Сломанная Рука, миротворец из племени кри

СЛОМАННАЯ РУКА,  MASKEPETOON (Maski Pitonew -Сломанная Рука, Кривая Рука, крещёный Авраам, также упоминается как -  ГЛАЗА НА КАЖДОЙ СТОРОНЕ), позже названный Миротворцем, руководитель группы Скалистые / Горные Кри или Asini Wachi Wi Iniwak, родился вероятно, в 1807 году в районе Саскачевана, убит в 1869 году в лагере черноногих в центре провинции Альберта.
    Сломанная Рука был лидером небольшой группы равнинных кри("бобровых холмов"), которая обычно охотилась к югу от Форта Эдмонтон, но время от времени появляясь там, где теперь юг провинции Саскачеван и северная Монтана. В начале жизни он приобрел репутацию воина и получил имя Mon-e-guh-ba-now или Mani-kap-ina, Молодой Человек Вождь (МОЛОДОЙ ВОЖДЬ), враг черноногих. Методистский миссионер Эгертон Райерсон Янг говорит, что Maскипетун «человек великолепный физически, живой и интеллектуальный», хотя Джон Паллисер(Palliser), в журнале своей экспедиции 1857, считает, что тот не показался ему ни внушительным, ни красивым. Maскипетун был вспыльчив, и говорят в молодости, живьём скальпировал свою жену Susewisk. Он едва не погиб во время пьянки с метисами недалеко от Форта- Эдмонтон.
 
   В конце 1831 года, в то время  торговой экспедиции в Форт-Юнион на реке Миссури, Maскипетун был приглашен сопровождать трех других руководителей, от племён ассинибойнов, сото (Saulteaux-оджибве) и сиу, в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы встретиться с президентом Эндрю Джексоном, который хотел установить мирные отношения с западными племенами, а также произвести на них впечатление мощи своего правительства. Во время путешествия в Сент-Луисе в пути на восток,  знаменитый художник Джордж Кэтлин написал портрет Маскипитуна. После своего возвращения на запад, Сломанная Рука встречается в Форте-Юнион в 1833 году со швейцарским принцем Максимилианом Видским(Wied-Neuwied), который отметил, что «у вождя кри. . . Maschkepiton (Сломанная Рука)… висела на шее медаль с портретом президента».  Вернувшись из поездки на восток, он не стал рассказывать всю правду об увиденном, чтобы его не приняли за лгуна, (как произошло с вождём ассинибойнов). Среди сородичей Сломанная Рука считался очень разумным человеком, но белые купцы его не любили.
 
   В январе 1848 года, художник Пол Кейн  встретил Maскипетуна недалеко от Форта- Эдмонтон и записал мнение вождя о причине провала христианских миссионеров. Сломанная Рука объяснил Полу Кейну (1810-1871) свои трудности с миссионерами: «г-н Роберт Ранделл (Rundle) рассказал ему, что именно он проповедует единственно истинный путь к небесам, и мистер Хантер (Anglican) сказал, то же самое, так же как и г-н Tибо, (Thibault). Они все трое говорили, что два других -  не правы. А так как он не знает, где правда, то думает, что им следует собрать между собой Совет и договориться, тогда он придёт - сразу ко всем троим. Но пока они не согласились между собой, он будет ждать».

    В 1840-х годах, Maскипетун попал под влияние уэлсианского методистского миссионера, преподобного Роберта Teррила Рандла, а потом учился читать и писать на слоговом письме кри  преподобным Томасом Вулси. В результате этих объединённых усилий, Сломанная Рука стал убежденным сторонником мира. Всякий раз, когда появлялась возможность, он заключал мир с вражескими племенами и пытался удержать своих молодых людей от войны. В эти годы отец Maскипетуна был убит черноногими, а когда вождь кри позже встретился с убийцей в одной из своих поездок, он пригласил этого мужчину в свой дом, простил его, и подарили ему костюм вождя. В апреле 1865 года Вулси крестил Сломанную Руку под именем Авраама, а его жена получила имя Сара.

    В 1841 году Maскипетун был привлечён Джеймсом Синклером и Компанией Гудзонова Залива для руководства партией эмигрантов из Форта- Эдмонтон в страну Орегон. Он взял их с собой по ранее неизведанному белым пути - тому, что позже назвали Синклер-Пасс к Форту-Ванкувер (Ванкувер, штат Вашингтон). Там он совершил путешествие на корабле «Бивер» КГЗ (1841), но утверждал, что  не сможет рассказать об этом своему народу, поскольку они не поверят, что большой корабль может двигаться в океане своим ходом. Сломанная Рука совершал дальнейшие поездки по горам в 1850 и 1854 году, в этих случаях, на западном склоне Скалистых гор Синклер он руководил лишь формально. В 1857 году вождя пригласили в экспедицию Джона Паллисера, выступить в качестве проводника от озера К'Aппель (недалеко от Форт Qu'Appelle) до изгиба реки Саут-Саскачеван (возле Элбоу), у членов экспедиции, он получил прозвище Nichiwa, термин кри- «друг».

     В конце 1864 года Маскипетун решил договориться о мире с черноногими и во главе небольшой делегации отправился в их страну. По дороге на них напал большой военный отряд черноногих. Не многочисленный кортеж вождя кри разбежался, но он с внуком остался на месте, достал «Новый Завет», надел очки и начал негромко читать. Их окружил вражеский отряд, удивлённый и поражённый мужеством этих кри. Черноногие не тронули их и договорились о переговорах, а зимой 1864/65 года, с помощью миссионеров(Макдугалл), во время ответного визита, между его группой и черноногими вождя ТРИ БЫКА был заключён мир.

    В 1869 году, когда возобновились военные действия между кри и племенами бладов, черноногих и пиеган, Maскипетун отправился в лагерь черноногих для мирных переговоров, где был встречен и убит военным вождём по имени БОЛЬШОЙ ЛЕБЕДЬ.  23 апреля 1869, «Двое молодых ребят прибыли [в Эдмонтон] из лагеря черноногих и сообщили о Старом Misticpictoons [СЛОМАННОЙ РУКЕ] убитом черноногими, вместе с двумя сыновьями и внуком».  Преподобный Дж. Макдугалл, который восхищался Сломанной Рукой, нашёл и записал обстоятельства и подробности его смерти.
    «Из-за миграции бизонов кри и черноногие вынужденно оказались в непосредственной близости друг к другу и черноногие предложили заключить мир, на что Маскипетун( Maskepetoon) ответил положительно. Он сам и его сын с небольшим отрядом ушли, чтобы организовать ратификацию договора. Когда же он приблизился к стану черноногих, последние с громкими приветствиями вышли ему навстречу, и казалось, были очень дружелюбны. Все представители с обеих сторон сели, чтобы спокойно побеседовать, поскольку Maскепетун собирался выкурить трубку мира. Но пока происходила вся процедура, по сигналу, поданному одним из черноногих, началось убийство старого вождя и его людей. Очень скоро в этом непревзойдённом предательстве все кри были убиты».

    Погибший вождь стал известен у методистов, как «мученик мира» и был представлен в качестве примера человека, умирающего за христианскую веру. Некоторые кри, однако, считали, что его действия были не поступком миротворца, а воина, который продемонстрировал свое мужество и презрение, войдя во вражеский лагерь без оружия.
Maскипетун стал героем  различных трудов. В 1957 году Maskepetoon парк, заповедник возле Ред-Дир(Альберта), был посвящен памяти индейского миротворца.
http://www.biographi.ca/009004-119.01-e.php?id_nbr=4570

Hugh A. Dempsey

Glenbow-Alberta Institute Archives (Calgary), Reverend John McDougall papers, file A/M 137B/f.58; Reverend Robert Terrill Rundle papers, file A/R941. Early western travels, 1748–1846; a series of annotated reprints of some of the best and rarest contemporary volumes of travel . . . , ed. R. G. Thwaites, (32v., Cleveland, Ohio, 1904–7), XXIII, 13. [Charles Larpenteur], Forty years a fur trader on the Upper Missouri; the personal narrative of Charles Larpenteur, 1833–1872, ed. Elliot Coues (Chicago, 1933), 160. Papers of Palliser expedition (Spry), 138–40, 143–44, 602. Paul Kane’s frontier; including “Wanderings of an artist among the Indians of North America,” by Paul Kane, ed. J. R. Harper (Toronto, 1971), 142. George Simpson, Narrative of a journey round the world, during the years 1841 and 1842 (2v., London, 1847), I, 241–42. J. P. Berry, Maskepetoon, Alberta’s first martyr to peace (Toronto, [1945]). D. G. Lent, West of the mountains: James Sinclair and the Hudson’s Bay Company (Seattle, Wash., 1963), 132–53, 246–61. J. [C.] McDougall, Saddle, sled and snowshoe; pioneering on the Saskatchewan in the sixties (Toronto, 1896), 197. John Maclean, Vanguards of Canada (Toronto, 1918). E. R. Young, The apostle of the north, Rev. James Evans (New York and Toronto, 1899), 139. J. E. Ewers, “When the light shone in Washington,” Montana; the Magazine of Western History (Helena), 6 (1956), 2–11. Allen Ronaghan, “The problem of Maskipiton,” Alberta History (Calgary), 24 (spring 1976), 14–19.

*ИНДЕЙСКОЕ ЧТИВО* в "контакте"