Ветер в гривах дополнения к пройденному

Ветер в гривах (дополнения к пройденному)  -----------------------------------------

Беспричинное не может себя обнаружить иначе как непредсказуемо-стихийно осуществленным : живое-неживое,личное-безличное,всё-ничто;всегда и так,и иначе,стихийно-неопределенно;природа как сущее самообнаружения,что это?
т о т  или и н о й мир  т о г о или  и н о г о  я;
бесконечно иное  в себе «ни то,ни это»,бесконечная возможность самовыбора,ничем себе не субъективное и не объективное всегдашнее начало всего,личное в самом субъективном и в самом объективном самопредставлении,мир;
порядок вещей,никак не могущих исчерпать собой всю меру инаковости своего существования,этого беспредельно иного,и в конце концов не могущих установиться ничем,кроме этой неисчерпаемости в таком же,как и они предмете;
бытие,являющее себя как чистый вопрос о существовании самой этой явленности, человек в мире – вся материя бытия,трасформировавшаяся в этот вопрос;
вопрос равнозначный ответу, – «я»;
сам мир – ни с чем не сравнимое я

()

натура чревата воплощением личного;весь мир – неузреваемость иррациональных очертаний,вглядываясь в которую ты вечно различаешь себя – и вечно начинаешь быть

нет определений я,миру и тому что есть человек в природе

стихия существует не исключая себя ни в чем,никакое ее сущее не есть ее должное,ничто не нечто;человек – инвариант всего на свете,он – стихийный максимум стихийности существования всего,стихия в полном самообозрении от макро- до микромира ни тот ни другой,но реальный,лично воспринимаемый мир;мир необъективируем и возможен только как своя субъективно-стихийная осознанность – личное;
человек – природа,не указывающая себе меру существенности своих явлений,в человеке природа выказывает себя чистой душой без телесной оболочки по отношению к себе самой

природа не дает решить собой что откуда началось и что чем стало,в инварианте сущего и не сущего она равнодостоверна как твоё я – поглощенность личным установлением существования себя самой

непроявляемое существование «мир»,полная безотносительность его субъективного (в стихийно явленой вещи) и объективного (самое мир) самовосприятия,полная же неразличимость оных в восприятии самого себя как собственно мира,«человек» – не имеющие ни шанса объявиться существующими или несуществующими вещи мира