Еще о культе Марии и богословских акцентах

Когда человек хочет сблизиться с Богом, у него есть для этого два пути: на предлагаемых Богом условиях, благодаря воплощению Иисуса Христа, путем принятия истин об этом верой. Либо через сотворение идолов и кумиров, пусть даже и связанных с Иисусом и Его окружением. (По этому поводу Доминик Бартелеми приводит иллюстрацию про два моста, кто читал «Бог и Его образ», тот помнит). Понятное дело, любой христианин скажет, что ему по душе первый путь. Но чтобы принимать истину верой, надо истину воспринять, надо чтобы проповедующие истину делали это «не повреждая Слова Божьего».

Когда в христианских кругах появилась и стала преобладать тяга к движению по второму пути? Как пишет Джеймс Д. Данн, Христос халкидонского символа веры, «совершенный в Божестве и совершенный в человечестве, истинный Бог и истинный человек», был слишком нереальным человеком. Пантократор, вседержитель, восточной иконографии был слишком далек от человека, ходившего по берегам Галилейского моря. Мы предпочтем слушать о человечном Иисусе, знавшем реальность повседневной жизни Палестины первого века, имевшем в числе своих спутников таких людей, как Мария и Марфа, известном как «друг мытарей и грешников» (Мф.11:19). Не понятнее ли Он для нас как Спаситель, чем почти механический Богочеловек или далекий Пантократор?

И вот какой вывод делает Данн: «Неудивительно, что почитание Марии, матери Христа, широко распространилось именно тогда, когда ее Сын стал таким божественным и далеким. Сильное душевное стремление к утешению требовало фигуры матери, которая могла бы заступиться перед этим пугающим Христом; также материнский образ помогал заново открыть человечность Иисуса, закрытую божественностью Христа».

А вот другая цитата, теперь из статьи Сергея Аверинцева. «В этом отношении показателен культ родичей Иисуса Христа, в особенности Анны и супруга ее Иоакима, но и других, показательно стремление увидеть в апостолах и мироносицах лиц, связанных с Девой Марией узами родства, вообще вся иконография и сама идея того, что по–немецки называется Heilige Sippe, — Святого Семейства, расширенного за счет родни и свойственников. Через это Богочеловек вводился в уютный и понятный мир человеческой домашности и семейственности, где у каждого от рождения есть бабушки, тетушки, двоюродные и троюродные братья и т. д. Посетить паломником одно из многочисленных на Западе святых мест праведной Анны, матери Девы Марии, — все равно что нанести визит вежливости важному лицу: бабушке короля над королями». Как отмечает современный английский историк христианства, «чтобы в XV веке показать реальность человеческой природы Христа, не было надобности апеллировать к биологии, но недостаточно было указать на Марию и Иосифа; было необходимо знать, что у Него была родня».

Повредить Слово Божье можно даже неестественной для него, негармоничной расстановкой акцентов, а это чревато обращением к идолопоклонству. Ошибаются богословы и проповедники, а страдает паства.

20.03.2017