80-81 - Реформация в Шотландии

80-81. Реформация в Шотландии

80. Монархическая и народная реформация

Обобщая историю Реформации в Европе, можно заметить важную закономерность. В первом, лютеранском, периоде (в Германии, Пруссии, Дании, Швеции и отчасти Англии) Реформация носила преимущественно «монархический» или «княжеский» характер. Она проводилась сверху, по инициативе и под контролем светских государей, которые использовали ее для укрепления своей власти, подчинения церкви и обогащения за счет секуляризации церковных земель.

Во втором периоде, который связан с распространением кальвинизма, Реформация приобрела иной характер — характер политической оппозиции против королевской власти, которая в этих странах оставалась верна католицизму. Кальвинизм с его республиканским церковным устройством (выборностью священников и старейшин) и учением о праве (и даже обязанности) подданных сопротивляться нечестивым правителям стал идеологией борьбы за национальную независимость и политические свободы. Это отчетливо проявилось в Шотландии, во Франции и в Нидерландах, где протестантские подданные вступили в ожесточенную борьбу со своими католическими государями.

81. Реформация в Шотландии

В Шотландии в XVI веке правила династия Стюартов, которая постоянно конфликтовала со своими непокорными феодалами. С 1542 года королевой Шотландии формально считалась малолетняя Мария Стюарт (дочь Иакова V, умершего в том же году). Она была отправлена на воспитание во Францию — главную союзницу Шотландии в борьбе против Англии. Там она выросла при блестящем французском дворе, получила католическое воспитание и вышла замуж за французского дофина, будущего короля Франциска II.

В самой Шотландии, в отсутствие королевы, управляла ее мать, французская принцесса Мария де Гиз, действовавшая в интересах Франции и католицизма. Ее правление, опиравшееся на французские войска и советников, вызвало глубокое недовольство у значительной части шотландской знати и простого народа. Шотландцы опасались, что их страна станет французской провинцией, и видели в этом угрозу своей независимости.

Этим политическим недовольством искусно воспользовались проповедники кальвинизма, которые начали проникать в Шотландию из Женевы. Самым энергичным и влиятельным из них был Джон Нокс (ок. 1514–1572), ученик и последователь Кальвина, пламенный оратор и публицист. Он обличал «идолопоклонство» католической церкви и развращенность духовенства, связывая религиозное очищение с освобождением страны от французского влияния.

Проповедь Нокса нашла живой отклик среди шотландского дворянства, жаждавшего заполучить богатые земли церкви, и среди горожан. В 1557 году группа протестантских лордов заключила «Ковенант» — торжественный договор о защите новой веры. Когда регентша Мария де Гиз начала преследовать протестантов, в 1559 году вспыхнуло открытое восстание. Оно сопровождалось иконоборчеством: народ громил и разорял католические церкви и монастыри, уничтожал статуи и алтари. Дворяне захватывали церковные и монастырские земли.

Мария де Гиз призвала на помощь французские войска. Тогда восставшие лорды, называвшие себя «лордами конгрегации», обратились за помощью к протестантской Англии. Королева Елизавета I, хотя и не любила шотландцев и не одобряла мятежей против законной власти, понимала, что победа французов в Шотландии создаст прямую угрозу Англии. Она направила шотландским протестантам флот и войско. Французы вынуждены были покинуть Шотландию.

В 1560 году, после смерти Марии де Гиз, шотландский парламент, фактически контролируемый протестантами, принял решение об упразднении папской власти и запрете католического богослужения. Было утверждено кальвинистское вероучение, изложенное в «Шотландском исповедании», составленном Джоном Ноксом. В Шотландии установилась новая церковь, получившая название пресвитерианской (от греч. пресвитер — старейшина).

Пресвитерианская церковь имела чисто республиканское устройство, которое резко контрастировало с монархическим принципом:

· Каждый приход управлялся самостоятельно своим проповедником и старейшинами (пресвитерами), избиравшимися из светских лиц самой общиной.
· Из представителей приходов составлялись окружные собрания (пресвитерии).
· Национальные вопросы решались на Генеральной ассамблее (синоде) — съезде делегатов от всех общин. Епископов не существовало.

В 1561 году в Шотландию вернулась овдовевшая (после смерти Франциска II) королева Мария Стюарт, ревностная католичка. Ее попытки восстановить католицизм и абсолютную власть привели к новому конфликту, закончившемуся ее свержением, бегством в Англию и, в конечном счете, казнью по приказу Елизаветы (1587). Пресвитерианская церковь окончательно утвердилась в Шотландии, и ее республиканское устройство оказало огромное влияние на развитие политической мысли не только в Шотландии, но и в Англии, став одной из основ идеологии Английской революции.