Кризис - к смерти или к выздоровлению?

Понятие кризиса применительно к современной эпохе употребляется настолько часто, что мы, кажется, позабыли истинное значение этого слова. Вообще говоря, наличие кризиса предполагает скорые и радикальные перемены. На самом же деле пока на перемены можно лишь надеяться, так как нынешняя ситуация-это не кризис, а тупик.

Иными словами, кризис еще надо подготовить, дав больному какое-нибудь сильнодействующее лекарство. И уж тогда - ожидать либо выздоровления, либо - летального исхода... Скорее следует говорить не о кризисе культуры, а о полной неопределенности нашего положения. Кризисом нынешнюю ситуацию могут называть лишь те, кого не без иронии Швейцер называл “оптимистами”, то есть те, кто любые катаклизмы склонны объяснять естественным ходом истории. Мы - в растерянности.

Это, впрочем, не означает еще, что для мира наступили “последние времена". Собственно говоря, с точки зрения богословия, последние времена начались для человечества с момента прихода Христа. А вот нынешняя наша беспомощность -действительно особенная и заслуживает особенного рассмотрения.

Вообще попытка проанализировать всесторонне нынешнее состояние человеческой культуры/в широком смысле слова/ представляется мне не столько безнадежной, сколько бесполезной, так как неминуемо увлечет нас в дебри исследований, что же есть культура, а определений ее - несколько сотен. Главное в том, что культура, каково бы это определение ни было, в любом случае есть понятие нравственное, и именно осознание человечеством этого факта может вывести из тупика, именно этому надо учить молодое поколение, поскольку прежнее учить поздно.

Говоря о тупике, в который мы загнали себя, я отнюдь не имею в виду политические, экономические или социальные проблемы. В разных странах более или менее успешно эти вопросы все же решаются.

Но есть другая проблема. Проблема, которая ставит под сомнение само дальнейшее существование человечества со всеми его политическими, экономическими и прочими достижениями. Это - тупик экологический. По-видимому, нет необходимости доказывать, что конфликт между человеком и природой достиг ужасающего напряжения и требует немедленного разрешения. Это -дамоклов меч, нависший над миром, и нить, на которой он подвешен, истлевает все более с каждым днем.

Что же можно было бы предпринять для спасения человеческой культуры? Очевидно, любые попытки справиться с этой задачей местными силами, здесь не помогут. Катастрофа, грозящая приобрести характер неуправляемой цепной реакции, требует уже не просто установки фильтров на выхлопные трубы автомашин и отстаивания сточных вод на крупных предприятиях. Тут требуется качественно иной подход.

Попытаемся понять, в чем же дело. И каким образом мы пришли к краю этой пропасти? Для этого вначале следует показать, насколько сильна взаимосвязь культуры вообще   и экологической проблемы. Если вспомнить три условия И.Хейзинги, при которых вообще можно говорить о существовании культуры и оценить их с точки зрения текущего момента, мы получим весьма малоутешительные выводы.

Первым условием Хейзинга выдвигает некий баланс, равновесие ”материальное-духовное”. На сегодняшний день все большее овладение технологиями сдвигает этот баланс в сторону ”полезного”,а на деле - просто вещественного.

Второе условие-это наличие “устремленности” культуры. Но в наше время эта устремленность все более приобретает характер не прорыва к оптимистическим идеалам, а  характер эсхатологический, панического бегства от действительности к грядущей ужасной неизбежности. А это, в свою очередь, приводит человечество к разобщенности в поисках выхода: для одних это -  религия, для других - работа, для третьих - разнузданный гедонизм...

Третье условие-достижение господства над природой, при видимых достижениях науки и техники, все более приобретает иллюзорный характер: оно все чаще оказывается мнимым. Наше так называемое господство нередко ничтожно по сравнению с уровнем первобытных дикарей, менее овладевших природой, но и менее перед ней беспомощных. В самом деле: кто ощущает себя беззащитнее - раб перед господином, или дитя перед матерью? Мы же сегодня-рабы собственной цивилизации.