Уильям Хантингтон. Господь оправдание наше

ГОСПОДЬ ОПРАВДАНИЕ НАШЕ
Уильям Хантингтон (1811)
Huntington W. The Lord Our Righteousness. L.,1826

Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.
Ис.51.6

Если вы читали Ис.51.4, вы обнаружите, что эта глава обращена к тем, кого Господь призывает: " Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз";  это те, кто уже знаком с мудростью и пониманием, и в чьих сердцах страх, потому что Он обращается к ним, говоря: "Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне!". Здесь вы видите, что это Его народ, а не те, в чьих мыслях нет Бога. И если Он говорит: Мое спасение, Моя правда и т.д., то вы можете видеть, что это правда, что Сам Бог обещал, и праведность, которую никто, кроме Самого Бога, не может даровать, и именно это вводитгрешника в присутствие Бога, ибо говорит Отец, обращаясь к Сыну: "народ твой весь будет праведный, они наследуют землю навсегда, отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, и Я прославлюсь в них" (Ис.60.21 KJV); и все это заложено в обетовании. Отец обещал, что все уверовавшие во Христа будут праведны. Он не лжет в обетовании, но это было уже так в глазах Бога, и за этим стоит вменение праведности и обетование применительно к грешнику, ибо Господь говорит о вещах несуществующих как о существующих. Он говорит, что все Его люди должны быть праведными, но вы можете спросить меня, как они могут быть сделаны таковыми. Я отвечаю, что это не их собственные добрые дела и человеческие усилия, которые должны обеспечить для них праведность, как учат паписты и арминиане, но это должно быть делом рук Господа, чтобы мог быть прославлен Он и Иисус Христос, в особенности названный Господом нашей праведности. Ибо праведность, которую Он создал и принес, свободно вменяется грешникам, которые принимаются Богом как Его люди, и именно поэтому Господь Иисус назван нашей праведностью, и если вы знаете в вашем опыте, что это так, то слава Богу за это! Но все это заложено в обетовании, и прежде всего такое обетование было сделано Самому Христу, а затем Его семени в Нем, тем, которые избраны и призваны во Христе Иисусе, согласно Петру: вы, говорит он, род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел. И также Ангел сказал Иоанну, что все, кто пребывает с Агнцем, Который есть Христос, Царь царей и Господь господствующих, есть избранные, призванные и верные (Откр.17.14), и если они избраны, то, как говорит Господь, "не вы Меня избрали, но Я вас избрал" (Иоан.15.16), и то, что сказано о них, сказано обо всех избранных, которые названы также искупленными.
В Ис.51.11 Господь говорит: "Так избавленные Господом вернутся и прийти на Сион с пением, и радость вечная будет над головою их"; и это согласуется со словами Иоанна, который слышал, как святые поют новую песню в честь своего Господа, Которому они возглашают в радости: Ты был заклан, и искупил нас Богу Кровью Своею, из всякого колена, и языка, и народа и племени "(Откр. 5.9). И также Иоанн видел бесчисленное множество святых, которые были искуплены из народа, как первые плоды Богу и Агнцу (Откр.14.4). Этого, наверное, вполне достаточно, чтобы убедить вас и меня в глупости и слабости законников, которые ожидают быть допущенными на небеса за свои дела; но они проданы греху и должны быть искуплены Кровью Агнца, иначе они никогда не попадут туда. Святые также названы потомством, и Господь сказал евреям через пророка Исайю, что Он оживотворит их в свое время, когда семя, то есть верующие во Христа, будут найдены среди язычников, и потомство их среди народов. Итак, если, говорит Павел,  мы являемся  родом Божиим,  и не считаем, что Божество подобно серебру, золоту  или камню, но мы есть Его призванный народ, купленный Им ценой Своей Крови, и мы не свои, ибо куплены дорогою ценою (1 Кор.6.20). Поэтому Павел, когда он ушел из Эфеса, повелел ефесянам пасти Церковь Божию, которую, говорит он, "Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян.20.28). И, следовательно, если святые есть избранное и искупленное потомство Его и Его народ, купленный ценой Крови Его, вы должны согласиться со мной в том, что они не принадлежат себе, но Богу, Который  только и может дать им эту правду. И если вы вправе не согласиться со мной, то послушайте, что говорит Он Сам Своей Церкви, избранным Своим. "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты должен будешь осудить; Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь (Ис. 54.17 KJV).
Поэтому, как бы люди ни протестовали против вмененной праведности и тех слуг Божиих, которые проповедуют и применяют ее, против тех, кто, как говорит Павел, являются причастниками праведности Христа - как бы они ни усиливались поставить собственную праведность, выпячивая свои добрые дела, благочестивые слова или человеческие достоинства, все же, несмотря на все их законническое рвение и формальное исповедание, Слово Божье остается верным и истинным, что  "наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь". Поэтому вся праведность, которая почиет на людях Божьих и приносит пользу их душам, поистине Божья, это Его дар, по слову апостола: "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности, будут царствовать к жизни посредством единого Иисуса Христа" (Рим.5.17 KJV). И кроме того, они названы деревьями праведности. Возможно, вы скажете, что это странное имя, и будете готовы спросить, что следует понимать под таким выражением применительно к народу Божию. Послушайте меня внимательно, и я скажу вам. Ибо в первую очередь вы должны знать, что когда Господь собирается познакомить человека со Своим заветом жизни и спасения во Христе, Он благоволит начать это, внедряя в его душу познание того, в сколь жалком состоянии он находится  по своей природе, и это называется временем милости к Сиону (Пс.102.13 KJV). При этом души не сразу понимают, что им на пользу, нет, они думают, что это очень тяжко, но   вы должны помнить, что это начало всей пользы, которую вера приносит сердцу, заставляя его чувствовать свою мерзость, похоти и окаменение. Бог приносит веру только в сердца тех, кто уже сокрушен законом, показывая им его духовность и заставляя почувствовать себя осужденными его силой. Он уводит грешника от доверия к своей праведности, показывая ему, что в нем не обитает ничто доброе, и что он сам по себе не может сделать ни одной хорошей вещи. Он дает ему силу, любовь и волю, чтобы он мог выбрать Христа и предпочесть Его всему остальному, любить Христа и знать Его любовь, которая склонилась к нам так низко, чтобы пройти смерть и могилу, и понести такие страшные страдания за нас и вместо нас; и Он позволяет нам положиться только на Христа, чтобы мы сделались праведными пред Богом в нем, как говорит апостол: "Он сделался для нас праведностью" (1 Кор.1.30). Так Христос становится нашим стремлением, а мы - Его любящими слугами; народ Мой, говорит Он, будет готов в день Моей власти (Пс.110.3 KJV). Его человек уповает на Него всем своим сердцем, и если это так, то он сравнивается с деревом, которое, как вы знаете, в то же время, пока оно растет вверх, продолжает укореняться вниз, так что оно может устоять в ветер и бурю, которые могут обрушиться на него. И подобным же образом обстоит дело с душой, рожденной от Бога и наученной вере во Христа; она называется деревом праведности,  потому что, в силу уделенной ей праведности Христа Спасителя, она стоит там, где неправедный человек не сможет устоять перед Богом, и никакая другая праведность не сможет сделать этого, но праведность Сына Божия; и, когда у святого есть эта праведность, он представляет собой дерево праведности, укорененное и утвержденное в любви, в надежде и вере, ибо верою мы стоим, и Христос в нас, упование славы, и в Господе наша правда и сила. Мы деревья, насажденные Христом, будучи призванными Им, взятые из дикой пустыни природы и пересаженные в Церковь, в сад Божий, ибо, говорит Павел, "если вы были соединены с Ним  подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием Его воскресения" (Рим.6.5 KJV).  Мы сравниваемся с деревьями и потому, что, как у деревьев, у нас нет власти ни  расти, ни укорениться, ни приносить плоды, это работа Господа - сделать все это для нас, и Он выполняет эту работу в нас, так что мы можем делать то, что угодно пред очами Его, если у нас нет силы нашей собственной, но посредством духовной и Божественной силы. Все добрые дела, исполняемые нами, от Господа, и, следовательно, мы не можем ни верить в Него, ни надеяться на Него, ни любить Его, прежде чем Он даст нам силы и одарит наши души Своей благодатью, и когда Он уделит нам эти небесные дары и милости, Он заверяет нас, что эти деревья должны быть постоянно поливаемы Его Святым Духом.
И потому, говорит Давид, праведник "будет  как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.  Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром" (Пс.1.3-4). У них нет правды, кроме своей собственной, они одни, и каждое дерево, которое не Отец Небесный насадил, искоренится (Мтф.15.13). Таким было состояние книжников и фарисеев, и Христос сказал им, что они должны быть перевернуты корнями вверх; это были сухие деревья дважды умершие, и теперь они должны были быть вырваны с корнем. Обратите внимание на слова нашего Господа к женщинам, которые следовали за Ним на Голгофу и плакали при виде Его распятия, и Он обратился к ним, говоря: "дщери Иерусалимские не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и ваших детях, ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?" (Лк.23.28,31).
Наш Господь имел в виду под этим, что Он есть зеленое дерево, и люди Божии, обладая Духом Святым, названы Исайей и Захарией зелеными деревьями, а нечестивых Иуда называет деревьями сухими. Павел, когда пишет Римлянам, называет Иисуса доброй маслиной, которая есть Древо жизни. И поэтому, если гнев Божий и Его оскорбленное правосудие обрушились во всей своей силе на страдающего Спасителя, Который с терпением нес жестокость и оскорбления людей и бесов - то что должно быть сделано с сухими деревьями, которые лишены Духа Божия и не заинтересованы во Христе,  когда гнев Его возгорится против них и Его негодование низвергнет их навеки до самых глубин ада?  Оставьте их, говорит Спаситель, ибо каждое дерево, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится. Но Моя правда близка и спасение Мое, говорит Отец (Ис.51.5), и Его любовь и привязанность ко грешникам явились в рождении Иисуса Христа, Который стал праведностью для Своего народа на веки веков. Придет Искупитель Сиона, говорит пророк Исаия, придет Желаемый всеми народами, говорит Аггей, и в Свое время Он пришел, по обетованию Божию и пророчествам добрых людей, посылавшихся от Бога во все времена, и когда он пришел, он возложил на Себя правду как броню, и шлем спасения на голову, и Он надел ризу мщения и был облечен ревностью, как плащом, ибо Он знал, что Он будет вынужден бороться против сатаны, греха и смерти, против адской злобы бесов и людей, и имея на Себе эту броню, Он вышел за наше спасение от всех противников, и никогда не давал Себе покоя, пока все не было закончено Его смертью на кресте. И, если ни один человек не может устоять против обвинений в его собственной совести - ибо такова рана души, которую она не сможет нести, ибо скоро потонет под тяжестью своей вины, -  но если Святой Дух овладевает им через Слово, свидетельствует о праведности Христа для него и выносит приговор оправдания в его совести, то человек сможет найти мир, ибо, оправдавшись верою в праведность Христа, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Перед оправданием в нас царило смятение,   чувство вины, греха и наказания при виде нарушенного закона и обличений совести вместе с обвинениями сатаны, страх смерти и осуждения, но делом правды будет мир, покой праведности и безопасность вовеки (Ис. 32.17), так что если человек однажды помилован через Кровь и праведность Христа, он может быть уверен, что сможет иметь мир в своей совести, хотя перед этим его совесть являлась для него главным обвинителем.
Но есть еще одна вещь, которая может быть названа второй ветвью этой праведности, то есть если человек был облечен в праведность Христа, он найдет, что любовь Божия излилась в сердце его Духом Святым, и, следовательно, как апостол говорит нам, сможет облечься в нового человека, который создан по Богу в праведности и святости истины (Еф. 4.24), ибо истинная святость, в самом высоком смысле этого слова, есть любовь к Богу, излитая в душу Святым Духом. Любовь, говорит апостол, не творит и не мыслит зла; итак, любовь есть исполнение закона, и таким образом, праведность и святость истины является образом нового человека. Мы можем слышать, как люди говорят о различных видах святости, и многие из них написали о ней так, как трактует Библия, кроме главного, то есть того, что любовь Бога излилась в душу Святым Духом, и если мы никогда не пережили этого, то с любой другой святостью мы в конце концов будем обмануты, и окажемся тем, о чем говорит Павел: любовь есть исполнение закона.  "Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.  И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы". Ничто не принесет нам пользы, кроме любви Божией, что превыше всякого понимания. Любовь, и, следовательно, праведность и святость истины, которая есть любовь - это и есть новый человек и душа его. Любящий рожден от Бога и знает Бога, потому что Бог есть любовь. Праведность Христа вменяется нам, и это через послушание нашего Поручителя. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного, сделались праведными многие» (Рим. 5.19), и эта праведность во всех и на всех верующих.
В другом месте эта же праведность названа брачной одеждой, как это можно видеть в притче нашего Господа о свадебном пире.  "И когда царь пришел, чтобы увидеть гостей, увидел там человека, одетого не в брачную одежду». Этот человек  не имел  безупречного послушания Христа Иисуса, он исповедовал что-то в соответствии с Евангелием, но никогда не верил в праведность Христа для спасения, он стремился спастись своей собственной праведностью и доверял закону, который сам же нарушал, и это было видно. Есть, говорит Соломон, "пути, которые кажутся  человеку прямыми, но конец их - путь к смерти" (Притч. 14.12); и это действительно так с тысячами, они верят в свою праведность и в заповеди нарушенного закона, и погибают вне Христа, и так было и с этим человеком. Иоанн сообщает нам, что на брачной вечери Агнца, гости были облачены в тонкий виссон, чистый и белый, который, как он говорит, есть праведность святых (Откр. 19.8), под которой подразумевается праведность Христа, полученная ими. Теперь в этой притче вы видите человека, который мог быть принят в Церковь воинствующую, как и многие, без этой правды; он может обмануть своих собратьев, но он не может обмануть Того, Кто знает сердца, и он никогда не войдет в Церковь торжествующую, не будучи совершенно и полностью облечен в праведность Христа, Спасителя грешников.
Но вы можете спросить: как мы можем получить эту правду в наших душах? Я могу сказать вам, чтодаже один акт веры в Господа Иисуса Христа принесет ее, ибо вера является даром; и, по словам Спасителя, просите - и получите. Поэтому, если вы можете, просите веру в безупречное послушание Христа, и Он принесет мир, любовь, радость и утешение в вашу душу. Предположим, кто-то из вас был обвинен в убийстве и привлечен в любой суд в нашей стране, и, хотя вы совершенно невинны, но есть некие свидетели против вас, они преобладают так, чтобы повлиять на умы судьи и присяжных, и для вас ничего не остается, кроме как ожидать приговора и осуждения. Но вот неожиданно появляется некий человек, который выступает в вашу защиту, ходатайствует за ваше дело, отметает все, что они могли утверждать против вас, и заставляет замолчать всех обвинителей, так что весь суд ясно видит, что вы не преступник, а потерпевший, и, соответственно, вы полностью оправданы - то подумайте, как же вы должны любить и уважать этого человека! Так же обстоит и с душой, которую Бог оправдывает, только с той разницей, что все мы грешны и виновны перед Богом. Сатана обвиняет нас, закон осуждает нас, совесть обвиняет нас, грех обременяет нас, вина невыносима, смерть страшна и мысль о будущем суде ужасна. И все это до тех пор, пока Бог Святой Дух не входит в душу, не заставляет замолчать всех обвинителей и обвинения, не указывает на Голгофу и на истекшего кровью Спасителя, и не относит Его заслуги, Его смерть, Его удовлетворение правосудию и безупречное послушание святому закону Божию к праведности бедных грешников. И, таким образом, благодаря цене выкупа, которую заплатил Христос, они избавлены от спуска в яму, а когда Духом Святым Божия любовь излита в сердце, бедный грешник получает возможность любить Его любовью невыразимой, и то, что он понимает, насколько она незаслуженна, заставляет его весьма ценить спасение, приготовленное Богом.
Так было в случае с Иисусом первосвященником (Зах.3.1-2), когда он стоял перед Господом, и нам говорят, что сатана был по правую руку его, чтобы противодействовать ему, то есть, чтобы обвинить, осудить и сделать его жертвой, но в утешение ему появился Спаситель, как его Поручитель, и Он сказал дьяволу: Господь запретит тебе сатана, Господь, Который избрал Иерусалим, укоряет тебя; разве он не головня, исторгнутая из огня?" (KJV). Вы все знаете, что головня - это кусок дерева, который обуглился и почти сгорел, и с помощью этого  образа вы можете видеть, насколько плачевно состояние человека по его природе. Он должен быть восстановлен и создан заново, иначе он навеки погибнет. И то, что сказал Господь первосвященнику, применимо ко всем, кто спасен по благодати. Разве они не головня, исторгнутая из огня? Снимите, говорит Господь, с него запятнанные одежды. Грех - это грязь. Вот, говорит Господь, Я снимаю вину с тебя, и помни, что Я делаю это; это свободный дар прощения, ибо никто не может сам спасти свою душу, никто не может ни добавить, ни убавить от дела, которое Я выполняю. "Кто обвинит избранных Божиих?" - говорит Павел.  Бог оправдывает, кто осуждает (Рим.8.33-34)? Я "облекаю тебя в одежды торжественные", говорит Спаситель (Зах.3.4); это возрождение души. И вот, говорит Спаситель, может ли сатана  обвинить и осудить праведника? Может ли его совесть осуждать его? Может ли грех погубить праведного человека, имеющего веру, чтобы очистить свою совесть, чтобы принять любовь Спасителя, веру в безупречное послушание Поручителя, Чья праведность вменяется мне свободно? Разве грешник - это не головня, исторгнутая из огня? Грешник, который горел в огне своей похоти, пока он не был почти разрушен, пока от него не остался почти один уголь? И что есть праведник, как не головня, исторгнутая из огня? Злоба дьявола направлена к тому, чтобы столкнуть меня в вечный огонь, и будь моя воля, я несомненно обрек бы себя на вечную смерть. Но, говорит Писание, кого Бог оправдал, тех и прославил (Рим.8.30), и прославление есть право и призвание верующих, и апостол Павел говорит нам, что в то время как он оставался здесь, на земле,  он ждал в надежде на вечную будущую жизнь, которую, говорит он, "Бог, Который не может лгать, обещал до начала мира" (Тит 1.2). Но, спросите вы, как Павел знал об этом? Послушайте, что он говорит и с чего начинает: "в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,  а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога" (Тит.1.2-3). И он знал также, что у нас есть "Христос в вас, упование славы" (Кол.1.27). У нас есть истина и Жизнь вечная, ибо Христос есть Истина, то есть, Он есть истинный Бог, и истина Священного Писания, которая исполняется в Нем. Христос есть жизнь души, и вы, которые получили Его, имеете все благословения в Нем.
Затем вы спросите, что вы можете получить дальше. Если праведность стала моей, то как мне стремиться к спасению? Об этом говорится в другом месте, где описывается служение Господа,  ибо Христос является нашей праведностью. Как говорит Павел, Он "от Бога сделался для нас премудростью, праведностью, освящением и искуплением» (1 Кор.1.30). Вот совершение нашего спасения.  Христос есть спасение от Бога, и единственное спасение для грешников. И когда Господь говорит, что спасение принадлежит Ему, то это означает, что Христос ясно показал, что Он является Божией богатой милостью к Своему народу. Когда Он подошел к одному из грешников, Он сказал: "Иди с миром", и другому: "Твои грехи прощаются тебе", и еще одному: "Вера твоя спасла тебя". И поэтому сказано, что благодать Божия явилась для всех (или всяких) людей (Тит 2.11). И много было и есть таких, которые почувствовали ее богатую и мощную силу. И мы верим, что Христос не только очищает совесть от греха, но Он дает нам победу над смертью, над адом и над тиранией дьявола, и великий замысел Бога в том, чтобы дать нам познание этого спасения, ибо, познав прощение грехов, мы должны познать и силу воскресения Его.
Скажу далее, что спасение есть избавление Божия народа от вины греха, удаление этого невыносимого груза и благословение Его людей множеством небесных милостей. Грех, говорит апостол, "не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим.6.14). И не что иное, как спасение во Христе Иисусе избавило их от рабства закона. До тех пор, пока вы находите свою совесть обремененной грехом, вы оказываетесь далеки от Бога. Вы не сможете ощутить святую близость к Нему в молитве. Вы встретите перед собой огромные преграды, так что не найдете никакого доступа к Нему, и поскольку  вы осознаете ваши прегрешения и преступления, вы окажетесь в подвешенном состоянии. Ваши беззакония, говорит Исайя, "произвели разделение между вами и Богом вашим" (Ис.59.2). Но если Святой Дух благоволит применить к вам искупление Христа, другими словами, то спасение, в котором Бог замыслил взять на Себя грехи человеческие, и жертва Христа искупила наши грехи, то поэтому применение этого искупления души грешника, стирает из его памяти и совести вину и рабство греха, и там, где это не так, погибшие души однажды увидят, что значила кровь на косяках дверей, когда ангел-губитель убил первенцев Египта, ибо в каждый дом, на котором не было этой крови, вошла смерть, но там, где эта кровь была, была безопасность. Нет безопасности для грешников, кроме как Кровью Сына Божия.
И, говорит Павел Ефесянам: "Вы, которые были чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире, будучи далеки, близки Кровию Христа" (Еф.  2.12,13). Бог говорит: "Изглажу  как толстое облако преступления твои, и, как облако твои грехи: обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя» (Ис. 44. 22 KJV). Это так, как если Господь сказал: мужайтесь, пусть ни одно препятствие не мешает вам, ни грех, ни неправда, ни превратности жизни, Я искуплю все ваши грехи, Я дам вам двойное помазание Духом Моим и Я позволю вам одержать победу над всяким злом; спасение Мое восходит, и Мой суд настает.
В руках Господа вся сила и власть. Поэтому, когда Исайя сокрушается о малом числе верующих, он кричит: "Кто поверил слышанному от нас, и  кому открылась мышца Господня?" (Ис.53.1). Если кто в своей совести принял Христа, и если так происходит с любым, кто познал Его власть, Он взойдет пред ним,  как отпрыск из из сухой земли, и в нем Господь исполнит благоволение Своей воли со властью. Поэтому рука Божия делает Евангелие действенным для спасения грешников: это означает, что Святой Дух совершает его действенную и мощную работу, действие возрождения и благодати в верующих.  И эта рука Божия становится явной от Его прихода ко грешнику в суде.
Когда Господу угодно было явить мне Свою власть и страшное величие, и ко мне приблизился суд, я почувствовал себя бедным осужденным преступником. Я был судим по закону Божию, и обнаружил, насколько прав был апостол, когда писал: "Законом познается грех" (Рим.3.20). Я был судим  своей совестью; она обвинила меня и была готова воздать Богу славу в моей погибели. И если бы я не был так судим, я не мог бы быть оправдан. Суд начинается с дома Божия, и только осужденный, потерянный, виновный грешник есть тот, кто чувствует необходимость в Спасителе, и не раньше, чем когда мы придем к этому погибшему и осужденному состоянию, мы  поймем, что Христос может принести нам пользу, ибо не здоровые нуждаются во враче, а больные. Именно это заставило Петра вскричать, когда он увидел и почувствовал свое состояние, и поэтому он понял, что времени терять нельзя; ужас вечности предстал ему, и у него было свидетельство, что или Господь поможет, или надеяться не на что. Поэтому он возопил: спаси меня, Господи, или я погиб! И когда, подобно Петру, я был спасен от гибели, я увидел еще глубже свое осужденное состояние состояние по своей природе, потому что я чувствовал и знал, что такое страдания Спасителя. И Господь исполнил благоволение воли Его, действуя во мне со властью, ибо после того как Он судил и осудил меня, и сделал меня виновным, Он сотворил веру в моей душе, и позволил мне верить в Господа Иисуса Христа; Он очистил мою совесть и оправдал меня. И это вполне соответствует словам апостола: "Кого призвал, тех и оправдал" (Рим.8.30), и человек должен быть в мертвом беспомощном состоянии, он должен быть мертв для всякой надежды на свою власть и силу, прежде чем ему будет какая-то польза от Христа.
Никто не может услышать Его голос, пока он не умер, ибо написано, что мертвые услышат глас Сына Божия, и, услышав, оживут (Иоан.5.25). И апостол Павел нашел это правдой, потому что он говорит нам что был жив, некогда без закона, "но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер" (Рим.7.9). Он умер, чтобы потерять всякую надежду на спасение от дел закона, и доверие к своей собственной праведности, испустил дух, который до этого он так хвалился и гордился тем, что он есть, но теперь он был мертв и беспомощном состоянии, а закон, который прежде был его славой и поводом похвастаться, теперь явил ему свое осуждение и сделал его крайне нуждающимся в свободной милости Божией. Поэтому необходимо, чтобы мы были судимы и стали виновны, и что мы должны умереть, чтобы все надежды наши были на Иисуса Христа, ибо, если мы не таковы, то Божие спасение ничего не даст нашим душам. Ибо нам принадлежит обетование, что Бог Отец сделал во Христе: Он  оживил мертвых. Восстанут мертвые тела, говорит Спаситель (Ис.26.19), и если они мертвы, то из этого следует, что это мертвые, которые должны быть оживотворены, и только бесконечная сила или рука Бога оживляет мертвых, и человек должен быть мертв для закона, прежде чем он сможет быть обрученным Христу, ибо так говорит апостол. "Посему, братья мои, - говорит Павел, - вы умерли для закона телом Христовым, ибо вы должны быть в браке с другим, с Тем, Кто воскрес из мертвых" (Рим.7.4). "потому что я обручил вас единому мужу, чтобы я мог представить вас  Христу чистою девою" (2 Кор.11.2).
И поэтому, пока мы не обречены, у нас нет аппетита к праведности, и ничто не заставит нас алкать и жаждать правды, кроме проклятия, которое мы чувствуем от праведного закона Божия и обвиняющей совести. И когда виновный, осужденный грешник находит то и другое против себя, он должен будет напрямую признаться, что грех ужасен для него. Если бы я не нарушил праведный закон Творца моего, говорит апостол, Он не мог бы  осудить меня, если бы я не согрешил против Бога и моей собственной души, то моя совесть не могла так сильно обвинять меня, но я согрешил - я навлек на себя гнев Божий, и наказание стало моим неизбежным воздаянием. Но если вы уберете это суждение и осуждение, то не будет ни мертвых, ни алчущих и жаждущих правды, тогда нет обвинения совести, потому что она не иссушена,  нет проклятия закона, которое открыто только тем, кто находится под осуждением, чье сердце будет честным, если он услышит о справедливости Бога, он знает, что он оскорбил Его, если он слышит о святости Бога, он знает, что он нечист и осквернен грехом, он убежден в духовности закона Божия, и он понимает, что он плотян, продан греху. И если он переживает такое изменение, если его постигает суд, он применяет его к себе, как грешный человек, применяет вместе со всеми угрозами Божьими, и ожидает рано или поздно их исполнения над собой, когда чувствует горькие угрызения нечистой совести. И скажите мне - может ли человек иметь хоть какое-то удовольствие от этой жизни, если совесть мощно вооружается на него из-за греха? Так рука Божия приближается к нему в суде, приносит ему смерть, приводит его на край  могилы, и он проклинает день, когда он родился, и было бы лучше, думает он, если бы я вообще не существовал.
И все время, что он находится под этими горькими ощущениями, он  ужеимеет веру в праведность, святость и справедливость Бога, и имеет веру в святые заповеди Божии; он знает, что закон духовен, а он плотян,  продан греху, и это заставляет его трепетать, и можно лишь удивляться тому, что бедный червь земной может так дрожать перед страшным величием своего Творца, когда апостол Иаков говорит нам, что и бесы веруют и трепещут. Но преимущество, которое имеют разумные грешники над падшими духами, в том, что тем не предоставлено ни посредника, ни ходатая, ни поручителя, ни заступника. Однажды пав, они пали навсегда. Но когда Дух Святой учит грешника, Он не только дает свет, чтобы видеть наше падшее состояние, но Он заставляет нас алкать и жаждать правды, и дает понять, что ничто не поможет нам, кроме праведности Сына Божия, и Он также представляет Его нам, когда дает нам веру, чтобы привести нас к Нему;  и если вы никогда не знали, что для этого вы должны быть мертвы, вы не можете быть участником этого благословения, которое Бог обещал на горе Сион, и которое для Церкви, ибо она была там, когда Бог уделил ей благословение и жизнь навеки (Пс.133.3 KJV); и если вы никогда не были мертвы, или, другими словами, не видели себя в мертвом. потерянном состоянии, то очевидно, в вас никогда не было жизни, потому что только мертвые могут быть оживлены, чтобы жить.
Бог будет судить Свой народ, и вся Церковь узнает, что Он Тот, Кто испытывает сердца, и это самое мощное применение Его святого закона - то, что Он совершает это испытание сердец, ибо законом познается грех. "Я со светильником осмотрю Иерусалим, говорит Господь, и накажу тех, которые сидят на закваске своей" (Соф.1.12), и это делается Духом Святым, Который начинает и продолжается в душах Своих слуг всю работу благодати и спасения, и сопутствует верующему во всем многообразном опыте, через который он должен пройти.  Он с нами от начала до конца. Это Его самая благословенная и святая сила, называемая рукой Господа, Который заставляет нас чувствовать и видеть духовность праведного закона Божия, справедливость, святость и величие нашего великого Творца, Который делает нас алчущими и жаждущими праведности Иисуса Христа, дает веру, чтобы верить в Него, и придает нам полноту в Нем. И наш дорогой Спаситель обещал, что, когда придет Утешитель, Он "от Моего возьмет и покажет вам" (Иоан.15.26, 16.14-15 KJV). Он заставляет нас отказаться от всей нашей праведности, от всякой надежды на плоть, так что мы забываем то, что позади, и Он позволяет нам "стремиться вперед, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил.3.14). И как бы ни была недостаточна наша вера, Он покажет это нам даже через нее, и наш благословенный и бесценный Искупитель приглашает нас прийти к Нему и приобрести все Его драгоценности, так необходимые для погибающих грешников. "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, что тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы ты мог быть одет и не появился стыд наготы твоей, и помажь глаза твои глазной мазью" (Откр.3.18 KJV). Так Он приглашает вас приобщиться к Своим благословениям. Под золотом, очишенным огнем, здесь понимается вера, которой мы должны быть богаты; под белыми одеждвми - Его безупречное послушание, и под глазной мазью - Его Святой Дух, и все это Спаситель советует или предлагает купить. Но некоторые, возможно, готовы спросить: как приобрести такие вещи, и какова их цена? Тогда позвольте мне сказать вам, что каждый сын или дочь Адама, который имеет их в своем распоряжении, однажды был готов отдать часть  своих родных и близких мирских наслаждений, и позволить Господу занять первое место в своем сердце и чувствах. Вот  это цена, которую Он требует, это обмен, который вы должны сделать, - и пусть Он не будет иметь соперников! Посчитайте все это и хорошо взвесьте: готовы ли вы отдать действительно все ради Христа? Послушайте, как описывает это Павел, и как он ценит Христа превыше всего. "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа" (Фил.3.7-8). Соответствует ли ваш опыт этому? Только любовь Христа, или чувство Его любви к вам и ко мне, есть то, что дает нам возможность любить Его в ответ. Рука Божья так действенно судила Павла, что он стал рассматривать всякую вещь под солнцем  как навоз и мусор ради Христа. И это так в случае со многими из вас.
Но некоторые, кто не может видеть свой путь ясно, кто все еще находятся под этим судом, может быть, готов рассказать мне, что этот путь страшен и очень горек, что он подвергает душу многим скорбям и противостоянию снаружи и внутри. Это поистине путь скорби, ибо у нас нет большего врага, чем зло в нашем сердце, и из-за него, скажете вы, я ничего не чувствую, только осуждение, наказание и горе.
Если это ваш  случай, послушайте слова Спасителя, и примите поощрение от Него: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся". Поэтому пусть ничто из таких вещей не введет вас в уныние, ибо это действительно безопасный путь, который ведет к вечному миру. И помните, что хотя вы можете встретиться с некоторыми бедами, но вас судит ваш Спаситель, ибо Отец весь суд отдал Сыну, и Судией является Тот, Кто милостив, долготерпелив и очень добр, Кто сострадает и всегда стоит по правую руку бедного, чтобы спасти его от тех, кто осуждает его душу. И всякий раз, когда Он берет дело грешника в Свои руки, Он обязательно принесет ему нетленную правду и непобедимую силу Того, Чье имя есть Альфа и Омега, начало и конец, Вседержитель. Таким образом, разве может наказанный Христом бедный грешник окончательно погрузиться во тьму, если у него есть такой Заступник, как этот? Помните же о Его доброй воле по отношению к вам, в то время как Он заверяет вас, что все это наказание для вашей пользы, потому что вы не можете быть осужденными с миром. И есть еще одна вещь, которую вы должны уразуметь: прежде чем вы можете или будете оправданы праведностью Христа, вы должны хорошо понимать серьезность Бога, доверять милости Его, и знать, что не может быть никакого оправдания без Него.
Что касается изобилующей милости Божией, в связи с Его истиной, то Он истинный Бог, и нет в Нем никакой лжи; Он верен Своему обетованию милости верующим и суда и тесноты неверующим. Что касается правды Его, то ни один неправедный человек, который не во Христе, не может устоять перед Ним, и мир Его превыше всякого ума. Теперь во Христе Иисусе все это согласовано, милость и истина встретились вместе в Нем, правда и мир лобызаются, ибо это есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, сказал Господь с небес; внимайте же Ему, Его слушайте.
"Моя рука будет судить народы, и на Меня будут уповать острова" (Ис.51.5). Мы можем разумно предположить, что пророк Исаия знал о таких вещах. Бог дал ему надлежащее понимание того, о чем Он говорил, и так как у него в нескольких местах упоминается об островах, он должен хорошо знать, что языческие народы будут благословлены праведностью и спасением Божиим, ибо в начале этого пророчества, в Ис.42.4, он говорит об обетовании Отца Христу: "не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова". Со своей стороны, я никогда не читал и не слышал о любом острове, где это обетование было бы настолько исполнено, как в нашей Великобритании. Я не сомневаюсь, что о ее существовании евреям было известно очень давно, по крайней мере Иосиф упоминает в своих трудах об Испании и Британии. И из того, что мы слышали и знаем,  у нас есть все основания сделать вывод, что Британские острова были главным образом предназначены для того, чтобы возвестить вечное Евангелие Господа нашего, как известно, проповедуемое в течение многих лет в Англии, Ирландии и Шотландии. И когда пророк говорит, что на закон Его будут уповать острова, он имеет в виду, что рука и сила Божия сделает это, и настанет время, когда эти невежественные островитяне должны быть мудрыми ко спасению и сами послужат каждому племени и колену, народу и языку. И любое разумное убеждение согласится, что для того, чтобы это совершилось, необходимо не меньшее, чем власть и сила Божия. Арминиане и паписты могут хвастаться тем, что они сделали, но вы легко убедитесь, что это дело только Бога. Бог сказал Ною, что Он распространит Иафета и тот будет обитать в шатрах Сима. Хорошо известно, что Сим - это евреи, и мы знаем, какие преимущества евреи имели над всем древним человечеством.  Павел говорит нам, что эти преимущества велики во всех отношениях,  но особенно потому, что им было вверено слово Божие, и каждый верующий еврей жил в любви к Богу, ибо так говорит псалмопевец, - "Господи, Ты был нашим жилищем во всех поколениях". Но каждый из нас, язычников, потомков Иафета, уверовав, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем, так же как и у верующих евреев. Но только Бог может убедить в том, что религия Распятого Спасителя является единственной религией, к которой Он благоволит, что Его Кровь является единственным приемлемым искуплением за грехи, что только Его вмененная праведность есть покрытие для души, чтобы оправдаться перед Ним, и если Он никогда не убедит вас в этом, вы уйдете из этого мира в неведении и идолопоклонстве и окажетесь под проклятием Божиим. 
В другом месте Господь говорит: "Я вложу закон Мой в сердца их". И если вы храните веру в чистой совести, вы должны понять, что имеет в виду апостол, когда говорит, что вера очистит совесть нашу от мертвых дел, и если Богу будет угодно сделать это для любого из нас, мы узнаем результат -  что мы "хранимы силой Божией через веру ко спасению" (1 Пет.1.5). И там, куда приходит эта сила Божия, она не позволит человеку остаться в гордости и самомнении, но сделает его скромным в собственных глазах, и вознесет Спасителя грешников; Христос будет все во всем, а принявший эту силу будет ничем. И что такое эта сила, как не богатое явление вечной незаслуженной Божьей благодати, любви и милосердия к множеству бедных, беспомощных погибающих грешников, принесенное нам Святым Духом, чтобы оживотворить наши души, чтобы покорить наши грехи, чтобы вести нас через наше странствие здесь, в этом мире, и сделать нас лучше, и там, где эта сила приходит, есть и следование закону.
"На закон Его будут уповать острова".  Возможно, некоторые могут подумать, что это закон, который Бог дал детям Израиля, на горе Хорив, что здесь имеется в виду закон Моисеев. Но, строго говоря, это не так; здесь имеется в виду не Моисеев закон. Какие острова будут уповать? Задолго до того, как Христос пришел, чтобы закончить наше спасение на кресте, писания Моисея могли быть найдены во многих частях Римской империи, которая господствовала над большей частью известного тогда мира, которую упоминает апостол: "Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу" (Деян.15.21). Тем не менее по сравнению с Евангелием этот закон набрал лишь очень немного прозелитов среди язычников, поэтому это тот не закон, который здесь имеется в виду, но был еще один закон, на который должны уповать острова. Закон должен исходить от Меня, говорит Господь, и как только они слышат от Меня, они должны Меня слушаться, и иноземцы подчинятся Мне. Если вы обратитесь к апостолу Павлу, то увидите, как он, дивный служитель Слова, решает этот вопрос. Когда лн собирался завершить свое Послание к Римлянам, он делает это следующим образом: "Могущему же утвердить вас по Евангелию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,  но которая была явлена теперь, чрез писания пророческие по повелению вечного Бога была объявлена всем народам к послушанию веры» (Рим.14.24-25). Теперь здесь вы найдете то, что это великое таинство, которое держалось в секрете в течение 4000 лет, а теперь уже не секрет, но доводится до сведения всех народов, которые Откровением приведены к вере, и по вере они радуются в согласии и охотно подчиняются великой тайне искупления Божьего через Иисуса Христа. Вы найдете, что в Нем раскрыта и явлена тайна, и писания пророков исполнены в лице нашего Эммануила, Он является веществом каждой тени, истиной каждого прообраза, установленного в еврейских церемониях, но ныне известного через проповедь Евангелия всем народам, в послушании веры. И это поворотный момент со всеми людьми. Если он или она верит, что Бог сделал через Христа, по Его слову, Его Духом и через Его служителей, то обретает вечное спасение - от греха, смерти и ада, но кто не будет веровать, будет осужден. Вы можете называть это законом, или тайной,  или чем угодно, но сумма и содержание всего этого есть Христос распятый, и вы можете быть уверены, что там, где эта власть проповедуется, или где она принимает участие в служении, там вы должны подождать и посмотреть на результат, с усердием, ибо вера от слышания. И когда вы слышите служителей Евангелия, которые излагают слово по своему опыту, и знающих, что Бог сделал в них и для них, вы встретитесь с поощрением, которое позволит вам ждать и наблюдать в надежде. Господу угодно сначала использовать тяготы, чтобы искоренить всякое доверие к плоти, чтобы отрезать всякий повод для хвастовства или надежды на нарушенный закон, чтобы мы могли быть привлечен к пониманию того, что написал апостол: "не по делам праведности, которые бы мы сотворили, но по Своей милости Он спасает нас, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3.5). И нам предлагается ждать от Бога, потому что Он сказал нам, что у Него есть время расположения к Сиону (Пс.102.13 KJV), и когда эта сила приходит в душу, никто из ожидавших Его и служащих Ему не постыдится, ибо, если они осознают, что они нуждаются в этой власти, они должны ждать в надежде, ибо, говорит Он,  блаженны все уповающие на Меня. Вы, возможно, ожидали, что Он явится в течение этой проповеди или других рассуждений, и, возможно, вы были разочарованы, но не бойтесь, ибо есть обетование: "ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится" (Авв.2.3); оно обязательно придет, и не замедлит дальше назначенного Богом времени, и благословенны все, уповающие на Него.
Вот сумма всего, что было сказано: народ Божий должен слышать и слушаться. Этот закон, который должен исходить из его веры, называется законом Духа жизни.  Он будет судить грешников, и приведет их к состоянию вины, и через свет, который они получат, они признают, что Он прав, и тогда Он принесет всем таковым обещанную праведность Христа и вечное спасение. Это слово, что выходит из уст Господа, оно не возвращается тщетным, и Он будет Своей рукой судить Свой народ, и не будет для него Судией без жалости. Под островами Он также может иметь в виду всех язычников, уповающих на Него, и доверяющих Его руке и Его власти, как сказано.   
 "Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет". Это показывает нам, как ничтожны все земные вещи по сравнению со спасением и праведностью Божией во Христе Иисусе. Но вы должны понимать, когда Господь повелевает нам поднять глаза к небесам, что это в порядке вещей, что мы можем узнать некоторые весьма поучительные уроки таким образом, ибо, как говорит Павел, вечная сила Его и Божество, хорошо видны из вещей, которые Он создал, и все творение несет в себе полезные уроки для Его детей, потому что именно они призваны поднять глаза к небесам, а также слушать и внимать.
И первое, на что мы должны здесь обратить внимание - это завет Бога с Ноем, и с каждым живым существом до конца времен, который действует таким образом: "Я полагаю радугу Мою в облаке, и когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный". Пророк Иеремия также повелевает израильтянам поднять свои глаза к небу, и рассмотреть этот завет, который Бог заключил с Ноем. Ведь мы знаем, что они, когда не было ничего, кроме голода, смерти и плена перед их глазами, начали говорить, что Бог оставил Свой народ, семью, которую Он избрал, но чтобы побороть их неверие и вложить надежду в их души, Бог говорит им через пророка: "Так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время,  то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими. Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне" (Иер.33.20-22). Поэтому, смотря на такие вещи, мы должны помнить обетование, что Бог дал Давиду, говоря: "Я воздвигну потомков твоих после тебя, которые выйдут из чресл твоих, и установлю для них Царство" (2 Цар.7.12 KJV). И как мы можем быть уверены согласно небесному свидетельству, что согласно завету с Ноем вода больше не затопит землю, и этот завет остается ненарушенным до сих пор, мы можем быть уверены, что будет исполнено обещание Давиду, хотя бы за его грехи бедствия преследовали его. Семя Давида есть избранные Божьи, ибо Христос назван Давидом, и вы можете быть удовлетворены тем, что сказано у Исайи, где наш Господь говорит, к нашей пользе:  "Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (Ис. 44.3); и эта вода и потоки являются не чем иным, как Духом жизни, Который, будучи излит, оживит мертвых грешников, чтобы пребывать с ними вовеки, и это подтверждается в другом месте тем же пророком: "И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века" (Ис.59.21).
Поэтому, посмотрев на небо, вы можете убедиться, что Бог создал этот завет обетования со Христом и избранными; семя Его в Нем, и вы должны понимать, что имеется в виду. В первую очередь, это служение Евангелия, а затем - это вера, предлагающая духовные которые вы можете увидеть далее: "И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их" (Ис.61.5-6). И вы должны понимать, что те, чужие, пришельцы, и земледельцы, и виноградари есть верующие в Господа Иисуса Христа, и в Церкви это некоторые служители, некоторые учителя и пастыри, и некоторые отдельные верующие, и Его Святой Дух помазывает их, так что они могут приносить духовные жертвы; и эти жертвы, что верующие предлагают Богу, есть молитва, хвала, и благодарность, которые текут из сердца, вдохновленные Духом Святым. И мы должны войти в завет, как сделал Иеремия, чтобы ввести наши умы в завет Бога с Христом, и с верующими в Него.
"Поэтому поднимите глаза к небу". И еще один урок, который вы можете узнать: когда вы смотрите на солнце, вы видите великое светило небес, которое лелеет творение Бога. Оно животворит и облегчает жизнь, согревает землю и лелеет растительность, и нет столь темного подземелья, куда не дошли бы его сияющие лучи; и если вы чувствуете все это, обратите свои мысли на Того, Кого святой писатель назвал Солнцем правды, в лучах Которого исцеление; и это не кто иной, как Господь Иисус Христос, Который изливает свет Своей славы на затемненное понимание человека, и Его славные лучи озаряют онемевшую совесть, лечат все раны, нанесенные нашими грехами, лелеют измученные души и укрепляют ослабевших. Вот в каком экстазе пророк вспыхивает, и призывает Церковь язычников, когда в вере, он выразил надежду на момент их славного посещения. «Восстань, светись, пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою, ибо вот, тьма покроет землю, и мрак людей, но Господь тобою воссияет, и его слава будет над тобою, и придут народы к свету твоему, и цари к восходящему над тобою сиянию" (Ис.60.1-3). Иисус Христос - Солнце Церкви; Он Свет ее в самом зените. Но когда вы смотрите на  яркое и славное светило на небе, позаботьтесь, чтобы ваши мысли не отвлекались, как у тысяч, которые поклонялись солнцу, в то время как пребывали в полном неведении о Том, Кто создал мир и создал солнце. Ибо вы должны искать как самого вожделенного плода правды Сына, и это будет вытекать из понимания Его любви к нам, благодарности и хвалы Ему.
Снова поднимите глаза к небу. Есть еще один полезный урок, который преподает нам другое благородное творение - луна. В прежнем устроении все вещи, связанные с поклонением Богу, были в каком-то смысле, так или иначе прообразом Иисуса Христа, нашего дорогого Искупителя, был ли это праздник Пасхи или церемониальные жертвы, которые были духовно исполнены и реализованы во Христе, Который есть Хлеб и Жизнь мира, и все верующие духовно питаются от Него. Но в то же время все еврейские праздники праздновались по лунному календарю, как говорит об этом Писание: "трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева" (Пс.80.4-5). Небесный пир, который по крайней мере некоторые бедные души находили на этих праздниках, состоял в надежде на будущее, но так как Господь Иисус Христос пришел, будучи концом закона, веществом каждой тени и истиной каждого прообраза, эти вещи перестали быть нужными Господу. Осия предсказал это, говоря: "И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее" (Ос.2.11). Но, скажете вы, Бог дал Церкви, в устроении Евангелия, нечто лучшее в обмен на то, что Он отнял. Да, да будет благословен Бог, Он дал нам то же самое в более славном и духовном смысле, ибо у нас есть радость, когда мы радуемся о Христе Иисусе, когда мы хвалимся надеждою славы Божией, и наши праздники тогда, когда по вере мы едим Его Тело и верою пьем Кровь Его, и когда мы едим плоды от древа жизни - вот действительно наш пир, и дни, которые начинаются здесь, никогда не закончатся, потому что Агнец на небесном престоле будет пасти нас, и приведет нас к источникам живой воды, и отрет Бог всякую слезу с наших глаз. И Тот же Агнец, Который будет кормить нас тогда, кормит уже сейчас. "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:  Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим" (Пс.22.1-2), и Его присутствие все время пребывает с нами; Он делает все наши дни праздниками,  потому что Он говорит, что Его дети не могут поститься, пока с ними Жених. И благословен Бог, что мы знаем, что у нас есть Солнце, которое никогда не закатится, и луна, которая никогда не перестанет сиять, и если вы хотите воспользоваться любым духовным преимуществом - я говорю, посмотрите на небо и подумайте об этих вещах.
И еще один урок, который вы должны выучить, глядя на небо, заключается в следующем: вы должны рассмотреть звезды, которые учат нас, что означают в Писании эти светящиеся объекты. Когда Петр рекомендует слово Божие, говорит он, "У нас есть вернейшее пророческое слово, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не настанет день" (2 Пет.1.19 KJV). который, как говорит Захария, есть "Восток свыше" (Лк.1.78). Когда Валаам пророчествовал о пришествии Спасителя, он сказал: "Грядет звезда от Иакова и восстает жезл, что должен подняться из Израиля" (Чис.24.17 KJV). Господь признает это в Своем имени: "Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя" (Откр.22.16). Когда наш Господь явился и послал Свое Евангелие в этот темный мир, это было подобно утренней звезде и рассвету дня. И то же самое бывает с каждым человеком, если обличение Духом Божиим входит в его душу. Звезда вела мудрецов к тому месту, где родился Господь, и  служители Божии называются звездами: "и обратившие многих к правде будут сиять как звезды, вовеки, навсегда". Таким образом, вы можете видеть, что Господь использует эти вещи, чтобы учить и наставлять нас, и когда Он просит поднять наши взоры к небу, мы можем увидеть эти вещи и поразмышлять над ними.
Посмотрим дальше. Образ ковчега завета с его крышкой пришел с неба, и Христос есть истинный Ковчег Завета, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. То же самое было с ковчегом Ноя, в котором он спасся: Бог дал ему образец, и сохранил его от этого потопа вод, в котором утонули неверующие старого мира, и спасшиеся в ковчеге представляли семью избранных, спасенных в Иисусе Христе от потопа вечного Божьего гнева. Но вот еще одна и самая большая причина, по которой мы должны поднять наши глаза к небу. Когда Ной вышел из ковчега, Бог дал ему обетование и знак. Он вступил в завет с Ноем, и со всем миром, и в знак этого завета, "вот, - говорит Господь, - Я полагаю радугу Мою в облаке". Я обещаю, что этот мир никогда больше не будет затоплен водой, и когда вы и ваши потомки увидят радугу, вспомните, что Я есть и заключил завет с вами, и это Мой знак.   Но мы не должны останавливаться здесь; когда мы видим это, мы должны двигаться дальше, чтобы понять, что является прообразом в этом завете и для чего. Когда Бог Отец вступил в завет с Христом и семенем Его, то есть с избранными через Него, этот завет называется заветом благодати, и он, как говорит Отец Сыну, "для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя" (Ис.54.9). И эта радуга в облаках была не чем иным как подобием венца Христова на главе Его. Пророк Иезекииль говорит нам, что, когда он видел Господа на престоле, сияние вокруг Него было подобно радуге. Бог вошел в этот завет с Господом нашим, и дал Ему этот знак того, что мы не должны потонуть в разорении и погибели. "Семя Его пребудет вечно, и престол Его, как солнце предо Мною, он должен быть на веки, как луна, и верный свидетель на небесах" (Пс.89.36-37 KJV). Это в особенности говорится о радуге. И если вы обратите внимание на ее красоту и цвета, вы увидите, как являют они мудрость и величие Создателя.  Зеленый цвет в Писании - это символ жизни. Если вы читали книгу Откровения, вы увидите, что сила скорпионов и саранчи убывала от прикосновения к траве и ко всему зеленому, и имея это в виду, вы должны понять тех мужчин и женщин, которые имеют жизнь Бога в душе. Желтый или золотой цвет в Писании, я полагаю - это эмблема веры, когда псалмопевец, говоря о Божьей милости и Его заботе о Церкви, пишет: "Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом" (Пс.67.14). Под серебром может иметься в виду чистота и святость Духа Божия в душе, золото же означает веру.  В другом месте наш Господь убеждает церковь Лаодикии купить у Него золото, огнем очищенное, чтобы Его люди могли быть богатыми, и то, что здесь явно имеется в виду не золото буквальное, но вера, вы можете увидеть у Петра, который говорит: "что испытанная вера ваша оказалась драгоценнее, чем золото тленное, хотя и огнем испытываемое" (1 Пет.1.7 KJV). Это хорошо понимал Иов: " Он знает путь мой : пусть испытает меня, выйду как золото" (Иов 23.10), говорит он. Верой мы спасены, верой должны преодолеть, и выйти в счастливой свободе детей Божьих. А когда я вижу красный цвет я понимаю, что это означает завоевание и победу Христа над грехом, смертью и адом. Захария видел Его верхом на красном коне, и пророк Исаия восклицает, когда он увидел Господа, "Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? "Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать" (Ис.63.1). Сначала Он победил наших врагов, потом Он завоевал грешников; Он пролил Свою драгоценную кровт в этой войне, и Своей смертью сокрушил имеющего державу смерти, и нас, грешных, Он завоевал, по благодати Его, ибо, говорит Иоанн, Он вышел "завоевывать и побеждать" (Откр.6.2 KJV). Муж по сердцу Божию знал эти вещи, и он спрашивает, что значит человек для милости Божией. "Когда взираю я на небеса Твои, дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил", - говорит Давид, - "Господи, что есть человек, что Ты помнишь его» (Пс. 8.3-4). Что, Господи, Ты видишь в людях, что делаешь им столько добра? Но на самом деле все это ради Христа. И, таким образом, мы можем отчасти понять, почему Он повелевает  поднять глаза к небу, - чтобы вы могли рассмотреть дело Божие, радугу в облаках, солнце, луну и звезды на тверди небес, увидеть их красоту, порядок, величие, и трансцендентный смысл, ибо во всем этом псалмопевец видит величие Творца. Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь; день дню передает речь, и ночь ночи открывает знание;» (Пс. 19.1,2), и когда вы, как и Давид, размышляете о величии, мудрости и всемогуществе Бога в создании всех этих вещей, помните, что это все ради Христа, и для избранных Божиих в Нем, и будет оставаться в том же порядке и величии, как мы теперь видим все это, пока все избранные не будут спасены через применение искупление своего Искупителя и Его праведности во времени.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn