НА ПЕРЕКРЕСТКЕ ВСЕЛЕННЫХ 11.
Давно я не был на Перекрестке - и вот снова потянуло сюда. Захотелось встретиться с друзьями, прикоснуться к их мыслям, чувствам, переживаниям… Узнать, как они жили то время, пока я не виделся с ними… Прочитать новые стихи и рассказы, освещенные огоньками их душ…
А еще мне захотелось пригласить вас всех в увлекательное путешествие в глубины загадочнейшего явления под названием «язык». Проводником в этом странствии станет доктор филологических наук, профессор А. Ф. Рогалев, выдержки из монографии которого «Мир, человек, язык» я буду приводить ниже… Присоединяйтесь!
***
ЗЕЛЕНЫЙ ЮРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ
http://www.stihi.ru/avtor/zeleniyyuriy1&book=11#11
http://www.proza.ru/avtor/zeleniyyuriy
ОДНА И ТА ЖЕ ВОЛНА
Одна и та же волна
Совершает набеги на берег ,
Тяжело дыша и размеренно
Камнями шурша , разбиваясь пеною ,
Докатясь до грани дозволенного ,
Стекает в море .
- Я видел много миллионов волн , -
Сказал мой друг поэт - философ :
- И каждая волна моя , и просто
Измерить меру божьей воли ,
Когда все море -
Одна волна
Моих перетеканий жизнью
в « до » и « после ».
***
ФАНТОМ
Между «сейчас» и «потом»,
Которое тоже исчезнет,
Вдруг возникает фантом,
Сотканный мигами «прежде».
…И замыкаются круги,
Объединяются сферы,
Перетекая друг в друга,
В миги «последний» и «первый»
Во временной спирали,
Переплетённой из вечности,
Мною, фантом печальный
Дни отмечает и мечется
В образе человеческом,
Перемещаясь в буднях
Радости скудной
И жизни трудной.
***
ГОСПОДИ! ДАЙ НАМ ХОРОШЕГО БОГА!
Господи! Дай нам хорошего бога!
Этот не любит людей и планету.
Этот укрылся в небесных чертогах,
Не подпускает живых до порога.
Этот твой враг, уже многие лета.
Этот мучитель земного народа.
Этого наши молитвы не трогают.
У этого святости божеской нету.
Господи! Дай нам хорошего бога!
***
В НЕБЕ У ГОРИЗОНТА
В небе у горизонта
Плавится медью и бронзой
Сонное солнце.
Уже вечереет.
Скоро стемнеет.
Выси уже чернеют.
И тянутся тени
В эти мгновения
Черными буквами в стихотворение.
Истаял весь снег на аллеях.
Стали кристаллы льда водой.
И мои руки, веткой бамбука,
Чертят, мне кажется,
Самый прекрасный
Неведомый знак:
Как иероглиф моей дороги,
Как иероглиф грусти,
Как иероглиф тревоги,
Как иероглиф чувства,
Как иероглиф сути,
Наполненной пустотой,
сложной по мысли,
но очень простой.
С земли посмотрю на небо…
Закрою глаза, чтобы видеть четче
Безмерную глубину вселенской ночи,
Где мог быть другим, но не был.
Сегодня я только зритель
В задуманных декорациях
Собственной мысли
И ассоциаций.
***
И ЕСЛИ ЛОШАДЬ СИНЯЯ, А Я КЕНТАВР ЗЕЛЁНЫЙ
И если лошадь синяя,
А я - кентавр зелёный...
И если оба сильные
И в масть свою влюблённые...
И если духом вольные,
И воля дорог. А нам...
Поскачем, как по полю,
По белым облакам...
И радугой повяжемся,
И выбьем искры звёзд...
И всё, что явным кажется,
И, что судьбою можем
Серьёзно и игриво,
Мы ветреными гривами
Запустим в космос грёз...
***
«ЯЗЫК – ДОМ БЫТИЯ И ДОМ ДУХА…»
«Язык есть одно из «человекообразующих» начал. Человек становится человеком только через язык. В языке фиксируется познание человеком окружающего мира, реализуются творческие первоосновы человека, его глубинные возможности. В языке человек выражает самого себя, свой внутренний мир.»
(Рогалев А.Ф.)
***
Доктор филологических наук, профессор А. Ф. Рогалевв своей монографии «Мир, человек, язык.(Опыт философии языка)» утверждает следующее:
- язык - не сугубо социальный, а биосоциальный феномен;
- в языке сочетаются биологическое, социальное и индивидуальное начала;
- используемый человеком язык является не чисто звуковым, а кинетическо-звуковым;
- внутри физического человека существует человек духовный; в духовном человеке следует видеть еще два начала - духовно-энергетическое и психическое, или дух и душу, заключенные в материальном теле;
- сознание человека, связанное с душой и представляющее собой исходящий поток духовной энергии, не только регулирует использование кинетическо-звукового языка, но и оказывается способным воспринимать то, что находится вне границ земного мира, посредством специфического мысленно-энергетического языка;
- речь человека является одним из средств выделения энергии, причем в каждом конкретном случае - энергии определенного качества;
- влияние языка на человека и общество до сих пор в полной мере не осмыслено и не изучено, но можно с уверенностью утверждать, что оно весьма значительно;
- язык - это среда бытия человека и общества;
- язык следует в эволюционном отношении за развитием сознания и мышления;
- каждый уровень сознания характеризуется аналогичным уровнем языкового выражения;
- этнический язык адекватен уровню сознания народа;
- причиной перехода на чужой язык может быть неосознанное стремление использовать энергетику более развитого языка для повышения уровня своего сознания;
- формальная сторона словесных знаков вызывает в сознании поиск необходимой информации - как актуальной, необходимой для использования знака, так и прежней, отложенной в глубинах памяти или подсознания;
- язык человека - это своего рода двойной код; второй код языка - тайный; овладев скрытым кодом, человек получит ключ для выхода в предысторию человечества и к сверхчеловеческим реалиям;
- каждый звук и каждая буква обладают информационной энергией, которая в значительной степени человеком не воспринимается;
- в произнесенном слове закодирована сущность личности, в нем хранится информация, по своей значимости не меньшая, чем в атоме или молекуле любого вещества;
- материально выраженный язык существовал до появления известных науке ископаемых предков человека;
- на заре современного человечества люди использовали язык идеофонов (звукообразов);
- фонетические характеристики, эвфонические параметры весьма существенны для таких слов языка, как личные имена;
- существуют язык чисел, язык песен, язык музыки, язык символов;
- язык музыки связан с духовно-энергетическими мирами Земли, параллельными физическому земному миру;
- язык чисел и язык символов содержат ключи к тайнам Космоса.
***
НИНА СТЕП
http://www.stihi.ru/avtor/akvilon2012
***
МИР НЕ СЛУЧАЙНЫЙ МОЙ
Где-то однажды,
в той стороне чужой,
там повстречалось
тело с вечной душой,
там, на дорогах земных,
нету случайных,
но нет и родных.
Путь одинокий
робко продолжу там.
Кто-то незримый –
вслед за мной по пятам,
ведь на дорогах земных
всё не случайно
и мало родных.
Вновь пробиваясь
сквозь серость преград
к солнцу направлю
и мысли, и взгляд
здесь, на дорогах земных,
где не случайно
мы ищем родных.
Жизнь открывалась
новой судьбе моей.
Выберу близких
и обрету друзей
тут, на дорогах земных
нет, не случайно
я встречу родных.
Я полюбила
мир удивлённый мой,
я пожалела
тех, кто не смог со мной…
Здесь, на просторах земных
плакала горько,
теряя родных.
***
КРЕЩЕНСКИЙ БОРОВСК
Январь кружил метелями,
дороги заметал;
под вьюги завывание
дремучий бор стонал.
Качались ели древние,
склонялись на ветру,
на утро побелевшими
предстали ко двору.
Явилось солнце ясное
на утренней заре,
укрытой хладным пурпуром,
дрожащей в серебре.
Явилось и осыпало
искрящимся дождём
прозрачный воздух Боровска
и всё, что было в нём.
Крещенскими морозами
сковало берега,
Протва петляла сонная
и нежилась в снегах.
Устроила промоины
на отмели река.
Ну чем не иордань тебе?
Купнись, младой пока!
Уж с монастырской звонницы
слетал к полудню звон,
катился по окрестности
и отражался он
холмами крутобокими
и лесом над рекой,
всех одаряя благостью,
вселяя в нас покой.
***
НА ПАТРИАРШИХ
«Качнувшись вправо, качнется влево» -
на это только и уповаю.
В потоке времени несмело
шагаю по судьбе, шагаю…
по новым улицам московским
и по ампирным переулкам –
в наряде строгом и неброском,
мой каблучок ступает гулко.
Листвой весенней пронизан воздух.
На Патриарших сижу, любуясь.
Там на аллее вижу что-то
и снова, как тогда, волнуюсь.
В дрожащем воздухе весеннем
вдруг миражи видений странных,
приблизившись ко мне, успеют
шепнуть о чём-то запоздало.
По Малой Бронной гуляют пары –
прекрасна жизнь в своём стремлении!
Качнётся маятник обратно
под радостное настроенье,
откроет путь для жизни новой,
вдаль устремлённой и красивой…
Над городом – звон колокольный
«плывёт в тоске необъяснимой».
* В начале и конце – строчки из Рождественского романса И.Бродского.
***
Человеческое сознание мыслит понятиями. Понятие как логически оформленная общая мысль, идея есть особое строение самого сознания.
Общее понятие, отображающее наиболее существенные связи и отношения между реальной действительностью и человеческим познанием, называется понятийной категорией.
Понятийные категории определяют как смысловые сущности, связанные с объективной реальностью бытия, пропущенной через сознание.
Понятийные категории выражаются в языковой форме. На основе понятийных категорий осуществляется речемыслительная деятельность. Поэтому понятийные категории определяются и как отображение в языке действующего сознания [К. К. Жоль; В. А. Гречко].
К числу понятийных категорий относятся, например, категории пространства и времени, непрерывности и дискретности, количества и качества, категории общего, частного и отдельного, причины и следствия, необходимости и случайности, сущности и явления, формы и содержания, добра и зла и другие.
В принципе, любое понятие как идея, логически оформленная общая мысль, находящая свое выражение в языковом строе, становится понятийной категорией [В. З. Панфилов].
При этом сама понятийная категория представляет собой содержание. У этого содержания есть материальная форма - языковое средство выражения.
Понятийные категории опосредованы языком. Понятийный и собственно языковой планы соотнесены друг с другом. Поскольку понятийные категории передаются в самом языке, его лексическими и грамматическими средствами, их называют также языковыми понятийными категориями.
Язык и его знаковые единицы представляют собой форму. Сознание же и выделяемые в нем элементы (знания) выступают в роли содержания. Как и во всех других случаях диалектического единства формы и содержания, сознание неразрывно связано с языком, но ведущую роль играет сознание.
Изменения в сознании ведут к изменениям в языке. Содержание, по сравнению с формой, изменчивее и подвижнее, форма обычно всегда более консервативна. Язык оформляет изменяющееся содержание сознания.
С другой стороны, любое содержание без формы - ничто. Реализоваться вовне содержание может только с помощью формы.
Содержание сознания образуется в результате осмысления мира и практической деятельности человека. В неоформленном виде это содержание остается внеязыковым и, как полагают многие языковеды, логически нерасчлененным.
Язык допускает множественность комбинирования его элементов, призванных обслуживать практику жизни и общения.Человек, усваивающий язык, находит его готовым и усваивает прежде всего форму. В выражении своих мыслей он подчиняется форме в виде выработанных в процессе эволюции языка стереотипов его применения.
Форма определяет языковое поведение личности. Выход за ее пределы невозможен и недопустим, поскольку оценивается как нарушение объективно сложившейся нормы и даже как «разрушение» языка.Форма, таким образом, выступает определяющей стороной для той части сознания, которая называется языковым сознанием человека.
Сознание богаче набора языковых единиц и всего арсенала средств языка, потому что оно постоянно воспринимает информацию о мире, поставляемую не только органами восприятия, но и жизненным опытом, знанием традиций и норм поведения, интуицией, способностью к фантазии и образному видению мира, подсознанием.
Языковые категории выражены в строе языка (при этом языковые средства выражения могут иметь разновидности и варианты), а понятийные категории выражаются посредством языка.
По мысли основоположника теории языкознания Вильгельма фон Гумбольдта (1767-1835), язык есть внешнее проявление духа народа. В духовной силе народа следует видеть действительное основание различия языков. Язык представляет собой беспрерывную деятельность духа.
В лексическом значении каждого знаменательного слова есть ядерная и периферийная части. Ядро значения слова фиксируется в толковых словарях и объединяет всех использующих это слово людей.В ядре лексического значения отображено понятие, которое является приблизительно одинаковым у всех людей. Именно поэтому становится возможным как взаимопонимание при устной или письменной речи, так и перевод слова с одного языка на другие языки.
С периферией лексического значения связаны все переменные оттенки значения, в том числе окказиональные индивидуальные смыслы, обусловленные тем или иным контекстом, а также преходящая коннотация (эмоционально-экспрессивная, интонационная окрашенность слова в той или иной речевой ситуации) и внутренняя форма слова (его этимологическое значение).
Для материалистов знак - конкретное материальное обозначение, средство обнаружения, ясный признак чего-либо, но не более того. Для идеалистов знак близок к символу.
Идеалисты не без оснований считают, что всё окружающее нас и мы сами - это знаки, символы. Весь мир состоит из символов, которые в большинстве своем недоступны человеческому уму.
Символ (от греческого слова в значении «соединять, связывать») - это видимый (реже - слышимый) знак, который не просто вызывает в сознании какое-то представление (значение), но и заключает определенную идею, содержит особый смысл, не всегда и не обязательно понятный людям.
Символы - это знаки, соединяющие земной мир с Космосом. В символах зашифрованы вселенские законы, тайны Природы. Не только знаками письма, но и символами являются буквы древнейших алфавитов, имеющие специфические названия. Названия букв при этом взаимосвязаны и представляют собой синтагмы.
Названия букв славянских азбук (глаголицы и кириллицы), например, при сочетании образуют синтагмы: АЗЪ БОУКЫ ВЕДЕ; ГЛАГОЛИ ДОБРО; ГЛАГОЛЪ ДОБРО ЕСТЬ; ЛЮДИЕ МЫСЛИТЕ; НАШ ОН ПОКОИ; РЬЦИ СЛОВО ТВРЬДОи т. п. Последняя синтагма вообще аналогична библейским высказываниям: «Будет твердо всякое слово»; «Возвещенное слово было твердым». Читаемые синтагмы в совокупности своей составляют текст, который имеет глубокий философский смысл.
О тексте, заложенном в алфавите, свидетельствует и разграничение названий букв по грамматическим показателям. Помимо существительных (например, БОУКЫ, ДОБРО, ЛЮДИ, ПОКОЙ, СЛОВО), среди наименований букв есть глаголы (ВЕДЕ, ГЛАГОЛИ, ЕСТЬ, ЖИВЕТЕ, МЫСЛИТЕ, РЬЦИ), местоимения (АЗЪ, НАШ, ОНЪ), НАРЕЧИЯ (ЗЕЛО, КАКО), прилагательные (ТВРЬДО), союзы (И, ИЖЕ). Именно так бывает в связном речевом потоке.
Глагольные формы при этом подаются не в отвлеченном неопределенном наклонении, а в основном - в повелительном наклонении второго лица: ГЛАГОЛИ, ЖИВЕТЕ, МЫСЛИТЕ, РЬЦИ, что свидетельствует о проповедническом и образовательном смысле азбуки.
В некоторых публикациях последнего времени даже предлагаются реконструкции (переводы) закодированного философом Константином (Кириллом) текста. Подобные реконструкции осуществляются путем установления забытых значений тех слов, которые в славянских азбуках являются названиями букв.
Например, ЗЕЛО - это не только «сильно», «очень», но и «совершенно, в высшей степени», «хорошо».ЗЕМЛЯ - не только «сфера, противоположная небу», но и «мир». УКЪ- «наука», «учение». ЦИ - разделительный союз в значении «или», «либо» и т. д.
Первая синтагма, которую составляют названия букв славянских азбук (АЗЪ БОУКЫ ВЕДЕ), имеет, на наш взгляд, еще более глубокий смысл, чем представленный выше прямой ее перевод.
Слово АЗЪ (Я) обозначает душу (существо) и ее присутствие здесь (в земном мире), ее земное бытие.
Душа, воплощенная в материальном теле, проходит процесс познания и духовного роста, что приближает ее к Божеству. В связи с этим ключевым в рассматриваемой синтагме является слово ВЕДЕ, которое прямо соотносится с Ведами, древнейшими книгами, содержавшими божественную мудрость.
Слово ВЕДЫ в переводе с санскрита означает «знания», «мудрость». Веды были основой индуизма, буддизма и иудаизма. Их рассматривают как начало начал всех направлений познания и науки.Ключом к постижению мудрости являются буквы («БОУКЫ»),письмена.
В древнейших алфавитах буквы имели не только звуковые соответствия и специфические названия с сакральным смыслом, но и связывались с числами. Сочетания букв-чисел в тех или иных комбинациях в составе слов и фраз в рамках текста составляли числовой код, расшифровка которого позволяла видеть скрытый смысл священных книг и вела к познанию тайны Вселенной.
Таким образом, в подтексте фразы АЗЪ БОУКЫ ВЕДЕ, как мы полагаем, заключен следующий смысл: каждая душа должна стремиться к истине, высшей мудрости, путем приобщения к знаниям. Смысл земного бытия каждого человека - в расширении уровня своего сознания для вечного постижения истины.
Ученые анализируют не только названия, но и начертание букв, которое, по их мнению, также имеет символическое содержание. Например, направленный вверх острый угол буквы А символизирует устремленность всего живого к Богу, в Космос. Горизонтальная перекладина посередине этой буквы означает земное бытие человека.
В основу начертания большинства букв глаголицы, которая сейчас признается первой славянской азбукой, творением философа и филолога Константина (Кирилла), положены три основных эзотерических символа, одновременно и три символа христианской религии: крест (символ Христа, в более древней традиции - символ всемогущества Бога), треугольник (символ Троицы, изначально - символ бесконечности и вечности Бога) и круг (символ совершенства Бога).
***
ИРТИМ НЕРАПШО
http://www.stihi.ru/avtor/nerapsho
ПРИБРЕЖНОЕ
Качаясь, волны пляж ласкали,
Играл, мечту гоняя, бриз.
И звали, звали, звали дали,
Где выполнят любой каприз.
У пирса ждали: бригантина
Фор-брамсель алый подняла.
Но форс-мажор, как якорь в тине -
Дела, дела, дела, дела...
Рядами корабли из стали
Пыхтели, ожидая куш.
И исчезала сказка, тая,
Оставив волны блажью душ.
***
ТЫ - ЛИК РА!
ПРАЗДНОШАТАЮЩИМСЯ - МИМО!
Читать будет сложно, а кому-то и вовсе невозможно.
Радушно приглашаю к другим моим стихам.
Навеяло "Ты Солнце"
http://www.stihi.ru/2015/02/26/4069 Владимир Никишин 2
Перевод на старославянский квазидиалект. Декомпиляция (см.Википедия: компилятор - декомпиляция в тексте).
Некоторые искажения связаны с невозможностью изложить стих в оригинальной транскрипции по уважительным причинам, в том числе отсутствию буквицы на данном сервере. Нет ея здесь. А также со скудостью личного старославянского языкового багажа. Своеобразие записи связано с попыткой отобразить всевозможные нюансы БОГАТЕЙШЕГО старославянского языка и подзабытого культурного наследия. Могут встречаться особенности в ударениях. Есть небольшие отступления от текста. Авторский исходник передан без изменений. Не обессудьте.
ПРИМЕЧАНИЕ:
ь - как правило, означает ещё и качество - добро, нежность, мягкость, податливость и т.д в контексте, соответствует женскому началу.
ъ - как правило, означает ещё и качество - жесткость, напористость, твёрдость, целеустремлённость и т.д. в контексте, соответствует мужскому началу.
Ъ - в данном случае означает закрытый звук Э, подразумевает нейтральность.
Ти Ра ВетрАзъ Ты солнце, я ветер.. ты свет, а я твои руки..
Сия-Ти Луч-Азь
ПраСтоРаВЪСкольСе Даль скользит между нами и падает в океан..
МежДо Мы в ОкоЯнъПадЪ
Азъ от Долу ВосНошу Пара Я с равнин.. поднимаю поля..
ТиТоРопишьСяБоСяпо-надъРаСя Яра ты бежишь босиком по росе.
СвЪтЛЪ Аки Ти День, как ты.. ночь не я..
ТМа - не Мы.
ХмаРа Утро Пегой МарыВы Пасмурное утро, как белый туман..
ОтогладехьТи Капель МорыСи ты разгладишь по капле дождём..
Во ЛучехьСребролицихь В серебристых лучах.. пропоют соловьи..
ВоспоютьЛучиници
На исТаявшехьВЪЧаръ И к закату прижмутся деревья..
Древа СклонехьСя Плечи
АзъВосДышаЛуговЪ та Медвень Я вдохну тех лугов.. и цветов..
В Твоехь Пище Понеже Бысть Хмель что вскормила мне ты..
По ДубРаВемь и РоЩемьотъ ишь Разойдусь по дубравам и рощам..
НисПаду За БалокъАзъ во Белы Камыш упаду за оврагом на белый к камыш..
Окоёмомъ в ТиБе и с То Бе И с тобою сольюсь горизонтом.
***
СИЛЬНЕЕ ОРУЖИЯ
Слово сильнее оружия! -
Говорю всем,- пока нужен я.
Говорить буду это даже
Если враг по стене размажет.
Если стану не нужен – тоже!
Слово то, что живёт под кожей.
Мир родился со словом этот.
И умрёт с последним поэтом.
***
Речь любого человека, в которой осуществляется реализация языка, заряжена духом, то есть представляет собой не только артикуляционное, но и энергетическое явление (не только грубую, но и тонкую материю), поскольку вместе с информацией несет энергию мысли как часть энергии души.
О том, что информация энергетична, свидетельствуют, во-первых, возможность измерения количества информации в связи с развитием коммуникационных средств, а во-вторых, наличие понятия «информационное поле».
Считается, что информационное поле возникает благодаря тому, что люди отдают во внешнюю среду и получают из внешней среды энергетические импульсы, являющиеся результатом мышления. Человек является мощным источником информационных полей.
Информация обладает специфическим видом энергии - информационной энергией, которая возрастает при упорядочении и систематизации информации.
Максимальной компактностью и упорядоченностью и, следовательно, максимальной плотностью энергии обладает информация в виде образа.Частным случаем упорядочения и систематизации информации является нахождение смысла.
Что значит - найти смысл (конкретной ситуации, действия, истории человечества, жизни в целом)? Это означает внести определенный порядок в ту информацию, которая получена или накоплена человеком (обществом в целом) о той или иной ситуации, об истории, о жизни и т. д.
Вся живая природа, перерабатывающая энергию во всевозможных ее формах, стремится к поиску и усвоению информации. Человек как высокоорганизованная биоструктура в первую очередь испытывает потребность в информации и, соответственно, энергии, которую информация несет.
Это подчеркивается термином информационный голод, который слышали практически все. Люди, привыкшие к большому количеству информации, могли ощущать этот «голод» на себе.
Есть, однако, и такое понятие - избыток информации. В этом случае человек не успевает или оказывается не в состоянии переработать получаемую информацию, то есть фактически информационную энергию.
Поиск информации заложен в человеке генетически. Психологи утверждают, что младенцы вовсе не ждут от взрослых побуждений к моторной или умственной деятельности, а сами активно ищут информацию.
Ведущей в психическом развитии ребенка является потребность в новых впечатлениях. Эта потребность, развиваясь, перерастает в собственно познавательную потребность, то есть в стремление узнавать окружающий мир.
Повышенная способность к восприятию и усвоению информации, а с ней и свойственной информации энергии, характерна для талантливых людей и одаренных детей [А. Ю. Скляров].
Развитая способность к приему и обработке информации предоставляет живому организму возможность не только анализировать текущую ситуацию, но и прогнозировать вероятное развитие событий.
Способность гибко реагировать на изменение внешних условий называется пластичным поведением. Оно связано с предвидением и предварением внешних воздействий. Пластичное поведение обозначается также термином перспективная активность.
Эволюция сознания современного человека в целом связана с возрастанием способности воспринимать и обрабатывать информацию [А. Ю. Скляров].
Есть, однако, информация, которая непонятна даже самым талантливым людям, поскольку ее энергетический уровень превышает возможности современного человека. Такая информация может иметь отношение к человеческой цивилизации, к земному бытию, но исходит из инобытия. В обычных земных реалиях может быть закодировано то, что будет открыто и осмыслено в назначенный для этого час.
Информационно-энергетическая сторона речи как всякая энергия представляет собой тонкую материю и поэтому с точки зрения физики является разновидностью материального начала.В основной языковой единице - слове - сочетаются материальное выражение (носитель знака) и ненаблюдаемое идеальное значение.
Звуковая оболочка и графическое изображение слова представляют собой верхний его слой. Произнося или читая слово, воспринимая его слухом или зрением, мы находимся в материальном мире.
Но за внешней оболочкой (планом выражения, формой) скрывается то, что в слове мыслится и что ведет нас в мир идеальный (план содержания). Внешняя сторона слова может быть насыщена также энергией отправителя.
План выражения слова и любого другого языкового знака материален, план содержания - идеален, потому что является фактом сознания человека.
В процессе речевой коммуникации отправитель текста (адресант) сообщает адресату не готовые мысли и не само идеальное содержание, а только материальную оболочку знаков.
Воспринятая зрительно или на слух материальная оболочка знака (план выражения) вызывает в сознании адресата при условии декодирования им знака соответствующее содержание (значение).
Созданию языкового знака предшествует возникающее в сознании понятие как идеальное отражение какой-либо реалии. Языковой знак вызывается идеальным отражением, что свидетельствует об активном воздействии идеального начала на материальное начало.
***
ТАМАРА БАБЕНКО
http://www.stihi.ru/avtor/svetzari
ПОГУЛЯЕМ ПО СТРАНИЦАМ
Мимоходом, пробегая, заглянули Вы ко мне?
Ничего. Судьба такая. Правда ль: истина в вине?
Вот. Налиты два фужера. Пригубите. Как букет?
Я надеюсь, что по вкусу. А теперь – стихи. Иль нет?
Погуляем по страницам, где живут мои мечты,
То как пёрышки жар-птицы, то, как тайны темноты.
То согреют добрым словом, то в бескрайность позовут…
Завтра вы зайдёте снова в сон мой вечный наяву?*
---
* Наша Жизнь, согласно учениям Востока
***
А ВЕТРЫ В ЧЁМ ВОЛЬНЫ?
"- И каждая волна моя, и просто
Измерить меру божьей воли,
Когда все море -
Одна волна
Моих перетеканий жизнью
в « до » и « после ».
("Одна и та же волна" Юрий Зеленый 2 )
Нет ветра - нет волны...
А в полный штиль,
Что?, нет перетеканий в "до" и "после"?…
Так значит Жизни вОлны Ветром рождены?!
А Ветры в чём вольны?
Как вдохи-выдохи
волнуют грудь,
Так ветров суть волнует воды моря.
Волна и ветер – это чьё дыханье?
Что побуждает выдохнуть-вдохнуть?
Что побуждает выдохнуть-вдохнуть? -
Самой к себе стремленье Жизни Полной!
Все гениальное - по сути - просто.
Ты прав, Поэт, но я добавлю чуть:
Легко измерить меру божьей воли ,
Когда ВСЁ в мире -
Одна волна
Моих перетеканий жизнью
в « до » и « после .
***
ЗАГОСТИЛИСЬ...
«Видна та, поздняя, звезда,
И не погаснет никогда.»
(«Поздняя звезда» Светлана Бестужева-Лада
Загостились на Земле
Звёздочки-песчинки,
Кто – в столице, кто – в селе,
Кто – посерединке.
Ловим Свет далёких Звёзд,
И мечтаем снова
Из объятий слёз и рос –
К Берегу Родному
Возвратиться, хоть на час,
Напитаться Светом…
Нужен каждому из нас
Свет Вселенский этот.
***
Реалии внешнего мира, под которым понимается прежде всего физический мир, воздействуют на чувства человека.
В понятие «внешний физический мир» включается и организм человека, который так же, как и все внешние реалии, является источником раздражений для органов чувств.
Есть еще такое понятие - «внешний мир созерцания», которое рассматривается в психологии. Внешний мир созерцания представляет собой отражение физического внешнего мира в сознании и как психологическое явление представляет собой, на наш взгляд, не что иное, как понятийно-идеальный мир человека.
К понятию «внешний мир» мы относим и духовные миры, которые сосуществуют с материальным земным миром и оказывают воздействие на человека, могут им ощущаться (об этом подробно речь идет далее).
За понятиями, возникающими в сознании человека, закрепляются языковые знаки. С их помощью обозначается отражение в сознании человека предметов и явлений окружающего мира.
Между языковыми знаками и реалиями нет непосредственной связи. Языковой знак - это не сама обозначаемая им реалия и даже не образ реалии, а только обозначение понятия о реалии и через это понятие - указание на реалию, не имеющее ничего общего с ее природой.
Язык выступает как способ фиксации отражательной деятельности сознания и мышления, а, следовательно, и той совокупности знаний, которая получена благодаря сознанию и мышлению.
Язык, таким образом, опосредован понятийным миром человека и является третьим «звеном» в следующей закономерной цепочке: внешний по отношению к человеку мир - внутренний мир человека (понятийный мир) - языковой мир. При этом языковой мир следует рассматривать как составную часть внутреннего мира человека.
Каждый человек одновременно существует в двух мирах - внешнем физическом (объективном) и внутреннем (идеальном, понятийном, субъективном).
Субъективную реальность (внутренний мир человека) исследовать очень сложно. Проникновение в эту реальность возможно несколькими способами.
В одном случае оно осуществляется при помощи другого человека, например, методом психотерапии или гипноза.
В другом случае внутренний мир личности исследуется ею самой, что достигается благодаря существованию самосознания. Кстати, именно наличие самосознания отличает человека от высших видов животных, у которых есть сознание, но нет самосознания.
Самым объективным способом исследования внутреннего мира личности считается анализ поведения человека [А. Ю. Скляров].
Поведение людей, как правило, находит свое выражение в их речи. Существование человека связано с объективной физической реальностью, субъективной реальностью и высшей духовной реальностью. Необходимой реальностью для человека является также его язык. Без языка человек оказался бы беспомощным во внешнем мире. Язык обеспечивает интеллектуальное и практическое постижение внешнего мира [Р. А. Будагов, Б. Ю. Норман].
Путем бесчисленных комбинаций языковых знаков могут быть представлены любые события, описаны целые эпохи, переданы результаты субъективного видения того, с чем сталкивается, что воспринимает и анализирует человек [Н. Б. Мечковская].
Язык выступает как особая человеческая система сигналов не только об окружающей действительности, но и о состоянии и ощущениях самого человека. Таким образом, языковая способность человека, являющаяся составной частью его внутреннего мира, распространяется на объективную (физическую) и субъективную реальности.
Специфика языка заключается в том, что он позволяет человеку дистанцироваться от внешнего материального мира, отрешиться от физического окружения, говорить, думать и оперировать понятиями отвлеченно от конкретных предметов и ситуаций [Б. Ю. Норман].
Человек может размышлять, сочинять, воображать, фантазировать, мечтать, находясь не просто в своем внутреннем мире, а именно в той его части, которую условно называют миром языка. Таков во многом, например, язык поэзии.
Стремясь мысленно отдалиться от внешнего мира, человек нередко попадает в царство воображения, которое является частью внутреннего мира человека. Воображением обычно называется представление, лишенное реального предмета, а также необоснованное предположение. Однако в таком толковании воображения не учитывается энергетическая природа этой способности человека.
Воображение включает в себя энергию мышления и энергию чувств. Благодаря энергии воображения люди способны создавать мыслеформы (мыслеобразы), которые являются энергетическими телами. Без человеческой энергии мыслеформы не существуют [Хви-Йонг Янг].
Воображение, как правило, связано с внутренней речью, которая складывается из сочетания образов-схем и отдельных слов. Воображая, человек проговаривает про себя воображаемое и одновременно как бы просматривает его. Кроме того, воображая, люди нередко именуют воображаемое, присваивают ему имя, которое используется уже не во внутренней, а во внешней речи. Это имя в дальнейшем служит для актуализации и вызова мыслеформы.
Мыслеформы создаются как индивидуальным, так и коллективным сознанием [А. А. Горбовский]. Некоторые мыслеформы, если их подпитывает энергия сознания и чувств множества людей, например, приверженцев определенного культа или политического течения, а также определенной социальной или этнической группы, представляют собой очень мощные энергетические тела.
Мыслеформы могут непосредственно влиять на людей и даже доминировать над их сознанием и поведением. Они могут материально и морально помочь человеку, но могут обусловить и неожиданные и нелогичные, на первый взгляд, поступки и действия.
Воображение и создаваемые при его посредстве мыслеформы могут способствовать вхождению в такое состояние сознания, при котором человек начинает воспринимать вещи, недоступные обычному, повседневному сознанию [И. Шлионская].
Внутренний мир человека неуклонно расширяется. Однако расширение сознания большинства людей происходит преимущественно в отношении к внешнему физическому миру. Между тем всё, что доступно нашим органам чувств и легко воспринимается нашим сознанием, является, как уже было сказано, лишь относительной и не единственной реальностью.
***
ВАЛЕНТИНА ЧАЙКОВСКАЯ
http://www.stihi.ru/avtor/odnarzdy
КОГДА УПАЛИ МАСКИ
Ты пишешь о добре, о радости, прощенье,
И видишь всё вокруг сквозь призму очищенья.
Но вот, приходит миг, когда упали маски.
Фантазия глуха, темнеют, гаснут краски.
А ты глядишь на мир, меняя перспективы:
Объят ли гневом он? Но каковы мотивы!
И сколько надо зла, чтобы убить в постели
Ребёнка, что во сне качался на качели?........
На шабаш злых старух въезжает демон воен.
А мир утратил слух, и экстази опоен...
Горит! Горит страниц исписанных виденье!
Мне хочется назад — в своё уединенье.
Там есть надежды миг, что всё не так ужасно,
И веры луч горит, а люди не опасны.
И, может быть, слова имеют столько власти,
Что в сердце силу взяв, прогонят с душ ненастье!
***
ЛУННЫЙ КАМЕРТОН
Венчает ночь в лиловой шали
Туман и ниву в час осенний,
В лесу все птицы замолчали,
Спит линь в реке, всё гуще тени.
И не хватает звука речи
Воспеть всё то, что полюбила.
Ракита, сдвинув ветви-плечи,
Тропу в грядущее укрыла.
Душа, как пленница природы,
Как робкий стебель незабудки;
Несут сквозь ночь к рассвету воды,
Где месяц — камертоном чутким
В эфире ловит блеск созвучий,
И внемлет лишь открытым душам!
Молитве белый лотос учит —
И ты готов всю ночь прослушать...
***
ОТЦУ
Знаешь, папа, мне ныне приснилось,
Что ты жив, и такой молодой...
Сердце в ритме тревожном забилось:
Можно, я повинюсь пред тобой?
Как могла не спросить я когда-то,
Где же в голову ранен был ты?
Просыпаюсь с душой виноватой...
Память... Фото... Родные черты!
Не спросила… но знаю, что рядом
Смерть, как тень, до Берлина брела.
Что ты чувствовал там — в сорок пятом,
В сотнях миль от родного села?
Вспоминал ли детей поседевших
На дорогах военных в пути?
Или близких — убитых, сгоревших?
Мне ответов сейчас не найти...
Распустились сады цветом пышным,
К Юбилею готовится Май.
И сжимаю с теплом необычным
Орден Славы… Слеза невзначай...
В каждом встреченном мной ветеране
Вижу отблеск отеческих глаз.
Знаю точно – душа не устанет
Низко всем поклониться СЕЙЧАС.
***
ЧТО ТАКОЕ «Я»?
ПОЧЕМУ «Я ЕСТЬ»?
В ЧЕМ СМЫСЛ МОЕГО «Я»? ЗАЧЕМ «Я»?
ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ВЫРАЖЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУТИ, МОЕГО «Я» - ТЕЛО ИЛИ ДУША?
ЧТО В ЧЕЛОВЕКЕ ГЛАВНОЕ - ТЕЛО ИЛИ ДУША?
ЧТО ВАЖНЕЕ - ТЕЛО ИЛИ ДУША?
ЧТО ВЕДУЩЕЕ, А ЧТО ВЕДОМОЕ - ТЕЛО ИЛИ ДУША?
ЗАВИСИТ ЛИ ДУША ОТ ТЕЛА, А ТЕЛО ОТ ДУШИ?
Размышление над этими вопросами помогает выйти за рамки сложившихся ментальных стереотипов и устоявшихся представлений, которые мешают расширению нашего сознания.
Сталкиваясь с чем-то необычным, выходящим за пределы так называемого здравого смысла, люди обычно остаются во власти одного из самых предвзятых убеждений: есть только данное бытие («Я есть»).
Психология человека такова, что всё непонятное и непостижимое человеческим умом объявляется надуманным и нереальным. Между тем наш внутренний мир тесно связан не только с внешним физическим миром, но и с внешними духовными мирами.
Духовные миры - это области, в которые человек как физический телесный объект проникнуть не может. Именно поэтому мы и утверждали, что человек одновременно существует лишь в двух мирах - внешнем физическом и внутреннем (субъективно-понятийном).
Но человек все же имеет возможность выхода в духовные миры благодаря второй составляющей своей сущности (помимо физического тела) - мыслящему сознанию, которое и определяет содержание внутреннего мира человека. Границ для расширения сознания человека нет. Мыслящее человеческое сознание, хотя и заключено в оболочку физического тела, представляет собой частицу безмерного Космического Разума.
***
При рассмотрении связи языка с сознанием и мышлением следует исходить из формулы: сознание - мышление - необходимость передачи мысли (общение) - язык. Использование языка невозможно без деятельности сферы сознания и без мыслительных операций.
Сознанием называется психическая деятельность, связанная с отражением действительности; способность человека мыслить, рассуждать и определять свое отношение к действительности. Деятельность сознания выражается в процессах мышления (мышление - главная составляющая сознания).
Мышлением называется процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях и понятиях. Сознание первично, а мышление вторично. Но это нельзя понимать буквально и прямолинейно. Сознание не порождает мысль, а опосредствует процесс ее становления.
Деятельность сознания, связанная с мыслительными процессами, получает выражение в языковых формах, то есть необходимо сопровождается деятельностью языка, становясь единым речемыслительным процессом [В. З. Панфилов; С. Д. Кацнельсон].
Возможно ли мышление без языка? В филогенезе человека мышление предшествовало языку. В синхронном плане речь также следует за мышлением (мысль оформляется языком).
Людям свойственны разные типы мышления, формировавшиеся исторически, - чувственно-наглядное, предметно-практическое, образное и формально-логическое (см. об этом подробнее в главе «Происхождение языка в связи с происхождением человека»). Эти типы мышления не предполагают обязательную языковую форму [Б. А. Серебренников].
Человек способен активно мыслить и с использованием языковых средств. Такой тип мышления называется языковым (словесным) мышлением. Языковое мышление может сочетаться с любым из иных типов мышления.
Мышление современного человека в целом представляет собой совокупность различных типов мыслительной деятельности, постоянно сменяющих и дополняющих друг друга. При этом языковое (словесное) мышление является наиболее заметным и очевидным, что и обусловило довольно распространенное мнение о том, что мышление возможно только в сочетании с языком.
Высший тип мышления - абстрактно-логическое мышление - отыскивает необходимые знаки для новых понятий, для означивания возникающих в сознании образов.
Созданию языкового знака (слова) предшествует классифицирующая работа ума. Поэтому ученые говорят о существовании лингвокреативного мышления (мышления, создающего язык) как разновидности абстрактного, обобщенного, понятийного мышления.
В самом простом обобщении, в элементарной общей идее есть известная доля фантазии. В частности, для человеческого мышления на этапах познания оказывается необходимым рассматривать свойства предметов или действия как самостоятельно существующие предметы.
Для ученых, изобретателей, шахматистов характерно так называемое поисковое абстрактное мышление, которое, как правило, освобождается от языковых форм выражения, потому что предполагает включение не только сферы сознания, но и подсознания.
Речемыслительный процесс может быть развернутым (говорение) и свернутым, редуцированным (внутренняя речь). Внутренняя речь также может сочетаться с разными типами мышления.
Возможно и такое мышление, когда человек обращает внимание главным образом на связи между понятиями, не раскрывая в полной мере их содержания [Б. А. Серебренников; Н. Ф. Алефиренко; В. А. Гречко].
Всё, что мы видим, слышим, осязаем, чувствуем, воспринимаем, есть энергия. Именно поэтому мы и ощущаем материю в виде предметов и всего того, что нас окружает.
Заметим, что все предметы (вещи), с которыми соприкасались люди, имеют своего рода энергетическую «память». Они хранят информацию обо всём, что происходило с ними и вокруг них в виде неощущаемых явственно энергетических «отпечатков» (в форме так называемой тонкой энергии).
Мы бессознательно вкладываем в различные предметы и вещи часть своего биоэнергетического потенциала. Вот почему неодушевленные с нашей точки зрения предметы многое «помнят». От них может исходить излучение, как от живых существ.
Энергией пронизаны все пространства и все видимые и невидимые миры. Каждый мир имеет свой спектр частот энергии (частоту вибраций) и смешиваться с энергией или материей другого мира не может. Разные миры с разными измерениями (со своей частотой вибраций) сосуществуют одновременно (параллельно). Их поэтому и называют параллельными мирами [А. Ю. Скляров; А. И. Стрельников, Л. Л. Стрельникова].
Люди не воспринимают другие миры, потому что эти миры отличаются от земного материального мира по диапазону частот. Так же не могут смешаться и семь цветов радуги. У каждого цвета в спектре радуги своя частота вибраций, поэтому красный цвет мы видим одной полосой, синий - другой, и ничто смешать их не может.
Все миры и существа этих миров вибрируют, и у существ, которые вибрируют, есть сознание, то есть способность воспринимать окружающее. Тем, кто знаком с волновой теорией, известно, что волновая частота вибрации определяет, сколько информации может удержать эта волна.
Более высокая частота обладает более высокой информационной емкостью. Поэтому существо с более высокой частотой может удержать больше информации и имеет большую способность осознавать и понимать бытие.
Самая высокая частота вибраций (ее определяют как десятое измерение) способна содержать всю космическую информацию. Десятое измерение называется сознанием Первоисточника [Хви-Йонг Янг].
Внутри каждого из измерений существуют определенные различия в частоте, и таким образом все измерения состоят из вибрационных слоев. Каждый из этих слоев - особый мир.
Максимальная энергия для любого уровня развития (любого измерения) содержится в мысли. Мыслительная (ментальная) энергия является самой высокочастотной, но для каждого уровня развития качество энергии мысли разное. Мыслительная энергия человека по качеству ниже, чем энергия мысли существ из тонких миров.
***
ЕЛЕНА КАНЕЕВА
http://www.stihi.ru/avtor/elenakaneeva&book=18#18
ТАКИЕ, КАК МЫ
Они умирали так не эстетично,
Так не романтично,
Так прозаично,
Такие как мы,
Такие же как мы,
Точь в точь такие, как мы.
Я хочу чтоб долго жили,
Долго жили, не тужили,
С чем-то ласковым дружили,
С каждой живностью другой,
И не с живностию даже,
И не без вести пропавши,
Такие как мы,
Такие же, как мы,
Точь в точь такие, как мы.
Чтобы не было войны
Никакой, никогда.
Хотя бы чтобы не было войны.
***
ПРАВДА
Правда была. Никуда нам от правды не деться.
Было, и я отправлялся за правдою в путь.
Только в пути подвело меня слабое сердце,
Лёг близ дороги в траву, хоть немного вздремнуть.
А пока спал (в меня ветры с дороги пылили),
Правду схватили и стали на дыбе пытать.
Били её. Кто не знает, как правду избили?
Кто попытался проснуться, беду осознать?
Нищие ждали. Разлилось солёное море.
Слёзное море, которое после - в песок.
Горе нас ждало. Избитое, горькое горе.
Правду одели в лохмотья, ей дали урок.
Старая стала. Куда нам от старости деться?
Нищая правда беззубо частушки поёт.
Да иногда заболит чьё-то бедное сердце,
Корочка хлеба в ладони её упадёт.
***
ДЕТСКИЙ САД ИГРАЕТ В ВОЙНУ
Детский сад играет в войну.
Разрезает война тишину.
Детский сад играет в тюрьму.
Воспитатели в детском плену.
Детский сад на прогулку идет,
По-пластунски в разведку ползёт.
А когда приползает домой,
Попадает в компьютерный бой.
То червей, то людей он бьёт,
Умирает и снова живёт.
Заготовки, разборки, фураж.
Плач родителей, что там дальше?
Буквы строем ровняют «эль»
Словом «Мало», «Стрельба» и « Цель».
Вместо древнего слова «Любовь»
– Деньги, водка, а с ними – кровь.
Утопившие души в вине,
– Что вы плачете обо мне?
Не попавшие в детский сад?
Разноцветные звезды горят.
***
Человеческая мысль возникает в физическом теле и зависит от органов физического тела, обладающих ограниченной жизненной силой и потенциалом возможностей. Долгое время наука исходила из зависимости функционирования психики человека от его физического тела. Поэтому и сознание объявлялось лишь функцией мозга [В. П. Алексеев]. Считалось, что сознание не может существовать без работоспособного мозга.
Ныне сознание уже не определяется исключительно как продукт физиологических процессов мозга. Человеческое сознание соразмерно всей Вселенной и всему существующему. За каждой формой существования стоит вездесущее Высшее Сознание, которое проявляется в каждом живом существе как его глубинная суть (примерно так рассуждал великий немецкий философ Г еорг Вильгельм Фридрих Гегель). Поэтому в сознании каждого человека содержится информация обо всем мире. «Человек - это микрокосм макрокосма».
Со дня рождения и до смерти человек оказывается включенным в энергетический обмен в составе общества, нации, человечества в целом, Земли и Космоса. Поэтому современного человека образно называют сложной биоэнергетической «машиной» [А. И. Стрельников, Л. Л. Стрельникова].
Общий принцип энергообмена таков: меньшее питает энергией большее, но запускается энергией, исходящей от большего. Этот принцип проецируется и на весь Космос: Земля включена в энергообмен со всей Солнечной системой; Солнечная система есть часть созвездия (нескольких звездных систем); несколько созвездий обмениваются энергией в составе Галактики; несколько галактик составляют Вселенную, где также наблюдается циркуляция энергии.
В нашей Вселенной, которая не является единственной, существуют приблизительно семьсот галактик. Энергия нескольких Вселенных питает весь Космоорганизм.
Что касается человека, то его строение нельзя сводить только к физическому телу. Как говорил еще в VIвеке до новой эры древнегреческий ученый Пифагор, видимая человеческая форма является носителем невидимого духовного организма.
Речь человека вполне справедливо называют зеркалом души. По структуре и содержанию создаваемых в речи текстов можно судить о степени развитости души. Низкая душа создает примитивные тексты, удовлетворяется примитивными текстами и не воспринимает сложных речевых произведений.
Иными словами, низкая душа требует и низкой материи, а для развитой души, которой нужна более тонкая и чистая энергия, одного физического мира мало, и она непременно стремится к духовному развитию, ищет пути в духовные миры.
Сам человек дуален (существо физическое и существо духовное), то есть является материальным и идеальным одновременно. Поэтому и все проявления человека, в том числе и мышление, также должны считаться дуальными - материальными и идеальными.
Мозг человека является сложнейшим аппаратом, который в каждый данный момент принимает энергию одного качества, перерабатывает ее и преобразует в энергию иного качества, а именно в мыслительную энергию. Чем выше уровень развития человека, тем значительно большее количество энергии может переработать его мозг [А. Ю. Скляров].
Развитый в духовном отношении человек обладает сильной психической энергией (психическая энергия - душевная, духовная, ее противоположность - физическая, телесная энергия).
Психическая энергия складывается из энергий мысли, чувств, эмоций, борьбы с желаниями путем укрепления собственной воли.
Мысль как энергетическая субстанция обладает скоростью перемещения. Есть медленная, неповоротливая мысль (мысль малой энергетики). Она быстро угасает. Другие мысли по скоростидвижения превосходят скорость света и способны пересекать огромные расстояния.
Одни мысли служат источником для рождения новых знаний, другие рождают действие. В зависимости от своего содержания мысли группируются и составляют информационное поле Земли.
Мысль воздействует на человека, людей и саму планету. Положительные мысли обладают созидательным свойством. Отрицательные мысли негативно влияют на биосферу Земли.
У каждого человека своя способность разворачивать преобразованный энергетический импульс в информацию. Информация, как мы уже говорили, энергетична, поэтому при любом сообщении происходит передача энергии.
В человеческом мире информация сообщается посредством словесных или математических кодов, формул, с помощью жестов, образов, музыки и возможными иными внешне выраженными способами, материальными знаками. Каждый знак, а тем более их упорядоченная совокупность (текст), имеет энергетический заряд.
В последнее время появилось такое понятие, как энергетика текста. Мыслью, выраженной в тексте, можно как созидать, творить, так и разрушать, уничтожать. Некоторые тексты содержат очень сильную энергетику, которая способна влиять на большие людские массы [И. Шлионская].
Исходя из сказанного, слово можно определить следующим образом: это внешнее, доступное органам восприятия человека (зрению, слуху - при письменной и устной речи) выражение энергии мысли.
Кроме того, слово, как мы уже сказали, несет энергию физического тела и эмоциональную энергию. Одно и то же слово разные люди произносят по-разному: каждый окрашивает его личной интонацией, специфическим тембром голоса и сообщает ему определенный энергетический заряд.
Одни произносят слово ласково, другие - грубо, третьи - сурово, четвертые - насмешливо и т. д. Сколько на Земле людей, столько и вариантов произношения одного и того же слова.
В устах каждого человека оно делается индивидуальным по вибрациям. Таким образом, слово - это воспринимаемое органами слуха и зрения выражение личной энергетики человека.
***
УАЙФРЕД КРЫМСКИЙ (ХМЕЛЕНКО СЕРГЕЙ ПЕТРОВИЧ)
http://www.stihi.ru/avtor/whifred
ПОСЛЕ ДОЛГОГО СНА
После долгого сна просыпаться так больно, неправильно… На осколках таких дорогих им игрушек... Так порою теряюсь я, глядя на хрупкие правила. И тогда замерзая, Кричу: Покажите мне души!..
***
ЗАКОНЫ
Законы высшие нарушить нереально...Но дьявол в мелочах... А бог в потенциальном.
***
НА ТОЧКЕ
Ночь отрицает суету,
Суть умещается на точке.
***
Каждый человек обязательно является представителем какого-либо этноса (народа). Поэтому в слове, сказанном кем-то, заключена не только личная энергетика, но и энергетика этноса. Следует иметь в виду, что этническое поле неповторимо [Л. Н. Гумилёв].
Через язык каждый народ выделяет (как и посредством всей своей жизнедеятельности) определенные виды энергии. В некоторых случаях через язык выделяется преимущественно энергия ментального плана (таким этносам свойствен философский взгляд на мир). В других случаях - энергия эмоционального плана (эмоциональные этносы). Возможна также значительная эманация посредством языка энергии духовного плана, что характерно для религиозных этносов.
Может быть и так, что язык выступает как проводник низкочастотной, грубой энергии. Это возможно в тех случаях, когда речь отдельных людей или социальных групп засорена нецензурными словами и выражениями. Такую речь нельзя оценивать только с учетом эстетических критериев. Она опасна, поскольку продуцирует энергетический негатив, отрицательно воздействующий на окружающих. Ласковое, возвышенное, умное слово несет совсем иную энергетику. В каждом из таких слов заключен свой вид положительной энергии.
Как видим, язык является одним из средств выделения в Космос энергии, причем энергии определенного качества. Испокон веков люди старались не бросать слов на ветер, ибо верили в особую их энергетику.
В языках мира сохраняются следы связи значений «звук», «слово» со значением «таинство», значения «издавать звуки, говорить» - со значением «творить, создавать». Например, русское слово ВЕЩАТЬ родственно слову ВЕЩЬ. Мы и сегодня, не осознавая этого, именно словом создаем (творим!) ту или иную атмосферу в собственном доме и в обществе в целом.
В атмосфере, перенасыщенной словесным «мусором», чахнет добро и милосердие, буйно произрастают семена нравственного и правового нигилизма. В таких условиях перерождается сама человеческая душа - она становится злой и агрессивной. И это отнюдь не преувеличение.
Слово РЕЧЬ восходит к древнему корню REK-со значением «дух, душа», кроме того, генетически связанными являются также слова РЕЧЬ и РОК - «судьба». В языке нет случайных соответствий. Родственные связи слов мотивированы человеческим опытом, мироощущением и мировосприятием людей.
***
ДЕНИС БАРАМЗИН
http://www.stihi.ru/avtor/spacemaugli
У ВРЕМЕНИ ШЕРШАВАЯ ЛАДОНЬ...
У Времени шершавая Ладонь.
Песчинку за песчинкой, век за веком
отсеивает плевел, сор и шлак
и стачивает острые углы.
Но, проходя сквозь воду и огонь,
меняйся - оставаясь Человеком.
Когда Рука сжимается в кулак,
то наделяет крепостью скалы.
В кромешной давке, где наперебой -
мольба и похвальба, стань имяреком,
пройди, не растеряв тепло души,
и просочись меж пальцами Горсти.
Прими без страха этот Правый Бой -
за право называться Человеком,
чтоб, до конца свой путь земной свершив,
в бессмертие дорогу обрести.
***
ЖУРАВЛЬ
...скрип колодезного журавля,
да далекие смутные отклики
пролетающих братьев его...
Александр Спарбер
Здесь больше не журчит живая речь.
Едва заметны в зарослях крапивы
косой плетень, разваленная печь...
Над пустырём, топорщась сиротливо,
стоит журавль, нескладный исполин.
Внизу под ним, в очерченном квадрате,
скользит за грань венца усталый клин
его свободных небо-сводных братьев.
Журавль скрипит... Грядёт его черёд
лететь в края, откуда нет возврата, -
последний и единственный полёт
в бездонный космос чёрного квадрата.
И на прощальный журавлиный клик
глухим протяжным гулом отзовётся
глубинный дух покинутой земли
из темноты заросшего колодца.
***
ЗДРАВСТВУЙ, МОЙ ДОРОГОЙ НЕЗНАКОМЕЦ!..
"... двери закрываются! Следующая станция – ..."
Здравствуй, мой дорогой незнакомец! Нас Время не лечит...
Мы у звёзд на поруках скитаемся в этих краях,
отмеряя разлуки – веками, мгновеньями – встречи,
чтобы в жизни другой ненароком столкнуться в дверях.
Узнаю по приметам твой образ в чужом человеке.
И фантомная боль – там, где было в Начале ребро, –
неизменный пароль. Мы расстались в Серебряном веке,
чтобы в век Интернета п о л с т а н ц и и ехать в метро.
За окном вереницей проносится светопись слайдов,
где смешались, сплелись предыдущих эпох миражи.
А вагон мчится ввысь. И влечёт нас вселенскийколлайдер –
две полярных частицы единой бессмертной Души.
Мы уносимся прочь. Мы летим – в никуда, ниоткуда –
на орбиты своя, чтобы встретиться с той стороны.
Колесо бытия. Сквозь сто лет одиночества – к чуду,
возрождению в ночь накануне столетней войны.
***
До сих пор мы рассуждали о природе и сущности языка в связи с человеком и тремя реальностями, которые весьма значимы для земного бытия человека - внешней физической реальностью (объективный мир), субъективной реальностью (внутренний мир человека) и высшей реальностью (духовноэнергетические миры).
Человек не говорит от рождения, потому что не обладает врожденным языком, но благодаря заложенным в нейронной структуре мозга возможностям быстро и легко усваивает язык и пользуется им при условии, если от рождения живет и воспитывается в человеческом обществе, в социальной среде.
Вне общества человек говорить не научится. Поэтому язык нельзя понимать как сугубо биологический феномен. В нем сочетаются два начала - биологическое и социальное.
Социальное формирует человеческую личность, в том числе и языковую ее составляющую. Биологическая основа языковой способности развивается в детстве под влиянием именно социальных факторов, в процессе общения со взрослыми.
Непрерывность действия социальных факторов является условием сохранения и развития биологической основы языковой способности и формирования языка, начала речевой деятельности как родового признака человека.
Язык вводит сознание ребенка в рамки социального опыта коллектива и является средством фиксации (в значениях слов) результатов этой социализации.
Язык - это основное средство адаптации человека к окружающей его среде, жизненно необходимое условие человеческой деятельности, неотъемлемая реальная данность человека.
Речевая деятельность человека определяется коммуникативной ситуацией, национальностью, социальной принадлежностью, возрастом, полом, психическим типом личности, мировоззрением, уровнем образования и культуры и другими постоянными и переменными параметрами, совокупность которых обусловливает складывание и представление так называемой языковой личности [«Язык и личность»; Ю. Н. Караулов].
Для обозначения языкового и смыслового уровней сознания личности при создании текстов используется термин дискурс (от латинского слова diskursus- «рассуждение») [«Язык и личность»]. Формой выражения дискурса является текст. Содержание дискурса составляют знание языка, знание мира (окружающей действительности), качества души, психологический портрет личности.
Дискурс называют «языком в языке» [Ю. Н. Караулов]. Дискурс представлен в виде особой социальной и личностной данности. Он не существует в виде какой-то особой грамматики или специфического словаря, то есть как просто язык. Он существует прежде всего и главным образом в текстах, но таких, за которыми встает особая грамматика, особый лексикон, особые правила словоупотребления и синтаксиса, особая семантика, в конечном счете - особый мир.
Дискурс - это возможный (альтернативный) мир в полном смысле этого логико-философского термина. Каждый дискурс - это один из «возможных миров» [Ю. С. Степанов]. Дискурс является основной единицей такой сравнительно новой лингвистической дисциплины, как лингвистика текста. Дискурс личности составляют принадлежащие ей тексты.
Построение и восприятие текстов невозможно без наличия определенной суммы знаний о мире и без общей социальной истории участников общения [Ю. Н. Караулов].
Под социальной историей личности понимаются те характеристики человека, которые возникают в результате воспитания в пределах определенной социальной группы или - шире - этноязыковой общности.
Смысловой уровень сознания формируется в ходе овладения социальным опытом коллектива (общества), в деятельности человека, где и осуществляется присвоение знаний. Языковое же сознание формируется значениями слов национального языка.
Содержание нашего сознания не сводится к сумме значений тех языковых единиц, посредством которых репрезентируется сознание или которые используются в речи. Словесный знак, взятый сам по себе, в изоляции, вообще не есть ни орудие познания, ни средство общения. Он - всего лишь «элемент», используемый личностью в составе более сложных построений, каковыми являются осмысленные высказывания (тексты). Именно в них выражается человек, в них видна языковая личность.
Сознание - это в некотором роде «со+знание», то есть совокупность знаний об окружающем мире, которыми владеет человек. Способом существования сознания являются знания, выступающие как элементы (единицы) индивидуального сознания.
Предполагается, что знания сохраняются в памяти в упорядоченном виде тематическими группами.
Память - это способность сознания сохранять и воспроизводить прежние впечатления, опыт и знания.
События и факты из личной жизни запоминаются преимущественно как образные фрагменты пережитого прошлого. Они представляют собой наглядночувственные образы, упорядоченные по оси времени.
В хранении теоретических знаний значительную роль играет логический аппарат, позволяющий получать выводные знания из известных человеку обобщенных эмпирических фактов. Но в любом случае в основе способов хранения знаний в нашем уме лежат различного рода предметно-содержательные связи.
Знания, хранящиеся в памяти, как правило, не представляют собой готовые тексты. В арсенале нашей памяти, конечно, могут храниться и выученные тексты. Но подобная форма хранения знаний не является господствующей.
Воспроизведение знаний из памяти требует всякий раз словесной импровизации, форма и объем которой меняются в значительных пределах в зависимости от ситуации и замысла.
Язык является средством активизации элементов сознания и их реализации в речи. Можно дать и такое определение: язык - форма существования знания в виде системы знаков (определенного кода).
Использование языка предполагает его знание. Поэтому любая языковая система представляет собой знание, которое, как и все иные знания, хранится в «ячейках» памяти.
Знание языка - это специфическое знание, поскольку предполагает не познание действительности и окружающих реалий, не усвоение коллективного опыта, а овладение условными знаками, кодом, с помощью которого деятельность сознания человека получает социальную окраску и становится общественно значимой. Усваивая язык, мы получаем «ключ» к познанию мира.
При этом язык нельзя считать исключительно внешним атрибутом сознания. Он органически соединен со сферой сознания и является средством осознания, способствующим программированию практических действий [В. З. Панфилов; К. К. Жоль].
С помощью языка человек оказывается способным самостоятельно вводить в процесс мышления объекты, отсутствующие в поле восприятия. Прямое манипулирование объектами заменяется сложной психической деятельностью, связанной с выработкой плана и образа возможных действий.
Особенно явственно роль языка как практического сознания прослеживается в онтогенезе, когда буквально на глазах происходит становление речи как исходного средства связи между сознанием ребенка и сознанием взрослого.
Язык - это эффективный общественный посредник между индивидуальными сознаниями. Благодаря языку, позволяющему людям общаться на уровне индивидуального сознания, сформировалось общественное сознание - своеобразное абстрактное единство всех индивидуальных сознаний и неисчерпаемый источник обогащения каждого индивидуального сознания.
***
НАТАЛЬЯ ГУБАНОВА
http://stihi.ru/avtor/travkarus
МАСКИ-МЫ
Могут ли Маски любить? Но игра
стоит свечей стеариновых с воском.
Некто одарит лукаво вопросом:
«Может, сыграем, дружочек, пора?»
И манекенов кружит карусель,
и карнавалит без устали лица.
И сожаленье: «опять не случится..»
Отдых. Отдышка. И новый фортель.
Тот же натертый до боли шарнир,
маска всё та же, ужимки и жесты.
И позабыт предыдущий кумир,
новый на троне. Дешёвая пьеса…
Жаль, что понять невозможно слепцам:
нити, канаты, пружины и кнопки –
это работает точно и топко
по заготовленным впрок образцам.
Сколько играть не наскучит? Всю жизнь?
Что же, игра – это тоже занятье.
Голый король в ослепительном платье,
и миражи, миражи, миражи….
***************
Хочется сжечь маски,
резко сорвать кожу, вымыть лицо…
Промыть внутренности, выпрямить спину.
Хочется выискать себя в себе, извлечь наружу,
вывернуть наизнанку.
Где я? Кто я? -
лицо, тело, платье, макияж, улыбка, душа?
Тварь дрожащая или что-то там имею?
Трудно рождаться вновь.
Но еще труднее оставаться
в прежнем…
А может, нет меня?
Есть только дуновение ветра
и отблеск блика на капле росы;
Улыбающийся ангел во взгляде прохожего
и подмигивание далекой звезды;
цветок, проросший сквозь камень,
и горные вершины,
парящие в облачных сарафанах
над спящими городами?...
Может, только именно это
способно любить?…
***
А НЕБО...
Небо…
А небо очень красивое:
голубое, златое и синее.
Я смотрю на него и вижу:
это море живёт в вышине
с островами, лагунами, рифами,
с первозданными, гордыми мифами.
Опустите море пониже –
что-то донное слышится мне –
просолённые запахи прошлого,
чувств и мыслей алмазное крошево…
Помнишь, мы когда-то с тобою
жили в водах, бездонных, как вдох?
Беззаботно резвились дельфинами,
не познавши беды, не грустили мы.
Посвящён седьмою водою,
этот мир был не скучен, не плох.
Но однажды из неба мы выпали
в платьях, плотью дрожащею вытканных.
Колокольцы всё тише, тише –
след и вдох затерялись в раю…
Это было давно ли и правда ли…
А сейчас, облаками задарена,
я смотрю из окна – под крышей,
как дельфины плывут на зарю…
***
НЕ ЛГИ В ПУСТЫЕ ЗЕРКАЛА
На паперти ничьих стихов,
(где время шпарит кукарачу,
где некто всё переиначит
в обход и правил, и основ,
где ливень пьёт вчерашний грех,
а после плачется поспешно,
залив раскаяньем сердечным
распыл горячечных утех),
не лги в пустые зеркала!
Их отражение коварно –
твой облик, суетный и тварный,
размножит в мире, что без дна.
Силки на миллионы лет
замкнут защелки.
И, не властен
стряхнуть ни морок, ни запрет,
ты станешь вечности причастен.
Лишь – рабство скомканных страстей.
Иллюзион недолюдей
тебя закружит, заюлит…
Но Вечность продержись, пиит,
ведь это, в сущности, немного...
А ты – слеза в глазнице Бога…
***
ЖИТЬ!
Иногда смешно, порой, печально,
изредка, (что странно), безразлично:
жизнь минутой всякой изначально
видится лекальной и привычной -
все события понятны за три хода,
все слова известны наперёд,
и уже смелее, громче, шкодней
некто за Черту тебя зовёт...
И уже пугливо не крестишься,
не блажишь за важные дела.
Будто, вот оно - уже стучится,
и готовит Вечность два крыла...
К чёрту это бесов наважденье!
Лучше жизни развлеченья нет!
У неё сегодня День Рожденья
и роскошный праздничный обед.
У неё - нежнейшие любвины,
У неё - от творчества экстаз,
от познанья - троектратно силы.
Непременно жить! Вот здесь! Сейчас!
***
Используемый ныне язык складывается из двух взаимосвязанных при построении устной речи языков - кинетического и звукового.Жесты и мимика сопровождают звуковую речь и являются непроизвольным дополнением к той информации, которая передается звуковым способом.Звуковая сторона речи регулируется сферой сознания. Кинетическая составляющая нашего языка связана с подсознательной сферой.
Тот или иной взгляд на язык был изменчив во времени и зависел от определенного течения в философии. В каждую эпоху возникала своя философия языка, которая, однако, никогда не была связана с каким-то конкретным, отдельно взятым, национальным, этническим языком, а имела отношение к человеческому языку вообще.
Вся история философии слова представляет собой размышления о сути, смысле и силе слова. Двумя центральными вопросами в рамках философии слова были и остаются следующие: могут ли слова быть случайными и раскрывают ли они сущность обозначаемого?
На наш взгляд, слова не могут быть случайными хотя бы потому, что они предопределены языковым опытом, культурно-исторической традицией и мировоззрением народа, создателя слов. Мы не можем назвать случайными даже авторские слова, которые мотивированы сознанием писателей или публицистов (именно они, в первую очередь, выступают новаторами в языке) и являются частью их дискурса.
То, что считается случайным, есть цепь непознанных или недостаточно хорошо познанных причин и следствий [«Философский энциклопедический словарь»].
Начиная с античности, в основу философского взгляда на язык были положены рассуждения о слове, имени и их отношении к называемым вещам. Поэтому первоначальную философию языка можно назвать философией имени, или философией слова. Под именем понималось и часто понимается и сейчас не только имя собственное, но и любое нарицательное слово.
Но почему имя (слово) было основным объектом для философствования, а процесс именования считался главной проблемой? Язык человека всегда считался языком слов. Слово непосредственно ощущается говорящими, является для них непосредственной реальностью. Остальные единицы (особенно фонемы и морфемы) становятся понятными лишь в результате специального лингвистического анализа.
Кроме того, слово всегда представлялось людям загадочным фактом, первоосновой еще более загадочного явления - языка. Такое представление имеет историческую мотивацию.
Любое наименование вообще тесно связано с именованием людей. Имя же человеку никогда не давалось вне связи с семьей и общественной традицией.
Имя человека - по крайней мере, эта разновидность имен несомненно - указывает на нечто более общее, чем данная личность, - на род и культурную традицию, то есть на те сущности, которые являются более протяженными во времени и пространстве, чем любой человек [А. Ф. Лосев].
Нечто более общее в имени человека, чем просто именной знак, воспринималось как символ, идея, которой подвластны все носители того или иного имени, тем более что имена у многих народов не только различали отдельных лиц, но и определяли роды и семьи во многих поколениях [Ю. С. Степанов].
Философия слова проникнута духом символа. По мнению философов слова, символы намекают на некую тайну и являются ключами, с помощью которых можно открыть дверь в неведомое. Символ воплощает какую-либо идею. Смысл символа может быть непонятным людям, поскольку является намеком на то, что находится сверх чувственно воспринимаемого людьми и даже обдуманного ими. Символы часто обозначают нечто такое, что иным путем, помимо символов, не может быть выражено.
По словам философа Гегеля, человек в понятии встречается с бесконечностью. Что это значит?
Границы сознания отнюдь не равны границам языка. Мышление человека не находится в плену используемых слов и способно выйти за пределы содержательной стороны языковых единиц. Сознание человека способно преодолеть даже пределы существующих понятий. В таких случаях говорят об изменении уровня сознания и о расширении соответствующих понятий.
***
АЛЕКСАНДР КИЛЬДЮШОВ
http://www.stihi.ru/avtor/kildyushov1957
ДВЕ ЛУНЫ - ДВЕ ФАНТАЗИИ
"Помни, помни голос мёртвого:
Лишь одно люби прекрасное!" В.Брюсов
Октябрь дремлет в объятьях ив затихшего пруда.
Листочки – лодочки летят в последнем танце.
Их манит в бездну осенняя холодная вода –
Там им приют, покой, как на журнальном глянце.
Ночная мгла бежит, как чёрный кот за мышью,
Хватает на бегу, пленит весь пожелтевший мир.
Но вдруг Луна – Диана включает свет чуть слышно.
И всё меняется вокруг, живёт и снова – пир.
Два факела в ночи дорогу мыслям светят.
Один на тёмном небе за сотни тысяч миль.
Другой на водной глади: лучи в душу метят.
Зовут сыграть в рулетку – роковой эндшпиль.
Нет, я не игрок в рулетку, я совсем другой.
Мне больше по душе тепло и свет от Солнца,
Мне нравится мир многообразный, но простой,
Чтоб подниматься вверх, а не лежать в колодце.
Пусть два этих зеркала чертовски хороши –
Не променяю Солнце – Бога на подделку.
А ты, Луна, давай играй, блести, пляши,
Но не зови меня на дно на переделку.
***
ДЕЛАЙ РАЗБЕГ, СЫН ИКАР…
Памяти Виктора Цоя
Морозное утро, ночь позади,
Звёзды горят как маяк.
День зарождается – надо идти.
Только вперёд – твёрже шаг!
Кожаные сапоги, размер сорок пять
Топчут тропу раз – два – три.
Куртка вспотела, её можно снять
Только вперёд – раз – два – три!
Белый бархан встаёт на пути,
Грозный, как вражеский дзот.
Сквозь его никак не пройти,
Значит, пойдём в обход
И снова вперёд!
Огромное небо смотрит на нас
Мы на снегу – точно пыль.
Скоро придёт и наш звёздный час
Крепче держи в жизни руль.
Горячее сердце бьётся в груди:
Оно как мотор и радар.
Сколько дорог нас ждёт впереди?!
Делай разбег, сын Икар!
***
БЕЛЫЙ СНЕГ
"И сердце жаждет блеска дня и счастья." И. Бунин
Белый снег, почти что диво,
Ночью выпал во дворе.
Как же стало всё красиво!
Как приятно на душе!
Белый снег, волшебник добрый,
Всё вокруг преобразил.
Только кот большой и чёрный
В этой сказке наследил.
Белый снег и чёрный кот –
Так уж получилось.
Где же кролик в этот год?
Сказка – не сложилась.
Не хотим такую сказку –
В ней неправильный конец.
Кто придумает другую –
Тот и будет молодец!
Если ты дивчина –
Будешь молодчина.
***
В результате всех контактов с миром - бытовых, предметно-практических, деятельно-преобразующих, созерцательных, художественных - у каждого человека формируется неповторимый образ мира, или картина мира. Нет и не может быть абсолютной, универсальной и тождественной для всех картины мира. Чем объясняется то, что индивидуальные картины мира, хотя и не тождественны, но, тем не менее, сопоставимы, то есть имеют общую основу?
Каждый человек - не просто личность, но и представитель определенного народа, какого-то общества. Поэтому индивидуальная картина мира обязательно зависит от этнонациональной картины мира. Но и разные народы в целом являются представителями рода homosapiens. Поэтому в любой этнической картине мира есть общечеловеческая основа.
Таким образом, субъектами картины мира могут быть отдельный человек, отдельная группа людей, отдельный народ (этнос), народность, нация и все человечество в целом [«Этнопсихолингвистика»; Г. В. Колшанский].
Образ (картина) мира непременно зависит от типа субъекта. Есть картина мира взрослого человека и детская картина мира, мужская и женская картины мира, картина мира психически нормального человека и психопатологическая картина мира, картина мира современных народов и картина мира архаических этносов.
Картина мира имеет понятийную форму. Понятия же не могут быть индивидуальными или национальными полностью. В них присутствует лишь субъективно-индивидуальный или национальный оттенок, но основа, или «ядро» - всегда общие для всех, общечеловеческие по своей сути.
Логическое взаимопонимание народов и практика освоения единого мира подтверждают относительное единство «ядра» понятия для всех народов, сосуществующих синхронно.
Периферия же понятий в любом случае всегда этнична, национально своеобразна, причем в каждом конкретном случае она может быть большей или меньшей, но никогда не замещает понятийного ядра полностью.Когда говорят, что все народы по-разному видят, представляют и изображают единый мир, то имеют в виду в первую очередь различие в перифериях понятий.
Периферия - это видение и соответствующая трактовка факта, а ядро - сам незыблемый факт.
Разнообразие и оригинальность материальных языковых знаков, закрепляющихся за понятиями как элементами концептуальной картины мира, также обусловлены периферией понятий.
В XVI веке испанский гуманист Франсиско Санчес высказал мысль о том, что человеческий язык состоит из двух принципиально различных типов языков, или из двух языковых слоев. Один - точный, ясный, упорядоченный, закономерный, близкий к логике, общий для всех людей. Другой, или, точнее, другие, ибо их много, - своеобразный у каждого народа, изменчивый, непоследовательный, полный причудливых правил на разные случаи употребления.
Идея о «двух языках» дожила до середины XX века, однако претерпела существенные изменения. Ученые рассуждали уже о том, что внутри каждого этнического (национального) языка присутствует в виде скрытого слоя одинаковый для всех народов логический, или всеобщий универсальный язык, который выявляется в искусственных формах логического описания. Таким в понимании американского ученого Р. Карнапа является язык науки [Ю. С. Степанов].
В такой интерпретации просматриваются два неоспоримых в современной лингвистике положения:
- своеобразие каждого языка не исключает наличия в нем универсалий, что свидетельствует о принадлежности всех языков к одному типу человеческого языка;
- все неповторимые языки соотносятся с одинаковым для всех людей логико-мыслительным аппаратом.
Таким образом, есть определенная связь между концепцией двух языков, особенно в том виде, в каком она предстала в середине XX века, и выводами лингвистов о наличии универсального и этнического компонентов в каждом существующем языке.
В современных европейских языках в наибольшей степени проявляется общемировая тенденция к технизации речевой деятельности. Исчезает витиеватая речь, тускнеет образность, поэтичность слова, упрощаются синтаксические конструкции, становится меньше вариантов грамматических форм [Н. Б. Мечковская].
Языки современного типа наглядно демонстрируют непосредственную действительность образа мышления социумов, живущих преимущественно во вторичной, искусственно созданной ими технотронной среде.
Натуральные языки соответствуют следующим двум основным идеям архаического сознания при взгляде на мир:
- постоянство, повторяемость, пластичность (текучесть) форм материи;
- материальное единство мира, целостность, равновесие.
Наши предки воспринимали мир как систему взаимосвязанных, взаимообусловленных, взаимозависимых явлений и реалий, хотя эти взаимосвязи больше ощущались, чем осознавались. Люди верили в бесконечную повторяемость одних и тех же комбинаций природных и социальных процессов, что и соответствует цикличной модели мира.
Если мир целостен и цикличен, то он замкнут в пространственно-временном отношении. Он движется и не движется, меняется и не меняется одновременно.
Движение мира (то есть материи) есть постоянное материальное превращение, перевоплощение, трансформация. Одним из состояний материи является духовная сущность (сила).
Эта сущность - не что иное, как неисчезающая энергия, обеспечивающая движение одного и того же мира, который повторяется вечно и в котором всё связано незримыми нитями.
Носителями этой «силы» являются люди, животные, растения, географические объекты и все прочие реалии. При гибели материальной оболочки «сила» высвобождается и начинает новое, независимое от прежнего «организма» существование. В основе мира лежит бесконечное круговращение.
В натуральном человеческом языке выражение мысли органично вплетено в выражение впечатлений от окружающих реалий, чувств и эмоций.
- Чувства и эмоции служат не только для производства человеком энергии, но и для переработки грубых видов энергии в тонкие. Эмоции - это уже произведенная энергия, а чувства - механизм, который эту энергию производит.
- Издавна первостепенную эмоциональную функцию выполняет, по нашему мнению, песенный язык.
В науке высказывалось мнение о том, что звуковые компоненты первоначального языка не столько произносились, сколько выпевались. Такое вполне возможно, поскольку на заре пятой расы человечества преобладающим был образный (правополушарный) тип мышления.
Древние натуральные языки были идеофоническими в своей основе. Что представлял собой язык идеофонов?
Звуки человеческого языка есть разновидность звуков, существующих в природе. Различие между природными и человеческими звуками заключается, прежде всего, в том, что последние выполняют социальную функцию. Но подоснова звуков человеческого языка не исчезла. Исконно - это природные звуки.
Древний человек, зависимый от природы, заметил, что природные звуки обязательно сопровождают те или иные явления: течение воды по камням, сверкание молнии, трепетание листьев на ветру и т. п. Поскольку связь «явление - звук» реализовывалась многократно, звуки природы стали отождествляться с определенными явлениями.
При этом было замечено, что опасные, устрашающие явления природы сопровождаются, как правило, звуками одного акустического типа, а безопасные - прямо противоположными звуками. Быстрые действия и движения сопровождались краткими, резкими звуками, медленные - протяжными, плавными.
Вскоре люди научились классифицировать слышимые звуки на низкие и высокие, громкие и тихие, шумные и мелодичные, приятные, страшные и успокаивающие, краткие и долгие, протяжные, плавные и резкие, щелкающие.
Слышимые звуки вызывали у человека естественные реакции. На звуки он реагировал как на явления, этими звуками сопровождаемые. Это привело к выработке и закреплению условного рефлекса. Соответствующие звуки превратились в своеобразные звукотипы, так как вызывали в сознании разные ассоциации.
Со времени формирования звукового языка (тот или иной звук, по мнению ученых, сначала сопровождал характерный жест) произносимые звуки неизбежно соотносились с разными природными звукотипами,
зафиксированными психикой человека. Это и привело к появлению в первоначальном языке звукообразов (идеофонов) [А. П. Журавлёв].
У того или иного идеофона возникало некоторое поле тяготения, которое облегчало закрепление за этим звукообразом определенного типа значений и затрудняло связь с другими типами понятийных значений.
Последующее возобладание логики над впечатлениями, знания над мифотворчеством, понятия над воображением окончательно затушевало мотивированную связь слова с мыслимым образом предмета. Звукообразы стали языковыми знаками, а натуральные языки превратились в формализованные знаковые системы.
Художественный стиль и, в частности, язык поэзии остаются в наибольшей степени идеофоничными по сравнению с иными стилями и связанными с ними жанрами речи.
Поэзия - высшая форма организации языка, когда содержательно всё и всё важно: и глубины значения слов, и ритм, и рифма, и полная смысла музыка звуков. Именно с поэзией связано такое понятие, как звукопись.
В поэзии отсутствует обыденный язык, который мы используем в быту, а именно вторичная формализованная знаковая система. Мы убеждены, что в истинно поэтическом тексте своеобразно воскрешается первичный натуральный язык.
Поэзия подобна мифу, потому что представляет мир в личных образах, потому что рисует аналогии, основанные на воображении, потому что выражает мысли в ярких метафорах. Поэзию нельзя постигать аналитически. Ключом к пониманию поэзии во многом являются символы, а также мифология и те элементы мифологического мышления, которые сохраняются в нашем подсознании.
***
ГЕННАДИЙ ТИТОВ
http://www.stihi.ru/avtor/geliy
ЛЮБИТЕ ПОЭТОВ, ПОКА ОНИ ЖИВЫ!
Они любить умеют только мёртвых...
А.С. Пушкин, "Борис Годунов".
Я обращаюсь с требованием веры
И с просьбой о любви...
М.И. Цветаева "Реквием"
Любите поэтов, пока они живы,
Пока неудобны, легки на порывы!
А после - прошу Вас - не стоит, не надо,
Любовь после смерти - пустая награда...
Как клетка, - холодной, железной ограды,-
Поэты - поверьте - ей вовсе не рады...
Пока они живы, тогда и любите-
Встречайте, ругайте, прощайте и ждите
Ночами холодными, в призрачном свете,
Поэты, пока они живы, как дети...
Заблудятся в людях, как в тёмном лесу,
Но верьте поэтам, но верьте - прошу-
Пускай они заняты чУдной игрой,
С подругой своей неподкупной - судьбой,
Но с нами они - до конца откровенны,
Как самоубийцы, открытые вены...
И кровь протечёт, и она нам расскажет,
Что жизнь - это долгая, долгая жажда!
И хочется вдоволь водицы напиться,
Без боли вглядеться в любимые лица...
Но лишний глоток, как опасная бритва,
По горлу, по венам, - и только молитва-
Поможет зажать эти страшные раны,
Поэты уходят так рано, так рано...
И пусть не от мира сего их мотивы-
Любите поэтов, пока они живы!
***
ПОКА КРУЖИТСЯ ЛЁГКИЙ СНЕГ...
Жизнь тоньше звонкой паутинки,
Всё - от рожденья - тайна в ней...
И, кажется, сплетенье линий -
Лицом, а не игрой теней.
Живём и любим, и теряем,
И путаемся в сети лет,
Но до конца не понимаем,
Рисунок странный на стекле.
Порой поверится, так ясно,
До безрассудства, как во сне,
Что будет чудо, будет счастье,
Пока кружится лёгкий снег...
***
ОСЕННЕЕ НАСТРОЕНИЕ
Бледное небо
От близкого снега,
Нежность последняя
Бабьего лета.
Деревья сгорают
До желтого света
И затихают
До нового лета...
И вновь - год от года,
Меняет природа
Одежды свои.
КружИтся планета
На звёздной оси...
И вновь - век от века,
О Хлебе Надсущном
Тоскует душа человека!
***
Чем символ отличается от знака и эмблемы?
Знак - это конкретный материальный эквивалент, созданный по условию для указания на что-либо иное (предмет, явление, свойство, событие, действие, субъективное переживание) и воспринимаемый как информация.
Эмблема - условное изображение какого-либо понятия, события или какой-либо идеи.
Символ - условный знак, являющийся не просто указанием на что-либо, но и служащий ключом для открытия сущности чего-либо.
Изучением знаков, созданных и используемых обществом, занимается семиотика. Учение о сущности и видах символов называется символикой, или наукой о символах.
Символ нельзя изобрести, создать искусственно. В подобном случае это будет не символ, а шифр. Подлинный символ отображает высшую истину.
Современному человечеству символы достались не только полностью сформированными, но и систематизированными. Речь идет об исходных символах, отображающих сокровенные знания, тайны бытия, начало начал, сущность реалий.
Одни и те же ключевые символы объединяли все древние культуры - Древний Египет, Шумер, Индию, Китай, Африку, доколумбову Америку. Везде они имели одинаковые или близкие значения. Это свидетельствует об их общем происхождении из одного и того же источника [«Энциклопедия символов»].
Язык символов содержит ключи к тайнам Космоса. Каждый закон и каждая сила, действующие во Вселенной, выражаются посредством символов. Язык символов остается в значительной степени тайным до сих пор.
Различают звуковые, графические, конкретные, абстрактные, простые, сложные символы. Есть также символы-образы, символы-понятия, символы мифов разных народов и символы современных религий [«Энциклопедия символов»].
Почему мы любим сказки? В чем феномен этого жанра художественного творчества? Чем объясняется то очарование сказкой, которое охватывает не только детей, но и взрослых?
Сущность сказки, предопределяющую и наше особое к ней отношение, составляет, как мы считаем, не идейное содержание, не специфическое преломление общественно-исторической конкретики, изменяющейся от сказки к сказке с учетом времени и условий ее создания и фиксации (это всё - переменные величины), а знаковая символика.
Это - «ядро» сказки, в котором, по нашему убеждению, и сокрыт ее феномен. Оно сродни Кощеевой тайне, заключенной в яйце, которое - в утке, утка же - в зайце, заяц - в сундуке, сундук - на дереве, а дерево - на острове или на берегу моря-океана. Здесь всё значимо, всё символично.
Вот и сказочное «ядро» представляет собой значимое, образное, говорящее, поющее начало. Оно исконно и заключено в каждом человеке как биосоциальном существе. Это начало глубоко спрятано именно в подсознании и проявляется в мифологическом мышлении - особом виде мироощущения, свойственном каждому из нас по происхождению, по природной материи.
На каждом данном витке, соответствующем более высокому эволюционному уровню человеческой цивилизации, мы обречены на «воспоминание» «давно минувших дней», «преданий старины глубокой». Обращаясь к мифу, сказке, мы вглядываемся во временную даль. «Там лес и дол видений полны». И это действительно так.
Символика мифологического мироощущения заключена именно в «видениях» и «чудесах», «следах невиданных зверей», «избушке на курьих ножках», «зеленом дубе со златой цепью», «ученом коте» и «буром волке». Всё это называется архетипами (иначе - первообразами) сказки, мифа, былины, любого иного фольклорного текста.
Человеку просто необходимо ненадолго, хотя бы на миг погружаться в сказку, в то ушедшее и невозвратимое «детство» человечества, которое строилось не на рационально-логических началах, а на мифологическом миросозерцании, и не было целиком основано на утилитаризме и прагматизме.
***
ДИМИОЗИС
http://www.proza.ru/avtor/antidimka
МЕЧТА ЮПИТЕРА
- Ох уж это Солнце, - сетовал Юпитер, - Светит и греет только для своих приближенных, а нас держит за каменным кольцом без стыда и совести.
- Ах, как вы правы, да-да-да, - загалдели его спутники и спутницы. - Звездам нет дела до таких безызвестных.
- Вот был бы я повесомее, - продолжал размышлять гигант, - создал бы свою систему, добрую и справедливую, где вы стали бы полноправными планетами, растопили бы свой лед и зародили бы в себе жизнь.
- Ой, как бы нам этого хотелось, - послышались вздохи более полусотни приближенных голосов. - Станьте же скорее нашим новым светилом, мы не подведем.
- Увы, и так кручусь быстрее всех, - печально ответил Юпитер. - Но все никак не наберу ту каплю необходимой массы. Похоже, таковы законы этой вселенной, где для осуществления мечты ВСЕГДА не хватает ОДНОЙ мелочи.
***
ИДЕАЛЬНЫЕ ПАРЫ
- Я послана помочь тебе - обратилась Судьба к Любви. Ты, говорят, сама не справляешься.
- Увы, это так, - грустно согласилась Любовь. - Посмотри, предо мной все души мира со своими сложными и изменчивыми узорами жизни. Я перебираю каждую, подыскивая ей идеальную половинку, но их миллиарды. Поэтому я буду рада любой твоей помощи.
- Ну что ж, тогда за дело, - засучила рукава Судьба и достала свои ножницы. Чик, и отрезала края узора у одной души. Чик - отрезала у другой и соединила их в одно целое.
- Что ты делаешь? Так же нельзя! - возмутилась Любовь. - Это же не по законам любви! Ведь они не были созданы друг для друга!
- Ничего, - спокойно ответила Судьба, взявшись за следующую пару. - Зато посмотри, как идеально они теперь подходят друг к дружке.
И, перехватив ножницы поудобнее, добавила:
- А все потому, что у них была одна судьба.
***
ПЕСОК НА ПЛЯЖЕ
Двое друзей шли босиком по пляжу. Утреннее солнце радовало своим теплом, а под ногами приятно шуршал песок. Но к полудню идти стало неуютно. Песок нагрелся и обжигал, а ноги начали замечать каждый камешек и ракушку.
- Какой неуютный пляж! - сказал один из друзей. - Утром было намного лучше. Видимо, я прошел достаточно и стал мудрее, коли сейчас замечаю недостатки того, где ступает моя нога.
- Мир меняется, - ответил второй. - И ты ничего не можешь с этим поделать, подумай, может стоит поменяться и тебе?
- Нет! - возразил первый. - Я верну тот мир, в котором всем было хорошо. Я перекопаю пляж и похороню жестокий накал песка под приятной прохладой.
И он взялся за дело, уже никуда не продвигаясь и ничего не замечая вокруг. Его друг не присоединился к попытке изменить окружающий мир, а просто надел сандалии и пошел дальше, как и прежде наслаждаясь окружающим видом.
На закате два друга снова встретились, стоя босиком на прохладном песке. И каждый был уверен в том, что с пользой прожил этот день.
***
Кроме мифологической символики, существуют и другие разновидности символов, различающиеся как по форме, так и по заключенной в них информации.
Пифагор, например, в совершенстве понимал иносказание, выраженное геометрическими фигурами и числами, и утверждал, что Вселенная представляет собой обширную систему математически правильных комбинаций.
Основа процессов, происходящих в космосе, является математической и представлена числами.
Школа Пифагора изучала закономерности связи чисел, то есть числовую структуру мира. Числа в понимании Пифагора - это символы, посредством которых можно постигать природу вещей.
По Аристотелю, числа - начало и сущность вещей, их взаимодействие и состояние.
В индуизме числа рассматривались как первичная субстанция Вселенной.
Числа имеют не только количественную, но и качественную символику. Они геометричны, материальны и могут проявляться в любой форме.
Ничто не обретает свою форму иначе, как только из Божества, которое есть следствие числа. Миром правят числа. Они являются первичными принципами всех сущностей.
Элементы чисел - это элементы всех вещей, и весь мир в целом является гармонией и числом.
Числами являются геометрические фигуры, математические пропорции, вес, мера длины или множественности.
Материализованными числами выступают реки, деревья и горы, все иные реалии земного мира.
Числовые пропорции проявляются в строении человеческого тела. Структура других организмов и вся структура нашего мира основаны на числовых пропорциях, одной из которых является, например, так называемое «золотое сечение», или пропорция «фи» (1, 618.).
Древние греки, понимавшие пропорцию «фи», применяли ее при создании произведений искусства и архитектуры. Они могли придать лицу любое выражение или создать статую, выражающую любые эмоции [«Энциклопедия символов»].
Тайна чисел остается нераскрытой именно потому, что они, по утверждению пифагорейцев, принадлежат к миру принципов, лежащих в основе мира вещей.
Тому, кто постигнет таинство чисел от единицы до десяти, откроется сокровенное знание о первопричине всех вещей. Современное человечество знает лишь малую долю того, что стоит за числами.
Пифагор различал числа и цифры. Цифры являются условными физическими знаками чисел. Числа же - явление метафизическое, то есть такое, которое недоступно чувственному опыту и находится выше всего физического [В. Е. Пешкова].
Язык чисел не есть язык фонетический, но чисто изобразительный и умозрительный. Нечетные числа являются божественными, а четные земными.
На высшем плане число является не числом, а нулем, или кругом, который символизирует космос в вечности и в состоянии покоя. Ноль - это небытие, бесформенная и неопределенная изначальность.
На низшем плане число становится первым нечетным числом - единицей (1), или первичным Единым. Единица, делимая до бесконечности, не теряет свое единство и с каждым делением утверждается как единаявечная реальность.
Монада как Единица является самым простым и реальным началом всего, мерой всех вещей. Это бытие и проявление духовной сущности в противоположность небытию и непроявленности.
В геометрии единице соответствует точка. Круг с точкой - это знак Солнца и символ Вселенной в стадии пробуждения. Поэтому число «один» указывает на активный принцип: оно есть начало процесса, основа и шкала отсчета.
Четное число «два» символизирует дифференциацию и разрушение первичного Единого. Это число заключает в себе дисгармонию, несовершенное состояние и ассоциируется с хаосом, материей. Геометрический аналог двойки - отрезок, или прямая.
Число «три» есть второе из нечетных чисел. Оно связано с первой из геометрических фигур - треугольником, который указывает на структуру Природы: первая линия треугольника есть минеральное царство, вторая сторона - растительное царство, третья - животное царство.
Треугольник нередко считают также знаком человека, душа которого в своем развитии проходит три этапа - воплощение в минеральной, растительной и животной формах.
Число «четыре» понимается как корень и принцип всех вещей, как символ материального мира, поскольку указывает на количество элементов (огонь, воздух, вода, земля), которые породили все сотворенные вещи, видимые и невидимые.
Это число соотносится с совершенным квадратом, у которого ни одна из сторон не превышает другой. Квадрат - это символ нравственной справедливости, божественного равновесия и рациональной организации.
Числа «три» и «четыре» соответствуют мужскому (первое) и женскому (второе) началам, духу и материи. Их сочетание есть вечная эмблема жизни, вечной в духе и в материи.
Число «пять», соотносящееся с такой фигурой, как пятиконечная звезда (пентагон), символизирует сознательного, мыслящего человека. Оно указывает на строение тела человека, состоящего из четырех конечностей и головы, с которой и связан пятый принцип человека.
Кроме того, пятеричная модель человеческой анатомии выявляется и в числе пальцев на каждой конечности, и в числе основных чувств физического восприятия и соответствующих им органов.
Число «шесть» изображает пространственное измерение всех тел и указывает направления на север, юг, восток, запад, а также вверх (к божественному) и вниз (погружение в плотную материю).
Это число символизирует завершение цикла (шесть будней, соответствующих основному времени цикла; седьмой день понимается как граница цикла). Геометрическим аналогом числа «шесть» выступает шестиконечная звезда.
Число «семь» считается числом самой Природы, символом жизни, поскольку заключает в себе числа «три» (дух) и «четыре» (материя). Всё в физическом и метафизическом мирах семерично.
Число «семь» является сакральным символом устройства земного мира. Бог создал мир за семь дней (шесть дней «работал», а седьмой отдыхал). Число «семь» складывается из трех измерений времени (прошлое - настоящее - будущее) и четырех сторон света.
Известны семь смертных грехов, семь добродетелей, семь таинств. Космос, в соответствии с мифологической моделью мира, имеет семь небес (так называемое семеричное строение Космоса, Вселенной).
Число «семь» имеет особую значимость для планеты Земля и человека (семь оболочек, или миров, энергетических уровней планеты; семь оболочек, или тел человека; семь энергетических центров, или чакр в энергетической системе человека и т. д.).
Древние славяне поклонялись семи основным (верховным) богам. Исчисление времени в нашей цивилизации приспособлено к числу «семь». Луна за 28 дней проходит четыре фазы, каждая - по семь дней. Неделя состоит из семи дней, и седьмой день символизирует вечное отдохновение и духовную «подзарядку» человека (недаром этот день называется воскресеньем). От Масленицы до Пасхи и от Пасхи до Троицы проходит семь недель. Семь - число музыкальных нот и цветов радуги.
Число «восемь» символизирует вечное и спиралевидное движение циклов. Оно рассматривается также как образ удвоенной четверки и как первый куб (два в третьей степени). Таким образом, число «восемь» вводит третье измерение и задает представление об объеме вещей.
Число «девять» соперничает с числом «семь» в качестве космической константы, олицетворения основных параметров мироздания, что может свидетельствовать о наличии миров, для которых число «девять» является сакральным символом устройства.
Число «десять» есть число совершенства, универсальности и общечеловеческого знания. Оно приводит все числа назад к единству (десять - единица с нулем) и символизирует божество, первозданную материю и человека, а также начало нового цикла, открытие нового уровня [«Энциклопедия символов»; «Словарь символов и знаков»; В. Е. Пешкова].
В глубокой древности возникла нумерология, занимающаяся изучением человеческого характера, восстанавливающая прошлое человека и предсказывающая его будущее по дате рождения.
Основные принципы нумерологии были разработаны в VI веке до новой эры Пифагором, который обобщил и творчески развил математические системы друидов (кельтских жрецов), финикийцев, египтян.
Дальнейшее развитие нумерология получила в рамках каббалы, еврейского эзотерического учения. В XIX веке узкий круг посвященных изучал с точки зрения скрытых значений чисел вибрации энергетических потоков, исходящих от человека и от окружающих его одушевленных и неодушевленных предметов.
***
АРИНА ФУГАЛЕВИЧ
http://www.stihi.ru/avtor/fugalevish
МАЛЕНЬКИЙ ТЕАТР
В этом маленьком театре
Ничего не понимаю.
Но опять, не зная слов,
В сонмище других актеров,
Повторяя за суфлером,
Я комедию ломаю.
Кутаюсь я с головой
В лицемерья злую шубку,
Надевая маску-шутку.
И экспромтом за игрой,
Как заученную роль,
Маску смеха скорбно скалю,
Растянув гримасу боли.
За фальшивыми словами,
За игривыми словами,
Избегая пустоты,
Опошляю, извращаю
Драгоценные кристаллы
Заблудившейся, усталой,
Растерявшейся мечты.
Черные надев чулки
Я интрижку затеваю,
Постучав в чужие двери,
Невзирая на замки.
И еще наивно верю,
Что закрытый мне откроет
И обнимет и обманет;
Кто как может, кто как знает -
Так комедию ломает...
Тенью по чужим пространствам
Бродят древние халдеи
Вековую боль скрывая
Шутовскою маской пьянства.
И свою мечту-потерю
На дорогах скользко-грязных
По крупицам, по алмазам
Неустанно собирая.
В этом маленьком театре
Дань хочу отдать судьбе
Я, которой тень халдея
Говорила тихим слогом:
- И тебе не нужно, Дева,
Обивать чужих порогов.
Со своим общайся Богом
И беги, беги - к Себе...
***
НУ ЧТО, АРТИСТ, НЕ ПОЙ...
Ну что, артист, не пой поэму странствий
И не мечтай о бочке Диогена.
Прижмись покрепче ты к Земле родимой
И обними её насколько сможешь.
Попридержав свой дух бунтарско-плотский,
Ты обратишься к корню жизни – к Богу.
А может лицедейство ты продолжишь
В другой стране, доселе незнакомой?
Но там такие ж люди и проблемы,
И жить там так же нелегко бывает,
И там тебя настигнет та же скука.
Ищи в себе причину этой скуки
И радуйся, что есть Земля родная,
Которая скитальца и блуднОго сына
В себя вберет, каким бы ты бы ни был.
Но лучше б ты вошел в нее невинным,
Ведь это никогда не поздно сделать.
И позабудешь ты тогда о скуке,
Уравновесишь взлет своих качелей
И будешь жить открыто, чисто, ровно,
Да и других раскачивать не станешь…
***
Язык невозможно изучать и познавать вне связи с окружающим людей физическим миром, а также без учета внутреннего мира человека. Ныне, когда помимо физической и субъективной реальности стала очевидной еще одна, высшая, реальность, возникла необходимость рассмотрения языка в связи с особыми духовно-энергетическими мирами, сосуществующими с физическим миром Земли.
Индивидуальные и коллективные картины мира изменяются вместе с изменением понятия «внешний мир», в которое сейчас включается не только внешний физический мир, но и внешние духовные миры. Их влияние на человека и человечество в целом является бесспорным.
Духовно-энергетические миры (их еще называют параллельными мирами) нельзя понимать как абсолютно «бесплотные» [И. Шлионская; А. А. Горбовский]. Энергетика этих миров обусловливает их особую материальность, определяемую как «тонкая материя», потому что энергия есть свойство материи.
В существовании явлений, не относящихся к материальному миру, сейчас не сомневаются даже материалисты. Правда, до сих пор многие из них считают такими явлениями лишь те, которые порождаются непосредственно при участии человеческого сознания, например, мыслеобразы (мыслеформы).
Имеются попытки определить свойства параллельных миров. Так, если эти миры материальны, то для них должны быть характерны понятия пространства и времени. Однако определить более или менее конкретно и в полной мере параметры этих понятий применительно к духовным мирам пока не удается.
Предполагается, в частности, что пространство параллельных (духовных) миров близко к тому, что называется фазовым пространством [А. Ю. Скляров]. В качестве координат такого пространства выступают не привычные нам геометрические показатели протяженности, а другие характеристики, основными из которых являются импульсы. Поэтому в духовных мирах возможны мгновенные перемещения объектов из одной точки в другую.
То, что в земном пространстве локализуется, в пространстве духовных миров может занимать бесконечный объем. Объекты духовных миров могут одновременно локализоваться в разных точках пространства.
В религиозной и метафизической (эзотерической) литературе есть указания на бесконечную протяженность Бога и на его одновременное присутствие везде и во всем. Есть также упоминания о мгновенных перемещениях духов (ангелов) из одной точки пространства в другую и даже из одной сферы в другую, то есть из одного измерения в другое измерение.
События и явления в параллельных энергетических мирах Земли не могут быть одновременными. Если в этих мирах существует последовательность событий, то должны быть и причинно-следственные связи, а, значит, существует прошлое, настоящее и будущее.
Согласно эзотерическим знаниям, время существует во всех мирах, но каждый мир имеет свое собственное время. В духовно-энергетических мирах Земли время идет во много раз быстрее времени в физическом земном мире. Это связано с тем, что энергетика процессов, протекающих в духовных мирах, гораздо выше, чем в физическом мире, и время, которое также является энергетическим явлением, вписывается в общую энергетику каждого духовного мира.
В параллельных духовных мирах Земли, как и в человеческом мире, время делится на прошлое, настоящее и будущее. Но существа духовных миров, в отличие от человека, обладают способностью пребывать в каждый данный момент в разных временах.
Объекты духовных миров разграничиваются на активные (души, духи) и пассивные (мыслеобразы). Создаваемые людьми мыслеобразы не могут порождать другие объекты и существуют, пока питаются энергией человеческого сознания.
Существа духовно-энергетических миров (духи) могут менять свою форму по собственному усмотрению, вплоть до зримой для человека материализации.
Мыслеобразы, исходящие из сознания людей, также при определенных условиях получают конкретное физическое воплощение - в произведениях искусства и архитектуры, в литературе и музыке, в различных изобретениях и предметах.
Духовно-энергетические миры проявляют себя через наше сознание, которое является их частью. Внутри физического человека существует человек духовный. Вся человеческая цивилизация имеет двоякую природу - материальную и духовную. Духовность - это прежде всего способность воспринимать духовные миры и общаться с ними.
Современная философия стремится преодолеть непримиримость материализма и идеализма, справедливо утверждая, что нет первичности духа или материи, а есть их равноправное положение. Дух и материя едины и, по всей видимости, имеют единую основу - некую дуальную Первосубстанцию [А. Ю. Скляров].
Именно поэтому мы можем утверждать: материальный мир определяет наше сознание, а сознание конструирует этот мир. Применительно к человеческому языку эта же формула может звучать так: язык отображает материальный мир, обусловлен этим миром, но и творит его («В начале было Слово...»).
Обычный человек использует словесный язык. Слово дано человеку для самовыражения, для развития интеллекта и совершенствования взаимоотношений между носителями индивидуального разума. Посредством слова человек познает себя, себе подобных и окружающий мир.
Язык делает возможным капитализацию мысли. Капитализация - это, прежде всего, накопление. Как могут накапливаться мысли? Накапливаются мысли, облеченные в языковую форму, зафиксированные, в частности, в преданиях и летописях, книгах, научных работах, электронных носителях, то есть в текстах, разных по технологии и по исполнению. Так фиксируется коллективный опыт поколений, коллективная мысль. Благодаря этому становится возможной коллективная память.
Кроме того, мысль, облеченная в языковую форму, несет информацию, которая в материализованном человеческом обществе обладает стоимостью и может быть превращена в капитал.
Произнося слово, люди окрашивают его личной интонацией, тембром голоса и сообщают ему определенный энергетический заряд. В устах разных людей одно и то же слово становитсянеповторимым по энергетическим вибрациям. В произнесенном слове закодирована сущность личности, в нем хранится информация, по своей значимости не меньшая, чем в атоме или молекуле любого вещества.
Целый же текст - устный или письменный - может сравниваться с портретом: в тексте, как и на портрете, уже не в виде кода, а наяву, высвечиваются свойства и качества человека, весь его внутренний мир.
Аналогично в языке каждого народа, по всей видимости, закодирована этническая психология. Не исключено, что в будущем станет возможной этногенетическая реконструкция - воссоздание менталитета (образа мышления) того или иного древнего народа, не оставившего после себя ничего, кроме нескольких отдельных надписей.
Язык человека - это своего рода двойной код. Первый из них человеку известен: в нем хранится и передается накопленная в истории человечества информация.
Второй код языка - тайный. Овладев скрытым кодом, человек получит ключ для выхода в предысторию человечества и к сверхчеловеческим реалиям. Тайный для человека код заключен, по всей видимости, в звуках и буквах, являющихся исходными «кирпичиками», из которых строятся в звуковом и графическом оформлении другие, более сложные по структуре единицы языка - морфемы, слова, словосочетания и предложения. В этом смысле звуки и буквы есть символы.
Каждый звук и каждая буква энергетически своеобразны, причем они как символы обладают информационной энергией, которая в значительной степени современным человеком не воспринимается.
Обращаясь к истории человечества и отыскивая в ней истоки кинетическо-звукового языка, нельзя не задаться вопросом о том, какое из двух взаимосвязанных явлений - язык или речь - следует считать первичным.
Если исходить из узкого понимания языка - только как предмета исследования, объекта научного анализа, то первичной, конечно же, следует считать речь. Однако такое понимание языка не является общепринятым. Язык - это система знаков, которая на каждом данном этапе истории языка реализуется в речи.
Очевидно, что исторически первичным должно было быть создание знаков, которые затем использовались для передачи информации и выражения мысли. Но как стало возможным создание знаков?
Знаки появлялись в сознании человека, в процессе мышления и по мере возникновения потребности в коммуникации.Мышление с использованием знаков представляет собой речемыслительный процесс.
Поскольку человек устроен системно, то и его речемыслительный процесс тоже с самого начала был системным. Человеческий мозг непроизвольно располагал создаваемые в речемыслительном процессе знаки в определенном порядке, то есть в системе.
Один из появлявшихся знаков предназначался для указания на одну реалию, другой знак - для указания на нечто другое. И это были уже правила использования знаков. Сам человеческий ум создал эти правила одновременно с созданием самих знаков.
Следовательно, речь как сознательное использование возникших в процессе мышления знаков и сами использовавшиеся знаки, их дифференциация и систематизация одновременны. Язык и речь предполагают друг друга, здесь нет чего-то первичного и вторичного. Первичной можно считать только работу сознания.
Самое главное в речемыслительной деятельности (в том числе и в первобытной) - понимание говорящим и слушающим передаваемых знаков. Понимание же возможно лишь при условии, что эти знаки мотивированы ситуацией общения, закономерны и выбраны не случайно. Это условие есть не что иное, как требование системности. Такой изначально системной и была речь наших далеких предков.
Знаки языка указывают на понятия, а в понятии, по словам философа Гегеля, человек встречается с бесконечностью. Понятие является результатом познания, а познанию нет границ, поскольку оно открывает путь в бесконечную Вселенную.
Огромное значение в жизни человека имеет смысл. Человек ищет смысл во всем - в любом действии, в любой ситуации, в человеческой истории, в жизни в целом. Поиски смысла в каждом случае представляют собой упорядочение информации, приведение в определенную систему тех фактов, которые известны человеку применительно к тому, над чем он размышляет.
Любой смысл является субъективной сущностью. Однако человек социален, поэтому в отыскиваемом кем-то смысле обязательно присутствует то, что имеет значение не только для конкретной личности, но и для определенного общества и даже всего человечества в целом.
Если определять смысл человеческого существования на данном его этапе, то очевидно, что в настоящее время этот смысл заключается в выходе людей из рамок сугубо материального бытия и обращении к духовно-энергетическим мирам, к высшей реальности. Это есть условие развития сознания человека и совершенствования человеческой души.
***
ФОКАС ВЛАДИМИР
http://www.stihi.ru/avtor/ladimir
Перевернута страница,
Близится закат,
Улетает в ночь Жар-птица –
Что же ты не рад?
Долгожданная свобода,
Пыль больших дорог…
Дремлет время у исхода
Прожитых тревог;
Ночь уютным покрывалом
Ляжет на поля,
Станут звезды у Начала
И уснет Земля…
Будут сниться ей походы,
Битвы и дела,
И шторма, и непогоды…
Догорят дотла
Цепи, крепости, неволи…
Ветер и рассвет
Унесут былые боли
«никогда» и «нет»,
Мир проснется, улыбаясь,
Станут не нужны
Дни побед, пространства рая
И века войны…
Он поймет – отнюдь не сразу –
Вечность так проста,
Как просты слова и фразы,
Как проста мечта…
Станет путь важнее цели,
И у наших ног
Встанет все, что мы сумели
В отведенный срок…
Мы вернемся утром ранним,
Чтоб продолжить путь –
Значит, жили не напрасно,
Значит, не согнуть,
Значит, все-таки свершили
То, что здесь смогли,
Не сломали в битве крылья
На краю Земли…
***
Иллюстрация из Интернета
11. Мир, Человек, Язык...
© Copyright: Фокас Владимир, 2016
Свидетельство о публикации №216123001347
Свидетельство о публикации №216123001347
Рецензии
Увлекательная монография! Тема словесности, тема языка, как выразителя реальности, пусть даже через понятие о ней, через фиксацию отражательной деятельности сознания и мышления, а, следовательно, и той совокупности знаний, которая получена благодаря сознанию и мышлению – интереснейшее исследование! Это отличная помощь для проникновения в суть бытия, для установления связи между миром материальным и духовным, для понимания себя в совокупности миров.
Для меня, как человека, не имеющего филологического образования, это – открытие. Конечно же буду еще и ещё возвращаться к трудам профессора Рогалёва А.Ф. – там много и для взрослых, и для подрастающего поколения.
С глубоким уважением и пожеланием Светлого Рождества!
Нина Степ 06.01.2017 12:27 • Заявить о нарушении
Для меня, как человека, не имеющего филологического образования, это – открытие. Конечно же буду еще и ещё возвращаться к трудам профессора Рогалёва А.Ф. – там много и для взрослых, и для подрастающего поколения.
С глубоким уважением и пожеланием Светлого Рождества!
Нина Степ 06.01.2017 12:27 • Заявить о нарушении
Спасибо! Очень рад, что представленный материал оказался увлекательным и полезным. Ну а возвращаться к столь сложному материалу снова и снова- вообще правило. Ибо каждый раз будет присутствовать нечто новое, либо не замеченное ранее. Владимир.
Фокас Владимир 07.01.2017 08:40 Заявить о нарушении
Фокас Владимир 07.01.2017 08:40 Заявить о нарушении