Недоверие к страху или Синдром бытия

действителен ли для данности статус бытия здравого смысла?
совершая мужественный поступок мы,кажется,профанируем человеческое существование : мы организовываем личное бытие – и оно исчезает (мы гибнем);в моменте совершения такого поступка  существование наглядно поляризовано в виде жертвы безличной реальности;
но я – бытие как постоянное самооткрытие;явлениями сколь угодно стихийных фрагментов своей действительности оно постоянно подтверждает эту истину;мы не освоили еще и грана той непроизвольности перехода стихии из бытия в небытие и обратно,мириады которых и составляют всечасное содержание истинной человеческой жизни : сущая человеком,такая-то идеально самоуязвимая до полной неуязвимости стихия и есть должная;
знакомый нам страх потери ответственности при данной свободе выбора решений у естественно существующего человека успешно гармонирует со страхом утраты ценности мужественного поступка – и самого себя;его существование настолько динамично,что мы еще не в состоянии и представить,природа,явленная тебе,отвечает космическим катаклизмом на любую смену твоего настроения – но в итоге будто ничего не происходит;весь мир координирует ход вселенских стихий с единственным данным сейчас переживанием твоего личностного роста и служит бытием его одного;
но что если взять и уступить – нет,не страху, - безразличию к себе как к личности,к экстатическому труду созидания этого ускользающего из реальности ,но вновь и вновь сущего личного бытия?
сущее не исчезнет,но для такого своего бытия поставит единственное условие : отношение к нему по любому поводу должно быть предвзятым – в том числе отношение к другим и к самому себе;перед стихией – предвзятый страх;Вселенная – только твое абсолютное уничтожение ниоткуда;я – никчемная обремененность самосознанием без границ,лучшая его функция –   самоуничтожение в осознанности здравых решений,обеспечивающих выживание этому нелепому существу «человек»;
бытие и впрямь способно установить для себя такую ответственность за свое существование,при которой утрачивается всякий его смысл,то есть я;абсурд обладания нелепым я и впрямь тяготит такую «свободу»;и реальность будет лишь подчеркивать полную никчемность того бытия,что оказалось его носителем;безоглядно доверяясь страху перед бытием,можно и впрямь обрести безупречное субъективное здравомыслие;даже и в мыслях нереально,оставаясь таким,открыть себе глаза на любое другое

для человека бытие – на самом деле слишком стихийная вещь,чтобы,едва представив себя на краю пропасти тут же реально с нее не свалиться;свалиться едва-едва…


Рецензии