Практика во сне

Ченрезиг – Господь Любви. Принципы и методы практики божества.

Ченрезиг – Господь Любви.

Принципы и методы практики божества.
Поэтический, вольный перевод Бокар Ринпоче.
продолжение
Практика во сне.
Сон бывает глубоким – без сновидений,
тогда мы имеем дело с ясным светом,
Или с отраженьем явлений, снами, что синонимами считаю.
Перед сном желаете осознать сновидения.
Представляете себя Ченрезигом,
 чтобы практиковать с глубоким сном, вы это он,
Во лбу, между бровей, у вас третий глаз,
 маленькая белая светящаяся сфер,
а сосредотачиваетесь на ней крайне умело,
 ваш ум пусть и сияющь,
Если так уснуть удалось, ученье легко вам далось,
 вы сможете распознать ясный свет,
 сиянье ума, вначале в фазе глубокого сна,
 а затем в момент  смерти,
кто-то может испугаться, смутиться,
 и не понять: как-то не готов еще в то плаванье себя собирать,
поежиться, и подумать,
 что это не надо – тогда уж точно судно он без капитана,
 но если подумать, что смерть для вас не окончательный процесс,
 а путешествие,  и так, на всякий случай,
 хорошо бы не плутать в лабиринтах дремучих,
 не зная куда там пристать –
пусть будет так,
людей не приманишь перспективой такой,
 ну на всякий случай бонус такой для везучих .
покой . Хорошо Тринле учит.

ясный свет это когда  отсутствие мыслей сопровождается сознанием.
Если сразу это не получается, то именно эта тренировка потом плоды принесет,
(отсутствие мыслей и медитация на сфере белого света).

Картинки сновидения пусты, лишены настоящей сущности.
 Они – всего лишь продукт ума.
Такая примерно и реальность, иллюзорна она, просто вы наблюдаете оттуда, со сна.
Такое же состояние пустотности поддерживаете в медитации,
 и когда нагонят вас сложности, которых желаю избежать по возможности,
 распознаете отсутствие реальности приятных и неприятных ощущений,
отсутствие реальности радости или страданий,
которые мы можем испытывать в течение сна.
 Тем самым, происходит самоосвобождение феноменов сна.
«…Эти феномены продолжаются,
но мы больше не обманываемся на их счет,
думая, что они реальны.
Если сумеем, мы так же можем визуализировать
себя в форме Ченрезига
и повторять мантру в ходе сновидения…»

После смерти, ведь вы покинете тело,
 а сознание ваше устремиться куда-то умело, 
продолжаете эту медитацию в бардо
 так называется состояние после смерти
 или перед рождением,
 вроде тот кто грешил увидит коричневые коридоры,
 где демонов много и душно и смрадно,
 добрых могут встречать Будды и Бодхисатвы,
 а кто то сразу бац и сиянием стал – наверно при жизни сразил тысячи мар
***
«…напоминаем себе, что сны – всего лишь
иллюзорные проявления ума, свободные, по сути, от такого рода
квалификаций, как «хорошие» или «плохие» и явление после сна бодрствования не другие
Феномены, хотя и появляются,
не имеют подлинного,
настоящего самобытия: они пусты.
Откуда они берутся?
Они берутся из ума, который сам пуст в сущности.
Мы сейчас говорим о явлениях, как внешних, а уме – как о
внутреннем.
 Однако, «внешнее» и «внутреннее» суть вводящие в
заблуждение различения,
 которые, в конечном счёте, не имеют смысла.
Когда явления и ум возникают в чистом знании пустоты-ясности,
это ум
Великого Милосердного. Это и есть сам Великий Сострадательный»

Спорщики обязательно скажут что сны бывают пророческими и часто и это тоже правда по Дхарма – речь не  о том, а подходе как надо явлений пустоту понять – диспуты в моде, это просто надо принять и то, что сбылось у вас после сна – тоже ведь пустота.


Практика во время еды.

Во время еды, представляем себя в виде Ченрезига,
и всю потребляемую
пищу – нектаром, преподносимым божеству.
Перед едой проговариваем:

ДЖО ВО КЬЁН ГЬИ МА ГЁ КУ ДУ КАР
ДЗОК САН ГЬЭЙ ГЬИ У ЛА ГЬЕН
ТУ ДЖЭЙ ЧЕН ГЬИ ДРО ЛА ЗИК
ЧЕН РЭЙ ЗИ ЛА ЧЁ ПА ПУЛ

Господь с белым телом,
 незапятнанный ни единым изъяном,
Совершенный Будда украшает твою голову.
Ты смотришь на существ взором сострадания.
Тебе, Ченрезиг, я подношу эту еду.
(Пусть нектаром драгоценного осознавания будет эта еда вариант от Калу Ринпоче )
продолжение следует
на тханке Ченрези