Эссе 38 Русское национальное движение Наш путь

Русское национальное движение. Наш путь

Эссе 38

В 2004 году в Санкт-Петербурге был издан сборник избранных статей М.О. Меньшикова «Национальная Империя» с предисловием Михаила Смолина. Вот с обзора вступления к «Национальной Империи» Смолина Мы с Вами и начнем знакомство с работами идеолога русского духа начала XXвека Михаилом Осиповичем Меньшиковым.

Уже то, что Михаил Смолин назвал сборник статей, вслед за Меньшиковым «Национальная Империя» говорит об ущербности подобной постановки вопроса, то есть позиции, с которой и начинается все, и на которую опирается последующее. Национальных Империй не существовало и не существует, есть Имперские народы. Эта стратегическая ошибка геополитической оценки Русской нравственной Империи. Она тянет за собой целый ворох устоявшихся псевдорусских штампов и все их Мы с Вами не торопясь разберем, рассматривая творчество Меньшикова и касаясь взглядов других русских идеологов. Имперский Народ всегда наднационален от природы и Создателя, а национальными являются все Народы Имперской Семьи. Господство должно быть и было в области Имперского Духа, а не на голое могущество силы. Все предыдущие Мировые Империи и гибли, когда инорасовый либеральный дух начинал доминировать.

 Все же основы Русской Имперской природной мысли несколько иные и это видно по тактике и стратегии и предыдущим плачевным результатам русских черносотенных и иных движений.

Что лежит в основе более чем скромной результативности русских движений? Первое, что бросается в глаза это слабость постановки стратегических задач, вследствии чего естественный первоначальный порыв народа быстро сходил, на нет. Это закономерный итог в виду отсутствия конкретики постановки задач стратегической деятельности русской самоорганизации. А этот результат был закономерным итогом искажения доминанты Русского наднационального народа, которая была действенной пока доминировало Русское Имперское Типологическое начало, то есть до победы «стяжателей» начала XVI века.

 Деятельность самого либерального клана всегда оперативна (стратегия одна, без конкретики, это паразитирование на ином и она определяет тактику). Русское же движение в виду слабой, ущербной конкретики Духа и стратегии, подорванной прижившимся инорасовым «стяжательством», с опорой духа на Ветхий Завет, закономерно переходит на идеологическое поле противника и закономерно терпит поражение.

И так Смолин: -

«Все более современной становится мысль В. В. Розанова о том, что при демократическом принципе, завладевшем Россией, «быть в оппозиции» – значит любить и уважать Государя...», а «быть бунтовщиком» в России – значит пойти и отстоять обедню» [1]. Пусть же эта благородная «оппозиция» духу времени и духовный «бунт» против прививаемой демократией теплохладности будут нашими всегда возможными ответами на внутреннюю и внешнюю агрессию против Отечества».

Мое резюме

Шутливо поздравляя одну женщину автора нашего сайта с 1 апреля, я писал, что то вроде: - «с ужасом узнал, что у Вас появился поклонник (другой автор сайта) с которым мне не совладать. Будьте впредь, пожалуйста, разборчивы в выборе знакомых и помните о моей ревности» и хотел добавить в шутку: - « у меня остается один выход убить его по другому мне с ним не совладать, но жду Вашего милосердного ко мне сигнала (дайте мне расписку заверенную нотариально и зарегистрированную в полиции), как приказ это сделать, оставьте  мне милосердный шанс на оправдание перед людьми и совестью, и я тут же ухлопаю конкурента, освободив поле для своей решительной и безповоротной победы».

Так вот, если проецировать эту шутливую ситуацию на вековой юбилей «русской революциии», то подобную расписку, задним числом, требуют, в виде «покаяния», от русского народа, то есть от Вас с Нами, сама власть, либеральный клан (через РНЛ и прочих «степановых и К», РПЦ) в моральное оправдание факта своего ритуального Цареубийства, «удерживающего» Империю, разрушения Русского Мiра и уничтожения природной формы государства – Монархии, с последующим геноцидом, истреблением Элиты всех сословий Русского Народа.

Либеральный клан начал внушать подобную мысль Нам с Вами издавна, еще при «советской власти» времен брежневского «застоя». Начал, очевидно, подспудно чувствуя возрождение Русского Типологического Имперского Духа, и неотвратимость своей конкретной ответственности. Ответственности за свои же преднамеренные «предреволюционные и революционные» злодеяния, да и сам геноцид «советского революционного периода».

 Здесь, как точка отсчета, и начало подобного похабного русофобского процесса, положил «культовый» фильм представителя распропагандированной и развращенной «советской властью» части Семьи имперских народов России, ее псевлоэлиты, от  «режиссера абуладзе» - «Покаяние».  Так что Нам с Вами Русскому Мiру надо бдеть и не поддаваться на провокации либералов, которые свою вину окаянным «покаянием» хотят переложить, заодно с «сергианским» Архирейством РПЦ, на Нас с Вами.

Далее Смолин: -

«Демократия облила грязью и опошлила многие глубокие русские традиционные воззрения. Сколь однозначно ругательным еще недавно было словосочетание имперское мышление. Демократические идеологи старались убедить великую нацию, что ей не нужно, неудобно, наконец, невыгодно быть имперской нацией, что ей будет легче и спокойнее жить мелочными проблемами, занимающими швейцарца или люксембуржца, проблемами биологического потребления, а не духа и творчества. Биологическое существование рефлексивно, несмело и творчески бесплодно; дух же всегда сознателен, дерзок и не может жить без творчества (подменяя нашу природную действенность духа своими «социальными миражами» В.М.).

Почему же так боятся Империи?

Страшит врагов имя русское, чувствуют они, откуда может прийти им бесславный конец. Это слово несет опасность для демократии, поскольку потенциально может стать знаменем русского объединения. Империя несет современному распадающемуся русскому миру национальную концентрацию

(здесь Смолин не договаривает, что «имперское имя и слово» неминуемо и закономерно вызывает «имперское дело», тем отличается имперский наднациональный Дух, от духа просто национальных народов, которым для реального действия обязательно нужен «пряник» материального поощрения, то есть выгоды, в чем и есть истинный смысл и предназначение их существования, и именно это страшит либеральный клан В.М.).

Каждая нация, доросшая до великой мировой роли, стремится построить свою Империю, свой мир, свою цивилизацию, которая предъявляется остальному миру как высшее развитие национально-государственного таланта».

Мое резюме этого краеугольного момента

Здесь у Смолина совершенно ложная мысль о народном «дорастании до великой мировой роли», «империализм духа» это исключительно врожденное, природное качество народа. И народ «дорастает до такой роли» исключительно в процессе становления своего исконного, присущего исключительно ему, природного расового духа. Свою ошибочную концепцию Смолин, вместе с Меньшиковым проводит и далее, поэтому я его не поправляю. Это стоит сделать Вам самостоятельно.

Далее Смолин: -

 «Империя развивает национальные идеалы до некоей универсальности, внутри которой могут свободно чувствовать себя и все другие народы. Имперское сознание вырабатывает особую ответственность перед Историей – ответственность хранителей идеалов христианской государственности и охранителей мира от всякого посягательства на тихое в нем житие во всяком благочестии и чистоте. Имперское сознание появляется (не появляется, а проявляется В.М.), как результат осознания нацией своей великодержавной миссии (становления имперского духа народа В.М.), то есть, как осознание особой задачи нести миру свои государственные идеи (само осознание приводит иные национальные народы в Имперскую Семью, а у наднационального народа это качество природное, врожденное В.М.), выраженные в идеалах правды, порядка и справедливого общежития

(абсолютно неверный посыл; предназначение наднационального имперского народа создание полнокровной Имперской Типологической Культуры (и наша Русская Мировая Типологическая Культура образец таковой);из нее этой Культуры, включающей все перечисленное Смолиным и вытекает все последующее, это и есть становление имперского духа народа В.М.).

«Нам же, – писал М. О. Меньшиков, – простым гражданам, несущим трудовою жизнью своей тяжесть государственности, нельзя не прислушиваться к вечным заветам. Мы хорошо знаем, что эта святыня народная – Родина – принадлежит не нам только, живым, но всему племени. Мы – всего лишь третья часть нации, притом наименьшая. Другая необъятная треть – в земле, третья – в небе, и так как те нравственно столь же живы, как и мы, то кворум всех решений принадлежит скорее им, а не нам (вековым Традициям Имперской Типологической Культуры В.М.). Мы лишь делегаты, так сказать, бывших и будущих людей, мы – их оживленное сознание, – следовательно, не наш эгоизм должен руководить нашей совестью, а нравственное благо всего племени» (здесь Меньшиков отмечает роль Традиции, к сожалению не видит определяющей роли Высокой Эстетики Духа, которой не обладают иные народы имперской семьи В.М.).

Мое заключение по поводу «появления и проявления» имперского сознания

Здесь Смолин и нынешняя русская общественная мысль попадают в капкан «марксистского» типа мышления либерального клана. Само понятие «появление» предполагает наставничество, созревание каких то заданных идеалов, и, в конечном счете, признание воспитуемости, как универсального фактора человеческого общежития (чрезвычайно характерного для «социализмов»), а это главный постулат либерального клана на котором базируются все его принципы.

Официальные данные науки трактуют влияние природных качеств в 80%, а воспитуемости в 20%, но это исследования «демократической» эгалитарной науки. В обществе по исследованиям расовых социальных антропологов от 3 до 15% составляет его деятельная часть элита (где чем меньше ее процент, тем лучше для такого общества; управленцев не должно быть много, иначе общество ждет анархия «умных») и преступный мир, а остальное общество внушаемые (воспитуемые) исполнители или толпа по трактовке либерального клана.Здесь все переворачивается по своему природному сокровенному смыслу. В социальной жизни русского имперского народа масса небольших, но не менее важных для Империи дел и их то выполняют, кадлый по своему таланту и призванию многие обычные люди, вот тогда они Народ, определяющий культурное расовое лицо русского имперского общества. И именно в этом их и Общества сила и цена, не меньшая чем Великоруской Аристократии.

Здесь реальность говорит о том, что внушаемость «идеалов» у толпы исполнителей практически 100%, пределы здесь ставит сиюминутная изменчивая «оперативная выгода», а Имперская Традиция живет вечно обновляемым нравственным Каноном. И природная врожденная воспитуемость исполнителей или толпы это совсем не плохо, а естественно в нравственном стабильном обществе, где понятие «мода» и «приоритет» обозначает изменение условий жизни, которые следуют за осознанием этого, обществом и народом. И также естественно все переворачивается наизнанку, когда к власти приходит паразит либерального клана. Там стратегия жизни общества отсутствует, а общество меняется под давлением тактики наживы и сиюминутного осуществления власти. А изменчивая «мода» есть также орудие наживы и способ управления сознанием общества.

А это уже тема, Наших с Вами, будущих обсуждений.