3. Мать Иисуса

ОЧЕРКИ ПОДЛИННОЙ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА

3. МАТЬ ИИСУСА

     – Ваш рассказ чрезвычайно интересен, профессор, хотя он и совершенно не совпадает с евангельскими рассказами.
     – Помилуйте, – снисходительно усмехнувшись, отозвался профессор, – уж кто-кто, а вы-то должны знать, что ровно ничего из того, что написано в евангелиях, не происходило на самом деле никогда... .
                М. Булгаков, Мастер и Маргарита

     Мария, мать Иисуса, по утверждению церкви родилась в Сепфорисе* 8 сентября. РПЦ празднует Рождество Богородицы 21 сентября, т. е. 8 сентября по старому стилю. Утверждали также, что Мария родилась за 15 лет до рождения Иисуса и умерла через 15 лет после его гибели. Отсюда, вспоминая установленное нами время жизни Иисуса, выводим время жизни Марии: 21 г. до н.э. – 44 г. н.э.
     Данных о родителях Марии и её жизни до рождения Иисуса в Новом завете нет, поэтому приходится обращаться к апокрифам. Из «Протоевангелия от Иакова» (Египет, II в.) узнаём, что родители Марии звались Иоакимом и Анной и что эта супружеская чета была уже немолодая и весьма благочестивая. Тем не менее, до рождения Марии первосвященник отказывал Иоакиму принести Богу жертву в числе первых, т. к. он «не создал потомства Израилю». Опечаленный Иоаким удалился в пустыню, молился там, и ему было видение, явился архангел Гавриил и возвестил: «Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем». О том же архангел сообщил и самой Анне, и благодарная Анна дала обет посвятить дитя, которое она родит, для служения Богу.
     И в начале осени Анна произвела на свет дочь, которую счастливые родители окружили необыкновенной заботой. А когда Марии исполнилось 3 года, они, согласно обету, привели ее в храм, где она стала жить, удивляя всех своим умом и благочестием.
     «Лицо Ее блистало, словно снег, и с трудом можно было смотреть на него. Она прилежно занималась рукодельными работами по шерсти, и все, чего взрослые женщины не могли сделать, Она показывала им, будучи еще в таком нежном возрасте... Она вкушала пищу, которую ежедневно получала из рук ангела, а ту пищу, которую давали Ей священники храма, Она раздавала бедным. Очень часто видели, как ангелы беседовали с Ней и с великим почтением повиновались Ей. И если кто-нибудь, одержимый немощью, прикасался к Ней, то становился здоровым тотчас же» («Евангелие от псевдо-Матфея»**).
     Находясь в храме, Мария «сотворила Богу обет» не выходить замуж и хранить девственность. Но когда Марии исполнилось 12 лет и ее нельзя было больше держать в храме***, священники решили выдать ее замуж за благочестивого человека, который уважал бы ее обет. Таким человеком стал старый плотник Иосиф, причем на него указал сам Бог с помощью знамения: когда Иосиф пришел в храм, все увидели, как из его посоха вылетела голубка необыкновенной красоты и устремилась к небу.
Церковь в лице папы Геласия (V в.) внесла «Протоевангелие от Иоанна» в число осужденных книг, что и неудивительно: никто никогда не слышали о том, что в иерусалимском храме могли содержаться и каким-то образом служить Богу трехлетние младенцы, да еще с ангелами в качестве нянек. О чудесных особенностях маленькой Марии, вызывавших всеобщее удивление, ничего не известно Иосифу Флавию, не преминувшему бы сообщить об этом в своих «Иудейских древностях». Не знают о том и авторы канонических евангелий, в которых Марии отводится довольно скромное место.
Тем не менее родители Марии с именами Иоаким (в русском просторечии Яким) и Анна вошли в церковную традицию и даже канонизированы, т. е. объявлены христианскими святыми, хотя не были христианами и вообще жили до того времени, когда появилось христианство.
     Обет безбрачия, якобы данный Марией, вполне соответствует понятиям о святости того времени, когда христианство оторвалось от своих еврейских корней, но древние иудеи, которым Бог приказал «плодиться и размножаться» понимали святость совершенно по-иному. В иудейской религии никогда не было (и до сих пор нет) монашества, безбрачие и бездетность всегда считались божьим наказанием, а обет девственности был бы воспринят иудеями как преступное нарушение женщиной Моисеева закона.
     Неженатые мужчины не могли высказывать в синагоге. своё мнение. На бездетные семьи показывали пальцем. Вспомним, как, по свидетельству того же евангелиста, унижал Иоакима первосвященник. Елисавета, родившая в преклонном возрасте Иоанна-Предтечу, выражала свою радость по этому поводу такими словами: «Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми» (Лука 1:25).
     Поэтому надо полагать, что детство Марии прошло в доме любящих родителей, хотя будущие святые, её родители, устроили ей жизнь, для ребенка не совсем подходящую: детские игры занимали гораздо меньше времени, нежели заучивание молитв, что, впрочем, давалось ей без труда ввиду необыкновенной понятливости и памятливости, удивлявшей и умилявшей ее родителей. Тринадцати или четырнадцати лет Мария была обручена с плотником Иосифом, которому, как сообщает церковное предание, было в то время 84 года.
     Евангелисты повествуют, что через некоторое время после обручения к Марии явился архангел Гавриил, чтобы выполнить свою обязанность – известить о грядущем рождении ею младенца. Мария простодушно спросила: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лука 1:34). Архангел ответил, что она понесёт от Духа Святого, родит Сына Божьего, т. к. отцом его будет сам Бог-Отец. Это несколько запутано, но мы уже знаем, что Святую Троицу «ограниченным человеческим умом постигнуть невозможно».
И вот, «по обручении... Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (Матфей 1:18). После этого архангелу пришлось поговорить и с Иосифом, чтобы не думал плохо о Марии. Но тут возникают следующие вопросы.
     1) Поскольку обет девственности, якобы данный Марией в храме, представляется совершенно невозможным, то как случилось, что Марию выдали за человека на 70 лет старше ее? Иосиф назван очень добрым человеком и к тому же числился потомком Давида, что было немаловажно для Анны, но она вполне могла понимать, что этих качеств для счастья её юной дочери было явно недостаточно.
     2) Архангел Гавриил, кроме Марии и Иосифа, никому ничего не объяснял, а родители Марии и окрестные жители были благочестивыми иудеями, убедить которых в том, что Мария «имеет во чреве» от Святого Духа» было делом немыслимым, да и в наше время иудеи не признаю;т ни троичности Бога, ни непорочного зачатия, ни существование Духа Святого. Между тем с девушками, нарушившими целомудрие до брака, надлежало поступать очень сурово. Моисеев закон требовал побивать таких камнями. От Моисеевых времен прошло, однако, много лет, нравы несколько смягчились: в подобных случаях виновник, обычно соседский парень, легко устанавливался и ситуация разрешалась вполне благополучно законным браком. Но в случае с Марией дело осложнялось: «виновником» оказывался неведомый иудеям Святой Дух. Почему же Мария избежала неприятностей?
     На оба вопроса легко ответить, если допустить, что два евангельских события оказались переставленными по времени. Что на самом деле сперва произошло «непорочное зачатие», а уже потом горячо любящая свою дочь Анна во избежание неприятностей организовала её обручение с жителем соседнего Назарета Иосифом-плотником, с которым она, по-видимому, была знакома раньше и который, очевидно, проникся сочувствием к положению Марии. После этого Анна на три месяца отправила дочь подальше от глаз любопытных соседей гостить у своей родственницы, о чем сообщает евангелист Лука (1:39).
     В Новом завете нигде не сказано, что архангел Гавриил информировал о Святом Духе родителей Марии, так что благочестивая иудейка Анна вполне могла полагать, что ее дочь «согрешила». Более того, Анна имела определенные подозрения относительно одного юноши-сирийца родом из Сидона****.  Он находился в Сепфорисе по торговым делам своих родителей и, живя неподалеку, встречал Марию и имел желание жениться на ней. Однако отдать свою дочь язычнику было для Анны великим грехом.
     Лука пишет еще (1:40), что родственницей, к которой отправилась гостить Мария, была не кто иная, как Елисавета, которая родила Иоанна-предтечу, вскоре после того, как Мария покинула её дом. Таким образом, Лука делает сына Марии и сына Елисаветы родственниками, что, как мы увидим дальше, не соответствует действительности.
     Обручение у евреев – первая кратковременная стадия брака, в которой брачные отношения еще не осуществляются полностью (точнее, не должны осуществляться, на практике бывает всякое). Это не то же самое, что помолвка у христиан, которая означает оглашение намерения вступить в брак. В евангелии от Матфея утверждается, что первая стадия брака у Иосифа и Марии длилась до тех пор, пока не родился Иисус (видимо, Матфей полагал, что Иосиф значительно моложе, чем указывает традиция). Но в V веке был провозглашен догмат о вечной девственности Марии, и церковь исписала много перьев, доказывая, что, вопреки Матфею, первая стадия продолжалась у Иосифа и Марии всю их совместную жизнь, хотя этот догмат полностью отрешал Марию от еврейской культуры, ибо у евреев ни тогда, ни теперь немыслимо, чтобы супруги могли вести себя таким образом*****.
______________________________
     *Некоторые «отцы церкви» утверждали, что Мария родилась в Иерусалиме. Я склоняюсь, однако, в пользу Сепфориса, в окрестности которого находился Назарет, связанный с жизнью Иисуса.
    **Этот апокриф, созданный уже в IX или X в. Риме и приписанный неизвестным автором апостолу Матфею, является пересказом «Протоевангелия от Иоанна» с добавлением всевозможных чудес.
   ***Могли начаться месячные, а в таком состоянии женщина-иудейка считалась ритуально не чистой и ей запрещалось входить в храм.
  ****Некогда финикийский город Сидон, расположенный на восточном берегу Средиземного моря, был крупным центром международной торговли. Ныне это маленький городок в Ливане (во времена Иисуса современный Ливан весь был частью римской провинции Сирии).
*****«Половая жизнь рассматривается в иудаизме как обязанность выполнения основной заповеди, данной Богом человеку сразу же после его сотворения: “Плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю”» (Электронная еврейская энциклопедия).
     Продолжение:  http://proza.ru/2017/01/11/1056