Антропология творчества

                Марк Иванов

Антропология творчества
\теологическое осознание/.
                На первый взгляд реальность нашего существования, в воспринимаемом нашими органами чувств мире, у подавляющего большинства людей не вызывает ни какого сомнения. И даже постановка подобного вопроса, на первый взгляд кажется абсурдом. Но это на первый взгляд, ибо первый взгляд, если он не является паттерном, какого либо состояния, не несет в себе ничего. В своей книге Фритьоф Капра « Паутина жизни» в более строгой антологической форме дал определение символа паттерна как числа, цитируя при этом, Грегори  Бэйтсона:
«Ты спрашиваешь, из чего это сделано – из земли, огня, воды и т.д.?» Или ты спрашиваешь: « По какой модели или паттерну это сделано»  В нашем исследование, мы будем опираться на паттерн теологического состояния. То есть анализ творчества посредством теологической модели. Посредством теологической модели. Озвучивая данный подход, мы не только вправе, но и непременно должны прояснить, казалось - бы простое понятие; теологическая модель и как следствие теологическое моделирование. Давайте заглянем в «Философский энциклопедический словарь»  к примеру – изд. Москва, Советская энциклопедия , 1983 г. стр. 685 – Теология. Цитата:  «теология - богословие, совокупность  религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенная в формах идеалистического мировоззрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение». В заглавие мы ввели определение, как теологическое осознание. И тут же сразу возникает вопрос. Что такое это самое теологическое осознание?
Осознание, как глубинное проникновение во что либо, именно проникновение, которое в корне отлично от религиозных доктрин, ибо оно, осознание, выводит каждую личность на непосредственный, личностный контакт с Богом, который и есть – Божественное  откровение, проматерь  творчества.
 И ещё  на мой взгляд, достаточно важное, к осмыслению. Термин - антропология, предложенный в заглавии. Как его осмыслить в контексте  наших рассуждений.
 Заглянем ещё раз в «Философский энциклопедический словарь »  и на стр. 30 отыщем это понятие и не без удовольствия его процитируем: …понятие, учение, философская  концепция представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что исходя из неё можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении …. .   Итак, что же мы имеем при попытке объединить эти два понятия в одну смысловую форму?  Антропология и теология. Образно говоря, это попытка человека, без всяких
1 
               
там понятий о себе,  через осознание,попытаться понять Сущность Бога.
 И вот тут- то может произойти странная метафора, благодаря которой, приходит понимание, того что понятие «человек» ну ни как не может претендовать на основную мировоззренческую категорию.
 А почему?   А просто потому, что это только понятие и не как сам человек.
          Давайте припомним полный глубочайшего Смысла диалог Иешуа с Пилатом Понтийским, отраженный Михаилом Булгаковым в его величайшем романе « Мастер и Маргарита».                «  -Чем хочешь ты, чтобы  я поклялся? – спросил, очень оживившись, развязанный. - Ну, хотя бы жизнью твоей, - ответил прокуратор, - ею клясться самое время, так как она висит на волоске, знай это!  - Не думаешь ли ты, что ты её подвесил,  игемон?  – спросил арестант, - если это так, ты очень сильно ошибаешься. Пилат вздрогнул и ответил сквозь зубы: - Я могу перерезать этот  волосок. - И в этом ты ошибаешься, -  светло улыбаясь и заслоняясь рукой от солнца, возразил арестант, -  согласись, что перерезать волосок уж наверно может лишь тот, кто подвесил? »
       Ну как тут, после осознания сакральной сути этого диалога, претендовать человеку, пусть даже одетого в некое философское понятие; претендовать на мировоззренческую категорию, из которой вытекает сущность Бытия.  Довольно странно.  Неправда -  ли!   И подтверждение нашим сомнениям послужит доказательство Божественного бытия Фомы Аквинского, в частности  доказательство пятое, теологическое:
                « В окружающем мире наблюдается определённый порядок и стройность, происхождение которых, невозможно приписать самому миру. Этот порядок заставляет предположить существование некоего разумного организующего начала, установившего этот порядок. Это и есть Бог.»
В свете наших рассуждений, хотим мы этого или не хотим, проявляется непременный факт. В  паре антропология – теология, хотя это и философские, условные категории, пальма первенства принадлежит теологии. Абсолютно теологии!  Тогда, приняв этот постулат, возможно прояснить и не только для себя, а что есть на самом деле, в рамках наших рассуждений, теологическая модель и как следствие теологическое моделирование. Казалось бы, на первый взгляд всё понятно и что уж тут рассуждать. Теологическая модель творчества, это некоторые наши представления о творчестве, подчеркиваю представления, а не само творчество. А, теософское моделирование это процесс раскрытия теософской модели творчества.
Ну вот мы всё о моделях, о антропологии, о теологии, а как же само творчество, что это за такое таинство. Удачная мысль.
     А ведь это действительно таинство, как Святые дары, и, и  прикоснуться к этому таинству удается далеко не каждому.
2


В цепи доказательств, ограниченных рамками наших рассуждений следует обратить внимание еще на одно доказательство Фомы Аквинского - интеллектуальное: «Мы знаем, что мир устроен разумно. То есть, мы способны разумно ознавать его. Следовательно,  либо,  и познаваемый мир, и наш познающий его разум, являются продуктом чистой случайности, либо и то, и другое создано высшим разумом. Случайность нам кажется менее вероятной. Следовательно, и разумный мир, и сам разум являются порождением высшего разума, т.е. Бога. Следовательно Бог существует. »
Рассматривая в совокупности эти два доказательства мы сами для себя замкнули цепь. Высшее начало, как определяющее, как Сущее, замкнули  на Его творение , т.е. в частности на человека, ибо другого нам пока знать не дано; если хотите на каждого, ибо каждый человек может проделать эту процедуру, ибо это даровано каждому, через паттерн Творчества.
Паттерн творчества, казалось прописная истина. Творчество , ну творчество, ведь это известно каждому что этот процесс по всей видимости,  является неотъемлемой частью нашей жизнедеятельности. И вот, соблюдая последовательность, мы зададимся на первый взгляд простым вопросом. Почему процесс творчества возможен, как основная часть нашей жизнедеятельности? И исходя из доказательств Фомы Аквинского мы придем только, к одному выводу.
Процесс творчества исходит из одного единого начала;  имя которому Творец.  Но давайте зададимся еще одним вопросом, а что до Фомы Аквинского, человек не занимался творчеством, при этом иногда задавая себе вопрос. А, что собственно я делаю?
В физике существует такое понятие, как – действие – это произведение энергии на время и это действие лежит в основе каждого движения, в любой его форме от микро- до макромира.
                ;; = ;; ; ; ;   -  1
В нашем Бытие принцип действия без первоначального задающего кванта просто не возможен.  Следовательно, паттерн Творчества  определяется этим первоначальным принципом T .
То есть, какое количество энергии Абсолют предопределил для организации, функционировании нашего цикла Бытия и как эта энергия распределяется по паттернам Жизни. Этот же задающий принцип определяет скорость расходования энергии или энтропийный фактор.  К этому понятию мы ещё  вернемся и не раз. 

  Итак:                T     ; ;     ;; x n µ   - 2   
Где: ;; - первичный квант энергии, первоначалльного принципа.  n - коэфф. прапорциональности, уровня сознаний. µ - чаcтотный стандарт,n - коэфф. прапорциональности, который регулирует пропускную энергоинформационную способность сингулярностиьи любого творящего уровня осознанного Бытия
3






µ - чаcтотный стандарт характеризует основную частоту Жизни каждого уровня Реальности.
Сопоставляя выражение 1 и 2,  мы приходим к интересному выводу о том, что любое действие в рамках нашего Бытия детерминировано энергией первичного кванта ;;  и значение этой величины изначально, заданное Абсолютом, определяет энергоинформационную емкость нашего Бытия в целом, а в частности величину каждого уровня; от элементарной частицы до метагалактики и вселенных  и естественно частности значение величины  энергоинформационной емкости разума человека.
А разум, как потенция человека, это никогда не прекращающийся процесс,  и в частности; процесс творчества. Ибо творчество, есть ничто иное,  как процесс Разума по созданию будущего нового состояния Бытия предопределенного Абсолютом в Его следующем Творении и человеку, согласно его антропной сущности, отведена роль творящего начала. И это разумное состояние есть - Человек Творящий.
Антропная сущность или антроплогический принцип. Что в самом деле он или она означает или значить. Ранее в рамках философской энциклопедии мы уже ознакомились с данным понятием. Я думаю не лишне будет еще раз напомнить - …понятие, учение, философская  концепция представители которой усматривают в понятии «человек» основную мировоззренческую категорию и утверждают, что исходя из неё можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении.  Но мне хочется ознакомиться с ещё одной трактовкой это принципа приведенного к книге « Краткая история времени ….» автор СТИВЕН ХОКИНГ . изд. Амфора ; СПб; 2001 ISBN 5-94278-426-4 .
Позвольте мне процитировать два высказывания Стивена: « - 1Мы видим Вселенную так, как мы её видим, потому что существуем». Вселенная с большой буквы, что принципиально.  И,  – 2 –Почему начало Вселенной/ под началом имеется ввиду Большой взрыв; комментарий мой/  должно быть именно таким, что трудно объяснить иначе, как деянием Бога, которому захотелось создать таких живых существ как мы.»
 И первое  и второе высказывание замыкается на человеков; то есть налицо антропный принцип. В первом случае мы видим, мы наблюдаем, и, и с уверенностью утверждаем, что в том пространстве – времени в котором мы обитаем существуют все условия для нашей жизни. Справедливо пологая, что в нашей большущей Вселенной  есть другие пространства – время в которых нет условий для жизни в нашем её понимании. Это и есть слабый антропный принцип.  Но если есть слабый принцип, то наверно существует еще какой - то другой. Какой?  И Стивен поясняет, что можно предположить наличие множества Вселенных, каждая из которых имеет собственные  пространственно- временные состояния. И что интересно, что те другие Разумы, наверно тоже считают себе человеками и рассуждают об антропных принципах. И еще позвольте мне процитировать еще одно высказывание Стивена; именно процитировать. Ибо если я займусь, пусть даже строгим пересказыванием, то боюсь уподобиться человеку, который выплеснул воду из ванночки вместе с ребёнком.
 4
Итак: « Законы науки/ в моем представлении это не законы науки, а законы в рамках которых, происходит жизнедеятельность нашего Бытия, которые были познаны человеком благодаря научным исследованиям; \ремарка автора/ в том виде, в котором мы их знаем сейчас, содержат много фундаментальных величин, таких, как электрический заряд электрона и отношение массы протона к массе электрона. Может быть, придёт день, когда мы откроем полную единую теорию, с помощью которой все эти величины будут вычислены, но может оказаться, что некоторые из них, а то  и все изменяются при переходе от вселенной к вселенной  или в пределах одной вселенной. Удивительно, что значение таких величин были, по– видимому, очень точно подобраны, чтобы обеспечить возможность развития жизни. Если – бы, например, электрический заряд электрона был чуть – чуть другим, звёзды, либо не сжигали бы водород и гелий, либо не взрывались. Разумеется, могут  быть и другие формы разумной жизни, о которых не грезили даже писатели – фантасты. Для поддержания этой жизни не требуется ни звезд, как, скажем наше Солнце, ни тяжелых частиц материй, синтезирующихся внутри звезд и разлетающихся по всему космическому пространству при взрыве новых звезд. Тем не менее, по- видимому, ясно, что величины, о которых  мы говорим, имеют сравнительно немного областей значений, при которых возможно развитие какой либо разумной жизни. Большая же часть значений отвечает вселенным, в которых, как бы они ни были прекрасны, нет никого, кто бы мог ими восхищаться. Это можно воспринимать либо как свидетельство Божественного провидения в сотворении Вселенной и выборе законов науки, либо как подтверждение сильного антропного  принципа.»   
Примечательная фраза-  «Это можно воспринимать либо как свидетельство Божественного провидения в сотворении Вселенной» -
Стивен называет это Божественным провидением, а для меня более подходит фраза – Божественный план. Ибо наш Господь есть Творец и Создатель.  И не совсем важно, да и мне представляется, что вовсе не важно, как мы называем Его план или сильным или слабым антропным принципом или это одна Вселенная или их множество, как бы изолированных друг от друга, хотя не вполне понятно, что это за изоляция или это изоляция придумана нами, для того, чтобы объяснить их существование в рамках тех воззрений, которые известны нам в данный момент. За примерами далеко ходить не надо.
 Достаточно вспомнить изменение динамики наших представлений о вселенной, как о бесконечной башне из черепах,  через геоцентрическую модель Аристотеля-Птолемея, перешедшую уже в реальность Большого взрыва, через  гелиоцентрическую модель Коперника, дополненную трудами Кеплера, с его удивительно изящными эллиптическими орбитами планет солнечной системы, законами всемирного тяготения Исаака Ньютона и как бы завершенное на день сегодняшний Хабблом в его разбегающейся модели.
А важным и достоверным является то, что Вселенная или одна или лоскутная или радужная, если хотите; представляет собой Реальность или Бытие, как кому                5
нравиться, созданная по замыслу Бога. И этот замысел не обошел стороной и нас; и что самое удивительное коснулся каждого и вот в этом самом и есть фундаментально - трансцендентный принцип антропности.
Замысел Бога! Что это? Просто слово религиозной дани, религиозной традиции, религиозного  чувствования или что-то не подвластное осмыслению.
5
И ещё в который раз обратимся к Стивену:
« Один из возможных ответов - это сказать, что при выборе начальной конфигурации Вселенной Бог руководствовался соображениями, понять которые нам не дано. Это, безусловно, во власти Бога, но почему, выбрав такое странное начало, Он, все же решил, чтобы Вселенная развивалась, но понятным нам законам ».
Ключевая фраза; мы и понятные нам законы. И что здесь первично, мы или законы. Функция или её проявления, алгоритм действия, если хотите. Удивительно, но Стивен очень мягко, по другому он и не может, ибо он Ученый, через первенство и приоритет законов, подводит прежде себя самого и нас вместе с ним к пониманию антропологического принципа и при этом он отдает пальму первенства Создателю, Богу, и если хотите Абсолюту.
Да! Та вселенная, в которой мы развиваемся, создана Богом именно под нас и это прекрасно. И любуясь её красотой и осознавая её Божественность мы не только вправе, но и нам должно задать себе один,  и на мой взгляд самый главный вопрос.
А для чего Бог меня создал, какова цель Его величайшего замысла именно для меня.   Вот в этом то и состоит сакральный смысл антропного принципа.
Именно я, здесь и сейчас должен, именно должен, отыскать, не менее, сакральный ответ.
И тогда круг замкнется; великий символ змея вцепившегося в свой собственный хвост. Этот символ; символ круга, как бы с началом в которой присутствует Создатель, давший начало моей жизни и при этом, наделивший её смыслом и должествованием и я стремящейся к своему Создателю.  Но если я по его Воле и замыслу наделенный формой-сознанием и паттерном развития, осознаю себя в этой форме, то, каким образом я могу представить моего Создателя. Вот именно, каким образом.  Ибо, как говорит наш Спаситель:
- Бога не видел никто никогда;
  Единородный Сын, сущий в недре  Отчем,
 Он явил. -                ИОАНН 1,18
Не означает ли это то, что мы в своих попытках осознания Божественного, обречены на неудачу. Вовсе нет, ибо с явлением Сына единородного сущего в недре Отчем, появилось понятие Образа.               
Для понимания антропологической сущности фундаментально - трансцендентного принципа антропности  обратимся к этому понятию. Понятие  Образ, является наиглавнейшим и я бы отметил, основопологающим, фундаментальным теологическим понятием связывающий Божий замысел очеловеке с человеком и на важно в какие одежды человек одет.
Вспомним: -  И сотворил Бог человека по образу Своему , по образу Божию сотворил его;  Бытие 1. 27.
В этом библейском послании заложен алгоритм наших рассуждений.  Творец, творчество и ейная антропологическая сущность. Образ и подобие.
               

6

Стоп! Ввели ещё одно понятие. Да нет. Не ввели. Это неразрывность. Образ и подобие стало, настолько на слуху, настолько привычным, что мы,  употребляя эти понятия, часто на лево и на право, не задумываемся об их сакральном смысле. А что-же это, означает в действительности?  Действительно, что?
          И создал Господь человека по своему образу и подобию. Неразрывная цепь взаимоотношений и взаимопроникновений.
 Не может тварное существо, даже самое Высочайшее соприкоснуться с Абсолютом. Но всё едино в нашем Бытие и Абсолют  проявляет Себя каждому только через Образ созданный им и посредством подобия, которое есмь ни что иное, как творческая Ипостась, закон если хотите. И всё  же, прежде всего Образ.
Однажды апостол Филипп попросил Иисуса: -  Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь:  «покажи нам Отца».                Иоанн 14.8, 9
 И дальше мягко, убежденно, но голосом полным сострадания и грусти от непонимания Его, Иисус произносит сокровенные слова, вводя апостолов, в сакральный Образ Бога!
                Разве ты не веришь, что Я в Отце,
                и Отец во Мне? Слова, которые
                говорю Я вам, говорю не от себя; Отец
                пребывающий во Мне, Он творит дела.

                Верьте мне, что Я в Отце и Отец во Мне;
                а если не так, то верьте Мне по самим делам.
                Иоанн 14. 10,11
Давайте вместе с Филиппом, осознаем сказанное нашим Спасителем. И это осознание  приведет нас пониманию Образа. Две объединяющие фразы – « Он творит дела ; - по самим делам. – » Дела; дело- процесс, действие! И вот тут то и вернемся к нашей знаменитой формуле :
                ;; = ;; ; ; ;     \ 1\
Вспомним , что в нашем Бытие принцип действия без первоначального задающего кванта просто не возможен.
Следовательно, паттерн Творчества  определяется этим первоначальным принципом T .
То есть, какое количество энергии Абсолют предопределил для организации функционировании нашего цикла Бытия и как эта энергия распределяется по паттернам Жизни.
  Итак:                T     ; ;     ;; x n µ      \ 2\
Энергия задающего принципа это и есть тот Образ, который нашел свое воплощение в Иисусе и естественно в каждом из нас


7
                Истинно, истинно говорю вам: верующий
                в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит,               
                и больше сих сотворит; 
                Иоанн 14. 12
И вот, путем осознания и анализа мы уже можем сами себе ответить. А для чего Бог создал меня?     И лучше, чем запечатлено Иоанном, не соответится –                «  и больше сих сотворит»    Осознавая, приходим к мысли о не разрывности самого себя с Богом. Вспомним: -
                Тем прославится Отец Мой,
                если вы принесете много плода,
                и будите моими учениками               
                Иоанн 15.8
Тайная вечеря! Вот уже долгое время, дальняя стена трапезной залы свято монастыря Санта Мария делля – Грациа, не отпускала Леонардо. Несмотря на достаточно мягкие просьбы герцога Людовика Сфорца, поторопиться, кисть не шла в руки, хотя стена была полностью подготовлена к росписи.
Казалось бы, что достаточно ясный сюжет Евангелие, о последнем празднике пасхи Спасителя со своими учениками,  уже давно мог бы быть живописно воплощен, но, что - то не давалось. Вот это- то и что, необходимо было почувствовать. Из головы не выходило послание апостола Петра к Галатам.
А я не желаю хвалиться,  разве только                крестом Господа нашего Иисуса Христа,                которым для меня мир распят, и я для мира
            Галатам 6.14    
Мир, распятый на кресте и наш Господь Иисус Христос на том же кресте для мира. Они окружали Его ходили вместе с Ним по дорогам Иудеи, Галилеи, да мало ли еще по каким дорогам Израиля. Он шел по предначертанному пути, ведя их за собой. Великая Иерусалимская пасха. Венец пути предкрестного и для них тоже. Ученики, которым предстоит еще стать Апостолами.
В откровении Николая Бердяева изложеннного им в великом эссе «Смысл творчества»  Москва 1916 стр.  77  мы находим такие строки:
«   Истинная антропология может быть обоснована лишь на откровении о Христе. Мировой факт явления Христа – основной факт антропологии.
Лишь после Христа возможно высшее антропологическое сознание. Лишь, в Христе и через Христа совершился мировой акт божественного самосознания человека. Лишь богоусыновление человека, совершенное Христом, восстановление Христом человеческой природы, поврежденной грехом и отпадением, раскрывает тайну о человеке и его первородстве, тайну лика человеческого. В Христе Бог становится лицом и человек становится лицом. Беме говорит: «Gott ist keine Person als nur in Christo». Тайна Христа и есть тайна Абсолютного Человека, Бого-Человека. Христос – Сын Божий – предвечный, абсолютный, божественный Человек
8
Предвечно рождается от Отца Сын – Абсолютный Человек, Божественный Человек, Бого-Человек. Божественный Сын – Человек рождается на небе и на земле, в вечности и во времени, вверху и внизу. И потому, совершающееся на земле, совершается на небе.  Драма земного человечества и есть драма небесного человечества. Через Сына Человеческого природа причастна природе Божественной, и в Божестве пребывает лик человеческий. Самосознание Христа как совершенного Бога и совершенного Человека возносит Человека на головокружительную высоту, поднимает его до Св. Троицы. Через Христа человек делается причастным природе Св. Троицы, ибо вторая Ипостась Св. Троицы – Абсолютный Человек. О, конечно, человек не Бог, он Сын Божий не в том единственном смысле, в каком Сын Божий Христос, но человек причастен к тайнам природы Св. Троицы и является посредником между Богом и космосом . »
Строки, написанные более трех столетий позднее тайной вечери, явленной кистью Леонардо, но как они созвучны с его вдохновенным  творчеством.  И поэтому, еще раз припомним, что «И потому, совершающееся на земле совершается на небе» А можно, и должно; совершающееся на небе, совершается на земле.
Вечно совершающееся таинство тайной вечери, вечно совершается в таинстве света исходящего от великой фрески. И сам, того не сознавая, Николай Бердяев передает нам, те духовные озарения, который вспыхивали в душе Леонардо и которые там,  тогда в маленькой горнице озарили души учеников, которые и сделали их Апостолами. Ибо в Божестве пребывает проявленный Его любовью лик человеческий.
А фреска, по прежнему не давалась. Двенадцать, что происходило в их душах; боль ли расставания с Ним, страх одиночества без Него,  маленькие детки, потерявшие свою мать, неуверенность в себе, в вере.
               Они весьма опечалились и начали
                говорить Ему, каждый из них:  не я ли, Господи?         
                Матфей 26.22
Каждый, не я ли господи. Господи; каждый. Эти строчки писания потрясли Леонардо. Сколько же надо было вложить в них Иисусу, в последние мгновенья, чтобы они уже без Него, твердо и непоколебимо понесли крест Веры, распяв самих себя на нем.
И все предстало сразу. Вот Он в центре и слева и справа они, преодолевая самих себя, мучаясь от непонимания происходящего, наполняясь Его Любовью, вдруг разом составили великое единство.
Божественный Сын – Человек \ мы и они \ рождается на небе и на земле, в вечности и во времени, вверху и внизу – прозревающее око Николая Бердяева.
Светлый, Божественный   дар антропного принципа.
Дар вдохновенного творческого порыва, когда творящий уже не в состоянии отделить себя от своего творения. Светлейшая фигура ХРИСТА, творящий образ. Творящий для них, там и тогда, то  и для всех нас, ныне и до века. Вспомним еще раз Бердяева -  «Через Сына Человеческого природа причастна природе Божественной, и в Божестве пребывает лик человеческий.»
 9
Энергия задающего принципа, переложенная Леонардо в изображение Иисуса, которая и являет всем нам Образ Бога Творца. Ибо если,  высветление душ не есть Творческий  процесс.  То что, есть тогда процесс творчества в его антропологической полноте? А это, ни что иное, как гармонизация своего индивидуального частотного кода – принципа,  с главной,  задающей частотой, задавшей и поддерживающею Жизнь нашего Бытия.
Прочитал и, ну не как не могу отвязаться от мысли « Уж более мудрено получается, а раз мудрено, то естественно и не понятно»
Бритва Оккамы – « сущности не следует умножать без необходимости»  - Задающий частотный стандарт нашего Бытия; заданный Господом. Исходная сущность и каждая душа, Им созданная в которую эта частота – Жизнь вложена и мы каждый раз вопрошающие «  :  не я ли, Господи?»  И  тот факт, что мы только вопрошаем, уже маленький акт творчества.  Ибо вопрошая, пытаемся себя осознать.
Осознать себя.  Вдруг, вспышка- озарение и не стало учеников мятущихся. Великое творчество образа нам данное. И Леонардо повторил за ними «  :  не я ли, Господи »   Не я ли, а если не я то кто?  Кто так сроднился с ними, кто так прочувствовал душу  каждого из двенадцати.  Двенадцати. 
...Вдаль идут державным шагом...
— Кто ещё там? Выходи!
Это — ветер с красным флагом
Разыгрался впереди...

Впереди — сугроб холодный.
— Кто в сугробе — выходи!
Только нищий пёс голодный
Ковыляет позади...

Трах-тах-тах!
Трах-тах-тах!
...Так идут державным шагом —
                Позади — голодный пёс.
Впереди — с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз - впереди — Иисус Христос.
                \  Александр Блок Январь 1918
. Собрание сочинений в 6 т.
Ленинград: Художественная литература, 1980. \

     10



  В белом венчике из роз  впереди Иисус Христос !  И должно каждому соприкаснуться по мере славы его. Но, что означает по мере славы его; т. есть человека. т. есть по уровню сознания.  Слава и уровень сознания есть тождество.
Растерянные ученики; именно ученики, ещё никак ни апостолы. «Не я ли, Господи», мятущееся и трепещущееся сердце каждого. Не я, ли Господи, какое прозрение гениального чувства Леонардо.
Вершина его уровня осознания пути во имя  Именно Славы Его, которая впереди с кровавым флагом. Но впереди ни мятущихся, а идущих державным шагом. Шагом! Вершители судеб людских в кровавом огне вихрей революционных, раздающих налево и направо охапки страданий. Не физической боли, не физического униженья, охапки, а боли присвоения себе Его Славы её Искажения под себя и во имя себя. И только Величайший уберег прозрения Александра Блока.  В белом венчике
Вершины антропологического творчества. Сродни озарению Божественному. Да действительно  необходимо стать этим прекрасным и божественным. Вопрос как раз и состоит в том: в распознании этого Божественного и прекрасного и после распознавания и если хотите осознания стать этим самым.
Распознавание чем?  Ну конечно разумом. В процессе жизни человека, если не вдаваться в анализ этого явления , то это как дыхание и кто о нем задумывается , разве что в критические  минуты. А если не в критические.  То?  из роз - впереди — Иисус Христос.
Система разума согласно теории познания Сантьяго, предложенной Умберто Матураной и Франциско Вареллой это, процесс тождественный самой жизни. .
Итак , разум, как система / заметьте система , это важно /,система процесс, непрерывное развитие. Следовательно, жизнь это и есть развитие разума. Естественно возникает вопрос. Жизнь дана Господом  для развития разума. А для чего мне его развивать? Мне и так хорошо и без развития. Вспоминается кем-то оброненная фраза: « Так у него только одна извилина да и та прямяком в толстую кишку. »  Жизнь.  Непременно, но жизнь прямой кишки. Состояние –  форма.  Какое уж здесь творчество –  голая  антропология.
11
Как нам известно, структура ДНК представляет собой двойную спираль, отражающею процесс разума и процесс творчества, вращающуюся вокруг энергетической оси задающего принципа, который для нас есть принцип антропный.  Итак, антропный принцип на уровне антропности включает в себя:
Разум - алгоритм процесса распознования определённый Абсолютом для Человека в рамках каждого конкретного Бытия.
Ум – экзистекциональная квантовая субстанция первоначального принципа. Именно посредством ума происходит Творения мысли\ мыслей – форм\ на каждом проявленном уровне живой матрицы  Бытия, на котором Бытие Абсолюта проявляется во всей полноте данного уровня, способного  к осознанию осознания  , но не более. И именно в этом аспекте возможна полнота познания Абсолюта. Его лик определен ликом как, зеркальное отоброжние уровня. Ибо каждый уровеннь Бытие обладает своей, присущей только ему энерго-информационной емкостью, которая изначально задается Абсолютом. По качеству мысли творящей можно точно определить, где ты находишся. Ибо качество мысли полностью отражает доминанту уровня осознанного.
Состояние Ума творящего. Состояние ума творящего оценивается качеством и уровнем производимой им ментальной энергии восходящего или нисходящего ряда. Давайте вдумаемся; человек при реализации заложенного в нем божественного потенциала непременно создаст новое качество Божественного свойства, восходящего ряда. Если наоборот, то возникнет качество нисходяшего ряда, дисгармонизирующее Божественный замысел. Возникает тот мир о котором говорят как о мире темноты.
               
                Разум Леонардо, Разум Блока.

Два разума, творящих соль земли и отражающих Божественное Слова.  Два разума восставших из земли, увидевшие черточки земного, в которых   отразилось вдохновенье,   соприкоснувшись с образом Святым.

Соприкоснувшись с образом Святым. Но Святой образ это ничто иное, как выражение ипостаси Творящего Абсолюта, задавший нам потенциал творения, посредством первичного принципа;  в напоминание.

                T     ; ;     ;; x n µ   -  2
Энергия задающего принципа это и есть тот Образ, который нашел свое воплощение в Иисусе и естественно в каждом из нас. Полнота гениальности творчества антропного Леонардо и Блока, прочувствовалась и явило свое воплощение в «Тайное вечере и Двенадцати».

Поразительное сочетание живописного образа и изречённого Слова.  И вдруг как то само по себе возникает третье:


12




Есть время – леденеет быстрый ум;
Есть сумерки души, когда предмет
Желаний мрачен; усыпленье дум;
Меж радостью и горем полусвет;
Душа сама собою стеснена,
Жизнь ненавистна, но и смерть страшна
-    Находишь корень мук в себе самом
И небо обвинить нельзя ни в чем.

Я к состоянью этому привык,
                Но ясно выразить его б не мог
                Ни ангельский, ни демонский язык:
                Они таких не ведают тревог;

В одном все чисто, а в другом все зло.
                Лишь в человеке встретиться могло
                Священное с порочным. Все его
                Мученья происходят оттого.
                Михаил Лермонтов

        Давайте попробуем поставить эти вдохновенные строки: « В одном все чисто,
 а в другом все зло. Лишь в человеке встретиться могло. Священное с порочным.
 Все его Мученья происходят оттого.  Апостолы - Леонардо и Двенадцать – Блока.
 Великим чувством вдохновенье проявлено светлое и тем  же чувством темное.
 
Чувство вдохновения, да что это в самом деле и почему мы так часто на него ссылаемся.
Вдохновение это состояние гармонии действующего алгоритма разума с максимально
возможным частотным потенциалом первичного принципа реализованного во всей своей
 полноте на данном уровне бытия.

 В нашем состоянии это полнота антропного принципа.
 В этом поистине по всейполноте сакральноcти состояния творчества, следует обратить
 внимание на эти строки:

     «Но ясно выразить его б не мог. Ни ангельский, ни демонский язык:
Они таких не ведают тревог; В одном все чисто, а в другом все зло.»
   М. Лермонтов дал оценку удивительного человеческого состояния восприятия, которое
подводит к одному из основопологающих  состояний человека, полученного им  в виде
 дара Господнего,  дара « свободы выбора».
 Только при наличие этого состояния, человек может различить обертоны мира
 света и мира тьмы.
Хотя на самом деле, они, эти миры проявляются только лишь
при соприкосновении с существом творящим в мире, где свобода выбора
является единственным нравственным критерием позволяющимотыскать, а затем и идти
по дороге, ведущей к Господу
13
         И создал Господь человека по своему образу и подобию. Неразрывная    цепь
взаимотношений. «  Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу
Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
 2Кор.3:18»     Взирая на славу Господню!  Воистину так. Человеческая жизнь - форма,
 это молитва "Отче наш" родился, молился и ушёл в другую форму-сознание или снова
 вернулся в прежнею ; смотря как молился; ибо жизнь это Молитва творчества
неспрерывная.
Сознание это ничто иное как Аз - Есьм ; божественная суть моя, мой божественный
 потенциал, раскрыв который, человек может начать процесс его реализации или отвергнуть его
 и начать процесс реализации собственного потенциала со своей, присущей только ему
 энерго-информационной емкостью, которая отлична от первичныго принципа.
По качеству мысли творящей можно точно определить, где ты находишся. Ибо качество мысли
 полностью отражает доминанту уровня осознанного.
 Состояние Ума творящего.Состояние ума творящего оценивается качеством и уровнем
производимой им ментальной энергии  восходящего илисозданного им самим
иллюзорного потенциала. И тогда или творчество во славу
 создателя или антитворчество во славу самого себя. И как следствие; жизнь которая не
 по образу и подобию, не может реализовать себя  в рамках, кванта перехода сущности
антропного принципа. Кванта перехода сущности антропного принципа. Для сущности
понимания данного выражения необходимо четко себе представлять, какой смысл
заложен в эту самую самою сущность этого квантового перехода.
Ну, во первых – квант; а это означает ни что иное, как дискретность и порционность.
Во вторых переход – откуда и куда. В третьих – причем здесь антропность;  или есть
 что-то, что антропностью не является. Вспомним: «Есть время, леденеет
 быстрый ум».  Что выразил М. Лермонтов этой строфой? Что прозревал его
 высочайший мистический ум? Леденеет, замирает, можно сказать останавливается.
 Это и есть тот самый квантовый  переход.
Переход творческого мышления из одного состояния в другое, как правило, в более высшее.
 Правда бывает и наоборот, но все равно квантовано. Ведь Ум это ничто иное, как  процесс
Творения мысли в плане конкретного уровня данного Бытия, в котором Бытие Абсолюта
проявляется во всей полноте данного уровня осознания , но не более. И именно в этом аспекте
 возможна полнота творческого познания Абсолюта.

 14
Его лик определен ликом - зеркальное отоброжния данного уровня. Ибо каждый уровень
Бытие обладает своей, присущей только ему энерго-информационной емкостью, которая
изначально задаетсяАбсолютом.
 Первичный принцип. По качеству мысли творящей можно точно определить,
где ты находишся Ибо качество мысли полностью отражает доминанту уровня
осознанного. Состояние Ума творящего.Состояние ума творящего оценивается качеством и уровнем
 производимой им ментальной энергии восходящего или нисходящего ряда.



Вот в этом и есть смысл перехода; откуда – куда. «И когда сердце наполнится чувством осознания этого Святого триединтства, триединтства Духа Святого-Отца-Сына, таинства образа и подобия тебе откроются.
15


«Не может тварное существо , даже самое Высочайшее соприкаснуться с Духом Святым, но всё едино в нашем Бытие и Святой Дух может проявить себя каждому только через Образ созданный им и посредством подобия, которое есмь ничто иное, как творческая Ипостась. И должно каждому соприкаснуться по мере славы его. Так тащи и тащи себя за волосы из последних сил.  И сострадательная рука Сына единародного не оставит тебя, а дело твое тащить и тащить не щадя живота своего.
Ну, а если мне тащить не хочется, ведь трясина удовольствий такая манящая, а ублажение живота своего так сладостно, то и что тогда?»  Вертра  М. Иванов.
Тащить себя за волосы не щадя живота своего из болота тащить, из трясины тащить , так это и есть то самое – откуда.  Трясина нечто завораживающее и не отпускающее. Хочет человек или не хочет, в отличие от растений или низших форм кристаллической жизни; да, да есть и такие, он в процессе жизни , а ведь жизнь это процесс творчества, сотворения если хотите, производит вполне определенный тип энергии. Кстати отталкиваясь от ранних греков -  энергия, это не более чем  действие и ничто более. Читатель вправе воскликнуть: « а, не сошел ли автор с ума». Как это действие.  Да так действие.Ну а , кто только не употребляет этот термин. От артистов до магов экстрасенсов и просто как принято говорить, обычных граждан. А на самом деле, употребляя данный термин применительно к различным явлениям физического , химического, механического характера и прочие, прочие, мы не ведаем о действительной сущности этого явления;  явления коим является энергия.
Лауреат Нобелевской премии по физике Р. Фейман, очень интересным образом отозвался об энергии : « важно понимать, что  физике сегодняшнего дня  неизвестно, что такое энергия »
А  вот, что об этом говорит Эль Мория  « Эра Огня началась. В космосе все подчинено Огню. Огонь - психическая энергия осмысления, осознания, разумная энергия» закон 69
И тут же в законе 77  Эль Мория  отмечает: «Развитие психической энергии сопровождается изменением состояния сознания. Молитва: « При Огненном Крещении или, Осознаю тебя, Господи, Учитель, и с благодарностью принимаю твою Энергию изнутри из Духовного Сердца».
Огонь, психическая энергия,  энергия разума, а разум, как мы уже определили: «Разум - алгоритм процесса распознования определённый Абсолютом для Человека в рамках каждого конкретного Бытия.», крещение огненное; всё это ничто иное, как первый принцип или Божественная эманация, дающая жизнь и как следствие дар творчества. Так вот почему современная физика, не может дать понятие энергии ,  ибо антропное сознание не в состоянии выразить в виде математических формулировок  Божественную эманацию.
Но это не означает того, что человеческое сознание не приблизилось к пониманию данного, ибо « При огненном Крещении или, Осознаю тебя, Господи»

               

16
Вот здесь антропность  и становится причем. Ибо наша Вселенная создана Им именно под нас, под возможность принять Огненное крещение, хотя есть, несомненно, и  и другое крещение,  но оно уже не антропно, потому что по замыслу Его они другие.
А теперь давайте вновь обратимся к Плотину, к его знаменитым трактатам и в частности об его рассуждениях « Об уме, идеях и сущем».
И уже в этом заголовке этим великим мистиком прослеживается единство, суть творческой ипостаси. Давайте еще раз вернемся к нашему определению ума: Ведь Ум это ничто иное, как  процесс Творения мысли в плане конкретного уровня данного Бытия, в котором Бытие Абсолюта проявляется во всей полноте данного уровня осознания , но не более.  Ну почему не более и не более чего?   Этим  вопросом в третьем веке озаботился Плотин  до такой степени, что создал своё знаменитое эссе « ОБ УМЕ, ИДЕЯХ И СУЩЕМ».
Обратимся к Плотину: Итак, ум есть сущностно  сущие, причем не такие, чтобы он их мыслил в ином, поскольку они не могут быть ни прежде него ни после него; но он – как бы их первый законодатель, а лучше – сам закон бытия. Поэтому верно, что « одно и то же мыслить и быть».
  Мыслить; процесс – разум. Быть – Ум. Ум есть сущностно сущие; но он – как бы их первый законодатель. Два определения в одном. И это создатель и Его творения. Ум Создателя и ум его творений , т.е. наш ум.  «Поэтому верно, что « одно и то же мыслить и быть»
И если позволить себе, я бы сказал осмелиться, продолжить размышления Плотина то возникают, правильнее, не возникают,  а есть - наш Создатель; Мысль которого, Бытие которого, Творчество которого – сакральная троица. Высочайшая и на первый взгляд не постижимая. Ну, это на первый взгляд, но даже может быть  на второй и на третий. Но если отбросить взгляды и тогда, не составить труда понять, что « одно и то же мыслить и быть»  в полной мере относится к нам иначе мы бы просто не существовали. Как говорят в Одессе: « Вас тут не стояло». И вот тут то и возникает, естественно, сам собой сакральный вопрос, а как,  коим образом соотнести свое мыслить и быть, а это ни что иное, как дарованный нам творческий потенциал, с Величайшим  - Мыслить и быть -, чтобы не возникла ситуация « Вас тут не стояло». Да, как?
Если начать препарировать состояние мыслить значить быть и быть значить мыслить,
то мы непременно,погружаясь в частное, потеряем целостное. Но тогда что?   Вдохновение.
Вдохновение,   это состояние гармонии действующего алгоритма разума с максимально возможным состоянием первичного принципа реализованного во всей своей полноте на данном уровне бытия.  В нашем состоянии это полнота антропного принципа, отраженного на рис.1 «  рис. 1 Амплитудно-частотный потенциал творчества.»
 
17





E


                ;


                c
           a                b               
                Рис. 1 Амплитудно-частотный потенциал творчества.
E- энергия первого принципа.     ;  - время
a – гармоника задающего принципа
b – гармоника проявленного разума восходящего ряда  \+\
c – гармоника проявленного разума нисходящего ряда   \ -\
 Причем  ; a , ; b, ; c  индивидуальное время Бытия, антропосути +,  антропосути  - Как мы мыслим, творим -  так и существуем или в Бытие Господнем или в собственном бытие.
Полнота антропного принципа это ничто иное, как   достижения max., a – гармоника задающего принципа  в состоянии b, т.е. нашего цикла жизни.
Давайте вдумаемся ; человек при реализации заложенного в нем божественного потенциала непременно создаст новое качество Божественного свойства, восходящего ряда. Если наоборот, то возникнет качество нисходяшего ряда, дисгармонизирующее Божественный замысел.  Божественный замысел. Непостижимая тайна. Но, но если  я сам не позволю себе прикоснуться к этой тайне, то как мне её постигнуть?  Хотя бы, как минимум, на уровне своего  бытия жизни. То, как ? 

Сакральный танец, занавес взлетела. Музыка заворожено звучит.
Как вдохновенно осветилось тело, которое заоблачно парит.
Танцует танец, факел мирозданья в Божественной руке горит.
Слов нет, в воспоминаньях танца лишь только лебединый клик.
Но танецсс явленной зарницей,  любовь   Божественно творит!
Зал взорван, вихрь аплодисментов, весь мир, восторги Бытия,
и этот миг Божественного чуда.Я освящаю только для Тебя !
18


             
Сколько раз мы наслаждались величайшим таинством, балетного танца. Великая – Галина Уланова, непревзайденная,  вдохновенно - отточенная – Майя Плисецкая, нежнейшие кружева - Екатерина Максимова. Казалось от показа к показу все выверено, всё поставлено, но каждое другое мгновенье танца на протяжении всей сценической жизни – творящий гимн Славы Создателю! Балетная  классика. Что это просто название, некий термин или что?
Вдохновенное творчество восходящего ряда. Так вот что есть классика – вдохновенное творчество восходящего ряда « b – гармоника проявленного разума восходящего ряда». А полнота таланта, это возможность максимально  достигнуть всей полноты реализации данного жизненно цикла, здесь и сейчас. Т.е.  Е =  h;                стремится к своему максимальному значению данного антропного бытия.   Где:  Е -  энергия, \ о которой мы ничего не знаем, тем не менее она есть\
            h -   некая постоянная \ одним она известна, как постоянная Планка, великий Эйнштейн – придумал ей название «космологическая постоянная», а в наших рассуждениях, я рискну предположить,  что это минимальный квант  состояния таланта  творческого. Ибо бесталанных людей не бывает. Минимальный квант – мысль озарения, мысль музыкального образа, первый вдохновенный живописный мазок, тончайший  мелькнувший образ; ваятеля – скульптора, архитектора, красота еще не формулы, но дыхание математической гармонии.
         ; - частота; количество изменений вдохновений в ед. времени.
В единицу времени. И мне  представляется, что сейчас настало то самое время, чтобы порассуждать  о времени и его единицах , поскольку это представляется важным..
Но прежде чем попытаться осмыслить это удивительное состояние , давайте проследим механизм развития – творчества. Мы уже знаем, что вдохновение это определенная конфигурация высокочастотного колебания энергии. Высокочастотное означает то, за какой период времени /; b /мы выполним условие:  Е =  h;                max .               
               


 Верхний уровень   -     Е =  h;  max .               

                { ; b 3
   ; b   {                { ; b2 
                уровни  слоев времени – энергии разового         пакета жизни творчества; 
{              ; b1                амплитудные резонансы
          
                Нижний уровень -   Е =  h;   min .
             Рис 2.  Многоуровневое развитие жизни творчества.  *
* - звездочка означает, что такой же зависимости подвержено творчество
нисходящего ряда ,только, как зеркальное отображение.



               
  19
Ясное понимание данных процессов- состояний представлено в 247  ЗАКОНАХ КОСМОСА ЭЛЬ МОРИИ.\ « изд. Амрита – Русь» Москва 2003г. Конечно, наши рассуждения не могут не опереться на закон №7 и  31, которые гласят:
• 7: Физический мир. В нем присутствует борьба тьмы и света, или Света\-\ и Света\+\, причем это органический мир. Все стремится выйти из темноты.
• 31: Открытые врата Сознания создают поток или коридор психической энергии того плана, на котором находится сознание.
               
                Для существа уровня ; b; его направленность восходящего ряда творчества  сознания, как бы постоянно выталкивает его из темноты  c  и мы наблюдаем его вдохновенное восхождение от уровня -   Е =  h;   min . к уровню Е =  h;  max
Для существа уровня  ;.с ; его направленность нисходящего ряда творчества сознания, как бы все более и более погружает его в темноту и мы наблюдаем  его вдохновенное \ именно вдохновенное \ нисхождение от уровня -   Е =  h;  max. к уровню   Е =  h;   min .  Здесь необходимо сделать пояснение следующего рода.
Стартовый потенциал существа восходящего и нисходящего ряда одинаков. Но только для восходящего это минимум,  тогда как для нисходящего  это максимум на данном стартовом уровне сознания.  Но творчество есть творчество; только оно знаково - переменное.
Достаточно вспомнить творчество Майкла Джексона.  Его амплитудно-частотный потенциал оказался вне гармоничного ряда. Об этом ярко свидетельствуют изломанные па его танцев.  И все существа творящие по изломанной амплитуде, собственно и именно по воле своей приходят в  мир, о котором говорят, как о мире темноты. Но творчество есть творчество ; его никто не отменял.
У Апостола Павла встречается глубочайшая мысль о полноте времен:

                В устроение полноты времени, дабы
                дабы всё небесное и земное соединить
                под  главой Христом.
                Ефесянам 1.10
В устроении полноты времени. Какой смысл вложил Апостол в этот термин? Что?  Полнота времени. Обратимся к монограмме рис 2.   ; b  - полнота времени преобразования человеческого существа, до уровня Божественного состояния. Ибо:
     Так - как Он избрал нас в
                Нем прежде создания мира,
                чтобы мы были святы и    непорочны
           пред Ним в любви                Ефесянам 1.4 
20




; b1,   ; b 2,  ; b 3-  полнота времени каждого цикла жизни – творчества. И переход как то вверх, как то вниз, только квантовый. Взрыв,  молния, другая мера -состояния, начало новое. Амплитудные резонансы восходящего ряда; реперы уровня соответствия жизни – творчества частотному стандарту ; b.  Ибо Бог избрал нас прежде создания  мира, как отмечает Апостол Павел, а  нам необходимо в рамках паттерна амплитудного  резонанса высветлять свою душу так, как это угодно Богу.
Вопрос, который каждый из на должен задавать всечастно.
-- Как и что я должен исполнить для  тебя Господи?  -


                Е =  h;   max.
 
           Е =  h;   min

                Рис 3.
Наполняя свою душу энергией возвышенного творчества от начала пути – времени ; b1,  мы непременно достигаем  состояния полноты ; b., реализуясь в полноте времени. Но следует отметить, что во всех наших рассуждениях присутствует один скрытый ньюанс.
Очень часто нам приходится читать и слышать, довольно мудрые слова. «События развиваются во времени; мы выпрыгнули из времени, мы плывем по реке времени и т.д.»
И вот тут то и возникают:
• Мы это кто?
• Как это плыть?
• Как это прыгать? И многое ещё  Что? .
       Итак    -                Мы это кто ?
Закон . 231 Закон причины и следствия. Закон кармы Божественный Учитель Эль Мория.  « Человек задуман Господом и Божьей Матерью как маленькое солнце, способное испускать из себя только Свет и Любовь, Гармонию, Покой и Радость. То есть,  высветлять все окружающее и соединять в единое Сущее с помощью мостика Любви. Человек задуман открытой системой – то есть альтруистом, экстравертом, системой , которая бы смогла переработать тяжелые низкочастотный энергии, смертельные для всего живого; космические токи, системой способной передавать на физический план энергии огненного плана, Истины, Света, Любви Радости, Гармоничного Покоя, Помогая эволюции Огненного плана»
Да человек задуман, именно задуман и создан. И он не только вправе, но и обязан задать себе и ответить.
-- Как и что я должен исполнить для  тебя Господи?  -
И это как, как раз и заключается в том, чтобы достигнуть состояния полноты
  ; b.  А внутри нашего круга \ рис 3\ мы движемся не во времени, а под действием собственного времени, с присущим только каждому, собственным ритмом.
На биологическом плане, я подчинен задающему ритму, который генерируется, высокочастотным датчиком времени \ своеобразный  чип времени, ген  времени.
               

21



  Если мы обратимся к Википедии  \Ген — Википедия  ru.wikipedia.org›\, то нам будет не без интересно узнать его современное определение:  « Ген (др.-греч. ;;;;; — род) — структурная и функциональная единица наследственности живых организмов. Ген – функциональная единица наследственного материала. Ген – участок молекулы геномной нуклеиновой кислоты, характеризуемый специфической для него последовательностью нуклеотидов, представляющий единицу функции, отличной от функций других генов, и способный изменяться путем мутирования.»
Только в отличие от генов наследственности, ген или чип времени, не наследуется, а задается Высшими на каждом этапе жизни-творчества , ; b1,   ; b 2,  ; b 3 и так далее. Вот в чем его коренное отличие от других генов. А если предположить с классикой по функции мутирования, то человек возможно может и повлиять каким либо образом, на свой частотный ритм, то есть на колебательную функцию своего чипа времени. Примеров тому из Жития Святых, множество.  Ибо Творите да Сотворится.
Еще одна функция Творчества – Жизни . Экстраверт и Интроверт
«И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему»                (Мк 12,13-17).
Человеческое существо, пятой расы, единое, функциональное, творческое начало; по библейскому образу, монета. Две стороны действующих творческих функций. Для Бога и для себя. Внешнее и внутреннее.
Не реализовав одну из них; нет целостности. А реализовав, попадаешь в состояние плыть. Фантасты очень любят употреблять выражение «Плыть по реке времени». Река времени. Конечно, это не более чем вдохновенный образ потока внешнего по отношению к себе. Наше внутренне время  управляет нашим развитием, а внешнее время оно уже, как бы не наше и и одновременно наше. Мы в нем как в капсуле.
 Если по нашей диаграмме рисунка второго, то наше творчество-жизнь  ; b1,   ; b 2,    ; b 3 и так далее,  несется  / конечно образно; ну так мы люди устроены, непременно образ нам подавай/,  в более высоко-энергетическом потоке времени, а для нас это частота времени –энергии нашей пятой расы. А почему в более высоко-энергетическом?  Да потому что частотный ритм, если хотите потенциал расы, выше любой её составляющей.  И вот  только тогда, когда существо, с начальной энергией -  Е =  h;   min . достигнет уровня   Е =  h;  max; вот только тогда она обретет полноту времени пятой расы и станет существом пятой расы. И только тогда она обретет возможность и потенциал для нового квантового перехода. С  уровня энергии пятой расы до уровня энергии шестой расы.
Вот это и называется  - выпрыгнуть из своего времени. Существо обретет начальный потенциал -   Е =  h;   min шестой расы и одновременно Высшие определят  для существа новый частотный ритм времени жизни - творчества.  И далее                к уровню  Е =  h;  max. шестой расы.   С Богом!
                C Богом

               
22
Высшие определили нам поток шестой расы со своими и паттернами подобия образа и подобия, как  ТРИАДУ:      
Религиозное чувство
Религиозное знание
Религиозное осознание         
Религиозное чувство ! это ни что иное, как  первичный квант энергии,  на волне первоначального принципа.  По мере раскрытия данного чувства посредством реализации свобода творчества и достижения её максимального состояния Образа, достигается полнота религиозного знания, соотнесенное к Законам Божьим / для нас это µ - чаcтотный стандарт уровня нашего Бытия/, который впоследствии приобретает полноту Реального Ощущения Божьей Любви – Религиозное осознание.
Развивающиеся на ходу, как бы летящие в пространстве волосы, скользящая походка – бегущая по волнам!  Прекрасное экранное женское существо. Остановившееся дыхание  смотрящего. Удивительный выброс ножки, одетой в искрящиеся туфельки на высочайшем каблуке. И вдруг, один ломается и следом за ним летит в урну другой. И, что за диво, без каблуков, бег по волнам, стал еще более естественным. Возвращение к естеству. А если не к естеству?   Вот уж тогда без Господа. Творящие  без творчества, Пространство планеты, среда обитания  наполнено автотранспортом, огромные грузовики и так называемые легковые автомобили, шедевры конструкторской мысли. От 1,5 до 3х тонн и, как правило, пассажир ну просто один, ну макс. 100 кг.  Соотношение как минимум 1:10,  а то и более. Огромная глыба железа, пластика везет сама себя. Абсурд; помноженный на бесконечность. Что это?  Да просто не более чем призрак удовольствия.
 Призраки удовольствия. Призраки власти. Доминанты страха потерь иллюзорных состояний. Блестящая мишура.
«Вот парадный подъезд. По торжественным дням, одержимый холопским недугом,
                Целый город с каким - то испугом подъезжает к заветным дверям;
Записав свое имя и званье, Разъезжаются гости домой,
Так глубоко довольны собой, что подумаешь - в том их призванье!»
 Великий провидец земли русской - Николай Некрасов
    23

  Вот и так по торжественным дням, да и не очень, одержимые ну конечно не испугом, а чем то другим, подъезжают к заветным дверям всяческих супермаркетов и стар и млад и вывозит  из них огромное количество всяческой снеди нужной и не очень, свежей и не очень, просроченной и якобы долгого хранения, непременно био и всякой там модифицированной и вообще, кто её разберёт – правда разбираться приходится медикам или непременно сразу и чуть по позже, но разве нас благополучных обитателей Европейской цивилизации, обеих Америк, большой и малой Азии, да и Африка уже сподобилась, это останавливает.  Какие блестящие упаковки.
                Какое призвание, довольных собой, разъезжающихся Спасибо Антарктиде не сподобилась. Там сообщество Людей и Пингвинов – благоразумно.
                Ну не проходит и года, что бы на нашей любимой планете, где ни будь и ни будь где не выбирали. Свобода выбора.  Какие красочные спектакли. Ну, а преденденты,  более чем убедительны.  Апофеоз свободного волеизъявления. 
И впоследствии, ну естественно, после выборов, красивость западной демократии. Для постороннего, наблюдателя, ЧТО ЗАПАДНАЯ, ЧТО ВОСТОЧНАЯ, исключая непременно Арктику и Антарктику, ну разницы никакой, установление этой самой демократии с её ценностями, тем, кои до неё еще недоросли, посредством демократичных до зубов вооруженных гвардейцев, не обременёнными извечными моральными ценностями,  ну хотя бы «Не убий». Свобода личности. Личности толпы, толпящейся.
А когда личности толпящееся, то тут, какая уж  свобода, тут только стадо и естественно стадная свобода. А  в стаде, как правило, вожак большой говорун и любитель поговорить о свободе, но только для себя, а для стада, ну непременно тоже свобода, но только в стаде и только с его/ вожака разрешения /.
Вот и разбежались по всей планете стада; большие и малые гомо и других всяческие сексуалисты, естественно очень свободных, торгующих своей свободой во всех  СМИ и не только. Облекающие свою свободу в безнравственные законы и постепенно задающие нормы другой не Божественной морали. Великое гениально изобретение Дьявола.
Свобода его выбора и только служение, непременно ему, а в его системе отсутствует всяческая свобода,  ибо он там единственный владыка.
Агрессия:                И вас, мёртвых по преступлениям  и грехам  вашим,                в  которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,  Между  которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желание плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как прочие.     К. Еф. 2 . 1-3.
Агрессия:  От тех дней и до ныне,  вот так получается, «Не ведаем, что творим»
- Ну почему же не ведаем. Очень даже ведаем, поскольку любая дисгармония мысли и как следствие поступка, осознается на ментальном или астральном уровне душой.
24
Ибо в ней заложен тот высокочастотный ассцелятор, посредством которого мы настраиваемся на основную Божественную частоту Жизни и Творчества ,( абсолютный стандарт нашего Бытия) без которой любое существование и развитие не мыслимы. Настраиваясь на Божественную частоту, мы соприкасаемся с вдохновение Господа. И вот только тогда наше творчество выступает в качестве благодарности нашему Создателю за данную нам жизнь. Ибо только в Нем наша жизнь. Только творя, мы соприкасаемся с Богом. Творчество вводит нашу душу в особое состояние. Состояние должествования пред престолом Его.  Ибо творить можно только, опираясь на религиозное чувство, данное нам Господом. Душа, делающая выбор в сторону добра, возвышается в творчестве. Творчество вырабатывает особый спектр энергии, который позволяет выполнить ей квантовы переход. Катализ времени собственного.
       Наша энергия творчества- одухотворения  происходит от  Его Любви и базируется на Его Творчестве. Ибо это религиозное осознание, как раз и позволяет нам ориентироваться в том человеческом ментальном многообразии символов и понятий к которым мы с превеликим удовольствием и чувством собственной гениальности и непогрешимости подвешиваем, большие и малые, значащие и не очень, ярлыки на которых проштамповано одно лишь слово СВОБОДА.
 А если не проштамповано, то Высшие Личности посредством  удивительного Посланника транслирующего нам Волю Господа, Л.Л.Стрельникову, предоставили нам очень полное содержание паттерна Свободы и вот некоторые из них.: 
           «Свободу каждый индивид понимает в соответствии со своим Уровнем развития.   Для души главная свобода – это свобода творчества.  Полная свобода – это отсутствие любых связей с обществом,  а отсутствие связей – это нарушение энергообмена,  что приводит к гибели.  Существуют две формы свободы: свобода разрушительная – отрицательная, и свобода созидательная – положительная. Низкие индивиды неправильно понимают свободу. Некоторые за свободу при.нимают деградацию личности, другие – исполнение своих желаний. Свобода в обществе при отрицательном её типе порождает хаос и беспорядки, поэтому со временем она переходит в новую диктатуру.  Свобода даётся, чтобы светлый для каждого уготовить место, достойное его: падшему - тёмный мир,  высокому –  мир светлый.»  И это только, часть определений или как принято говорить опций , которые  вмещает в себя Паттерн Свобода применительно к Человеку и одним из сновополагающих является Свобода Творчества.            
Свобода Творчества. Если возвратиться к религиозной Триаде, то свобода творчества вполне коррелируется с религиозным чувством, которое первично. Первичное данное, которое следует достигнуть. Достигнуть, отталкиваясь от другой данной Божьей опции. Свободы.
Путь от данного к данному;  Свобода                Свобода Творчества.
Достигнуть, путь, должествование, а это ни что иное как Творчество Свободы или творение свободы собственной, осознавая и отметая призраки удовольствий.      
25

 Аллегория – автора  «И спросили Сократа.
- Что ты можешь помыслить о том, о чём невозможно помыслить?
И печальная улыбка окрасила его благородное лицо мягкими лучами закатного солнца. Легкая печальная улыбка. Как много она могла сказать,  видевшему её.
- Если бы я мог мыслить о том, о чем невозможно помыслить. То я бы не мыслил.      
Но я мыслю.-               
Великий афинский народ, благородный и свободолюбивый негодовал. Все кипело и страсти накалялись. Слухи, так похожие на правду, вползали в каждое сердце. Казалось, все большие змеи и маленькие змейки покинули окрестные горы и спустились.
Велики сердца, негодующих. Что  по сравнению с ними просторы вселенной. И стало набирать силу великое торнадо лжи и ненависти.         Господи, кто очистит?
И легкая печальная улыбка противостоит ли?
И возлегли они, могущественные и неприметные. О! они всегда неприметные.
 “И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее/” (Лук. 4:5-6).»
И приняли, приняли они власть от него. Велико искушение и кто откажется.
Они чрезвычайно редко собирались вместе. Такова уж природа непомерной гордыни. Сознавать, что рядом есть кто-то, кто по крайне мере тебе равный. Это вызывает такие моральные муки, то, что сравнится.
Но этого требовали обстоятельства. Впервые их грандиозное здание свободы дало трещину.  А как все начиналось!
Первые из первых, великие из великих. Вся мощь их величия была направлена на творение по Его Воле. В других мирах они прошли великий искус. Те испытания и послушания принятые ими, абсолютно добровольно, закалили волю и открыли все скрытые возможности творчества. Новая земля ждала своих устроителей, водителей, демиургов.
В одном из величайших Храмов Бытия, сотворенных во всех просветленных мирах, они были удостоены посвящения.
Встреча с тем, которого потом наш мир примет как Спасителя, вдохновила и укрепила их. Ибо они нуждались в этом, поскольку там, где им предстояло творить было  царствие и особая миссия великого Гения.  И кто устоит?
И каждый из них был абсолютно уверен в том, что устоит.
И было их числом сорок девять и ухо нового мира прислушивалось к ним.. Светлая, юная планета. Матушка Геюшка ждала их. И был день третий.
Великая загадка дня Третьего.
Великая загадка? И отделилась Земля и стала твердью небесной, стала сапфировой жемчужиной на великих дорогах Вселенной. И Великие Духи приступили к ней. Вселенная наполнилась величавыми звуками радостного ожидания от предвкушения ещё неизведанного.                26             

                Так бывало всегда, когда Великие наполняли новый мир, созданный из Его мечтаний и по Его замыслу. Так бывало всегда. И так было и в этот раз. Но великая мечта Творящего никогда ни повторяется в самой себе. Она гениальнейшая мелодия Великого Музыканта, она воплощается, искрясь и играя, и что получится. Кто знает?  Божественное Вдохновенье. Великая радость узнавания Сотворенного и нежнейшая мелодия, рассыпающееся огненными фонтанами Света и удивляющееся самой себе. Вселенная затаила дыхание. Мир новый. И только дети. Дети великого Вселенского Братства, ликуя и смеясь, столпились у порога нового Мира.
Сапфировоя жемчужинка. С бездонными океанами, наполнеными сапфиро-бюрюзовой мелодией, изумрудными пространствами материков и бесконечной вереницей вечно несущихся в неизведанное, жемчужных облаков.
Ловушка сложностей. Мы населились в этом мире и не поняли Его замысла и не поняв Его замысла мы не поняли венца уже ставшего, нашего мира. А понятие приходит только при взаимодействии.               
                И Бытие в Небытие
                В своих шелках окутана
                Тончайшим словом, светом , тьмой
                Все временами спутано
                Но если маленький клубок
                В руке твоей - водитель
                Ты в истины поток войдёшь
                И там ты сам себе воитель
                И Бытие в Небытие
Вся простота в этих кружевах - мелодий бесконечной игры творящей.  И Бытие в Небытие. И венец - человек!  И когда открылось им человеческое, его космическое и его место в планах Творца. Вдруг  им захотелось стать владыками и подняться и стать равным Ему.
Велика гордыня пришедшая. И явился им великий Гений-отступник  и дал им власть над царствами во имя его славы. И не устояли они, да и не хотели.
И как когда-то там, но уже из других рук приняли посвящения его власти и ему безприкословного подчинения.
Посвящение в храме огня и магмы в самом сердце планеты.  Тартар.
И отошёл от них величаший дар Творца. Дар своды творчества во имя Его и именем Его.      
Тартар!  Храм тартара. Только там  гений-отступник являлся избранным. Только там, подчиненённые его высочайшей воли они могли составить монолитное единство, только там принимались планы и системы управления созданным человечеством, только там принимались окончательные решения и алгоритмы коррекции.
27               


Только там.
И он обратился к ним. Моя иерархия великолепна и ничто не сравнится с ней. Мой разум и моя свобода служит только мне и вы слуги мои. Я избрал вас для завершения моего замысла на этой планете.
Она великолепная жемчужина в бытие Господа и она должна принадлежат мне, и вам как исполнителем воли моей.
Подчинить человека, сломить его и заставить склониться пред мною. И вам это осуществить.
Не скрою от вас, что это архи трудно будет сделать. Ибо наш Создатель, создав человека по своему образу и подобию, наделил его  свободой воли, выбора и творчества. Свобода человеческого творчества беспредельна и она должна служить мне.
Наш Творец и творение Его неразделимы, но мы дожны разделить их. Мы дожны исказить его свободу творчества так, что он/ человек/ творя во Имя Господа на самом деле будет творить для нас и во имя наших целей.               
Исказите его волю, подбрости ему жемчужную пустышку и пусть она станет его кумиром. Пусть он выбирет себе или иерархический путь. Или?
Не скрою иерархический путь, это великое естество,  ибо это закон данный Создателем. Его можно зачернить, но уничтожить его нельзя.
И тогда поднялся один из них. И было имя ему Амофрен. Он был молод и чистолюбив. О! Как он был чистолюбив. Мечта сравниться с великим Гением не давала ему покоя. И случай выказался.
Позволь, Величайший  во исполнения воли твоей, проявить другой путь, путь самого изощренного состояния души человеческой. Путь гордыни и пусть он примет имя – Свобода - ДЕМОКРАТИЯ.  Ибо этот путь  во имя и целей самого себя.А магия твоя окрасит этот путь и кто устоит.
 Путь демократии, - задумчиво произнес Величайший - впрочем кто знает, я и сам не могу просчитать его до конца.
Творите и дерзайте и главное отслеживайти все опасности на этом пути, которые могут сорвать мои планы  и во время их устраняйте.
А трещина разрасталась. Маленький человек многие годы ходил по улицам свободных Афин. И говорил всем, кто прислушивался и просто слышал. Он обращал их внимание на самих себя. Он говорил о воле Богов и их воле. Он показывал им единство мироздания и выворачивал на изнанку их прихоти. Маленькие капельки Божественного знания укрепляли души, но и разрывали скальные породы великой Афинской демократии. Но, все таки прихоти еще были мелее. И толпа его осудила.               
 Не занимать чародейства было Амофрену.Мудрая толпа, которая как всегда больше всего заботилась о собственной заднице. И только она определяла её настрой,  только она ухоженнная, восседающая на мягких подушках, разбросанных по всему пространству пушистых персидских ковров и ёрзающая от нетерпения при приближении волнующей гетеры, благоговейно закатывающая глаза от её прелестей, чмокующая от каждого глотка восхитительного фалермского               
28      
 И с наставительной праведностью рассуждающая о богах. Великий Олимп и разве мы не у подножия твоего.  Демократия!
И они демогоги всех времен и всех народов льстивыми речами ублажали её.
И тончайший яд непрекращающего удовольствия окрашивал кровь жизни. И демогоги всплывали на гребнях волны этого яды к вершине власти и богатства, и падали с этой вершины и вновь восставали. Бессмертные демогоги, они - то знали толпу. Ведь они были плоть от плоти её, а дух их бережно пествовался по воле Величайшего Гения.
А толпа думала, что осудила его. И он несмотря не на что, он оставался гарантом их данным Господом  свободы выбора их собственной судьбы.
И не мог Амофрен допустить этого. Ибо только он сам был гарантом их несвободы. И радовался Амофрен.
И выбрал Сократ яд. И только так он мог далее продолжать служить великой истине.   Настоящий рыцарь истины, он без колебаний наследовал главный рыцарский девизу всех времён и народов: «Делай что должно, будь что будет».
Рассвет уже занимался над Афинами. Полоска горизонта просветлела. Беседа продолжалась со всегдашним спокойствием и вдумчивой мудростью.
А цуката уже была выпита. Ах как хорошо, ложилось фалермское на цукату. И только едва уловимая печаль расставания светилась на лицах и в голосах. Друзья и ученики,  всегдашние собеседники.
Сократ говорил и делился самыми затаенными мыслями. Они уже не стали затаенными.
Боги и люди мы едины и различны.  Мы молимся им и просим и умоляем и с великой надежной ждем исполнения.  Мы так нуждаемся в них. Ну кому, как ни Им исполнить наши желания. И никогда и никому не пришла в голову простая мысль; а что я могу сделать для Вас великие Олимпийцы.
И когда однажды, эта мысль посетила меня я мгновенно обрел Свободу.
Я ходил и ходил по вашим улицам мои Афины. И я говорил им обратитесь к себе в сердце своем. Обратитесь и прислушайтесь. И оно наше маленькое и великое сердце изольёт свою любовь на Богов. И чудо обретенной свободы, да не отступится.
Радостно и благожелательно расходился великий афинский демос и стены Акрополя излучали умиротворенность. Приняты очередные подачки самим себе, избраны правители на очередной срок, а в ушах ещё слышна сладкая речь демогогов.
Феб проходя через толпу, упивался её восторгом  и льстивым преклонением. Она сегодня приняла от него милость; управлять ею.
Демос всегда любит принимать милость ярма. Правда с завидной постоянством, время от времени он сбрасывает это ярмо, чтобы тут же принять милость нового, но что до старого хозяина,  то если успеет.
Но, кто из демогогов помнит об этом, они ведь бессмертней Богов.
И потом непроходящий восторг. А женщины!
 Нежные мимолетные прикосновения, лукавые зазывные взгляда, шёпот зрелых матрон, готовых на все.
И разве возможно лишиться этого.
Да и казна вообщем не всегда бывает пуста. А праздники любят траты. И кто тогда там после считает.
Боковым зрение в отдалении, Феб заметил знакомую фигурку у дального пелона. И захотелось еще услышать о себе , правда неизвестно что , но от него          
29
Подошел присел рядом и лучи закатного солнца одели их.               
Учителя и ученика, правда уже бывшего.
- Ты, хочешь услышать похвалу твоей демагогии. Блестяще, думаю многие риторы  Афин тебе позавидуют.
Ведь демократия и свобода так нуждаются в похвале глупости.
Лицо Феба передернулось, прекрасное лицо, двадцати семилетней  гениальности свободной демократии.
Из твоих рук они принимали еду свободы и она нравилась им, и они к ней прывыкли. Из тебя получился прекрасный гастроном. Но ты так и не понял простой истины, что аппетит приходит во время еды. А с аппетитом шутки плохи и попробуй его не удовлетворить.
             А, что ты можешь им предложить из твоего стандартного арсенала свободы.
Хлеба и зрелищь?
Что - ж !  Это интересно, но уж очень ограничено. А что ты сделаешь с пресыщением? Придется изобретать другой уровень свободы, если успеешь.
            А, все потому, что ни ты и не они не поняли истинности Свободы. Хотя она прописана в сердце каждого. И эти огненные знаки воедино связывают человеческую волю с волей Богов.
Именно человеческую волю. Ритм его божественного кода личности, уникальной и неповторимой в своём творчестве в творящей воле Богов.
И нет свободы толпы,  просто по определению; нет её. Есть лично твоя и лично каждого связующая, серебрянная,  божественная нить свободы.
Ты им льстиво внушал идей свободы, свободы случайностей, условностей, произвола, пологая, что эта чаша минула тебя.
Ни минула и не минет ни кого и ни когда. Ибо вы,  друг без друга существовать не можете. Ибо, ты нужен им, а они нужны тебе.
И нет круга порочнее.  Лидеры и толпящиеся, толпящиеся и лидеры.
Уж куда лучше автократия ибо там хотя и слабо, но всё же светится дорожка божественной связи себя с Божеством.
И там её не затоптать ни кому. Ибо всегда есть возможность покаяться.
Но разве возможно стадное покояние. Возможно только стадное поклонение.
Но, говорил ты вдохновенно и разве вы смогли устоять друг перед другом.
И отсветная тень от вечерней пелоны разделила их.Испей, распни. И Они испевали и Их распинали.Неспешная беседа в расширяющей полоске рассвета.
 Нам пора тихо произнес Сократ. Еще предстоит путь, а силы мои слабеют. А этот мой последний земной путь, я должен пройти сам.
Слова сказаны и внезапно взоры всех обратились на неизвестно откуда появившийся солнечный зайчик.  И они последовали за ним.
На самой вершине крутого утеса, уносящегося в эгейское море их ждал костер возносящий.  Прекрасное ложе, поудобнее устраиваясь, произнес Сократ. Радуйтесь.
И от солнечного зайчика, освещенного первыми лучами Солнца восходящего, вспыхнули факелы в их руках. Ликующая, прощальная огненная симфония.
И великое цартво Хаоса обогатилось еще одним островком Любви и Свободы, для Бытия нового.   Творчество Свободы или творение свободы собственной, осознавая и отметая призраки удовольствий.               
30               
               
    Путь от данного к данному;  Свобода                Свобода Творчества.
    Путь от данного.  Поразительное ощущение классики, паттерна гармонии ряда восходящего. Вспоминается Максим Горький « На дне». Великие роли и не менее великие актеры. К. Станиславский – Сатин;  И.Москвин-Лука;  Барон – В.Качалов. «На дне. » Поначалу казалось, что вот уж все далее некуда. Дно человеческое.  Ибо наверху лишь парадные подъезды. Лакеи. Шампанское. А какие манеры. Свобода красивейшей жизни. А тут дно и какая уж  тут к черту  свобода. Свобода от кого и для чего.  А не от кого и не для чего. Свобода как начало пути с этого самого дна.               
 -   «  Сатин. - Когда я пьян… мне все нравится.  Н-да… Он – молится? Прекрасно! Человек может верить и не верить… это его дело! Человек – свободен… он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум – человек за все платит сам, и потому он – свободен!.. Человек – вот правда! Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! – это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном! (Очерчивает пальцем в воздухе фигуру человека.) Понимаешь? Это – огромно! В этом – все начала и концы… Всё – в человеке, всё для человека! Существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо! Выпьем за человека, Барон! (Встает.) Хорошо это… чувствовать себя человеком!.. Я – арестант, убийца, шулер… ну, да! Когда я иду по улице, люди смотрят на меня как на жулика… и сторонятся и оглядываются… и часто говорят мне – «Мерзавец! Шарлатан! Работай!» Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? (Хохочет.) Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми… Не в этом дело, Барон! Не в этом дело! Человек – выше! Человек – выше сытости!..»   -               
               Ибо дно это не конец. Это только начало. Начало пути  должествования ибо человек выше сытости ибо сытость это путь только вниз к не свободе. И не важно, кто есть ты вначале пути от сытости,  надо лишь только спросить.               
                « Сатин. - Старик живет из себя… он на все смотрит своими глазами. Однажды я спросил его: «Дед! зачем живут люди?..» (Стараясь говорить голосом Луки и подражая его манерам.) «А – для лучшего люди-то живут, милачок! Вот, скажем, живут столяры и всё – хлам-народ… И вот от них рождается столяр… такой столяр, какого подобного и не видала земля, – всех превысил, и нет ему во столярах равного. Всему он столярному делу свой облик дает…               
и  сразу дело на двадцать лет вперед двигает… Так же и все другие… слесаря, там… сапожники и прочие рабочие люди… и все крестьяне… и даже господа – для лучшего живут! Всяк думает, что для себя проживает, ан выходит, что для лучшего! По сту лет… а может, и больше – для лучшего человека живут!»   Жить для лучшего.               
Два монолога Сатина, свернутых в один. По ходу четвертого акта Сатин вначале разворачивает диалог с Лукой, а уже после говорит о человеке как о Человеке обобщеного образа; почти как о первом идеальном достижимом человеческом образе, имя которого в эзотерике;  -Адам Кадмон.-               
31
               
               
               
Наше осознанное прочтение этих цитат – монологов в обратном порядке, позволила нам представить  сетуацию в паттернах   религиозное чувство, религиозное осознание, как движение от первичного,  к вторичному.  Творчество свободы, ибо  если любое человеческое существо, проживает не для себя - «для лучшего человека живут!»,  то оно непременно и непреложно движееся к своему идеальному образу - Адаму Кадмону ибо только через него возможен прорыв в жизнь-творчества уровня не человеков.  И тогда совершенно становится понятным то, что Дно по вдохновенному религиозному осознанию Максима Горького, вовсе не дно человеческого падения и деградации, а Начало Пути.  И не только для себя, но и для других.
« Что сделаю я для людей?!» — сильнее грома крикнул Данко.                И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещённый этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота.  Люди же, изумлённые, стали как камни.         
— Идём! — крикнул Данко и бросился вперёд на своё место,  высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям.  »   М.Горький « Старуха Изергиль»
Апофиоз служения и высочайшего исполнения долга. Образ пылающего сердца, это достижения состояния религиозного чувства, когда дальше Жизнь - творчества такого  уровня, который в нашем понимании олицетворён со Светом. Квантовый переход. Достижимая и олицетворенная свобода.

И если Данко уже свершил начатое, то всем остальным предстояло еще пройти свой путь, чтобы там в предверии вырвать уже собственное сердце и осветить путь другим. С тем чтобы достижимая и олицетворенная свобода стала состоянием стремящихся. 
Разумное состояние человека, это никогда не прекращающийся процесс  творчества. Ибо творчество, есть ничто иное, как процесс разума по созданию будущего нового состояния Реальности или ещё как принято называть Бытия, предопределенного Абсолютом в Его следующем Творении и человеку, согласно сущности антропного принципа, отведена роль творящего и управляющего Начала. И это разумное состояние есть - Человек Творящий.               
 В нашем антропном Бытие процесс свободы творчества – это процесс поддержания устойчивого состояния уже созданного Господом Бытия и одновременно раскрытие образов будущей Реальности.  Таким образом – Свобода это жизнедеятельность Разума, осуществляющего структурное раскрытие энергоинформационной предсингулярного состояния, или Небытия, и создающее новое Бытие.  Следовательно, свобода – универсальная константа Реальности,  в соотнесении Разума Абсолюта и человеческого разума.
И человек может начать процесс реализации потенциала дарованного ему Абсолютом, или отвергнуть его; тем самым начать процесс реализации собственного, созданного им самим иллюзорного потенциала под названием свобода воли, который представляет собой, ни что иное,  как паттерн – действие только во имя себя.               
32               

                34- тый закон космоса,  из свода (247 Законов Космоса Эль Мории – изд « Амрита – Русь»),  гласит: «  Гармонии есть Объединение всего сущего, путем свободной воли,  сознании психических энергий.  Антигармония - это Объединение всего Сущего путём подавления сознании. Дисгармония - это Хаос, разъединение. Отсюда Свет - это знание, это эволюция, движение вверх, совершенствование. Любовь объединяет всё, гармонизирует, цементирует пространство, препятствуя Хаосу, т. к. пространство - это совокупность тел, входящих в друг друга. На Любви Свет Белый держится. На Любви держится как Мир Святого Духа, так мир Нечистого Духа, только здесь  Любовь  со знаком /-/. »               
И опять же 104 закон Кут Хуми гласит:  «Психическая энергия, связанная степенью свободы, имеет потенциал. Чем больше степень свободы, тем больше потенциал психической энергии. Самый большой потенциал психической энергии на физическом плане у человека, именно человек, обладая максимальной степенью свободы, может помогать делу эволюции, превращать физические планы в тонкие, огненные, сверхогненные планы, трансмутировать энергии»               
Один из величайших провидцев России, святейший вестник земли русской Даниил Андреев в развернутом им эпосе о Розе Мира отмечал – « Творчество человека превращается в Бого-сотворчество, с той минуты и в той мере, в какой его непреодолимый творческий импульс направляется усилием его воли и веры не на достижение тех или иных эгоистических целей – славы, удовольствия, материального успеха, служения жестоким и низменным учениям,  но на служение Богу любви»               
Если позволить себе ещё раз обратиться к ранее высказанному положению том, что разумное состояние человека, это никогда не прекращающийся процесс  творчества, ибо творчество есть ничто иное, как Божье подобие проявленное в человеке на каждом уровне Бытия. И на каждом уровне,  оно, творчество, проистекает  по разному, поскольку каждый уровень несет в себе в качестве доминанты  свой Лики Образа Божия.            
Разумное состояние человека! В антиподе можно предположить проявления неразумного           сотояния человека. Ну на обычном бытовом уровне для землян это состояние, как бы     определено,  обозначено рамками законов и во исполнения их общество изобрело соответствующие психологические  экспертизы и всякие там психологические учреждения закрытого и не очень типа. Что самое  занимательное так это то  , что на страже там , то есть выносят вердикт о не разумности, существа сами попадающие под эту категорию          определений.  Ну, это на обычном бытовом уровне,  хотя без  психологии там уж не как не обойтись, смею  Вас заверить, один Фрейд чего стоит.             
А как на самом деле ?     А на самом деле!               
Разум, алгоритм развития - процесс.  Процесс, проявляющий себя посредством вдохновения: Вдохновение – гармонизация действующего алгоритма разума с частотным потенциалом данного уровня состояния сущности.  E – наполнение данного состояния.
Через  h;  ---- в форму сознания мак. Во времени  –  развитие форм, тела, души, духа    ; ф  ; ; д  ; ; d                33
               
               

Разумное состояние человека, это никогда не прекращающийся процесс  творчества. Следовательно, мы обречены  на творчество, в рамках нашей жизни времени.                Ибо тропиночку  ; ф  ; ; д  ; ; d никто не отменял. Но помнится, что творя Свободу посредством творчества, мы можем выбрать или Бога или себя. И тогда при выборе состояния Богосотворчество мы возвышаемся и это видно каждому, а если наоборот, то мы все равно творим, но только во имя себя и кому дано это заметить.               
                Ибо когда талант обрёл ПОЛНОТУ времени, то есть творчество свободы обрело свою полноту, человек стал выше сытости.  Его поле времени стало цельным и наполненным, плотность времени в его поле стало максимальным. Творчество стало одаряющим. В его поле времени понятия прошедшего, настоящего будущего исчезли :    h;. пр,  h; н ,  .h; б – все превратилось в свое настоящее; приобрело естество.   Немного о времени - ремарка.               
Давайте припомним знаменитый диалог нашего Спасителя с Пилатом Понтийским:
«Пилат вздрогнул и ответил сквозь зубы :- Я могу перерезать этот  волосок. - И в этом ты ошибаешься, -  светло улыбаясь и заслоняясь рукой от солнца, возразил арестант, -  согласись, что перерезать волосок уж наверно может лишь тот, кто подвесил? »       В этом диалоге, творческим вдохновением  М.Булгакова,  сокрыта сакральная суть ВРЕМЕНИ.            
     Аллегория автора  «  И нить исполнененная из платиноиридиевоосмиевого сплава длиной эквивалентной 7; ,на конце которой сияла брилиантовая звезда, соприкасалась с белоснежным мрамором. Величайший маятник Бытия. В своем неутомимом качаньи, посвященному, он показывал все уровни и все времена вселенной.
Вкруг этой нити вращались две спирали. Серебрянная и платиновая; и если  первая из них возносилась ввысь, то  второй стремились к доле.
Каждую точечку на спиралях пересекала не видимая окружнось, окружность уровня жизни каждой сути Бытия, начиная от проявленной элементарной частица и заканчивая сутью Богоподобного разума.
Смотри произнес Агосфер, здесь сходятся все стрелы времен вселенной: стрела космологическая - спираль серебренная , стрела термодинамическая- спираль платиновая, стрела антропная- сама нить в своем первозданном единстве.

                И сказал Бог: да: да будет свет.
                И стал свет.
                Бытие 1.3
И стал Свет. И задал Свет ритм жизни, каждой сути Бытия, каждой былинки, каждой травинки, каждому колокольчику, всему. И все стало и малым и великим и одним и общностью и непрерывно изменяющимся и неуловимым в своей творящей неопределенности - стрела времени творящая.»      Вертра. М.Иванов Москва. Регент Принт 2011.               
               
34               
                                Задающий генератор первого принципа               
   
         Уровни жизни                стрела творящая



   Стрела творящая исходя из первого принципа, первичного кванта Божественной энергии раскрывает для нас образ триединства времени,пространства, действия.  Конечно, осмыслить раскрытие этого состояния достаточно не просто. Но тут нам на встречу понимания,  может придти аналогия с солнечным светом. Солнечный свет это полихроматический континуум. Мы воспринимаем его как единный световой поток, который на самом деле состоит из разночастотных световых потоков. В этом довольно просто убедиться, ознакомившись с частотными характеристиками спектра солнечных лучей.  Белые цвет – континуум  или  как принято обозначать в оптике полихроматическое излучение,  вбирает в свой состав огромное количество монохроматов в которых  соответствие между длиной волны света и его цветом становится взаимно однозначным.  В этом мы можем убедиться на примере спектрального состава солнечного излучения. Данные о таком соответствии представлены в таблице.               
35               

Таблица соответствия частот электромагнитного излучения и цветов    

     Цвет Диапазондлин волн, нм Диапазон частот, ТГц Диапазон энергии фотонов, эВ

Фиолетовы 380-440 790—680 3,26-2,82
Синий
440-485 680—620 2,82-2,56
Голубой
485-500 620—600 2,56-2,48
Зеленый
500-565 600—530 2,48-2,19
Желтый
565-590 530—510 2,19-2,10
Оранжевый
590-625 510—480 2,10-1,98
Красный
625-740 480—405 1,98-1,68
Примечания
; ГОСТ 7601-78. Физическая оптика. Термины, буквенные обозначения и определения основных величин
«Частота; — физическая величина, характеристика периодического процесса, равная числу полных циклов, совершённых за единицу времени. Стандартные  обозначения в формулах —, , или . Единицей частоты в Международной системе единиц (СИ) в общем случае является Герц (Гц, Hz). Величина, обратная частоте, называется периодом»    
Проведя анализ данных представленных в данной таблице, мы видим, что свет, приходящий к нам от солнышка, который мы воспринимаем как белый, на самом деле  полихром.  И еще на что следует обратить особое внимание, так это на частоту и энергию.  Ибо Высшие разговаривают с нами на частотном языке и действие на нас Они оказывают при помощи соответствующих уровней энергии. Величина, которых может на многие порядки превышать энергию фотонов солнечного излучения.               
               
                Тот же самый феномен, но не поддающихся осмыслению человеческим мозгом, заложен Господом в излучение первичного кванта, который исходя из Единного, будучи единым, тем не менее  в мире являет свою троичность, как время, пространство, действие.               
36.               
               
 «…..имелась картина или мысленный образ, входивший во всё и являющийся необходимой частью каждого логического или алогического построения. Этот обрз выступал в двух аспектах  взятых вместе, т. е. в  виде целого мира и любой отдельной его части, любой отдельной стороны мира,  жизни. Один аспект был связан с Первым Принципом…..Другой аспект был связан с отдельными предметами: ….Но между первым и вторым аспектами постоянно возникал некий  разрыв, подобный пропасти в пустоте. Графически…, из одной точки выходят три линии, каждая из которых, в свою очередь, дробится еще на три новых  линии, каждая из них-еще раз на три и так далее и так далее. »               
П.Д. Успенский « Новая модель вселенной»               
 
               
                                                
И одним   из     этих  составляющих является уже монохроническое излучение, которое мы называем временем. То есть время присуще проявленому миру, как управляющая  функция, а мир присущ времени. А это означает, что време вместе управляет  изменением энерго - информационного состояниям мира и всех его уровней. Следовательно, по большому счету, развитие происходит не во времени, а время выступает, как скорость этого развития, скорость движения. Следовательно, каждое развитие это только настоящее и только настоящее. То есть настоящее и только настоящее,  для каждой конкретной сути мира, которое проявляется,как конечное на всех квантованных уровневых этапах рзвития и бесконечно непрерывно в квантованных совершенствованиях самого Божественного мира.         
Ну а как нам быть с таким  феноменом, как прошедшее, настоящее, будущее. Есть ли на самом деле такой феномен или это психологические фантомы разума или что – то ещё?   Раскрытие!  Раскрытие Единого всегда происходит по троичной системе. Время, естественно не является исключением. Для нашего сознания троичность времени стала непреложным фактом; аксиомой если хотите. Данная аксиома базировалась, как ни странно на памятниках творческой деятельности  человека: Клинописный эпос шумеров- « Поэма о Гигельмаше – «Человек ли владыка? Когда Эллиль благословит их,То сбираются Ануннаки, великие боги, Мамет[10] с ними вместе судит: Они смерть и жизнь определили, Не поведали смертного часа, А поведали: жить живому!».      Гомер - «Иллиада», Упанашиды –древнеиндийские произведения религиозного характера, святая доктрина которых - единение с Брахманом.                37                Изумрудная скрижаль Гермеса – апафиоз тернера « Поэтому я был назван Гермесом Трижды величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии.»      Живописные наскальные фрески. Сфинкс. Пирамиды Египта, Мексики, идолы острава Пасхи. Каждый из этих памятников гимн великой Троице, которое и до сего времени раскрывается в нас в религиозном чувстве – знании- осознании. Которое ,до сего времени, как ни странно,наш непоправимый  штамп. И он связан с тем, что в рамках своего корридора преобразования, душа мысле - форма человека, получает возможность соприкасаться с  энергоинформационой информацией других мысле - форм. Несмотря на то, что  каждая мысль-форма имеет свое собственное время-творчество. Но вследствии того, что происходит энергоинформационный, обмен возникает иллюзия временного континуума непрерывности.
А  в действительности – настоящее это только индивидуальный этап творческого развития и пока он не завершен все есть суть настоящее. После его завершения и квантового перехода, настоящее становится прошлым, а виртуальное будущее или матрица нового развития становится настоящим. Вот почему, так называемые путешествие во времени просто невозможно. Именно, приобретенный мысле-формой новый энергоинформационный потенциал просто не позволяет вернуться в прежнее состояние. Ну не опускаются шарики наполненные гелием вниз.               
А для того, чтобы стать шариком, наполненным гелием необходимо очень постараться. Но для чего стараться?   Да для исполнения долга – творчества мира Нового.               
Не может тварное существо , даже самое Высочайшее соприкаснуться с Духом Святым, но всё едино в нашем Бытие и Святой Дух может проявить себя каждому только через Образ созданный им и посредством подобия, которое есмь ничто иное, как творческая Ипостась. И должно каждому соприкаснуться по мере славы его. Так тащи и тащи себя за волосы из последних сил. И сострадательная рука Сына единародного не оставит тебя, а дело твое тащить и тащить не щадя живота своего.
«Светить всегда, светить везде до дней последних донца. Светить и никаких гвоздей. Вот лозунг мой и Солнца.»  В. Маяковский ; поэт революции, но не той , а Души.                Ну, а если мне тащить не хочется, ведь трясина удовольствий такая манящая, а ублажение живота своего так сладостно, то и что тогда?
-Тогда:  Припоминается одна из бесед святителя Василия, одного из великих Каподийцев. Ему тоже очень хотелось определиться в том , что тогда. И удивительная мысль его о природе времени несколько приподняла завесу. В. Каподийский « О природе времени»  - Беседы на Шестоднев. Изд. Христианская библиотека.
"А когда уже стало нужно присоединить к существующему и сей мир — главным образом училище и место образования душ человеческих, а потом и вообще место пребывание для всего подлежащего рождению и разрушению, тогда произведено сродное миру и находящимся в нем животным и растениям преемство времени, всегда поспешающее и протекающее, и нигде не прерывающее своего течения. Не таково ли время, что в нем прошедшее миновалось, будущее еще не наступило, настоящее же ускользает от чувства прежде, нежели познано? А такова природа и бывающего в сем мире. Оно то непременно возрастает, то умаляется, и явным образом не имеет ничего твердого и постоянного.               
 38               
               
  Посему и телам животных и растений, которые необходимо соединены как бы с некоторым потоком, и                увлекаются движением, ведущим к рождению                или разрушению, прилично было заключиться в природе времени, которое получило свойства сродные вещам изменяемым. По сей-то причине премудро изъясняющий нам бытие мира, рассуждая о мире, весьма кстати присовокупил: в начале сотвори, то есть в сем начале, в начале временном. Ибо, конечно, не во свидетельство того, что мир по своей первобытности предшествует всему сотворенному, именует его происшедшим в начале, но говорит о начале происхождения сих видимых и чувством постигаемых вещей после невидимого и умосозерцаемого. "
В высказывании Св. Василия следует обратить наш собственный взгляд на выпорхнувшею мысль - синичку.
"Посему и телам животных и растений, которые необходимо соединены как бы с некоторым потоком, и увлекаются движением, ведущим к рождению или разрушению, прилично было заключиться в природе времени, которое получило свойства сродные вещам изменяемым."
             В природе времени, которое получило свойства сродные вещам изменяемым. Заметьте, не время первоначально, а вещи изменяемые, и не просто вещи, а сам принцип изменения, который явлен в нашем Бытие через энтропийную стрелу времени.
        И тогда вместе мы попытаемся дать  ответ на вопрос, а что тогда?  И без ответа на это сакральное, невозможно придти к пониманию Бытия, своего места и долга-творчества в нем.
 До  момента своего возникновения, система Бытие-Небытие может проявиться и не проявиться. Для проявления необходим импульсный толчок. Это то и есть , задающий принцип. Мы можем назвать этот принцип,  Вселенской энергией активации. Но, как бы мы его не называли, на самом то деле это энергия творения,  энергия исходящая от Святого Духа. Эта энергия исходит из самой природы Сущего. Эта энергия проявила наш мир и уже в ней был заложен прицип изменения.
Чрезвычайная, интересная мысль о долге. О человеческом  должествовании.
Должествование  -  из состояние формы / с присущей ей индивиуальным сознанием или сознанием формы/  трансформироваться в состояние Триединой Божественной Жизни.
Ибо только состояние Триединой Божественной Жизни является единственным реальным состоянием или Единственной объективной реальностью. Вне её нет ничего и ничего быть не может. Реальность такова какова она есть и более не какова.
Святой Дух - рассыпал Себя в нашей Вселенной в виде мысле-форм, придав им индивидуальную окраску. Т.е. видимость индивидуального существования. Великая игра понятий и улыбок. Пройдя чрез мыслей форм поток, приобрести свет Чувственного смысла Бытия.
Наша Вселенная Чувственная. Абсолютно всё Бытие вселенной пронизано чувственной энергией. Все собрано в единый чувственный цветок любви и все живет в единой соборной молитве, молитве радости узнавания друг друга. Все во всех и каждый в каждом. Единый ритм жизни Любви всеобъемлющей, а выпасть из этого ритма и есть не исполнение долга пред Господом, остаться полностью изолированным существом в изменяющимся потоке времени и не реализовать себя в структурах нового Бытия; ибо без Господа это невозможно , а это и есть смерть вторая.
39      
         
         
         
- И  ещё очень важное,что надобно запомнить; вспомяная св. Василия               "Посему и телам животных и растений,  ......... прилично было заключиться в природе времени, которое получило свойства сродные вещам изменяемым." Сродни вещам изменяемым. Св. Василий объединил в единую энергоинформационную систему тела животворящие и тела растительные. Но почему? Что их связывает?
А, связывает их одно; время, вернее ритм его изменения. А  в энтропийных системах ритм времени ответственен за обмен энергии внутри системы. Это означают лишь то , что тела  в процессе своей жизнедеятельности принимают и отдают энергию соотвествующего уровня, и этот порцесс проводится в автоматическом режиме, поскольку тела- времена, вовлечены в поток времени более высокого состояния и повлиять на него не в состоянии. А это и есть ни что иное, как исполнение энергетического долга взимного обмена для поддержания устойчивого функционирования Бытия.
Хочешь или не хочешь; долг отдай. Халява здесь не проходит. Долг, для растений, животных и человека.
- И что  получается , что я человек , животные и растения все в одном ряду. А как же тогда. по образу и подобию. Ну да, как?  Может кому-то станет  обидно. Как же так, я венец природы , а натеж тебе ; животные и растения , да ещё тела.
  Состояние - форма.   Проявленная Вселенная по мере остывания приобретала различные формы-состояния, а каждому состоянию соответствует свой уровень сознания. Сознание - формы. В проявленной Вселенной это взаимно связанные системы. Изменяется уровень сознания, изменяется форма. Изменение формы или переход в более высшую формы происходит только после того, как энерго-информационная емкость прежней формы полность исчерпывается.
К примеру ; человек не может иметь уровень сознания Ангела в его состоянии - формы.
Но если человек перестает творить, благодаря дару творчества полученнного от Господа, во имя Его, то его сознание начинает низводиться до уровня сознания животных.
А на том уровне , закон непреложен, долг взымается автоматически. И получается, что сам человек по своей собственной воле отворачивается от образа Божия.  И что здесь поделаешь. Да из вне ничего. Ибо свобода выбора определена Господом для человека непреложно.               
И наивысшее состояние отдачи долга Господу; это МОЛИТВА – ТВОРЧЕСТВА.
Молитва.
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко,  легко...              М  Лермонтов      
40         
39               
Есть сила благодатная в созвучьи слов живых. Молитва исходящяя из уст человеческих.  Молитва обращенная к Богу.               
Соприкосновение; кто скажет вот так сразу где и когда именно с ним произошло это чудное таинство. Нам часто приходится видеть\ телевизионное благо цивилизации\ огромное и малое количество людей, предстоящих в храмах, творящих намаз в мечетях , шепчущих святые слова в пагодах и молитвенных домах, в скитах и монастырях при солнечном свете и в свете маленькой свечи или едва теплящейся лампадке. Видеть; и вдруг в какой то момент ощутить свою первую молитву. Молитву встречи с Невидимым.          
Вот я ,вот вкруг меня мир в разных его проявлениях. Мир в котором я живу и познаю посредством чувств и размышлений. И разве это не молитва! Конечно молитва, но непременно при одном условии - состояние непрестанного размышления о Нем.
                «  Ибо невидимое Его, вечная сила  Его и Божество.                от создания мира чрез рассматриваемые творения видимы. »   К Римлянам 1.20
Вечная сила и Божество – « И дышит непонятна Святая прелесть в них»   Молитва идущая от сердца, есть прежде всего молитва религиозного чувства. И насколько проникновенны в этом образе слова  М. Лермонтова   «С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко,  легко... »Легко только потому, что перед творцом молитвы возникает сила Благодатная доселе невидимая и не прочувственная. Вслушаемся в слова другой молитвы-обращения апостола Павла: « Ибо невидимое Его, вечная сила  Его и Божество. »             
Удивительное созвучие состоянию молитвы великого поэта мы находим в диалоге высокопреосвещенного кардинала Николая из Кузы – Николай Кузанский « О возможности – бытии». Позволим себе процетировать это удивительное созвучие мыслей:     «Бернард.  Изучая послание апостола Павла к Римлянам, я прочитал, как Бог открывает людям то, что им о нем известно. Апостол говорит, что это происходит таким способом: «Невидимое Его… от создания мира через рассматриваемые творения видимо» и так же постигается  « вечная сила Его и Божество». Мы очень просим, чтобы ты разъяснил, что это за способ.               
Кардинал. Кто бы мог выразить мнение Павла лучше его самого? Невидимое, говорится у него в другом месте, вечно,  а временные вещи суть отражение вечных. Следовательно, если то, что создано, постигается, тоусматривается и невидимое Бога, каковы, вечность сила его и божественность. Так и происходит проявление божества через мирскую тварь.               
Бернард. Как же видимой тварью мира достигается  это видение?      
Кардинал. Что я вижу чувственным образом, то,  знаю я, существует не от себя. Подобно тому, как чувство ничего не различает само по себе, но обладает способностью различения от высшей способности, так и предметы чувственного восприятия существуют не от себя, но от  более  высокой силы.               
 41               
Поэтому апостол и сказал, что мы от мирской твари как от видимого мира возвышаемся как творения от Творца.               
               
 Когда, видя чувственное, я понимаю,  что оно зависит от другой более высокой причины, так что оно есть нечто ограниченное, а быть таковым от себя самого  оно не может,- ибо каким образом. будучи ограниченным, оно могло бы установить предел для себя  самого? – тогда ту силу, от которой оно происходит,  я не могу рассматривать иначе как невидимую и вечную. Творческая сила действительно не может быть мыслима иначе как вечная. Как же в таком случае, не будучи сотворена, она может исходить от другой силы? Следовательно,  сила, благодаря которой возникает  тварь мира, вечна; поэтому  она и невидима, а «то, что видимо, временно».  И она есть сама невидимая божественность, которая творит всё.»    
Есть сила благодатная в созвучьях слов живых. Кардинал и поэт. Величайшее творение творящей человеческой мысли.               
                Бежин луг!
Поутру, дыхание   переполняется запахами разнотравья. Роса  жемчужинами и брилиантами воспламеняет воображение. Трезор бежит впереди ожидая встречи; он же охотник и его уровень вечности, да умножится.
На опушке покосившееся избушка. Испить бы водицы. Никого. Внутри  чисто и светло.  Боже!  Лукерья.
Маленькое  существо, исполненное кротости и благодати. Почти не движима  и проносящееся по всей планете с Господней любовью.               
Вслушаемся в её молитву-размышление,  переданную благодатным  сердцем Ивана Тургенева:   - «А то я молитвы читаю,- продолжала, отдохнув немного Лукерья. – Только не много я знаю их, этих молитв,  Да  и на что я стану господу Богу наскучать? О чём я Его просить могу? Он лучше меня знает, чего мне надобно. Послал Он меня на крест- значит, меня Он любит. Так нам велено это понимать. Прочту «Отче наш», «Богородицу», акафист «Всем скорбящим» - да и опять полёживаю себе безо всякой думочки. И ничего!»
Пребывающая одновременно здесь и везде. Кратность Господа. Светлейший символ неопределенности.
Неспешная беседа и воспоминания и воспоминания . Сколько вот таких тихих бесед, как молитвы покояния пронеслись. Сколько, и не счесть их.! Только после них в последний миг расставания являлось неспосланное и роса вечерняя, освежала уста жаждующие.    Вечере Господне !               
            
«Вот так, с трудом пытаясь развивать
Как бы клубок  какой-то сложной пряжи,
Вдруг и увидишь то, что должно называть Бессмертием.
                О, суеверья наши!»       /  Метаморфозы,  Н.Заболоцкий\                Избранное. Поэтическая Библиотечка Школьника.
Москва, "Детская Литература", 1970. /                А давайте подумаем вместе о  метаморфозах  молитвенного творчества.  Тихая, скромная молитва Лукерьи. Неспешные размышления кардинала Николая. Созвучья молитвенных живых слов Михаила Лермонтова.  И вдруг, внезапно взрыв религиозного осознания в видении того, что должно называть Бессмертием.  Что должно называть Бессмертием.               
42               
               
- Как иногда, восставши от веселья, зажав букетик четных лепестков.                Скорбя и не с непокрытой головою пред вечности вратами  мы стоим                Которые, лишь смерть оберегает.  И жизнь свою в бессмертие одеваем,                Оставив на земле букетик наш, лежащим.-
   Оставив на земле букетик наш, лежащим. Ибо он не бессмертие, а просто символ, а что в действительности;  да действительно что? И вообще, что мы знаем о бессмертии. Все наши знания  получены из книг и безотечных мечтаний.  Бессмертие существует в нашем воображении, как бесконечное существование нашего бренного тела. Да и как же ещё?                Действительно как?.
Припомним послание апостола Павла к Коринфянам (1 Коринфянам 15:52-53).            "При последней трубе... мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие"  А в посланиии к Тимофею (1 Тимофею 6:15).                она говорит, что бессмертен только Бог: "Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие"               
Но человек не может принять дар творчества, будучи уверенным в том, что он лишь миг ускользающая  искорка в вечном танце Бытия :            
                Зачем бессмертие душе?               
Зачем бессмертие душе придумал чей-то странный гений,
Коль телу бренному дана судьбы коротенькая нить?
Зачем со всех сторон твердят про опыт прежних воплощений,
Когда немыслимо его ни оценить, ни применить?
Как совершенствовать себя, не зная, что бывало прежде?
Сопоставлять свои дела? Пытаться сравнивать мораль?
А может, главное как раз в неиссякаемой надежде
Вернуться в лучезарный мир, с которым расставаться жаль?
Людмила Некрасова   poezia.ru›article.php?sid=100651Раздел: Философская лирика                Опубликовано:           2013-08-21 13:35:21.                и вот эта искорка устами Святителя  Г.Флоровского говорит нам « Человек—тварь. Самым своим существованием он обязан Богу. Человеческое бытие не необходимо. Оно — милость Божия.  Но Бог сотворил человека для бытия, то есть для вечности. Достичь же вечности и обрести ее можно только в единении с Богом”, а для этого нужно как минимум принять от Него дар бессмертия и тащить , тащить себя из состояния праха чтобы «Вернуться в лучезарный мир,»                43.      
               
               
Неутомимый барон Мюнхгаузен , прочертивший путь благородного выдумщика. И не вдамёк  всем нам, да и каждому  с легкой усмешкой читающего  его притчи, просто понять, что лик фантазии, это только способ заставить нас изменить способ своего мышления.
Сколько в жизни маленьких и не очень маленьких болот нам приходится преодолевать, сколько трясин затягивает нас в ловушки наслаждения.  Сколько?
Ну как хочется в них блаженно утонуть. Как ,хочется утонуть в непрерывном наслаждении.  Ведь ничто человеческое нам не чуждо. Только, что это человеческое?.
               
                И сотворил Бог человека по
                образу Своему , по образу Божию
                сотворил его;     Бытие  1. 27

А человеческое это то, когда из трясины за свои собственные волосы, тянешь и тянешь не переставая, ибо сотворен ты по образу и подобию.
               
                И был вечер, и было утро:
                день третий.   Бытие 1. 13          
   Аллегория:
Светлейшие полянки дня третьего.  Балы обычно устраиваются под вечер, когда ещё теплые солнечные лучики смешанные с вечерней прохладой завораживают.
Каков бал необычный, ибо в честь Принцессы, всегда все вновь сотворенные планеты устраивают бал в Ёё честь.
Все будущие гении рожденной планеты почли за честь засвидетельствовать  Ей свое почтение и порадовать Её своим творчеством.
Светлейшие творческие дебюты. Проба пера, кисти, звуков по вдохновнию Муз, поэтических образов.
Волнения и восторг. Да и зрители уж собрались.  Светлейшие ангелы, детки шалунишки, забыв на мгновенья свои полянки распологжилтсь  в первых рядах,  тенистых зстрад, воздушных вернисажей , танцевальных залов Муз вдохновенных.
Свет вечерний заставил переливаться белоснежную крышку рояля легким нежным пурпуром. Такой же оттенок, но более прозрачный приобрел белоснежный фрак великого маэстро. Его руки , словно два чарующих белоснежных крыла, порхая над клавишами, извлекли в вбросили в зачарованное пространство первые аккорды Лунной сонаты. Свет вечерний и аккорды лунной сонаты Людвиг Ван Бетховен открывал бал.
               
                Черный рояль
  Взлетают медленно руки
На эстраде экстаз поселился
Белый рояль
Мечтают печальные звуки
Я ещё не родился
Я ещё не родился не понят
Но играет оркестр симфонию
На эстраде с откинутой крышкой
Белый рояль так близко

            44               
               
               
А там немного, поотдаль великие музыканты всех времен и народов, послушные вдохновенной дирижерской палочке Иозефа Гайдна уже вбросили на суд Её , первые апофеозные звуки великой симфонии- оратории " Сотворение мира" . И сблизились два вдохновения и вплелись друг в друга обертонами творческой благодарности своему Создателю. Бал!
А другая поляна разбросала по всему своему пространству мольберты, кисти, редчайшие краски, замешанные на солнечных радугах тысяч оттенков.
Ван Гог, Мане, Ренуар, Гойя, Сальфадор Дали, Левитан, Петров - Водкин разбрасывали в своих полотнах ярчайшие и неповторимые оттенки цветов и соцветий юной планеты.
А там, в просвете между вековыми дубами, огромный холст открывал зачарованному взгляду бездонную чернобархатную бездну черных дыр. Вдохновенный благодатный дар Малевича впечатлял.
И уже не боясь быть поглащенным, терпеливый взгляд подолгу задерживался перед полотными ночных хуторков напоенными лунным светом.
Вначале едва различимые, а затем под еле слышные здесь мелодии вдохновенных оркестрантов, они высветлялись, выказывая свою благодарность Создателю. Благодарность души Куинджи.
 Да, бал удался на славу и все,  что здесь сотворялось уходило в величайшее вселенское хранилище, чтобы потом выплеснуться в ярчайшей антропной вспышке к своему Истоку.
Творец и творчество, творчество и сотворящие, единое и не разделимое, взаимно проникающее и взаимнообогощающее.
Доказательство третье (Фома Аквинский): «Все предметы мира находятся во взаимосвязи и взаимоотношении друг с другом, и их существование возможно только во взаимосвязи и взаимоотношении
Однако бесконечный поиск предшествовавших друг другу взаимоотношений и взаимосвязей бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, абсолютно независимое и совершенно самодостаточное. Это и есть Бог . .»
И создал Господь человека по своему образу и подобию. Неразрывная цепь взаимтношений.   
                Мы же все открытым лицом,
                как  в зеркале,  взирая  на славу
                Господню, преображаемся  в тот
                же образ от славы в славу,
                как от Господня Духа.   2Кор.3:18
Взирая  на славу Господню!. И чтобы взирать на неё мы должны вытащить себя сами за волосы до уровня восприятия этой славы.
В удивительных выражениях Плотин раскрыл, то Божественная озарение которое он  сам испытал.               
               
 45               

               
               
               
               
" Когда зришь внутри себя божественное сияние добра; когда полностью погружаешься внутрь себя; когда больше не встречаешь внутри себя препятствий к единству; / воистину неразделенность- примечание моё/  когда ничто чуждое отныне не привносится и не изменяет своим присутствием простоту твоей внутренней сущности ;   когда для всего твоего существа ты будешь истенным светом, неизмеримым безграничным, увеличению не поддаюшимся, бесконечным и абсолютно ни с чем не сравнимым, так как он превосходит всякую меру и всякое количество; когда ты станишь таким, тогда став таким зрением / или сознанием, примечание моё/ ты можешь пологаться на себя, ибо отныне тебе не будет нужен руководитель. Теперь нужно созерцать с большим тщанием, ибо только с помошью зрения, которое откроется в тебе, ты сможешь увидеть Высшую Красоту.
Чтобы лицезреть в себе это прекрасное и божественное, нужно сначала самому стать этим прекрасным и божественным. "
Воистину так. Человеческая жизнь - форма это молитвы "Отче наш" родился, молился и ушёл в другую форму-сознание или снова вернулся в прежнею ; смотря как молился; ибо жизнь это Молитва беспрерывная.
Сознание это ничто иное как;  Аз -  Есьм ; Божественная суть моя.
И только тогда ,человек может или начать процесс реализации  божественного потенциала или отвергнуть его  или начать процесс реализации собственного , созданного им самим иллюзорного потенциала. 
                Иисус же говорил:  Отче!
                прости  им , ибо не знают, что
                делают.   .......
                Лука 23. 34.

 Да простил нас Господь, но человек не должен творить то , что он не ведает.
Мир становится реальным фактом своей проявленности , как таковой. Первый Принцип или Господь, являет себя в проявленнсти множества форм.  Форма энергоинформационного состояния есть - реальность мира проявленного. И ум в проявленном аспекте воспринимает эту форму, как единственную реальность. Великая виртуальная игра . Непроявленное в проявленное. И эта игра есть  состояние Жизни в Господе.
Жизни по его образу и его подобию, реализующая себя каждый раз, как квант перехода сущности антропного принципа.               
               

                Ибо так возлюбил Бог мир,
                что отдал Сына Своего единородного..
                Иоанн  3. 16
Вникая,  в эти послания об образе и подобии, Сыне единородном и для себя открывается сакральный смысл  творчества антропного принципа.
Творец, Господь Сущий .  -  изреченное апостолом Павлом.-
                Господь есть Дух; а ...
                2Кор.3:17                46
Святый Дух ; начало всех начал, причина всех причин, Суть всего тварного.И не дано тварному лицезрения Святаго Духа. Иисус сказал:               
               
                Бога не видел никто
                никогда;  единородный Сын,               
                сущий в недре Отчем, он явил.
                Иоанн 1. 18
А когда сердце наполнится чувством осознания этого Святого триединтства, триединтства Духа Святого-Отца-Сына, таинства образа и подобия в самом себе  откроются.
О нет!— бессмертие прямое —В едином Боге вечно жить,
Покой и счастие святое  В его блаженном свете чтить.
О радость!— О восторг любезный! Сияй, надежда, луч лия,
Да на краю воскликну бездны: Жив Бог!— Жива душа моя!
1785-1796     Г.Р. Державин. Сочинения.
                Акафист «СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ»   Икос 7
Наитием Святого Духа Ты озаряешь мысль художников, поэтов, гениев науки. Силой Сверхсознания они пророчески постигают законы Твои, раскрывая нам бездну творческой премудрости Твоей. Их дела невольно говорят о Тебе: о, как Ты велик в Своих созданиях, о, как Ты велик в человеке.                Слава Тебе, явившему непостижимую силу в законах вселенной;
Слава Тебе, вся природа полна законов Твоего бытия.
Слава Тебе за все открытое нам по благости Твоей;
Слава Тебе за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей.
Слава Тебе за гениальность человеческого ума;
Слава Тебе за животворящую силу труда.
Слава Тебе за огненные языки вдохновения;   
Слава Тебе, Боже,  во веки.   Портал "Дивное Дивеево"
47
                                          
                Аннотация.               
Все, что представлено в данном эссе можно и не воспринемать. Как то на одной христианской проповеди священник, отвечая на заданный вопрос « Есть ли Ад»
Ответил: « Истина не в том, что есть ли Ад или его нет, а в том чтобы туда не попасть»   



                Список использованных автором источников:               
1. Фритьоф Капра  « Паутина жизни» «София» изд. «Гелиос» 2002               
2. «Философский энциклопедический словарь»   – изд. Москва, Советская энциклопедия , 1983 г. стр. 685 – Теология.               
3. Михаил. Булгаков « Мастер и Маргарита». Изд. «Художественная литература» Москва .1988.
4.      Доказательство Божественного бытия Фомы Аквинского, Философский                энциклопедический словарь. 2010.               
5. СТИВЕН ХОКИНГ « Краткая история времени ….». изд. Амфора; СПб; 2001 ISBN 5-94278-426-4 .
6.      Николай Бердяев «Смысл творчества»  Москва 1916 стр.  77               
7. Александр Блок Январь 1918. Собрание сочинений в 6 т. Ленинград: Художественная литература, 1980.
8. П.Успенский. Новая модель вселенной.Изд. Чернышева. 1993 г.
9. У, Матурана, Ф. Варелла Древо познания М. Прогресс –Традиция .2001
10. М. Иванов. Вертра М. «Регент-Принт» 2001               
11. . Р. Фейман, Фейнмановские лекции по физике. Том 2 изд. Наука М. 1977.
12. 247  ЗАКОНАХ КОСМОСА ЭЛЬ МОРИИ.\ « изд. Амрита – Русь» Москва 2003г.   
13. Плотин,  трактаты 1-11  « Об уме, идеях и сущем». Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина М. 2007.
14. Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л. "Тайны Высших Миров" - Энциклопедия    Новой Эры, Год: 2011 Изд: Амрита-Русь         
15. Даниил Андреев « Роза Мира» Москва «Прометей»   1991.               
16. М.Горький « Старуха Изергиль», пьеса «На дне». Полное собрание сочинений Изд.  Художественная литература М. 1964.    
17. Иван Тургенев. «Записки охотника» изд. Школьная библиотека. М. 1971.   
18. Слава Тебе, Боже, во веки.   Портал "Дивное Дивеево" 4udel.nne.ru             
19. Святитель Василий Великий. « Беседы на Шестоднев» изд. Христианская библиотека. М. 2003         
20. Д. Страндель. Герметизм С.- Петербург Изд. А.И.Воронец .1914
21. Библия. Синодальное издание. 1992.                48               
     В тексте использованы стихи М.Лермонтова, Н.Заболоцкого., Л. Некрасовой., Г.Державина., В Маяковского., А. Блока. Собственные стихи автора выделены курсивом.