Руское наднациональное движение4 Юбилей революций

Юбилей революций и руское национальное движение

Эссе 4


Пришла пора поговорить о состоянии современного руского наднационального движения, так как Руская Катастрофа 1905-1917 годов напрямую связана с деформацией  руского имперского психологического типа Личности. А основное содержание нашего разговора будет наша сегодняшняя действительность.
Но чтобы понимать психологию нынешних событий надо видеть истоки вековой борьбы красной нелюди против русского народа. Суть нынешней борьбы красной нелюди против руского имперского народа заключается в тотальной лжи историзма очернения Руской Истории и ее выдающихся деятелей, и в дискредитации Руской Веры, через  РПЦ и ее Архиерейство.

Острие этой борьбы либералов направлено против эпохи и личности Царя Ивана Грозного борца за очищение Руси от либеральной инорасовой смуты, великого реформатора государства (Соборы, земство, Судебник, Армия, военная стратегия и хозяйственная жизнь народа) и идеолога Домостроя Руской Империи. А через него на нашу современность и представления Сталина идущего во Грозного, который кинул перчатку борьбы либералам, завоевателям России, и этим всегда будет свят для руского народа. Сталин глава Наркомнаца, ярый украинизатор перекроивший политическую карту ссср, уничтоживший коллективизацией руское крестьянство, заложивший Основу всех нынешних кровавых событий со времен перестройки представляется красными патриотами государствеником. Конечно нельзя равнять роль Сталина довоенной эпохи со Сталином Победителем ВОВ и восстановлении страны, но и там при нем была перебита в ленинградском деле вся руская Элита Победителей ВОв. И не надо забывать его «марксизм», в конечном итоге погубивший затем, все его начинания.

Перед тем как перейти к нашей современности я вынужден отвлечься на исторические предпосылки и показать истоки и внутренний духовный и иной смысл наших руских бед и нестроений. Только после осознания этого будут понятны движущие силы и смысл разрушительной деятельности либерального клана, идейных марксистов-каббалистов иудаистов. 

«Ересь жидовствующих» занесенная извне в Россию конца XV и начала XVI века и борьба руских «исихастов-нестяжателей» Нила Сорского со «стяжателями» Иосифа Волоцкого положила начало духовной Смуте на Руси. Царствование Ивана IV Васильевича Грозного, это эпоха Русского Национального Возрождения. Сколько успел сделать дел по укреплению нашей государственности Иван Грозный уму непостижимо.

Тема святости дела Ивана Грозного не вызывает сомнения. И закономерно, что либералами духа, «стяжателями» власти, сам Иван Грозный, его жены и сыновья, были отравляемы и убиваемы (Царевич Дмитрий Углический). Сам царский род был изведен и после Ивана Грозного и его сына Царя Федора Иоанновича пресекся, и, как закономерный итог, наступило Смутное Время.   

Отечественная Война 1812 года, как нашествие «двунадесяти языков» всей Европы, во главе с «республиканцем» Наполеоном Бонапартом (здесь характерно, что движимый непомерным тщеславием Наполеон, был в душе космополитом и корсиканцем по происхождению), заставило Руский Мiрь обратить внимание на свои руские расовые, природные основы. А теоретически, на сущность Руского Духа и его автономность, что и обосновал после победы в Отечественной Войне 1812 года А.С. Хомяков.

Вот это то обоснование автономности (независимости, самодостаточности собственных руских начал духа В.М.) и восстановило против Руского расового Наднационального Духа правящую верхушку Синодаидальной «стяжательной» Православную Церкви уже абсолютистской по духу Империи. От ее «стяжательного» духа и пошла еретическая ветхозаветная догматика, сохранившее свое влияние до сих пор. Отсюда утверждения о первичности и главенства Веры в духе человека, по отношению к Крови (природному началу). Вера же по рускому духу только тогда истинна, когда она зиждется на основе мистики природного начала, иначе она всегда будет инорасовой Верой чуждой рускому народу.

Этим обнажилось материалистичность космополитического характера иудохристианства, как толка «мировой религии» исключительно в космополитическом смысле (распространившего принцип «нет эллина, нет иудея», от области вопросов вероисповедания, на весь без исключения социальный мир и общество В.М.), где тот же дух либерального космополитизма также распространился и стал проецироваться на весь социальный мир. То есть типология Руской Веры была вытеснена либеральным эгалитарным космополитизмом мировой религии. А христианство космополитизируясь социально, естественно слилось с материалистическими принципами иудаизма, сформировав западную иудохристианскую цивилизацию, пронизанную пуританским духом либерализма. Здесь всемирность подчеркивает национальный и расовый, наднациональный имперский (в руском случае) характер Веры.

Давайте сейчас вспомним примечательный ответ Константинопольского Собора Патриархов Никону и Царю Алексею Михайловичу о «справе» богослужебных книг и обряда, обернувшегося Великим Расколом, что обрядовые и другие различия не затрагивают основ Веры (и замолчанный, заболтанный тогдашним церковным клиром). То есть фактически Собор Патриархов указал, что исповедания Веры имеют обрядовые и иные национальные различия, а космополитизм Христианской Веры это доступность ее исповедания всеми народами, в национальном смысле, и ничто иное. Но это положение было зафиксировано после тотального неприятия руским народом нововерия, чтобы помочь Архаереской патриаршей верхушке удержать иудохристианский курс нововерия.

Именно потеря значения Веры Элитой абсолютистской Империи и послужила лавинообразному распространению западнических либеральных идей. И руский народ в растерянности от предательства государственной элиты, воцарения произвола политических партий и обслуживающих их интересы СМИ, с резкой либеральной капитализацией жизни и разрушения традиционного крестьянского уклада, в результате внедрения в жизнь либеральных принципов, не смог предотвратить  падение Монархии, как основы системы стабильности Руского Мiра. И здесь закономерно последовала Руская Катастрофа 1917 года.

Либеральный клан, после смерти Сталина учел ошибки предыдущего периода «марксизма-ленинизма», господства идей «мировой революции» и ее исполнителей «мировых революционеров» (которых называют просто троцкистами). И он коренным образом изменил тактику борьбы с Руским Имперским Мiром. Был взят курс на внутреннее разложение Руского Мiра – доктрина Даллеса.

После внедрения ставленника либералов Андропова на пост Председателя КГБ последовал, дьявольский по замыслу, «призыв в КГБ» комсомольских работников из числа проявивших себя к тому времени «комсомолят»- вырожденцев. Комсомол, его центральные органы, усилиями идейных троцкистов, к тому времени был полностью разложен аморальными перерожденцами. Органы безопасности государства также быстро были разложены подобной публикой и закономерно последовали предательства типа «гордиевского», «шевченко», «генерала калугина». «Комсомольцы» обильно пополнили и возглавили ряды: сначала «кооперативного движения» конца 80 годов, затем уже при «демократии» -  политических партий, банковской сферы, руководства страны, правда здесь, совместно с выходцами из «органов» (окружение Путина и «комсомолец» Кириенко, и прочие).

 По нему, готовя «слияние» мировой системы в «однополярный мир» и понятного включения в него либеральной России, начали загодя готовиться будущие кадры предполагаемой системы.

Так, например, в числе прочих, был внедрен на Запад идейный «марксист», «организатор заговора против Сталина с целью убийства Вождя» Зиновьев. Зиновьев единственный кто не пострадал в результате «раскрытия» заговора и даже был принят тут же в офицерское училище (совершенно очевидно в награду от заказчиков организации заговора) воевал, занимался социологической научной деятельностью, а затем успешно был переправлен на Запад для распространения там идей «марксизма».

В числе подобных «засланцев» был и М.В. Назаров, организатор нынешнего «Союза Русского Народа», о котором я уже подробно писал в работах по имперским вопросам русского наднационального начала. Его чудесное превращение в верующего православного человека заслуживает внимания.

Недавно в интернет журнале «Слобода «Голос эпохи» была опубликована объемная статья-беседа Михаила Истомина: - «Интересно Ваше мнение» - М.В. Назаров об СРН, РПЦЗ и руском национализме. Здесь М.В. Назаров отвечая на вопросы Истомина высказал многое, о чем бы не следовало говорить, но «язык мой, враг мой» и с этим ничего не поделаешь.

Подробно проблемы руского национального движения, как и статью-беседу Назарова Мы с Вами обсудим в следующих частях.