Анализ ощущений

   <<Анализ ощущений>>в попытке представления Я у Маха
настолько не гносеологичен, (не на опыте,не имманетен),
что даже <<солнце вокруг земли>> ему не помогло. Здесь
и руку за ним не надо протягивать, поскольку астроно-
номические наблюдения, служащие <<нам критерием позна-
ния>>, включаются нами в практику.

   Странно ещё, что в практику познания Мах включил наш
эгоизм, который сам по себе подчиняется логике и являет-
ся "отступником", стыдливым "отступником" от неё из ка-
ких-то не материальных, но физических уголков души, как
опыт, но им не являясь на деле, на любом, деле. Эго -
единственная часть души, которую потупляем в угоду этике,-
а этику-синтезу вражды и эго, дальше можно дойти до <<по-
дарков>>-сфирот естества. Мы этому не учим, мы-кузнецы,
<<дух>> у нас вечно <<молод>>, именно поэтому, и, наобо-
рот, в р у к а х у н а с м о л о т(!!).

   Неприятно уходить от имманентности, практики, опыта,
нам, материалистам, потому что дело кузнецов выработало
 у нас твёрдость, и, конечно, мы заявляем, что места аг-
ностицизму  в гносеологии, конечно, ни в к о е м с л у -
ч а е н е о с т а в л я е м, как <<не подлежащее рассмот-
рению>>.

   Физик Мах не рассматривает практику, мы мстим, и не
рассматриваем агностицизм, и тем более, спектакля на эту
тему, в театре Ермоловой, в Москве, и ставить не хотим. И
не надо.

   Мах очистил-таки место агностицизму и идеализму, иначе,
 в 21-м веке, в Москве, никто-бы и не поставил в марте 2014 г.
спектакль <<Язычники>>. Не из воздуха идеология московская
взялась. Позор!! К ч е м у идём?? От ч е г о ушли??

   Но, вернёмся к этой глупой, немецкой классической фило-
софии, которая от Канта в п р е д е л а х философии иде-
ализма в с ё и щ е т р е а л и з м(!!).

   О, мы спрашиваем, что, ау, реализм, тебя нужно-можно
избегать, или ты тот, sih aufdringht??

   Не будем говорить и о путанице в п о л ь з о в а н и и
т е р м и н а <<вера>>, которая обнаруживается у них.

   Не позволителен для <<поднятых на руках>> немецких клас-
сиков Фейербах!!

   Его критика идеализма д о ш л а(!!), слава богу(!!), до
о щ у щ е н и я ощущений.

   Ч а с т ь человека, трансцендентальная,- абстрактна, и мы <<дико>>
извиняемся перед материалистами, что коснулись н о г о й <<чу-
жого монастыря>>.

   Поэтому утверждаем, что практика доказывает, что мы Вас,
читатель, ощущаем, как Вы - нас. Здесь нам поможет отсутствие
вражды в доказательстве практики.

   Мы не говорим, что <<наш мир самый ужасный из миров>>, и мы
находим в себе мужество защищать <<безумный, безумный, безумный
мир>>, скромно помалкивая о том, что <<т а м счастья>>, вверху,
у звёзд, <<н е т>>(!!).

   Может быть, другой человек не наше ощущение??

   Опять мы...,- <<...человек похож на человека не совсем, но
как дерево на человека...,>>, того, что человек.

   Поэтому нас сейчас интересуют не коренные ошибки идеализма,
н е ставящего и н е решающего вопроса об объективности и с у б ъ-
ективности.

   Кто они?? Это - те, которых мы ощущаем. Религия что?? Именно т о,
что н е рассуждает с теоретической точки зрения, и не гнушается чело-
веческой практики, но не как дымом от огня, запахом от  предмета. Так и
есть. В 21-м веке. Наша рука выводит строки, говорим мы <<терми-нами,
нами>>,  до нас <<сказанными>>.

   Вывод в несоответствии очевиден, но чья вина?? Н а ш а. С п е к у-
л я ц и я. Мы её заложники.

   Мы утешим читателя, что в сиянии этого нет. Читатель, нам жаль тела.
<<Жизнь>> не <<надоела>> ,<<а душу нисколько не жалко, во всём виновата
сама>>.

   Чутьё поэта подсказало ему вывод, а ход рассуждений мы представили выше.

   Мы уважаем <<печатное слово>> врага.

   <<Душа, отделённая от тела>>,- эта точка зрения смерти есть...<<...мёрт-
вая...>> <<...спекуляция...>>.<<...Мы дышим...,едим, пьём>>.

   Да, объективность - н е субъективность, действие - н е  представление
чего-либо, н е познание -  н е практика. Это, н е пугайтесь, читатель,
навязанная идиллия России. <<Пастушеская идиллия>> картины более объективна,
нежели непредставление о ней, в силу незнакомства с шедевром.

   Держимся метаморфозой н е абсолюта.

   Истина - научна, увы. Борьба?? <<Разные вопросы>>.

   Однако, теория денежного обращения Маркса не позволяет запутаться.

   Будущие обстоятельства не влияют на в е ч н о с т ь. <<And I'll come
with you eternity>>.

   <<Наполеон умер 5-го мая 1821 года>>.

   <<Единая Россия>> общественна, но политика её слишком экономна. 
   
   Отсюда, предлагали всему течению, истолковывать марксистов, как
объективную истину, объективно.

   Неисчерпаемо!! Н е лживо!!

   Пришли??
   
   Конец.

   

 


                Литерат.: 1) Ленин, Т.14, 4 изд.,
                Стр.127-130,
                2) Фейербах, Worke, X. Bend 
                S.185.
                3) Мах, <<Анализ ощущений>>.



                13 Элул 5776 г.
                16.09.2016 г. Jesus Christ,Четверг,
                23.05.146 г., день 7, недели 23.