Рассказы для детей. Храм. Пасха

• Храм


 Где бы вы ни жили, куда бы ни занесла вас судьба, на вашей родине или вдали от дома вы можете пойти в храм.

Храм - слово старинное, чаще всего употребляется оно в значении "место общественного богослужения". у православных это церковь, у католиков - костел, у мусульман - мечеть... Каждый храм, и малый и большой, бесценны своим предназначением. Многие из них прославились архитектурным совершенством: слава таких, как церковь Покрова на Нерли под городом Владимиром, Домского собора в городе Риге или мечети Гур-Эмир в Самарканде, распространилась далеко за пределы нашей страны.

У каждого храма свои особенности. Зная, в чем различие, а в чем сходство храмов, можно много полезного почерпнуть для себя, проходя мимо церкви или костела.
Раньше, например, путешественник на Руси, подъезжая к какому-нибудь селению, мог без ошибки сказать, куда он попал. Если над крышами виднелась главка церкви - значит, село; деревни церквей не имели.

Жители окрестных деревень, ходившие в одну церковь, составляли приход, во главе его стоял священник, он же вел в церкви, службу для своих прихожан, отправлял, как тогда говорили, служение по уставу...
Строили церковь всегда на самом высоком месте, чтобы было видно ее со всех дорог и рек. Всякому человеку она служила ориентиром.
Beнчaл каждую церковь - крест, символ христианской религии. Если церковь была с несколькими куполами, то и крестов было несколько; когда их покрывали золотом, то под лучами солнца кресты сияли, "горели копьями Господа". Путник, внимательно приглядевшись, мог по крестам, как по компасу, всегда правильно определить стороны света. Кресты одной стороной смотрят на восток, туда, откуда солнце встает, на восточной же стороне каждой церкви расположен алтарь. На западной стороне - притвор, главный вход, и кресты всегда повернуты к нему другой своей стороной.

Остановившись около церкви, путник мог определить, в какой стороне остался родимый дом, мысленно перенестись к родным, близким, помолиться. об их благополучии и собственном пути. На Руси храмы располагались столь часто, что когда из взгляда исчезала одна церковь, то вдалеке появлялись очертания другой, и вы могли путешествовать, не боясь заблудиться, как по морю плыть от маяка к маяку.

Строители самых красивых храмов перемещались из города в город, из государства в государство. Для работ над убранством церквей приглашали лучших плотников, каменотесов, художников. Люди не жалели сил, чтобы землю украшали храмы.
Герой повести Н. С. Лескова "Очарованный странник" Иван Северьянович Флягин о самых трудных минутах своего житья у кочевников в степи вспоминал: "Зришь сам не знаешь куда, и вдруг пред тобой отколь ни возьмется обозначается монастырь или храм, и вспомнишь крещеную землю и заплачешь".

Древние зодчие строили храмы по образу и подобию человека. И вправду - приглядитесь к иной сельской церкви или монастырскому собору. Под самым высоким и потому самым большим крестом высится главный купол - как голова всему храму, под ним стены - как широкие плечи, оконца, как глаза, смотрят из-под сводов - строгих бровей. Уверенно и легко словно взлетает к небу колокольня, колокола на ней с голосом, понятным человeкy. От видения такого храма захватывает дух, сердце устремляется к нему. Каждый храм, как весь мир. Вступая в него, ощущаешь причастность к Вселенной, соразмерность с ней. Потолки расписаны - как небеса. И каждый человек рядом с вами в храме - как друг, можно не бояться никого.
Храм Пресвятой Троицы в Троице-Сергиевой Лавре под Москвой создавался Сергием Радонежским, по выражению его жизнеописателя, "чтобы постоянным взиранием на него побеждать страх перед ненавистною разделенностью мира". И эта любовь, которая соединяет людей в храме, распространяется на живых и мертвых.

В церкви после рождения человека начиналось его принятие в лоно веры с обряда крещения, а после смерти провожался он в последний путь Отпеванием.
Часто вокруг церквей возникали кладбища. Умершие как бы находились рядом с живыми всякий раз, когда те посещали храм. Такие сельские погосты лучше любых слов напоминали часто неграмотным крестьянам о связи времен, поколений, о святости памяти по ушедшим.

Русский философ Н.Ф. Федоров высказывал убеждение, что главная задача всех живущих на земле состоит в том, чтобы победить ненавистную каждому человеку смерть. Обретение бессмертия всех землян виделось ему в соборном единении под знаками любви, веры, надежды.

И храмы, как то место, где ради этого всегда в сборе все люди, и ныне живущие и покинувшие мир земной, лучшие символы того, что в нас не умирает стремление к благородной цели: не дать погибнуть всему наследию человечества и каждому человеку дать уверенность в бесценности его жизни, веру в то, что его душа не исчезнет бесследно из бытия.

Храмы - как страницы книги, которые писало человечество в своем противлении бедам, злу, насилию. Каждый храм посвящен какому-нибудь религиозному событию, устою вероучения или святому, то есть человеку, когда-то много и свято служившему во имя веры. Незабываемые явления христианской религии Отражены в таких названиях, как храм Воскресения Христова, Преображенский храм. Сергиевские храмы названы в честь Сергия Радонежского, Петропавловские в честь апостолов Петра и Павла.

"Под каждой могильной плитой лежит всемирная история»,- сказал великий Гете, определяя значимость каждой человеческой жизни. Так и каждый храм является свидетелем и памятником судьбы и истории твоего народа.
 
Много войн прошло по миру, много неумных и злых людей рождалось на свете. Страдали от них и храмы.

Вот как пишет летописец Нестор в "Повести временных лет" о разорении Печерского монастыря в Киеве набегом половцев летом 1096 года: "Безбожные же сынове Измаилеви высекоша врата монастырю и поидоша по кельям, высекающе двери, и изношаху, аще что обретаху в кельи; посемь выжгоша дом святыя владычице нашея Богородице, и придоша к церкви, и зажгоша двери, яже к угу устроении, и вторыя же к северу, и влезше в притвор у гроба Феодосьева, емлюще иконы, зажигаху двери и укоряху бога и закон наш".
 
в Древней Греции глупый честолюбец Герострат сжег храм Артемиды Эфесской, который его современники причисляли к одному из семи чудес света.

На нашей Родине и нынче еще стоит много полуразрушенных, запущенных храмов. Но каждый из них достоин лучшей доли. Ведь в них венчались, вступая в брак, наши предки, чтобы дать жизнь другим поколениям; звучало под их сводами слово священника, призывавшего воинов к отпору захватчикам. Церкви становились оплотами духа борющегося народа. Самых видных героев и сынов Отечества хоронили внутри храмов.

В Ленинграде, в храме Александро-Невской Лавры покоится прах Александра Невского, на Бородинском поле была воздвигнута, как храм, усыпальница полководца Багратиона, пока в Софийском соборе Новгорода был храм, над могилой великого русского поэта Державина теплилась, не угасая, лампадка.
Наши современники тянутся к храмам. Чтобы восстановить их, услышать светлые слова о любви, труде, хлебе насущном.

Не забывая о том, что у нас каждый человек сам выбирает дорогу в жизни, мы относимся с уважением к тем, кого она ведет в храм.


Пасха

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. и свет во тьме светит, и тьма не объяла его".

Это начало Евангелия от Иоанна из Библии читается обязательно на литургии в праздник Пасхи в каждом православном храме.

В день Пасхи христиане всего мира вспоминают и славят воскресение из мертвых Иисуса Христа. Мысленно они охватывают весь путь, пройденный легендарным богочеловеком от рождения в семье бедного плотника Иосифа из Галилеи до распятия на кресте в городе Иерусалиме 14 числа весеннего месяца нисана по староеврейскому календарю. Именно в этот день отмечалась в Древней Иудее Пасха.

Таким образом, праздник Пасхи еще более древний, чем события, связанные с Христом. Первые упоминания о нем уходят в глубину веков, когда кочевые племена перегоняли свои стада по просторам почти мифического Вавилонского царства. Потому и происходит название Пасха от древнееврейского слова "песах",- Означающего "прохождение". Не было для пастухов большей радости весной, когда преумножались их стада; не знали они, кого и благодарить за ягнят и жеребят, появляющихся на свет. Отсюда и пошел этот праздник, как день благословления всех жизненных сил, приносящих обновление в мир, побеждающих ненавистную разуму смерть.

Позднее, когда многие кочевые племена занялись земледелием, весенний праздник Пасхи вобрал в себя культ благодарения небесам за то, что с них светит солнце, согревает после зимы землю, принимающую брошенные рукой сеятеля семена... Вот откуда обычай печь на Пасху куличи. Древнему человеку представлялось, что кулич это как солнце красное у него в праздник на столе, и, если отпробовать его, это как прикоснуться к солнцу, вобрать в себя его живительные лучи, и как все на земле оживает весной под солнцем, так и человек приобретает новые силы. Еще первые астрономы-жрецы знали,. что солнце приходит в наше полушарие после дня весеннего равноденствия. По-разному народы приобщались к традиции Пасхи, но справляли ее неизменно после этого дня.

По установленным в IV веке правилам христианская Пасха должна праздноваться в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. в русском языке, кстати, седьмой день недели стали называть воскресеньем именно в память о том, что в этот день, следовавший за субботой, воскрес казненный Христос.

Если полнолуние наступит 21 марта и этот день суббота, то датой Пасхи будет 22 марта. Это ее самый ранний срок. Когда же полнолуние придется на 19 марта, то весенним считается следующее (19+30-:-31) = 18 апреля. и в случае, когда этот день воскресенье - на 25 апреля. Это ее наиболее поздний срок. Таким образом, Пасха может выпасть на один из 35 дней - от 22 марта до 25 апреля.

Сказанное выше верно для католической церкви, которая пользуется Григорианским календарем, то есть теми датами, которые мы называем - "по новому стилю". Православная церковь нашей страны живет по Юлианскому календарю, или, как мы говорим, "по старому стилю", и для определения сроков Пасхи православной церкви мы вводим поправку, прибавляя число 13. Получается, что Русской православной церковью Пасха может справляться в один из дней с 4 апреля по 8 мая.
Расхождения в датах празднования не мешают всем христианам считать Пасху самым значительным днем в году. "Праздник Праздников Святая Пасха!" - провозгласили когда-то отцы церкви. "Христос воскрес!" - приветствуют всех в этот праздник верующие и троекратно целуются в знак любви.

К Пасхе наши предки относились благоговейно. этот праздник закрывались присутственные заведения, прекращались работы, в школах объявлялись каникулы. На церквах и улицах устраивались иллюминации. Собирались за общим столом и стар и млад. Родственники, близкие, друзья посылали друг другу поздравления, дарили подарки... Люди всех сословий объединялись общей памятью о великом страдании и чудесном воскресении Христа...

За века этот религиозный праздник так вкоренился в народную жизнь, что родились присказки, поговорки, связанные с ним. "Дорого яичко к Христову дню" - говорят, когда хотят подчеркнуть, что всякий подарок знаменателен в нужный срок. Или вот еще приговорка: "И дурак знает , что в Пасху праздник!" - ею подтверждают в разговоре что-либо самое очевидное.

Или такое поверье: крашеное яйцо, первым полученное на Пасху в подарок (оно так и называется: Христовское), предохранит ваш дом от пожара.

По народному поверью, Пасха самый большой праздник не только на земле, но и на небесах. Если существует загробная жизнь, то в этот день грешников в аду не мучают, и если уж умирать, то дай Бог на Пасху, потому что не каждому дается такая радость, чтобы душа непременно сразу устремлялась в рай.
Ночные пасхальные службы в православных церквах с крестным ходом, с чудесными песнопениями, колокольным звоном или, скажем, строгие предписания, которых придерживаются верующие, готовясь к этому дню ,- все это не заслонило от людей главного: радости прихода весны, обновления жизни, терпеливого, мудрого отношения ко всем тяготам бытия...

Каждый год солнце, сделав свой круг, приносит нам весну, и каждый год, возвещая нам о добром и светлом в нашей жизни, вновь и вновь звучат в храмах вдохновенные пасхальные песнопения. Маленьким отрывком из одного из них удивительно красивым и в чем-то, быть может, зaгaдoчным - мы и закончим эти заметки:

Христос вoскресе из мертвых, смертию смерть поправ,
и сущим во грoбех живот даровав.
Воскресения день,
просветимся, люди:
Пасха, Господня Пасха!
От смерти бo к жизни,
и oт земли к небеси
Христос Бoг нас преведе,
пoбедную поющия.
Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение,
иного жития вечного начало: и играюще поем Виновнагo,
единого благoслoвеннoгo
oтцев Бога и прославленного.

 ( Гонорар за этот материал автор передал в фонд восстановления церкви Казанской божьей Матери в ropoдe Зеленогopcке )

© Андрей Жуков, Рисунки Б.Акинина. 1990 г.
© Интернет-публикация terijoki.spb.ru , 2001.
© Публикуется по журналу"Костер", номера 3 и 4 за 1990 год.


Рецензии