37 - Начало философии Нового времени

37. Начало новой философии

На рубеже XVI и XVII столетий, когда эпоха Возрождения уже клонилась к закату, уступая место острой религиозной борьбе Реформации и Контрреформации, в Европе зарождалась новая философия, которой предстояло определить пути развития европейской мысли на века вперед. Ее основатели, отказавшись от средневековой схоластики и даже от авторитета античных мыслителей, попытались построить знание на новых основаниях.

Первым из них был англичанин Фрэнсис Бэкон, барон Веруламский (1561–1626). Занимавший высокий пост лорда-канцлера Англии, он посвятил жизнь не только политике, но и грандиозному замыслу — реформе человеческого знания. Бэкон провозгласил, что истинное знание дают лишь опыт и наблюдение, призывая к научному исследованию природы, а не к бесплодным словесным спорам. Своим главным трудом — «Новым Органоном» (1620) — он заложил основы эмпирического (опытного) направления в философии. Название книги было полемичным: оно противопоставляло его метод «Органону» Аристотеля, на котором веками строилась схоластика. Бэкон задумал грандиозную энциклопедию всех человеческих знаний под названием «Великое восстановление наук» (Instauratio Magna), но успел завершить лишь ее части. Ему принадлежит знаменитый афоризм «Знание — сила», точно выражающий дух новой науки.

Почти одновременно с Бэконом выступил французский мыслитель Рене Декарт (латинизированное имя — Картезий; 1596–1650), заложивший основы противоположного, умозрительного (рационалистического) направления. Декарт, бывший к тому же величайшим математиком своего времени (создатель аналитической геометрии), поставил задачей философии найти абсолютно достоверное положение, не подлежащее никакому сомнению. Из такой исходной аксиомы, подобно теоремам геометрии, можно было бы дедуктивно вывести все остальные истины. Подвергнув все сомнению, Декарт нашел единственное неоспоримое доказательство бытия в самом акте сомнения и мышления. Его знаменитая формула «Cogito, ergo sum» («Я мыслю, следовательно, я существую») стала исходным пунктом новой философии, утверждавшей в ее основе активное, мыслящее человеческое «я».

Бэкон и Декарт стали первыми великими философами Нового времени, которые окончательно освободились от авторитетов даже возрожденного классического наследия — Платона и Аристотеля. Они почти одновременно положили начало двум магистральным направлениям, определившим развитие европейской мысли: эмпиризму, видящему источник знания в опыте (Бэкон, затем Локк, Юм), и рационализму, видящему его в деятельности самого разума (Декарт, затем Спиноза, Лейбниц). Оба направления были тесно связаны с бурным развитием естествознания и математики, которые, как уже отмечалось, оставались на периферии интересов ранних гуманистов, но стали главным делом мыслителей XVII века.

Все это научное и философское развитие совершалось уже за пределами собственно эпохи Возрождения. Светский по своей основе гуманизм уступил место религиозной Реформации и последовавшей за ней эпохе религиозных войн, а затем — веку научной революции, заложившей фундамент современного мировоззрения.