Этеокритский язык

(из монографии «Откровение Вещего Кота»)

Этеокритский язык

Не могу пройти мимо этеокритского языка. Привожу три примера возможных переводов. 
1.
ЦИТАТА :
«MA+RU (лигатура двух слоговых знаков): шерсть, ср. др.-греч. МАЛЛОС                Из немногих минойских слов, значение которых установлено, слово ma-ru («шерсть», др.-греч. МАЛЛОС)
Глоссы в греческих текстах
mallos: шерсть
Согласные R, L, M, N, S на конце закрытых слогов на письме опускались. В критском письме не различались звонкие и глухие согласные, а также R/L,  MA-RU «шерсть» (конец цитаты).
В приведённых цитатах говорится, что критяне, во-первых, опускали конечное «N», во-вторых, буква «R» могла звучать как «L». Следовательно, MA-RU можно представить как тюркское (карлукское) MALUN «шерсть скота», где MAL «скот», а UN «шерсть» (так говорят узбеки, ногайцы, карачаевцы… казахи говорят ЖУН). Также возможно МЭЛІШ «овца русской породы», или МАРКА «ягнёнок раннего окота».
Предполагается связь с шумерским bar-lu шерстяная пряжа лучшего качества.
Шумерское BAR-LU можно представить как BAL-UN «шерсть (для) ребёнка».

2.
<turon> (стр. 4) и <ton turon> (стр. 3) означает «козий сыр»; в связи с этим интересно, что пеласгское слово «коза» засвидетельствовано в ряде греческих диалектов позволяет предположить, что корень -isala- засвидетельствован в этеокритских словах <isalabre> (стр. 1) и <isaluria> (стр. 2).

 ISAL-ABRE можно представить как ISAL-AYRE или ISAL-AURE, т.к. в казахском, например, нет буквы «V», и её с успехом заменяет «B» (русская «Б») или «U». Но в греческой письменности зачастую вместо буквы «Е» подразумевалась «N» и наоборот. Следовательно, ISAL-AYRE или ISAL-AURE можно также представить и в виде ISAL-AYRN, что переводится буквально - «копчёный айран (т.е. копчённое козье молоко)». Критяне, по всей видимости, в названиях некоторых слов отражали технологию изготовления того, что это слово обозначало (см. в работе - ТЕРЕБИНТОС). Следует понимать, что козий сыр приготовлялся выпариванием айрана, т.е. козьего молока на сильно коптящем огне. Кстати, AYRENE – имя Матери Мира, в греческой мифологии. Её символом является козий рожок.

3.
Дрерос 2
Нижеследующую надпись опубликовал Анри ван Эффентерре (Henri van Effenterre // Bulletin de correspondance hell;nique 70, 1946 (Paris), pages 602 & 603). Предмет происходит из Дельфиниона, Дрерос, и содержит надпись на длинном блоке из серого аспидного сланца. Блок сохранился лишь частично, с обеих сторон текст обломан, что затрудняет его интерпретацию. Части надписи были в дальнейшем утеряны, однако сохранилась её прорисовка.
1: --S|TUPRMЕRIЕIAomo
2: saidaperenorkioisi|a--
3: --ka;arongenoito
Текст представляет собой билингву. Две нижних строки, очевидно, написаны на дорийском диалекте древнегреческого языка:

Но пусть он посвятит (эти) вещи Хранителям Клятв (то есть богам).

… пусть он станет чистым.
Этеокритский текст очень краток и, видимо, представляет собой лишь «резюме» греческого текста:
--S|TUPRMЕRIЕIA

Моё мнение и перевод. Дориец просит тюркского шамана обратиться на своём божественном языке к Хранителям Клятв, чтобы Те очистили дорийца от, вероятно, совершённого страшного греха – клятвоотступничества. Дориец, раскаявшись в своём грехе, просит шамана посвятить Хранителям (эти) «вещи». Фраза «пусть он станет чистым» навевает ассоциацию с положением, описанным в греческих мифах и преданиях. В древности изгнанник мог вернуться на родину, только прославившись на чужбине. В этом случае, соплеменники считали изгнанника очищенным и могли призвать его обратно, порой даже завлекая достойной его подвигу должностью!
Шаман пишет (A)S TU(r) P(E)R MEREY EYA, т.е. «Жертвоприношение. Господину дай славу, (о) небесная высь»! Конечное «омо(n)» наверняка общераспространённое «аминь», что сегодня в казахском, например, в полном варианте звучит как «аманды(н) болсын», т.е. «из благодати надели» или просто - «надели  благодатью».

© Изъящев Т.П., 2016
 (из книги "Откровение Вещего Кота",  ISBN 978-601-06-3798-6
Свидетельство о государственной регистрации прав на объект авторского права №1952 от 19.09.16г.)