Церковь несбывшейся мечты

Церковь несбывшейся мечты
или Сказка для взрослых о том, как НЕ смог поссориться Иван Иванофич с Иваном Никифоровичем.

"Если в сказке что не так, так разказчик-то - дурак. А у нас спокон веков нет суда на дураков" (из Л. Филатова).

Жил да был на белом свете Иван Иванович. Очень хороший человек, правитель одной страны. Был Иван Иванович христианин и была в его стране христианская Церковь. Управлял этой Церковью, как полагается по христианской традиции, Епископ, который был наследником святых Апостлолов. Нет, не по крови, не по принципу посвящения в еписпопство и даже не по должности, а по принципу служения,  по принципу построения отношений с людьми, жителями и властями страны, с подчиненными ему священниками и собратьями-епископами из других стран.

По закону, действовавшему в стране, государство было светским, каждый житель страны мог исповедовать любую веру, мог практиковать любую религию. Никакая религия не могла иметь преимущество перед другой. Но Епископ своей праведной жизнью заслужил такой авториетет у жителей страны,  что большинство из них тоже были христиане. А к тем жителям, которые по разным причинам исповедали другие религии, жители-христиане относились, как и положено, с христианской любовью, помогая им чем могли. А если случался конфликт между жителями, коренными и приезжими, то за помощью  в  его  разрешении обращались к Епископу. И хотя Иван Иванович, как Правитель страны не мог и не имел права подчиняться Епископу,  как христианин он часто обращался к нему за советом. А Епископ, как подданный Правителя, не мог отказать тому в беседе, но как Епископ Церкви помнил, что надо всеми земными правителями стоит Христос - Царь и Бог, Владыка Небесный и земной. А потому и отношения у Епископа с Правителем были духовными и братскими, как и подобает в христианской Церкви: позовет, бывало, Правитель Епископа к себе в Палаты или сам заглянет к Епископу в келью,  посидят они вдвоем, побеседуют, попьют чайку, обсудят проблему, почитают Евангелие - что по этому поводу говорил Господь Иисус Христос, - подискутируют, каждый свое мнение выскажет, каждый выслушает мнение другого, да и разойдутся во своя си. Правитель потом сам решение принимает, хорошо обдумав прочитанное и обсужденное.

А в соседней стране жил Правитель, тоже христианин, звали его Иван Никифорович. И в этой стране тоже была своя поместная  христианская Церковь, которой управлял тоже Епископ. Свой Епископ. И так уж  сложилось, что Епископ из страны Ивана Ивановича в юности учился в  одном Университете с Еписпопом из страны Ивана Никифоровича. И дружил и они потом семьями, и каждый их них был со своией женой и детьми,  а также некоторыми священниками и просто членами их церковных общин, кто смог поехать,  друг у друга на посвящении в епископы. А еще, на свадьбе у детей друг друга гуляли и внуков друг друга крестили. Такова была традиция христианская издревле,  что христиане разных стран и народов поддерживали друг с другом братские отношения, а епископам вменялось в обязанность следить за тем, чтобы отношения между христианами были действительно братскими и чтобы христианская любовь не нарушалась никакими внешними обстоятельствами,  даже высшими политическими интересами. Ибо нет никаких политических интересов, выше христианской Любви, ибо, как писал апостол, Сам Бог есть Любовь. И перед величием и глубиной смысла этого утверждения меркнут все политические интересы, теряют смысл любые властные амбиции, какими бы благочестивыми по замыслу они ни были.

Вот, к примеру возжелал как-то Иван Иванович отобрать у Ивана Никифоровича Верхние Лужки, которые так неразумно пра-пра-дедушка Ивана Ивановича подарил  в  свое  время пра-пра-дедушке Ивана Никифоровича. Стал Иван Иванович в поход собираться, начал войско готовить. Решил обратиться Иван Иванович к Епископу, чтобы тот, значит, войско на подвиг ратный благословил, земли отцов обратно у соседа-захватчика отвоевать. А Епископ и говорит Ивану Ивановичу: "Ты, Твое Величество, владыка земной, а давай-ка исследуем, что по этому поводу говорит Владыка наш Небесный". "Хорошо, - говорит Иван Иванович, - заваривай чай и жди меня вечером, как закончу смотр войска, зайду к тебе, обсудим".

Всю ночь они просидели, изучая Евангелие, два самовара чая выпили. Изучали многодревних текстов Ветхого и Нового Заветов на разных языках. Нашли, казалось бы, решение, но Иван Иванович захотел все тщательно проверить.

А надо сказать,  что Епископ страны Ивана Ивановича в Университете специализировался больше на текстах Ветхого Завета и на античной, классической философии, тогда как его друг, Епископ страны Ивана Никифорочвича, больше упор в Университете делал на изучение текстов Нового Завета и философию политики и правовых отношений Нового Времени. И потому имел больше знаний в области урегулирования конфликтных ситуаций. Поэтому Иван Иванович с Епископом решили, что Епископ поедет к своему другу, Епископу страны Ивана Никифоровича, исследуют как следуют тему и найдут верное решение.

Встретились Епископы, посидели вместе, поговорили о своих Церквах, о семьях, о детях и внуках,  порадовались их успехам, посетовали на неудачи, но все совершается по воле Божией. Помолились вместе, да углубились в изучение древних текстов и трудов богословов и философов, политиков и правоведов. Начали вырабатывать примерный протокол встречи Правителей для урегулирования конфликта. Но тут возникли сложности. Иван Никифорович заявлял свои права на то, чтобы жители Нижних Ямок, которые когда-то очень давно пересилились в его страну из страны Ивана Ивановича, но сохранили свой язык и обычаи, перестали постоянно обращаться в своих мыслях к своей исторической родине. Такую проблему оба Епископа не могли решить без мудрого совета. Решили обратиться к Патриарху.

Патриарха избирали все епископы Церкви. Он был самым образованным и самым мудрым из них. Со многими епископами он учился вместе в Университете, их дети и внуки часто дружили друг с другом. И, как это нередко бывает, когда между детьми или внуками возникали ссоры или непонимания их отцы или дедушки журили ссорящихся, напоминая, что все они христиане и должны спорные вопросы решать в духе христианской братской любви.

Итак, поехали оба Епископа к Патриарху, посидели вместе, попили чаю, поговири о проблеме, углубились в тексты Священного Писания, рассмотрели, как подобные конфликты в истории Церкви и различных стран ранее решались в духе христианской любви. Патриарх напомнил обоим Епископам о том, что они должны в первую очередь заботиться о духовном благосостоянии их народов, которые им Господь вверил в попечение, и в этом направлении наставлять своим Правителей, дабы те не забывали о том, что также являются христианами. Но он строжайше предостерег обоих своих собратьев от того, чтобы они вмешивались в политические дела своих Правителей.

Когда они прощались, Епископ из страны Иван Ивановича отозвал Патриарха в сторону и спросил: "Скажи как наш Патриарх и мудрейший из нас, стоит ли мне учредить Отдел по зарубежным делам моей Церкви и в рамках его деятельности создать общину в Нижних Ямках для окормления наших земляков, имеющих с нами один язык и традиции, но проживающих на территории другой страны?" Патриарх удивленно посмотрел на своего старого друга, который, кроме прочего приходился ему кумом, крестным его старшего внука, и ответил: "Брате, нечто ты запамятовал , что на территории страны Ивана Никифоровича проживают христиане, которые находятся в духовного попечения нашего собрата?" "Но вдруг Ивану Никифоровичу в глаз попадет соринка, - парировал Епископ, - и Правитель станет иначе смотреть на наших земляков?" "Не забывай, брате, о том, что тебе в таком случае следует вынуть бревно из своего глаза," - ответил Патриарх и улыбнулся. "Кроме того, - продолжил он, - не следует обижать недоверием Епископа той страны и засылать к нему соглядатаев. Полагаю, что вы между собой сможете договориться о том, чтобы традиции и привычный язык богослужения сохранялись в общине в Нижних Ямках, но окормлять и заботиться о духовном состоянии христиан той страны должен тамошний Епископ. Ведь именно так решали подобные вопросы наши передшественники. Если мы являемся наследниками апостолов, то нам подобает и проблемы решать в духе апостольской братской любви".

Помолившись вместе с Патриархом оба Епископа разъехались по своим странам и явились к своим Правителям с конкретными предложениями. А предложения были такими, чтобы сделать все не по своим амбициям - всякое в жизни может случиться, но это не означает, что христиане должны вести себя без оглядки на ближнего, оставляя главный принцип христианства о любви к ближнему за бортом, - а так решить вопрос, чтобы братскую любовь между христианами разных стран не нарушить. Иван Иванович, выслушал Епископа своей страны и задумался. Долго думал он том, что ему важнее - забрать себе обратно Верхние Лужки, которые его пра-пра-дедушка подарил пра-пра-дедушке Ивана Никифоровича, и тем самым посеять вражду между народом соседней страны и своим народом, а потом взял, да и позвонил Ивану Никифоровичу. Просто так позвонил, по обычному мобильному телефону. А Иван Никифорович в это время был на смотре своего войска - как прознал он про планы Ивана Ивановича, решил готовиться к обороне. И вдруг увидел Иван Никифорович, что ему звонит Иван Иванович. Решил он ответить, узнать, что случилось. И узнал он, что Иван Иванович воевать с ним не собирается, а приглашает Ивана Никифоровича всей семьей к себе на Рождество в гости.

Иван Никифорович прекратил смотр, распустил войско по домам, а сам поехал к Епископу - поведать о предложении и пригласить того с семьей поехать с ним, чтобы всем вместе отметить праздник. Тот решил приехать днем позже, чтобы отпрадздновать Рождество с христианами своей страны. Но вместе они подготовили Ивану Ивановичу и всем жителямего страны рождественский подарок. Иван Никифорович отзвонился Ивану Ивановичу и сказал, что сам с семьей приедет к Празднику, а Епископ будет днем позже, но его детей с внуками Иван Никифорович возьмет с собой. И еще - попросил Иван Никифорович Ивана Ивановича позвать на Рождество Патриарха и всем вместе в этот раз отметить это радостное событие. Патриарх-то был Патриарх и служил праздники в разных общинахи разных странах - за свою мудрость он стяжал любовь всех христиан и, конечно, ему было приятно быть там, где он в данный момент был нужнее и желаннее.

После рождественской службы дождались Епископа страны Ивана Никифоровича, который прилетел первым же авиарейсом, отпраздновав Рождество в своей общине. И вот, перед тем, как все сели за стол,  Иван Никифорович предложил Ивану Ивановичу сделать свовместно Верхние Лужки Свободной Экономической Зоной обеих стран с Автономией в управлении и там совместными силами организовать курорт, на который смогут приезжать жители любой страны, а уж из страны Ивана Ивановича просто, по-соседски, ибо в той местности был воздух прямо волшебный, от которого исцелялись многие болезни. А Епископ страны Ивана Никифоровича сделал заявление, что община в Нижних Ямках будет в совместном духовном окормлении с Епископом страны Ивана Ивановича. И они вместе будут заботиться ом, чтобы жители Нижних Ямок не забывали язык традиции своих отцов, которые жили в соседней стране. Но в гражданском отношении жители Нижних Ямок должны остаться в подчиенении Ивана Никифоровича как Правителя их страны. Иное будет нехорошо, не по-христиански.

И еще, Епископ страны Ивана Никифоровича пригласил Патриарха, Ивана Ивановича и Епископа его страны с их семьями к себе в гости на Пасху. Иван Никифорович, правда, пытался ему возразить, ибо всех звал в гости к себе, и очень огорчился, что его Епископ опередил. Но тут Патриарх предложил,  чтобы никому не было обидно, собраться в Верхних Лужках, тем более,  что воздух там просто волшебный. А Иван Никифорович обрадовался и предложил пригласить на Пасху всех жителей страны Ивана Ивановича, чтобы вместе со своими братьями во Христе отметить этот самый главный Праздник Любви и Прощения. И так всем это предложение  понравилось, что тут же решили заняться дизайном пригласительных билетов. Занимались все - и взрослые, и дети. Даже конкурс устроили, у кого лучше приглашение получилось. И в любви и радости провели остаток праздничного дня.

Так Иван Иванович не смог поссориться с Иваном Никифоровичем. А всему виной - два Епископа, которым очень не хотелось, чтобы христианская Церковь раздиралась на части войнами и злобой между христианами. Ибо, если христиане не сохраняют друг ко другу братскую любовь и взаимное уважение, какие они тогда получаются христиане?

Тут и сказке конец, кто прочел - молодец!