Тайна Воланда. Гурджиев и литература

Современная цивилизация убила душу литературы, как и всего того, к чему она
прикоснулась. Я имею более чем достаточно оснований для такой беспощадной критической оценки современной цивилизации, тогда как дошедшие до наших дней памятники античной литературы свидетельствуют о том, что нам есть что позаимствовать из неё, что она способна помочь формированию полноценной, гармонично развитой личности и должна передаваться из поколения в поколение. Я пришёл к выводу что мудрость древних народов, квинтэссенция их идей, увековеченных в форме кратких и доступных изречений, может быть очень полезна их потомкам.
Г. Гурджиев

По моей версии Гурджиев состоял в тайной орденской организации, начало которой следует искать в  Мемфисе (это древнеегипетский город, располагавшийся на рубеже Верхнего и Нижнего Египта, на западном берегу Нила; существовал с начала 3-го тысячелетия до н. э. и до второй половины 1-го тысячелетия н. э.) и в открытой профессором Поршневым древней цивилизации каннибалов. Орден имеет мистическую цель в подготовке прихода оккультного мессии, антихриста или мошиаха. Для этого Гурджиев возглавил агентуру параллельного государства, которое ещё называют глубинным, в России и сеть масонских лож.Огромное влияние Гурджиев уделил формированию особого мировоззрения и психологического склада писателей, которые составили цвет советской литературы.

Тайная школа «Атон» — существовавшая в СССР литературная школа, объединявшая учеников Роберто Бартини. В произведениях участников школы помимо явного сюжета присутствовал также и скрытый, суть которого состояла в инициации литературного героя.

История термина

О тайной школе «Атон» упоминают супруги О. И. и С. Б. Бузиновские со ссылкой на В. П. Казневского, сподвижника и первого биографа Р. Л. Бартини. Скудость источников об «Атоне» супруги объясняют тем, что школа существовала по модели тайного общества.
Название школы восходит к египетскому культу солнечного диска. По этой причине участники школы именовали себя «дисковцами».

Участники школы

Бузиновские выделяют три крупных источника кадров для школы:
• постоянных посетителей дома М. А. Волошина в Коктебеле, ставшего впоследствии Домом творчества Литфонда СССР;
• завсегдатаев Дома искусств (сокращённо - «ДИСК»), располагавшегося в бывшем доме Елисеевых в Петрограде;
• редакцию газеты «Гудок».

К участникам «Атона» причисляются: Максимилиан Волошин , Владимир Маяковский, Александр Грин, Михаил Булгаков, Андрей Платонов, Сигизмунд Кржижановский, Алексей Толстой, Леонид Леонов, Валентин Катаев, Евгений Петров, Илья Ильф, Юрий Олеша, Евгений Шварц, Иван Ефремов, братья Стругацкие, Лазарь Лагин, Николай Носов, Генрих Альтшуллер, Владимир Набоков, Юрий Долгушин, Александр Полещук, Петроний Гай Аматуни.


Источники
• Бузиновский С., Бузиновская О. Тайна Воланда: опыт дешифровки. — СПб.: Лев и Сова, 2007.


Дом Елисеевых (Н. И. Чичерина)

Адрес:

Невский пр., 15

Большая Морская ул., 14

Мойки р. наб., 59
Годы постройки: 1768-1771; 1812; 1859-1870; 1902-1904
Архитекторы: Валлен-Деламот Ж. Б. (?); Гребёнка Н. П.; Стасов В. П.; Гаммерштедт К.
Ближайшие станции метро: Адмиралтейская

 В 1716-1720 годах сюда, на участок между Мойкой, Невским проспектом и Большой Морской улицей, подальше от Адмиралтейства был перенесён Морской рынок. 11 августа 1736 года здесь случился пожар. В результате этого, а также пожара 1737 года, выгорела практически вся Адмиралтейская часть. Вместе с частными домами сгорел и Мытный двор. 13 февраля 1755 года архитектор Ф. Б. Растрелли предоставил императрице Елизавете Петровне проект временного Зимнего дворца. Его было решено построить на территории двух современных кварталов между Мойкой, Невский проспектом, Малой Морской улицей и Кирпичным переулком. Императрица утвердила проект 6 марта. Временная резиденция понадобилась ей из-за строительства нового Зимнего дворца на месте старого.

Во временном Зимнем дворце 25 декабря 1761 года скончалась императрица Елизавета Петровна. Через несколько месяцев после присяги новому императору Петру III царская резиденция переместилась в новый Зимний дворец на Дворцовой площади. Петру III не суждено было надолго остаться на русском троне. Спустя всего пол года его место заняла Екатерина II.

Ставший ненужным временный Зимний дворец был почти полностью разобран в 1765 году. Ещё через два года часть освободившейся земли Екатерина II подарила генерал-полицмейстеру Санкт-Петербурга сенатору Николаю Ивановичу Чичерину. Николай Иванович приходился родным братом Денису Ивановичу Чичерину, в роте которого служили братья Орловы. После вступления на престол при поддержке Орловых Екатерины II, они не забыли своего сослуживца. Денис Иванович стал губернатором Сибири, а Николай - санкт-петербургским генерал-полицмейстером.

Новый четырёхэтажный дом для Николая Ивановича Чичерина начал возводиться летом 1768 года. Он стал одним из самых старых сохранившихся зданий на Невском проспекте. По времени постройки дом Чичерина опережают лишь Аничков и Строгановский дворцы. Объявление в "Санкт-Петербургских ведомостях" от 7 июля 1768 года гласит:
"К строению дома его Высокопревосходительства Сенатора и Генерал-Полицмейстера Николая Ивановича Чичерина, желающим подрядиться вырывать рвы под фундамент для поклажи лежнев и фундамента, у Полицейского моста, против Строганова двора" [Цит. по: 6, с. 455].

Автор проекта этого здания не известен. Предполагается, что им могли стать Ж. Б. Валлен-Деламот, А. Ф. Кокоринов, Ю. М. Фельтен или А. В. Квасов.

Большая часть строительных работ была произведена летом 1769 года. Отделка здания была завершена осенью 1771 года. Первое объявление о сдаче внаём помещений в новопостроенном доме было дано в "Санкт-Петербургских ведомостях" 25 декабря. О стоимости предлагалось спросить у дворецкого Ивана Ильина.

В 1792 году Александр Николаевич Чичерин продал за 75 000 рублей участок князю Алексею Борисовичу Куракину, жившему здесь с 1782 года.
Здесь началась карьера крупного государственного деятеля Михаила Михайловича Сперанского, про которого Наполеон скажет Александру I, что отдал бы за такого советника любое европейское княжество.

В начале XIX века помещения дома №15 занимали Благородное собрание, Театральное общество. В Благородном собрании проводились учебные концерты недавно открытой бароном Демидовым консерватории.

 Часть дома, выходящую на Невский проспект, в 1820-х годах занимала скульптурная мастерская Винченцо Мадерни. Здесь выполнялись отделочные работы для интерьеров, впервые именно в этой мастерской был использован малахит. В доме на Невском проспекте в 1806-1831 годах работала книжная лавка, библиотека и типография "Адольф Плюшар" (на четвёртом этаже), где впервые были выпущены "Ревизор" Н. В. Гоголя и первый перевод "Фауста" Гёте, "Панорама Санкт-Петербурга" А. П. Башуцкого. В 1830-х годах типография Плюшара считалась лучшей в России.

В части здания по Большой Морской улице располагался ресторан "Talon" (1810-е - 1825 год). В этом ресторане бывал А. С. Пушкин, сюда заходил его литературный герой Евгений Онегин ("к Talon помчался: он уверен, что там уж ждёт его Каверин").

С января 1822 года в доме Косиковского можно было посетить "Оптическую панораму" госпожи де Латур. После её закрытия здесь неоднократно появлялись другие косморамы, часто выступали кукольные театры. Из последних особенную популярность снискал театр Дарьи Антоновны Гобе, дававший представления несколько лет подряд.

Обитателем дома Косиковского в 1821-1825 годах был журналист Николай Иванович Греч. В типографии Плюшара печаталась его газета "Северная пчела". Летом 1825 года у Греча останавливался поэт и декабрист В. К. Кюхельбекер. Весной 1828 года здесь поселился А. С. Грибоедов. В снятой на верхнем этаже квартире он разместил огромный рояль, который по возможности возил с собой. У Грибоедова несколько раз гостил А. С. Пушкин. Отсюда в июне того же года Грибоедов уехал в Тегеран, где вскоре погиб. В 1830-1839 годах в доме на Невском находилась редакция журнала "Отечественные записки" А. А. Краевского. Во время холерной эпидемии 1831 года на третьем этаже над аптекой Типмера было выделено помещение для совещания врачей.

В 1858 году участок приобрели братья Григорий и Степан Петровичи Елисеевы, за год до того основавшие фамильный торговый дом "Братья Елисеевы". Григорий вскоре переехал в дом на Васильевском острове, а здесь остался жить Степан. Новый хозяин затеял долгую и масштабную перестройку здания. Она проводилась в 1858-1870 годах по проекту архитектора Николая Павловича Гребёнки. Ему помогал архитектор Григорий Иванович Карпов, который частично изменил форму окон со стороны Невского проспекта. Колонны в центре фасада по Невскому проспекту были заменены на пилоны. Гребёнка перестроил Большой зал, расширил дворовые флигели, надстроил четвёртым этажом корпус со стороны Мойки. Фасад этого корпуса был переделан в эклектичных формах.

 Семья Елисеева занимала помещения в корпусе со стороны Мойки. С 1860 по 1914 год в корпусе со стороны Невского проспекта размещалось Благородное собрание. Здесь читал лекции композитор А. Н. Серов, читали свои произведения Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев, М. Е. Салтыков-Щедрин. Среди почётных членов были П. А. Вяземский, Ф. В. Булгарин, Н. Б. Юсупов, Ф. Ф. Трепов и другие. В благородном собрании давало концерты созданное А. Г. Рубинштейном Русское музыкальное общество.

10 января 1862 года в доме Елисеевых открылось воссозданное распущенное за год до этого "Общество любителей шахматной игры". Среди участников общества были Н. Г. Чернышевский, Д. И. Менделеев. Вскоре в 3-е отделение стали приходить сообщения о том, что в клубе "иногда ораторствует Чернышевский, ведутся рассуждения о конституции, а шахматами и не пахнет". Летом клуб был закрыт.

Перед революцией в доме Елисеевых работали банковская контора "Георг Верблюнер и К", с 1914 года - Центральный банк Общества взаимного кредита. Для последнего в доме производились некоторые перестройки. После 1917 года Елисеевы уехали из России.

В 1919 году дом Елисеевых по инициативе А. М. Горького стал Домом искусств (ДИСК). В помещениях с окнами на Мойку и во двор жили и работали Н. С. Гумилёв, В. Рождественский, К. Петров-Водкин. Кроме писателей в доме Елисеевых жили портные, часовых дел мастера, советские служащие, бывшая прислуга прежних владельцев дома.

С бумагой в Доме искусств было весьма туго. К счастью, в нижнем этаже удалось найти склад бухгалтерских книг. На вырванных из гроссбухов листах рождались первые произведения советской литературы. А. С. Грин написал здесь "Алые паруса". Жизнь в Доме искусств отобразила писательница Ольга Форш в своём романе "Сумасшедший корабль".

 По понедельникам в Доме искусств устраивались литературные вечера. На первом их них в январе 1920 года выступил М. Горький. Позже К. Чуковский читал здесь свои статьи, а кроме того выступали А. А. Блок, А. Белый, А. А. Ахматова, Ф. Сологуб, М. М. Зощенко, юрист А. Ф. Кони.

В сентябре 1920 года в доме №15 был устроен банкет в честь прибывшего в Петроград Г. Уэллса. В декабре в Доме искусств остановился приехавший из Москвы В. В. Маяковский. В течение двух часов он читал ещё не опубликованную поэму "150 000 000" и агитстихи. Эти вечера проводились в неотапливаемом парадном Белом зале на третьем этаже. Другие встречи обитатели Дома искусств предпочитали проводить в просторной елисеевской кухне, в которой работала печь.

Быт Дома искусств в голодные 1920-е годы стороннему наблюдателю мог показаться невероятным. Георгий Иванов в книге "Китайские тени" описал его.

 Маленькую узкую комнату в Доме искусств занимал писатель Михаил Слонимский. По субботам у него собирались молодые писатели и поэты, старшему из которых было 29, младшему - 19 лет. Они образовали кружок "Серапионовы братья". Среди них были Н. Тихонов, М. Зощенко, В. Каверин, Вс. Иванов и другие.

Со стороны улицы Герцена (Большой Морской) находился магазин Дома Искусств. В нём продавались старые книги, рисунки и литографии. За прилавком часто стояли сами жильцы дома. Магазин называли "Лавкой писателей". Дом искусств устраивал выставки картин (Замирайло, Петрова-Водкина, Александра Бенуа и других). Ежедневно здесь читались лекции по вопросам литературы и искусства, проводились музыкальные вечера.

3 августа 1921 года здесь был арестован Николай Гумилёв.

После закрытия ДИСКа в 1923 году здесь открылся кинотеатр "Светлая лента", с 1931 - "Баррикада". В 1920-е годы "немые" фильмы сопровождались "живой" музыкой. В "Светлой ленте" пианистом-тапером работал студент консерватории Дмитрий Шостакович. Проработал он здесь недолго. Дмитрия вскоре уволили за то, что он своей необычной игрой отвлекал зрителей от фильма. В 1920-х годах здесь работали Хореографический техникум, Деловой клуб руководителей промышленных и торговых предприятий, комиссионный магазин, столовая. Позже - Клуб работников социалистической промышленности, "Союз воинствующих безбожников", Дом партийного просвещения.

Информация из соцсетей


Некоторые исследователи считают (и обосновывают научно), что замечательную книгу "12 стульев" написали не довольно посредственные политические журналисты Ильф и Петров, а никто иной, как Михаил Афанасьевич Булгаков. Так это, или не так не мне решать. Но сама книга "по-булгаковски" блестяща, иронична и давно "разобрана на цитаты".

Игорь Стрелков


"АТОН" ПОЧТИ НЕ ВИДЕН

В бартиниевском фонде Научно-мемориального музея Н.Е. Жуковского хранится одна из работ, посвященных природе времени. Бартини пишет о том, что пространство-время похоже на киноленту: наше сознание перескакивает от кадра к кадру через разрывы непрерывности — черные щели небытия.

«Передо мной качается маятник часов. В своих крайних положениях маятник останавливается, между этими положениями он находится в движении. Качание маятника я заснял киноаппаратом. Последовательные положения маятника на киноленте отображены рядом, они присутствуют тут неподвижно и в одинаковой мере. Но все кадры несколько смазаны: во время экспозиции маятник переместился, центр груза изображен не точкой, а черточкой. Когда я увеличивал скорость съемки, длительность экспозиции сокращалась и черточка становилась короче. Что же будет в пределе? Очевидно, я получу вереницу неподвижных дискретных точек, плотно прилегающих друг к другу: тут точка есть, потом она исчезает и появляется рядом. Это та же самая точка? Или исчезла одна, а появилась другая? Что есть движение — сумма неподвижных положений или сумма исчезновений и появлений? Как возникает движение? Куда исчезает и откуда появляется точка? Уничтожается ли она, когда исчезает, или существует попеременно в бытие и инобытие?»

Именно эта идея легла в основу фантастической новеллы Сигизмунда Кржижановского «Собиратель щелей». Его герой останавливает прыжки сознания и проваливается в щель между «кадрами», — исчезает из мира, оставив мертвое тело. Сходство налицо. Видно также, что автор любит слово «диск»: оно встречается восемнадцать раз, и больше половины — в первой главе.

Летом двадцать пятого года Кржижановский жил в доме Волошина — вместе со своим другом Михаилом Булгаковым. А первое, что делает в полете булгаковская Маргарита — разбивает «освещенный диск» дорожного знака и крушит окна писательского дома. «Писательским домом» назван и ресторан: «Ба! Да ведь это писательский дом. Знаешь, Бегемот, я очень много хорошего и лестного слышал про этот дом. Обрати внимание, мой друг, на этот дом. Приятно думать о том, что под этой крышей скрывается и вызревает целая бездна талантов». Даже самые мелкие детали подчеркивают скрытое единство двух домов: к писательскому дому подъезжает пожарная машина, а ресторан («писательский дом») действительно сгорает. Но «форменный пророк» Бегемот обещает, что будет построено новое здание — «лучше прежнего». Эти строки появились после ареста Бартини. Можно предположить, что дом, в котором жильцы «скрывались и вызревали» — аллегория тайного общества, выбравшего своим знаком диск.
...
Нашу догадку неожиданно подтвердил В.Казневский:

— Учениками Бартини были некоторые писатели, кинорежиссеры, художники, ученые. Они именовали себя «дисковцами», а тайная школа называлась «Атон». Атон — солнечный диск у древних египтян. Он считался воплощением великого бога Ра, его видимым телом.

(Ра-Мег!)

Виктор Павлович показал нам список «дисковцев». Максимилиан Волошин, Владимир Маяковский, Александр Грин, Михаил Булгаков, Андрей Платонов, Сигизмунд Кржижановский, Алексей Толстой, Леонид Леонов, Валентин Катаев, Юрий Олеша, Евгений Шварц, Иван Ефремов, Лазарь Лагин, Николай Носов — эти имена (и некоторые другие) мы встретили с чувством глубокого удовлетворения. Но кто такие Г.Альтшуллер, Ю.Долгушин, А. Полещук, П. Аматуни? И почему среди сказочников и фантастов оказались знаменитые сатирики Илья Ильф и Евгений Петров? Еще загадочнее выглядит в этом списке Владимир Набоков, покинувший Россию в 1919 году: где и когда он мог познакомиться с Бартини? Но одна ниточка все же существует — очень тонкая и ничего не объясняющая. В 1904 году Набоковы побывали в Фиуме.



РОЗА И КРЕСТ

Каким образом автор может подсказать читателю, что текст зашифрован? Очевидно, он должен оставить знак в начале книги — «сигнальный» заголовок, многозначительный псевдоним или эпиграф. Средневековые авторы, например, заказывали для своих изданий гравированные портреты с массой символических аксессуаров, — таковы дошедшие до нас изображения знаменитых алхимиков и философов, принадлежавших к различным тайным обществам.

Имеется великолепная фотография Ивана Антоновича Ефремова, которая неоднократно воспроизводилась в различных изданиях: писатель за рабочим столом. На столе стоит металлическая статуэтка — рыцарь в латах, рядом в стакане — роскошная роза, а за спиной Ефремова — крест, образованный стенками книжных полок. Роза и крест? А как называлась опера о гроссмейстере тайного ордена, которую пишут Ляпис-Трубецкой и его «подельники»? «Железная роза»!

Вернейшим признаком шифра служит путаница во времени. Вот пример: в конце второй главы «Гиперболоида.» Роллингу докладывают о том, что нанятые им люди «завтра могут выехать в Варшаву», а «в первых числах апреля» они перейдут советскую границу. Но пятью строчками ниже читаем: «Этот разговор происходил в начале мая 192. года».

Героиня «Гиперболоида.» выбрала для себя фамилию Монроз. В переводе с французского — «моя роза»..."Я розы люблю", — говорит булгаковский мастер. Вспомните также густой аромат роз, сводящий с ума прокуратора Иудеи, и стену из роз на балу Воланда. Еще один любопытный факт припомнила Татьяна Лаппа — первая жена Булгакова: в студенческие годы над его письменным столом висел самодельный плакатик: «Igne Natura Renovatur Integra» («Огнем природа обновляется вся»). Этот девиз принадлежит «Рыцарям Достохвального Ордена Креста и Розы», а начальные буквы слов были начертаны над распятием: INRI — «Иисус Назареянин, Царь Иудейский».

Считается, что розенкрейцеры были глубоко законспирированным сообществом ученых-мистиков. Они называли себя «Невидимыми Философами», а происхождение ордена выводили от Аменхотепа IV. Этот фараон-революционер принял имя Эхнатон — «Угодный Атону» — и первым в мире попытался декретировать единобожие. Свергнутый с трона, Эхнатон передал открывшееся ему знание ученикам, и эту тайну они пронесли через века. Среди хранителей назывались очень известные персонажи — например, Моисей и Соломон. Согласно другой легенде орден был воссоздан в XV веке немцем Христианом Розенкрейцем («розовый крест»), — он получил посвящение в секреты Великих Адептов Востока. Считается, что в конце следующего столетия орден возглавил Френсис Бэкон — человек, которого называют отцом современной науки.

Рыцари Розы и Креста практиковали магию и алхимию. Они ставили перед собой вполне прогрессорскую задачу: ускорение развития отдельного человека и цивилизации в целом. Единственный раз орден вышел из тени в начале XVII века, — опубликовав несколько программных манифестов, которые вызвали немалое смятение светских и духовных властей. Вот, к примеру, отрывок из «Конфессио» — самого знаменитого розенкрейцеровского текста: «Ложь и тьма, проникшие в науки, искусства, религии и правительства и делающие затруднительным даже для мудрых открытие подлинного пути, будут повержены, и установится единый стандарт, чтобы все могли радоваться плодам истины. Нас не будут рассматривать как ответственных за это изменение, потому что люди будут говорить, что это результат прогресса». Европейским интеллектуалам обещали: «Весь мир предстанет как одна книга, а противоречия науки и теологии будут преодолены».

Многие ученые мечтали вступить в это тайное общество, но никто из принятых о своем членстве не заявлял. Тем не менее стало известно, что инициация новых членов происходит в астрале, где посвящаемые переживают необычайные приключения, «умирают» и «возрождаются» к новой жизни. Это называется «поднять Розу с Креста» — победить страх смерти, освободиться от рабской привязанности к телу, к физическому миру. Прошедших первые испытания именовали неофитами — «новой травой». (Воланд: «Поразительные травы оставила в наследство поганая старушка, моя бабушка!»).

Смерть — незначительный эпизод в жизни розенкрейцера. Азазелло втолковывает эту мысль «отравленному» мастеру: «Разве для того, чтобы считать себя живым, нужно непременно сидеть в подвале, имея на себе рубашку и больничные кальсоны?»
...
Христиан Розенкрейц привез из Сирии таинственную книгу "М". После его смерти книга исчезла. Букву "М" Маргарита вышивает на шапочке своего возлюбленного, а Воланда (первая буква "W" — перевернутая "М") очень интересует книга мастера. «Гиперболоид инженера Гарина»: 95-я глава пересыпана загадочным «металлом М»! У Стругацких мы встречаем М-полости и М-поле.
...
В одном из важнейших розенкрейцеровских документов — «Исповедании Братства Розы и Креста» (1615) — содержится малопонятная фраза о двух новых звездах, открытых незадолго до того в созвездиях Лебедя и Змееносца. Есть основания полагать, что это было чрезвычайно важно для ордена: символы двух созвездий не раз встречаются в текстах розенкрейцеров.




Остап Бендер - метафора духовного пути ("Путь хитрого человека" по Гурджиеву)

(Владислав Лебедько, Дарья Орехова)

...

Почему мы назвали путь Остапа- ««путем хитрого человека? «Путь хитрого человека» или иными словами «4 путь» - это концепция трансформации психики для достижения свободы и духовного бессмертия Г.И. Гурджиева, которого самого можно  причислить к номадам на 3 скорости.  По  классификации Гурджиева существует, первый путь — это путь факира (суфия), второй — путь йога, третий — монаха. А четвертый, гурджиевский — это «творческий путь искусного человека». Факир, монах и йог должны отказаться от мира, оставить свою семью и посвятить всю свою энергию личному развитию, а для этого с самого начала каждого из этих путей человек должен умереть к своему прошлому, если он собирается достичь чего-нибудь ценного. Четвертый путь Г. требует, чтобы человек был "в мире, но не от мира", как гласит суфийская пословица. На этом пути искатель не уходит от мира, а использует для ее ситуации для развития собственной жизни, поэтому этот путь подходит для всех типов людей, но не для всех людей, а только для тех, у кого есть «магнетический центр» - особое притяжение к тайнам, мистике и путям достижения свободы.Исследователь суфизма Питер Вилсон  высказывает предположение, что гурджиевский «хитрый человек» это, возможно, персидский дервиш - рэнд (ринд).
...
Интересно вот еще что: создатели «12 стульев» и «Золотого Теленка» И.Ильф и Е. Петров были учениками (наряду с М. Волошин, В.Маяковский, А.Грин, М. Булгаков, А. Платонов, С. Кржижановский, А.Толстой, Л. Леонов, В. Катаев, Ю. Олеша, Е.Шварц, И. Ефремов, Л.Лагин, Ник.Носов и др) тайной школы «Атон», ученики ее называли себя «дисковцами», Атон — солнечный диск у древних египтян. Он считался воплощением великого бога Ра, его видимым телом. В этой организации собирались  ученики  Р.Л. Бартини. Роберт Людовигович  Бартини  (Роберто Орос ди Бартини), итальянский аристократ (барон) советский авиаконструктор и учёный, занимался космогонией, философией, личность загадочная, многогранная и даже гениальная. Так вот он был учеником Гурджиева и встречался с П. Д. Успенским (автором книги «Новая модель вселенной» и последователем Гурджиева). Некоторые исследователи считают, что прототипом О. Бендера был тот самый Роберто Оросо де Бартини (О.Б.). Есть некоторые приметы того, что это так, например, шарф - : «Его могучая шея была несколько раз обернута старым шерстяным шарфом». Именно так ходил Бартини, правда он носил белый шарф! А получив заветный миллион: «Я покупаю самолет! — поспешно сказал великий комбинатор. — Заверните в бумажку».  Да, кстати, в Европе Гурджиева считали турком, а Остап называет себя сыном турецкоподданного. Помимо этого Ильф и Петров «тусовались»  в масонской организации в Одессе, которая имела название «Клуб литераторов».  Гурджиев в 1905г. тоже создавал большую масонскую организацию. Вот такая вот линия передачи! Таким образом, будучи посвященными в тайны, Ильф и Петров запрятали во «второе дно» своих романов множество символов и аллюзий. Для чего же? Тут можно высказать несколько предположений: зашифрованные знания (которые можно расшифровать, зная некоторые ключи), попытка воздействия на бессознательное (романы выходили огромными тиражами и почти каждый в СССР их прочитал), а возможно это сделано для практика «присутсвия», которой много уделяется время в школах «4го пути» (обилие  «нелепых», но очень символических деталей в романе), а может это способ воздействия на «магнетический центр» и ловля «человеческих душ»? Или все сразу?

    Многие исследователи пытаются найти четкие закономерности в романах «12 стульев» и «Золотой теленок» и определить четкие линии некоторых традиций, например Арканов Таро или астрологических мистерий.

Подробнее см. https://snob.ru/profile/26325/blog/69158


Вопрос о луне

Нью-Йорк, 1 марта 1924 г.

(Был задан вопрос о Луне)

Ответ: Луна - большой враг человека. Мы служим Луне. Прошлый раз вы слышали о кундабуфере; кундабуфер и есть представитель Луны на Земле. Мы подобны овцам Луны; она чистит их, кормит и стрижёт, сохраняя для своих целей; а когда проголодается, она убивает их в огромном количестве. Вся органическая жизнь работает на Луну.

Пассивный человек служит инволюции, активный - эволюции. Вы должны выбирать. Но тут есть принцип: на одной стороне, на одной службе вы можете надеяться на карьеру, а на другой получаете много, но без карьеры. В обоих случаях мы становимся рабами, потому что в обоих случаях у нас появляется хозяин. Внутри себя мы также имеем Луну, Солнце и т.д. Мы являем собой целую систему. Если вы знаете, что такое ваша Луна, что она делает, вы можете понять и космос...
http://gurdjieff.ru/content/view/17/2

...

Философ, мистик, писатель, композитор, путешественник. Автор духовного учения «Четвёртый путь», основатель «Института гармонического развития человека». Духовный наставник Михаила Булгакова и однокурсник самого Сталина по Тифлисской духовной семинарии.

Всё это - Георгий Иванович Гурджиев, фигура разносторонняя, загадочная и неоднозначная, чей жизненный путь частично прошёл через Кавказские Минеральные Воды.

Гурджиев в Ессентуках

Немаловажную роль в развитии и популяризации учений Гурджиева сыграло его пребывание в Ессентуках. Когда он побывал здесь впервые, неизвестно, сведений об этом в биографии мистика нет, но тот факт, что гостил он на курорте неоднократно, сомнений не вызывает.

Сохранились данные лишь об одном из его приездов в городок, как выяснилось позже – последнем. Он прибыл на курорт в 1917 году – в революционное время, эпоху перемен, кризиса и нестабильности.

Именно в КМВ тогда устремилась столичная богема и элита, чтобы «переждать смуту».

В это время Георгий Гурджиев уже хорошо известен в Москве и Петербурге, в круг его последователей входят видные писатели, поэты, аристократы. Вместе со своей паствой духовный учитель и приехал в Ессентуки, ещё не затронутые бунтами и живущие спокойной провинциальной жизнью, и поселился в арендованном доме недалеко от курортного парка.

Здесь он начинает изучать свои теории и методики воздействия на людей на практике и оформляет результаты в единую систему. Полученные в Ессентуках знания и опыт легли в основу Института гармонического развития человека, который Гурджиев основал в 1922 году в поместье под Парижем.

Духовные поиски и лжезолотоискатели

Занятия Гурджиев проводил в группе из 15 человек, что прибыли вместе с ним. Взаимодействовать с большим числом людей одновременно, по всей видимости, не позволял его гипнотический дар.

В течение шести недель члены группы жили в напряжённом ритме: рано вставали, поздно ложились и неустанно практиковались. Напряженный график изредка разбавляли экскурсии в Пятигорск, Кисловодск и к горе Бештау.

Когда большевики добрались до Ессентуков, Гурджиев выдал членов своей группы за учёных, ищущих месторождения золота на Кавказе.

Но даже присутствие «красных» и угроза разоблачения не вынудили Гурджиева покинуть Кавказские Минеральные Воды. Напротив, в это время он решает изучить мистическую силу дольменов и организует к ним экспедицию, под видом поисков золота.

Вместе с учениками он отправился в урочище Кефарь в районе Архыза и, методично исследуя один объект за другим, дошел до Новороссийска, а оттуда до Сухуми и Тифлиса.

В начале 1920-х годов Гурджиев вынужден был уехать в Константинополь, а оттуда в Германию и Францию, где стал звездой уже мировой величины. Остаток жизни он провёл в эмиграции.

О его пребывании в КМВ практически не сохранилось сведений, поэтому большая часть деятельности мистика покрыта ореолом тайн и загадок.

...

Братство Сармунг было предполагаемым эзотерическим суфийским братством, базирующимся в Азии. Предполагаемое существование братства было раскрыто в трудах Гурджиева, греко-армянского духовного учителя.

...

По словам автора Джона Г. Беннетта, ученика и помощника Гурджиева, который первым упомянул концепцию, слово сармунг использует армянское произношение персидского термина сарман, который может означать либо "тот, кто сохраняет учение Зороастра", либо "пчела".

Что касается значения, Беннетт пишет:

"Это слово может быть истолковано тремя способами. Это слово, обозначающее пчелу, которая всегда была символом тех, кто собирает драгоценный "мед" традиционной мудрости и сохраняет его для последующих поколений".

...

Опыт Гурджиева во время этих путешествий и отрывочный отчет о его несколько загадочных отношениях с Братством Сармонга можно найти в его автобиографии "Встречи с замечательными людьми". Он говорит, что установил контакт с представителем Сармунг через своего друга, дервиша Богга Эддина (Бахауддина), в Бухаре. Говорили, что главный монастырь общества расположен где-то в сердце Азии, примерно в двенадцати днях пути от Бухары на лошади и осле. Прибыв в монастырь, Гурджиев обнаружил, что его старый друг князь Любоведский уже там. Принц рассказывает Гурджиеву, что он встретился с представителем Сармунгов в доме Ага-хана в Кабуле, Афганистан. Во время своего пребывания в монастыре Гурджиев вспоминает, что видел сложный и древний древовидный аппарат, используемый для обозначения поз тела и тренировки храмовых танцоров.

...

Согласно отчету о братстве Сармун (1966, 1982) майора Десмонда Р. Мартина, крупный центр современного Братства Сармун находился в горах Гиндукуш на севере Афганистана. Майор Мартин был сподвижником писателя и суфийского учителя Идриса Шаха.

...

В Исследованиях по сравнительному религиоведению (зима 1974) говорится, что, согласно армянской книге "Мерхават", Братство Сармонга, также называемое "Внутренним кругом человечества", возникло в древнем Вавилоне около 2500 г. до н.э., примерно в то время, когда египтяне построили Великую пирамиду в Гизе. Фонд Успенского утверждает, что братство действовало в золотые вавилонские времена Хаммурапи (1728-1686 гг. до н.э.) и связано с Зороастром, учителем Пифагора (родился около 580-572 гг. до н.э., умер около 500-490 гг. до н.э.). Согласно Фонду, Пифагор пробыл в Вавилоне двенадцать лет.

...

Гурджиев часто предостерегал против беспечного механического человеческого поведения и любил говорить, что мы являемся «пищей для Луны».
Согласно Успенскому, Луна действует как гигантский электромагнит, притягивающий всю органическую жизнь на Земле...

...

Гурджиев неизменно отказывался называть имена тех, кто вместе с ним основал "Общество искателей истины" с целью исследования святилищ изначальной традиции. Однако достойные внимания информаторы сообщают, что по крайней мере один из его спутников известен: речь идёт о Карле Хаусхофере.

...

Есть сообщения о его совместном с Гурджиевым пребывании в Тибете в 1903 и 1905—1908 годах.

...

В 1923 году Хаусхофер основал эзотерическую группу, находившуюся под влиянием тибетских идей, основал её в тот самый момент, когда Гурджиев поселился во Франции.
Эта организация носила название "Общество Туле". Её философские установки были заимствованы из знаменитой "Книги Дзян", которой руководствовались в своей колдовской практике некоторые из тибетских мудрецов.
Согласно ей, в мире существуют два источника силы.

"Источник правой руки", проистекающий из подземного святилища, из оплота медитации, символического града Агартхи. Это - источник силы, порождённой созерцанием.

"Источник левой руки" - это средоточие материальной мощи. Он струится из города, расположенного на земной поверхности. Это град, именуемый Шамбалой, тот, кто заключит с Шамбалой союз, станет владыкой мира.

Организация осуществляет связь с Шамбалой посредством своего рода телепатической игры, во время которой члены группы вступали в связь с Шамбалой, выбирая наугад одну из карт тибетского Таро: это известные среди коллекционеров деревянные кружки с начертанными на них изображениями.

Сын Хаусхофера погиб в 1945 году в тюрьме Моабит, куда был заключён за участие в покушении на Гитлера.

...

В космосе главенствует некая сила, которая нуждается в человеке-роботе, винтике в едином космическом механизме. Вырабатываемая биороботом энергия питает луну, которая, в свою очередь, отдает её другим планетам.

...

Но если роботом перестанет быть отдельный человек, это может остаться незамеченным. Поэтому спастись могут только избранные, но они должны проделать это тайком. Как полагал Гурджиев, этим и занимались на протяжении человеческой истории тайные общества.

Продолжение следует