Концептуальное видение требование времени

«Деловая неделя»
16 ноября 2007 года

Бахыт КАРИБАЕВА, профессор

Концептуальное видение – требование времени

СУДЬБА КАЗАХСКОГО НАРОДА как никогда прежде зависит от сохранения его духовности. Новая стратегия развития приведет Казахстан к современному уровню мирового прогресса лишь при условии уделения должного внимания реалиям духовного бытия. Пока реформы меняют только экономику и социальные отно¬шения. Очень сложным и запутанным вопросом казахской духовности нужно заниматься всерьез, прилагая к тому интеллектуальные силы всех уровней общественности. Это связано с тем, что сложившееся сознание под влияни¬ем долгих лет тоталитаризма без энергичных инициатив не может и не готово в морально-психологическом плане подняться на качественно новую высоту.

Как специалист-ученый, по¬святивший многие годы жизни изучению проблем в этой области, как писатель, на основе по¬стоянных жизненных наблюде¬ний, я прихожу к мысли, что те общественные силы, которые являются остаточным явлением тоталитарной системы, бе¬рущие все числом, а не умени¬ем, постоянно опускающиеся в местничество, изо всех сил со¬противляющиеся веяниям нового времени, не сделали почти ничего для развития казахско¬го языка, культуры и поднятия общего интеллектуального уровня нации.
Ориентиром для общества должны быть гуманитарная на¬ука и гуманитарные институты, занимающиеся проблемами новой общественной и государ¬ственной концепции. Беспоря¬док и узость палитры общественного мнения порождены скудостью методологической подпитки.
А коли так, то наших внутренних интеллектуальных ре¬сурсов оказывается недостаточ¬но для постановки вопроса го¬сударственной важности, каким, бесспорно, является состояние научного потенциала гуманита¬риев казахской нации. Только концептуальное видение способно «прорубить окно» в стене тупика, в который загнана наука духовности. Зуб мудрости - концепция казахской духовности - в свое время был с корнем выр¬ван щипцами вчерашней социа¬листической методологии всеобщей «уравниловки». Сплошная неграмотность и бездухов¬ность из-за отсутствия концеп¬ции образования и науки распу¬стилась пышным цветом по все¬му древу казахской нации. По¬гоня не за качеством, а за коли¬чеством началась с этого. Заси¬лье подобных принципов при¬вело к тому, что наше интеллектуальное богатство было раста¬щено по бревнышку. А у моло¬дого казахского поколения не осталось ничего святого в душе, не стало вкуса ни в чем, язык деградировал. И вот в такой переломный для Казахстана исторический момент размеже¬вания с прежней тоталитарной системой, на пути в новую эпоху концептуальное научное видение становится очевидной посылкой. Суть не в охаивании идеи социализма, а в научной проблеме - разработке направ¬ления дальнейшего пути. От запутанных, ложно-искусственных категорий литературоведе¬ния под флагом «социалисти¬ческого реализма» нужно пе¬рейти к «цельным» исследова¬ниям по новой концепции, дабы осветить дорогу вперед науке и образованию. И две эти концеп¬ции, «старая» и «новая», борют¬ся сегодня в обществе друг с другом. Ставя вопрос: «качество» или «количество» мы не можем обойти стороной жиз¬ненную диалектику. Даже оже¬сточенность самой борьбы впол¬не закономерна. Но речь о ста¬новлении на исторической раз¬вилке новой методологии, спо¬собной воссоздать все те под¬линные национальные особенности художественного искусства, что были растеряны в чрезвычайных ситуациях нашей ис¬тории.
В газете «Казак адебиеты» за №1 1989 г. был опубликован отрывок беседы башкирского поэта Сайфи Кудаша с Сабитом Мукановым. Фраза «Эй, Сайфи, найди мне среди казахов
хоть одного поклонника талан¬та Магжана Жумабаева, и я умолкну» выразила словами Са¬бита Муканова суть того тота¬литарного времени. Ведь Сабит Муканов не мог не знать, не видеть, как в казахской среде почитали Магжана Жумабаева.
Ведь это было самое что ни на есть искажение и, таким обра¬зом, унижение нашей истории. Подобные акты тоталитарной системы имеют отношение к тому, что сегодня казахский язык подобен бесхозной шапке, которую пинают все кому не лень (зачастую делая вид, что они его защищают). Сегодняш¬нее поколение не просто не по¬мнит имени Магжана Жумаба¬ева,оно уже не в силах напиться из могучего родника казахской поэзии. И по этой причине раз¬рушилась национальная струк¬тура понятий и вкусов, красота превратилась в дешевку, а кри¬стальная чистота подлинных чувств перемешалась с грязью.
Да, такой принцип, «узако¬ненный» методами социалисти¬ческой «уравниловки», фигу¬ры превратил в фигурки, талан¬ты сделал марионетками.
...Волна - история из забве¬ния - возвращает на свой гре¬бень глашатаев духа. Само вре¬мя раскрывает перед нами за¬бытые духовные сокровища, нектар художественного искус¬ства, чтобы наша национальная литература смогла пересесть с социалистической табуретки в удобное кресло современнос¬ти. И новая концептуальная на¬ука рождена уже с этим тяжким крестом - распахнуть перед всей нашей нацией - от ползающих малышей до хромающих стар¬цев - двери в этот необъятный мир казахского художествен¬ного слова. Только цельное кон¬цептуальное мировоззрение приближает нас к цивилизации. Можно многое приобрести от умелого введения в практику такого мирового стандарта, как фундаментализация, так и других подобных понятий. От того, что попутный ветер перемен раздувает паруса и без того разгоняющуяся лодку казахского искусства, мы никак не пострадаем. Напротив, возможно, тог¬да мы сможем сбросить за борт балласты местничества и само¬довольства, которые уже давно кандалами сковали душу нации, не давая ей вздохнуть полной грудью. И нация вновь обретет такое человеческое качество, как подлинная любовь к своей земле. А коли так, искусство в целом и литературоведение в частности должны незамедли¬тельно вернуть на мачту нацио¬нального искусства паруса эсте¬тических концепций таких за¬бытых знаковых фигур нашей литературы, как Магжан Жу¬мабаев, дабы заново «с чистого листа» выверить свои приборы. И тогда мало-помалу мы нач¬нем выше ценить казахский язык, сможем поднять планку его нынешнего использования. Национальный язык – это ключ, который поможет нации рас¬крыть все свои таланты.
И нужно осознать, что только полноценный национальный язык откроет для нации гори
зонты всех наук, что только концептуальное сознание заста¬вит нацию поднять ныне надви¬нутую на глаза шапку невеже¬ства и увидеть мир своими гла¬зами. А прийти к этому можно только не оборвав драгоценной нити с бусами традиции, науки, искусства и истории, которыми так богат наш народ. И нужно планомерно красной нитью ве¬сти эту работу через все наши издания, где сегодня многие выдающиеся образцы классики задвинуты на задний план.
Конечно, речь идет о том, чтобы придираться к чьим-то словам или делам. Разговор идет об ос¬трой и содержательной постановке вопроса просвещения и повышения интеллектуального уровня казахского народа. У каждого народа есть история и интеллектуальный капитал, который копится изнутри. Тогда только, когда он соответствует своему времени, ясно проявляется водораздел между правдой и ложью. И вышеназванные проблемы предоставляют ши¬рокие возможности для вмешательства в нашу судьбу извне для всевозможных внешних со¬ветчиков и прорицателей. А если так, беспомощность проистека¬ет не от беспомощности сокро¬венного казахского языка, а от морально-психологического со¬стояния (если разложение мож¬но именовать таковым) наших казахоязычных соотечественни¬ков, попирающих его. От того, что мы не можем избавиться от плесени советской демагогии. А ведь язык - это залог процвета¬ния и других наук. Только име¬ющие духовную силу ученые, подобно Бируни и аль-Фараби,
способны вознести порожденные ими науки до высот мировой
величины. А наши считанные звезды начала ХХ века, которых мы сами низвергли с небоскло¬на, как раз были из той плеяды.
Только концептуальное созна¬ние позволит рассеять туман небес и откроет нашему обществу новые перспективы.
Издревле наука и художе¬ственная мысль Казахстана были знакомы с мировыми достиже¬ниями. Восстановить эту внезап¬но прерванную традицию – вот бремя сегодняшнего дня. В один голос многие серьезные русские, немецкие, польские и другие ученые в свое время подтверж¬дали, что казахское искусство очень талантливо. В ХIХ веке, возвращаясь из поездки в Тур¬кестан, французский путеше¬ственник намеренно заехал в Алма-Атинскую в женско-мужскую гимназию и написал, как он был поражен одаренными способно¬стями гимназистов.
Почему в XXI веке уровень образованности казахских детей так низок? По-моему, они не в состоянии самостоятельно вы¬ражаться связными фразами, не заученными, не вызубренными предложениями? По чьей вине так происходит? Для лечения этого недуга нужно вначале по¬ставить точный диагноз. Не так давно министр образования убежденно заявил с телеэкра¬нов, что ни один вуз сегодня не предоставляет образование по мировым стандартам. А это та¬кое же преступление, (если не хуже) как продовольственный геноцид против народа. Это про¬блема должна волновать обще¬ственность, а не названия или «конкуренция» других языков! Только так можно будет сорвать маски ханжества со лжеревните¬лей языка и избавить уши людей от субъективных обвинений но всех бедах русских или русско¬говорящих казахов.