О ропоте на судьбу

          «Премудрость, прОсти» – этот возглас мы регулярно слышим во время православного богослужения, порой не догадываясь о глубине его значения. Славянское слово «прОсти» означает стой прямо, выпрямись. Атрибут армейской субординации перекочевал в христианское богослужение, думается, не случайно. С его помощью Церковь даёт нам подсказку, как следует вести себя в момент, когда звучит глас Божий, когда изрекается Его премудрая воля. Последняя должна восприниматься как приказ, который не обсуждается и выслушивается по стойке смирно. Это же требование относится и к случаям, когда воля Божья явственно проявляется в нашей индивидуальной судьбе. Тут не уместны ни наши детские капризы, ни взрослое умничанье, ни подспудный ропот, тщательно скрываемый от внешнего мира. Только подчинение, беспрекословное, как на поле брани, даже если ум и эмоции рядового противятся приказу Главнокомандующего. Господь Бог нас создал, Он же терпеливо и заботливо ведёт нас по извилистым тропам жизни, оберегая от всевозможных напастей, за Ним и последнее слово в нашей дальнейшей судьбе.
          Ропот на собственную участь есть всегда противление Божьему Промыслу. Последствия его гораздо плачевнее, чем может показаться на первый взгляд: встав в оппозицию к Богу (даже на полусознательном уровне), человек лишается Его помощи и постепенно скатывается в состояние, схожее с безумием. Теперь им руководит не духовный разум, а плотские вожделения, страсти. Последние можно сравнить с хищными цирковыми зверями, которые, почувствовав слабость дрессировщика, набрасываются на него и раздирают в клочья. Еле слышимый, глухой ропот – если не обуздать его в самом зародыше – обязательно разрастётся в сознательный бунт против Божественного предначертания о нас, ввергая человека в бездну греховную.
          Святые отцы Церкви единодушны в выборе рецепта против внутреннего ропота: что бы с нами не происходило в этой жизни, нужно всегда найти в себе силы произнести: «Слава Богу за всё!» За счастье и несчастье, за радости и страдания, за желанное и нежеланное, за имеющееся и отсутствующее. Просыпаясь утром с тяжёлым камнем на душе (бедность, одиночество, неразделённая любовь, конфликты на работе, тяжёлые болезни и т.д.), было бы хорошо встретить новый день словами: «Господи, я всем доволен! Мне ничего не нужно кроме того, что Ты мне уже дал или намерен дать. Всё, что не от Тебя, – не моё». Божественный Замысел-Промысел относительно нас устроен таким образом, что все наши лишения и скорби в конечном счёте оборачиваются для нас благом. Почему? Во-первых, будучи в большинстве случаев заслуженными и справедливыми, они облегчают нашу посмертную участь (небесное ЖКХ, так же как и земное, не любит должников). Во-вторых, они служат эффективными этико-педагогическими инструментами, развивающими в нас такие качества, как самокритичность (навык покаяния) и способность к сопереживанию (что кроме страданий способно пробить бронированную стенку кокона, в котором комфортно обитает наша эгоистическая душа, делая её более восприимчивой к страданиям и нуждам окружающих?). В-третьих, даже если случается, что мы терпим скорби и лишения незаслуженно и несправедливо (например когда, ухаживая за больным пожилым человеком, слышим от него вместо благодарности лишь попрёки и грубости), то и в этом случае мы не остаёмся без прибытка: ведь нет большего счастья, чем осознавать себя подражателем Самому Христу в тактике противостояния злу.
          Но здесь следует добавить, что вышеописанное чувство благодарности вряд ли возможно без наличия своего базиса – полного и безусловного ДОВЕРИЯ Богу. Бог должен стать для нас абсолютным авторитетом, Существом, Которому можно без оглядки вверить свою судьбу точно так же, как мы вверяем своё здоровье высококлассному доктору. Доверие всегда первично, оно формирует веру – убеждённость в благости посылаемых Богом страданий, а вера в свою очередь преломляется в чувство благодарности за всё.
          Принятие своего неудовлетворённого душевного состояния с неподдельной, искренней благодарностью – главное врачебное средство против ропота. Клин вышибают клином. Святитель Игнатий Брянчанинов подобный настрой выразил в замечательной краткой молитве, текстом которой мы и завершим нашу заметку:
          «Слава Тебе, Боже мой, за посланную скорбь; достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!»