311-312 Влияние Рима на варваров

Русская историческая библиотека

311–312. Влияние Рима на варваров

ГЛАВА XII

Римская образованность

III. Влияние Рима на варваров

311. Значение Рима в перенесении культуры к варварам
Заимствуя высшую культуру у греков, римляне в свою очередь переносили ее к западным варварам – испанцам, африканцам, галлам, а позднее и к британцам, а также к придунайским народам. На всем обширном пространстве империи стала вырабатываться общая греко-римская культура, которою все более и более проникались высшие слои населения вокруг Средиземного моря. Культурное объединение древнего мира было как бы прямым следствием его политического объединения под властью Рима. На Востоке еще со времен Александра Македонского господствовал эллинизм, и в культурном отношении римлянам там делать было нечего, но зато перед романизацией (распространением латинского языка, римских порядков и образа жизни) открыт был весь Запад;. Культурная жизнь делала здесь такие успехи, что уже в эпоху ранней империи (I–II вв. н. э.) из провинциалов выработалось немало выдающихся государственных деятелей, полководцев и писателей. Достаточно назвать испанцев Сенеку, Лукана, Марциала и Квинтилиана, африканца Апулея или галла Тацита (по некоторым предположениям).

Римляне строили по всей империи дороги, мосты, акведуки, основывали города по италийскому образцу с форумом, храмами, банями и амфитеатрами. Местная знать быстро перенимала латинский язык, римскую одежду и обычаи, получала римское гражданство и встраивалась в имперскую элиту. Именно благодаря римлянам западноевропейские народы впервые приобщились к античной цивилизации, заложившей основы их будущей культуры.

312. Город Рим в эпоху империи
Город Рим достиг к I в. н. э. значения не только политического, но и культурного центра всей империи. Громадный город, в населении которого встречались люди самых отдаленных друг от друга национальностей (от бриттов до сирийцев и нубийцев), поражал всех своим великолепием. Особенно хорошо он стал обстраиваться при Августе, который, по его собственным словам, «нашел Рим кирпичным, а оставил мраморным». Храмы и дворцы, театры и цирки, триумфальные арки и колонны, базилики и портики строились лучшими греческими и римскими архитекторами и стоили громадных денег.

Пантеон («храм всех богов»), возведенный при императоре Адриане (II в. н. э.) на месте более раннего, стоит до сих пор и поражает своим грандиозным куполом. Развалины Колизея (амфитеатра Флавиев, построенного во второй половине I в. н. э.) и теперь еще возбуждают чувство удивления своими размерами (в нем помещалось около 50 тысяч зрителей, а в «Большом цирке» (Circus Maximus) – до 150–200 тысяч). Главным местом расположения громадных императорских дворцов сделался Палатинский холм, и его имя (Palatium) даже стало в языках Европы синонимом царских чертогов (фр. palais, нем. Palast, итал. palazzo, рус. палата). Кроме того, в Риме было много грандиозных терм (общественных бань) императоров Тита, Каракаллы, Диоклетиана, снабженных залами для собраний, библиотеками и стадионами, а также многочисленные акведуки (водопроводы), доставлявшие воду из горных источников. Площади и улицы города были украшены тысячами мраморных и бронзовых статуй.

В Рим отовсюду стремились художники, риторы, философы и писатели, находившие здесь заработок и оценку своим талантам при богатых патронах и при дворе. Он сделался и одним из главных книжных рынков, так как здесь возникли издательские мастерские для переписки книг, занимавшие целые сотни рабочих рук, преимущественно образованных рабов-греков (например, мастерская Аттика, друга Цицерона). В эпоху республики школы в Риме были частными предприятиями, но при императорах они стали постепенно превращаться в общественные учреждения, субсидируемые государством; возникли первые кафедры риторики и философии.

Обратную сторону столичной жизни составляли крайнее неравенство имуществ, безумная расточительность и развращенность высших классов, с одной стороны, и праздность, обнищание и распущенность пролетариата – с другой. Огромная масса населения (до 200–300 тысяч человек) жила за счет даровых раздач хлеба (annona) и увеселялась даровыми представлениями. «Хлеба и зрелищ!» (panem et circenses) – таков был самый популярный клич римской толпы, точно сформулированный сатириком Ювеналом. Наиболее любимым развлечением римлян сделались кровавые гладиаторские бои и травля (бои) диких зверей, которых доставляли в Рим из самых отдаленных провинций (львов из Африки, тигров из Азии, медведей из Европы). Подобного рода представления развивали в зрителях жажду сильных ощущений и жестокость, делая их равнодушными к человеческим страданиям. Когда в империи распространилось христианство, и последователей новой религии стали преследовать как врагов государства, многие из них нашли мученический венец на арене цирка, отданные на растерзание диким зверям. Из центра тогдашнего исторического мира – Рима – такие нравы и обычаи распространялись и по большим городам провинций, где строились амфитеатры по римскому образцу.

---

; Граница между эллинизмом и романизацией отмечена на карте XVIII.