Светлое христово воскресение в русской литературе

Именно из Священного Писания пришли в русскую литературу пасхальные сюжеты с яркой христианской образностью и особым языком символов. «Воскрешение мёртвых душ» и «размягчение злых сердец» - это всё пасхальные темы, в которых отразился сакральный смысл православной Пасхи.
На становление жанра Пасхального рассказа, несомненно, оказали влияние этнографические исследования и художественно-мемуарные книги, в которых описывались православные традиции русского народа .
В духовной сущности православного «Праздника праздников» открылось Н.В.Гоголю сокровенное: «В русском человеке есть особенное участие к празднику Светлого Воскресения. Он это чувствует живей, если ему случится быть в чужой земле. Видя, как повсюду в других странах день этот почти не отличен от других дней, – те же всегдашние занятия, та же вседневная жизнь, то же будничное выраженье на лицах, – он чувствует грусть и обращается невольно к России. Ему кажется, что там как-то лучше празднуется этот день, и сам человек радостней и лучше, нежели в другие дни, и самая жизнь какая-то другая, а не вседневная. Ему вдруг представятся – эта торжественная полночь, этот повсеместный колокольный звон, который как всю землю сливает в один гул, это восклицанье «Христос Воскрес!», которое заменяет в этот день все другие приветствия». Освобождение от гнетущих грехов, духовное единение, преодоление смерти и  спасение –  ведущие утверждения православного пасхального мироощущения.
К жанру пасхального рассказа обращались многие известные  русские писатели: В.Г.Короленко и М.Е Салтыков-Щедрин, Ф.М Достоевский и Н.С. Лесков, А. П.Чехов и А.И. Куприн, И.С Шмелёв и И.А.Бунин и другие.
Пасхальные рассказы воплотили в себе евангельские истины и всепобеждающую Любовь  ко всему сущему. В сюжете – непременное  духовное преображение героя, сумевшего уничтожить в себе «ветхого человека».  «Мужик Марей» Ф.М.Достоевского – один из таких рассказов, написанного на автобиографичном  материале.
Именно в Пасху, Достоевскому, находившемуся на тот момент в остроге и с нескрываемым отвращением наблюдавшего за пьяными каторжниками, вспомнился эпизод из далёкого детства, как мужик Марей, пожалев его – испугавшегося чего-то несмышленого мальчугана, ласково  погладил по голове. И через воспоминание о Марее, о его доброте, автор посмотрел на мир каторжан другими глазами – глазами сострадающего человека.
В XIX столетии пасхальные и святочные рассказы нередко публиковались в единых сборниках, потому что по своей смысловой наполненности и поэтике они схожи: в святочном рассказе проступает «пасхальное»начало, а в пасхальном –«святочное». Попытка человека понять самого себя и свои поступки – это  главное отличие пасхального рассказа от «сказочности» святочного.
 «Запечатленный Ангел»  Н.С. Лескова можно назвать особым пасхальным рассказом, оказавшим  нравственно-эстетическое  воздействие на творчество многих русских писателей.
 Ключевым словом-образом этого рассказа является «чудо», которое, играя и переливаясь самыми разными смысловыми красками, наполнено  сакральными знаками Сил Небесных. Все «дивеса» и «преудивительные штуки» неуклонно подводят к кульминационной точке сюжета – общечеловеческому единению. В разъединении с Богом и друг с другом люди ощущают себя не просто осиротевшими, они становятся «братогрызцами». Поэтому устами отшельника Памвы, толкующего о грядущем «распечатлении» Ангела, писатель выразил свою горячую веру в то, что все  –  «уды единого тела Христова! Он всех соберёт!». Своеобразным же символом перехода  героев-старообрядцев в новое духовное состояние через соединение с Православной Церковью стал строящийся через реку мост.
Знаток церковности А.А. Измайлов признал в лесковском  праведнике Памве «затворника Саровской пустыни, чудотворца Серафима Саровского». Старец Памва, точно Божий посланник,  возникает в «Запечатленном Ангеле» среди лесной глуши внезапно, стоило только заблудившимся героям попросить  Силы Небесные: «Ангеле Христов, соблюди нас в сей страшный час!»
Чудесный финал повествования соответствует жанру «рождественского рассказа»:  Ангелы, спасая героев-раскольников от гибели, ведут их над ревущей бездной светоносными иконами к Православной Церкви…
 Вся история распечатления Ангела  –  это метафора Воскресения: «Как Христос воскрес из «запечатленного гроба», «без истления», так и Ангел оказался невредим под сургучной печатью.
 Нельзя не сказать и о том, что в «Запечатленном Ангеле» икона стала главным «действующим лицом». Лесков признался, что во время написания рассказа его  «заняла и даже увлекла церковная история и сама церковность»,он даже  написал статью «О русской иконописи», в которой указал на огромное значение иконы в жизни народа: «тот, кто не может читать книг, с иконы, которой поклоняется, втверживает в своё сознание исторические события искупительной жертвы и деяния лиц, чтимых Церковью за их христианские заслуги».
 В рассказе И. Бунина «На чужой стороне» Светлая ночь застаёт мужиков на вокзале. И не может не тронуть тихое благоговение этих людей  перед Праздником – душа приготовляется к Великой радости. А в другом рассказе  писателя  –  «Весенний вечер» –  мужик на Фоминой неделе убил и ограбил нищего и ужаснулся своему преступлению, настолько бессмысленным и противоестественным оказалось всё случившееся.
Пасхальный рассказ написал и Л.Н Толстой – «После бала». Напомню: действие происходит в последний день масленицы  –  в Прощеное воскресенье, накануне Великого Поста, который начинается Чистым понедельником. Рассказ не только раскрывает нравственный конфликт героя и нехристианской власти, от имени которой вершится жестокое наказание, но и утверждает нравственный закон –  люди, будьте милосердными!  Первое утро Великого поста заставило героя  многое переосмыслить и провести переоценку ценностей. «Вся жизнь переменилась от одной ночи, или скорее утра», — как сказал сам герой.
В основе рассказа лежат реальные события, которые произошли в Казани со старшим братом  Л.Н.Толстого. Сергей Николаевич полюбил дочь полковника Л.П. Корейша и собирался на ней жениться. Но после того как Сергей Николаевич увидел жестокое наказание солдата-татарина, которым командовал отец любимой девушки, он, пережив сильное душевное  потрясение, перестал бывать в доме полковника и отказался от мысли о женитьбе.
Пасхальные рассказы – это выстраданный опыт Православной веры того самого «ветхого человека», который, пройдя свой разъятый мир, выходит  к Богу, а это – торжество Светлой Пасхи! Это Спасение! И в поистине евангельской «полноте времён», проповеданной Апостолом Павлом, православные писатели продолжают объединять все поколения радостным восклицанием, от которого дух захватывает: «Христос Воскресе!»