Сумасбродный пастырь 2, Мир и я

МИР И Я

Профессор.Вы хотите сказать,что здесь нет пространства?
Сталкер (пожимая плечами).Откуда я знаю?Я знаю,что это – дорога чистых душ.Я знаю,что здесь ничего нельзя бросать.Я знаю,что нам с вами здесь не пройти.Физика здесь ни при чем.И геометрия здесь ни при чем.Это чудо!

А. и Б. Стругацкие,«Сталкер»

***

Некое сущее невольно меня обнаруживает или все оно есть то,чем невольно обнаруживаю себя я сам?

()

человек – мир без свидетелей своего существования

***

мир существует в бытии или в сознании?   

***

я существую;сущее – не я…

***

Такие вещи,как мир,Вселенная  не имеют иной объективной реальности,кроме чистого сознания этого.Представления о собственном существовании у него нет.Каким бы ни оказалось сущее,это сознание явится в нем,игнорируя всякий порядок его вещей.Ибо оно – сама объективность утраты этого порядка.Оно – это «я»

личным не обусловлено вещное и порядок вещей никак не обуславливает его самим собой;поэтому и возможна Вселенная;она – объем существования,должный для его личной самоосознанности

вне личного нет существующего,Вселенная безличного – в той или иной непроизвольной осознанности «я»

я : бытие в осознании своего возможного опыта

бытие,ни откуда не взыскавшее своей достоверности,я

я есть бытие сколь угодно достоверной самоосознанности

бытие существует произвольно,как множество твоих более-менее согласованных я,столь же умопостижимое,как сама природа

 ты бытие,открытое для любых своих свершений,для любого я

я - бытие в неустановленном опыте

не то,чтобы мир ноуменов существует, - мир феноменов всякий раз является себе из ниоткуда я

()

я – всё,ставшее в неопределенности есть ли оно,и сущее как эта неопределенность

бытие – это я : я,ставшее в соображении о себе,известность того,каким ты являешься и я,не ставшее в соображении о себе,неизвестность того,каким ты можешь стать

мое я,как бы еще не актуализированное в акте самосознания,но уже существующее как то,что мы называем бытие,бытие как оно есть – неопределенность его существования или несуществования или собственно я

«я» - реальность в моменте,когда «всё есть» и «ничего нет» одинаково неоспоримо

существование я есть чистое неведение о себе,пребывающее в неограниченном произволе самопостижения : мир,сущее,человек

мир – свобода в установлении собственного существования,его совершенства,он - я

мир возможен постольку,поскольку в мире возможен я

все это может существовать только с неопределенной вероятностью,так существует мое я

нет вероятности,с которой мир существовал бы без меня,как нет вероятности меня самого,и это мое я

я сколь угодно достоверно не я,мир сколь угодно достоверно не ты

я не является себе иначе как не-я,сколь угодно достоверно идентифицируемое как я

мое истинное я мне неведомо и это не что иное,как не ведающий о своем существовании мир

()

все существует со сколь угодно большой вероятностью,это я

достоверность сущего сколь угодно велика;столь же достоверно мое я

()

вещи всегда есть так,чтобы был ты
 
бытие вещей «мир» - их личное бытие

()
:
изначально я гарантирую себе полную отрешенность от себя самого;это необходимо мне для того,чтобы,каким бы я ни оказался,я всегда смог бы себя узнать;эту самоотрешенность мы и постигаем как я : я совсем себе не предуказанный,неожиданно для себя ставший;мое абсолютное неведение о себе самом есть активация постижения мною самого себя;
самоотрешенность,она же как бы изначальная неопределенность существования-несуществования,не может пребывать одной своей абстракцией;ее реальность – непроизвольная разработанность собственных состояний – я – сущая как бытие

мир и душа – одно и то же сущее,как существующее должное так или иначе

()

сущее не ухватывает себя существующим,существование сущего не дано ему иначе,чем в непроизвольной интуиции я

любая вещь присутствует в непроизвольном моменте своего существования : эта неопределенность существования – все,что ей предшествует и все,что из нее вытекает;возникновение и исчезновение вещей – тоже лишь плод их сколь угодно достоверного существования;
любая вещь присутствует в непроизвольном моменте своего существования;сущее,выступает по отношению к самому себе как эта обобщенная непроизвольность : «я существую»

существование сущего дано ему лишь как отрешенность от себя самого в моменте я

()

«я» - сознание,в котором сбывается мир;интерес «кто я?» - ключевое проявление бытия,неопределенно или физически проявленного в себе как субъект и объект;я – не нечто в бытии,оно само бытие,которого уже нет – и вот оно уже есть,нечто постоянно определяющее себя и не могущее определиться

()

мир от неопределенности момента его зарождения до неопределенности границ его существования – это я

бытие есть нечто,определяющее сущее  и не определяемое им;
бытие есть я;
я как то,что определяет сущее : я делаю,я мыслю,я существую;
я как то,что не определяется сущим : я оно самое,я как оно само

окружающие меня вещи будто являются для меня чем-то,в действительности не являясь ничем;наша взаимная непригодность друг для друга показывает,что сущее не имеет достоверности существования;оно существует вне такой оценки,являясь лишь формально действительным;я есть то сущее,которое для себя ничто : ничто его предметов,ничто его явлений;я оказываюсь существующим на фукса просто в силу неопределенности всего;существование теряется в сущем и неизвестно чем на самом деле является одно для другого во Вселенной;
итак,сущее существует независимо от своей осознанности… когда уже всякое существование в нем самом и утрачено;
сущее допускает меня безразличием к своей достоверности,его инертностью;
такое сущее не приобретается в опыте;
ни как райский сад,ни как враждебная стихия;
оно – то,что приобретая новую достоверность,легко утрачивает старую;это сущее в максимальной достоверности,в единственно возможном для себя существовании – существовании я

я : абсолютная свобода выбирать себя,ради своего существования пребывающая в отрешенности от любого выбора
чтобы себя самого вместить (в сознании),мне следует полностью отвлечься от всей конкретики себя сущего;тогда всё,что мне останется для самовосприятия,будет абсолютная свобода выбрать себя,я оно самое;в этой абсолютной свободе я есть в любой еще неведомой мне возможности;из этого заключаем,что абсолютная свобода есть самопребывающее состояние,лишенное какой-либо достоверности своего существования;
как свободная вероятность быть кем угодно – и никем, - она есть сколь угодно достоверно непсихическая данность самой себя : бытие,вещь,мое тело;
с другой стороны она же есть реальность своего самонахождения - бытие или моё я;сколь угодно вероятно прозревающая себя таковой она есть бытие «человек в мире»; абсолютная свобода,сколь угодно вероятно существующая как собственная осознанность,
торит свой путь существования в себе самой;
самопрозрение свободы быть безмерно всеобще и безмерно уникально;оно вседостоверно существует как я и как я и другой

если я сущее,то существование сущего во мне утрачено
 
я – бытие,сосредоточенное на обретении отрешенности от самого себя : от себя любого;бытие в свободе быть и не быть

()

мир,сколь угодно достоверно существующий в опыте – я,сколь угодно достоверно существующее в опыте,бытие неприобретаемого опыта бытия,синоним всего и я
 
я дается только в объективности своего усмотрения,и тогда оно – бытие

бытие только и может быть раскрыто в собственной уникальной ситуации,в ситуации я

я – бытие в возможности своего существования

я – бытие возможности такого опыта

это все я – бытие,сколь угодно достоверно приобретаемое в опыте

я - бытие в неустановленном опыте

сколь угодно постигаемое бытие - все еще возможное бытие,оно все еще я

я как оно самое является как собственное неограниченное существование «мир»,»Вселенная»

()

я : собственная реальность бытия

я : бытие в собственной реальности

я : реальность бытия,установленная им самим

()

я : бытие в осознании своего возможного опыта

бытие – это возможность безгранично открывать самого себя

от знания о себе ты знающий,от неведения о себе ты сущий;оно всякий раз твое бытие : твой мир и человек;твоя вольность представления несобираема и,как и у мира,у нее нет границ бытия

«я» – осознание свободы представлять себя;я как актуализация абсолютной свободы в принятии решения о том,каким тебе быть;абсолютно свободное представление себя реализуется как я – представление о себе,по отношению к которому все другие представления не подлинны и не являются я;
поле абсолютно свободного самопредставления – бытие;всё сущее по сути – бытие твоего я;
мир – сама непредопределенность бытия и небытия;он всегда уже существует и еще нет;и это единственно возможное определение твоего я

наша сущая непрогнозируемость бытие,оно же я

Вселенная – существующая гипотеза самой себя

()

бытие – это все сущее,прозревающее себя как человек;другого бытия нет

«я» - это все сущее,прозревающее себя как человек

природа существует в значении я

()

стихия,взятая в отвлечении от самосознания есть самосознание,взятое в отвлечении от самого себя,я как невозможность опыта своего самополагания

каждое событие жизни – словно единственное событие ее всей;это бытие в абсолютной свободе самопонимания,оно же – ориентировочный рефлекс поиска этой свободы

***

существование возможно только при условии его неопределенности,равно неопределенности знания о нем;оно реально только как сколь угодно достоверное существование «мир» и постигается как мое сколь угодно достоверное я

***

то,что за пределами тела мир оставляет место для существования лишь нашему сознанию,а у человека оно вдруг оказывается дано в ощущении означает,что мир – обратимое существование-несуществование нашего я,натура же – лишь порядок его непрекращающегося непроизвольного становления

МИР И Я,ИЗ РАННЕГО

Я удивился сам себе,приняв такое решение.В то же время мне вдруг показалось,что чего-то этакого и следовало от себя ожидать.Именно в неожиданности и странности этого моего решения было нечто такое,что придавало ему неопровержимость и неоспоримость

я дано в слишком эфемерном опыте чтобы оказаться существующим,это всякий раз все то же я само по себе

***

если природа эволюционирует до моего существа,то что она такое?   

***

Вселенная – полнота всего.Или не полнота?Ты не знаешь.Вселенная  тоже

----------------------------------------   

мир,в котором существует разум,есть нечто в себе священное

бытие : восприятие человеком факта собственного существования

что,кроме души,обнаруживается в мире,когда в нем обнаруживается человек?и чем еще,кроме нее обнаруживается мир?

твоя реальность - призрачность твоего бесконечного самоописания;мир - иллюзорная вещь и иллюзия любого воплощения вещью,он способен воплотить и тебя

объективная неограниченность всего субъективна

-------------------------------------------

Я преодолевает мир,охватывая его.Собственно с этого-то мир и начинается

когда мир утрачивает пределы,когда он уже не рефлексирует по поводу своего бытия и небытия,тогда он и существует;эта его полная необремененность собой –все,что может быть ему о себе известно,
все,что может быть ему о себе известно – «я» 

бытие не охватывается мыслью,я не охватывается мыслью

мир чрезмирен

только так и можно представить действительность - не имея понятия о ней;от полной непредставимости твоего я до конкретной ситуации твоего бытия – ни молекулы,ни атома становления;стихия опрокинута в бездну невероятности твоего самообнаружения – во Вселенную;невозможно представить чем одна Вселенная отличается от другой…
бытие само – невероятность представления о том,что оно есть;только как невероятность оно и может быть представлено : себе и другому я;
так где же оно,это «я»?да прямо перед тобой;оглянись вокруг : все,что ты видишь – непредставимость того,что такое мироздание и себя как ее результат

мир может быть только предельным отвлечением – я,и предельной конкретикой – снова я

образы мышления – не эволюционная мистика;просто сам мир не может не пребывать абстракцией самого себя;при столь широком диапазоне существования в нем и не угадывается претворяемость его форм;спонтанность природных процессов сродни мимолетному настроению;живое в неживом – вся форма мира,душевное в живом – все его содержание

все существующее существует только в моем сознании и данная объективная отрешенность существования от моих помыслов есть отрешенность от них меня самого и это «я»

твое существование довлеет самому себе так,что будто без тебя происходит;я – предельная высота абстрагирования от конкретных переживаний;я – это переживание «бытие» и оно само

мир –йога мира,он я

«я» - самопрояснение бытия

существование ни с чем не сопоставленного мира для него всегда гипотеза,все,чем он способен себя обнаружить – полная несравненность ни с чем или я

мир – место существования как такового «я»

умудренное неведение себя – это действительность

как чистая невозможность идентификации себя с чем-либо мир есть чистая индивидуальность,сугубо личная связность всех своих процессов,диктующая самой себе : «быть»

всё – контекст выполнения интуиции я

Вселенная – личное существо как совершенно свободное натуральное и образное единство

бытие не имеет основания в самом себе;оно всякий раз уникально неуловимо,оно – это «я»

бытие не имеет основания в самом себе,безосновно изменчивое оно лично

у безсубстанциального неограниченная возможность быть воспринимаемым (природа)и воспринимать себя (я)

материя – природа,самоускользающая от своих качеств;быть она может лишь в динамике «как то,так и иное»,самопроникнутостью без всяких препонов,аналогом чистого самовосприятия или им самим

стихия не упускает себя из виду безвидностью самой себя;ее существование не может предшествовать его самоосознанности

эта неполагаемая действительность – действительность моего я;в природе нет порядка вещей не усмотренного для личного существа

мир возможен только как чистое саморазличение индивидуальности,не знающее пределов,;я - уяснение миром его различия от самого себя

-Так каков же он,истинный порядок вещей,или,может быть,беспорядок?
-Молодой инопланетянин-разведчик со вполне земными запросами оказывается на большом проспекте,изобилующем красивыми девушками.И,глядя на них,он забывает о том,на какой планете находится,и о своем задании;
суть всего в самоустремленности к личному; на самом деле единственным миром может быть лишь самозабвенная онтология твоего я

***

всё существует как невольный эксперимент «личное»,он же несопоставленная чему-либо природа вне какой-либо достоверности существования;собственный опыт явлений природы есть нечто сколь угодно от него отрешенное;эта отрешенность спонтанна миру явлений как одно из них – человек;у такой природы не найти ответа на вопрос,существование чего именно она смогла бы определить;мир,прозревающий в себе непрогнозируемость абсолютной свободы  и как ее самопребывание – сам себя постигается лично как его обзорное я

Вдогон    -------------------

безначальная тварная вечность есть только признак бытия личности 

индивидуальная связь вещей,телесное я

неуловимый центр личное,ниспадающий на неопределенно-множественную окружность вещей

()

мир и индивидуальность – синонимы : и то,и другое – необозримое собой бытие

вопрос мира о себе есть его же ответ – «я»

твоя симфоническая личность,мир 
 
мир бесконечен и по-другому не осознается;
свобода как таковая безгранична и может быть только личной;
и то,и другое это я 

мир – ничто,которого нет;его генезис немыслим,это «генезис» самой бездны,это я 

ум – недробимая вселенская стихия

 мир как самозабвение это «я»
 
()

1.природа слишком велика для сходств и различий
2.природа слишком разная чтобы быть
3.»природа» есть,собственно,я 

стихия не явственна самой себе;
стихия лична и это вся стихия;
стихия сбывается и не сбудется

дознанная стихия невозможна и это «я»   

опыт всего не возможен иначе как мир или то же самое я
 
()

мир – хаос,если не я 

мир – хаос действительности в «границах» я 

первозданный хаос субъективируется в мире 

()

человек – артикуляция сущего «личное»,его сколь угодно должное

человек – самопредставление мира и каким-либо иным способом мир не существует;я тождественно  бытию,их постижение –одно и то же 

чтобы все миры канули в небытие,необходима Вселенная,место,где все утеряно;
у хаоса всего две особенности : он беспредельно монотонен и не определяется по отношению к себе;»дух,а не материя» и «материя,а не дух» это бытие вседостоверной Вселенной в собственном масштабе;
человек разумен и неразумен,материален и духовен – он сама нелокализованная достоверность природы,нелокализованная как нечто Вселенная – «я»

()


абсолютная свобода – отвлеченное самопредставление я,мгновенно оборачивающееся им самим;
так является тобой сама стихия,которая есть по определению я;
это стихия в неизъяснимо конкретном существе своем,существо л и ч н о е;я не довлеет ничего,но это ничего – ни что иное,как оно само;
гипертрофированно иное,изолированно «духовное» я,я из натуры как бог из машины – баснословная обезьяна,оторопело рефлектирующая на собственный разум;
никакое бытие не жонглирует нашими я,несмысленно вбрасывая их в мир;только личное выдает свое существование – личному – и являет бытие;бытие может только быть личным или не быть вообще


Рецензии