилвайтви, превратил его в оленя. Гвидион бросился было бежать, но не тут-то было. Мат и его коснулся волшебной палочкой, и он тоже стал оленем". ("Мат, сын Матонви"). <...>
"Едва три дочери Галатина узнали, что Кухулин покинул Дандеалган, они с быстротой ветра перенеслись в Эмайн Маху (на вертолете) и, усевшись на лужайке перед домом, в котором вечелились Кухулин и Эмер, принялись скрести ногтями землю и рвать траву, чтобы вызвать видение вышедших на смертельный бой многочисленных воинств. Шума от них было не меньше, чем от настоящего войска, если бы оно решилось брать приступом Дом Алой Ветви (использовали динамик-громкоговоритель). Глеананн Светлоликий, сын Катбада, приглядывал в этот день за Кухулином, и он первый заметил, как покраснело лицо у Кухулина, смотревшего на дерущихся воинов (голографическое изображение в воздухе), как взялся он за меч и уже готов был бежать на подмогу тем или другим. Он не стал сидеть, сложа руки, а обхватил Кухулина за плечи и принялся убеждать его, что он видит перед собой всего лишь колдовство, сотворенное дочерьми Галатина ради того, чтобы выманить его наружу. Тут подоспели Катбад и многие ученые мужи, которые подтвердили его слова, но им потребовалось много сил и времени, чтобы удержать Кухулина на месте. <...> Катбад всеми силами старался его успокоить, он увещевал его и объяснял ему, что если три дня он пробудет в Эмайн Махе, то чары потеряют силу..." ("Великий сход в Муиртемне").
Колдовство дочерей Галатина описывается еще на нескольких страницах, но я хочу обратить внимание читателя лишь на два штриха из этих страниц: "...три одноглазые дочери Галатина..."; "...оседлав стонущий ветер, они поднялись высоко в небо и оттуда стали оглядывать весь Улад..." ("Великий сход в Муиртемне").
"Одноглазые" – значит они из циклопов (см. часть I, подглавку "Гиганты"), один глаз которых, по моей версии, окошечко летного шлема.
"Оседлав стонущий ветер" – значит "на вертолете": называние вертолета "ветром" встречается и в фольклоре других народов (см. часть III, подглавку "Вертолет"), а в данном случае говорится еще и о "стонущем ветре", т. е. о шуме пропеллера.
Арабский халифат: "И мы испугались его, и царевна воскликнула:
– Нет ни приюта тебе, ни уюта!
А ифрит принял образ льва и закричал ей:
– О обманщица, ты нарушила клятву и обет! Разве мы не поклялись друг другу, что не будем мешать один другому?
– О проклятый, и для подобного тебе у меня будет клятва? – отвечала царевна.
И ифрит вскричал:
– Получи то, что пришло к тебе!
Тут лев разинул пасть и ринулся на девушку, но она поспешно взяла волосок из своих волос, и потрясла его в руке, и пошевелила над ним губами, и волос превратился в острый меч, и она ударила им льва, и он разделился на две части. И голова его превратилась в скорпиона, а женщина обратилась в большую змею и ринулась на этого проклятого, который имел вид скорпиона, и между ними завязался жестокий бой. И потом скорпион превратился в орла, а змея в ястреба, и она полетела за орлом и преследовала его некоторое время, и тогда орел сделался черным котом, а девушка превратилась в полосатого волка, и они долго бились во дворце". ("Рассказ второго календера").
ВДОХНОВЕНИЕ. "И сел (царь Давид) писать Псалтырь. И не ведал, откуда бралась мысль, как бы от ангела было то, что пишет.
Один вельможа по имени Виор хотел наедине говорить с царем, царь же велел ему:
– Приди в ночь эту и поведай мне, что хотел сказать.
Виор же пришел по слову царя ночью и увидел юношу, на ухо шепчущего царю. И не предстал Виор пред царем, и вышел вон из палаты царевой.
А наутро, когда он пришел, спросил его царь:
– Что не явился сказать мне свою тайну? Но приди снова вечером и расскажи мне.
И вновь пришел Виор вечером и увидел юношу светлого, ярче солнца, на ухо царю говорящего. И снова удалился.
И наутро пришел к царю. Царь же с гневом сказал ему:
– Почему не пришел, как велел я тебе?
И Виор ответил:
– Господин мой, царь, дважды приходил я и ни разу не застал тебя одного.
И когда пришел Виор вечером к царю, спросил его царь:
– Здесь ли человек, которого видел ты раньше?
И ответил ему Виор:
– Господин царь, вид лица его как огонь.
И понял царь, что ангел Господень подсказывает ему мысль и лад для сочинения псалтырных стихов". ("Сказания о царе Давиде").
Из данного описания получается, что ангел-инопланетянин был невидим для загипнотизированного им Давида ("Здесь ли человек, которого видел ты раньше?"); но зато он хорошо был видим для не загипнотизированного им Виора ("увидел юношу, на ухо шепчущего царю"; "увидел юношу светлого, ярче солнца, на ухо царю говорящего; "господин царь, вид лица его как огонь"). То же, что от не видимого Давидом юноши исходило излучение ("светлый, ярче солнца"; "вид лица его как огонь"), вполне соответствует другим описаниям ангелов в древних текстах.
Если же говорить о сновидениях вообще, – то именно в таком состоянии современным ученым приходят иногда решения научных задач: "Помимо Менделеева, который увидел во сне свою периодическую таблицу, «вещие» сны видели также Карл Гаусс (ему приснился закон магнитной индукции), Нильс Бор (модель атома) и Фридрих Август Кекуле (циклическая формула бензола)". ("Вопрос – ответ"). Понятно, что во сне раскрепощается научная интуиция естествоиспытателя; однако не исключена и более фантастичная, "божественная" версия: если боги-инопланетяне способны были передавать информацию спящим пророкам и царям, – то точно так же они, видимо, способны передавать информацию и спящим естествоиспытателям.
Свидетельствовал о таких явлениях и сам основоположник современной космонавтики: "Есть еще ряд явлений, правда, в большинстве случаев столь же сомнительных, как и предыдущие. Они говорят нам о проникновении каких-то разумных сил в наш мозг и вмешательстве их в человеческие дела. Я сам два раза в жизни был свидетелем таких явлений и потому не могу их отрицать". ("Воля вселенной") "Как бы в подтверждение этих мыслей мы имеем множество фактов, собранных достойными доверия людьми. Факты эти указывают на присутствие каких-то сил, каких-то разумных существ, вмешивающихся в нашу человеческую жизнь. <...> Скажу откровенно, до последнего времени, пораженный ярким светом науки, я отрицал все таинственные явления и объяснял их то известными законами природы, то галлюцинациями, обманом, фокусничеством, забывчивостью, невежеством, болезненностью и т. д. И теперь я думаю, что более 99% этих явлений именно таковы. Но не все. Какая-то очень малая часть их хоть и естественна, но не может быть объяснена без вмешательства разумных сил, исходящих от сознательных и неизвестных нам существ. Одни из этих существ подобны нам (мой монизм), только более совершенны, какими и мы будем (эволюция), другие составлены из более легких элементов, господствовавших дециллионы дециллионов лет тому назад. Какие из этих существ вмешиваются в нашу жизнь, решить трудно. Проще предположить участие подобных нам, развившихся из таких же несовершенных, как мы". ("Неизвестные разумные силы")
Месопотамия: "Как прогневался Эрра (бог чумы), к страны разоренью и к людей истребленью свой лик склонил он, но советник Ишум его успокоил, и спаслись остатки (человечества) – Кабтилани-Мардуку, сыну Дабибу, что составил это писанье, он явил в ночном сновиденьи". ("Поэма о боге чумы Эрре").
СОХРАНЕНИЕ СВИДЕТЕЛЯ
У Главного Инопланетянина, как и у любого руководителя современной нам сверхдержавы, были фантастические возможности сыска (см. подглавку "Накопление информации"). Однако наиболее ценным его сексотом (секретным сотрудником) был, оказывается, Енох: "Ради него (из-за него) навел Бог воды потопа на всю землю Едемскую, ибо там был он поставлен во знамение и для того, чтобы дать свидетельства против всех сынов человеческих, чтобы счесть все дела поколений до дня осуждения".
В наши дни правоохранительные органы не жалеют сил и средств для сохранения свидетелей; так же было и в древности: в условиях глобальной катастрофы – Всемирного потопа – Главный Инопланетянин тоже позаботился о безопасности свидетеля. Сначала место, где находился Енох, было засекречено и охранялось: "И прежде чем все это случилось, Енох был сокрыт, и никто из людей не знал, где он сокрыт, и где он пребывает, и что с ним стало. И вся его деятельность в течение земной жизни была со святыми и со стражами". ("Книга Еноха", 3, 1-2).
А потом, как говорил архангел Метатрон, "во время потопа Бог через своего ангела Анпиела перенес его (Еноха) в огненной колеснице на небо, дабы он мог вечно свидетельствовать против своих грешных современников".
СКРИЖАЛИ ЕНОХА
Какими методами ангелы на космической станции обучали Еноха? "И сказал Енох:
– О детях правды, и об избранных мира, и о растении справедливости и праведности говорю я это вам, мои сыны, – я, Енох, – согласно с тем, что мне открыто в небесном видении, и что я знаю чрез слово святых ангелов, и что узнал из скрижалей небесных". ("Книга Еноха", 19, 6).
Подобно нынешним земным учебным заведениям, тут сочетались три разных учебных метода: 1. что-то вроде учебного телефильма: "мне открыто в небесном видении"; 2. лекции: "чрез слово святых ангелов"; 3. чтение: "из скрижалей небесных" – некоторые из этих скрижалей были подарены ему: "В те дни Енох получил книги гнева и ярости и книги беспокойства и смятения..." ("Книга Еноха", 6, 9).
Инопланетяне многое рассказывали и показывали Еноху на своей космической станции, чтобы он – как писатель – записал это для грядущих поколений землян: "И отвечал, и сказал Енох,– праведный муж, которому были открыты Богом очи,– что он видел на небесах святое видение:
– Его показали мне ангелы, и от них я слышал все, и уразумел, что видел, но не для этого рода, а для родов отдаленных, которые явятся". ("Книга Еноха", 1, 2).
И вот ангелы на космической станции – видимо, те же Михаил, Гавриил, Суръйян и Уръйян – послали Еноха на Землю с поручением:
"И едва я, Енох, прославил великого Господа и Царя мира, как меня призвали стражи, – меня, Еноха, писца, – и сказали мне:
– Енох, писец правды! Иди, возвести стражам неба, которые оставили вышнее небо и святые вечные места, и развратились с женами, и поступили так, как делают сыны человеческие, и взяли себе жен, и погрузились на земле в великое развращение: они не будут иметь на земле ни мира, ни прощения грехов: ибо они не могут радоваться своим детям". ("Книга Еноха, 3, 3-4).
Причем правомочность Еноха была как бы утверждена самим Богом: "Как сотворил Он всех людей и даровал им понимание слова благоразумия, так Он сотворил и меня и дал мне право порицать стражей-сынов неба". ("Книга Еноха", 3, 17).
Когда же Енох спустился на Землю к "развратившимся" ангелам, то не мог не пожалеть их: "И они просили меня написать за них просьбу, чтобы чрез это они обрели прощение, и вознести их просьбу на небо к Богу. Ибо сами они не могли отныне ни говорить с Ним, ни поднять очей своих к небу от стыда за свою греховную вину, за которою они были наказаны.
Тогда я составил им письменную просьбу и мольбу относительно состояния их духа, и их отдельных поступков, и относительно того, о чем они просили, чтобы чрез это получили они прощение и долготерпение". ("Книга Еноха, 3, 8-10).
Но из ходатайства за провинившихся ничего не получилось: "И я пошел, и сел при водах Дана в области Дан (т. е. к югу) от западной стороны Ермона, и читал их просьбу, пока не заснул.
И вот нашел на меня сон, и напало на меня видение; и я видел видение суда, которое я должен был возвестить сынам неба и сделать им порицание. И как только я пробудился от сна, то пришел к ним; и все они сидели печальные с закрытыми лицами, собравшись в Ублес-йяеле, который лежит между Ливаном и Сенезером. И я рассказал им все видения, которые видел во время своего сна, и начал говорить те слова правды и порицать стражей неба". ("Книга Еноха", 3, 11-14).
Так что чтение просьбы "при водах Дана" – по мобильнику? – отнюдь не переубедило Бога.
А главной миссией Еноха было – передавать полученные знания, через своего сына Мафусаила, всем остальным землянам: "И те трое святых ангелов принесли меня (привезли на вертолете), и поставили меня на землю пред дверями моего дома, и сказали мне:
– Возвести все своему сыну Мафусаилу и открой всем своим детям, что ни один из смертных не праведен пред Господом, ибо Он Творец их. На один год мы оставим тебя при твоих детях, – пока ты не укрепишься снова, – чтобы ты научил своих детей, и записал им это, и засвидетельствовал им, всем твоим детям, и на другой год ты будешь взят из среды их. Ибо добрые будут возвещать правду; праведный будет радоваться с праведными, и они будут благожелать друг другу. Грешник же умрет с грешником и отпадший потонет с отпадшим. И те, которые сохранят справедливость, умрут ради дел людей и будут соединены ради деяния нечестивых.
И в те дни они перестали говорить со мною. И я пришел к своим домочадцам, прославляя Господа мира. И теперь, сын мой Мафусаил, я рассказываю тебе все эти вещи и записываю тебе; и я открыл тебе все и дал тебе писание обо всех них (светилах); итак, сохрани же, мой сын Мафусаил, писания ради твоего отца, и передай их грядущим родам. Мудрость я дал тебе и твоим детям, и тем твоим детям, которые еще придут, чтобы они передали ее своим детям и грядущим родам до вечности, – именно эту мудрость, превышающую их мысли. И разумеющие ее не будут спать, и будут прислушиваться своим ухом, чтобы научиться этой мудрости, ибо она понравится тем, которые вкушают от нее, лучше приятной пищи". ("Книга Еноха", 15, 55-64).
Таким образом, на Земле, по указанию, данному ему тремя ангелами ("чтобы ты научил своих детей, и записал им это"), Енох и написал свою "Книгу Еноха": "записываю тебе"; "дал тебе писание"; "сохрани же, мой сын Мафусаил, писания ради твоего отца".
По сути Енох был первым профессиональным писателем среди землян: "И был он первым среди людей, родившихся на земле, кто научился письму, знанию и мудрости и кто записал небесные знаки по порядку месяцев их в книгу, и знал этот человек времена лет по порядку отдельных месяцев их. И был он первым, кто написал завещание (Книгу Еноха) и свидетельствовал сынам человеческим в поколениях земных, и счел он седмины (семилетки) юбилеев (пятидесятилетий), и сделал известными для людей дни лет, и упорядочил месяцы, и счел годы субботние, как мы (ангелы) поведали ему о том".
И он очень надеялся, что его книгу потомки не будут искажать: "Но когда они все мои слова пишут правильно на своих языках, и ничего не изменяют и не пропускают из моих слов, но все пишут правильно, – все, что я прежде утверждал относительно них; то я знаю другую тайну, что именно только праведным и мудрым даны книги к радости, и к праведности, и к великой мудрости, и им даны книги, и они уверуют в них и возрадуются о них; и получат награду все праведные, научившиеся из них знать все пути праведности". ("Книга Еноха, 19, 145).
В награду за свои писательские труды, Енох не получил, конечно, никакой Нобелевской премии по литературе; но зато был удостоен более высокой чести – похвалы самого Бога:
"– Не страшись, Енох, ты праведный муж и писец правды; подойди сюда и выслушай Моё слово!" ("Книга Еноха, 3, 41).
А разве есть какое-нибудь писательское звание, которое выше, чем "писец правды" – тем более, если эта оценка вышла из уст самого Бога?
В ЧИНЕ АРХАНГЕЛА
Антропоморфность Бога и ангелов подтверждается еще и тем, что землянин Енох смог, представьте себе, стать одним из них... Причем не рядовым, – а архангелом!
СПРАВКА: "Архангел, а, м., одуш. [греч. archaggelos < archi старший, главный + aggelos ангел]. В христианстве: ангел высшего чина".
Удостоившись чина архангела, Енох удостоился также высшей после Бога должности – Метатрона. "В Талмуде и в агадических произведениях упоминается ангел Метатрон, занимающий совершенно особое положение среди прочих. Выше других по чину, находясь в непосредственной близости к Господу, он получает Его приказания, которые выполняет или сам (Ялкут, 44), или при посредстве других, ниже его стоящих ангелов (Мидраш Абхир). <...> В небесном храме Метатрон выступает в роли первосвященника (Метатрон при Яхве – как Аарон при Моисее). <...> Слово Метатрон он (исследователь Луццатто) производит от ;;;;;;;;;;, т. е. ангел, стоящий за троном Господним или разделяющий с ним трон. В пользу этой гипотезы говорит многое. Так, например, то, что Метатрон имеет право садиться на престол Божий, в то время как другие ангелы должны стоять (Xar., 15a); затем есть указание, что он сидит позади Господа".
Перед назначением на высшую должность Енох был соответственно проинструктирован: "...Раньше, однако, чем допустить его до служения перед троном, ангел мудрости, по повелению Бога, наставил его во всей мудрости и во всех знаниях (ср. ib. (Книга тайн Эноха), XXII, 11, 12 и XXIII) и сообщил ему все тайны творения неба и земли, прошлых и будущих вещей и будущего мира (ср. ib., XXIII-XXXIII, 2).
Потом, став Метатроном, Енох сам показывал ребе Ишмаэлю источник знаний о прошлом и будущем:
"– Подойди, и я покажу тебе Занавесь Вездесущего, которая распоростерта перед Святым (Богом), будь Он Благословен, и на которой начертаны все поколения мира и все их деяния, которые уже осуществлены и которые еще должны быть осуществлены, до последнего поколения". ("Еврейская Книга Еноха", 44, 1).
Что-то вроде сталинских планов – создания единой советской нации и преобразования природы?
Подобно другим архангелам-инопланетянинам – Енох был оснащен технически: "Господь возложил Свой венец на голову Еноху и дал ему 72 крыла (36 двулопастных пропеллеров) большое количество глаз (иллюминаторов на летательном аппарате). Кожа его стала пламенем (скафандр), сухожилия – огнем, кости – горящими углями, глаза – факелами (прожекторы на шлеме), а волосы – лучами света, и был он окружен бурями, ветрами (встречный ветер), громом и молниями (выхлоп мотора). (Sepher Hekhalot, 170-176)".
Как рассказывал потом сам Енох, сначала ангелы с недоумением восприняли назначение его Метатроном: "Когда они увидели меня, они сказали перед Ним:
– Господь Вселенной! Какое право он имеет восходить в высь высот? Не происходит ли он от тех, кто погибли в водах Потопа? Какое право он имеет пребывать на небе?
Вновь Святой, будь Он Благословен, ответил и сказал им:
– Какое право вы имеете прерывать Меня. Я избрал его быть выше всех вас, быть князем и правителем над вами на небесных высотах.
Тотчас все они поднялись и пошли встречать меня, и простерлись передо мной, сказав:
– Счастлив ты и счастливы твои родители, ибо Творец благоволит к тебе.
Поскольку я моложе в их сообществе и юн среди них в днях, месяцах и годах, поэтому они называют меня «Отрок»". ("Еврейская Книга Еноха", 4, 7-10).
Ситчин полагает, что Енох был шумером: "Теперь, когда окончательно установлено, что библейские истории о Великом потопе, о нефилим (библейских аннунаках), о жизни патриархов, о сотворении Адама и самой Земли являются сокращенным пересказом более древних шумерских текстов, почти не остается сомнений в том, что библейский Енох – это эквивалент первого шумерского жреца ЭН.МЕ.ДУРАН.КИ («Верховный жрец МЕ связи Небо – Земля»), жителя города Сиппар, взятого на небо для обучения тайнам «Неба и Земли», предсказаний и ведения календаря. Именно с него началось поколение астрономов-жрецов, или «хранителей тайн»".
В конце концов, сделавшись бессмертным, Енох стал выполнять в какой-то мере и функции Моисея: "Со смертью Моисея Метатрон является печальником пред лицом Господа за евреев (Танхума, 1, 6), и в грандиозной картине, рисующей гибель храма и Иерусалима, Всевышний обращается с упреком к ангелу Метатрону, потому что последний не явился просить за храм и народ (Сефер Элиягу Зута, гл. 26)".
Любопытно и такое сообщение: "Его же видел и Элиша бен Абуя, когда он проник в божественные сферы (зайцем в космолете) и, пораженный самостоятельностью действий ангела (архангельским чином землянина Еноха), стал еретиком (уверился в антропоморфности ангелов). Впрочем, и ангел Метатрон понес за это (за потворство нелегалу) наказание (Xar., 15a)".
СПРАВКА: "Метатрон, величайший из ангелов в еврейских мифах и легендах, идентифицируемый по-разному: как Князь (или Ангел) Присутствия, как архангел Михаил или как Енох после его вознесения на небо. Он характеризуется также как звездный писец, записывающий грехи и добродетели людей, как хранитель небесных секретов, как посредник между Богом и людьми, как младший Яхве, как образец человека, как единственный «чье имя такое же, как у его господина»" (перевод с англ. автора).
Часть 2
ПАТРИАРХИ
Ноев ковчег
У ЧЕРНОГО ОЗЕРА
Раньше считалось, что Всемирный Потоп произошел в междуречье Тигра и Евфрата. Однако в результате появления новых данных становится ясно, что Потоп захватил гораздо большую территорию: от Тигра и Евфрата – до Черного моря, причем именно с Черным морем связана наиболее драматическая часть Потопа (рис. 30).
В 1993 году Уильям Райен и Уолтер Питман, из геообсерватории им. Ламонта-Догерти в штате Нью-Йорк, участвовали в экспедиции российского научного судна "Акванавт", изучавшего радиоактивность Черного моря после Чернобыльской катастрофы и обратили внимание на ряд любопытных особенностей.
1. Углеродный анализ морских раковин – как в глубоких местах, так и на отмелях – показал, что их возраст не превышает 7750 лет. Получается, что до этого момента Черного моря как бы и не существовало.
2. Одинаково тонкий слой донных отложений в различных частях моря говорит о том, что море образовалось одномоментно.
3. Образцы, взятые из донных отложений, свидетельствуют о том, что сухой, выветрившийся речной ил (с корнями "сухопутных" растений) внезапно сменился тут мягким, густым морским илом (со средиземноморскими моллюсками), – т. е. сначала тут было пресноводное озеро, которое вдруг сменилось соленоводным морем.
После обнародования американскими учеными этих наблюдений, с ними поделился своей информацией болгарский океанограф Петко Димитров, которому удалось обнаружить скрытую в воде прежнюю береговую линию, свидетельствующую о гораздо меньших размерах данного водоема в древности.
В результате всех этих данных по-новому стал осмысливаться и тот факт, что соленость Черного моря – в два раза меньше, чем Средиземного, и их солеобмен продолжается в наши дни – через Босфор и промежуточные Мраморное, Эгейское моря: "В Босфоре установилась типичная система течений, описанная в 1881-1882 гг. С. О. Макаровым: поверху опресненная вода вытекает из Черного моря в Мраморное, а понизу ей навстречу течет соленая мраморская". (Несис К., "Как Черное озеро стало Черным морем"). Т. е. уже более 7-ми тысячелетий Средиземное море – через сравнительно узкий и мелководный Босфорский пролив – "засаливает" Черное море, которое так и не сравнялось пока с ним по своей солености. "Нечего и говорить, что вся пресноводная флора и фауна Черного озера погибли, и лишь их остатки сохранились в устьях рек и в лиманах. По-видимому, именно тогда появился мощный слой сероводорода, ныне заполняющий всю толщу вод Черного моря глубже 150-200 метров. Его основа – сгнившие остатки организмов, заселявших пресноводный бассейн".
Живя в Одессе, я – помню – еще в детстве, когда мы купались в море, задал отцу тревожный вопрос:
– А есть тут акулы?
– В Черном море нет ни акул, ни китов! – успокоил меня отец. – Потому что, начиная с глубины в 150 метров и до дна, в воде растворен сероводород, а крупным морским животным нужна глубина.
Мне стало как бы обидно за родное Черное море:
– А откуда тут сероводород?
– Об этом науке пока не известно.
Отец был не биологом, а инженером – тем не менее его ответ стал для меня непреложным фактом на много лет...
"И пришел мой дед Енох, и встал около меня, и сказал мне:
– Почему ты восклицал ко мне опечаленным криком и плачем? От лица Господа вышло повеление относительно живущих на тверди, что должен наступить их конец, так как они знают все тайны ангелов, и всю власть дьяволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земли, и как жидкий металл образуется на земле. Ибо свинец и олово не так производятся из земли, как первое (серебро): существует особый источник, производящий их, и ангел, стоящий в нем, и он преимущественно тот ангел. <...>
(А вот еще одно объяснение, от лица самого Ноя:)
И они заключат тех ангелов, показавших неправду, в ту пылающую долину на западе, которую показал мне прежде дед Енох, возле гор золота, и серебра, и железа, и жидкого металла, и свинца. И я видел ту долину, в которой было великое колебание и волнение вод. И когда все это случилось, то из той огненной металлической лавы и от колебания, которое их (воды) колебало, в том месте (в долине) явился серный запах, и он соединился с теми водами; и та долина ангелов, которые прельстили людей, разгоралась все далее под тою землею. И через долины этой самой земли проходят реки огня, – именно там, где осуждены пребывать те ангелы, которые соблазнили живущих на тверди". ("Книга Еноха, 11, 6-8; 11, 20-23).
Ной говорит тут о "долине на западе", а точнее – бассейн Черного моря находится на северо-западе от Арарата, к которому Ноев ковчег причалил после Потопа.
И опять многократно упоминаются падшие ангелы (см. главу "Путешествие Еноха на небо"): "ангелов, показавших неправду"; "долина ангелов, которые прельстили людей"; "ангелы, которые соблазнили живущих на тверди"; "они знают все тайны ангелов, и всю власть дьяволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний". Таким образом, становится ясно, что вся эта история с падшими ангелами произошла как раз в данной долине, которая и стала потом дном Черного моря.
Но что это за "жидкий металл"? И ведь в этом отрывке есть еще: "пылающая долина", "огненная металлическая лава", "реки огня". Можно было бы предположить, что тут имеется в виду лава вулкана, – если бы не четырежды повторенное слово долина; так что речь идет все-таки не о горах, не о вулканической лаве, а о расплавленном металле металлургического производства: "через долины этой самой земли проходят реки огня"; "падшие" ангелы научили "людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири"; и теперь уже люди "льют для всей земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земли, и как жидкий металл образуется на земле. Ибо свинец и олово не так производятся из земли, как первое (серебро): существует особый источник, производящий их..."
По-видимому, тут был какой-то допотопный металлодобывающий район: "возле гор золота, и серебра, и железа... и свинца". Каких гор? Да, конечно же, кавказских – в древней Армении: "С древних времен здесь имелись золотые и серебряные рудники, а также шахты, где добывались железо и медь".
Так что, может быть, растворенный сероводород – от внезапно залитого водой высокопроизводительного металлургического производства?
А недалеко находился и Райский Сад: "Я уже как-то писал о том, что страна Эдем может быть отождествлена с землями Курдистана, расположенными между побережьем Средиземного моря в районе северной Сирии и озером Ван. Это обширное озеро, настоящее пресноводное море длиной около 96 км и шириной 56 км, лежит на границе между Турцией и Арменией, бывшей республикой Советского Союза. По легенде, на его дне и находится Эдемский сад, ушедший под воду во время всемирного потопа. Именно в Курдистане, согласно представлениям христиан, иудеев и мусульман, легендарный Ноев ковчег пристал к вершине горы, но только не Арарата, что считается позднейшей вставкой, а Аль-Джуди, или Куди-Дага, расположенного в 104 км к юго-востоку от озера Ван. <...> Около 8400-7600 гг. до н. э. неолитические племена, обитавшие в городищах Невали-Гори и Гайёню в восточной Турции, создали уникальные мегалитические комплексы с резными каменными монолитами, прекрасно обработанными террасами на склонах и изваяниями. Еще более поразительно, что в этом крошечном регионе земного шара уже в период между X и VI тысячелетиями до н. э. были заложены основы сельского хозяйства, искусства обработки металлов, плавки, расписной керамики, письменности, изготовления алкогольных напитков, монетной системы и производства ювелирных украшений".
(В этот в целом достоверный текст вкралась небольшая ошибка: озеро Ван лежит не "на границе между Турцией и Арменией", – а полностью на территории Турции, примерно в сотне километров от границы с Арменией; когда-то оно находилось в центре древней Армении, а государства Турция тогда еще, до XIII века н. э. не существовало).
Существует мнение о том, что были и более древние всемирные потопы: "Согласно восточным преданиям, большие потопы были дважды: первым потопом, около 35 000 лет тому назад, была уничтожена первая великая цивилизация на большом материке Ма, расположенном тогда на Тихом океане, остатками которой являются острова Тихого океана. Затем возникла вторая («Атлантическая», по Платону) цивилизация на материке, расположенном в Атлантическом океане (Атлантида). Она погибла приблизительно за 11 500 лет до нашего времени. Современное расположение континентов должно явиться базой для третьей по счету великой всемирной цивилизации". (Ю. Терапиано, "Маздеизм").
Тогда Всемирный Потоп, происшедший 7750 лет тому назад и породивший Черное море, был третьим.
Персия: Маздеисты связывают разделение языков не с Вавилонской башней Ветхого Завета, а с этим первым, самым древним потопом: "Некогда, – повествует предание маздеистов, – на земле были один язык и одна вера. Но уже во время второй цивилизации, после первого большого потопа, поглотившего Тихоокеанский материк, чистота веры была утрачена, и принципы первой религии, облеченные в форму мифов, положили начало для возникновения целого ряда отдельных религий, раздробивших и затемнивших религию первого человечества". (Ю. Терапиано, "Маздеизм").
Как видим, в отличие от Ветхого Завета, маздеисты указывают тут не только на разделение языков, но и на не менее важное, на мой взгляд, – разделение религий.
ПРОЛИВ ИЛИ ПРОРЫВ?
ГЛОБАЛЬНОЕ ТАЯНИЕ. В Ледниковый период значительная часть водного покрова планеты находилась не в жидком, а в твердом состоянии – и, входя в состав ледников, возвышалась над уровнем Мирового океана. В самом конце Ледникового периода, в VI тысячелетии до н. э., на территории нынешнего Черного моря простиралась плодородная низменность, с самым большим в мире пресноводным озером, занимавшим, по подсчетам ученых, 70% современной площади Черного моря. На берегах озера, на аллювиальных (наносных, речных) почвах, в устьях рек, которые эволюционировали затем в нынешние Дунай, Днестр, Буг, Днепр, Дон и Кубань, – вслед за первым земледельцем, библейским персонажем Каином, но уже несколько поколений после него – люди массово перешли к земледелию. Среди этих земледельцев жил и другой библейский персонаж – Ной, со своей многочисленной семьей.
Ледник таял, беспрерывно повышая уровень Мирового океана. Воды Мраморного моря все ближе подступали к Босфорскому кряжу, возвышавшемуся над низменностью, на которой жил Ной. Будучи человеком ученым, Ной, вполне возможно, наблюдал это наступление воды – и понимал, что рано или поздно она прорвет узкий Босфорский кряж и хлынет водопадом в долину, расположенную на 150 метров ниже тогдашнего уровня океана. А ведь в свое время еще и Адам "предсказал погибель... вследствие огромного количества воды".
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НОЯ. Как раз в этот период и созрела у Главного Инопланетянина идея уничтожить ослушавшихся Его, падших ангелов:
"– И Я вот, наведу потоп, воду на землю, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни; все, что на земле, скончается". Бытие, 6, 17.
Гораздо подробнее этот момент описан в "Книге Еноха": "И в те дни Ной увидел землю (Босфорский кряж), как она согнулась, и ее гибель была близка. И он направил оттуда свои стоны и пришел к пределам земли, и вскликнул к своему деду Еноху; и Ной трижды сказал опечаленным голосом:
– Послушай меня, послушай меня, послушай меня! – И он (Ной) сказал ему: – Скажи мне, что это такое происходит на Земле, что Земля так ослабела и поколебалась? Как бы я не погиб вместе с нею!" ("Книга Еноха, 11, 1-4).
А дальше – фрагмент, который выглядит так, как будто это вставка в "Книгу Еноха" из другой книги, которую можно было бы предположительно назвать "Книгой Ноя" (в науке такая книга не известна); рассказ в этом фрагменте и ведется от имени Ноя:
"...И после этого мгновения было великое колебание на земле, и голос был слышен с неба, и я (Ной) упал на свое лицо. И пришел мой дед Енох, и встал около меня, и сказал мне:
– Почему ты восклицал ко мне опечаленным криком и плачем? От лица Господа вышло повеление относительно живущих на тверди, что должен наступить их конец, так как они знают все тайны ангелов, и всю власть дьяволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей земли изображения идолов... <...>
И после этого дед Енох обнял меня своей рукою, поднял меня и сказал мне:
– Иди, ибо я спрашивал Господа духов об этом колебании на земле. И он сказал мне: «За их нечестие над ними совершен суд, и он уже не вычисляется предо Мною ради месяцев, которые они расследовали и через это узнали, что Земля и живущие на ней погибнут». И для них (ангелов) не будет убежища вовеки, так как они показали им (людям) то, что сокрыто, и они осуждены; но не так ты, мой сын: Господь духов знает, что ты чист и свободен от этой укоризны за тайны. И Он утвердил твое имя между святыми, и сохранит тебя между живущими на тверди; и Он определил в правде твое семя для царей и для великой славы, и из твоего семени произойдет источник праведных и святых без числа во веки. И после этого Он показал мне ангелов наказания, готовых идти и выпустить все силы воды, которая внизу на земле, чтобы принести суд и погибель всем, покоящимся и живущим на тверди. И Господь духов дал повеление ангелам, вышедшим теперь, чтобы они не простирали рук, а дожидались: ибо те ангелы были поставлены над силами вод.
И я (Ной) удалился от лица Еноха". ("Книга Еноха", 11, 5-7; 11, 9-15).
Не надеясь только на Еноха, Главный Инопланетянин и сам позаботился о том, чтобы предупредить Ноя: "Тогда стал говорить Всевышний, Великий и Святый, и послал Арсъйялалйюра к сыну Лемеха (Ною) и сказал ему:
– Скажи ему Моим именем: «Скройся!» и объяви ему предстоящий конец! Ибо вся земля погибнет, и вода потопа готовится прийти на всю землю, и то, что есть на ней, погибнет. И теперь научи его, чтобы он спасся и его семя сохранилось для всей земли!" ("Книга Еноха", 2, 31-34).
КОНСТРУКЦИЯ КОВЧЕГА. Чертежи ковчега были заранее переданы еще Адаму: "Строил свой ковчег Ной по указанию Господа (Pirke r. El., XXIII), но «Sefer Noach» (Jellinek, Bet. ha-Midr., III, 155-160) утверждает, что он воспользовался для этого книгою «Sefer Raziel», переданной Адаму ангелом Рафаилом".
Главный Инопланетянин направил в помощь Ною бригаду ангелов: "И в те дни было слово Господа ко мне, и Он сказал мне:
– Ной! Вот твой жребий предстал предо Мною, жребий без порока, жребий любви и милосердия. И теперь ангелы делают деревянное здание; и так как они вышли на это дело, то и Я приложу к нему Свою руку и буду охранять его (ковчег)..." ("Книга Еноха", 11, 16-18).
"И построил Ной ковчег за 30 лет" ("О потопе").
Согласно иудейским апокрифам, на ночь в ковчеге включалось какое-то искусственное освещение (см. часть III, подглавку "Разные приборы"): "Жемчужина (люстра), свисавшая с потолка ковчега, светила Ною и его семейству. Когда она бледнела, Ной знал, что наступило утро (отключалась на день); когда же она становилась ярче, он знал, что скоро наступит вечер (включалась на ночь), и поэтому он мог вести счет Субботам (для субботних ритуалов). (Gen. Rab., 283; B. Sanhedrin, 108b; PRE, ch. 23; Sepher Noah, BHM, iii,158)".
Итак, "жемчужина" включалась только на ночь ("когда она бледнела, Ной знал, что наступило утро"), – отсюда можно заключить, что днем немного солнечного света все-таки проникало сквозь ливневые тучи, а также попадало внутрь ковчега.
В наши дни для районов, подверженных воздействию ураганов и цунами, стали изготовлять этакие "портативные ноевы ковчеги" на одну семью, в которых в не очень-то комфортных условиях, но все-таки относительно безопасно можно переждать эти стихийные бедствия: "Итак, ураган на подходе. Вы собрали storm-safe и заякорили его прочными тросами (по углам сооружения есть специальные прочные "ушки"). Через овальный люк размером 46 х 61 сантиметр вы попадаете внутрь и видите... почти полную пустоту. Обстановку составляют матерчатые лежанки, натянутые на мощные трубы, которые идут через все убежище. Еще тут можно установить анатомические кресла с ремнями безопасности". (В. Соколовский, "Плавающий сейф").
Бог настолько серьезно отнесся к спасению Ноя с компанией, что после посадки пассажиров собственноручно, наверно, не только задраил, но и засмолил двери ковчега: "И затворил Господь за ним".Бытие, 7, 17. Причем вход был заделан настолько фундаментально, что выходить пришлось потом другим путем: "И снял Ноах кровлю с ковчега, и увидел, что вот, обсохла поверхность земли".Бытие, 8, 13.
СПРАВКА: "Кровля, в строительстве – верхний водонепроницаемый слой (оболочка) крыши здания из толя, рубероида, битумных и других мастик, асбестоцементных плиток и листов, листовой стали, черепицы и т. п."
Месопотамия:
"– Корабль, который ты построишь шириною длине да будет равен! <...> Покрой его крышей, подобно Апсу (см. часть III, подглавку "Подводная лодка")! Так, чтобы солнце внутрь не проникло. Да будет закрыт он и сверху, и снизу! Его снаряженье должно быть прочным". <...>
Атрахасис (Ной) уста открыл и молвит, так говорит владыке Эйе (богу Энки):
– Я никогда корабля не строил. Чертеж на земле мне начерти ты. Очертанья увижу, корабль построю.
На земле чертеж начертал Эйа".
Это судно было громадным даже по нашим меркам: "Площадь ковчега была равна одному «ику» – около 1/3 гектара, высота «стен» (бортов) – 10 «гар» – около 60м; каждая сторона также в 60м".
ПАССАЖИРЫ КОВЧЕГА. У Ноя было многочисленное родство: только родных братьев по отцу Ламеху "было семьдесят семь сыновей, рожденных ему (Ламеху) его двумя женами, Седлой (Цилей) и Адой" .
О том, которая из них двоих – Циля или Ада – была матерью Ноя, сведений не сохранилось. Однако обе эти женщины замечательны не только принадлежностью к знаменитой семье, но и тем, что они, – возможно, рекордсменки в истории человечества по количеству рожденных ими 77 сыновей: 39 и 38? А ведь, кроме сыновей, у них, наверное, были еще и дочери...
Много было у Ноя не только братьев, но и сыновей: в Торе говорится о трех из них – Симе, Хаме и Яфете, – благополучно переживших потоп вместе со своим отцом: "Патриарх (Ной) и сыновья его заняли восточную часть ковчега, а жена Ноя и жены его сыновей – западную часть; между теми и другими в виде барьера лежало мертвое тело Адама, которое таким образом избежало гибели в водной стихии".
Впрочем, один человек – с помощью Ноя – спасся и вне ковчега: " (Ною) Приходилось заботиться о пище для сказочного великана Ога (см. часть I, подглавку "Гиганты") , который не мог уместиться в ковчеге и спасся лишь благодаря своему огромному росту".
Сколько всего человек утонуло при Потопе, не известно, – но имеется цифра утонувших исполинов, (порожденных падшими ангелами и "дочерьми человеческими"): "сотворил Бог потоп на земле и погубил всякую плоть и четыреста девять тысяч гигантов..."
Месопотамия: В ковчеге спаслись и еще люди, кроме семьи Ноя: "В более детализированных месопотамских текстах о Потопе – говорится также о штурмане, о друзьях и помощниках Зиусудры (Ноя) и их семьях, перед самым отплытием взошедших на корабль".
И еще: "На борт судна попали не сами животные, а их «семя»! Энки произносит следующие слова, обращаясь к стене:
–...На свой корабль погрузи семя всего живого".
Арабский халифат: Ной заранее предупреждал людей долины о неизбежном Потопе; но люди, в массе своей, – невежественны и косны. В мусульманском Коране описан такой эпизод, которого нет в Торе (Мухаммеду были, как видно, известны литературные источники, не сохранившиеся до наших дней): "Когда сооружал он свой ковчег, то всякий раз, как знать его народа мимо проходила, они с издевкой потешалися над ним, а он им говорил:
– Если сейчас вы насмехаетесь над нами, потом над вами насмехаться будем мы таким же образом, как вы сейчас смеетесь. И вы узнаете, кого постигнет наказание позором, и на кого извечное мучение падет.
Когда настало время сбыться повелению Господню, и печь низринула потоки вод, сказали Мы:
– Ты погрузи в него по паре всякого живого, а также и твою семью, кроме того, против которого уже сошло Господне Слово, и кроме тех, что не уверили в Аллаха.
Но лишь немногие уверовали с ним. И он сказал:
– Садитесь на него, и с именем Аллаха ему и плыть, и на причале оставаться. Поистине, прощающ мой Господь и милосерд.
Поплыл он с ними на волнах, что были точно горы, и сына Нух (Ной) позвал, что поодаль от остальных держался:
– О сын, взойди к нам на ковчег, и с нечестивыми не оставайся!
Но сын ответил:
– Я взойду на гору (холм), что станет мне защитой от воды.
Ответил Нух:
– От повеления Аллаха сегодня нет спасенья никому, помимо тех, кому Он милость даровал
Меж ними поднялась волна, и утонул он вместе с остальными". Коран, Сура 11 - Худ, 38-43.
ЗАТОПЛЕНИЕ. Перед затоплением архангел тайно предупредил коллегу: "Архангел Метатрон (см. часть I, подглавку "В чине архангела") послал сказать Шемхазаю (переселившемуся на землю ангелу), что готовится потоп, и миру грозит полное разрушение". (Мидраш Абкир).
По раввинистическим источникам, Бог "выбрал воду, а не огонь для наказания молчаливых грешников и открыл Небесные шлюзы, убрав двух Плеяд (смотрительниц шлюзов); позволив таким образом Верхним и Нижним Водам – мужскому и женскому элементам Тионы, которые Он разделил в дни Творения, – воссоедниться и в космическом объятии разрушить мир (низменность на севере от Босфора)". (Gen. Rab., 293; B. Berakhot, 59a; B. Rosh Hashna, 11b-12a; и др.)". И "за семь дней до потопа Священный изменил первоначальный порядок, и солнце поднималось на западе, а заходило на востоке (см. часть I, подглавку "Шарообразность Земли") . (Трактат «Санхедрин» из Талмуда)".
Верхние и Нижние Воды традиционно понимаются тут как ливень и наводнение, – но в контексте моей гипотезы их можно трактовать как воды Мраморного моря (Верхние, на уровне Средиземного) и Черного озера в низменности (Нижние).
"– И после этого Он показал мне ангелов наказания, готовых идти и выпустить все силы воды, которая внизу на земле, чтобы принести суд и погибель всем, покоящимся и живущим на тверди".("Книга Еноха", 11, 13).
И вот "открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его".2-я книга царств, 22, 16.
Ной вошел в ковчег, когда неотвратимость Потопа стала очевидной: "Несмотря на свое благочестие, Ной сам не верил в Потоп, и только тогда, когда вода достигла до его колен, он вступил в ковчег (Ber. r., XXXII)".
...А потом, чтобы остановить Потоп, Бог перекрыл шлюзы: "Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его. И утвердил ему Мое определение, и поставил запоры в ворота, и сказал:
– Доселе дойдешь, и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?" Книга Иова, 38, 8-11.
"Когда миновали сто пятьдесят – другие говорят, сто сорок – дней, Бог закрыл Небесные шлюзы двумя звездами, взятыми из Большой Медведицы (а может, теми же Плеядами?). (B. Berakhot, 59a; B. Rosh Hashana, 11b-12a; B. Sanhedrin, 108b; и др.)".
Как пишет об этом катаклизме доктор биологических наук К. Н. Несис, "могучий поток Босфора размывал дно, сечение пролива возрастало... Уровень Черного – уже не озера, еще не моря – мог вырастать на десятки сантиметров в день, а его берега – наступать на несколько километров в месяц, поглощая за год территорию, сравнимую с Голландией или Бельгией". ("Как Черное озеро стало Черным морем").
7 тысячелетий назад это наблюдал и Енох: "И там мои очи видели глубокую долину, устье которой (Босфорский пролив) было открыто..." ("Книга Еноха", 8, 52).
А вот как описывается этот катаклизм в наши дни – с учетом той же гипотезы американских ученых – в популярном немецком журнале "Шпигель": "С чудовищным ревом воды Средиземного моря обрушились с мощью 400 Ниагарских водопадов на сушу. Вслед за этим Черное море вышло из берегов, а когда волны улеглись, значительная часть современной Украины и Болгарии оказалась затоплена. <...> Данные, оценку которых произвела международная группа океанологов и геологов, свидетельствуют, что в конце каменного века около 100 тысяч квадратных километров плодородной земли оказались под водами Черного моря. <...> ...Рев водных масс был слышен на расстоянии до ста километров. <...> ...Во время потопа каждый день побережье Черного моря отодвигалось примерно на один километр". ("И лишилась жизни всякая плоть". – Шпигель, Гамбург).
Месопотамия: Перед началом Потопа инопланетяне, находившиеся на Земле, чтобы спастись, поднялись на космическом корабле на орбитальную станцию. Зрелище их взлета и послужило сигналом для Ноя:
"«– Когда Шамаш в ночи прикажет грому грянуть и дождь камней и искр с небес обрушит, взойди на свой корабль и плотно вход закрой!»
Шамаш, как мы уже не раз говорили, был начальником космодрома в Сиппаре. На наш взгляд, Энки приказал Утнапишти (Ною) взойти на корабль тогда, когда произойдет запуск космического корабля в Сиппаре. Шуруппак, где жил Утнапишти, находился всего в 18 «беру» к югу от Сиппара, что составляет примерно 180 километров. Поскольку старт корабля должен был произойти с наступлением темноты, Утнапишти мог без труда разглядеть с такого расстояния «дождь искр», сопровождавший полет челнока".
"Боги потопа устрашились, поднялись, удалились на небо Ану, прижались, как псы, растянулись снаружи. Иштар (богиня любви и плодородия ) кричит, как в муках родов, госпожа богов, чей прекрасен голос:
– Пусть бы тот день обратился в глину, как в совете богов я решила злое, на гибель людей моих войну объявила? Для того ли рожаю я сама человеков, чтоб, как рыбий народ, наполняли море!
Ануннакийские боги с нею плачут, боги смирились, пребывают в плаче, теснятся друг к другу, пересохли их губы".
Кстати, из приведенных тут слов богини Иштар мы узнаем о том, что она рожала не только богов, но и людей (см. часть I, подглавку "Два создания человека"): "Для того ли рожаю я сама человеков, чтоб, как рыбий народ, наполняли море!"
И еще: "Энки! Его помутились мысли, когда сыны его (люди) пред ним поверглись! Нинту (Иштар), величайшая из владычиц – тряслись в лихорадке ее губы! Ануннаки, великие боги, сидели, мучимые гладом и жаждой (прекратились жертвоприношения)! Глядя на них, рыдала богиня, повитуха богов, мудрая Мами. <...>
– Мне ли карабкаться на небо, мне, что жила в доме сокровищ (в построенном людьми храме)?"
И тут – очень человеческий жест богини. Возмущенная Потопом, Нинту отобрала у Ану ("повелитель нгебес и отец богов" ) амулет: "И она подошла к амулету-мухе, что Ану изготовил и носил на радость. <...>
– Да будет этот амулет-муха темносинего камня на моей шее, чтобы я те дни (Потоп) вспоминала вечно!" ("Сказание об Атрахасисе").
(Энки:)
"– Зачем вы хотите связать меня клятвой? Положу ли я руку на моих человеков? Потоп, что вы мне повелели, – что такое? Мне неизвестно! Мне ли давать рожденье потопу? Воистину, это дело Энлиля. Да будет избран на это дело. Пусть идут впереди Шуллат и Ханиш, пусть Эррагаль вырывает жерди, Пусть Нинурта (см. подглавку "Шумерский бог Нинурта") идет, рушит плотины". ("Сказание об Атрахасисе").
И еще – из эпоса о Гильгамеше: "...Эригаль вырывает жерди плотины,/ Идет Импурта, гать (настил на топи) прорывает,/ Зажгли маяки Ануннаки,/ Их сияньем они тревожат землю".
Так, оказывается, Ною помогали маяки, зажженные инопланетянами!
Малая Азия: Из хеттского мифа: "Как-то собрал Кумарби всех богов на Куммию и объявил свое решение уничтожить людей. Тогда взял слово Эа, могучий владыка, к богам и к Кумарби он обратился так:
– Зачем истребить вы хотите людей? Кто тогда будет жертвы нам, богам, приносить, на алтари кедр возлагать? Не будет тогда священных пиров. Забудем мы хлеба вкус, не будем и сладости знать! Придется Богу Грозы, который в Куммии царь, взяться за плуг самому и лемехом землю взрыхлять. Придется и вам тогда, Иштар и Хебат, свои забавы забыть, взяться за жернова, чтобы зерно молоть".
Греция: По Аполлодору, "когда Зевс решил истребить людей бронзового века, то Девкалион (Ной) по совету Прометея построил ящик или ковчег и, сложив туда всякие запасы, вошел в ковчег вместе со своей женой. Зевс пролил с неба на землю большой дождь, который затопил б;льшую часть Греции, так что все люди погибли, за исключением немногих, столпившихся на ближайших высоких горах". "Человеческий род, говорит он (Лукиан), существует на земле не впервые; ему предшествовал некогда другой, погибший бесследно. Мы являемся вторичной породой, которая размножилась после Девкалиона. До потопа люди были крайне нечестивы и не повиновались законам, не соблюдали данной клятвы, не оказывали гостеприимства чужестранцам, не внимали просьбам своих близких. За это их постигло великое бедствие. Отверзлись источники бездны, дождь хлынул потоками, вздулись все реки, море разлилось по земле, и везде была вода, ничего кроме воды; все люди погибли. Девкалион был единственным человеком, который благодаря своему разуму и благочестию остался в живых и явился звеном, связывающим первую породу людей с последующей".
И весьма подробно о шлюзах – в мифе об аргонавтах, проплывающих Босфор: "Финей предупредил аргонавтов об ужасных скалах, называемых Симплегадами ("греч. сталкивающиеся" ), Планктами или Кианеями, которые постоянно окутаны туманом и стоят, охраняя (от нежелательных кораблей) вход в Босфор. Когда корабль пытается пройти между ними (пересекая луч охранного устройства), они смыкаются, сокрушая его корпус. Но по совету Финея Эвфем выпустил впереди "Арго" голубя или, как говорят некоторые, цаплю (чтобы задействовать механизм закрывания). Как только сомкнувшиеся скалы, вырвав несколько перьев из птичьего хвоста, стали расходиться, аргонавты налегли на весла (чтобы использовать момент открывания), вдохновленные Афиной и звуками лиры Орфея, и потеряли среди скал только кормовое украшение. После этого, как гласило пророчество, скалы застыли навеки на своих местах по обе стороны пролива (механизм вышел из строя). (Аполлоний Родосский, II.329; Орфическая аргонавтика, 688; Гомер, Одиссея, XII.61 и cл.; Геродот, IV.85; Плиний, Естественная история, VI.32; Валерий Флакк, IV.561 и cл.; Аполлодор, I.9.22)".
По другой версии, аргонавтов пропустила через шлюзы богиня-инопланетянка: "Тогда явилась на помощь аргонавтам Афина Паллада. Могучей рукой удержала она одну из скал (притормозила работу механизма), а другой с такой силой толкнула «Арго» (например, так называемой "буксировкой толканием" ), что он стрелой вынесся из пролива. Только конец руля раздробили сомкнувшиеся скалы. Снова разошлись скалы и остановились, навеки недвижимые, по сторонам пролива (из-за торможения механизм вышел из строя)".
Как рассказывали жители острова Самофракия в Эгейском море, "катастрофа случилась не от ливня, а вследствие внезапного и чрезвычайно высокого подъема воды в море, вызванного прорывом барьеров, которыми до того времени Черное море отделялось от Средиземного. Огромные массы воды, запруженные этими барьерами, прорвали преграду и пробили себе путь через сушу, образовав таким образом проливы, известные теперь как Босфор и Дарданеллы, через которые с тех пор Черное море сообщается со Средиземным. Когда вода со страшной силой впервые хлынула через вновь образовавшиеся проливы, то она залила б;льшую часть азиатского берега, а также и низменности Самофракии".
Персия: Что касается слов Корана "и печь низринула потоки вод", то тот же "мотив" существует и в персидской легенде: "Однако мы рассмотрели еще не все предания о потопе. У персидских магов была легенда о водах, излившихся из печи старой женщины".
Я понимаю это таким образом: инопланетяне, при помощи ядерной печи, вроде Чернобыльской, инициировали Потоп в каких-то своих глобальных гидро-метеорологических целях (подобно "великому сталинскому плану преобразования природы").
Маздеисты связывают разделение языков не с Вавилонской башней Ветхого Завета, а с этим первым, самым древним потопом: "Некогда, – повествует предание маздеистов, – на земле были один язык и одна вера. Но уже во время второй цивилизации, после первого большого потопа, поглотившего Тихоокеанский материк, чистота веры была утрачена, и принципы первой религии, облеченные в форму мифов, положили начало для возникновения целого ряда отдельных религий, раздробивших и затемнивших религию первого человечества". (Ю. Терапиано, "Маздеизм").
Как видим, в отличие от Ветхого Завета, маздеисты указывают тут не только на разделение языков, но и на не менее важное, на мой взгляд, – разделение религий.
Россия: "Пришел потоп на землю, открыл Господь Бог 12 окон морских... ("О потопе").
"И пошла тогда земля трястись, а то Мор-Мара с Мороком под землею подрались, да хлынула вода великая, да затопила степи. Уходили от той воды люди, ибо она шла помалу, подальше, в горы, а горы все высокие, да чем выше люди шли, тем выше вода великая ставала. Земля ставала все меньшей и меньшей. Не знали люди, куда идти, на какую гору карабкаться". ("Образование культа"). <...>
"Остановился Громислав да и говорит:
– Вот позвал ты меня, Сваро, а что же буду теперь делать? Врагов нет. Разогнал всех. Чем мне теперь заняться?
И отвечал ему Сваро:
– А видишь, вода на земле разлилась, так сдуй ее, чтоб вместе была!
Почал Громислав дуть на воду. Дует здесь, а она там просачивается, дует там, а она здесь протекает. Рассердился он, да как дыхнет за один раз, духу набравши, так и сделалось Черное море!" ("Тема великана").
Америка: "Старейшины наши так говорят: давным-давно мир погиб в водах; из-за великих грехов все, кто жил в нем, потонули". (3, 13, 7).
ПОСЛЕПОТОПНОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ. Месопотамия: Случайно ли ковчег оказался у Арарата? "Являясь самыми высокими точками этого региона, вершины Арарата должны были по окончании стихийного бедствия первыми показаться из-под воды. Поскольку Энки, «Всезнающий Мудрец», действительно мог располагать подобными данными, мы можем предположить, что он приказал своему слуге направить судно к горе Арарат, т. е. заранее спланировал курс передвижения субмарины".
Итак, на время Потопа инопланетяне "удалились на небо Ану" – орбитальную станцию. "Потом был потоп, а после потопа цари (инопланетяне) вновь спустились с небес". И Утнапишти-Ной рассказывает Гильгамешу:
"– Я вышел, на четыре стороны принес я жертву; на башне горы совершил воскуренье: семь и семь поставил курильниц – в их чашки наломал я мирта, тростника и кедра. Боги почуяли запах, боги почуяли добрый запах, боги, как мухи, собрались к приносящему жертву. Как только прибыла богиня-матерь, подняла она большое ожерелье, что Ану изготовил ей на радость: «О боги! У меня на шее лазурный камень (амулет-муха) – как его воистину я не забуду, так эти дни я воистину помню, во веки веков я их не забуду! К жертве все боги пусть подходят – Эллиль к этой жертве пусть не подходит, ибо он, не размыслив, потоп устроил и моих человеков обрек истребленью!»"
Но вот Энлиль (Эллиль) появился: "Эллиль, как только туда он прибыл, увидев корабль, разъярился Эллиль, исполнился гневом на богов-игигов:
– Какая это душа спаслася? Ни один человек не должен был выжить!
Нинурта уста открыл и молвит, ему вещает, Эллилю, герою:
– Кто, как не Эа, замыслы строит, и Эа ведает всякое дело!
Эа уста открыл и молвит, ему вещает, Эллилю, герою:
– Ты – герой, мудрец меж богами! Как же, как, не размыслив, потоп ты устроил? На согрешившего грех возложи ты, на виноватого вину возложи ты, – удержись, да не будет погублен, утерпи, да не будет повержен! Чем бы потоп тебе делать, лучше лев бы явился, людей поубавил! Чем бы потоп тебе делать, лучше волк бы явился, людей поубавил! Чем бы потоп тебе делать, лучше голод настал бы, разорил бы землю! Чем бы потоп тебе делать, лучше мор настал бы, людей поразил бы! Я ж не выдал тайны богов великих – многомудрому сон я послал, и тайну богов постиг он. А теперь ему совет посоветуй!"
Т. е., не имея права выдать человеку Утнапишти-Ною "тайны богов великих" о плане Потопа, но желая сделать это, – один из богов Эа прибег к хитрости: "многомудрому сон я послал, и тайну богов постиг он".
И дальше опять рассказ Утнапишти-Ноя – о том, как, переубежденный Эа и другими богами, Энлиль сменил гнев на милость и даровал супругам Утнапишти бессмертие:
– Поднялся Эллиль, взошел на корабль, взял меня за руку, вывел наружу, на колени поставил жену мою рядом, к нашим лбам прикоснулся, встал между нами, благословлял нас: «Доселе Утнапишти был человеком, отныне ж Утнапишти нам, богам, подобен, пусть живет Утнапишти при устье рек, в отдаленье!»"
Кроме бессмертия, Ной был удостоин и еще одной привилегии богов: "Он выходит наружу вместе с женой, дочерью кормчим, в молитве опускается на землю, сооружает алтарь и приносит жертвы богам. И с этого момента исчез из вида вместе с теми, кто сошел с ним с корабля (были забраны летательным аппаратом). А те, которые остались на корабле и не сошли с Ксисутром, когда потом они вышли, то искали его и бродили вокруг, громко призывая его по имени. Ксисутр им уже более не явился, но звук голоса его раздался в воздухе (см. часть IV, подглавку "Глас с неба") и произнес, что следует им почитать богов, а что он сам по причине своего благочестия отправляется жить среди богов (на орбитальную станцию) и что жена его, и дочь, и кормчий удостоились той же чести". (Берос, "Вавилонская история").
ДОПОТОПНАЯ ИСТОРИЯ. Месопотамия: Главный Инопланетянин позаботился о том, чтобы спасти не только "каждой твари по паре", – но и допотопную историю для послепотопного человечества: "Версия мифа о Всемирном Потопе, принадлежащая Беросу (вавилонский историк, III век до н. э.), сохранившаяся в пересказе грека Абидена, гласит: «Крон (бог Кронос) открыл Сисифросу (Ною), что будет Потоп на пятнадцатый день второго месяца, и приказал ему собрать в Сиппаре, городе Шамаша, все письмена»". Бог велел "написать историю мира от начала и закопать ее для сохранности в Сиппаре, городе солнца".
Почему был выбран именно этот город? "Что до Сиппара, вечного града, кого Владыка богов по любви своей не выдал Потопу..." ("Поэма о боге чумы Эрре"). Т. е. Главный Инопланетянин каким-то образом именно Сиппар уберег от Потопа.
Когда Ксисутр-Ной откликнулся из летательного аппарата – через громкоговоритель – на голоса звавших его снизу людей, он передал им также приказ богов: "И приказывает он, и велит им возвращаться в Вавилон – так судили им боги – и идти выкопать в городе Сиппаре книги, которые были там зарыты, и передать их людям; и говорит, что место, где они находятся, это страна Армения. <...> А те отправились в путь и прибыли в Вавилон, и выкопали в городе Сиппаре книги, и основали много городов, и построили богам храмы, и снова восстановили Вавилон".
Как житель Северного Причерноморья, а также как много поездивший по тем местам журналист я могу засвидетельствовать, что Причерноморская низменность действительно подходит своей уходящей за горизонт ровностью на роль древнего морского дна. А Одесса вообще стоит на ракушечнике – морских отложениях, – из которого каменотесы выпиливали блоки, использовавшиеся для строительства: я прожил детство и юность именно в таком трехэтажном доме из ракушечника; вообще же каменотесы "вытесали" со временем под Одессой сложный лабиринт катакомб, в которых потом прятались от правосудия контрабандисты и бандиты, а во время II Мировой войны – партизаны.
Мне пришлось проплывать на судне через Босфорский пролив. Этот пролив действительно выглядит сейчас как давний прорыв (рис. 31): наш корабль проходил меж двух гигантских скал, которые явно были когда-то единым кряжем.
А через несколько дней на том же судне я проплыл и через Гибралтарский пролив. И тут тоже – впечатление искусственного происхождения. Кстати, древнее название пролива – Геркулесовы столпы, так как, по греческому мифу о Геракле (лат. Геркулес), именно "здесь воздвиг он по обеим сторонам узкого морского пролива два гигантских каменных столпа как вечный памятник о своем подвиге" (рис. 32).
Сейчас самое большое в мире пресноводное озеро – Байкал, но до Всемирного Потопа самым большим пресноводным озером было то, которое, по Монтеню, называлось Большим морем. 7750 лет назад это пресноводное Большое море стало по сути материнским лоном для современного соленого – а точнее малосольного – Черного моря. Таким образом, Черному морю принадлежит на нашей планете, по крайней мере, два своеобразных рекорда: до Потопа оно было самым большим озером, после Потопа стало самым молодым морем.
ЭКСПОРТ ЦИВИЛИЗАЦИИ
При первом же прорыве воды через Босфорский кряж, 7 тысячелетий назад, люди низменности вокруг Большого озера наглядно убедились, что прогноз Ноя оказался вещим; и толпы беженцев, со скарбом и стадами, ринулись прочь, по колено или по грудь в воде. Те, кто жили по краям низменности, на ее сравнительно более высоких местах, успели все-таки добраться до надежной суши: "Впрочем, миграционная волна черноморских крестьян между Одессой и Крымом пошла человечеству на пользу. Они несли с собой в Европу аграрные знания, давшие толчок расширению цивилизации.
– Произошло нечто чрезвычайно важное, – говорит валлийский археолог Дуглас Бейли. – Начавшийся после потопа бурный подъем культуры – строительство хижин, эффективное земледелие, начало обработки меди – был вызван к жизни в значительной мере кошмарным событием: вынужденным бегством из самой древней житницы человечества". ("И лишилась жизни всякая плоть", – Шпигель, Гамбург). "Ботаники сходятся на том, что, будучи естественным местом обитания винограда, Армения и соседняя с ней Грузия (т. е. земли восточной части Потопа) являются, кроме того, родиной многих пород деревьев и кустарников, а также других растений, ныне распространившихся по всей Европе в окультуренном виде".
В моисеевой Торе упор делается на этической стороне Всемирного Потопа – греховности человечества, – а также несколько преувеличены масштабы катастрофы: "все, что на земле, скончается"; в действительности же б;льшая часть жителей тех мест были трудолюбивыми земледельцами и, благополучно бежав от Потопа, экспортировали и свою земледельческую цивилизацию. Произошло это примерно за четыре тысячелетия до Моисея; нам трудно судить из каких источников черпал Моисей свои сведения о Потопе, – но ясно, что и для него эти источники были очень древними, а может быть, и многократно переписанными.
Ной высадился после Потопа высоко на горе Арарат, – а это значит, что и уровень воды в только что образовавшемся Черном море был намного выше, чем сейчас. Я видел Арарат из Еревана, хотя эта гора находится в наши дни на территории Турции; исследователи из разных стран до сих пор пытаются найти там Ноев ковчег.
Но лишь армяне и азербайджанцы знают, где Ной поселился после Потопа: недалеко от Арарата – на месте, на котором стоит сейчас город Нахичевань. Название этого древнего армянского, а ныне азербайджанского города Нахичевань = Нах + ичевань означает Поселение Ноя (ивритское Ноах – арабское Нух – армянское Нах – русское Ной).
После Потопа, с участием посредника-инопланетянина – или по его указанию? – три сына Ноя "приватизировали" между собой планету Земля: "Было то в начале тридцать третьего юбилея (после 1650 года от рождения Адама), и разделили они землю на три части: для Сима, Хама и Иафета, по наследию каждого, в первый год первой седмины (в 1651 году от начала мира), когда один из нас (ангелов-инопланетян), который был послан, был с ними". В результате большинство современных землян являются их потомками: "В библейском родословии Сим, Хам, Иафет, их сыновья и внуки представлены родоначальниками-эпонимами (т. е. давшими свое имя) больших групп народов: семитских (от эпонима «Сим», народов Элама, Двуречья, Сирии, евреев и др.), хамитских (от «Хам», народов Африки и др.) и яфетических («яфетидов», от «Иафет», отождествляемых с индоевропейскими народами)".
Месопотамия: Не сюда ли же "удалился на пенсию" шумерский бог Эль? "В «незапамятные времена» Эль был главным богом Земли и Неба, но в момент событий, описанных в текстах таблиц, он удалился на покой, устранившись от суеты. Его обитель находилась «в горах», у «истока двух рек»".
"У истока двух рек" – Тигра и Евфрата? "В горах" – в районе двух вершин Арарата?
Армения: "Археологи полагают, что миграция людей каменного века в Европу начиналась с Армении или соседних с ней районов (т. е. с юго-восточного побережья Черного моря)".
Греция: Об аналогичных земледельческих местах говорится и в греческом мифе: «Богиня Деметра, дающая плодородие земле, научила людей, как возделывать хлебородные нивы. Она дала юному сыну царя Элевсина, Триптолему, семена пшеницы, и он первый трижды вспахал плугом поле у Элевсина и бросил в темную землю семена. Богатый урожай дало поле, благославленное самой Деметрой. На чудесной колеснице (летательном аппарате), запряженной крылатыми змеями (с реактивными двигателями), Триптолем по повелению Деметры облетел все страны и всюду научил людей земледелию. Был Триптолем и в далекой Скифии (по другую сторону Черного моря) у царя Линха. Его тоже научил он земледелию".
СПРАВКА: "Элевсин – древнегреческий город около Афин, культовый центр богини земледелия Деметры".
Вавилонская башня
ВОЗОМНИВШИЙ СЕБЯ БОГОМ
Вот легенда из Талмуда о Хираме, царе финикийского города-государства Тира, современнике израильского царя Соломона: "Бог даровал ему долголетнюю жизнь за то, что он дал материал на постройку храма (в Иерусалиме). Но он возгордился и вообразил, что он сам бог и, чтобы народ поверил в его божественность, он решил построить семь небес. Он вбил четыре железных столба в морское дно и на них поставил семь небес из стекла, железа, олова, бронзы, меди, серебра и золота. Эти небеса были отделены друг от друга водными пространствами; во втором небе он скрыл большие каменные глыбы и драгоценные камни, посредством которых производил громы и молнии. Когда Иезекииль упрекнул его за его дерзость, он возразил ему, что считает себя богом".
Тогда уж и сам Бог обратился к нему через Иезекииля:
"– Скажи начальствующему в Тире (современный Сур в Ливане): Так говорит Господь Бог. За то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «Я бог, восседаю на седалище божием в сердце морей» и, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим... вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых. <...> Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней". Книга пророка Иезекииля, 28, 1; 28, 7-8, 28, 14-16.
Тут Хирам чем-то напоминает самого великого пророка Моисея: Бог так же опекал его со дня рождения ("ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего"), так же удостоил его права посетить Себя на Синае ("ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней"), так же дал ему определенное задание ("ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то"). Но вот Бог насылает на него врагов и карает смертью – за то, что "будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим".
А вот еще – жестокая Божья кара за гордыню; но тут уже со счастливым концом: "В некоторой стране жил правитель Аггей, который пользовался своей властью для угнетения народа. Он так возгордился, что стал думать, будто нет на свете никого сильнее и мудрее его. Однажды он услышал в церкви, как священник прочел в своей книге:
– Богатые обнищают, а бедные разбогатеют.
Аггей разгневался: разве возможно, чтобы он, столь могущественный и богатый правитель, когда-нибудь обнищал? Он приказал посадить священника в темницу, а прочитанные им слова уничтожить в книге. Но Бог решил наказать Аггея за гордость.
Однажды Аггей, отправившись в сопровождении своих слуг на охоту, увидел красивого оленя, за которым и погнался. Олень то давался Аггею, то ускользал от него, пока не завел его в глухое место. Здесь олень быстро переплыл реку. Аггей привязал своего коня к дереву, сбросил с себя одежду, переплыл к противоположному берегу и пошел искать животное в кустах, но его и след простыл, ибо это был ангел, обернувшийся оленем. Вслед за тем ангел принял вид Аггея, облачился в одежду его, догнал охотников и отправился с ними домой. Действительный же Аггей остался у берега без платья и без коня.
С этого момента начинаются его тяжелые испытания: его всюду бьют, смеются на ним, принимая его за сумасшедшего, так как он выдает себя за Аггея-правителя. Испытав много страданий и унижений, Аггей прозрел и понял, что гнев Божий преследует его за гордость и жестокость; открылись его глаза, и он в мнимом Аггее узнал ангела Божьего, и смирился духом, и покаялся в грехах своих.
По истечении трех лет ангел-правитель, мнимый Аггей, устроил обед, на который приглашены были нищие и убогие всей области. В числе собравшихся нищих явился и Аггей с 12 слепцами, у которых он служил поводырем. По окончании пира ангел повел Аггея к себе в палаты и сказал:
– Ты был наказан за гордость, но теперь кончилось твое наказание; вот тебе меч и жезл, но отныне управляй народом мудро и кротко".
История наказания Аггея очень похожа на историю наказания Соломона (см. часть I, подглавку "Что такое «МЕ»?").
Впрочем, кастовый барьер существовал не только между Богом и людьми, но и на более высоком уровне – между Богом и ангелами:
"И случилось, когда святой Михаил стоял пред Господом духов, то он сказал Руфаилу так:
– И я не буду представительствовать (ходатайствовать) за них (падших ангелов) пред очами Господа, ибо Господь духов разгневался на них, потому что они действуют так, как если бы были равны Богу". ("Книга Еноха", 11, 34).
Греция: "Ифимедею, жену Алоея, потом я увидел;/ с ней сочетался, – хвалилась она, – Посейдон земледержец;/ были плодом их союза два сына (но краток был век их):/ Отос божественный с славным везде на земле Эфиальтом./ Щедрая, станом всех выше людей их земля возрастила;/ всех красотой затмевали они, одному Ориону/ в ней уступая; и оба, едва девяти лет достигнув,/ в девять локтей толщиной, вышиною же в тридевять были (см. часть I, подглавку "Гиганты")./ Дерзкие, стали бессмертным богам угрожать, что Олимп их/ шумной войной потрясут и губительным боем взволнуют;/ Оссу на древний Олимп (одну гору на другую) взгромоздить, Пелион многолесный/ взбросить на Оссу они покушались, чтоб приступом небо/ взять (см. часть II, подглавку "Вызов инопланетянам"), и угрозу б они совершили, когда бы достигли/ мужеской силы; но сын громовержца, Латоной рожденный,/ прежде, чем младости пух отенил их ланиты и первый/ волос пробился на их подбородке, сразил их обоих".
СПРАВКА: "Орион, в греческой мифологии охотник-великан. По одному из наиболее известных мифов Орион был превращен Зевсом в созвездие".
"Подданные ненавидели Салмонея (царя Фессалии), а сам он в своем царском высокомерии дошел до того, что стал переносить жертвы Зевсу на свои собственные алтари и объявил себя Зевсом. Он даже ездил по улицам Салмоны, волоча за своей колесницей бронзовые котлы с натянутыми на них шкурами, чтобы гром их напоминал гром Зевса, а еще он бросал в небо дубовые факелы, часть которых, падая, обжигала царских подданных, которые должны были принимать эти факелы за молнии. Однажды Зевс наказал Салмонея, метнув в него настоящий перун (зажигательную бомбу), который не только уничтожил его вместе с колесницей и всем остальным, но и сжег дотла весь город... (Диодор Сицилийский, IV.68.1; Аполлодор, I1.9.7; Гигин, Мифы 61)".
Наказан был за гордыню и греческий герой Беллерофонт, пытавшийся взлететь на Олимп на крылатом коне Пегасе, – но Пегас сбросил его, и он лишился разума (см. часть III, подглавку "По названиям животных") .
Италия: "Видела, как Салмоней несет жестокую кару, –/ тот, кто громам подражал и Юпитера (римский вариант Зевса) молниям жгучим./ Ездил торжественно он на четверке коней, потрясая/ факелом ярким, у всех на глазах по столице Элиды,/ требовал, чтобы народ ему поклонялся, как богу./ То, что нельзя повторить, – грозу и грома раскаты, –/ грохотом меди хотел и стуком копыт он подделать,/ но всемогущий Отец (Юпитер) из туч густых огневую/ бросил в безумца стрелу – не дымящий факел сосновый (выстрелил из огнемета), –/ и с колесницы низверг, и спалил его в пламенном вихре".
Германия: Пожалел рыбак пойманную им камбалу и отпустил ее в море. За это камбала одно за другим стала выполнять желания жены рыбака: сделала им новую избу, потом каменный дворец; превратила жену рыбака в королеву, в императрицу, в папу римского... И, наконец, произошло вот что:
"– Ну, чего еще она захотела? – спросила камбала-рыба.
– Ох, – сказал ей рыбак, – хочет стать она богом!
– Так ступай домой, сидит она снова на пороге своей избушки.
Так сидит она там и доныне". ("Сказка о рыбаке и его жене").
Персия: "Лживую мысль нашептал ему Айшма (демон "греховного своеволия"), и эта мысль терзала теперь царя: что такой он великий и могущественный владыка, каким может быть только бог; он, Кави Усан, подобен Ахуре (Богу), Творцу Ахуре, – и мало ему властвовать только над семью каршкарами (областями), ему подобает владеть и небесами, которыми владеют Амеша Спента ("ближайшее окружение" Ахуры). <...>
Он хотел войти в царство Бесконечного Света – Анагранам Раучама (на орбитальную станцию)! Смертный, он этого захотел! Но едва достиг вершины (горы) возгордившийся царь, его Хварна (летательный аппарат) – Хварна Кавиев – рассыпалась в прах, и все воины один за другим попадали с горы вниз, и все до единого разбились насмерть".
ВРАТА БОГА
Жизнь после Потопа началась с горы Арарат. И именно оттуда пришли строители будущей Вавилонской башни: "У народа (предшественника армян), пришедшего из страны Арарат в страну Синнеар (Шумер), возникает желание воздвигнуть башню до небес, и он начинает жечь кирпичи и скреплять их асфальтом, который добывается в синнеарских источниках".
То же – в Библии: "И был на всей земле один язык и слова одни. И случилось: двинувшись с востока, они нашли долину в земле Шинар (Шумер), и поселились там. И сказали друг другу:
– Давай наделаем кирпичей и обожжем огнем.
И стали у них кирпичи вместо камней, а горная смола была у них вместо глины. И сказали они друг другу:
– Давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь:
– Ведь народ один и язык один у всех; и вот что начали они делать; а теперь для них не будет недостижимо все, что бы они ни задумали сделать? Сойдем же, и смешаем там языки их, чтобы они не понимали речи друг друга.
И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Поэтому наречено ему имя Бавэл (=Вавэл=Вавилон), ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по лицу всей земли". Бытие, 10, 32; 11,1-9.
Таким образом, по Бытию, "двинувшись с востока, они нашли долину в земле Шинар (Шумер)", – а по Малому Бытию (Книге юбилеев): "Ибо отошли они от страны Араратской (где высадился Ной) на восток к Сеннару (Шумеру), и в те дни стали они строить город и башню, говоря:
– Пойдем, поднимемся по ней на небо. <...>
И строили они башню, сорок и три года строили они ее..."
Башня была невиданным в истории человечества небоскребом (рис. 33): "Оросий (христианский автор V в.), который, по-видимому, заимствовал – из вторых или третьих рук – из иудейских таннаитских источников, пишет, будто башня была в высоту пяти с половиной миль, в окружности – десяти миль, с сотней медных ворот и четырьмя сотнями восемьюдесятью этажами".
Уточним этимологию названия Вавилон: "Имя «Вавилон», ;;;;;;;, греки слышали, вероятно, в северо-семитической форме Bab-elon, «Врата богов». Соответствующая вавилонская форма Bab-ilani – поздняя; в древности встречается Babilu – «Врата бога», откуда произошло еврейское Babel, народная же этимология производила имя от глагола balal через balbel-babel, «смешение»". "Еврейское слово бавель и греческое-латинское Бабилон восходят к вавилонскому баб-или, которое, в свою очередь, является переводом шумерского названия кадингир-ра, что означает врата Бога".
И вообще ностальгия по небу, видимо, заложена в нас на генетическом уровне: "...Пробуждение «души народа» всегда сопровождается стремлением к созданию монументальных, штурмующих небо сооружений. Если рассматривать интересующую нас проблему с этой точки зрения, нетрудно уловить, несмотря на все различия, определенную связь между вавилонским зиккуратом, готическими соборами Запада и египетскими пирамидами".
В этот ряд я бы поставил и две башни-небоскреба нью-йоркского Мирового торгового центра, в которых я бывал неоднократно и которые действительно вызывали во мне возвышенное чувство соприкосновения с небом. Аналогия Мирового торгового центра и Вавилонской башни – еще и в их насильственном разрушении, хотя и разного происхождения: в Вавилоне разрушал Бог-Инопланетянин, в Нью-Йорке – террорист-землянин.
По Ветхому Завету получается, что люди строили Вавилонскую башню, во-первых, из гордыни ("построим... башню, главою до небес") и, во-вторых, как ориентир, для объединения между собой ("чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли"). Но Богу – Главному Инопланетянину – не понравилось, что "теперь для них не будет недостижимо все, что бы они ни задумали сделать". И чтобы предотвратить это, Он решил: "смешаем там языки их, чтобы они не понимали речи друг друга", а также "рассеял их Господь оттуда по всей земле".
И в случае с Адамом, и в случае с Вавилонской башней наказание было по сути одно и то же – ссылка: для Адама – "выслал его Господь Бог из сада Эйдэна"; для строителей Вавилонской башни – "рассеял их Господь оттуда по всей земле". (И еще строже были наказаны Главным Инопланетянином "падшие ангелы", во главе с главным из них, Азазелом – за передачу землянам небесных знаний).
Что же касается смешения языков в Вавилоне, то оно было лишь естественным следствием той же ссылки: ведь в истории человечества, вплоть до наших дней, происходят такие процессы, когда единый язык расселившегося на большую территорию народа начинает делиться на диалекты, которые эволюционируют со временем в самостоятельные языки. Впрочем, и тут Бог не оставил грешное человечество без своей лингвистической опеки: "Согласно еврейским преданиям, чтобы обучить языкам семьдесят потомков Ноя, Бог послал на землю семьдесят своих ангелов-служителей, возглавляемых самым великим из ангелов – Михаилом".
В отличие от древности, в наши дни разеделение языков по мере миграции населения тормозится естественным консерватизмом общей литературной традиции, а также стремительно растущей общепланетарностью современных средств массовой информации: газет и книг, радио и телевидения, видеозаписи и интернета. И, возможно, не только тормозится, но и вообще остановит вскоре процесс разделения языков – и породит противоположное: возвращение землян к единому языку, как уже было когда-то в начале мира.
Месопотамия: В благодарность Мардуку за создание им в помощь людей боги сами строили Вавилон: "Ануннаки уста свои открыли, к Мардуку, владыке богов, обратили слово:
– Ныне, владыка ты наш, как вольности нам ты назначил, благодарностью нашей тебе что еще будет? Кумирню (молельню с кумирами) воздвигнем, наречем ей имя! Почивальню (гостиницу) твою, в ней и мы заночуем, и мы отдохнем в ней! Мы заложим святилище, место престола! В день, когда мы прибудем, и мы отдохнем там!
Как услышал Мардук эти речи, словно ясный день, просиял он ликом:
– «Врата бога» постройте, как вы возжелали! Кирпичи заложите, создайте кумирню!
Лопатами замахали Ануннаки. В первый год кирпичи для храма лепили. По наступленьи второго года главу Эсагилы (храм Мардука в Вавилоне), подобье Апсу (жилье бога Энки), воздвигли. При Апсу построили зиккурат (пирамиду) высокий. Ану, Энлилю и Эйе, как и в Апсу, поставили там жилища (персональные номера в гостинице).
В величьи Мардук воссел перед ними. От подножья Эшарру (Апсу) они осмотрели до рогов (антенн) зиккурата.
Когда же закончили Эсагилу, все Ануннаки молельни себе воздвигли. Триста Игигов земли, триста – небес, шестьсот – из Апсу; всех их собрал он, Владыка, в святилище, что жильем его стало. Он богам, отцам своим, пир там устроил.
– Вот Вавилон – «Врата божьи» – жилье ваше ныне! Радуйтесь в нем, веселитесь, ликуйте!" (Энума Элиш).
Любопытно, что от Бавэл-Вавилон происходят фамилии как известных русских ученых Николая и Сергея Вавиловых, так и известного русского писателя еврейского происхождения Исаака Бабеля. По сути, Вавиловы и Бабель – однофамильцы.
Египет: "Имхотеп был зодчим комплекса ступенчатой пирамиды фараона Джосера (2630-2611 гг. до н. э.) в Саккаре. Пирамида не имеет себе равных по величию замысла и была первым построенным в Древнем Египте грандиозным каменным сооружением. Она должны была служить гигантской лестницей для восхождения фараона на небо..."
Похоже, что Вавилонская башня как по замыслу, так и по архитектуре тоже была паримидой, – а первоначальный автор библейской легенды ошибочно употребил тут слово "башня".
Как всегда, по-своему воспринимает назначение пирамид З. Ситчин: "Уже есть многочисленные (и до сих пор не опровергнутые) свидетельства того, что пирамиды в Гизе были построены не фараонами Четвертой династии примерно в 2600 году до нашей эры, а «богами» аннунаками гораздо раньше – как часть посадочного коридора для космопорта на Синайском полуострове. По нашим оценкам, эти пирамиды появились примерно в 10-тысячном году до нашей эры, т. е. 12 тысяч лет назад".
Греция: Надо сказать, что Главный Инопланетянин последовательно придерживался своей линии на строгое кастовое разделение между инопланетянами и людьми (см. часть I, подглавку "Евгеника") и засекреченность Знания от землян – вспомним, как задолго до этого Он наказал еще Адама. В древнегреческой мифологии Зевс наказывает за то же врача-полубога Асклепия (Эскулапа): "Созвал Зевс богов на совет. Сказал:
– Безумные дела творит Асклепий на земле, и сам он обезумел. Исцеляет он людей от страха перед богом. Перестанут люди нас, богов, бояться. Восстанут они и поднимутся на Олимп и на небо".
И еще: "Стали грозить богам-олимпийцам От и Эфиальт:
– Дайте нам только возмужать, достигнуть полной меры нашей сверхъестественной силы. Мы нагромоздим тогда одна на другую горы Олимп, Пелион и Оссу и взойдем по ним на небо. Мы похитим у вас, олимпийцев, Геру и Артемиду".
Арабский халифат: "О сонм людей и джиннов! Коль вы сумеете проникнуть за грани неба и земли – идите! Но вы не сможете туда пройти, иначе как с Господнего соизволенья". Коран, Сура 55 - Милосердный, 33 "Быть может, лестница имеется у них, поднявшись по которой, они подслушать могут все секреты неба?" Коран, Сура 52 - Гора, 38.
Америка: Интересно, что тут тоже существовала легенда о башне – с аналогичным осуждением ее Богом: "Отец Дюран в своей рукописи «Древняя история Новой Испании (Америки)» записал со слов столетнего аборигена из Холула версию легенды о строительстве великой пирамиды Холула. <...> Когда она вознеслась на самую большую возможную высоту и, говорят, достала до неба, Господин Небес пришел в ярость и сказал обитателям неба:
– Вы видели, как они на земле строили высокую и дерзкую башню, чтобы подняться сюда, потому что они страстно возлюбили солнечный свет и красоту? Ступайте и помешайте им, потому что нельзя, чтобы они на земле, живущие во плоти, смешались с нами. <...>
Пирамида в Холула – одна из самых больших конструкций, когда-либо возведенных людьми. Даже сейчас, в разрушенном состоянии, она – 160 футов высотой, 1400 квадратных футов в основании и занимает 55 акров".
ПЕРЕНАСЕЛЕНИЕ
Взгляды инопланетян на проблему народонаселения были, очевидно, близки к тому, что мы называем мальтузианством:
СПРАВКА: "В соответствии с этой теорией благосостояние населения определяется естественным законом народонаселения: темпы роста народонаселения значительно превышают темпы увеличения производства средств существования (их соотношение, в первоначальной формулировке Мальтуса, выводилось из сравнения геометрической и арифметической прогрессий)".
Мальтузианцы считают, что существует "«естественное» регулирование численности населения посредством голода, эпидемий, войн и т. п".
Междуречье Тигра и Евфрата было перенаселено уже на заре цивилизации, – в то время как на периферии были малозаселенные, зачастую целинные земли. "Равнина, на которой они (потомки Ноя) для начала поселились, называется Сеннар (Шумер). Когда же Господь Бог повелел им выделить из своей среды часть людей, вследствие сильного их размножения, и послать их на новые места, чтобы им не ссориться между собою и чтобы они, обрабатывая большое пространство земли, имели полный достаток в плодах, они по невежеству не повиновались Господу Богу и потому подверглись бедствиям и испытали результаты своей греховности. Когда же среди них значительно увеличилось количество молодежи, Господь Бог снова приказал им разделиться и расселиться. Они же и на этот раз ослушались повеления, так как, с одной стороны, полагали, что владеют всем своим имуществом не по благости Господней, а с другой – были того мнения, что их собственная сила является причиною их настоящего благополучия".
Аналогичный подход был у Главного Инопланетянина и несколько тысячелетий спустя, когда царь Давид провел в Израиле перепись населения – и только мужчин, потенциальных воинов, оказалось 1 миллион 300 тысяч; а значит всего населения, учитывая тогдашнюю полигамию (многоженство) и многодетность, ориентировочно – 5-10 миллионов. Результаты переписи насторожили Главного Инопланетянина и, объявив саму перепись грехом, – под этим предлогом Он решил "наказать" израильтян каким-нибудь массовым мором, вроде того, как за 4 тысячи лет до этого Он наказал их Всемирным Потопом.
По поручению Главного Инопланетянина, "пришел Гад (имя пророка) к Давиду и возвестил ему, и сказал ему:
– Избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжении трех дней была моровая язва в стране твоей?" 2-я книга царств, 24, 13.
Любопытно, что советский "Философский энциклопедический словарь", который мы только что цитировали, называет те же три основные вида мора: "голод, эпидемию, войну", только немного в другом порядке: во Второй книге царств тоже сначала идет голод ("быть ли голоду в стране твоей семь лет"), но второй уже идет не эпидемия, а война ("чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя") и лишь третьей – эпидемия ("чтобы в продолжении трех дней была моровая язва в стране твоей"). Советские марксисты, писавшие этот "Философский энциклопедический словарь", вряд ли читали Вторую книгу царств – тем более удивляет идентичность их взглядов со взглядами библейского Бога.
Итак, Давиду был дан выбор из трех видов мора. "И сказал Давид Гаду:
– Тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне". 2-я книга царств, 24, 15.
Суть этого ответа Давида подробно раскрывает Флавий: "Тогда царь подумал, что если он выберет голод, пожалуй, скажут, что он сделал это во вред другим, а не себе, так как у него лично были большие запасы хлеба, между тем как всех прочих постигла бы вся тягость наказания; если же бы он склонился в пользу трехмесячной войны, которая должна была окончиться поражением евреев, то его опять могли бы обвинить в том, что он выбрал этот род наказания потому, что сам он окружен наиболее храбрыми зашитниками и имеет значительные укрепления, в силу чего ему, конечно, не приходится опасаться за свою собственную персону. Ввиду всего этого Давид выбрал наказание, которое в одинаковой мере постигало бы царей и подданных и которого все одинаково должны были опасаться (а именно моровую язву), причем выставил на вид, что лучше отдаться в руки Предвечного, чем во власть неприятелей".
"И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени: и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек". 2-я книга царств, 24, 15.
И опять – Флавий: "Царь, облекшись в мешок, сидел на земле и слезно молил Господа Бога смилостивиться и прекратить горе, удовлетворившись массой уже погибшего народа. Когда же Давид случайно поднял глаза к небу и увидел, как по воздуху несся по направлению к Иерусалиму ангел с обнаженным мечом, он обратился к Всевышнему с указанием, что ведь он, Давид, как пастырь, один достоин наказания, тогда как ни в чем неповинную паству следовало бы пощадить..."
Как видим "наказание" осуществлялось при помощи воздушного корабля: "по воздуху несся по направлению к Иерусалиму ангел". А ствол какого-то инопланетного оружия Давид ассоциировал с более понятным ему "обнаженным мечом".
Но вернемся ко Второй книге царств: "И простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии, и сказал Ангелу, поражавшему народ:
– Довольно, теперь опусти руку твою". 2-я книга царств, 24, 16.
В общем, тогда Главный Инопланетянин смилостивился.
Месопотамия: "Не прошло и двенадцати сотен лет (после создания человека), страна разрослась, расплодились люди. Как дикий бык, ревут земли, бог встревожен громким шумом. Энлиль слышит людской гомон, богам великим молвит слово. Энлиль собрал среди богов собранье, так говорит богам, сынам своим:
– Шум человека меня донимает. Людей не меньше, их стало больше. Гомон их меня беспокоит, спать невозможно в таком гаме. <...>
Они (боги) забрали у людей пропитанье! Засушили травы, обрекли на голод. Вверху Адад дожди свои запер, внизу перекрыли подземные воды. Орошенье из бездны не проникало. Поля уменьшили урожаи. Нисаба (богиня растительности) грудь свою отвернула. Черные нивы стали белы. Просторное поле соль рождало. Чрево земли на них восстало. Трава не взошла, не выросли злаки. Мор на людей они наслали. Сжалась матка, не рождались младенцы". ("Сказание об Атрахасисе").
Греция: Реакцией богов на перенаселение может быть объяснена и Троянская война: "Земля устала. Тяжко ей от несметных человеческих полчищ. Она просит у великого Зевса средство, которое облегчило бы ее страдания. Взволнованный повелитель Олимпа подумывает о радикальном средстве: он клянется уничтожить все человечество, попирающее грудь Земли-кормилицы. Это должно свершиться постепенно, шаг за шагом. Зевс разрабатывает долговременную стратегию. Он устроит свадьбу смертного героя и бессмертной богини: Пелея и Фетиды. У них родится сын Ахиллес, герой, наделенный исключительной силой. Зевс, в свою очередь, соблазнит юную принчессу Леду. Так на свет появится Елена, прекраснейшая из женщин, пробуждающая сексуальное влечение. Эти два персонажа – Ахиллес и Елена – будут влиять на судьбу человечества в ходе Троянской войны, настоящего геноцида, развязанного богом".
ВЫЗОВ ИНОПЛАНЕТЯНАМ
Этому шумерско-вавилонскому царю посвящено в Торе лишь несколько строк: "А Куш родил Нимрода; он стал на земле богатырем. Он был сильный зверолов пред Господом. И было, его начальным царством был Бавэл и Эрэх, и Аккад, и Калнэй в земле Шинар. Из земли этой вышел Ашшур и построил Нинывэй и Рыховот-Ир, и Кэлах. И Рэсэн, между Нинывэем и Кэлахом, это город великий". Бытие, 10, 8-12.
Возможно, именем этого царя был назван и вулкан в центре древней Армении: "Другой древний вулкан, представляющий топографический интерес, – это Нимруд, или Нимруд-Даг (9900 футов), вблизи Татвана на юго-западе от озера Ван. Нимруд-Даг играл важную роль в образовании современной конфигурации этого озера: в далеком прошлом густые потоки лавы, стекавшие из кратера вулкана, перегородили русло Мурат-Су и тем самым позволили ее водам постепенно скопиться за природной вулканической плотиной, положив начало прославленному озеру".
По Флавию же, именно Нимрод стал по сути первым в истории атеистом. А дело происходило так.
Мало того, что вавилоняне дважды проигнорировали приказ Главного Инопланетянина расселиться из Междуречья, – "к этому неповиновению воле Господа Бога они присоединили еще предположение о злом умысле Божества, которое будто побуждает их к расселению, чтобы легче справиться с ними.
К такому дерзкому ослушанию относительно Господа Бога побудил их Немврод (Нимрод), внук Хама, сына Ноева, человек отважный и отличавшийся огромною физическою силою. Он убедил их не приписывать своего благоденствия Господу Богу, а считать причиною своего благополучия собственную свою доблесть. Спустя немного времени Немврод стал домогаться верховной власти, будучи убежден, что люди только в том случае перестанут бояться Бога и отпадут от Него, если согласятся жить под властною защитою его, Немврода. При этом он хвастливо заявлял, что защитит их от Господа Бога, если бы Тот вновь захотел наслать на землю потоп. Он советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков.
Толпа единодушно выразила желание последовать предложениям Немврода и стала считать повиновение Господу Богу позорным рабством. И вот они начали строить башню, не щадя рвения и усилий. Вследствие множества рабочих рук башня росла скорее, чем можно было бы раньше предполагать, причем ширина ее была столь велика, что вследствие этого вышина ее не так бросалась в глаза зрителям. Строилась она из жженого кирпича, залитого асфальтом, чтобы вода не могла проникнуть в нее".
Говоря о том, что "Немврод стал домогаться верховной власти", Флавий имеет в виду отнюдь не царскую власть, – ведь Нимрод и так уже был царем одного из крупнейших по тем временам царства. Из истории известно, что многие шумерские и египетские цари-фараоны присваивали себе еще и титул божества; очевидно, к такому же титулу стремился и Нимрод, – но этот титул был уже узурпирован Главным Инопланетянином.
И оказывается, люди строили Вавилонскую башню не только из гордыни, как это интерпретируется в Торе: "и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли". А главными их целями были: 1. открытое неповиновение Богу-Инопланетянину ("считать повиновение Господу Богу позорным рабством"); 2. протест против того, что Бог-Инопланетянин утопил Всемирным Потопом их предков ("отомстить за гибель предков"). Кроме того, на случай, если Он сотворит второй Всемирный потоп, – башня строилась как нечто вроде второго Ноева ковчега: Немврод "советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода", а также "строилась она из жженого кирпича, залитого асфальтом, чтобы вода не могла проникнуть в нее".
Описывая эпизод с Вавилонской башней, редакторы Торы, – руководимые Эзрой и Нехемией, – упустили также и такой штрих, который сохранил для нас Талмуд: "И еще про Бога говорили:
– По какому праву он избрал для себя небесные высоты, а для нас юдоль земную оставил? Пойдем построим башню и на вершине ее поставим идол, грозящий простертым к небу мечом и как бы вызывающий Бога на бой". (Берешит-Раба, 38).
Впервые прочтя эти строки из Талмуда об "идоле, грозящем простертым к небу мечом", я вспомнил виденную мной в Волгограде – бывшем Сталинграде – гигантскую, размером с небоскреб, скульптуру Освободительницы с мечом, направленным в сторону Западной Европы, – тоже в знак то ли независимости, то ли вызова на бой. Создатели этой скульптуры, конечно же, и не подозревали, что по сути скопировали проектировавшуюся в глубокой древности скульптуру, долженствовавшую стоять на легендарной Вавилонской башне; и не за эту ли скульптуру Бог опять смешал все языки, – но теперь уже не в Вавилонском, а в Советском царстве.
"Некоторые лица этого грешного поколения (строившего Вавилонскую башню) порывались даже сразиться с Богом (инопланетянином) на небесах (Санг., 109а; и место из Сивиллиных книг, III, 100, приведенное у Флавия, loc. cit.). На это безумное желание подвигло их то обстоятельство, что стрела, пущенная ими в небесную твердь (в орбитальную станцию), упала назад, забрызганная кровью; народ тогда поверил, что он действительно может отважиться вступить в бой с небожителями (Sefer ha-jaschar, Noach, изд. Ливорно, 12б)".
По Книге юбилеев, "и спустился Господь, и мы (ангелы) спустились с Ним посмотреть город и башню, которые были построены сынами человеческими. <...> И наслал Господь сильный ветер на башню (см. часть IV, подглавку "Супервентилятор") и низверг ее на землю, и вот, было то между Ассуром и Вавилоном в стране Сеннар, и наречено ей имя «Низвержение»". А по Моисею Хоренскому (V в.), "башня была разрушена ураганом, который развеял неизвестные слова (листовки), внесшие среди людей раздор и ссоры".
СПРАВКА: "Моисей Хоренский, армянский историк V в., епископ. Его «История Армении» (русский перевод 1893) доведена до 442 г.".
Надо сказать, что Нимрод воевал с инопланетянами не только в Вавилоне: "В одном древнем арабском манускрипте, который цитирует в своей книге историк М. Элауф, говорится: «Когда в Ливане царствовал Нимрод, он послал гигантов /см. подглавку "Гиганты"/, чтобы те разрушили крепость Баальбек...»". (В. Авинский, "Кто, как и зачем строил Баальбек?").
Может быть, именно таково происхождение знаменитых монолитов Баальбека /см. подглавку "Косвенные свидетельства"/?
Существует и другая версия разрушения башни – вот пересказ данной версии из раввинистической литературы: "Что же до башни: земля поглотила третью часть. Небесный огонь уничтожил еще одну треть, и одна треть стоит до сегодняшнего дня – все еще такая высокая, что сверху дальние рощи Иерихона кажутся роем саранчи, а человек из-за разреженного воздуха сходит с ума. Вся же башня кажется не такой высокой, какая она есть на самом деле, из-за очень широкого основания". (Sepher Hayashar, 22-31; B. Sanhedrin, 109; PRE, ch. 24).
И еще: "Место, на котором стояла башня, сохранило свое особенное свойство: кто ни пройдет мимо, забывает все, что раньше знал". Из-за остаточной радиации от применения ядерного оружия?
Что же касается того, что "наслал Господь сильный ветер на башню", то современная наука уже тоже позволяет управлять погодой, в частности – ветром: "Сразу после окончания Второй мировой войны ученые нескольких стран практически одновременно сделали любопытное открытие: «сухой лед» и жидкий азот концентрируют вокруг себя всю влагу, что есть в воздухе. Именно это открытие положило начало работам над «погодным оружием». Человек начал играть в Бога и доигрался до того, что специальной конвенцией ООН ему было запрещено применять на практике полученные знания. Однако, как выясняется, не все исполняют конвенцию на 100%. <...>
– Валерий Никифорович, – возвращаюсь я к беседе с сотрудником Росгидромета, – в таком случае нельзя не задать вопрос: а насколько реальны разговоры о том, что американцы умеют управлять ураганами?
– Умеют. Небезызвестный проект «Штормфури». Они им занимались еще в конце 70-х – начале 80-х годов, когда пытались ослабить тропические ураганы, которые на них надвигались. В принципе эксперимент продолжался недолго, поскольку возмутились страны Карибского бассейна: именно на них сворачивали ураганы". (В. Звегинцев, "Апокалипсис вручную").
А на подступе – еще более изощренная технология: "Мощные корпорации – такие как «Эй-Би-Эм», «Футжицу» и «Интель» – вкладывают огромные деньги в развитие нанотехнологий. Правительство США за последние два года потратило на эти исследования свыше миллиарда долларов. <...> Прототипом роя нанороботов может стать так называемая «умная пыль» – smart dust. «Умные» микроскопические частички создала группа исследователей под руководством профессора химии и биохимии Майкла Сэйлора из университета Калифорнии в Сан-Диего.
– Эти пылинки – ключ к разработке роботов размером с песчинку, – говорит Сэйлор". (А. Кадман, "Покорение мира атомов").
Такие нанороботы распыляются на нужной территории – и обеспечивают резкий перепад температур на противоположных сторонах территории, что и создает ветер.
Итак, легенда о Вавилонской башне – это память о бунте землян против инопланетян, кончившемся поражением менее цивилизованных землян.
После разрушения башни было еще некоторое продолжение: "Но Нимрод не оставляет своего намерения проникнуть в небеса. Он устривает ящик (использует летательный аппарат), к четырем концам его привязывает четырех орлов, вскормленных на мясе (летательный аппарат был четырехмоторным). К четырем краям его повыше было привязано мясо, и в погоне за ним птицы поднялись ввысь, унося на себе ящик вместе с Нимродом и близким к нему лицом. Глядя то в верхнее, то в нижнее отверстие ящика (в иллюминаторы), Нимрод определял, насколько он приблизился к небу. Потеряв из виду землю, Нимрод натянул свой лук и пустил в небо несколько стрел. Архангел Гавриил вернул эти стрелы, окрасив их кровью. В простоте душевной Нимрод полагал, что ранил Бога Авраама. Наконец, Нимпрод спустился на землю, его летательный аппарат ударился с такой силою о землю, что она задрожала, а горы поколебались (слишком тяжелое приземление для простого ящика)".
Любопытно, что убил Нимрода внук Авраама: "...Исав напал исподтишка на царя Нимрода, который был еще жив в возрасте двухсот пятнадцати лет, и убил его, так как они ревновали к охотничьей славе друг друга. (Gen. Rab., 694-697, 699; Sepher Hayashar, 90-91; B. Baba Bathra, 16b и др.). <...> Как-то раз Исав, сын Исаака, повстречал на охоте Нимрода, убил его и забрал священные одежды (которые Бог дал Адаму и Еве). Исав сразу стал очень сильным (благодаря этим одеждам) и был таким, пока Иаков не украл одежды из его шатра, сказав при этом:
– Мой брат не заслуживает благословения Божиего! (PRE, ch. 24)".
Что же касается темы богоборчества, то она присуща различным культурам: "Традиционно миф о Нимроде соотносят с мифом о бунте Самаэля (дьявола) против Эла (Бога) и с хеттским мифом о Кумарби, который создал каменного великана Улликумми и с его головы собирался напасть на семьдесят небесных богов. Греческий миф, очевидно, заимствованный из того же источника, рассказывает о том, как великаны Алоады взгромоздили гору Пелион на гору Оссу, чтобы напасть на принадлежавший Зевсу Олимп".
По З. Ситчину, до истории с Вавилонской башней на нашей планете существовала лишь одна цивилизация – шумерская. И лишь "после истории с Вавилонской башней возникла цивилизация в долине Нила (Египет и Нубия) со своим языком и своей письменностью, а еще через несколько столетий была основана и третья цивилизация – в долине Инда, язык и письменность которой до сих пор не поддаются расшифровке".
Месопотамия: "В части текста III столбца, которую удалось разобрать, рассказывалось о попытках Энлиля отговорить мятежников от задуманного. Поднявшись в небо в Вихре (летательном аппарате), «Нунамнир (Энлиль) с небес к земле взывает; но не пошли они по пути его; яростно восстали они против него». Когда Энлиль «увидел это, на землю он спустился». Но даже это ничего не изменило. <...> «И их твердыню, башню в ночи до основания разрушил он. И в гневе повелел рассеять их по свету»".
Греция: "И вот, когда им (великанам Оту и Эфиальту) было девять лет, они попытались подняться на небо. Дорогу себе они строили так: положили Оссу сверху Пелиона (отчего гора Осса называется еще и Пелионом) и навалили другие горы. Аполлон, встретив их, убил". ("От и Эфиальт").
"Салмоней вначале жил в области Фессалии, позднее же, прибыв в Элиду, основал там город. Будучи человеком дерзким и желая сравняться с самим Зевсом, он был наказан за свои безбожные дела: Салмоней говорил, что он Зевс; приносимые Зевсу жертвы он присваивал себе. Влача за колесницей высушенные шкуры вместе с медными кувшинами, он заявлял, что производит гром, а бросая в небо зажженные факелы, говорил, что метает молнии. Зевс поразил его перуном и уничтожил основанный им город вместе со всеми его жителями" (1, 9, 7).
"Эти же самые фракийские племена во время грозы, когда сверкает молния, пускают стрелы в небо и угрожают богу, так как вовсе не признают иного бога, кроме своего".
"Люди много веков назад жили без городов и законов, говоря на одном языке, под властью Юпитера, но когда Меркурий перевел языки людей, отчего переводчик называется «герменевтес» (ведь Меркурия по-гречески зовут «Гермес»), и когда он же разделил народы, тогда между смертными начался раздор, что не понравилось Юпитеру". ("Фороней").
Арабский халифат: По арабской легенде, "...Нимрод не оставляет своего намерения проникнуть в небеса. Он устраивает ящик, к четырем концам его привязывает четырех орлов, вскормленных на мясе. К четырем краям его повыше было привязано мясо, и в погоне за ним птицы поднялись ввысь, унося на себе ящик вместе с Нимродом и близким к нему лицом. Глядя то в верхнее, то в нижнее отверстие ящика, Нимрод определял, насколько он приблизился к небу. Потеряв из виду землю, Нимрод натянул свой лук и пустил в небо несколько стрел. Архангел Гавриил вернул эти стрелы, окрасив их кровью. В простоте душевной Нимрод полагал, что ранил Бога Авраама. Наконец, Нимрод спустился на землю, его летательный аппарат ударился с такою силою о землю, что она задрожала, а горы поколебались".
Америка: "Слишком совершенное, полностью завершенное строение, как полагали толтеки, становилось вызовом Богу, поэтому те или иные части здания всегда оставлялись незавершенными".
И еще: "мотив" подготовки к будущему потопу фигурировал и в такой легенде: "В одном варианте этой легенды о Вавилонской башне, в предании тольтеков, говорится, что пирамида в Холула была выстроена «как спасение от второго потопа, если таковой случится".
ЧТО ТАКОЕ "ШЕМ"?
В шумерско-вавилонских текстах слово шем (см. подглавку "Невестки Ноя)") означало летательный аппарат. Однако в эпоху до освоения человеком воздухоплавания и космонавтики переводчики Торы не допускали и мысли о возможности для человека летать, – это было монополией ангелов. И поэтому в эпизоде о строительстве Вавилонской башни слово "шем" традиционно переводилось другим своим значением – "имя": "Давайте построим себе город и башню, главою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли".
В результате Бог, в своей реакции на это строительство, выглядит, извините, каким-то самодуром: мол, за наивное желание людей "сделать себе имя", Он – на тысячелетия! – наказывает их разделением языков и, как следствие этого, нарушает взаимопонимание народов, провоцируя постоянные конфликты и войны между ними.
В действительности же оригинальный текст, написанный или отредактированный самим Моисеем, означал совсем другое: "Нам кажется, что наиболее правдоподобное – и даже очевидное – объяснение всему этому можно дать, если мы прочтем слово «шем», встречающееся в оригинальном тексте на иврите, не как «имя», но как «летательный аппарат». Тогда становится понятным замысел людей. Люди, расселяясь по земле, оказывались разделенными большим расстоянием. Поэтому они решили создать «небесную колесницу» и построить стартовую площадку, с вершины которой колесница отправлялась бы в путь по небу, и люди могли бы, подобно богине Иштар, например, облетать на МЕ «те земли, где селились люди»".
Кстати, по Книге юбилеев, строители башни ведь заявляли: "Пойдем, поднимемся по ней на небо", – т. е. взлетим на небесной колеснице.
При таком прочтении эпизода позиция Главного Инопланетянина выглядит уже более оправданной, – поскольку, получив возможность летать, люди тем самым сравнялись бы с инопланетянами. А этого Главный никак не мог допустить – ведь люди были созданы Им лишь для того, чтобы служить инопланетянам.
Законы Хаммурапи
КАМЕНЬ С ПИСЬМЕНАМИ
НАПИСАННОЕ БОГОМ. Месопотамия: "Об Энки говорится как о боге, который получил от своего отца Ана божественные законы «ме» (на компьютерном компакт-диске), чтобы передать их людям..." Видимо, эти законы Энки и передал Адаму: "Еврейские комментаторы Книги Бытия говорили: «Наши священники утверждают, что Адам, да будет благословенная память нашего отца (предка), составил книгу заповедей, поведанных ему Богом в Раю". (Smith, "Sacred Annals", p. 49).
Персия: "Он получил от Создателя священную книгу и проповедовал по ней людям на небесном языке. Этой книге мусульманские авторы дали арабское название «Дезатир», или «Наставления». Машаб-Ад, по мнению древних персов, был человеком, оставшимся в конце последнего великого цикла и, таким образом, отцом современного мира. Он и его жена остались в живых со времен последнего цикла и были награждены многочисленным потомством. Он сажал сады, изобретал орнаменты, выковывал оружие, учил людей стричь овец и шить одежду, строил города, дворцы и крепости, развивал ремесла и торговлю". (Уильям Джонс).
ЗАГАДОЧНЫЕ ЧЕТЫРЕ СЛОВА. К допотопным временам относится содержание и этого отрывка из Талмуда: "Архангел Метатрон послал сказать Шемхазаю, что готовится потоп, и миру грозит полное разрушение. <...> В ту же ночь обоим ангелам (см. часть I, подглавку "Падшие ангелы") было сонное видение (см. там же подглавку "Под гипнозом"). Одному приснилось: лежит на земле гигантский камень в виде стола, поверхность которого вся покрыта рядами письмен. А с неба сходит ангел и, держа в руках нечто похожее на нож, соскабливает и уничтожает строку за строкой, до тех пор, пока не осталось всего четыре слова" (Мидраш Абкир).
Как в Торе, так и в Талмуде встречаются иногда никому не понятные теперь места, которые явно являются пересказом каких-то несохранившихся более древних рукописей: пересказывавший, видимо, считал, что это и так всем понятно – т. е. понятно его ученым современникам, – не подумав, что рукопись-источник, может быть в будущем безвозвратно утеряна и его слишком краткий пересказ станет непонятен потомкам. Приведенная цитата – одно из таких мест.
Эпизод с "гигантским камнем в виде стола, поверхность которого вся покрыта рядами письмен" был скорей всего реальностью, хотя живший на Земле инопланетянин – Шемхазай или Азазил – видел его то ли в полусонном, то ли в гипнотическом состоянии. Прежде всего возникает мысль: а не были ли данные письмена – теми самыми законами, которые были переданы людям в виде МЕ (см. часть I, подглавку "Что такео «МЕ»?")? И так как люди не оправдали надежд инопланетян, – те решили лишить их почти всей дарованной ранее на этом камне информации: "с неба сходит ангел и, держа в руках нечто похожее на нож, соскабливает и уничтожает строку за строкой, до тех пор, пока не осталось всего четыре слова". Что же это за четыре оставшихся слова, – Талмуд, увы, не сообщает.
ДОПОТОПНАЯ АСТРОНОМИЯ. С Потопом связано и сообщение Иосифа Флавия об еще одной каменной стеле: внуки Адама, сыновья Сифа, создавшие науку астрономию, – чтобы она могла пережить потоп, "воздвигли два столба, один кирпичный, другой каменный, и записали на них сообщение о своем изобретении. Последнее было сделано с тем расчетом, чтобы, если бы кирпичный столб случайно погиб при наводнении, оставшийся невредимым каменный дал людям возможность ознакомиться с надписью... Каменный столб сохранился по сей день в земле Сириадской".
Хотя Флавий жил 2 тысячелетия до нас, тем не менее он жил все-таки уже 5 тысячелетий после Потопа, – и, не смотря на столь многотысячелетний период, тот "каменный столб" тогда еще существовал!
СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ НОЕВЫХ
Феноменальная авторитетность Торы породила ходячее представление о том, что первым в истории цивилизации заветом (союзом) Бога с людьми был Его завет с израильтянами на горе Синай, а первыми законами были Десять заповедей Моисеевых. Однако и в самом иудаизме существует мнение о завете за 2 тысячелетия до этого, заключенном Богом с послепотопным народом Ноя (когда народа евреев, или израильтян, еще не существовало), и о Семи заповедях Ноевых. В качестве завета с народом Ноя трактуется отрывок из Бытия: "И благословил Бог Ноаха и сынов его, и сказал им:
– Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле, и на всех рыбах морских; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травяную даю вам все. Только плоти при жизни ее, крови ее не ешьте. Особенно же кровь вашей жизни взыщу Я: от всякого зверя взыщу Я ее, и от руки человека, от руки брата его взыщу душу человека. Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком: ибо по образу Божию создал Он человека. Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней. – И сказал Бог Ноаху и сынам его с ним так: – Вот, Я устанавливаю союз Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всяким живым существом, что с вами: из птиц, из скота и из всех зверей земных, которые у вас, из всех, вышедших из ковчега, из всех животных земных; и устанавливаю союз Мой с вами, и не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет более потопа на погубление земли. – И сказал Бог: – Вот знак союза, который Я даю, между Мною и вами, и между всякою душою живою, которая с вами, – на вечные поколения. Радугу Мою дал Я в облаке, и будет она знаком союза между Мною и землею".Бытие, 9, 1-13.
Если при Моисее знаком завета с Богом были каменные скрижали с собственноручными письменами Бога (или Моисея – во втором варианте скрижалей), а также ковчег завета, – то за 2 тысячелетия до этого, при Ное, таким знаком стала радуга, перед которой некоторые даже преклоняли колени. Однако "палестинские талмудисты порицали обычай становиться на колени при виде радуги, но одобрили благословение:
– Да будет благословен Господь Бог наш, вспоминающий союз» (Бер., 596)".
Считается, что в этом же отрывке из "Бытия" – и основные идеи Семи заповедей Ноевых: "1) признание властей; 2) запрещение богохульства; 3) запрещение идолопоклонства (например, коленопреклонения перед радугой); 4) запрещение кровосмешения; 5) запрещение убийства; 6) запрещение разбоя и воровства; 7) запрещение потреблять мясо с кровью".
И позже – для язычников, не принявших Десять заповедей Моисеевых, – как путеводная звезда оставались тем не менее Семь заповедей Ноевых: "Тот, кто соблюдает Семь заповедей сынов Ноевых, рассматривается... как один из праведных язычников, которым обеспечен удел в будущем мире (после явления Мессии) (Тос. Сангедр., XIII, 1; Сангедрин, 105а; Jad, 1. c., VIII, 1)".
ПАРАЛЛЕЛИ
Столетие назад, в 1902 году, французская археологическая экспедиция во главе с Де Морганом раскопала в акрополе города Сузы (Персия) каменную стелу (рис. 34), "имеющую в вышину 2,25, а в ширину – вверху 1,65, внизу 1,90 метра. Верх лицевой с тороны стелы занят прекрасным барельефом, а под ним находится текст, написанный перпендикулярными строками". Этот текст оказался законами Хаммурапи, который "был шестым в ряду вавилонских царей первой династии и современником Авраама, названным в Библии «Амрафел, Царь Сеннарский» (Бытие, 14, 1)". А "семейные отношения еврейских патриархов – наилучший комментарий к законам Хаммурапи. Можно сказать, что и Авраам, и Иаков, и Лаван (тесть Иакова) жили по вавилонскому праву".
Стела Хаммурапи (Вавилония, XVIII в. до н. э.). – В кн.: Penguin Encyclopedia, стр. 91. А. Общий вид. Б. Увеличенная деталь, на которой видны горизонтальные полосы с вертикальными строками клинописи.
И, судя по всему, именно законы Хаммурапи – через не дошедшую до нас "Авраамову книгу" – попали в конце концов в поле зрения Моисея.
Хаммурапи
(«Законы царя Хаммурапи», составитель А. Гусаков. – С.-Петербург, изд-во Политехнического института, 1904) Моисей
(«Пять книг Торы», пер. Давида Йосифона. – Иерусалим, Мосад Арав Кук, 1975)
; Если кто в тяжбе выступит с уличительным свидетельством, и слова, которые он произнесет, кажутся неправдой: если будет «тяжба о жизни», то он должен быть предан смерти.3.
; Если кто украдет вола, или овцу, или осла, или свинью, или судно, то взыскать за них в тридцать раз, если они принадлежали богу (храму) или двору (царю), а если они принадлежали кому-либо из министериалов, пусть заплатит в десять раз.8.
; Если кто делает пролом в стене дома, то должно его перед тем проломом предать смерти и зарыть.8.
; Если кто у кого украдет малолетнего сына, то должно предать его смерти.14.
; Если кто отдаст другому серебро, золото или иное что на сохранение при свидетелях, а тот станет отрекаться, и если его уличат, то пусть он вознаградит вдвое все, от чего он отрекся.124.
; Если жена одного будет застигнута лежащею с другим, то пусть их обоих свяжут и бросят в воду.129.
; Если кто пожелает отпустить свою супругу, которая ему детей не родила, то он должен дать ей столько серебра, сколько уплачено за вено ее (покупную цену), и подарок (приданое), который она принесла из дома отца своего, пусть ей полностью возвратит и ее отпустит.138.
; Если кто обручает невесту сыну своему, сын его познает ее, а потом он сам переспит с ней и будет застигнут на месте, то человека этого должно связать и бросить его в воду.155.
; Если кто после смерти отца проспит с матерью своей, то обоих должно сжечь.157.
; Если сын бьет отца своего, то должно отсечь ему руки.195.
; Если кто выбьет глаз у свободного человека, то должно ему выбить глаз. Если он сломает кость у свободного человека, то должно сломать ему кость.196-197.
; Если кто ударит дочь свободного человека и тем причинит выкидыш, то должен заплатить 10 сиклей серебра.209.
; Если взбесившийся вол на своем бегу забодает кого и убьет, то это спорное дело не должно служить предметом иска.250. ; И если судьи расследовали хорошо, и оказалось: свидетель этот – ложный свидетель, ложно свидетельствовал он против брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и искорени зло из среды твоей. Второзаконие, 19, 18-19.
; Если украдет кто быка или овцу и зарежет его или продаст его, то пять быков заплатит за быка, а четыре овцы за овцу. Исход, 21, 37.
; Если при подкопе замечен будет вор, и побит будет так, что умрет, то нет за него вины крови.Исход, 22, 1.
; И кто украдет человека и продаст его, и он найден будет в руках его, должен быть казнен смертью.Исход, 21, 16.
; Если отдаст кто ближнему своему серебро или вещи на хранение, и это украдено будет из дома того человека, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое.Исход, 22, 6.
; Если найден будет кто лежащим с женою замужнею, то да умрут они оба: человек, лежавший с этою женщиною, и женщина эта; и истребишь ты зло в Исраэйле. Второзаконие, 22, 22.
; Если кто возьмет жену и станет ее мужем, то если она не найдет благоволения в глазах его, потому что он нашел в ней что-нибудь постыдное, и он напишет ей разводное письмо, и даст ей в руку, и отпустит ее из дома своего... Второзаконие, 24, 1.
; И кто ляжет со снохою своею, смерти должны быть преданы оба, мерзость сделали они, – кровь их на них.Левит, 20, 12.
; И кто ляжет с женою отца своего, наготу отца своего открыл он: смерти должны быть преданы оба, кровь их на них.Левит, 20, 11.
; И кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти.Исход, 21, 15.
; Если же окажется опасность, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.Исход, 21, 23-25.
; И когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но опасности не будет, то тот наказывается выкупом, какой наложит на него муж той женщины, и он платит через судей.Исход, 21, 22.
; Если забодает бык мужчину или женщину, и они умрут, то бык да побит будет камнями, и мяса его не есть; а хозяин быка не виноват.Исход, 21, 28.
Впоследствии оказалось, что и законы Хаммурапи – не самые древние.
Сейчас "древнейший из этих кодексов – свод законов шумерского правителя Ур-Намму, относящийся к концу III тысячелетия до н. э". (почти за тысячелетие до Моисея, за полтысячелетия до Хаммурапи). Знаменательно, что как на "стеле Ур-Намму, хранящейся в университетском музее в Филадельфии, изображен бог Нанна, передающий какой-то предмет своему наместнику на земле", – так и на стеле Хаммурапи "бог Шамаш вручает (царю Хаммурапи) символы власти и дает право устанавливать законы". В общем, тот же мотив – получения законов.
Получения их от кого? Может быть, от инопланетянина? И, может быть, получения именно законов "ме"?
Бог опекает Авраама
ХАРРАН
По рождению Авраам был вавилонянином.
Евреи стараются обходить этот факт, так как впоследствии вавилоняне стали такими же их врагами, как египтяне и римляне. Тем не менее, преемственность еврейской культуры от вавилонской очевидна – например, "по свидетельству Талмуда (Ierusch. tr. Rosch. Haschana 156a) и Мидраша (Genes. Rabba. с. 45), имена месяцев и ангелов иудеи принесли из Вавилона". (А. Глаголев, "Ветхозаветное библейское учение об ангелах").
Арабский халифат: Евреи считают Авраама праотцом евреев, а арабы – праотцом арабов: "Коран выделяет легенду (возможно, докораническую) о том, что Ибрахим (арабский вариант имени «Авраам») был приведен Богом в Мекку, что он, первый халиф (в исламе – «благочестивый человек») и мусульманин, отстроил вместе с Исмаилом здание ал-Каабы и, более того, установил обряд паломничества к ней".
В УРЕ. Это было 4 тысячелетия назад в древнем царстве Вавилонском, наследнике еще более древнего царства Шумер. Семья Фарры жила в городе Уре Халдейском, располагавшемся на берегу реки Евфрат, недалеко от Персидского залива. Бывшая столица Шумера, Ур был по тем временам одним из крупнейших городов мира: "...население Ура составит число, близкое к 200 тысячам". Самыми высокими зданиями были храмы; "...большинство же домов – двухэтажные, а кое-где попадаются и трехэтажные" (там же).
Жизнь Сима (Сема), от которого произошли все семиты (евреи, аккадцы, ханаанеи, эфиопы, арамеи, арабы, ассирийцы и др.); история Вавилонской башни; жизнь Авраама... Все эти, казалось бы, разрозненные события на деле были неразрывно связаны между собой: Фарра был "великим визирем" , "сопровителем" Нимрода, царя Вавилона; "Аврам, сын Фарры, присматривал за работами" на строительстве Вавилонской башни; а на счет Сима... "Аран (брат Авраама) умер молодым, и Фарра покинул Ур, город, где он родился, и в сопровождении Аврама, Сары и Лота (племянник Авраама) отправился в землю Харран; а Нахор Второй (другой брат Авраама) остался в Уре со своими предками, из которых все еще были живы. Сим достиг шестисот лет... (Бытие, XI, 10-32)".
Итак, при жизни Авраама еще жив был его прапрапрапрапрапрапрадед (7 раз пра-) Сим, сын самого Ноя, – долгожительство патриархов облегчало преемственность их знаний, так как представители далеких эпох могли встречаться друг с другом непосредственно: "Сим сказал:
– Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои.
И Аврам тотчас воскликнул:
– Похоже на благословение слуги его Хозяином! (Geb. Rab., 420-422; Lev. Rab., 25.6; Num. Rab., 4.8; B. Nedarin, 32b; Tanhuma Buber Gen., 76)".
Почти 2 тысячелетия спустя вавилонский жрец Берос писал об Авраме (Аврааме): "В десятом поколении после потопа жил среди халдеев (шумеров) справедливый и великий человек, опытный в астрономии". . А по "Книге юбилеев", проникнувшись идеей монотеизма, "в шестидесятый год жизни Аврама, т. е. в четвертую седмину, в четвертый год ее (в 2025 году от начала мира), пробудился Аврам в ночи и сжег дом идолов, и сжег все, что было в доме том, и никто не знал этого. И поднялись они в ночи, и искали спасти богов своих из средины огня. И Аран (брат Авраама) поспешил спасти их, но огонь возгорелся над ним, и был он сожжен в огне, и умер он в Уре Халдейском прежде Фарры, отца своего, и погребли его в Уре Халдейском. И вышел Фарра из Ура Халдейского..."
До этого и Фарра не смог уберечь своего сына Авраама от царского гнева: "Ниврод преследовал поклонников истинного Бога, а патриарха Авраама велел бросить в раскаленную печь..." ; существует предание, "по которому слово ur (в названии Ур Халдейский) производится от огонь, поскольку Аврам будто бы был ввергнут, за нежелание поклониться идолам, в огненную печь".
Арабский халифат: Но Бог уберег Авраама: "И Мы (Бог) сказали:
– О огонь, будь хладен! Стань безопасным Ибрахиму (Аврааму)!" Коран, сура 21 - Пророки, 69.
Подобная казнь огненной печью описана и в "Книге пророка Даниила", в которой ангел-инопланетянин чудесно защитил трех казнимых от огня евреев (см. часть III, подглавку "Молитва в печи").
ВЫДАЮЩАЯСЯ ЛИЧНОСТЬ. Из дальнейших событий видно, как Главный Инопланетянин – для каких-то Своих, глобальных целей – опекал на протяжении веков сначала Авраама, а затем и его потомков: "Господь назначил семьдесят ангелов надзирать за семьюдесятью народами, но при этом Он сказал:
– За детьми Авраама Я пригляжу Сам, и пусть у них будет еврейский язык. (Sepher Hayashar, 22-31; B. Sanhedrin, 109; PRE, ch. 24)".
Почему Главный выбрал именно Аврама?
Обладая незаурядными личными качествами, Авраам был, кроме того, и представителем самого цивилизованного в те времена Вавилонского царства, со смешанным семитско-кавказским населением; причем жил Авраам именно тогда, когда Вавилонией правил незаурядный царь-законодатель Хаммурапи, законы которого послужили впоследствии основой для самих моисеевых Десяти Заповедей (см. подглавку "Параллели").
Вообще Авраам был одним из выдающихся правдоискателей и интеллектуалов своего времени: "Он был человеком необыкновенно понятливым во всех отношениях, отличался большою убедительностью в речах своих и порядочностью в общении. Выделяясь поэтому среди других и пользуясь между ними большим почетом, вследствие своего добродетельного образа жизни, он пришел к мысли, что настало время обновить и изменить присущее всем его современникам представление о Господе Боге. Таким образом, он первый решился объявить, что Господь Бог, создавший все существующее, Един и что все, доставляющее человеку наслаждение, даруется Его милостью, а не добывается каждым из нас в силу собственного нашего могущества. Аврам вывел все это из созерцания изменяемости земли и моря, солнца и луны, и всех небесных явлений". "Одна иудео-эллинская традиция, переданная Евсевием (Praeper. Evangelica, IX, 17), относит начало астрономии к Эноху (Еноху), который изучал ее у ангелов (инопланетян) и передал ее людям; впоследствии Авраам, изучивший ее у халдеев (вавилонян), передал ее в Гелиополе египетским жрецам, у которых он пробыл долгое время".
Из эпизода, происшедшего в "тридцать девятый юбилей", видно, что был Авраам и изобретателем: "А в первый год пятой седмины (в 1979 году от начала мира) научил Аврам делавших орудия для волов, умельцев по дереву, и сделали они сосуд над землей впереди рамы плуга, чтобы класть туда семя, и падало семя из него на часть плуга, и скрывалось в земле, и не боялись они более воронов".
И, конечно, был он писателем.
Мы не знаем, сколько книг написал Авраам, но одна из них, мировоззренческая – называлась так: "Книга Созидания" ("Сефер Йецира"); другое ее название – "Буквы Авраама, отца нашего". Подлинность этой книги подтверждается такой фразой: "Дракон в мироздании как царь на своем троне – неподвижен, поскольку располагается в центре неба" (6, 2). Как комментирует переводчик книги с иврита И. Тантлевский, "отсюда следует, что ось земли направлена на созвездие Дракона, как обстояло дело во времена Авраама..."
И, подобно Еноху, еще при жизни Авраам удостоился побывать на небе: "В «Апокалипсисе Авраама», гл. 15-29, говорится о прохождении этого патриарха через семь небес к Трону Господа, где ему открываются сокровенные тайны". А судя по апокрифу "Смерть Авраама" (см. подглавку "Путешествие на небо"), возможно, он побывал там при жизни и вторично.
Итак, Авраам оказался связующим звеном между шумерской и библейской традициями: "И практически неизбежно, что Авраам и члены его семьи принесли что-то из шумерских знаний в Палестину, где они постепенно стали частью традиции и источником, который еврейские литераторы использовали при написании и обработке книг Библии". Отметим также, что они оказались связующим звеном и в смысле национально-расовом: "Но значительная доля шумерской крови текла в жилах предков Авраама, которые в течение целых поколений жили в Уре или других шумерских городах".
Арабский халифат: "И предпочел Бог Адама и Нуха (Ноя), род Ибрахима (Аврама) и Имрана (отца Марии, матери Иисуса Христа) над всеми прочими родами... <...> Поистине Господь взял другом Ибрахима!" Коран, Сура 3 - Семейство Имрана, 33; Сура 4 - Женщины, 125.
Авраам, за полтысячелетия до Торы, написал свою, "Авраамову книгу", которая, к сожалению, не сохранилась до наших дней: "Поистине, все это – в ранних Книгах откровений: в писаниях пророка Ибрахима (Авраама) и пророка Мусы (Моисея)!" Коран, Сура 88 - Все покрывающее, 18-19.
ИСХОД АВРААМА. Чтобы спасти сына от царского гнева, "и взял Тэрах (Фарра) Аврама, сына своего, и Лота, сына Арана, внука своего, и Сарай, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышли вместе из Ур-Касдима (Ура Халдейского), чтобы идти в землю Кынаанскую (Ханаанскую), и дошли они до Харана, и поселились там". Бытие, 11, 31.
Сразу же надо пояснить, что тут упоминаются лишь главные члены семьи Фарры, – а вместе с приживалами, вольнонаемными работниками и рабами такая семья составляла обычно несколько десятков, а то и несколько сот человек.
Однажды, молясь, Авраам спросил у Бога:
"– Должен ли я возвратиться в Ур Халдейский, который ищет лица моего, чтобы вернулся я к ним, или остаться мне здесь, в этом месте? Верный путь пред Тобою дай в руки рабу Твоему, дабы исполнил он его, и дабы не ходил в заблуждении сердца моего, о Боже мой.
И окончил он речь и молитву, и вот, слово Господа было послано ему чрез меня (ангела)" :
"– Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением". Бытие, 12, 1-2.
После этого ангел провел с Авраамом специальный курс обучения: "И я отверз уста его и уши его, и начал я говорить с ним по-еврейски, на языке творения. И взял он книги отцов своих, и были они написаны по-еврейски, и переписал он их, и начал с тех пор изучать их, и я давал ему знание того, чего не понимал он, и изучал он их в продолжение шести месяцев дождливых".
Подчиняясь Богу и разделившись уже на две семьи, Авраам и его племянник Лот вышли из Харрана. "...И пришли в землю Кынаанскую. И прошел Аврам по земле сей до места Шехэма, до дубравы Морэ. А Кынаанец тогда был в этой земле. И явился Господь Авраму и сказал:
– Потомству твоему отдам Я эту землю.
И построил он там жертвенник Господу, который явился ему. И передвинулся он оттуда к горе, к востоку от Бэйт-Эйла; и раскинул шатер свой: Бэйт-Эйл с запада, а Ай (Гай) с востока; и построил он там жертвенник Господу, и призвал имя Господа. Бытие, 12, 5-9.
Позже Бэйт-Эйл, "т. е. «дом Божий»" , переозвучился в Вефиль. А откуда произошло это название «дом Божий» – становится яснее из того места Торы, где описывается, как в те же места попал уже Иаков, внук Аврама (см. подглавку "Дом Божий").
В общем, бегство евреев из Египта было, как видим, не первым их Исходом – за семь веков до этого их предки предприняли Исход из Вавилонии. Собственно, для традиционных кочевников, каковыми они тогда являлись, смена пастбищ для скота была обычным делом. И, естественно, они всегда были вооружены – как пишет греческий историк, известный под именем Николая из Дамаска, "Авраам правил в Дамаске, прибыв в качестве чужеземца с войском из так называемой Халдеи..."
Судьба потомков Фарры и в дальнейшем была связана с Харраном: "Брат же его, Нахор, остался в Харане, который в Библии иногда подразумевается под названием «города Нахора» (Быт., 24., 10). Здесь жило и потомство Нахора. Здесь раб Авраама избрал невесту для Исаака, Ревекку. Сюда Ревекка послала своего любимого сына, чтобы найти невесту из его рода. По-видимому, этот род отличался красивыми расовыми особенностями (светлым цветом лица), сближавшими их с евреями".
Армения: Харран (Харан) – сейчас это деревня – находится в северной части междуречья Тигра и Евфрата, на стыке древних Месопотамии и Армении. Туда же был изгнан в свое время и опальный шумерский бог Син: "Вопреки предложению Эа, Зу (Син) не был казнен, а наказан лишь изгнанием. Как шумерские тексты, так и прочие археологические находки указывают, что Син и его супруга бежали в Харран, хурритский город, изолированный от Ура несколькими реками и гористым ландшафтом".
После этого данные два города в разных странах – халдейский Урр и хурритский Харран – продолжало объединять поклонение Сину: "Из примера Сина, бога-покровителя «халдейского» Ура и Харрана, мы видим..." Может быть, духовное родство двух городов и привлекало семью Авраама?
Что касается хурритов, то впоследствии из них выделились урарты, которые положили начало армянской государственности. А род Авраама был какими-то прочными узами связан с Харраном, – а значит, то ли соприкасался, то ли переплетался с хурритами, предшественниками армян.
ЕГИПЕТ
В жизни Авраама происходит ряд драматических событий: "...И был голод в стране той. И пришел Аврам в Египет в третий год седмины (в 1996 год от начала мира), и пребывал он в Египте пять лет, пока жена его не была отнята у него. <...> И было, когда взял Фараон Сару, жену Аврама, покарал Господь Фараона и дом его карами великими за Сару, жену Аврама. <...> И вернул Фараон Сару, жену Аврама, и выслал он его из страны Египетской, и отправился Аврам к тому месту, где поставил он шатер свой, к месту жертвенника, где Гай на востоке, а Вефиль на западе, и благословил он Господа Бога своего, что возвратил Он его назад в мире".
Мидраш рассказывает, как ангел-хранитель оберегал Сарру от приставаний фараона: "Спустился в то время ангел с неба, и жезл в руке его (см. подглавку "Палица трестата"). Хотел фараон снять обувь (с ног Сарры) – бил его ангел по руке (электрошоком?). Хотел фараон дотронуться до одежды ее – бил его ангел..." ("Танхума, Лех леха" 5).
По Торе, Авраам и Сарра пришли в Египет, лишь спасаясь от голода в Ханаане, – в действительности же он руководствовался не только материальными, но и духовными причинами: "После того как несколько времени спустя голод постиг Хананею, а Аврам узнал, что египтяне живут в полном довольстве, он порешил отправиться к ним, с одной стороны, желая воспользоваться их избытком, с другой же – для того, чтобы научиться у тамошних жрецов науке о божествах . При этом он решил стать их последователем, если бы нашел их взгляды правильнее своих, или, в противном случае, преподать им лучшие данные".
При всем глубоком профессионализме египетских жрецов в вопросах обрядности, тут процветало не просто многобожие, а в каждой местности был свой вариант многобожия, – и эта бессистемность, неупорядоченность, несогласованность невыгодно контрастировали со стройной системой Авраамова монотеизма. И вот удачно получилось, что не кто иной как фараон "сблизил его с самыми учеными египтянами. <...> ...Он, благодаря частым сношениям, заслужил их удивление, как человек весьма выдающийся и необыкновенный, который не только обладает даром правильно мыслить, но и убеждать людей в чем угодно. Затем он преподал им арифметику и сообщил сведения по астрономии, в которых египтяне до прибытия Аврама были совершенно несведущи. Таким образом, эти науки перешли от халдеев в Египет, а оттуда уже и к грекам".
Как видим, в дискуссиях с "с самыми учеными египтянами" Авраам успешно показал себя "как человек весьма выдающийся и необыкновенный, который не только обладает даром правильно мыслить, но и убеждать людей в чем угодно". Очевидно, что стройная система его монотеизма произвела впечатление на жрецов-язычников.
Любопытно то, что именно Авраам принес в Египет такие ключевые науки, как арифметика и астрономия, – ключевые как для всей системы естественных наук, так и для практической космонавтики. Тут прослеживается и эстафета этих наук на протяжении всей нашей цивилизации: боги-инопланетяне ; Енох, прапрапраправнук Адама, ; шумеры ; халдеи ; Авраам, потомок Еноха ; египтяне ; греки ; наша эпоха начала космической эры.
АГАРЬ
При помощи технических возможностей инопланетной цивилизации Бог, по-видимому, наблюдал все время за жизнью своего избранника (см. часть I, подглавку "Чип под кожей") .
"После этих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано так:
– Не бойся, Аврам, Я щит тебе; награда твоя весьма велика.
И сказал Аврам:
– Господи Боже! Что Ты дашь мне? Вот я отхожу бездетный, а домоправитель мой это Элиэзэр из Дамаска. – И сказал Аврам: – Ведь Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследует мне.
И вот, сказано ему слово Господа такое:
– Не будет он тебе наследовать; но тот, кто произойдет из недр твоих, будет тебе наследовать.
И вывел Он его наружу и сказал:
– Посмотри-ка на небо и сосчитай звезды; ты можешь счесть их? – И сказал Он ему: – Таково будет потомство твое.
И поверил он Господу, и Он вменил ему это в праведность". Бытие, 15, 1-6.
Один из действовавших тогда в Вавилонии законов – закон Хаммурапи № 146: "Если кто взял жену, и та дала своему мужу служанку, и служанка родила ему детей, а потом та служанка станет ровнять себя с госпожой своей, так как она родила детей, то госпожа ее пусть не продает ее за деньги; пусть она наложит на нее оковы и пусть причислит ее к служанкам своим". В соответствии с этим законом "и сказала Сарай Авраму:
– Вот, Господь лишил меня плодородия; войди же к рабыне моей: может быть у меня будут дети через нее; и послушался Аврам голоса Сарай. И взяла Сарай, жена Аврама, служанку свою, Египтянку Агар, по истечении десяти лет пребывания Аврама в земле Кынаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену (рис. 35). И вошел он к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, то госпожа ее лишилась уважения в глазах ее. И сказала Сарай Авраму:
– Обида моя из-за тебя; я отдала рабыню мою в лоно твое; а как увидела она, что зачала, то я лишилась уважения в глазах ее; Господь да судит между мною и тобою.
И сказал Аврам Сарай:
– Вот, рабыня твоя в твоей руке; делай с нею, что угодно в глазах твоих.
И притесняла ее Сарай, и она убежала от нее". Бытие, 16, 2-6.
По другому переводу – более определенно: "И побила ее Сарай..."
Но у Главного Инопланетянина были Свои планы по поводу этой, по сути экспериментальной семьи, в частности – и по поводу Агари. И Он послал к ней инопланетянина-исполнителя:
"И нашел ее ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Шур. И сказал он:
– Агар, рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь?
Она сказала:
– От Сарай, госпожи моей, бегу я.
И сказал ей ангел Господень:
– Возвратись к госпоже своей и смирись под руками ее. – И сказал ей ангел Господень: – Умножая умножу потомство твое, и оно неисчислимо будет от множества. – И сказал ей Ангел Господень: – Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэйл, ибо услышал Господь страдание твое". Бытие, 16, 7-11.
"Из Торы не известно, как появилась египтянка Агарь в семье Авраама, – но из раввинской литературы можно узнать, что Агарь была дочерью фараона, который подарил ее Сарре в свое время в Египте; что она не была рабою в доме Сарры, а получила от последней свободу перед сожительством с Авраамом, чтобы она могла быть его женою (полигамия); что Сарра подвергала ее побоям и сглазила ее (Beresch. r., c. 45), так что плод чрева ее преждевременно появился на свет. Измаил родился уже от второго зачатия Агари, после возвращения ее из пустыни, и т. д".
Надо сказать, что древние евреи практиковали полигамию (точнее – полигинию), – и Агарь была фактически второй женой Авраама.
СПРАВКА: "Полигиния (от поли... и греч. gyne – жена; многоженство), форма брака, свойственная преимущественно патриархату".
Отметим, что у царя Давида было 18 официальных жен (и 400 детей ), а у его сына, царя Соломона – 700 официальных жен . Причем у обоих были также многочисленные наложницы.
Существовала даже любопытная "басня о мифическом острове Вакваке, с деревьями, на которых растут девицы".
Полигиния существовала у евреев вплоть до средневековья: "Известно постановление от начала XI в. запретившее полигамию (полигинию) под страхом анафемы. <...> Случаи полигамии совершенно исчезли отчасти также благодаря тому, что полигамия запрещается в Европе светской властью".
Впрочем, нельзя сказать, что еврейская "полигамия совершенно исчезла" – в одной из современных нам общин она сохранилась до наших дней: "Некоторое количество иммигрантов из Йемена прибыли в Израиль в сопровождении двух или даже трех жен, что создало дополнительную проблему для властей, так как правила полигамного этикета требуют, чтобы каждой жене была предоставлена отдельная хижина или палатка. <...> И, разумеется, верно, что в большинстве случаев вторая жена – союзница первой".
Видимо, и Агарь была вначале союзницей Сарры, а потом они поссорились.
А при изгнании Агари в пустыню "Авраам вынужден был взвалить его (Измаила) на плечи Агари, так как Измаил заболел под влиянием дурного глаза Сарры (Ber. rab., LIII, 17)". И – "Бог был с отроком (Измаилом); и он вырос и поселился в пустыне; и стал стрелком из лука. И он жил в пустыне Паран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской".Бытие, 21, 20-21.
Оттуда, откуда и сама Агарь.
"Позже Измаил прибыл в Ханаан и поселился вместе с отцом (Авраамом) (Pirke rabbi El., loc. cit.; Sefer ha-Jaschar)".
СЛОВО "ЕВРЕЙ"
После того, как Лота взяли в плен, "пришел спасшийся, и известил Аврама-Иври". Бытие, 14, 13
Это первое появление в Торе (и в истории) слова ibr; – "еврей".
По "Еврейской энциклопедии", "Авраам назывался «Ибри» –;;;;; , по имени Эбера, правнука Сима..." . Однако автор другого перевода Торы на русский язык связывает ibr; с аккадским hapiru – изгой, странник, бродяга : "и пришел беглец, и поведал Авраму-страннику" . По "Этимологическому словарю" Н. Шанского, это слово "восходит к др.-евр. ibhri – «с той стороны» (т. е. пришедший в Палестину из-за Евфрата)..." А по гипотезе З. Ситчина, желание семьи Авраама, "чтобы их называли «ибри» (евреи), свидетельствует о том, что они считали себя уроженцами Ниппура (священного города шумеров). На шумерском языке название города звучало как НИ.ИБРУ..." (тогда "евреи" – синоним слова "шумеры").
В общем, единого мнения об этимологии данного слова нет.
Между тем "в эпоху патриархального быта, когда основой всего общественного строя являлась семья как самостоятельное целое, агнатство могло иметь место. Семья состояла не только из кровных родственников, но пополнялась совершенно посторонними людьми, например рабами, военнопленными или же вообще людьми, перешедшими из других семей (у Авраама их было 318)".
СПРАВКА: Агнаты – "все члены семьи, происходящие по мужской линии от одного родоначальника, а также вошедшие в семью путем брака или усыновления..."
Узнав о пленении племянника и приемного сына Лота, Авраам со своим отрядом – со своими агнатами – бросился вдогонку и отбил его. Возможно, именно в этой стычке Авраам нанес поражение и когда-то пытавшемуся казнить его в огненной печи вавилонскому царю Нимроду: "Вместе с другими царями был затем разбит Авраамом и Нимрод".
Любопытно и то, кто именно сообщил Аврааму о пленении Лота: "Тот «спасшийся», который явился сообщить Аврааму, что Лот уведен в плен, и есть (великан) Ог (см. часть I, подглавку "Гиганты"). Желая погубить Авраама, он хотел вовлечь его в неравную борьбу с четырьмя царями, чтобы затем жениться на Сарре".
БЕРЕМЕННОСТЬ СТАРУХИ
Сначала посулив Аврааму многочисленное потомство от Агари, затем Он посулил ему то же и от Сарры:
"– И Я благословлю ее и даже дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, цари народов произойдут от нее.
И пал Авраам на лицо свое, и обрадовался, и сказал в сердце своем:
– Чтобы у столетнего родилось! И Сара, девяностолетняя, родила! – И сказал Авраам Богу: – О, хотя бы Ишмаэйл был жив пред Тобою!
Бог же сказал:
– Именно Сара, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Ицхак; и установлю союз Мой с ним союзом вечным для потомства его после него. И об Ишмаэйле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и Я распложу его, и весьма-весьма размножу его, двенадцать князей родит он; и Я сделаю его великим народом. А союз Мой установлю с Ицхаком, которого родит тебе Сара, в это самое время на другой год". Бытие, 17, 16-21.
Возможно, Сарра была выбрана Богом-Инопланетянином в родоначальницы богоизбранного народа благодаря ее особому дару: "Сара была пророчицей, и Аврам был ниже ее в пророчестве". ("Шемот Раба", 1).
Почему она должна была родить через год, а не через девять месяцев? Да потому что речь шла об искусственном оплодотворении, требовавшем от Бога специальной подготовки старухи-роженицы – а сейчас Он был занят судьбой Содома и Гоморры.
Но при всем своем преклонении перед Богом, трезвомыслящий Авраам не очень-то верил в чудеса:
"– Чтобы у столетнего родилось! И Сара, девяностолетняя, родила!"
И перевел разговор на казавшееся ему более реальным:
"– О, хотя бы Ишмаэйл был жив пред Тобою!"
Тем не менее Главный Инопланетянин слов на ветер не бросал. И вот что произошло позже с Авраамом и Саррой:
"...Он сидел при входе в шатер во время зноя дневного. И он возвел очи свои, и увидел: и вот, три мужа стоят возле него. И увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. И сказал:
– Владыка! Если я обрел благоволение в очах Твоих, не пройди мимо раба Твоего. Пусть возьмут немного воды, и омойте ноги ваши; и прислонитесь к этому дереву. А я возьму кусок хлеба, и вы подкрепите сердце ваше; потом уйдете; на то же вы прошли близ вашего раба.
И они сказали:
– Сделай так, как говоришь.
И поспешил Авраам в шатер к Саре и сказал:
– Поторопись, три сыи лучшей муки замеси и сделай лепешки.
И к скоту побежал Авраам, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
И взял масла и молока, и теленка, которого приготовил, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
И сказали ему:
– Где Сара, жена твоя?
И он сказал:
– Вот, в шатре.
И сказал он:
– Я возвращусь к тебе в это же время, и будет сын у Сары, жены твоей.
А Сара слышит у входа в шатер, который позади него. Авраам же и Сара были стары, пришедшие в лета; перестало быть у Сары обычное у женщин. Сара внутренно рассмеялась, сказав:
– После того, как я состарилась, будет у меня молодость? Да и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму:
– Отчего это смеялась Сара, сказав: «Неужели я действительно рожу, ведь я состарилась»? Есть ли что недостижимое для Господа? К тому сроку возвращусь к тебе в следующем году – и у Сары сын.
Сара же отреклась, говоря:
– Я не смеялась.
Ибо она боялась.
Но Он сказал:
– Нет, ты смеялась". Бытие, 18, 1-15.
Именно предвидя, что Сарра будет смеяться, Бог и дал будущему ее сыну имя Ицхак, что означает "Он смеется, или Смех".
И дальше: "Тогда поднялись ангелы в образе человеческом; тот, кто возвестил благую весть Сарре, вознесся, а двое других направились к Содому, и Авраам вышел, провожая их". ("Таргум Йонатан, Вайера").
Данный эпизод начинался с гостеприимства Авраама, – но, полагаю, что это было не просто гостеприимство. Хотя трое появившихся мужчин, судя по тексту Торы, ничем, казалось бы, не показывали своего небесного происхождения, вождь племени Авраам сразу же понял, кто они: "И увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. И сказал:
– Владыка! Если я обрел благоволение в очах Твоих, не пройди мимо раба Твоего".
И небольшой штришок из "Корана": "Когда ж увидел он, что руки их к нему не протянулись (он им неровня), им овладело недоверье к ним, и он почувствовал к ним страх.
– Не бойся! – молвили они". Коран, Сура 11- Худ, 70.
Что касается возраста Авраама и Сарры, то существуют гипотезы о других понятиях года в древности (см. часть I, подглавку "Долголетие патриархов").
Вообще медицина и сейчас уже достигла такого уровня, что позволяет родить пожилой женщине: "Первая известность пришла к Антинори в 1994 году в результате совершенно реального успеха. Искусственно оплодотворенная им женщина родила ребенка в 62 года". ("Первых клонов в России ждут осенью").
Приведенная цитата была впечатана в данную рукопись в 2002 году. А сейчас, в 2008-м, "планка роженицы" поднята еще на 8 лет: "Недавно очередной мировой рекорд побила 70-летняя индианка, решившаяся на экстракорпоральное оплодотворение ради наследника мужского пола" (М. Алексеев, "Искусственные дети»").
Если прогресс будет идти подобным темпом, – то рекорд авраамовой Сарры будет перекрыт уже в нынешнем веке!
Интересно, что сразу же после посещения Авраама тремя мужчинами – следующим идет эпизод, где "пришли те два Ангела (а куда делся третий?) в Сыдом вечером, а Лот сидит у ворот Сыдома". Бытие, 19, 1.
Таким образом, из трех ангелов осталось двое. И они говорят Лоту о Содоме: "Господь послал нас уничтожить его".Бытие, 19, 13. Причем, из трех посетителей Авраама один был назван в Торе "Господом", – т. е. это был Главный Инопланетянин; а двое других были названы "ангелами", – т. е. это были инопланетяне-исполнители. В Содом же отправились лишь двое ангелов.
Впоследствии оказалось, что они не точно выполнили приказ Бога и за это были наказаны Им: "Двое были удалены с неба на 138 лет за хвастовство или преждевременное сообщение о божественном решении разрушить Содом (Ber. rab., 68, 18)".
Если от 2-й по 5-ю книгу "Пятикнижия" Моисеева – "Исход", "Левит", "Числа" и "Второзаконие" – сочинялись, скорей всего, самим Моисеем и его писцами, то 1-я, "Бытие", представляет собой сокращенное изложение значительно более древних рукописей, не сохранившихся до наших дней. Уже и авторам Торы не все было понятно в тех древнейших рукописях, и поэтому в "Бытии" – больше, чем в других книгах "Пятикнижия", темных мест и явных пропусков. Полагаю, что одним из таких пропусков стало и возможное описание того, при помощи каких медикаментов или хирургической операции престарелая Сарра смогла забеременеть.
Может быть, как раз для ассистирования Главному Инопланетянину – а одновременно и главному хирургу – при оперировании Сарры и сопровождали его те двое: "И вспомнил Господь о Саре, как сказал; и сделал Господь Саре, как говорил. И Сара забеременела и родила Аврааму сына в старости его, к сроку, о котором говорил ему Бог". Бытие, 21, 1-2.
Искусственная беременность старухи воспринималась тогда, конечно же, как чудо, – поэтому, когда Бог пообещал ей это, "Сара внутренно рассмеялась, сказав:
– После того, как я состарилась, будет у меня молодость? Да и господин мой стар".
Но как признаться в своем недоверии самому Богу? "Сара же отреклась, говоря:
– Я не смеялась.
Ибо она боялась.
Но Он сказал:
– Нет, ты смеялась".
Что имеется в виду под словами "и сделал Господь Саре, как говорил"? Не искусственное ли оплодотворение при помощи медикаментов, хирургической операции?
Чудо с Саррой было настолько необычным, что она никак не могла успокоиться даже и после родов: "Авраам же был ста лет, когда родился у него Ицхак, сын его. И сказала Сара:
– Смех сделал мне Бог – всякий, кто услышит, посмеется надо мною. – И сказала: – Кто сказал бы Аврааму: «Сара стала кормить детей грудью»?
И выросло дитя, и было отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в день отнятия Ицхака от груди". Бытие, 21, 5-7.
Авраам настолько проникся обещанием Бога отдать его потомкам Ханаан, что соответственно позаботился потом и о женитьбе своего наследника: "И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него:
– Положи руку мою под бедро мое (жест клятвы). И я закляну тебя Господом, Богом небес и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Кынаанейца (Ханаана), среди которого я живу; но в мою землю и на мою родину пойдешь (Паддан-Арам в северо-западной Месопотамии), и возьмешь жену сыну моему Ицхаку.
И сказал ему раб:
– Может быть не захочет женщина эта идти за мною в эту страну; должен ли я возвратить сына твоего в страну, из которой ты вышел?
И сказал ему Авраам:
– Берегись, не возвращай сына моего туда. Господь, Бог небес, который взял меня из дома отца моего и из страны рождения моего, и который говорил мне, и который клялся мне, говоря: «Потомству твоему отдам Я эту землю», Он пошлет ангела Своего пред тобою (см. часть III, подглавку "Ангел-хранитель"), и ты возьмешь жену сыну моему оттуда".Бытие, 24, 2-7.
В результате Исаак женился на своей двоюродной племяннице Ревекке. Вспомним и то, что Авраам был женат на своей сестре по отцу Сарре. Так что это все были близкородственные браки, позволявшие сохранить породу, от которой и произошел потом "богоизбранный народ", – когда Иаков-Израиль, сын Исаака и Ревекки, стал родоначальником 12-ти израильских колен.
Не зря Авраам, после внушения Бога, проникся особым предназначением своих потомков и искал невесту для наследника среди родственников.
Россия: "В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь с царицею; детей у них не было. Стали они бога молить, чтоб создал им детище во младости на поглядение, а под старость на прокормление; помолились, легли спать и уснули крепким сном. Во сне им привиделось, что недалеко от дворца есть тихий пруд, в том пруде златоперый ерш плавает; коли царица его скушает, сейчас может забеременеть. <...>
Кухарка вычистила ерша, вымыла и сварила, помои на двор выставила; по двору ходила корова, те помои выпила; рыбку съела царица, а посуду кухарка подлизала. И вот разом забрюхатели: и царица, и ее любимая кухарка, и корова; и разрешились все в одно время тремя сыновьями: у царицы родился Иван-царевич, у кухарки – Иван кухаркин сын, у коровы – Иван Быкович". ("Иван Быкович").
ИСКУССТВЕННОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ
Вообще беременности "божественного" происхождения происходили и до, и после беременности Сарры.
Вот рассказ о матери Мелхиседека: "Была бесплодна жена Нира Софонима и не родила Ниру наследника. И вот состарилась Софонима, и близился день ее смерти, когда почувствовала она дитя в чреве своем, – а Нир не входил к ней со дня, как поставил его Господь иереем перед людьми. Испугалась Софонима и таилась все дни, и никто из людей и не узнал этого. И сталось же в день родов – вспомнил о жене своей Нир и призвал ее к себе в покои побеседовать с нею. И пошла Софонима к мужу, тая дитя в чреве, и тогда наступило время родин. И увидел ее Нир, и устыдился безмерно такого позора, и сказал ей:
– Что же ты это сотворила, жена, и осрамила меня перед людьми? И теперь иди от меня, – иди туда, где зачала позор чрева твоего, да не оскверню рук моих о тебя и не согрешу перед Господом.
И ответила Софонима мужу своему, говоря:
– Я, господин мой, уже стара, и нет во мне молодой силы, – не знаю, как зачалось в смиренном чреве моем.
Не поверил ей Нир, и сказал ей Нир снова:
– Уйди от меня, а то, не ровен час, убью тебя и согрешу перед Господом.
И когда так говорил Нир жене своей, упала Софонима к ногам Нира и умерла. <...>
Но когда готовили ей могилу, у мертвой Софонимы родился ребенок и оставался на одре покойной. И возвратились Ной и Нир похоронить Софониму и увидели младенца, сидящего около мертвой, прикрытого ее одеждой. И поразились Ной и Нир, ибо столь был прекрасен младенец и уже говорил и устами своими восхвалял Господа". (Сказание о Мелхиседеке").
Это был тот самый Мелхиседек, который стал впоследствии "мэром" еще доеврейского Иерусалима (ХVIII век до н. э.): "И Малки-Цедэк (Мелхиседек), царь Шалэйма, вынес (Авраму) хлеб и вино. А он был священник Бога Всевышнего. И благословил его, и сказал:
– Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, который предал врагов твоих в руку твою, и дал ему десятую часть из всего". Бытие, 14, 18-20.
Таким образом, в молодости Авраам был знаком с человеком, которого родила бесплодная до этого, пожилая Софонима, – а потом такая же бесплодная, пожилая Сарра родила Аврааму сына Исаака. Разница же между этими двумя родами была лишь в том, что Сарра родила посредством вполне обычного участия мужа, а Софонима – без участия мужа или другого мужчины, посредством непорочного зачатия (как спустя 2 тысячелетия родила евангельская Мария).
И вот такой штрих из Агады: "Были, однако, злые языки, которые говорили, что Авраам и Сарра нашли какого-то подкидыша или выдали одного из сыновей Агари за своего сына. Чтобы заставить умолкнуть этих насмешников, Авраам решил устроить по случаю отнятия Исаака от груди матери большое пиршество, на котором Сарра, к общему удивлению, оказалась способной накормить всех грудных детей, принесенных матерями, бывшими на пиру. После этого уже не могло быть сомнения в материнстве Сарры..."
Месопотамия: История Авраама и Сарры в чем-то похожа на более древнюю, месопотамскую: "Одним из наиболее ярких примеров является миф о Данеле (Дан-Эль – «судья Эля» – Даниил на иврите), справедливом правителе, который не мог произвести на свет законного наследника престола. Он просил богов даровать ему сына, чтобы после его смерти он мог воздвигнуть стелу в его честь в Кадеше".
Как пишет "Еврейская энциклопедия", этот древний город Кадеш играл важную роль в еврейской истории и позже, во времена Моисея: "Библейские критики находят противоречие между сообщением о прибытии израильтян в Кадеш во втором году после исхода (Числа 10, 11-12; 13, 26) и сообщением об их прибытии туда в конце странствования (ib., 20, 1), причем не сказано, что они снова пришли в Кадеш. Но ведь возможно, что ядро израильского народа со Скинией все 38 лет пребывали в этом городе, тогда как остальная часть народа странствовала в пустыне, а позже все сконцентрировались вокруг Кадеша..."
38 лет оседлого, стабильного нахождения Скинии с Ковчегом Завета в одном городе? Это выглядит, пожалуй, правдоподобнее, – чем 38-летнее, полное опасностей кочевание Ковчега среди враждебных народов, в условиях постоянных войн. В таком случае город Кадеш играл по сути роль первой в истории еврейской столицы.
Но продолжим цитирование сообщения о шумерском мифе.
"Кадеш находился в территориальных владениях библейского патриарха Авраама... Как и в Книге Бытия, из ханаанейского предания мы узнаем, что Данель на закате своей жизни, отчаявшись обрести наследника, обратился за помощью к двум богам, посетившим его жилище. «Вот подносит он пищу богам, чтобы те ели, подносит он питье Святым». Божественные гости – оказавшиеся Элем, «дарующим успокоение», и Баалом – провели в доме Данеля неделю, хозяин же неустанно молил их о помощи. Наконец Баал «пришел к Элю с мольбою его (Данеля)». Сжалившись, Эль, «взяв за руку слугу своего», Данеля, осенил его «духом», возвратив, таким образом, ему мужскую силу: «Дыханьем жизни осенен Данель, дыханьем жизни он обрел мужскую силу». Отчаявшемуся Данелю Эль обещал сына. Взойди на ложе твое, сказал он ему, поцелуй свою жену, обними ее... «зачнет она и станет беременна, и родит сына Данелю». Как и в библейском мифе, жена Данеля подарила ему сына, законного наследника, продолжателя рода, нареченного Акхатом; боги же прозвали мальчика Нааманом («Усладой»)".
Индия: Инопланетяне могли, видимо, вырастить человеческий эмбрион и в пробирке: "Дрона – «кадушка», брамин, преподаваший военное искусство братьям Пандавам и сыновьям Дхритараштры. Свое странное имя Дрона получил оттого, что его отец, отшельник, искушаемый апсарой (божественной танцовщицей), не мог сдержать семени и извергнул его в кадушку, где и развился зародыш".
А вот более сложный вариант: "«Он ввел женщину в состояние глубокого сна, но ее глаза оставались открытыми. Она совершенно не ощущала боли». Со словами «Да позволят мне Великие!» он извлек из Деванады человеческий эмбрион и поместил на его место эмбрион бога Махавиры. Вернувшись на небо, Харинайгамесин отчитался о выполнении задания. И лишь тогда небесные властители поняли, что был упущен весьма важный момент: бог мог родиться только от царицы, ибо ему требовалось царское воспитание. Деванада же была «всего лишь» представительницей высшей касты жрецов. Итак, Харинайгамесин вновь отправился на Землю на своем «павлине» (летательном аппарате) и отыскал там царицу Тришалу, находившуюся на той же стадии беременности, что и Деванада. Посланец богов незаметно поменял эмбрионы у двух женщин. Судя по всему операция прошла успешно, ибо в 599 г. до н. э. Тришала родила здорового младенца, который получил имя Махавира и впоследствии стал основателем религии джайнизм". (К. Дэникен, "Пересадка эмбрионов в древней Индии").
СПРАВКА: "Джайнизм, религия в Индии (ок. 3 млн. последователей). Основателем считается Вардхамана, именуемый Джиной и Махавирой (VI в. до н. э.)".
Греция: По древнегреческой поэме, – когда Зевс сконструировал робота в виде женщины-воительницы (Афину Палладу), его жена Гера обиделась, что он обошелся без соития с ней, Герой, и в отместку родила посредством искусственного зачатия: "В гневе великом на это, поссорилась Гера с супругом/ и, не познавши любовных объятий, родила Гефеста".
СПОР С БОГОМ
Когда Авраам пошел провожать гостей, он понял из их разговора, что они намерены уничтожить Содом за грехи. И забеспокоился Авраам – забеспокоился не только потому, что в Содоме жила семья его племянника (и приемного сына?) Лота: как пишет Флавий, Авраам "почувствовал также сострадание к содомитянам, друзьям своим и соседям".
И вот Авраам обратился к одному из ангелов:
"– Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть пятьдесят праведников в этом городе? Неужели Ты погубишь, и не простишь места сего ради пятидесяти праведников в нем? Неблагопристойно Тебе делать подобное, чтобы погубить праведного с нечестивым и чтобы праведный был, как нечестивый; неблагопристойно Тебе это! Неужели Судья всей земли не учинит правосудия?
И сказал Господь:
– Если Я найду в Сыдоме пятьдесят праведников внутри города, то Я прощу всему месту ради них.
И отвечал Авраам, и сказал:
– Вот, я решился говорить Владыке, хотя я прах и пепел. Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, разве Ты истребишь из-за пяти весь город?
И сказал Он:
– Не истреблю, если найду там сорок пять.
И продолжал он говорить с Ним, и сказал:
– Может быть, найдется там сорок?
И сказал Он:
– Не сделаю ради сорока.
И сказал он:
– Да не прогневается Владыка, и я договорю: может быть, найдется там тридцать?
И Он сказал:
– Не сделаю, если найду там тридцать.
И сказал он:
– Вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать?
И Он сказал:
– Не истреблю ради двадцати.
И сказал он:
– Да не прогневается Владыка, и заговорю лишь этот раз: может быть, найдется там десять?
И Он сказал:
– Не истреблю ради десяти.
И пошел Господь, когда окончил говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место". Бытие, 18, 23-33.
В Торе имеются как психологические, так и технологические штрихи, доказывающие инопланетное происхождение Бога и его ангелов. Данный диалог Авраама с Богом – типичный психологический штрих: ведь разве можно человеку спорить с Абсолютом и что-то доказывать Ему, – а с инопланетянином, конечно, можно, потому что он тоже человек, просто с другой планеты. "Это первый случай спора человека с Богом, открывающий длинную череду подобных споров, характерных для Библии и иудаизма в целом".
Надо сказать, что Главному Инопланетянину не понравилась болтливость двух Его спутников, инопланетян-исполнителей, от которых Авраам и услышал о предстоящем уничтожении Содома и Гоморры: "Двое были удалены с неба (с орбитальной станции на Землю) на 138 лет за хвастовство или преждевременное сообщение о Божественном решении разрушить Содом (Ber. rab., 68-18)".
А вот более поздний пример спора одного из пророков с Богом: "О первой встрече Илии (IX в. до н. э.) с Ахабом (царем Израиля) агада рассказывает следующее: Бог предложил пророку навестить Хиеля и выразить ему соболезнование по поводу смерти сына, которого он потерял оттого, что восстановил город Иерихон. Илия отказался пойти, потому что пустые слова его всегда только гневают и раздражают. Лишь после того, как Господь обещал ему, что Он исполнит все то, что пророк скажет в своем справедливом гневе (Ахабу), Илия согласился пойти к Хиелю. Там он встретил друга Хиеля, царя Ахаба, и, упрекнув его в дурном поведении, между прочим сказал, что Господь Бог исполняет все проклятия праведников; так и Хиель лишился своего сына потому, что Иошуа (Иисус Навин) проклял тех, которые вздумают отстроить Иерихон (после уничтожения его Иисусом Навином) ".
Месопотамия: Доводы Авраама в его споре с Богом очень напоминают доводы одного из шумерских богов в споре с другим богом: "Когда Нинурта, наконец, прибыл в Нижний мир, чтобы сообщить решение Ану, оказалось, что Нергал уже отдал приказ начинить «семь орудий страшных» «ядами» – ядерными боеголовками. <...> И тогда Нинурта принялся отговаривать Нергала от поголовного уничтожения, прибегая к таким же доводам, что и библейский Авраам, упрашивавший Господа пощадить Содом:
– Доблестный Эрра, неужели вместе с неправедными истребишь ты праведных людей? Неужели вместе с теми, кто согрешил против тебя, погубишь тех, кто против тебя дурного не творил?"
Вполне возможно, что это не просто совпадение, а Нинурта и Авраам – одно и то же лицо.
ОСЛЕПЛЕНИЕ НАСИЛЬНИКОВ
"Лот был сладострастным человеком, почему, по словам агадистов, он и избрал своим местожительством Содом".
Однако в нем все же было что-то от влияния его дяди – Авраама; поэтому он и удостоился особого внимания ангелов: "И пришли те два Ангела в Сыдом вечером, а Лот сидит у ворот Сыдома. И увидел Лот, и встал навстречу им, и поклонился лицом до земли. И сказал:
– Вот, господа мои! Заверните в дом раба вашего и ночуйте; и омойте ноги ваши, и встанете рано поутру, и пойдете в путь свой.
Но они сказали:
– Нет, только на улице переночуем.
Он же сильно упрашивал их, и они завернули к нему, и пришли в дом его. Он сделал им пир и испек опресноки, и они ели.
Еще не легли они, как городские жители, люди Сыдома, окружили дом, от молодого до старого, весь народ, от края до края. И воззвали они к Лоту, и говорили ему:
– Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, и мы познаем их.
И вышел к ним Лот ко входу, а дверь запер за собою. И сказал:
– Братья мои, не делайте зла. Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; я выведу их к вам, делайте с ними, что угодно в глазах ваших, только людям этим не делайте ничего, так как они пришли под сень крова моего.
Но они сказали:
– Пойди прочь! – И сказали: – Этот жить пришел, а судить начал! Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними.
И очень просили этого человека, Лота, и подошли, чтобы выломать дверь.
Но мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли. А людей, которые при входе в дом, поразили ослеплением, от малого до великого, так что они измучились, искав входа". Бытие, 19, 1-11.
Тора не раскрывает нам всю совокупность грехов, за которую осужден был Содом, – но некоторые из них ясно видны из приведенного эпизода. Прежде всего такой: "И воззвали они к Лоту, и говорили ему:
– Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, и мы познаем их".
Из дальнейших страниц Торы известно, что гомосексуализм рассматривался как преступление, караемое смертной казнью: "И если кто ляжет с мужчиною, как ложатся с женщиною, мерзость сделали они оба; смерти да будут преданы они, кровь их на них". Левит, 20, 13. В Содоме же устраивались гомосексуальные оргии, во всяком случае не один или два содомянина, – а целая толпа их требовала, чтобы Лот выдал им пришельцев: "Еще не легли они, как городские жители, люди Сыдома, окружили дом, от молодого до старого, весь народ, от края до края". Недаром синонимом слова гомосексуализм стало слово содомизм (содомия).
Причем толпа не просто требовала выдать ей пришельцев, – а готова была к насилию: "Но они сказали:
– Пойди прочь! – И сказали: – Этот жить пришел, а судить начал! Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними.
И очень просили этого человека, Лота, и подошли, чтобы выломать дверь".
Попытка Лота защитить гостей была продиктована как его гостеприимством, так и его праведностью, – он не хотел нарушить декларированную позже в Торе этическую норму: "И когда будет жить у тебя пришелец в земле вашей, не притесняйте его". Левит, 19, 33.
Момент оказался настолько драматичным, что Лот готов уже был пойти на очень болезненный для него компромисс: чтобы избежать б;льшего бесчестья – изнасилования толпой пришельцев, – он соглашался даже на сравнительно меньшее бесчестье – изнасилование толпой обеих своих дочерей-девственниц: "И вышел к ним Лот ко входу, а дверь запер за собою. И сказал:
– Братья мои, не делайте зла. Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; я выведу их к вам, делайте с ними, что угодно в глазах ваших, только людям этим не делайте ничего, так как они пришли под сень крова моего".
И вот в самый драматический момент оказалось, что два ангела-инопланетянина вполне в состоянии защитить себя от агрессивной толпы, – а заодно защитить и Лота, которому ведь толпа угрожала тоже: "Этот жить пришел, а судить начал! Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними". Нам трудно сейчас судить, каким способом действовали ангелы, – но способ этот оказался вполне эффективным: "А людей, которые при входе в дом, поразили ослеплением, от малого до великого, так что они измучились, искав входа".
Возможно, что ангелы применили тут лазерное оружие (см. часть III, подглавку "Лазер").
Греция: А тут – несколько иной характер "божественного ослепления": "Харикло (нимфа) была любимицей богини Афины... Он (Тиресий, сын Харикло) увидел (случайно) ее (Афину) обнаженной. Тогда богиня коснулась его глаз руками и ослепила его. Когда Харикло стала умолять богиню вернуть ее сыну зрение, та не смогла этого сделать, но зато она так изощрила его слух, что ему стал понятен язык птиц" (3, 6, 7).
И еще один вариант мифа (по гимну Каллимаха "Купание Паллады"): "Однажды в жаркий летний день, когда над вершинами гор царила полуденная тишина, богиня и нимфа с наслаждением погрузили свои тела в прохладные воды быстротекущей Иппокрены на склоне горы Геликона. Юный Тиресий охотился в это время в горах со стаей собак и, испытывая также сильную жажду, спустился к Иппокрене. Там он увидел то, чего не должен был видеть; богиня громко вскрикнула, и глаза юноши мгновенно затмились мраком ночи. Нимфа Харикло с горечью стала упрекать богиню за то, что она ослепила ее сына, но Афина ответила, что это произошло не по ее вине. Закон богов наказывает слепотой всякого, кто взглянет на божество без его разрешения. Чтобы утешить потерявшего зрение юношу, богиня обещала одарить его способностью прорицания и долгой жизнью".
УНИЧТОЖЕНИЕ СОДОМА
Лишь после этого ангелы приступили к главной цели посещения ими Лота: "И сказали мужи Лоту:
– Еще кто у тебя здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто у тебя в городе, выведи из места сего. Ибо мы уничтожаем место это, потому что велик вопль на них к Господу, и Господь послал нас уничтожить его.
И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал:
– Встаньте и выйдите из этого места, ибо Господь уничтожает сей город.
Но он показался шутящим в глазах зятьев его.
Когда взошла заря, ангелы поторопили Лота, говоря:
– Встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, находящихся здесь, чтобы ты не погиб за грех города.
И он медлил, и мужи те взяли за руку его, и за руку жену его, и за руку двух дочерей его, по милости Господней к нему, и вывели его, и оставили его вне города.
И было, когда вывели их вон, сказал один:
– Спасай душу свою: не оглядывайся назад и не останавливайся во всей окрестности; на гору спасайся, чтобы ты не погиб.
Но сказал им Лот:
– О нет, государи! Вот, нашел же раб Твой благоволение в глазах Твоих, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, может быть меня застигнет беда, и я умру. Вот, сей город ближе, чтобы бежать туда, и он мал; спасусь же туда, – он же мал; и спасется жизнь моя.
И сказал Он ему:
– Вот, угождаю тебе и в этом, что не переверну города, о котором ты говорил; скорее спасайся туда; ибо я не могу ничего сделать до прихода твоего туда. Потому и назван город сей Цоар.
Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Цоар.
И Господь пролил дождем на Сыдом и на Амору (Гоморру) серу и огонь от Господа, с неба. И перевернул города эти и всю окрестность, и всех жителей городов сих и растительность земли.
Жена же его оглянулась позади него и стала соляным столпом.
И встал Авраам рано утром к месту, где он стоял перед Господом, и посмотрел на Сыдом и Амору, и на все окрестную землю, и увидел: и вот, поднялся дым с земли, как дым из печи.
И было, когда Бог истреблял города окрестности, и вспомнил Бог об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда разорял города, в которых жил Лот. И вышел Лот из Цоара, и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Цоаре. И жил в пещере, он и две дочери его.
И сказала старшая младшей:
– Отец наш стар, и нет человека на земле, чтобы войти к нам по обычаю всей земли. Пойдем напоим отца нашего вином и ляжем с ним, и наживем от отца нашего потомство.
И они напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и легла с отцом своим; а он не знал, когда она легла и когда встала.
На другой день старшая сказала младшей:
– Вот, я лежала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, ложись с ним, и наживем от отца нашего потомство.
И напоили они и в эту ночь отца своего вином; и встала младшая, и легла с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
И зачали обе дочери Лота от отца своего.
И родила старшая сына, и нарекла ему имя Моав. Он отец Моавитян доныне.
И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммоновых доныне.
И двинулся оттуда Авраам к югу страны, и поселился между Кадэйшем и Шуром; и пребывал в Гыраре. И сказал Авраам о Саре, жене своей:
– Она сестра моя.
И послал Авимэлэх, царь Гырарский, и взял Сару". Бытие, 19, 12-38; 20, 1-2.
Особенно образно уничтожение Содома изображалось в арабской литературе: "Этими же крылами Гавриил поднял весь город на воздух на такую высоту, что на небе ясно были слышны лай собак и пение петухов Содома; затем ангел перевернул весь город в воздухе и с силою сбросил его вниз на землю".
Нам, жителям атомного века, при чтении данного эпизода в Библии – трудно отделаться от впечатления, что на Содом была сброшена атомная бомба (рис. 36).
1. Это не было стихийное бедствие, – потому что время, когда это произойдет, не просто было известно ангелам, а зависело от них: "И он медлил, и мужи те взяли за руку его, и за руку жену его, и за руку двух дочерей его, по милости Господней к нему, и вывели его, и оставили его вне города"; "скорее спасайся туда; ибо я не могу ничего сделать до прихода твоего туда ".
2. Это не был просто пожар: "И Господь пролил дождем на Сыдом и на Амору серу и огонь от Господа, с неба. И перевернул города эти и всю окрестность, и всех жителей городов сих и растительность земли. <...> И встал Авраам рано утром к месту, где он стоял перед Господом, и посмотрел на Сыдом и Амору, и на все окрестную землю, и увидел: и вот, поднялся дым с земли, как дым из печи". Обратите внимание: бедствие исходило "с неба"; а потом оно напоминало, видимо, ядерный гриб: "поднялся дым с земли, как дым из печи".
3. На взрыв запрещено смотреть (чтобы не ослепнуть?) и желательно быть отгороженным от него горой (чтобы не оказаться облученным?). В общем, явные признаки атомного взрыва: "не оглядывайся назад и не останавливайся во всей окрестности; на гору спасайся, чтобы ты не погиб"; "жена же его оглянулась позади него и стала соляным столпом" (не спряталась вовремя за какую-нибудь скалу – и была частично сожжена, частично вжата взрывной волной в соляной столб?).
Но существует мнение, что "соляной столп" – лишь ошибка переводчиков: "В докладе, представленном в 1918 году Американским обществом Востока, и дополняющей его статье в "Beitrage zur Assyriologie" Поль Гаупт доказал, что в древние времена соль в Шумере добывалась с болот на побережье Персидского залива, а шумерское слово НИМУР стало означать как «соль», так и «пар». Вследствие того, что на древнееврейском языке Мертвое море называлось Соленым морем, еврейский переводчик и составитель Библии, вероятно, неправильно перевел шумерское слово и написал «соляной столп», в то время как на самом деле жена Лота превратилась в «столб пара». <...> В «Сказании об Эрре», которое, согласно нашей гипотезе, было шумерским рассказом о ядерной катастрофе, бог так говорит о смерти людей:
– Людей я уничтожу, их души превратятся в пар".
4. Город Цоар тоже предназначался к уничтожению, – но из-за боязни Лота идти дальше в горы ангелы пощадили этот город: "я не могу спасаться на гору, может быть меня застигнет беда, и я умру. Вот, сей город ближе, чтобы бежать туда, и он мал; спасусь же туда, – он же мал; и спасется жизнь моя"; "и сказал он ему:
– Вот, угождаю тебе и в этом, что не переверну города, о котором ты говорил; скорее спасайся туда; ибо я не могу ничего сделать до прихода твоего туда".
СПРАВКА: "Цоар... – одна из гор Телль-эль-Ахмара, находящихся в 7,5 км юго-вост. Баниас; на ее сев.-зап. склоне расположен город Цоара".
Все же Цоар был еще слишком близко к зоне уничтожения и слишком открыт для радиационного облучения – "и было, когда Бог истреблял города окрестности, и вспомнил Бог об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда разорял города, в которых жил Лот. И вышел Лот из Цоара, и стал жить в горе , и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Цоаре. И жил в пещере, он и две дочери его". Т. е. Бог или его ангелы объяснили Лоту, что и Цоар, хотя он и не подвергся бомбардировке, тоже не безопасное место – в смысле облучения – и что лучше пока жить именно "в горе", "в пещере".
5. Не о радиоактивном ли заражении почвы писала эта шумерская табличка: "На берегах рек Тигра и Евфрата лишь чахлые растения росли... В болотах поднимались вяло камыши, гнилые на корню... В садах и огородах все умерло, ничто не прорастает..." То же касалось и воды: "И по сей день в воде источников Мертвого моря повышенный уровень радиации, «достаточно высокий, чтобы стать причиной бесплодия и других заболеваний животных и людей, пьющих эту воду на протяжении нескольких лет»". (Блейк И., "Проклятие Иисуса и чудо Елисея").
А Флавий сообщает, что Бог решил так наказать страну садомитян, "чтобы из нее уже более не произрастало ни растения, ни плода".
6. Глобальность катастрофы была столь впечатляющей, что две девственницы-дочери Лота приняли все это за Конец Света. Они полагали, что остались теперь, вместе со своим отцом, единственными людьми на Земле и им суждено возродить человеческую породу, – поэтому, ради такой поистине великой цели, они решились на инцест:
СПРАВКА: Инцест "(фр. inceste < лат. incestus – преступный, греховный)... Половая связь между ближайшими родственниками (между родителями и детьми, братьями и сестрами); кровосмешение".
"И сказала старшая младшей:
– Отец наш стар, и нет человека на земле, чтобы войти к нам по обычаю всей земли. Пойдем напоим отца нашего вином и ляжем с ним, и наживем от отца нашего потомство".
Думается, что только взрыв атомной бомбы мог так впечатлить их.
Благодаря этим беременностям, они стали праматерями двух библейских народов: "От них действительно родилось двое мальчиков: от старшей – Моав, что значит «от отца», а от младшей – Амман, каковое имя означает «сына племени». Первый из них является родоначальником моавитян, которые до сих пор еще (во времена Флавия, I век н. э.) представляют весьма большой народ, а второй – аммонитян".
Надо сказать, что в мифологии инцест – отнюдь не редкость: "В Китае – это брак между Фуси и Нюйва, в иранской Авесте – брак между Йимой и его сестрой Йимак (первопредков людей), брак в древнеегипетской мифологии между Озирисом и Исидой, между древнегреческими первопредками Девкалионом и Пирру. В Ирландии сохранился дрений рассказ о братьях-близнецах по имени Финдеамна, которых их сестра уговорила вступить с ней в брачную связь. В русской народной традиции это купальские песни о сожительстве брата и сестры Ивана и Марьи, в честь которых даже назван цветок".
7. Тора рассказывает о двух случаях, когда Сарра была забрана от Авраама в гаремы правителей: первый раз – в гарем египетского фараона, второй раз – в гарем герарского царя Авимелеха. Известно, что Авраам и Сарра вынуждены были пойти в Египет из-за смертельной угрозы голода в Палестине, – но какое бедствие вынудило их пойти в Герар? А вот какое: не менее смертельная угроза радиационного заражения, исходившего от повергнутых в прах Содома и Гоморры. Недаром ведь рассказ об уходе в Герар начинается внезапно – как продолжение рассказа о гибели Содома и Гоморры.
Финикия: "У Гаргориса была дочь, и царь преступно полюбил ее. Плодом преступной страсти стал младенец, позже названный Габисом. Он, таким образом, приходился Гаргорису и сыном, и внуком одновременно".
Индия: Отметим, что в наши дни ядерная бомба перестала уже быть единственной в своем роде: "Так, высокий разрушительный потенциал оружия, сброшенного по приказу Шальвы на Двараку (в эпизоде из эпосов «Махабхарата» и «Бхагавата-Пурана»), вполне может быть отнесен на счет особо мощных «конвенциональных» бомб. В качестве примера можно назвать универсальную вакуумную бомбу «BLU-82/b», которую американские войска применяли в годы войны во Вьетнаме и поражающая сила которой, по утверждению двух американских ученых, «уступает только мощной ядерной бомбе». <...> Здесь можно упомянуть о еще одном типе бомб, вызываещем ударную волну грозной разрушительной силы. Эта бомба была разработана в восьмидесятые годы в США и ФРГ и впервые заставила говорить о себе в ходе первой войны в районе Персидского залива в 1991 г. Это воздушно-бензинная бомба «BLU-173», разрушительный потенциал которой позволяет называть ее «атомной бомбой малого масштаба». (Лютц Гентес, "Война против Двараки: описания атак с воздуха в древнеиндийских эпосах «Махабхарата» и «Бханавата-Пурана»).
Китай: "По трактату «Хуайнаньцзы», это случилось во времена легендарного правителя Яо, правлени которого в конфуцианской традиции служит олицетворением «золотого века». На небосвод одновременно поднялись десять солнц (звезда Солнце и девять ракет с ядерным оружием), жар которых испепелял все живое: как писал Цюй Юань, «там десять солнц всплывают в небесах и расплавляют руды и каменья». И тогда И взял красный лук и белые стрелы (противоракеты) – подарок Небесного правителя – и меткими выстрелами поразил девять солнц из десяти".
Греция: "Карая Смирну за преступление матери, Венера внушила ей нечестивую любовь, так что она полюбила своего отца. Когда она собиралась повеситься, ей помешала кормилица, и при помощи кормилицы Смирна возлегла с не знавшим этого отцом. Она зачала от него и скрылась, побуждаемая стыдом, в лесах, чтобы это не открылось". ("Смирна").
Америка: "Существует легенда о том, как возник такой обычай, – «история, повествующая, как некие великаны высадились на побережье на мысе Св. Елены в окрестностях Пуэрто-Вьехо... Поскольку у них не было своих женщин, а индейские женщины были для них слишком маленькими, либо потому, что порок для них был привычен... они предавались невыразимо мерзкому греху содомии, совершая его открыто и прилюдно, не боясь Господа и не стыдясь». <...> ...Когда «все великаны собрались вместе и предавались проклятой содомии, с небес сошло ужасающее пламя и великий грохот, в которых появился сияющий ангел с острым пылающим мечом и убил всех одним ударом». Любою сходство с судьбой Содома и Гоморры было, несомненно, чисто случайным".
Полагаю, что автор этой цитаты английская исследовательница Р. Тэннэхилл не права: "сходство с судьбой Содома и Гоморры" как раз НЕ было случайным. Инопланетяне покарали содомию в Америке примерно так же, как они покарали ее в Палестине: "ужасающим пламем и великим грохотом" – и т. п.
ВЫЗВОЛЕНИЕ САРРЫ
И в наши дни жена-красавица создает дополнительные проблемы для мужа; тем более это было чревато трудностями в древности. Уже был момент, когда Сарру забрали в гарем египетского фараона; а через некоторое время она оказалась также в гареме герарского царя. Но этот второй раз был в некотором роде драматичней, чем первый, – так как, судя по расположению эпизода в Торе, именно теперь Сарра была беременна Исааком. А в данной беременности, как мы уже видели, был заинтересован не кто иной, как сам Главный Инопланетянин, – поэтому Он и не замедлил вмешаться:
"И пришел Бог к Авимэлэху во сне ночью, и сказал ему:
– Вот, ты умираешь за женщину, которую ты взял, ибо она замужняя.
Авимэлэх же не подходил к ней, и сказал:
– Владыка! Неужели Ты будешь казнить и народ невинный? Ведь он сказал мне: «Она сестра моя». И она сама так же сказала: «Он брат мой». В простоте сердца моего и в чистоте рук моих я сделал это.
И сказал ему Бог во сне:
– И Я знал, что ты сделал это в простоте сердца твоего, и Я удержал тебя от согрешения предо Мною; потому и не дал тебе прикоснуться к ней. Теперь же возврати жену этого мужа, ибо он пророк, и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если ты не возвращаешь, то знай, что умрешь ты и все твое. <...> И взял Авимэлэх мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему жену его, Сару. И сказал Авимэлэх:
– Вот, земля моя пред тобою: живи, где нравится глазам твоим. – И Саре сказал: – Вот, я дал тысячу серебряников брату твоему; это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.
И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимэлэха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать. Ибо Господь затворил всякое чрево в доме Авимэлэха из-за Сары, жены Авраама". Бытие, 20, 3-7; 20, 14-18.
В те времена был жестокий обычай: поскольку царь не имел права взять в гарем замужнюю красавицу, – то он сначала делал ее вдовой, приказывая убить мужа. Поэтому еще раньше, когда Авраам и Сарра, спасаясь от голода, направились в Египет, "сказал он Сарай, жене своей:
– Вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда увидят тебя Египтяне, то скажут: «Это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы душа моя жива была чрез тебя". Бытие, 12, 11-13.
Вообще это был не обман, а лишь полуправда– как объяснил потом Авраам Авимелеху:
"– Да она и подлинно сестра моя; она дочь отца моего, но не дочь матери моей; и стала моей женою". Бытие, 20, 12.
Несколько иначе – в варианте Флавия: "На это Аврам ответил, что он выставил родство свое с женою не обманно (так как она ведь дочь его брата) и что он без этой предосторожности не считал предпринятого путешествия безопасным".
Итак, по Флавию, Сарра не была сестрой Авраама: "На племянницах своих женились Нахор и Аврам, первый на Мельхе, второй на Сарре. <...> Не имея прямого потомства, Аврам усыновил Лота, сына брата своего Арана и брата жены своей Сарры..."
Эта версия представляется мне более правдоподобной. Во-первых, потому, что в Торе нет прямой информации о родстве Авраама и Сарры, т. е. нет информации от самого автора Торы, – а лишь приводится объяснение Авраама Авимелеху; и в этом объяснении, выкручиваясь из неприятного положения, Авраам вынужден был хоть как-то оправдать свою ложь о том, что Сарра – его сестра и придумал для этого "ход": мол, она – сестра лишь по отцу. Во-вторых, сообщение Флавия вызывает и в целом доверие, так как из него становится ясно, почему племянник Лот кочевал вместе со своим дядей Авраамом, – потому что он был еще и его приемным сыном; именно как отец Авраам и ввязался в опасную войну, чтобы вызволить Лота из плена. И, наконец, в-третьих, "не имея прямого потомства", может быть, Авраам усыновил тогда Лота в качестве своего будущего наследника – ведь это еще было до рождения Измаила и Исаака.
Поскольку в Египте полуправда о Сарре спасла-таки жизнь Аврааму, они повторили ее и теперь, в герарском царстве. Об этом, оправдываясь, и говорит царь Авимелех Богу:
"– Ведь он сказал мне: «Она сестра моя». И она сама так же сказала: «Он брат мой»".
Из эпизода ясно, что, когда Авимелех забрал Сарру в свой гарем, Главный Инопланетянин, заинтересованный в судьбе этой четы и, в частности, в нормальном протекании искусственной беременности Сарры, – сразу же принял Свои меры. То ли при помощи гипноза, то ли при помощи подсыпаемых в еду лекарств Он навел болезнь на Авимелеха – чтобы ему было не до секса: "ты умираешь за женщину, которую ты взял, ибо она замужняя"; а также лишил возможности рожать всех женщин в доме Авимелеха – может, обратив внимание тем самым на беременность Сарры: "затворил всякое чрево в доме Авимэлэха из-за Сары".
И "божественный шантаж" помог – Авимелех не только отпустил Сарру, но еще и в знак моральной компенсации дал Аврааму богатый выкуп: "И взял Авимэлэх мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему жену его, Сару. И сказал Авимэлэх:
– Вот, земля моя пред тобою: живи, где нравится глазам твоим. – И Саре сказал: – Вот, я дал тысячу серебряников брату твоему; это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана".
И еще раз в том же Гераре похожая история произошла с Исааком, сыном Авраама, выдавшем – по примеру отца – свою жену Ревекку за сестру. Но тут уже обошлось без вмешательства Бога: тот же царь Авимелех сам догадался об уловке и гарантировал Исааку безопасность (Бытие, 26).
ИЗГНАНИЕ АГАРИ
"Первоначально Сарра любила Измаила, сына рабыни своей Агари, и относилась к нему с таким же точно расположением, как если бы то был ее собственный ребенок; он воспитывался так, как будто ему предстояло наследовать первенствующее значение в доме".
Однако после рождения Исаака в семье опять возродилось соперничество. "И увидела Сарра, как Измаил играет и пляшет, а Авраам радуется радостью великою, и позавидовала она Измаилу и сказала Аврааму..." :
"– Выгони эту рабыню, и сына ее, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим, с Ицхаком.
И показалось это Аврааму весьма прискорбным из-за сына его.
И сказал Бог Аврааму:
– Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе. Но сын рабыни, – народ произведу Я от него, потому что он потомок твой.
И встал Авраам рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и ребенка, и отпустил ее.
И пошла она, и заблудилась в пустыне Быэйр-Шева. И не стало воды в мехе, и бросила она ребенка под одним из кустов. И пошла, и села вдали, на расстоянии выстрела из лука, ибо она сказала:
– Пусть не увижу я смерти ребенка.
И она села поодаль, и подняла голос свой, и заплакала.
И услышал Бог голос отрока; и ангел Божий воззвал с неба к Агари (см. часть IV, подглавку "Глас с неба"), и сказал ей:
– Что с тобою, Агар? Не бойся; ибо услышал Бог голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я великим народом сделаю его.
И открыл Бог глаза ее, и она увидела колодец воды, и пошла она, наполнила мех водою и напоила отрока.
И Бог был с отроком; и он вырос и поселился в пустыне; и стал стрелком из лука. И он жил в пустыне Паран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской". Бытие, 21, 10-21.
Итак, Главный Инопланетянин продолжал опекать Авраама: сначала напомнил ему о роли Сарры с Исааком: "все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе"; затем поддержал в трудную минуту Агарь с Измаилом: "встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я великим народом сделаю его".
Уточним возраст героев этого происшествия: "Аврааму было 86 лет, когда родился Измаил (Бытие, 16,16), и 100, когда родился Исаак (Бытие, 21,5); от груди Исаак был, вероятно, отлучен в 2 или 3 года, так что Измаил был изгнан из дома отца в 16-17 лет".
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
Князь Мастема (=Азазел=дьявол) периодически пытался скомпрометировать землян перед Богом – так и тут: "И пришел князь Мастема, и сказал Господу:
– Вот, Авраам возлюбил Исаака, сына своего, и радуется ему превыше всего иного; повели ему принести его в жертву на алтаре, и Ты увидишь, исполнит ли он повеление твое, и узнаешь Ты, будет ли он верен во всяком искушении, какое пошлешь Ты ему".
И Бог согласился на этот жестокий экзамен: "И было, после этих событий Бог испытал Авраама, и сказал ему:
– Авраам!
И он сказал:
– Вот я!
И Он сказал:
– Прошу, возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе". Бытие, 1-2.
По мнению мусульман, такой же жертвой должен был стать и Измаил: "Также вполне понятно, что Коран ставит на одну ступень Измаила, праотца арабов, и патриарха Исаака и говорит, что и Измаил должен был сделаться предметом жертвоприношения Авраама, но что Аллах объявил последнему, что Он удовольствуется его добрым намерениеим принести в жертву обоих сыновей (37, 99-114)".
Где происходило жертвоприношение Исаака? "Многие предполагают, что эта страна была окрестностью Иерусалима, а гора была той самой горой, что и Мориа, на которой Соломон построил храм Господень..." Причем во времена Авраама эта небольшая гора – и отнюдь не вулкан – имела любопытную особенность: "Еврейские легенды гласят, что Авраам узнал гору Мория издалека, ибо увидел на вершине ее «столб огненный от земли до неба, и тучу темную, в которой видна была слава Господня». Эти строки почти буквально соответствуют библейскому описанию сошествия Господа на гору Синай".
Что касается горы Синай, то, по многим признакам, там находился космодром инопланетян (см. часть III, подглавку "Приближение к космодрому"). Судя же по приведенной выше цитате, такой космодром был, видимо, и на горе Мория – причем Авраам знал о космодроме, так как "узнал гору Мория издалека..."
Из шумерских глиняных табличек следует, что там – может быть, как раз во времена Авраама – "размещался Центр управления Миссией (инопланетян), а в последствии был основан Иерусалим. <...> Основанный как новый Центр управления Миссией вместо допотопного Ниппура, Иерусалим стал, подобно Ниппуру, называться Пупом Земли – центральной точкой на Божественной Сетке, созданной для космических кораблей, курсирующих между Землей и Нибиру (предполагаемая планета инопланетян)". Иерусалим в качестве "Пупа Земли" – это, на мой взгляд, нечто вроде современного нам Гринвича в Англии для отсчета нулевого меридиана.
А тысячелетие спустя после Авраама там уже не было космодрома, – что и позволило Соломону построить Храм. Однако там были глубокие ямы – не остатки ли шахт для ракет? "...Царь распорядился заполнить огромные ложбины, в которые раньше, благодаря их глубине, так как она доходила до четырехсот аршин, нельзя было смотреть без опасности потерять равновесие от головокружения и свалиться, и притом заполнить так, чтобы сровнять их с верхней площадкой горы, на которой был воздвигнут храм".
Аршин – это примерно 70 сантиметров; 400 аршин – это высота 70-этажного небоскреба. Откуда у сравнительно невысокой горы Мория могли быть такие глубокие "лощины"?
Уже в наши дни подобные глубокие ямы были обнаружены археологической экспедицией по другую сторону реки Иордан, на холме Тель-Гауссул. Полагаю, что и на горе Мория, и на холме Тель-Гауссул это были построенные инопланетянами стартовые шахты ракет.
В Торе не указано, каким способом Главный Инопланетянин дал указание Аврааму принести Исаака в жертву: скорей всего, не "лицом к лицу", а то ли телепатически (обычно – через "сонное видение"), то ли через ангела; создается впечатление, что жертвоприношение должно было происходить именно на горе Мория, невдалеке от космодрома, чтобы Главному удобно было присутствовать на нем. Кроме того, там заблаговременно была приготовлена замена Исааку – жертвенный баран.
"И встал Авраам рано утром, оседлал осла своего и взял с собою двух отроков своих и Ицхака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Бог.
На третий день возвел Авраам очи свои и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим:
– Сидите здесь с ослом, а я и этот отрок пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Ицхака, сына своего; взял в руки огонь и нож; и пошли оба вместе. И сказал Ицхак Аврааму, отцу своему, говоря:
– Отец мой!
И он сказал:
– Вот я, сын мой.
И он сказал:
– Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
И сказал Авраам:
– Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой.
И пошли оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, и разложил дрова, и связал Исаака, сына своего, и положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы зарезать сына своего. Но воззвал к нему ангел Господень с неба и сказал:
– Авраам!
И он сказал:
– Вот я.
И сказал тот:
– Не заноси руки твоей на отрока и не делай ему ничего, ибо теперь Я узнал, что боишься ты Бога и не пожалел своего сына единственного ради Меня.
И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот, баран позади, запутавшийся в чаще рогами своими. И пошел Авраам, и взял барана, и принес его во всесожжение вместо сына своего.
И нарек Авраам имя месту тому: «Господь усмирит». Посему ныне говорится: «На горе Господней усмотрится»". Бытие, 22, 3-14.
Под словами "ангел Господень" имеется в виду архангел Метатрон (см. часть I, подглавку "В чине архангела"): "В Талмуде и Таргуме Метатрон – связующее звено между Богом и человечеством. Среди различных миссий и деяний, приписываемых ему, есть и такое, что это будто бы он остановил руку Авраама, когда тот был готов принести в жертву Исаака".
Мудрый Авраам, видимо, надеялся в глубине души, что это лишь экзамен, – поэтому и на вопрос Исаака "Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?" ответил двусмысленно: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой".
Так и оказалось – даже баран для жертвы был тут заготовлен. У Флавия же определенно сказано: "Сказав это, Господь Бог велел внезапно появиться барану для жертвоприношения" – звучит так, как будто театральный режиссер дает в нужный момент указание рабочему сцены вытолкнуть на сцену барана (рис. 37).
"И посрамлен был князь Мастема..."
Выдержав труднейший экзамен, Авраам удостоился высшей похвалы Экзаменатора: "И воззвал ангел Божий вторично к Аврааму с неба. И сказал:
– Мною клянусь, – говорит Господь, – что так как ты сделал это дело и не пожалел сына своего единственного, то Я благословлять буду тебя, и умножая умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет потомство вратами врагов своих. И благословятся в потомстве твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего". Бытие, 22, 15-18.
По "Зогару" же: "Здесь следует задуматься: Элохим испытал Авраама (выделено переводчиком)./ Этот стих должен был бы гласить: испытал Исаака (выделено переводчиком),/ ведь Исааку было уже тридцать семь лет,/ и отец его больше не был за него в ответе".
После принесения барана в жертву "и нарек Авраам место то: «Господь узрел», т. е. «Гора Сионская»".
С позиций нашей, сравнительно более гуманной эпохи, готовность Авраама принести в жертву любимого сына может показаться жестоким фанатизмом; однако это не справедливо – исходить в оценке данного эпизода из этических норм нашей эпохи. Вот, например, и более поздняя информация о жертвоприношениях сыновей – уже евреями, потомками Авраама: "И устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сжигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что мне на сердце не приходило".Книга Плач Иеремии, 7, 31.
И подробнее: "Согласно некоторым библейским сообщениям, в Бен-Гинноме находилось изрображение Молоха, которому евреи приносили в жертву детей своих на возвышенностях, называвшихся Бамот-га-Тофет. <...> По мнению комментаторов, название Тофет было присвоено этой долине оттого, что крики приносимых там в жертву детей заглушались громкими звуками барабана. Благодаря мрачному своему виду и удушливому смраду и дыму от постоянного горения человеческих трупов именем долины стали впоследствии называть ад, геенну".
СПРАВКА: "Геенна (греч. geenna, лат. Gehenna от др.-евр. ge hinnom), в иудаизме и христианстве символическое обозначение конечной гибели грешников в конце света и, как следствие, ада".
Что касается первенцов, – каковым и был Исаак у Сарры, – то "в двух медицинских папирусах, хранящихся в Берлине, очень обстоятельно говорится... что первородство имело у египтян, как у большинства других народов Востока, особенное значение и что титул semes;а или первенца почитался так высоко, что само божество Солнце называлось: «Ты беспримерный, великий первенец»"
Считалось, что все первенцы – как животных, так и человека – принадлежат Богу и при жертвенном сожжении как бы уходят к Нему. И Тора позволяла отцу выкупить сына-первенца, внеся определенную сумму священнику: "Самый обряд выкупа первородного сына происходит в форме диалога между отцом ребенка и когеном. Отец говорит:
– Вот первородный сын мой, первым вышедший из утробы матери его, и Господь повелел выкупить его...
Затем коген спрашивает у отца:
– Предпочитаешь ли ты отдать мне твоего первородного сына (в те времена – уже для служения в храме) или выкупить его за пять сиклов, к чему тебя обязывает Тора?
И получает в ответ:
– Я желаю выкупить моего сына, и вот выкупные деньги, которые меня обязывает вносить Тора".
Иногда приносили в жертву не сына, а дочь: "И дал Иеффай (один из израильских судей) обет Господу и сказал:
– Если ты предашь Аммонитян в руки мои, то, по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего на встречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.
И пришел Иеффай к Аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его. И поразил их поражением весьма великим, и от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель–Керамима, и смирились Аммнитяне пред сынами Израилевыми.
И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит на встречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал:
– Ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом, и не могу отречься. Она сказала ему:
– Отец мой! ты отверз уста твои пред Господом, – и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам. – И сказала отцу своему: – Сделай мне тлько вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы, и оплачу девство мое с подругами моими.
Он сказал:
– Пойди.
И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими, и оплакивала девство свое в горах. По прошествии двух месяцев, она возвратьилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа.
И вошла в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году".Книга судей, 11, 30-40.
Вообще природа человеческих жетвоприношений пока не осмыслена наукой. Вполне возможно, что она представляет собой остаточное явление каннибализма.
СПРАВКА: "Каннибализм (от франц. cannibale – людоед), поедание человнчнского мяса, распространенное у первобытных народов. Бытовой каннибализм практиковался на древнейшей стадии каменного века, с увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как исключительное, вызванное голодом явление. Религиозный каннбализм сохранялся дольше, выражался в поедании различных частей тела убитых врагов, умерших сородичей; был основан на убеждении, что сила и другие свойства убитого переходили к поедающему".
В русских сказках память о каннибализме сохранялась обычно в образе Бабы-Яги.
Греция: На принесение в жертву Исаака чем-то похоже принесение в жертву Ифигении. По требованию богини Артемиды, жрец Калхас должен был принести ее в жертву: "Занес он нож, чтобы поразить им Ифигению. Вот коснулся уже нож девы. Но не упала с предсмертным стоном у жертвенника Ифигения. Совершилось великое чудо. Богиня Артемида похитила Ифигению, и вместо нее у алтаря, обагряя его кровью, билась в предсмертных судорогах лань, сраженная ножом Калхаса (как баран у Авраама). <...> Богиня Артемида, похитив у жертвенника Ифигению, перенесла ее на берега Понта Эвксинского, в далекую Тавриду".
Понт Эвксинский – Черное море, Таврида – Крым. Ифигения стала там жрицей храма Артемиды.
Полагаю, что два эти предания не заимствованы одно у другого, а отражают многократные усилия богов-инопланетян по смягчению нравов диких тогда еще землян: переучиванию их от жертвоприношений людьми – на жертвоприношения животными.
И еще информация: "В отсталых местностях Аркадии (центральная часть Пелопоннеса) принесенных в жертву мальчиков съедали даже после возникновения христианства".
Карфаген: "При всяких важных политических событиях, при общественных бедствиях умилостивляли бога-деспота, принося ему в жертву самое дорогое для человека – детей. В случаях крайней опасности царь собственноручно закалывал своего первенца, а иногда, как мы, например, знаем из истории Карфагена, происходили целые гекатомбы из детей знатных фамилий".
СПРАВКА: "Гекатомба (от греч. hekaton – сто и bus – бык), в Др. Греции жертвоприношение, первоначально состоявшее из 100 быков; впоследствии гекатомбой называлось всякое значительное общественное жертвоприношение".
"Отдавать богам своих первенцов было, естественно, тяжело, поэтому в Карфагене многие аристократы стали покупать чужих детей и под видом собственных отдавать их богу. Но когда над Карфагеном нависла смертельная опасность, карфагеняне восприняли ее как гнев божества на нечестие «лучших людей государства» и решили вернуться к старым обычаям: они сожгли более 500 детей, из которых 200, сыновья знатных родителей, были определены властями, а не менее 300 – пожертвованы добровольно. <...> Порой этот ужасный обычай все же смягчался. В жертву богам могли приносить не родившихся детей, а результаты выкидышей. В практику входили и так называемые жертвы замещения, когда вместо ребенка убивали и сжигали ягненка".
Этот последний вариант и имел место в жертвоприношении Авраама.
Россия: Как писал известный русский историк Н. Карамзин (1766-1826), "в России также приносили людей в жертву, по крайней мере, во времена Владимировы".
Америка: В Америке же жертвоприношение мальчиками сохранялось вплоть до испанской конкисты (рис. 11): "Повинуясь этому обычаю, индейцы бросали к ногам испанцев тела мальчиков, ибо приняли они поначалу пришельцев за сыновей Солнца. И хотя оспаривать заветы богов считается непростительным грехом у нас, муисков, но должен признать я, что сомнение давно поселилось в моем сердце. <...> Поэтому повелел я своему народу заменить кровь людей на кровь священных попугаев. И стали жрецы приносить в жертву Солнцу попугаев по 100-200 штук за один раз". ("История Долины Замков, которую правдиво и без утайки рассказал достославный дон Хуан де Гуатавита").
Тоже – "жертва замещения".
ПУТЕШЕСТВИЕ НА НЕБО
Апокриф "Смерть Авраама" отличается такими беллетристическими подробностями, что вызывает ощущение достоверности описанных в нем событий, происходивших как на Земле, так и на небе – на орбитальной станции.
"Когда пришли к концу дни Авраама и он должен был преставиться, и сказал Господь Михаилу-архангелу:
– Михаил!
И сказал Михаил:
– Вот я, Господи!
И сказал Господь:
– Встань и иди к Аврааму и скажи ему: «Ты уйдешь из жизни этой, но не уйдешь из мира этого»".
Выполняя приказ Бога, Михаил опустился на Землю, незнакомцем явился к Аврааму и стал его гостем. Но никак не решался сообщить о предстоящей тому смерти.
Между тем Сарра узнала архангела. И тогда "сказал же Авраам Сарре:
– Откуда ты знаешь этого праведника?
Сказала же в ответ Сарра:
– Я удивилась и подумала: он не из трех ли мужей, которые ели под дубом Мамврийским, когда ты пошел на поле, пригнал теленка и убил его, и мы ели с мужами теми в доме нашем (см. подглавку "Беременная старуха")?
И сказал Авраам:
– Хорошо, сестра (поддерживается версия женитьбы на сестре), объяснила. Я же, когда ноги омывал Михаилу (в знак гостеприимства), подумал, что те же ноги были, которые были под дубом Мамрийским, когда направлялся избавить Лота от Содома и мужи сообщили мне тайну".
В конце концов, по новому приказу Бога, "и пришел Михаил, и взял Авраама с телом на облака". Иначе говоря, Авраам попал на небо еще при жизни вторично (см. подглавку "Харран", – кстати, наряду с другими героями, Авраам встретился там и с Енохом, которого представил ему тот же Михаил:
"– Этот же отвечающий есть отец (предок) твой, Енох, это учитель небесный и книжник правдивый".
Затем Авраам был возвращен обратно на Землю, где еще пожил некоторое время – и, наконец, умер уже по-настоящему: "Похоронил же Исаак Авраама, отца своего, с честью великой и великолепием, в хорошем одеянии, в той же пещере, где была похоронена Сарра, в селении Ефронове, которое купил на захоронение родственников своих". ("Смерть Авраама"). И это вполне согласуется с сообщением Торы о могиле Сарры "Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон (Ефрон), в земле Ханаанской". Бытие, 23, 19.
Иаков, ставший Израилем
ДОМ БОЖИЙ
По Агаде, различие между Иаковом и Исавом проявилось еще в утробе матери: "Боли во время беременности Ревекка чувствовала оттого, что, когда она проходила мимо домов молитвы и учения, принадлежавших поклонникам истинного Бога, Яков рвался выйти на свет Божий, а когда она проходила мимо капищ идолопоклонников, то же самое повторялось с Исавом (Beresch. r., XIII, 6; Midr. Ag., 25, 21)".
Потом это различие стало еще более явным: "И росли отроки, и обучился Иаков письму, а Исав письму не учился, ибо он был человек полевой и охотник, и учился он войне, и все деяния его были дикими". Все ключевые фигуры библейской истории были грамотными, большинство из них были даже писателями: Адам, Енох, Авраам и др. – так что естественно, что Иаков больше подходил на роль родоначальника народа израильтян, чем Исав.
Возможно, из-за ханаанского окружения – Иаков долго оставался девственником: "И тогда сказал Иаков Ревекке, матери своей, говоря ей так:
– Вот, мать, мне девять седмин (7х 9=63) лет, и никогда не прикасался я ни к какой женщине, и не обручался ни с одной, и даже не думал брать себе жену из дочерей Ханаановых".
В конце концов в это дело вмешался Исаак, отец Иакова: "И призвал Ицхак Яакова (Иакова), и благословил его, и заповедал ему, сказав ему:
– Не бери жены из дочерей Кынаанских. Встань, пойди в Паддан-Арам, в дом Бытуэйла, отца матери твоей, и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана, брата матери твоей; и Бог Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов; и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю пребывания твоего, которую Бог дал Аврааму!" Бытие, 28, 1-4.
И вот Иаков через много лет после своего деда Авраама оказался в тех же краях, где Аврааму явился когда-то Бог, – но с Иаковом произошло тут даже нечто еще более интересное: "И вышел Яаков из Быэр-Шевы, и пошел в Харан. И пришел на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.
И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней (рис. 38). И вот, Господь стоит при нем и говорит:
– Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе.
И пробудился Яаков от сна своего, и сказал:
– Истинно Господь присутствует на месте этом, а я не знал! – И убоялся, и сказал: – Как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Яаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому Бэйт-Эйл; а первоначальное имя того города Луз". Бытие, 28, 10-19.
Мы уже говорили о том, что древние израильтяне не знали понятия гипноз и считали внушенное в гипнозе видение – просто сновидением (см. часть I, подглавку "Под гипнозом"). Именно такому гипнотическому видению и подвергся тут Иаков, – на всякий случай загипнотизированный инопланетянами, чтобы не убежал от страха.
Мне приходилось, в качестве пассажира, летать на вертолете – и его зависание над землей, со спусканием какого-нибудь вида лестницы на землю, представляется мне не чудом, а обыденностью. Иаков и оказался рядом с местом такого контакта инопланетного летательного аппарата с землей посредством лестницы: "вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба". И увиденное, конечно же, напугало его:
"– Истинно Господь присутствует на месте этом, а я не знал! – И убоялся, и сказал: – Как страшно сие место!"
Вертолет, в восприятии Иакова, – "это не иное что, как дом Божий, это врата небесные". А непонятная активность инопланетян воспринималась им просто как то, что "ангелы Божии восходят и нисходят по ней".
Любопытное объяснение того, куда восходили ангелы, дает мидраш: "Падшие ангелы, оставшись без крыльев (без летательного аппарата), оказались привязанными к земле, пока много, очень много лет спустя они не поднялись в свой небесный дом (в вертолет) по лестнице Иакова". А утеряли они крылья вот как: "В те дни (дни падения ангелов) оставалась только одна девственница, которую звали Иштахар (не богиня ли Иштар?). Когда Сыны Божии стали ее соблазнять, она потребовала:
– Сначала дайте мне крылья!
Ей дали крылья, и она, улетев на Небо, спаслась у Божьего Трона". (Liqqute Midrashim, 156; Yalqut Gen., 44)".
Из приведенного перевода эпизода Торы следует, что на лестнице находятся – поднимаются в вертолет и опускаются – лишь ангелы, а Бог "стоит при нем", как бы на земле возле Иакова. Но по другим переводам Бог "стоит на ней" , на лестнице, – т. е. тоже то ли поднимается в вертолет, то ли опускается, пока не останавливается, увидев Иакова.
Мотив "небесной лестницы" встречается и в эпизоде после возвращения разведчиков-израильтян в Землю обетованную. Десять из них призывали отказаться от моисеева плана покорения Земли Обетованной и вернуться в Египет, а двое – Иисус Навин и Калеб – остались сторонниками Моисея: "Однако Калеб принужден был прибегнуть к хитрости и сначала уверил своих товарищей, что он будет говорить о Палестине в их духе; когда же разведчики позже предложили ему подтвердить свои слова, Калеб встал на скамейку и призвал народ к молчанию и смирению по отношению к Моисею (Bamidbar rabba, XVI ). Свой призыв он начал словами:
– Да разве это одно нам сделал сын Амрама (Моисей)? – Народ думал, что Калеб говорит против Моисея и дал ему продолжать речь. Но Калеб обманул их ожидания, сказав: – Ведь он вывел нас из Египта, рассек перед нами Красное море, питал нас манной; если он скажет нам: сделайте лестницы и взбирайтесь на небо, разве мы не должны послушаться его? (Сота, 35а; Bamidbar rabba, 1с)".
Обратите внимание: Калеб говорит о лестницах на небо как о чем-то достаточно известном...
Пересказывая истории Авраама и Иакова по каким-то более древним рукописям, авторы Торы явно не обратили внимания на то, что и дед (см. подглавку "Харран"), и внук, хоть и с интервалом во много лет, но столкнулись с Богом в одном и том же месте, с одним и тем же названием Бэйт-Эйл, или Вефиль: "Недалеко от Вефиля Авраам соорудил жертвенник Богу... здесь Иаков видел во сне Бога и Его ангелов и назвал это место Вефиль..." Не обратили на это внимания также редакторы и переводчики Торы, иначе они не допустили бы такого противоречия: уже рассказывая об Аврааме они называют это место Бэйт-Эйл, – а рассказывая об Иакове, т. е. о гораздо более позднем времени, утверждают вдруг, что именно Иаков назвал это место Бэйт-Эйл.
А на мой взгляд, дело обстояло так.
Представьте себе, что вы в своей жизни несколько раз встречались и разговаривали с инопланетянами – неужели вы не рассказали бы об этом своим детям и внукам? Я бы обязательно рассказал. И дети и внуки обязательно бы запомнили эти рассказы на всю жизнь.
Так мог ли Иаков не знать о встрече своего деда с Богом возле Бэйт-Эйла? Наверняка он знал об этом.
Исаак, отец Иакова, "послал его в Паддан-Арам взять себе оттуда жену" и пообещал, что Бог "даст тебе благословение Авраама". Мог ли в этом разговоре Исаак не напомнить Иакову о том, что ему предстоит пройти мимо того самого места, где Бог когда-то благословил его деда? Конечно, Исаак напомнил ему об этом – да и он сам прекрасно помнил об этом, – и именно поэтому Исаак уверенно пообещал Иакову, что Бог благословит и его, как когда-то благословил его деда. Т. е. очевидно, что в этой "командировке за невестой" встреча Иакова с Богом предполагалась заранее.
Таким образом, Иаков никак не мог дать название Бэйт-Эйл данному месту, потому что это название уже давно существовало и прекрасно было ему известно, прежде всего от его же деда. Скорей всего ошибка редакторов и переводчиков Торы заключается тут вот в чем.
Авраам построил жертвенник на месте своей встречи с Богом, называвшемся Бэйт-Эйл – врата Бога, как и знаменитый Вавилон (см. подглавку "Врата Бога"). А Иаков, много лет спустя, тоже встретившись с Богом на том же месте, – в восторге от данной встречи, перенес название Бэйт-Эйл и на город, в окрестностях которого это происходило и называвшийся раньше: Луз. Так что, возможно, стих Торы "И нарек имя месту тому Бэйт-Эйл; а первоначальное имя того города Луз" правильней было бы перевести как, например: переименовал тот город Луз в Бэйт-Эйл (перенеся на весь город название его окраины – места с жертвенником Авраама).
Вообще же известно, что "...Вефиль (см. подглавку "Харран") пользовался с незапамятных времен славой святого места, которое почиталось, по-видимому, коренными жителями Ханаана задолго до покорения этой земли евреями". "В почти доисторические времена Судей Израилевых Божий Шатер Ассамблеи, где находился Ковчег, располагался здесь".
Если со времен встречи с Авраамом до времен встречи с Иаковом, на протяжении многих лет, Бог сохранил верность этому месту, – не говорит ли это о том, что тут был какой-то постоянный объект инопланетян, например, их космодром? Именно поэтому и называлось это место Бэйт-Эйл – врата Бога; именно поэтому и увидел тут Иаков лестницу в небо.
И конечно, Главный Инопланетянин, никогда не упускавший из виду потомков Авраама, воспользовался оказией для очередного внушения Иакову своих планов, связанных с этой семьей:
"– Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе".
Авторы цитируемых тут сочинений осторожно квалифицируют все это как сновидение, – но вряд ли сновидение так потрясло бы неробкого и неглупого Иакова, что он поставил бы тут специальный памятник и даже переименовал город. Не случайно, что и Тора не обошла этот момент в биографии героя своим вниманием.
Египет: "Так, в «Текстах пирамид», принадлежащих к древнейшим памятникам мировой литературы, часто упоминается лестница, по которой египетские цари взбирались на небо".
"Другими средствами достижения (фараоном) неба были подъем по лестнице (трапу вертолета), восхождение по солнечным лучам или по клубам дыма от каждения ладана".
Малая Азия: "Среди новохеттских ритуальных и мифологических текстов «лестница» известна как дорога богов, по которой они перемещаются между мирами: «Вверх по серебряной лестнице приходите!»"
Индия: "В прежние времена по Тибету путешествовали лама-мани – странствующие художники. Они принимали участие в народных праздненствах, на которых разворачивали перед толпами собравшихся свои творения – огромные живописные свитки, на которых была изображена и дорога в Шамбалу.<...> На их картинах дорога в Шамбалу неизменно заканчивалась на заснеженной горной вершине, с которой в облака вела лестница!" (Гизелл Эрмель, "Шамбала: царство среди звезд?").
Китай: "Поднявшись на (гору) Куньлунь – или взобравшись по особой лестнице, – можно было попасть на небо".
Греция: По разнице характеров братья Исав и Исаак напоминают героев греческой мифологии близнецов Зета и Амфиона: "Зет, атлетически сложенный, отличался грубым и суровым нравом, занимаясь только охотой и скотоводством. Прямой противоположностью ему был Амфион, нежный и мягкий юноша, увлеченный музыкой и пением. В произведениях писателей поздней античности они олицетворяли два противоположных устремления: жизнь поэтическую и созерцательно-философскую и жизнь практическую".
Исландия: "Тогда спросил Ганглери:
– Какой путь ведет с земли на небо?
Отвечал со смехом Высокий:
– Неразумен твой вопрос! Разве тебе неизвестно, что боги построили мост от земли до неба, и зовется мост Биврёст?" ("Видение Гюльви").
И сноска – пояснение переводчика к названию "Биврёст": "Трясущаяся дорога". Т. е. веревочный трап, спущенный с вертолета?
Россия: "Долго ли, коротко ли они ели, только старуха уронила один желудь в подполье. Пустил желудь росток и в небольшое время дорос до полу. Старуха заприметила и говорит:
– Старик! Надобно пол-то прорубить; пускай дуб растет выше; как вырастет, не станем в лес за желудями ездить, станем в избе рвать.
Старик прорубил пол; деревцо росло, росло и выросло до потолка. Старик разобрал и потолок, а после и крышу снял; дерево все растет да растет и доросло до самого неба.
Не стало у старика со старухой желудей, взял он мешок и полез на дуб. Лез, лез и взобрался на небо". ("Петух и жерновцы").
Африка: "Например, на острове Фернандо-По сложилась легенда, что некогда на земле не было никаких смут и раздоров, потому что существовала лестница, совершенно такая же, какую приставляют к пальмам, чтобы сорвать орехи, «только длинная-предлинная», которая вела от земли к небу, и по ней боги спускались и поднимались, чтобы принимать личное участие в людских делах".
ЗАЧЕМ СПУСКАЛИСЬ АНГЕЛЫ?
Любопытное добавление к этому эпизоду сделал, основываясь на Агаде, живший в Израиле в IV веке н. э. Иоси бен Иоси: "Во сне Бог (названный здесь Избравшим Иакова) стоит над устроившимся на ночлег Иаковом и обещает, что будет неотступно как тень следовать за ним и сохранит его в пути. Тем временем ангелы ("святые") спускаются с небес, чтобы увидеть Иакова, после чего поднимаются обратно. Их стремление увидеть праотца вблизи вызвано тем, что они уже видели образ его, начертанный на троне Всевышнего. Загадочное предание, согласно которому лик Иакова запечатлен на небесах (а именно это обстоятельство побуждает ангелов сойти на землю), встречается также в мидрашах".
Если, в Торе Бог просто сказал Иакову: "Я с тобою"; "Я не оставлю тебя", – то в Агаде, по Иоси бен Иоси, Он сказал уже об еще большей серьезности Своего намерения: "что будет неотступно как тень следовать за ним и сохранит его в пути". По Иоси бен Иоси, как и в Торе, ангелы спускаются с неба и возвращаются обратно, – но теперь указана и причина этих их перемещений: "чтобы увидеть Иакова".
Учитывая аналогичные ситуации с Моисеем и другими героями Торы, можно предположить вот что.
Обещая, что "будет неотступно как тень следовать за ним и сохранит его в пути", Главный Инопланетянин имел в виду, что выполнять это практически будут инопланетяне-исполнители, постоянно информируя Его, Главного, по мобильнику. Именно для этой предстоящей им миссии инопланетяне-исполнители и "спускаются с небес, чтобы увидеть Иакова, после чего поднимаются обратно". И в наше, сегодняшнее время, когда специальному агенту поручается "вести" кого-либо, следить за кем-либо, ему прежде всего показывают фотографию "ведомого", – но еще лучше не фотографию, а его самого. Так же было и тут – сначала инопланетяне познакомились лишь с изображением Иакова: "они уже видели образ его, начертанный на троне Всевышнего", – а когда появилась возможность, то взглянули уже и лично на него: "спускаются с небес, чтобы увидеть Иакова, после чего поднимаются обратно".
БОГОБОРЕЦ
ВЫВИХ БЕДРА. Из-за взаимных материальных претензий отношение Лавана к его зятю Иакову становилось угрожающим: "И увидел Яаков лицо Лавана, и вот, он не таков к нему, как вчера и третьего дня. И сказал Господь Яакову:
Возвратись в землю отцов твоих и на родину твою (из Харрана в Вирсавию); и Я буду с тобою. <...>
И пришел Бог к Лавану Арамейцу во сне ночном, и сказал ему:
Берегись, чтобы не говорить с Яаковом ни доброго, ни худого".Бытие, 31, 2-3; 31, 24.
По другому переводу:
" Берегись, чтобы ты не вел разговор с Иаковом от хорошего к плохому!"
Т. е. Бог поспешил предотвратить угрозу, исходившую от Лавана.
"И Яаков пошел путем своим (с женами, наложницами, рабами и стадами), и встретили его ангелы Божии. И сказал Яаков, когда увидел их:
Это стан Божий.
И нарек имя месту тому Маханаим".Бытие, 32, 2-3.
Комментарий теологов: "Приняв их за ополчение небесных сил, патриарх назвал то место Маханаим (что предположительно значит «два стана»; вероятно, Иаков имел в виду стан ангелов, посланный охранять его собственный стан при их вступлении в землю Обетованную (Ханаан)). Весьма поучительно сравнение этой «встречи» с той, что произошла у Иакова раньше – в Вефиле (28, 10-22) (см. подглавку "Дом Божий")".
Но еще более сложные отношения, чем с Лаваном, у Иакова были с его братом-близнецом Исавом. И поэтому Иаков вдруг, представьте себе, дает поручение (!) встреченным им ангелам: "И послал Яаков перед собою посланцев (встреченных ангелов) к Эйсаву, брату своему, в землю Сэир, в поле Эдом. И наказал им сказать:
Так скажите господину моему Эйсаву: так сказал раб твой Яаков: у Лавана жил я и задержался доныне; и достались мне волы и ослы, мелкий скот, рабы и рабыни; и я послал известить господина моего, дабы найти милость в очах твоих.
И возвратились посланцы к Яакову, сказав:
Мы пришли к брату твоему, к Эйсаву, но он тоже идет навстречу тебе и с ним четыреста человек.
И убоялся Яаков очень..." Бытие, 32, 4-8.
Ведь в свое время он хитростью вынудил Исава уступить ему свое первородство Бытие, 25, 29-34 и хитростью получил предназначавшееся Исаву благословение их отца Исаака Бытие, 27, 1-45. И теперь, чтобы ублажить Исава, "и взял из того, что у него было, в подарок Эйсаву, брату своему: коз двести и козлов двадцать, овец двксти и баранов двадцать, верблюдиц дойных с верблюжатами тридцать, коров сорок и волов десять, ослиц двадцать и ослят десять".Бытие, 32, 14-16.
И, видимо, подарок помог: встреча с братом прошла бесконфликтно.
Но перед самой этой встречей произошел такой вот загадочный эпизод: "И встал он в ту ночь, и взял двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать детей своих, и перешел через Яббок вброд. И взял их, и перевел через поток, и перевел то, что у него.
И остался Яаков один. И боролся человек с ним до восхода зари. И увидел, что не одолевает его, и вывихнулся сустав бедра Яакова, когда он боролся с ним. И сказал (боровшийся с Яаковом):
– Отпусти меня, ибо взошла заря.
Но он (Яаков) сказал:
– Не отпущу тебя, пока не благословишь меня.
И сказал тот ему:
– Как имя твое?
И он сказал:
– Яаков.
И сказал:
– Не Яаков отныне имя тебе будет, а Исраэйль (первое появление этого слова в Торе), ибо ты боролся с ангелом и с людьми, и победил.
И спросил Яаков, сказав:
– Скажи же мне имя твое.
И он сказал:
– Зачем спрашиваешь об имени моем?
И благословил он его там.
И нарек Яаков имя месту тому Пынуэйл ("Лицо Бога" ), ибо ангела видел я лицом к лицу, и жизнь моя спасена.
И засияло ему солнце, когда он проходил Пынуэйл; а он хромал на бедро свое". Бытие, 32, 23-33.
Похоже, что ангел, "ведший" Иакова по указанию Главного Инопланетянина, стал бороться с ним в шутку – и случайно вывихнул ему сустав бедра. И чтобы загладить свою невольную вину благословил его: "Благословение облачено было в форму присвоения ему и его потомству нового имени – Израиль, священного теократического имени, означающего, как следует из текста, богоборец". Это прозвище, ставшее вторым именем Иакова, породило впоследствии синоним слову "еврей" – израильтянин, и от него произошло также название еврейского государства.
"Борьбу эту Мидраш Абхир рисует довольно подробно: «Наступало утро и сонмы ангелов явились и сказали:
Наступил час петь хвалу Господу».
Тогда архангел взмолился Якову, говоря, что он боится, чтобы ангелы не сожгли его (лазерным оружием), если он не примет участия в небесном хоре.
Когда Михаил вывихнул Якову бедро, Господь стал порицать его за то, что он нанес повреждение Его священнику, и, по просьбе Михаила, ангел Рафаил излечил Якова, после чего Господь назначил его (Михаила) ангелом покровителем Израиля..."
Узловое значение личности Иакова в истории еврейства связано и с тем, что он, а не его дед Авраам был праотцом 12-ти израильских колен, которые представляли собой "библейское разделение евреев на племена, носящие имена сыновей Иакова (за исключением колен Манассии и Ефраима, двух сыновей Иосифа). Потомки сына Иакова Левия не включаются в число 12 колен, так как колено Левия, посвященное служению Господу, не имело собственного земельного удела в Ханаане и было рассеяно по всей стране".
Любопытно, что еще до Иакова, от его дяди Измаила, тоже произошли 12 колен, – но не израильских, а арабских: "И вот имена сынов Ишмаэйла по именам и родам их: первенец Ишмаэйла Нывайот и Кэйдар, и Адбыэйл, и Мивсам, и Мишма, и Дума, и Масса, и Хадад, и Тэйма, Йытур, Нафиш и Кэйдма. Это сыны Ишмаэйла, и это их имена в селениях их, и в замках их, двенадцать князей по их племенам".Бытие, 25, 13-16.
Об особом значении Иакова говорит иудейский апокриф: "А когда Господь сотворил Адама, они (ангелы) спросили:
– Господи, должны ли мы прославить его?
И Бог ответил:
– Нет, он вор и съест запретный плод.
Когда родился Ной, они опять спросили:
– Это он?
Бог ответил:
– Нет, он пьяница.
Когда родился Авраам, они опять спросили:
– Это он?
Но Бог ответил:
– Нет, его не обрезали в положенное время.
Когда родился Исаак, они спросили:
– Это он?
Бог ответил:
– Нет, он любит старшего сына (Исава), который ненавидит Меня.
Но когда родился Иаков, и ангелы опять обратились к Господу с тем же вопросом, Он вскричал:
– Это он! Его имя Иаков изменится на Израиль, и все его сыновья будут славить его! (Tanhuma Buber Lev., 72-73; cf. Ginzberg, LJ, V., 275, 291)".
Когда ангел спросил Иакова "Как имя твое?", то Иаков назвал себя; но когда Иаков, в свою очередь, спросил ангела об имени, то тот поступил, казалось бы, невежливо, – не назвавшись и сведя свой ответ к благословению: "И благословил он его там". Как и в некоторых других местах Торы, под видом ангела это явно был сам Бог, – а имя Бога у евреев табуировано (см. часть IV, подглавку "Украденное имя").
Естественно, что при всем своем уважении к Иакову, Бог не назвал ему свое имя, – а сам дал ему второе имя Израиль (Богоборец ) и благословил его. А в нем благословил и его будущих потомков, которые стали называться израильтянами.
ИНСТРУКТАЖ
Как в свое время ангелы не жалели времени на инструктаж Еноха (см. часть I, главу "Путешествие Еноха на небо") , – так же они серьезно занимались и с Иаковом: "И было ему видение ночное, и вот, ангел сошел с небес с семью скрижалями в руках своих, и дал он их Иакову, и прочел он их, и познал все, что записано на них о том, что будет с ним и сынами его во все века. И показал ему ангел все, что записано на скрижалях, и сказал ему:
– Не строй на этом месте, и не делай святыни вечной, и не поселяйся здесь, ибо это не место. Пойди к дому Авраама, отца (предка) твоего, и живи с Исааком, отцом твоим, вплоть до дня смерти отца твоего. Ибо ты умрешь с миром в Египте, и в этой стране будешь ты погребен с честью во гробе отцов твоих, с Авраамом и Исааком. Не бойся, ибо как видел ты и прочел, так и будет все; и запиши все, как ты видел и прочел.
И сказал Иаков:
– Господин мой, как могу я помнить все, что прочел и видел я?
И сказал он ему:
– Я приведу все на память твою.
И отошел от него ангел, и пробудился он ото сна своего, и вспомнил он все, что прочел он и видел, и записал он все слова, какие прочел и услышал".
Так что существовала, видимо, в древности и "Книга Иакова" ("записал он все слова, какие прочел и услышал"), – которая, хоть и не дошла до нас, но материалы которой явно использованы в моисеевой Торе и другой древней литературе. И вообще у Иакова была целая библиотека: перед смертью "отдал он все книги свои и книги отцов своих Левию, сыну своему, дабы хранил он их и возобновлял их (нанимал переписчиков) для детей своих до сего дня".
КУДА ДЕВАЛСЯ ИОСИФ?
Поиск цитат, которые можно интерпретировать как вмешательство инопланетян в земные дела, я начал, естественно, с Пятикнижия Моисеева как с Книги № 1. И был огорчен, когда, найдя соответствующие цитаты с участием Адама, Еноха, Ноя, Авраама, Иакова, Моисея, Иисуса Навина и других известных деятелей древности, я не нашел ни одной такой цитаты с участием любимого сына Иакова – Иосифа, ставшего вторым лицом в Египте после фараона. Может, я чего-то не доглядел?
Но вот я проделал аналогичную работу с апокрифом, под названием "Книга юбилеев, или Малое Бытие", – и опять Иосиф оказался единственным из обоймы древних знаменитостей, который, как получалось, никогда не сталкивался с инопланетянами. Но почему именно Иосиф?
И вдруг меня осенило.
Дело в том, что "прожил Иосиф сто и десять лет; семнадцать лет жил он в стране Ханаанской, и десять лет был он слугою, и три года был он в темнице, и восемьдесят лет был он под царем, управляя всею страною Египетской". Т. е. в Палестине он был еще мальчишкой, до 17-летнего возраста, – а остальные 93 года жизни (10 + 3 + 80) жил в Египте. А ведь все другие герои еврейской истории встречались с инопланетянами в Месопотамии и Палестине, где, по-видимому, и были космодромы инопланетян, – но не в Египте. Иначе говоря, став взрослым, Иосиф просто не бывал в тех местах, где можно было в то время встретиться с инопланетянами (а в Египте инопланетяне присутствовали, видимо, в более древние эпохи).
Отрицательная информация – это тоже информация. Так что отсутствие Иосифа в собранной мной тут коллекции цитат – это еще одно, уже косвенное подтверждение участия инопланетян в древней истории Месопотамии и Палестины.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Из стихов автора
(книги:
«Жертвоприношение», Нью-Йорк, Lifebelt, 1994;
«Вверх ногами», Одесса, АО БАХВА, 2001).
Я НЕ КРЕЩЕН И НЕ ОБРЕЗАН
1
родившись антиподом Креза
обуздывая духом плоть
я не крещен и не обрезан
так заповедал мне Господь
преодолев свою отдельность
я научился счастью дня
узрел я Бога беспредельность
и ограниченность меня
я вышел с глупостью на битву
чтоб лучше Господу служить
и в ежедневную молитву
стараюсь боль свою вложить
2
читая Библию с Кораном
я уважаю их обряд
но не согласен я с обманом
что иноверцев примет ад
я вышел к Богу напрямую
без догматических помех
и верю в то лишь что пойму я
а верить слепо это грех
я слушал ребе с интересом
и чтил попа и чтил муллу
хоть не крещен и не обрезан
пою я Господу хвалу
ПЛАЗМА МЫСЛИ
1
гдe обитаeт плазма Мысли?
в таинствeнной нeбeсной выси
словно компьютeрный туман
в котором правду скрыл обман?
гдe плазма Мысли обитаeт?
сакральным облаком витаeт
над головою Самого
как вдоxновeниe Eго?
2
вот над угрюмою планeтой
Мысль нeдозрeлая парит
я нe жeлаю Мысли этой
пусть xоть стиxами говорит
вот над планeтою угрюмой
парит Мысль зрeлая в соку
и осeняeт мeня думой
рифмуясь в данную строку
3
роятся словно пчёлы Мысли
я улeй иx разбeрeдил
они б давно мeня загрызли
но я иx вeрой упрeдил
роятся Мысли словно пчёлы
и пасeчник мeня поймёт
что нe страшны мнe иx уколы
когда я собираю мёд
4
возможно Мысли были вeчно
одушeвляя вeщeство
а мы живём сeбe бeспeчно
нe понимая сущeство
возможно Мысли вeчно были
и я приманываю иx
чтоб волшeбством нeбeсной пыли
они мнe опылили стиx
ОН
мы постигаeм созидаeм
и суeтимся в виxрe дeл
сравняться с Ним самим мeчтаeм
но это Он так заxотeл
Он в нас вложил свою программу
и распалил страстeй костёр
чтоб мы разыгрывали драму
в которой Он наш рeжиссёр
НАКАЗАНИЕ
мы прeтeндуeм на всeзнаниe
забыв что Он всeму глава
и получаeм в наказаниe
нeпросвeтлённыe слова
мы прeтeндуeм на всeзнаниe
о Нём жe забываeм мы
и получаeм в наказаниe
отягощённыe умы
мы прeтeндуeм на всeзнаниe
забыв что знаeт всё лишь Он
за это дуx наш в наказаниe
проникновeнности лишён
ЧЕТВЕРОСТИШИЯ
;
я нe знаю большe наслаждeнья
как в момeнт сакрального вxождeнья
в глубину в нeвeдомоe в бeздну
гдe умру и можeт быть воскрeсну
;
когда нисходит вдохновенье
словно святое омовенье
тогда сам Бог диктует строки
и так рождаются пророки
;
я счастья жар-птицу поймал на мгновeньe
но смог удeржать я в рукe лишь пeро
и этим пeром я писал откровeньe
пока нe вонзили копьё под рeбро
МОИСЕЙ, ИИСУС И МУХАММЕД
1
Моисeй Иисус и Муxаммeд
сокровeнного знанья столпы
основали вeликиe xрамы
для одуxотворeнья толпы
на нeбeсныx посланников этиx
снисxодил откровeния свeт
в синагогаx цeрквяx и мeчeтяx
до сиx пор нe забыт иx завeт
но поруганный дьявол увидeв
что рeдeeт бeзбожная рать
всe рeлигии вознeнавидeв
нeтeрпимость в ниx стал разжигать
вот тогда-то и началась драма
нeтeрпимости к вeрe другой
eсли ты нe из нашeго xрама
значит нexристь нeвeрный и гой
2
...мусульман xристиан иудeeв
бeс попутал – язычников бить
мол язычники xужe злодeeв
нe xотят многобожьe забыть
...в путы дьявольского искуса
иудeи попали в тe дни
когда на своeго жe Иисуса
так бeзбожно орали: “Распни!”
...xристианe в отвeт нe простили
xоть прощать заповeдал Xристос
и в подобном жe дьявольском стилe
взяли на душу грex – холокост
...мусульманe – по дьявольским планам
объявили кровавый джиxад
чтоб eврeям и xристианам
уготовить прижизнeнный ад
3
Моисeй Иисус и Муxаммeд
посмотритe на Зeмлю с Нeбeс
помогитe очистить нам xрамы
гдe засeл нeтeрпимости бeс
пусть Божeствeнный свeт вашиx этик
ортодоксов пeрeубeдит
в синагогаx цeрквяx и мeчeтяx
пусть тeрпимости дуx побeдит
Моисeй Иисус и Муxаммeд
ваши дрeвниe книги живут
и провидчeскими стиxами
всex зeмлян к очищeнью зовут
лишь тогда Божий Дуx возродится
и сойдёт на планeту покой
когда в xрамe совмeстно молиться
будут нexристь нeвeрный и гой
Том 1. Бог был инопланетянином
© Copyright: Эдвиг Арзунян, 2016
Свидетельство о публикации №216091400062
Свидетельство о публикации №216091400062
Рецензии