Эссе Национальная политика бич для России от либер

Национальная политика бич для России от либералов

Эссе

Политический национализм захлестнул стараниями либерального клана Мировых Ростовщиков весь мир. Россия здесь в их разрушительных антигосударственных планах занимает одно из первых мест, как имперское образование. Именно Россия вверглась катастрофой социальных революций в ужас геноцида Русского Имперского Народа, а вместе с ним были выбиты все носители Имперского Духа иных народов нашей имперской Семьи. За Россией последовали рукотворные катастрофы Империй и Имперского Духа народов и государств Германии и Японии. Тогда же была вытеснена в рамки «светского государства» Имперская Турция. И с тех пор все эти страны влачат несвойственное имперскому Духу этих народов существование «светских государств», в жестких либеральных тисках.

Политический национализм разъедает тело самих Имперских Народов и разобщает народы имперских семей. Слово национализм сделали бранным. Но национальное чувство, как и наднациональное имперское неубиваемо. И в России оно «вылезает» то здесь, то там в разных вариантах. Вот и тема хиджабов, затронутая в статье Петра Акопова, напрямую связана с разрушительной либеральной системой политического национализма.
И так рассмотрим эту тему через призму статьи Акопова: - 

«Право на хиджабы в школах требует выполнения ряда условий»  

«Тема хиджабов в российских школах снова оказалась в центре общественной дискуссии. Поводом стал заочный спор между министром образования Ольгой Васильевой и главой Чечни Рамзаном Кадыровым. Формально любые религиозные атрибуты в одежде в наших школах запрещены, а фактически в ряде мусульманских регионов хиджабы давно уже легализованы. Это хорошо или плохо для России в целом?

На днях один из судов в очередной раз запретил учителям и ученикам ходить в школу в мусульманских платках – хиджабах. На сей раз дело касалось села Белозерье в Мордовии.

 В этот раз ситуацию попросили прокомментировать министра образования Ольгу Васильеву. Министр напомнила о принятом несколько лет назад решении Верховного суда, подтвердившем, что хиджабу не место в школе.

Рамзан Кадыров написал, что «платок – не атрибутика, а важная часть одежды мусульманки», а в России Конституцией «каждому гарантируется право выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними» и министр «свое личное убеждение навязывает миллионам граждан»:

«Мои три дочери учатся в школе, носят хиджаб. Ольга Васильева требует, чтобы они сняли платки? Девочки этого никогда не сделают. Я должен их забрать из школы и вместе с ними искать место, где позволят девочкам быть мусульманками?

Но и тут есть проблема – сейчас на федеральном уровне регулируется то, как должны быть одеты учащиеся, и одним из признаков школьной одежды является ее светский характер».

Мое резюме

Здесь Акопов свалил в кучу целый клубок проблем вытекающих из системы, навязанного Нам с Вами в России, либерального «светского государства».  Либералы «демократизаторы» сразу после революционного шабаша 1917 года ввели разрушительное для нравственности молодого поколения школьников совместное обучение мальчиков и девочек. Характерно, что Сталин (я уже писал об этом подробно в своих работах), в попытках возродить Империю в марксистском смысле, как только дошли руки, сразу отменил это разлагающее сознание наших детей правило. Но либерал-троцкист Хрущев, по приходу к власти, сразу вернул либеральную систему совместного обучения мальчиков и девочек. Социальные «демократизаторы» продолжили разнационаливание России и запретили законодательно стихийно природные местные национальные объединения – «землячества», которые несли моральную ответственность за поведение и социальный облик своих земляков, отслеживали род их занятий, и с которых можно было спросить (и спрашивали на уровне межобщинного уровня, в случае необходимости) за все землячество. Поломка системы коллективной ответственности землячеств сыграло свою разрушительную роль в межнациональных отношениях.

Вот пример Екатеринодар до 1917 года в городе общины русская, греческая, мусульманская, еврейская и армянская. У каждой свои церкви, школы с раздельным мальчиков и девочек обучением и много греков и армян по желанию учатся в русских школах и посещают русские церкви и ни единого межнационального конфликта. Никаких выяснений кому и в чем ходить в школу. А уж, о каких то законах или правилах о школьной форме, и слухом не слыхивали. Кладбища было еврейское, было мусульманское и есть Всесвятское (сохранившееся до сих пор и действовавшее до 1964 года), где по желанию хоронили людей всех вероисповеданий вместе.

И никто не объясняет и не говорит Нам с Вами, почему поломана эта безконфликтная система? И почему навязана нынешняя общегосударственная система, вызывающая отторжение масс национально-культурно мыслящих людей, пытающихся сохранить свою национальную культуру? Подобная система просто подталкивает к межнациональным трениям и конфликтам и разрушает национально-культурное сознание народов России.

 Почему наше руководство страны (наше ли?), по попугайски твердит Нам с Вами – «граждане, от разрушительной «дерьмократии» ни на шаг, наше дело развивать ее (убивая свое национально-культурное будущее)»? С чьего голоса Нам с Вами навязывают разрушительные порядки? Наш традиционный опыт совместной жизни показывает и подсказывает совсем иное. А немногие граждане несогласные с подобной межнациональной трактовкой пусть ищут для себя свой коллективный выход частной школы или получают домашнее образование.

И пора прекратить пустую болтовню об опросах «общественного мнения мусорными «левада-центрами», с мифическими подсчетами голосов. Практикой жизни, а не пустыми опросами, как средством либерального оболванивания общества, решаются подобные вопросы.

Далее Акопов: -

Но при этом позиция Владимира Путина на эту тему хорошо известна – несколько лет назад он высказывался о хиджабах в школе. Последний раз это было весной 2013-го:

«Ничего хорошего в этом нет. Есть, конечно, особенности национальных республик, но то, о чем вы сказали, это не национальная особенность, это демонстрация известного отношения к религии... В нашей стране в мусульманских регионах никогда такой традиции не было» (вот такой ответ не стоило и приводить, подобная позиция может быть только личной, но никак не государственной В.М.).

 Нужно всегда с большим уважением относиться к религиозным чувствам людей. Это должно проявляться в деятельности государства, в нюансах, во всем. Второе – у нас светское государство, и именно из этого мы должны исходить...

У нас многоконфессиональное государство, но есть определенные правила общесветского государства, у нас церковь отделена от государства.... Если не будут все равны и не будут проявлять светскость нашего государства, все остальные, представители всех других традиционных религий, так или иначе в недалеком будущем будут чувствовать себя ущемленными».

Моя вставка

А вот кто и зачем ввел подобные «определенные правила общесветского государства», и какое отношение имеет к национальной политике мнение руководства России о том, что «у нас церковь отделена от государства».

Далее Акопов: -

«Мусульманское возрождение, проявляющееся в том числе и в ношении хиджабов – а это вовсе не накидка, закрывающая как фигуру, так и все лицо женщины, оставляя открытыми лишь глаза, это всего лишь платок на голове – совершенно не опасно для России в случае соблюдения трех условий.

Первое. Это допустимо в тех регионах, где исторически проживают мусульмане. И только в том случае, если они сами считают хиджаб соответствующим своей традиции, подходящим для своих детей – тогда местные парламенты вправе устанавливать вариант школьной формы, включающий головной платок для девочек.


Второе. В русских и неисламских регионах России мусульманки тоже могут ходить в школу в хиджабе – но только в частную, негосударственную.

Третье. Россия движется в сторону все большего учета религиозных и национальных обычаев и уклада не просто всех населяющих ее народов, но и в первую очередь государствообразующего русского народа. Это не значит, что православие будет навязываться атеистам или язычникам – но наше государство и общество будет все больше и больше соответствовать представлениям русского народа о справедливости, порядке, достоинстве, труде, солидарности, общем деле.

Вот что важно – если мы сильная, причем в первую очередь духом и верой, страна, то нам только на пользу пойдет наше внутреннее разнообразие. Наши буддистские Калмыкия и Тува, наши мусульманские Дагестан и Чечня будут укреплять нашу общую великую Россию. При полном, стопроцентном, признании всеми их жителями того простого факта, что наше светское и многонациональное государство создано русским народом, поголовно православным если не по форме, то по сути, по содержанию, по своим предкам и исторической памяти.

Так что платочки могут и объединять нас. Ведь еще несколько десятилетий тому назад абсолютное большинство русских женщин не выходило из дому с непокрытой головой, а в храм православные и сейчас заходят, только убрав волосы под платок или шляпку. Да и без платков – если у нас есть общие или близкие семейные, исторические и нравственные ценности, то вопрос с хиджабами мы точно сможем решить так, чтобы ни на своей малой родине, ни в России в целом никто не чувствовал себя ущемленным».

Заключение

Здесь нашей власти пора задуматься о внятной межнациональной политике и правовом и общественном статусе русского имперского государственнообразующего народа. В ином случае эти вопросы скоро будут решаться без участия людей проводящих подобную разрушительную политику и боюсь силовыми методами анархии, где не поздоровиться всем Нам с Вами без исключения.